* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. قال أبو زُرْعة: كان قَدِمَ الرَّيَّ، فكتب عنه أخي أبو بكر. "علل الحديث" ٩٠٦.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكَّام؟ فقال: ليس بِشَيء. "سؤالاته" ٣/ ٢٤٠.
وقال الآجُريُّ أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أُنكر على عَمرو بن حَكّام حديث الزنجبيل. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكّام؟ فقال: تركوا حديثه لحال حديث الزنجبيل. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٢.
٣٢٢٧ - عمرو بن أبي حكيم أبو سعيد الواسطي. ويقال: أبو سهل. ويعرف: بابن الكردي. يُقال: إنه مولى لآل الزبير .
* قال يعقوب بن سفيان: روى شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم أبي سيد الواسطي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٥.
٣٢٢٨ - عَمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفيُّ .
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن عَمرو بن حماد بن طلحة؟ فقال: كان من الرافضة، ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان فهرب (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٣.
٣٢٢٩ - عَمرو بن حمزة القيسي. أبو أسيد البصري .
* قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" ٣/ ٦٥٥ و ٦/ ٢٥٣٤.
стр. 772
٣٢٣٠ - عَمرو بن الحَمِق بن الكاهن الخزاعي .
* قال العجلي: لم يَرْو عَمرو بن الحَمِق عن النبيِّ ﷺ إلا حديثين: حديث "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله" وحديث آخر "من ائتمن على نفسه رجلًا فقتله". الثقات" ١٠٦٢.
٣٢٣١ - عَمرو بن خالد بن فروخ التميمي الحنظلي، أبو الحسن الحراني الجزري. نزيل مصر .
* قال العجلي: ثَبْتٌ ثقةٌ، مِصْريٌّ. "الثقات" ١٠٦٣.
٣٢٣٢ - عَمرو بن خالد أبو خالد القرشيُّ مولى بني هاشم. أصله من الكوفة. انتقل إلى واسط .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٣. و "التاريخ الصغير" ١/ ٣١٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٥٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. "علل الحديث" ١٠٢ و ١١٢ و ٣٨٨.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ جدًّا. "علل الحديث" ٤٢١.
وقال أيضًا: هذا حديثٌ منكرٌ - يعني حديث: "بركة الطعام الوضوء قبل الطعام وبعده" - لو كان هذا الحديث صحيحًا كان حديثًا، وأبو هاشم الرماني ليس هو. قال: ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عَمرو بن خالد، عنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أبي هاشم وعن حبيب بن أبي ثابت.
قال أبو حاتم: روى عَمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي ﷺ أحاديث موضوعة خمسة (أو) ستة.
قال أبو حاتم: ومن لم يفهم، ورأى تلك الأحاديث التي تروى عن ابن جُريج وحُسين المعلم يظن أن أبا خالد هذا هو الدالاني، والدالاني ثقةٌ، وهذا ذاهب الحديث، ومن يفهم لم يخف عليه. "علل الحديث" ١٥٠٢.
стр. 773
وقال أيضًا: الحسن بن ذكوان وعَمرو بن خالد ضعيفا الحديث. "علل الحديث" ٢٣٠٨.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن خالد؟ قال: ليس بِشَيءٍ. قال وكيع: كان جارنا فظهرنا فه على كذبٍ فانتقل. قلتُ: كان واسطيًّا؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الواسطي. حدثنا القاسم، عن إسرائيل، عن عَمرو بن خالد مولي عَقيل بن أبي طالب. قال محمد بن عمار: فسألتُ عنه وكيعًا؟ فقال: كان كذَّابًا، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر. حَدّث، يعني عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه صلى بهم وهو على غير طهارة، فأعاد وأمرهم بالإعادة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٠.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن حبيب بن أبي ثابت، متروكُ الحديثِ، روى عنه الحسن بن ذكوان. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كذَّابٌ، عن أبي هاشم الرماني وزيد بن علي. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٢.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: عَمرو بن خالد الواسطي، متروكٌ، يُحدث عن زيد بن علي وأبي هاشم الرماني وحبيب بن أبي ثابت. "سؤالاته" ٣٧٣.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" ١/ ٢٢٧ و ٢/ ١٢١.
وقال أيضًا: متروكٌ الحديثِ. قال أحمد بن حَنْبل، يحيى بن مَعين، أبو خالد الواسطي، كذابٌ. "السنن" ١/ ١٥٦.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ، رماه أحمد بن حَنْبَل بالكذب. "السنن" ١/ ٣٦٤.
стр. 774
٣٢٣٣ - عَمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى الكوفيُّ .
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن خالد أبو حفص الأعشى، متروكٌ. "سؤالاته" ٣٧٣.
٣٢٣٤ - عَمرو بن دينار المكيُّ أبو محمد الأثرم الجُمَحيُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف لعَمرو سماع من سميع. "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٤٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال صدقة: أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس، رضي اله عنهما، من عَمرو. سمع ابن عباس، وسمع من أصحابه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: لم يسمع من البراء، وبينهما عندي رجلٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٣.
وقال أيضًا: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث. يعني حديث: أنَّ النبي، ﷺ ، قضى باليمين مع الشاهد. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٨.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان سُفيان بن عُيَيْنَة من أروى الناس عنه. "الثقات" ١٠٦٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهرى لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بردة. قال: سمعتُ جَدَّتي، أم أبي، أم يعلى بنت مطهر بن علي بن عبد الله بن باذان تقول: سمعتُ أبي مطهر بن علي وهو يقول لأمي قسمة بنت يعلى بن موسى بن باذان - وهي بنت عم عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان - قال: رأيت عَمرو بن دينار مع عبد الله بن أبي نجيح. فلقيته فقلت له: يا عَمرو جمعت
стр. 775
القرآن مع ........ فقال لي: لا والله. قلتُ له: ألم أرك مع ابن أبي نجيح؟ قال: بلى. كنت أنا وهو نتطارح شيئًا ولست أجالسه بعد. ثم قال: قال أبي: كان والله بعيدًا من القدرية، يعني عَمرو لأنه قد كان صديقًا لمحمد بن علي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٣ و ٧٠٤.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وعكرمة. فكان أعلم الناس بهؤلاء عَمرو بن دينار ولَقِيَهُم كلهم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٣ و ٧١٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان عَمرو بن دينار يُحدث بالحديث على المعنى. وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلا على ما سمع. ورأيتُ عمرًا يخضب بالحناء.
قال: وسمعت عمرًا قال له رجل من أهل مكة: إن سُفيان بن عُيَيْنَة إذا ذهب البيت يكتب عنك. فاستلقى عَمرو على فراشه في المسجد فبكى. فقال: أحرج بالله على كل مسلم يكتب عني. وقال لي عَمرو: يا كلام، أنا حين كنت مثلك لا أنسى شيئًا أسمعه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: جئت إلى محمد بن علي أبي جعفر. فقال لأخويه زيد وعمر: قوما إلى عمكما فأنزلاه. قال: سُفيان: ورأيتُ عَمرًا يخضب بالحناء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩ و ٢٠.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: قال لي عَمرو بن دينار: ما كنتُ أجلس عند ابن عباس، ما كنت عنده إلا قائمًا.
وقال أيضًا: قال علي: قال عبد الرحمن: قال شُعبة: ما رأيتُ أثبت من عَمرو بن دينار. فظن أني أعني المشيخة. فقال: ولا الحكم ولا قتادة.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سُفيان: خرج عَمرو بن دينار إلى المدينة فلم يسمع بها شيئًا.
وقال عَمرو بن قيس: يا سُفيان ما صنع عَمرو بالمدينة ألهاه تضم العجوة.
стр. 776
قال سُفيان: قلتُ لعَمرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: حفظت منه؟ قال: لا.
وقال أيضًا: حدثني ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: قال ابن أبي نَجيح: لم يكن عندنا أحدٌ أعلم من عَمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: من أثبت الناس في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تقدم منهما؟ قال: عَمرو بن دينار، قال شُعبة: ما رأيت مثل عَمرو بن دينار. ولا الحكم ولا قتادة. وقيل له: من أثبت الناس في عَمرو بن دينار؟ قال: ليس أحد أثبت من سُفيان بن عُيَيْنَة. قيل له: فحماد بن زيد؟ قال: لا وكم روى حماد بن زيد لعلها أن تبلغ خمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١ و ٢٢.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير عَمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٣.
وقال أيضًا: قال علي: قال سُفيان: أدركنا عَمرو بن دينار وقد سقطت أسنانه ما بقي له إلا نابه، فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥٧.
وقال أيضًا: قال أبو بكر (الحميدي): قال سُفيان: كل شيء سمعته من عَمرو قال لنا فيه: سمعتُ جابرًا، إلا هذين الحديثين، يعني لحوم الخيل والمخابرة، ولا أدري بينه وبين جابر فيهما أحدٌ أم لا. وأما حديث الأسم فإني أنا الذي قلت: لو سمعت جابرًا على ما حدثكم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٤٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار وابن جريجٍ. "تاريخه" ٣٢١ و ١١٢٧.
وقال أيضًا: حدثني هشام. قال: حدثنا سفيان، عن زمعة بن صالح، عن عبد الله بن طاووس. قال: قال لي أبي: عليك بعمرو بن دينار، فإن أذنيه كانتا قمعًا للحديث. "تاريخه" ١١٢٩ و ١٣٥٥.
وقال أيضًا: أخبرني محمد بن أبي عمر، أنه سمع ابن عيينة عن ابن أبي
стр. 777
نجيح قال: ما كان بأرضنا أحد أعلم من عمرو بن دينار، "تاريخه" ١١٣٢ و ١٣٥٧.
وقال أيضًا: أخبرني ابن أبي عمر. قال: قال سفيان: قلت لأَيُّوبَ السختياني: أتريد أن أكتب لك من أحاديث عمرو بن دينار؟ قال: نعم. فكتبت له. وقلت له: سله. فقال: لا أجترئ عليه أماله، إلا أن يكون عندي. قال: فذهبت إلى منزله، فدخلنا عليه، فجلست أسأله عن الحديث."تاريخه" ١١٣٤.
وقال أيضًا: قال محمد: قال سفيان: قلت لعمرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلت: حفظت عنه شيئًا؟ قال: لا. " تاريخه" ١٣٥٢.
* وقال الدارقطنيُّ: من الحفاظ وزيادته مقبولة. "العلل" ٣/ الورقة ١٩٩.
وقال أيضًا، عَقِب حديث جابر، عن أبي بكر: "من كان له عند رسول الله ﷺ عِدَةٌ فليأتني ......... الحديث": لم يسمعه عَمرو من جابر. "العلل" ١/ الورقة ١٣.
٣٢٣٥ - عَمرو بن دينار البصريُّ أبو يحيى الأعور قَهْرمان آل الزبير بن شعيب البصريُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٦٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُتَابَع في أحاديثه. "التاريخ الصغير" ١/ ٣٠٣.
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زُرْعة، عن عَمرو بن دينار وكيل آل الزبير؟ قال: قال إسماعيل: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٥١٠.
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣٤.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: حديث عَمرو بنِ دينار قَهْرمان آل
стр. 778
الزبير، يعني حديث سالم، عن أبيه، عن جدِّه، ليس بشيءٍ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٨.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٌّ، وليس هو بالقويِّ في الحديثِ. وقد تفرَّد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر. "جامع الترمذي" ٣٤٣١.
* وقال البزار: لَيِّنٌ، وأحاديثه لا يُشاركه فيها أحدٌ، قد روي عنه جماعة. "كشف الأستار" ١١٨٥.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٦.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ قليلٌ الضبط. "العل" ٢/ ٤٩.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث، لا يُحتج به. "العلل" ٢/ ٥٠.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن عُمر. "العلل" ٢/ ٥٠.
٣٢٣٦ - عَمرو بن رافع العدوي مولى عمر بن الخطاب .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٦٥.
٣٢٣٧ - عَمرو بن الرَّبيع بن طارق الهلاليُّ، أبو حفص الكوفيُّ، ثم المِصْريُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، كتبنا عنه بمصر. "الثقات" ١٠٦٦.
٣٢٣٨ - عَمرو بن أبي رَوْق، عطية بن الحارث الوادعي .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨٩.
٣٢٣٩ - عَمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري، المقرئ الحافظ .
* قال الدارقطني: ثقة. "سؤالات البرقاني" ٣٥٥.
٣٢٤٠ - عَمرو بن زُرارة الحَدَثي .
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن زُرارة الحَدَثي ثقةٌ، من مدينة في الثغر يُقال لها: الحدث. "سؤالاته" ٣٥٤.
٣٢٤١ - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثَّوْباني، أبو الحسن .
* قال الدارقطنيُّ: يَضَعُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩١.
стр. 779
٣٢٤٢ - عَمرو بن سعيد بن العاص الأُمَويُّ المدنيُّ المعروف بالأشدق .
* قال البخاريُّ: لم يصح سماعُه من النبيِّ ﷺ ، "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٥٦.
٣٢٤٣ - عمرو بن سعيد .
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في: "أسامي الضعفاء" ٢٣٥.
٣٢٤٤ - عمرو بن سُفيان الكوفي .
قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٦٨.
٣٢٤٥ - عَمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن عثمان. قال: حدثنا عبد الله. قال: حدثنا عمرو بن أبي سُفيان الجمحي، وهو أخو حنظلة بن أبي سفيان، ثقتان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٠.
٣٢٤٦ - عَمرو بن سلمة بن الحارث الهَمْدانيُّ الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٦٩.
٣٢٤٧ - عمرو بن سُليم بن خَلْدة الأنصاريُّ الزرقيُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٠.
٣٢٤٨ - عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة الكوفي .
* قال البخاريُّ: سَمِع من عمر بن الخطاب وابن مسعود. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٧٦، و "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٢٣ و ٧٥.
وقال البخاري أيضًا: قال أبو نُعيمٍ عن مالك بن مِغْوَل عن زبيد، سمعت هذيلًا يقول: ما رأيتُ هَمْدانيًّا أحب إليَّ أن أكون في مِسلاخه (١) من أبي ميسرة، قيل: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٧٦.
* وقال العِجليُّ: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مالك، عن أبي السفر، عن
стр. 780
مرّة. قال: ما ولدت همدانية مثل أبي ميسرة. قيل: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق.
وقال العِجليُّ: حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام، عن عمرو بن مرّة. قال: كان أبو ميسرة من أفاضل أصحاب عبد الله. ثقةٌ. "الثقات" ١٨٢٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: أعلم الناس بعبد الله: علقمة والأسود وعبيدة والحارث بن قيس وعَمرو بن شرحبيل وآخر ذكره. فكان علم هؤلاء وحديثهم انتهى إلى سُفيان بن سعيد. وكان يحيى بن سعيد بعد سُفيان يعجبه هذا الطريق ويسلكه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٤ و ٢/ ٥٥٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويُفتون: علقمة والأسود ومسروق وعبيدة والحارث بن قيس وعمرو بن شرحبيل. "تاريخه" ١٩٢٩.
٣٢٤٩ - عَمرو بن الشريد بن سُويد الثقفيُّ، أبو الوليد الطائفيُّ .
* قال العِجليُّ: حجازيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧١.
٣٢٥٠ - عَمرو بن شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص أبو إبراهيم السهميُّ القُرَشيُّ .
* قال البخاريُّ: قال أحمد بن سُليمان: سمعت مُعتمرًا. قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعَمرو بن شعب لا يُعاب عليهما شيءٌ إلا أنهما كانا لا يَسمعان شيئًا إلا حَدَّثا به. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٧٨. و"الضعفاء الصغير" ٢٦١.
وقال البخاريُّ أيضًا: ورأيتُ أحمَد بن حنبل وعلي بن عبد الله والحميديَّ وإسحاق بن إبراهيم يَحْتجُّون بحديث عَمرو بن شعب عن أبيه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٧٨.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٢.
стр. 781
* وقال البرذعيُّ: حدثني محمد بن إدريس، عن آخر، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق. قال: قلت لابن أبي نَجيح: ما تقول في عَمرو بن شُعيب؟ . فقال: شريفٌ. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٢٧ و ٧٢٨.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاريُّ): رأيتُ أحمد وإسحاق، وذكر غيرهما، يحتجون بحديث عَمرو بن شعيب.
قال محمد: وقد سمع شُعيب بن محمد من جَدِّه عبد الله بن عَمرو.
قال الترمذيُّ: ومن تَكَلَّم في حديث عَمرو بن شُعيب إنما ضعَّفَهُ لأنَّه يُحَدِّث عن صحيفة جَدِّه. كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جَدِّه.
قال علي بن عبد الله: وذُكر عن يحيى بن سعيد أنه قال: حديث عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ. "جامع الترمذي" ٣٢٢.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّم يحيى بن سعيد في حديث عَمرو بن شُعيب. وقال: هو عندنا واهٍ.
قال الترمذيُّ: ومن ضَعَّفَهُ فإنما ضَعَّفَهُ من قِبَل أنه يُحَدَّث من صحيفة جَدِّه عبد الله بن عَمرو. وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عَمرو بن شُعيب فيثبتونه. منهم: أحمد وإسحاق وغيرهما. "جامع الترمذيِّ" ٦٤١.
٣٢٥١ - عَمرو بن شَمِر الجُعْفيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٨٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٤.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. ٢/ ٥٢٩.
وقال البرذعيُّ: شهدت أبا زرعة يروي بابًا فيمن سَبَّ الصحابة. حدثنا عن عمرو الجعفي، وعن جابر الجعفي. فقلتُ له: بعد ذلك في عمرو الجعفي؟ فتبسم. وقال: ما هو عندي في موضع يروى عنه، إلا أني احتجت إلى حديثه في الباب فاحتملته، ولم أنسبه كرإهية أن يُعرف فانسب إلى أنِّي رويتُ عن مثله. قلتُ: هو عمرو بن شمر؟ قال: نعم. وأنا أستغفر الله، أو نحو ما قال. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٦٩٠.
стр. 782
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن فعين قال: لا يَحِلُّ أن يُكتب عمرو بن شمر (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغب عن الراوية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٨.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٥.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٩٩ وقال: كوفيٌّ، عن جابر، وعن جعفر بن محمد.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٧١.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" ٥/ الورقة ٤٩.
٣٢٥٢ - عَمرو بن صالح أبو أمية الكوفي .
* قال البخاري: مَشْهور الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٨٥.
٣٢٥٣ - عَمرو بن صالح العوذي .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٣.
٣٢٥٤ - عَمرو بن صُلَيع المحاربيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٤.
٣٢٥٥ - عَمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابيُّ القيسيُّ، أبو عثمان البصريُّ .
له قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن عاصم الكلابي؟ فقال: لا أنشط لحديثه. "سؤالاته" ٣/ ٢٣٦.
وقال الآجُريُّ: أيضًا: وسألت أبا داود عن عَمرو بن عاصم والحوضي في هَمّام؟ فَقَدَّم الحوضي. قال: قال بُنْدَار: لولا فرقي من آل عَمرو بن عاصم لتركت حديثه. "سؤالاته" ٣/ ٢٣٦ و ٢٣٧.
стр. 783
٣٢٥٦ - عَمرو بن عاصم البرجميُّ، أبو محمد البصريُّ .
* قال البزار: مشهورٌ، حَدَّث عنه إبراهيم بن المستمر وإبراهيم بن محمد بن عرعرة والجراح بن مخلد وغيرهم. "كشف الأستار" ٣٦٢٠.
٣٢٥٧ - عمرو بن عامر. والد أسد بن عَمرو .
* قال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: عَمرو بن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا أبو أسد بن عَمرو.
* قال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر. وهو أبو أسد بن عَمرو. "سؤالاته" ٣/ ١٤٥ و ١٤٦.
٣٢٥٨ - عَمرو بن عبد الله أبو إسحاق السَّبِيعيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ رَوَى عن أرقم بن شرحبيل الأودي ولم يذكر سماعًا منه. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٦٣٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: سمع من سُليمان بن صُرد. ولا أعرف لأبي إسحاق سماعًا من خالد بن عرفطة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٢٨.
وقال أيضًا: لا أعرف لأبي إسحاق سماعًا من سعيد بن جبير. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٧٥.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئًا. ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث، وسائر ذالك إنما هو كتاب أخذه. وروى أبو إسحاق السبيعي عن ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي ﷺ . حدثنا أبي عبد الله. قال: كان أبو إسحاق يقول لإسرائيل: الزم هؤلاء الثلاثة فإنهم أصحاب علم وفصاحة: عبد الملك بن عُمير والأعمش وسماك بن حرب. وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عُمير بسنتين. "الثقات" ١٠٧٨٠.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: يقال إن زهير سمع من أبي إسحاق بِأخَرَةٍ، وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم، وأبو إسحاق بِآخَرةٍ اختلط، فكل من سمع منه بِأَخَرةٍ؛ فليس سماعه بأجود ما يكون. "علل الحديث" ٢٧٩.
وقال أبو حاتم أيضًا: أبو إسحاق واسع الحديث، يُحتمل أن يكون سمع
стр. 784
من أبي بصير، وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير، وسمع من العيزار عن أبي بصير. "علل الحديث" ٢٧٧.
وقال أيضًا: سمعت سليمان بن حرب. قال: أخبرني وهب بن جرير. قال: قال شعبة: أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث. يعني حديث إلى بصير، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قال: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ....... الحديث. "علل الحديث" ٢٧٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث أبو إسحاق عن مئة شَيْخ لا يُحدث عنهم غيره. "سؤالات الآجُريِّ" ٣/ ١٧٥.
وقال الآجُريُّ أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا أحمد بن صالح. حدثنا الفريابي، عن سُفيان، عن أبي إسحاق. قال: أنا أكبر من الإرجاء. "سؤالاته" ٣/ ٢١٦.
وقال أيضًا: قلتُ (لأبي داود): سمع أبو إسحاق السبيعي (يعني من رجاء)؟ قال: نعم، قدم عليهم الكوفة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يُحدث من حفظه قال: حدثنا أبو خيثمة المصيصي قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: سمعتُ شُعبة يقول: إنما سَمِعَ أبو إسحاق من الحارث أربعة أحاديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦ و ٣٧.
وقال أيضًا: قلتُ (لأبي داود): مراسيل إبراهيم، أو مراسيل أبي إسحاق؟ قال: مراسيل إبراهيم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن حديث زُهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة: "الإمام ضامن"؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٥.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أبو إسحاق السبيعي عَمرو بن أبي عَمرو أبوه عبد الله أبو عَمرو. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن
стр. 785
اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أمية بن خالد. حدثنا شُعبة. قال: كنت عند أبي إسحاق الهمداني. فقيل له: إن شُعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة شيئًا. قال: صدق. "المعرفة والتاريخ" ٢١/ ١٠٩ و ٥٦٢.
وقال أيضًا: قال علي: قال أبو قُتَيبة: قلت لشُعبة: إن البُري يقول: حدثنا أبو إسحاق. قال: سمعتُ أبا عبيدة. سمعتُ عبد الله. قال: أوه، كان ابن ست سنين. قال علي: قال شُعبة: لم يسمع من أحد سمع من علقمة إلا أبو قيس.
وقال أيضًا: قال علي (ابن المديني): أبو إسحاق لم يسمع من علقمة إنما رآه يصلي وعليه في مُستقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٨ و ١٤٩.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال: حدثنا عبد الرحمن. قال: سألتُ سُفيان عن حديث أبي إسحاق في الخضر ليس فيه زكاة (١)؟ فقال: ليس هذا من حديث أبي إسحاق. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤.
وقال أيضًا: أبو إسحاق عَمرو بن عبد الله السبيعي، بقي إلى ولاية يوسف بن عُمر، ذهب به بنوه إلى الحيرة وقد كبر، فأحدث على الدابة في الطريق.
وقال سُفيان بن عُيَيُّنَة: حدثنا أبو إسحاق في مسجده ليس معنا ثالث. فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط فإنما تركوه مع ابن عُيَيْنة لاختلاطه. ويوسف بن عُمر هو الذي صلب زيد بن علي. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئًا، وقد رأى زيد بن علي. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٧٥ و ٧٦.
وقال أيضًا: حديث سُفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يُعلم أنه مُدَلَّسُ
стр. 786
يقم مقام الحجة. وأبو إسحاق والأعمش مائلان إلى التشيع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٧.
وقال أيضًا: أبو إسحاق رجلٌ من التابعين، وهو ممن يَعْتَمدُ عليه الناس في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسُفيان يدلون، والتدليس من قديم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعًا عند أبي إسحاق. فقلت لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. "تاريخه" ١٢١٢.
* وقال النسائيُّ: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. يعني حديث: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون". "عمل اليوم والليلة" ٥٤٩.
* وقال الدارقطني: لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شُريح. يعني حديث شريح بن النعمان، عن علي في الأضاحي. "العلل" ١ / الورقة ١٠٩.
وقال أيضًا: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى وإنما أخذه من ابنه محمد. يعني حديث ابن أبي ليلى، عن علي. قال: "بعث إليّ رسول الله ﷺ يوم خيبر وأنا رمد العين ............. الحديث". "العلل" ١/ الورقة ١١٦.
وقال أيضًا: في حديث موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال: "أخذ رجل بزمام ناقة رسول الله ﷺ ......... "الحديث، يُقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من موسى بن طلحة وإنما سمعه من عَمرو بن عثمان. "العلل" ٢/ الورقة ٤٥.
وقال أيضًا، في حديث عابس بن ربيعة، أنه سأل عائشة ﵂ عن ادخار لحوم الأضاحي ..... " الحديث": يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عابس، وإنما أخذه عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٨.
стр. 787
٣٢٥٩ - عَمرو بن عبد الله بن فلاح الصنعانيُّ .
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" ٤/ ٢٠.
٣٢٦٠ - عَمرو بن عبد الله بن الاشج .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ، نزل مصر. (الثقات) ١٠٧٦.
٣٢٦١ - عمرو بن عبد الله الشيبانيُّ الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ .
* قال العجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٧.
٣٢٦٢ - عَمرو بن عبد الجبار السنجاري. عن عبيدة بن حسان .
* قال الدارقطنيُّ: عمرو وعبيدة ضعيفان. "السنن" ٣/ ٤١.
٣٢٦٣ - عَمرو بن عُبَيْد الله الحضرمي .
* قال البخاريُّ: رَأي النبيَّ ﷺ ، ولا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٤٩٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٥٦.
٣٢٦٤ - عَمرو بن عُبَيْد بن باب التَّمِيميُّ مولاهم، أبو عثمان البصريُّ .
* قال البخاريُّ: تَرَكَهُ يحيي القَطَّان. وقال عَمرو بن عَلِي: سمعت أبا داود، حدثنا همام. قال: سمعت الوراق يقول: عَمرو بن عبيد يلقاني فيحلف لي علي الحديث فأعلم أنه كاذبٌ , "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٠٨. و"الضعفاء الصغير" ٢٦٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حَمَّاد بن زيد. قال: قيل لأيوب: إن عَمرًا قال عن الحسن: كذا أو كذا. قال: كذب. "التاريخ الصغير" ٢/ ٧١.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" ٢٣٦.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة موسى. قال: سمعت سلام بن أبي مطيع. وكان يُقال: هو أعقل أهل البصرة، وكان في السنة.
стр. 788
قال أبو داود: هو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إليَّ من أن ألقى الله بصحيفة عَمرو بن عُبيد. "سؤالاته" ٣/ ٣٠٩ و ٣١٠.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء (فذكر عَمرو بن عُبيد فيهم)."سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كان يحيى يُحدث عن عَمرو بن عُبيد ثم تركه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أبو حنيفة خيرٌ من ألف مثل عَمرو بن عُبيد. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سأل رجلٌ عبد الصمد عن حديثٍ لعَمرو؟ فقال: دعا من عَمرو فقد. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان: قال لي عَمرو بن عبيد: أما نهاك أبوك عن مجالستي؟ قلت: بلى. قال: كنت غلامًا حدثًا فآن أن تسمع. وقال عَمرو: عرضنا قولنا على فلان فقبله. قال: وكذب.
قال سُفيان: وحدثنا أبو موسى. حدثنا عَمرو بن عبيد قبل أن يُحدث.
وقال سُفيان: رأى الحسنُ أيوبَ. فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة قال: ورأى عَمرو بن عبيد يومًا. فقال: هذا من سيدي شباب أهل البصرة إن لم يُحْدِثْ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥٩ و ٢٦٠.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قيل لأيوب إن عَمرو بن عبيد روى عن الحسن، أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ؟ قال: كذب عَمرو. سمعتُ الحسن يقول: السكران يجلد من النبيذ.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب، عن سلام بن أبي مطيع. قال: قال لي أيوب: كيف تثق بحديث رجل لا تثق بدينه، يعني عَمرو بن عبيد. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٠.
стр. 789
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي. حدثنا زكريا بن عدي.
حدثنا ابن المبارك، عن مَعْمر. قال: ما عددت عَمرًا عاقلًا قط.
وقال أيضًا: قال سليمان (يعني ابن حرب): قال حماد بن زيد: جلس عَمرو بن عُبيد وشبيب بن شيبة ليلة يتخاصمون إلى طلوع الفجر. قال: فما صلوا ليلتئذ ركعتين. قال: وجعل عَمرو يقول: هيه أبا معمر، هيه أبا معمر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦١.
وقال أيضًا: حدثني أبو بشر. حدثنا معاذ بن معاذ. قال: كنتُ جالسًا عند عَمرو بن عبيد. فأتاه رجل يُقال له عثمان أخو السمري. فقال: يا أبا عثمان، سمعت والله اليوم بالكفر. فقال: لا تعجل. وما سمعت؟ قال: سمعت هاشمًا الأوقص يقول: إن ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (١). وقوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (٢). و ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ (٣) إن هذا ليس في أم الكتاب. والله يقول: ﴿حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)﴾ (٤). في الكفر إلا هذا يا أبا عثمان؟ فسكت عَمرو هنية ثم اقبل عليَّ فقال: والله لو كان القول كما يقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوليد من لوم. قال: يقول عثمان ذلك. هذا والله الدين يا أبا عثمان. قال معاذ: فدخل بالإسلام وخرج بالكفر، أو كما قال. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٢.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثني همام. حدثنا مطر. قال: لقيني عَمرو بن عُبيد. فقال: والله إني وإياك لعلى أمر واحد. قال: وكذب والله. إنما عنى على الأرض. قال: وقال مطر: والله ما أُصَدِّقُهُ في شيء.
стр. 790
وقال أيضًا: سمعتُ الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث من عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه.
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث وتركت عَمرو بن عبيد؟ قال: إن عَمرًا كان داعيًا.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان حُميد من أكفهم عنه. قال: فجاء ذات يوم إلى حميد. قال: فحدثنا حميد بحديث. قال: فقال عَمرو: كان الحسن يقوله: فقال لي حميد: لا تأخذ عن هذا شيئًا فإن هذا يكذب على الحسن، كان يأتي الحسن من بعد ما أسن فيقول: يا أبا سعيد، أليس تقول: كذا وكذا للشيء الذي ليس من قوله؟ قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا. "المعرفة والتاريخ" ٢١/ ٢٦٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت عيسى بن يونس يقول: سَلَّمَ عَمرو بن عبيد على ابن عون، فلم يرد عليه، وجل إليه فقام عنه. "تاريخه" ١٢١٠.
* وقال البزار: يُسْتَغنى عن ذكره لسوء رأيه. "كشف الأستار" ٥٥٧.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، متروكُ الحديثِ، أبو عثمان. "الضعفاء والمتروكون" ٤٦٩.
* وذكره الدارقطنيُّ في. "الضعفاء والمتروكين" ٤٠٠ وقال: بصريٌّ، عن الحسن.
٣٢٦٥ - عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي .
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٧٩.
٣٢٦٦ - عَمرو بن عثمان بن سعيد الصُّوفي، أبو علي .
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني الحسن بن علي بن عَمرو): عَمرو بن عثمان بن سعيد أبو علي الصوفي، ليس بالمرضي، حدثنا عن شيبان بن فروخ. "سؤالاته" ٣١٠.
стр. 791
٣٢٦٧ - عَمرو بن عثمان بن سيار الكِلابيُّ الرَّقيُّ .
* قال البرذعيُّ: ذكرتُ لأبي زُرْعة عَمرو بن عثمان الكلابي؟ فَكَلَّحَ وَجْهَهُ، وأساء الثناء عليه. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٥٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٦٨.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٢.
٣٢٦٨ - عَمرو بن عُثمان بن عبد الله بن موهب التَّيمِيُّ مولاهم، أبو سعيد الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١١٠ و ٢٣٨.
٣٢٦٩ - عَمرو بن عُثمان بن عفان الأُموي .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٠.
٣٢٧٠ - عمرو بن عُثمان. عن ابن عباس .
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "السنن" ٢/ ٢٠٨.
* عمرو بن عطية بن الحارث الوادعي.
* تقدم في عمرو بن أبي روق. رقم (٣٢٣٨).
٣٢٧١ - عَمرو بن عطية العَوْفي .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨٨.
٣٢٧٢ - عَمرو بن علي بن بحر الباهليُّ، أبو حفص البصريُّ الصيرفيُّ الفلاس .
* قال الترمذيُّ: سمعتُ أبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي بن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمرو بن علي الفلاس. "جامع الترمذي" ١٤٤ و ٤٠٩.
стр. 792
٣٢٧٣ - عَمرو بن عَمرو، أو ابن عامر بن مالك بن نضلة الجُشَمي أبو الزَّعْراء الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: أبو الزعراء الذي روى عنه ابن عُيَيْنَة، ثقةٌ. "الثقات" ١٧٢٨.
٣٢٧٤ - عَمرو بن أبي عَمرو، اسمه ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، أبو عثمان المدنيُّ .
* قال النسائيُّ: ليس بالقوي في الحديث، وإن كان قد روى عنه مالك. "سنن النسائي" ٥/ ١٨٧.
٣٢٧٥ - عَمرو بن عمران، أبو السوداء النهديُّ الكوفيُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو السوداء النهدي عَمرو بن عمران، قُتل أيام قحطبة. "سؤالاته" ٣/ ١٠٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم وقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان عن أبي السوداء عَمرو بن عمران النهدي وأبي الرواع مجمع الأرحبي، ثِقَتيْن. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٣.
٣٢٧٦ - عَمرو بن عمران بن قيس الماصر (١) .
* قال العِجليُّ: ضعيف الحديث. "الثقات" ١٠٨١.
٣٢٧٧ - عَمرو بن عوف بن زيد المزني .
* قال البزار: لم يَرْوِ عن عَمرو إلا ابنه (عبد الله). "كشف الأستار" ٣٢٨٧.
стр. 793
٣٢٧٨ - عَمرو بن عون بن أوس بن الجعد، أبو عثمان الواسطي البزار .
* قال العجليُّ: صاحب سُنَّةٍ، رجلٌ صالحٌ، يُكنى أبا عثمان. "الثقات" ١٠٨٢.
٣٢٧٩ - عَمرو بن عيسى بن سُويد، أبو نعامة العدويُّ البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٣.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو نعامة العدويُّ عَمرو بن عيسى ابن عَمْ إسحاق بن سويد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٦.
٣٢٨٠ - عَمرو بن فائد الأسواري .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٩٨ وقال: بصريٌّ، قد روى عن بصريين ومكيين ومدنيين.
٣٢٨١ - عَمرو بن أبي قرة الكندي، أبو سعيد الأشج .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٤.
٣٢٨٢ - عَمرو بن قيس بن ثور الكندي السكوني، أبو ثور الشامي الحمصي .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٦.
٣٢٨٣ - عَمرو بن قيس الملائيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ من كبار الكوفإن، مُتعبدٌ وكان سُفيان يأتيه يُسلم علبه يَتَبرك به، وكان يَبيعُ الملاء. "الثقات" ١٠٨٥.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: عَمرو بن قيس أحفظ (يعني من يحيى بن سلمة بن كُهَيل). "علل الحديث" ١٧٠٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣١/ ٢٣٩.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "جامع الترمذي" ٣٤١٢.
стр. 794
٣٢٨٤ - عَمرو بن أبي قيس الرازيُّ الأزرق، كوفيٌّ .
* قال البزار: مُستقيم الحديثِ، روى عنه جماعةٌ من أهل العلم. "كشف الأستار" ١١٥٨.
٣٢٨٥ - عَمرو بن كثير القيسي .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٦٣٦.
٣٢٨٦ - عَمرو بن مالك الراسبيُّ الغبريُّ، أبو عثمان البصريُّ .
* قال البزار: عَمرو حَدَّث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنه سمعها بالحجاز، وأنكر أصحاب الحديث أن يكون حَدَّث بها إلا بالشام، أو بالمصر. "كشف الأستار" ٣٢٣٩.
٣٢٨٧ - عَمرو بن مالك الهَمْدانيُّ المراديُّ، أبو على الجَنْبيُّ المِصْريُّ .
* قال العجليُّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٧.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن مالك الجَنْبي أبو علي، مِصْريٌّ، لا بأس به. ثم قال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٦٩.
٣٢٨٨ - عَمرو بن مالك. عن جارية بن هرم الفُقَيمي .
* قال البخاريُّ: كذابٌ. كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث (أو قال: حديثًا كذبًا) فَرَوى الشيخ فوجده في وسط كتبه مكتوبًا. قدمت من العراق فقلتُ له: ما هذا؟ فأخبرَني بالقصة. فإذا عَمرو بن مالك هو ألحق في كتبه، وذكر عن عَمرو عجائب. قال: وقد كان رَوَى حديثًا انْبهر عليه، فقدم أبو جعفر البصرة فاستعار كتابه وكتب فيه. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٦٤.
٣٢٨٩ - عمرو بن محمد الأعسم. عن سليمان بن أرقم .
* قال الدارقطني: منكر الحديث. "السنن" ١/ ٣٨.
٣٢٩٠ - عَمرو بن محمد العَنْقزيُّ القُرَشيُّ مولاهم، أبو سعيد الكوفيُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن حسين بن عَمرو العنقزي؟ فقال كتبت عنه ولا أحدث عنه .. وأخوه القاسم بن عَمرو أثبت منه ومن أبيه عَمرو بن محمد. "سؤالاته" ٣/ ١٣٧ و ١٣٨.
стр. 795
٣٢٩١ - عَمرو بن مرثد، أبو أسماء الرحبيُّ الدِّمشقي .
* قال العِجليُّ: أبو أسماء الرحبيُّ، شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٦٦٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد. قال: قال علي: أعياني أن أجد من يسمي أبا الأشعث وأبا أسماء الرحبي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٣.
٣٢٩٢ - عَمرو بن مرزوق الباهليُّ أبو عثمان البصريُّ .
* قال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة في عَمرو بن مرزوق أنا أُخبرك بأمره. سُئل أبو الوليد عنه؟ فأثنى عليه خيرًا، فذهبوا إليه فسمعوا منه أحاديث لزائدة، وعرضوها على أبي الوليد. فقال أبو الوليد: إنما سمع هو من زائدة بعبادان. قال أبو زرعة عنه: روى ثلاثة آلاف عن شعبة. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٤٠٦.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو عَمرو بن مرزوق؟ فقال: عَمرو أعلى عندنا ....... "سؤالاته" ٣/ ٢٥٤.
وقال أيضًا: قال أبو داود: إنه قبل لأبي الوليد: قد كثر الناس على عَمرو بن مرزوق. فقال: هذا خليل الملحمي ضالٌّ مُضِلٌّ، يجتمع عليه الناس. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٥.
٣٢٩٣ - عَمرو بن مرزرق الواشِحيُّ .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عَمرو بن مرزوق الواشحي؟ فقال: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد القَطَّان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٢٩٤ - عَمرو بن مُرَّة بن عبد الله الجَمَليُّ، أبو عبد الله الجُهنيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: كان يقول: إني مُرجئٌ. قال ابن عُيَيْنة: قُلتُ لمسعر: من أفضل من رأيتَ؟ . قال: ما يخيل إليَّ أني أدركتُ أفضل من عَمرو بن مُرَّة. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٦٢.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ. روى عنه الأعمش وشُعبة بن الحجاج وسُفيان الثوري. وكان عَمرو بن مُرة يرى الإرجاء وقال: نظرتُ في هذه الآراء فلم أر قومًا خيرًا من المرجئة وأنا مُرجئٌ. فقال له سُليمان الأعمش: لم
стр. 796
تُسمّ باسم غير الإسلام؟ قال: أنا كذلك. ولم يكن أحد أروى عن عبد الله بن سلمة منه، وعبد الله بن سلمة يُكنى أبا العالية، سمع منه بعد ما كبر. "الثقات" ١٠٨٨.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عاصم وعَمرو بن مُرَّة؟ فقال: عَمرو فوقه. "سؤالاته" ٣/ ١٦٢.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان عَمرو بن مُرَّة قد عَمِيَ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان، عن مِسْعَر قال: كان عَمرو بن مُرَّة من معادن الصدق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٧٣.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. قال: حدثنا سفيان. قال: قلتُ لِمسْعَر: من أفضل من رأيتَ؟ قال: ما كان أفضل من عَمرو بن مُرَّة، وما رأيته يقول بإصبعه هكذا يدعو، إلا ظننت أنه مستجاب له. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦١٦.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير قال: كان عَمرو بن مُرَّة مرجئًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٧.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن يحيى. حدثنا ابن إدريس. قال: سألتُ شُعبة عن منصور وعَمرو بن مُرَّة؟ قال: كان عَمرو بن مُرَّة أسكت الرجلين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٩ و ٨٠٧.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن مُرَّة، جمليٌّ، ثقةٌ، إلا أنه كان مرجئًا. قال أحمد: خبيث. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: إنه سمع ابن عيينة يذكر عن مسعر. قال: كان عَمرو بن مُرة من معادن الصدق. "تاريخه" ١٩٩٣.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عمر: قال سفيان: قلتُ لمِسعر: مَنْ أفضل من رأيتَ؟ قال: عَمرو بن مُرة. "تاريخه" ٢٠٦٥.
стр. 797
* وقال الدارقطني: سماعه من ابن عمر صحيح. "العلل" ٤/ الورقة ١٢٩.
وقال أيضًا: حافظٌ. "التتبع" ٤٨٣.
* عَمرو بن مساور. تقدم في عُمر بن مساور. رقم (٣١٩٠).
٣٢٩٥ - عَمرو بن معدي كرب .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٨٩.
* عَمرو بن أبي المقدام. هو عَمرو بن ثابت بن هرمز. رقم (٣٢١٥).
٣٢٩٦ - عَمرو بن المهاجر بن أَبي مسلم الأنصاريُّ، أبو عبيد الدِمَشقيُّ .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٠.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عَمرو بن مهاجر أخو محمد بن مهاجر؟ قال: نعم. قلتُ لأبي داود: يتقدم محمد بن مهاجر؟ قال: نعم، هو فوقه، كان على شرط عُمر بن عبد العزيز. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٦.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عَمرو بن مهاجر، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: هذا أخو عَمرو بن مهاجر صاحب حرس عُمر بن عبد العزيز (يعني محمد بن مهاجر)، وهما في رجال الشام، ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٨.
٣٢٩٧ - عمرو بن ميمون بن مهران الجزري .
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني معاوية. قال: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا أبو بكر بن نوفل بن الفرات العقيلي. قال: قيل لميمون بن مهران: كيف ابنك عبد الأعلى؟ قال: نعم الرجل عَمرو. "تاريخه" ١٧٩٠.
٣٢٩٨ - عَمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله الكوفي .
* قال العجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ، جاهليٌّ، أسلم في حياة النبي ﷺ ولم يَرَ النبيَّ ﷺ ، من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٤.
стр. 798
٣٢٩٩ - عَمرو بن نضرة القرشي .
* قال العجلي: مصري، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٣.
٣٣٠٠ - عمرو بن أبي نعيمة المعافري المِصريُّ .
* قال الدارقطني: مجهولٌ مِصريٌّ يُتْرَكُ. "سؤالات البرقاني" ٣٧٢.
٣٣٠١ - عَمرو بن هاشم أبو مالك الجَنيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٧٠٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُقَارب الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٧.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة ١٠٠.
٣٣٠٢ - عَمرو بن هرم الأزديُّ البصريُّ .
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن عَمرو بن هرم؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٠.
٣٣٠٣ - عَمرو بن هشام الجَزَريُّ، أبو أمية الحرانيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو أمية عَمرو بن هشام الحرانيُّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٩.
٣٣٠٤ - عمرو بن واقد مولى قُريش الهاشميُّ أو الأمويُّ الدِّمَشقيُّ، أبو حفص .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٩٨ و ٢٦٩٩. و "الضعفاء الصغير" ٢٦٣.
وقال البخاري أيضًا: قال أبو مُسْهر: ليس بشيْءٍ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٩٩ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٥٦.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٢٣٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٠٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عبد الله بن أحمد: كان (يعني محمد بن
стр. 799
المبارك الصوري) لا يُحدث عن عَمرو بن واقد حتى مات مروان بن محمد الطاطري. قال: وكان مروان يقول: عَمرو بن واقد كذابٌ.
قال يعقوب: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عن عَمرو بن واقد؟ فقال: لم يكن شيوخنا يُحَدّثون عنه. وكأنه لم يشك أنه كان يكذب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٠٠.
وقال يعقوب أيضًا: شاميٌّ، ليس حديثهُ بشَيْءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٦.
* وقال الترمذيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٣٤٠.
وقال أيضًا: يُضَعَّف. "جامع الترمذي" ٣٨٤٣.
* وقال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" ٢٩٢١.
* وقال النسائي: دمشقيٌّ، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٧.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٩٣. وقال: دمشقي، عن عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة.
٣٣٠٥ - عَمرو بن الوليد بن عَبَدَة السهميُّ المِصْريُّ، مولى عَمرو بن العاص .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٧٣.
وذكره يعقوب في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥١٩.
٣٣٠٦ - عَمرو بن الوليد الأغضف .
* قال البخاريُّ: قال ابن مَعين: كان على قضاء فارس. ما أرى به بأسًا. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٩٧.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عَمرو الأغضف؟ فقال: قاضي الأهواز، ثقة. قال لعباد بن منصور: من حَدَّثَك أن ابن مسعود رجع من قوله: الشقيُّ من شقي في بطن أمه؟ قال: لا أدري من هو؟ فقال عمرو: أنا أدري من هو. قال: من هو؟ قال: الشيطان. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
стр. 800
٣٣٠٧ - عَمرو بن وهب الثقفي .
* قال العجلي: بصري، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٤.
٣٣٠٨ - عَمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ .
* قال الترمذي: ثقة، روى له سُفيان الثوري، وشُعبة، ومالك بن أنس. "جامع الترمذي" ٧٧٢.
٣٣٠٩ - عمرو بن يحيى بن قمطة. روى عنه ابن عُيينة .
* قال البخاري: قال ابن عُيينة: كان من خيار أهل مكة. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٧٠٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا الفضل. قال: قال أحمد: حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن يحيى بن قمطة، وكان من خيار أهل مكة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٣.
٣٣١٠ - عَمرو بن يزيد التَّمِيميُّ أبو بُردة الكوفيُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفٌ: ٢/ ٤٣٣.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أبي بُردة الذي يُحَدّث عنه أحمد بن يونس والشيوخ؟ فَوَهَّاهُ جدًّا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٢٦٤.
٣٣١١ - عَمرو أبو عامر المزني البخاري .
* قال البخاري: عن الضحاك، عن ابن عباس، ﵄. مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٦٢٧.
٣٣١٢ - عَمرو، ذو مُرّ -ويُقال ابن ذي مُرّ- الهمداني الكوفي .
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني وحده، لا يُعْرَف. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٨.
* وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقة، كوفيٌّ. "الثقات" ١٠٩٦.
стр. 801
٣٣١٣ - عَمرو البكالي .
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقة، شاميٌّ، من كبار التابعين. "الثقات" ١٠٩٥.
٣٣١٤ - عمرو -لعله البكالي- عن ابن مسعود .
* قال البخاري: ولا يُعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢١٩١. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٠٣.
٣٣١٥ - عمران بن أبان بن عمران بن زياد القُرشيُّ، أبو موسى الطحان الواسطيُّ. أخو محمد بن أبان .
* قال النسائي: واسطيٌّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠١.
٣٣١٦ - عمران بن أنس، أبو أنس المكيُّ .
* قال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول، عمران بن أنس المكي، مُنْكَرُ الحديث.
وعمران بن أبي أنس، مِصْريٌّ، أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي "جامع الترمذي" ١٠١٩.
٣٣١٧ - عمران بن أبي أنس القُرَشيُّ العامريُّ المِصْريُّ. مدنيٌّ نزل الإسكندرية .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٧.
* وقال الترمذي: سمعت محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عمران بن أنس المكي، مُنْكَر الحديثِ.
وعمران بن أبي أنس، مِصْريٌّ، أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي. "جامع الترمذي" ١٠١٩.
• عمران بن بشير بن محرر. تقدم في عمر. رقم (٣١٠٧).
стр. 802
٣٣١٨ - عمران بن الجعد. وقيل: ابن أبي الجعد .
* قال الدارقطني: كوفيٌّ ثقةٌ، يُحَدِّثُ عن عمر، مرسلٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٧٩.
٣٣١٩ - عمران بن الحارث السلمي، أبو الحكم الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٩٨.
٣٣٢٠ - عمران بن حُدَير السدوسيُّ، أبو عُبيدة البصريُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عبد الله. حدثنا أبي. حدثنا عمران بن حُدَير أبو عُبيدة، عن أبي مجلز. وعمران أحد الثقات.
وقال يحيى بن سعيد: أول ما طلبت الحديث نظرت في كتاب عمران فلم أرَ فيه إلا آراء الرجال، فلم أكتب، أو كلام نحو هذا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٨.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال علي: قال يحيى: رأيتُ عمران بن حُدير أول ما طلبت الحديث، فكانت كلها رأي أبي مجلز، ولم أكتب منها شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٥.
٣٣٢١ - عمران بن حِطّان بن ظبيان السدوسي البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" ١١٠٠.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٥.
* وقال الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده وخبْثِ رأيه. "التتبع" ٣٣٣.
٣٣٢٢ - عِمْران بن حِمْيري. عن عَمَّار بن ياسر .
* قال البخاري: عمران بن حِمْيري: قال لي عمار بن ياسر، ﵄: قال لي النبيّ ﷺ : إن الله أعطى ملكًا أسماع الخلائق، قائم على قبري. قاله أبو أحمد الزبيري. حدثنا نعيم بن جهضم، عن عمران. لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٣١.
стр. 803
٣٣٢٣ - عِمْران بن حيَّان الأنصاري. عن أبيه، عنه حُميد بن علي .
* قال البخاري: عن أبيه، عن النبيّ، ﷺ ، ولم يذكر سماعًا. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٣٧.
٣٣٢٤ - عمران بن داود العمي، أبو العوام القطان البصري .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن عمران العمي؟ فقال: من أصحاب الحسن، وما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٤.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود ذكر عمران القَطّان. فقال: ضعيفٌ. أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك دماء. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٥.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عمران وأبي هلال الراسبي؟ فَقَدّم أبا هلال تقديمًا شديدًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٥.
وقال أيضًا: قال أبو داود: أبو هلال فوق عمران القَطان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان يحيى لا يُحدث عن عمران. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر، بحر متروك. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن حديث لعمران، فأبى أن يُحدث به. حديث أنس: "أقل أمتي من يبلغ السبعين". "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عمران القَطان؟ فقال: ابن داود. "سؤالاته"٤/ الورقة ٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن المنهال. حدثنا يزيد بن زريع. قال: كان عمران حروريًّا، وكان يرى السيف على أهل القبلة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥٨.
стр. 804
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، يُكنى أبا العوام. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٢.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديثِ. "سنن النسائي" ٦/ ٧ وفي ٧/ ١٢٣ قال: ليس بالقوي.
٣٣٢٥ - عمران بن زيد التغلبيُّ، أبو يحيى البصريُّ. ويُقال: الكوفي الملائيُّ الطويل .
* قال أبو حاتم الرازي: عمران هو أبو يحيى الطويل، كوفيٌّ، ليس بالقويِّ، يُكتب حديثه. "علل الحديث" ١٠٦١.
٣٣٢٦ - عِمْران بن زَيْد العَمِّي .
* قال البخاري: سكتوا عنه. "الضعفاء الصغير" ٢٧٢.
٣٣٢٧ - عِمْران بن سَريع. عن حُذيفة. روى عنه علقمة بن مرثد .
* قال البخاري: في حديثه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٢١.
٣٣٢٨ - عمران بن سليم .
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٠١.
٣٣٢٩ - عمران بن طلحة بن عبيد الله التيميُّ .
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٠٢.
٣٣٣٠ - عِمْران بن ظَبْيان الحنفيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٦٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٨.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٠.
٣٣٣١ - عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعيُّ البصريُّ. وقد يُنْسَب إلى جدِّه .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عمران بن طلحة؟ فقال: بصريٌّ، روى عنه سلام، مُستقيم الحديثِ. "سؤالاته" ٣/ ٣١٣.
стр. 805
٣٣٣٢ - عِمران بن عبد العزيز أبو ثابت المديني الزُّهْريُّ .
* قال البخاري: مُنْكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٧٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٤٤. وقال: منكر الحديث.
٣٣٣٣ - عمران بن عَبْدٍ المعافريُّ، أبو عبد الله المِصْريُّ .
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" ١١٠٣.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مِصْر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٥.
٣٣٣٤ - عِمْران بن عُبَيْد الله - ويُقال: ابن عبد الله - البصريُّ .
* قال البخاري: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٧٦.
٣٣٣٥ - عمران بن أبي عطاء الأسديُّ، أبو حمزة القصاب الواسطيُّ .
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: روى أبو عوانة أكثر من ستين حديثًا عنه، يعني أبا حمزة القصاب.
قال أبو عُبيد الآجُريُّ: وهو عمران بن أبي عطاء. "سؤالاته" ٣/ ٢٩٤.
٣٣٣٦ - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلاليُّ أبو الحسن الكوفيُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (٢/ ٤٦٠).
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيَيْنة، وعمران بن عُيينة، ومحمد بن عُييْنَة؟ فقال: كلهم صالحٌ، وحديثهم قريبٌ من قريبٍ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
٣٣٣٧ - عمران بن أبي الفضل .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: هذا حديثٌ باطلٌ وزُرْعة وعمران جميعًا ضعيفين. (يعني حديث زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عُمر قال: قيل: يا رسول الله، ما يجمل بالعرب من التجارة؟ قال: بيع الإبل والبقر والغنم ... الحديث). "علل الحديث" ١١٤٤.
стр. 806
وقال أيضًا: هذا حديثٌ باطلٌ موضوعٌ وكان ذلك من عمران. (يعني حديث إسماعيل بن عياش، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبيِّ ﷺ ، أنه قيل له: ما يحسن بالعرب من التجارة؟ قال: الإبل ... الحديث). "علل الحديث" ١١٤٤.
* وقال الآجُري: سالتُ أبا داود عن عمران بن أبي الفضل يروي عنه ابن عياش؟ فقال: ما عندي من علمه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٣.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عمران بن أبي الفضل يروي عنه الحسن بن يحيى الخشني؟ فقال: سمعت أحمد بن حنْبل يقول: ليس بحديثه بأسٌ.
قال الآجُريِّ: قلتُ لأبي داود: روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ في الهر من الطوافين عليكم؟ قال: هذا باطلٌ.
قال أبو عُبيد (الآجُريُّ): قلت: وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة؟ فقال: هذان ريحٌ أعرف الحديثين، ما يسرني أني حدثت بهما وأني حججت حجة.
قال الآجُري: قلت لأبي داود: وحَدَّث عن ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ : من أدام النظر في المصحف؟ فقال: هذا باطلٌ، وقد بلغني. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُحدث عنه إسماعيل، ليس حديثُه بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥١.
* وقال النسائيُّ: يرْوي عنه إسماعيل بن عياش، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٣١.
٣٣٣٨ - عِمْران بن قدامة العَمِّي البصري .
* قال البخاري: قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، لم يكن من أهل الحديث، وكتبتُ عنه أشياء فرميتُ بها. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٨٢. و"الضعفاء الصغير" ٢٧٣.
стр. 807
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" وقال: قال يحيى بن سعيد: لم يكن من أهل الحديث. (٢٤٥).
٣٣٣٩ - عِمْران بن قيس الكوفي. عن ابن عُمر .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٢٩. و"الضعفاء الصغير" ٢٧٠.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" وقال سمع ابن عمر، روى عنه حريث بن أبي حريث. (٢٤٣).
٣٣٤٠ - عمران بن مسلم بن رياح الثقفيُّ. وقد يُنْسب إلى جَدِّه .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمران بن مسلم بن رياح؟ قال: روى عنه مِسْعَر وسُفيان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦.
٣٣٤١ - عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى .
* قال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٠٥.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمران بن مسلم صاحب سُويد بن غفلة؟ قال: هذا الجعفي وهذا آخر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً، كوفيٌّ، "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٦.
٣٣٤٢ - عمران بن مسلم المِنْقريُّ، أبو بكر البصريُّ القصير .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن عمران القصير؟ فقال: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد، وهو عمران بن مسلم. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٤.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عمران القصير حَدَّث عنه يحيى بن سعيد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٥.
وقال أيضًا: قال أبو داود: عمران القصير، هو ابن مسلم؟ قلتُ: كيف هو؟ قال: حَدَّث عنه يحيى القَطَّان، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٦.
стр. 808
٣٣٤٣ - عِمْران بن مسلم. عن عبد الله بن دينار: وعنه يحيى بن سليم .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٤٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٧١. و"ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٦٩.
٣٣٤٤ - عمران بن ملْحان أبو رجاء العُطَارديُّ البصريُّ ،
* قال العِجلي: أبو رجاء العُطارديُّ، فَخِذ من بني تميم بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان جاهليًا. "الثقات" ١٧٢٤.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان يزيد الرشك وعبيد الصيد وعبد الرحمن بن آدم لا ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضًا ما أصاب أهل الجاهلية. هؤلاء كانوا لا ينتسبون. قال أبو عُبيد (الآجُريُّ): لا يستحلون. "سؤالاته" ٣/ ٢٥٣ و ٢٥٤.
٣٣٤٥ - عمران بن وهب الطائي، بصريٌّ .
* قال أبو زرعة الرازي: رأى أنسًا رؤيا، وَحَدَّثَ عن أنس، عن النبيِّ ﷺ ، أحاديث أبان، عن أنس. وقد ترَكَ أبانًا من الوسط، ورواها عن أنس، أحاديث مناكير. (٢/ ٧٦١ و ٧٦٢).
٣٣٤٦ - عمران بن يزيد العطار .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٠٦.
٣٣٤٧ - عُمَير بن تميم أبو هلال التغلبيُّ .
* قال البخاري: محمد بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إسحاق؛ أخبرني أبو هلال التغلبي: قرأ ابن عباس، ﵄ "إلى أجل مسمى" ولا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٢٣٩.
٣٣٤٨ - عُمير بن سعيد النخعيُّ الصُّهْبانيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ سَمِع من عبد الله. "الثقات" ١١٠٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا قيس بن سليم
стр. 809
العنبري. قال: حدثني عمير بن سعيد. وقيس وعمير ثقتان."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٣.
٣٣٤٩ - عمير بن عبد المجيد الحنفي .
* قال الدارقطني: عبد الكبير بن عبد المجيد، هو أبو بكر الحنفي، وهم أربعة أخوه هذا، وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير. ولا يعتمد منهم إلا على أبي بكر، وأبي علي. "سؤالات البرقاني" ٣١٨ و ٣١٩.
٣٣٥٠ - عُمير بن عقبة بن نيار. ابن أخي أبي بردة بن نيار .
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم لعمير صحبة. "علل الحديث" ١٩٨٦.
٣٣٥١ - عمير بن عمران الحنفي .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٨٠. وقال: عن علاء بن خالد.
٣٣٥٢ - عُمَير بن فيض .
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٠٩.
٣٣٥٣ - عمير بن مأموم. ويقال: ابن مأمون بن زرارة التَّميميُّ الدارميُّ الكوفيُّ .
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا سعد (يعني ابن طريف الحذاء).
"كشف الأستار" ٣٠٩١.
* وقال الدارقطني: عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، لا شيء. "سؤالات البرقاني" ٣٨٠.
٣٣٥٤ - عُمير بن هانئ العَنْسيُّ، أبو الوليد الدِّمشقيُّ الدارانيُّ .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" ١١١٠.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: عُمير بن هانئ العَنْسيُّ قُتل صبرًا قُتل بداريا أيام يزيد بن الوليد وكان يُحرض عليه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٨.
стр. 810
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ابن أَبي الحواري قال: إني لأبغضه، يعني عُمير بن هانئ، كيف حدّث عنه الأوزاعي.
قال أبو داود: كان قَدَرِيًا يُسَبِّحُ كل يوم مئة ألف تسبيحة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٥.
٣٣٥٥ - عَميرة بن زياد الكندي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١١١.
٣٣٥٦ - عنبس بن عقبة الحضرمي .
* قال العجلي: ثقةٌ، من أصحاب عبد الله. "الثقات" ١١١٣.
٣٣٥٧ - عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأُمويُّ مولاهم الأيْليُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة صاحب يونس؟ قال: عنبسة أحبُّ إلينا من الليث بن سعد. سمعت أحمد بن صالح يقول: عنبسة صدوقٌ. قيل لأبي داود: عنبسة يُحتج بحديثه؟ قال: سألت أحمد بن صالح. قلتُ: كانت أصول يونس عنده، أو نسخة؟ قال: بعضها أصول وبعضها نسخة. قال أبو داود: قال أحمد بن صالح: أقعد في آخر عُمره، يعني عنبسة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني ليحيى بن بكير): يُروى عن عنبسة قريب يونس؟ قال: إنما روى عن عنبسة مجنون أحمق. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٣٣.
٣٣٥٨ - عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عنبسة الغنوي. فقال: هو القطان، ضعيفٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٣٥٩ - عنبسة بن سالم، صاحب الألواح .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عنبسة بن سالم صاحب الألواح
