٣٤٨١ - غَسَّان بن عوف المازنيُّ البصريُّ .
* قال الآجُرِي: سألتُ أبا داود عن غَسَّان بن عوف الذي يُحدث عن الجريري بحديث الدعاء؟ فقال: شيخٌ بصريٌّ، وهذا حديثٌ غريبٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
٣٤٨٢ - غَسّان بن مضر الأزديُّ النمريُّ، أبو مضر البصريُّ المكفوف .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن غَسَّان بن مضر؟ فقال: ثقةٌ، أظن أن يحيى بن سعيد حَدَّث عنه. "سؤالاته " ٥/ الورقة ٩.
٣٤٨٣ - غضيف بن الحارث .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٣٨.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ من أهل الشام. "سؤالات البرقاني" ٤١٥.
٣٤٨٤ - غُطَيف بن أعين الشيبانيُّ الجزريُّ، وقيل: غُضَيف .
* قال الترمذيُّ: ليس بمعروفٍ في الحديث. "جامع الترمذي" ٣٠٩٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣١ وقال: غُضَيف بن أعين، كوفيٌّ، عن مصعب بن سعد.
٣٤٨٥ - غُطَيف الجزريُّ. ويُقال: الطائفيُّ .
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٢. وقال: روى عنه أسد بن عَمرو البجلي، ويروي عنه القاسم بن مالك المُزَنيُّ فيقول: روح بن غطيف. وهُو هو.
٣٤٨٦ - غوث بن سليمان بن زياد الحضرميُّ، قاضي مصر .
* قال يعقوب بن سُفيان: مصريٌّ، أظن سمع منه أبو الوليد بمكة، ولا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٦.
٣٤٨٧ - غورك السعدي. عن جعفر بن محمد .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ جدًّا. "السنن" ٢/ ١٢٦.
стр. 842
٣٤٨٨ - غِياث بن إبراهيِم النَّخْعيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: تركُوهُ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٤٨٩. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٧. و "الضعفاء الصغير" ٢٩٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن يحيى: كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذَهَب حديثُه ولا يُعْرف صحيحُ حديثه من غيره. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٩٥. و "الضعفاء الصغير" ١٠٨.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٨.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٦٤.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ قال: غيرُ ثقةٍ ولا مأمون. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٦.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ فقال: كذابٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٨.
* وقال النسائيُّ: كوفيٌّ، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٩.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٧ وقال: كوفيٌّ، عن العالم.
وقال أيضًا: ضعيف. "العلل" ٢/ الورقة ٨٨.
٣٤٨٩ - غياث بن كَلُّوب .
* ذكره الدارقطنيٌّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٨. وقال: له نسخة عن مُطَرِّف بن سَمُرة بن جُندب، لا يُعرف إلا به، ويروي عن شريك.
٣٤٩٠ - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن غيلان بن جامع؟ فقال: ثقةٌ، قاضي الكوفة، وقد حَدّث شُعبة عن غيلان بن جامع أحاديث. وجاء غيلان بن جامع إلى أبي حصين، فسأل رجلٌ أبا حصين عن مسألة. فقال أبو حصين: أما ترى القاضي؟ فقال: إنه أمرني. فقال: اسكت، أما ترى القاضي. وجعل أبو داود يُثني عليه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٩.
стр. 843
٣٤٩١ - غَيْلان بن جَرير المِعْوليُّ الأزديُّ البصريُّ .
* قال العِجْلِيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٣٩.
٣٤٩٢ - غيلان بن عبد الله .
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): غيلان بن عبد الله، عن ابن عُمر، هو مولى بني مخزوم، ثقةٌ. "سؤالاته" ٤١٤.
٣٤٩٣ - غَيْلان بن أبي غيلان، أبو مَرْوان، مولى عثمان بن عفان .
* ذكره البخاريُّ في "الضعفاء الصغير" ٢٩٢.
* وقال مسلم: صاحبُ القَدَرِ. روى عنه يعقوب بن عتبة. "الكنى" الورقة ١٠٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٦٢ وقال: روى عنه يعقوب بن عتبة.
٣٤٩٤ - غَيْلان بن معشر المقرائي .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٤٠.
стр. 844
حرف الفاء
٣٤٩٥ - قَائِد بن عبد الرحمن العَطَّار، أبو الوَرْقَاء الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٩٦. و "الضعفاء الصغير" ٢٩٩.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يتَابَع في حديثه "التاريخ الصغير" ٢/ ٧٦.
وقال أيضًا: عنده مَنَاكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٢.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيف الحديثِ. (٢/ ٤٣٤).
وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٧٠.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن فائد أبي الورقاء؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢٤.
وقال أيضًا: فائد أبو الورقاء، يَرْوي عن ابن أبي أوفى، مُنْكَرُ الحديثِ، مهجورٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤١.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٤.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذيِّ" ٤٧٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥١١.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٣ وقال: كوفيٌّ، عن ابن أبي أوفى ومحمد بن المنكدر.
٣٤٩٦ - فائد مولى عبادل .
* قال يعقوب بن سُفيان: مدينيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢٤.
стр. 845
٣٤٩٧ - فتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي .
* قال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "العلل" ٤/ الورقة ٤١.
٣٤٩٨ - فرات بن الأحنف .
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٣.
٣٤٩٩ - فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري .
* قال البخاريُّ: تركوه. "الضعفاء الصغير" ٢٩٧.
وقال أيضًا: تركوه، منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٨٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٢.
* وقال مسلمٌ: أبو المعلى فُرات بن السائب. ويُقال أبو سُليمان، متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ١٠٦.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٦٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جَزَري، متروك مهجورٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤١.
وذكره ضمن جماعة وقال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٨ و ٤٤٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٤ وقال: جَزَرِيٌّ، عن ميمون بن مِهْران وأبي إسحاق.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ٢/ ٧٢.
٣٥٠٠ - فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التَّمِيميُّ، أبو محمد البصريُّ. سكن الكوفة .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٤١.
* وقال البرقاني، عن الدارقطنيِّ: ثقةٌ. "سؤالاته" ١٦٣.
стр. 846
٣٥٠١ - فُرات بن أبي الفُرات القُرَشيُّ، بصريٌّ .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن الفُرات بن أبي الفُرات؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٣/ ٢٨٦.
٣٥٠٢ - فُرات بن محبوب السكونيُّ، أبو بحر الكوفيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: كان كوفيًّا، لا بأس به. "العلل" ١/ ١٨٤.
٣٥٠٣ - فراس بن يحيى الهَمْدانيُّ الخارفيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ المُكَتّب .
* قال العِجْلِيُّ؛ كوفيٌّ، ثقةٌ، من أصحاب الشعبيِّ، في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث. "الثقات" ١١٤٢.
* وقال الآجُرِيُّ: سُئل أبو داود عن زكريا وفراس؟ فقال: زكريا يُحدث عن فراس. "سؤالاته" ٣/ ١٨٠.
وقال أيضًا: أملى علينا أبو داود من كتابه "أصحاب الشعبي". فقال: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: فراس؟ قال: فراسٌ ثقةٌ، روى عنه إسماعيل وإسماعيل أكبر سنًّا منه، وروى عنه زكريا وشُعبة وسُفيان. "سؤالاته" ٣/ ١٨١.
وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثنا ابن الصَّبَّاح ومحمد بن يحيى. قالا: حدثنا علي بن عبد الله. قال: سألتُ يحيى عن فراس المكتب؟ فقال: ما بلغني عنه شيءٌ، وما أنكرت عليه من حديثه شيئًا إلا حديث الاستبراء. "سؤالاته" ٣/ ١٨١ و ١٨٢.
وقال أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال علي: سمعتُ سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَلّمًا، وفراس. "سؤالاته" ٣/ ١٨٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن فراس، وهو ابن يحيى، خارفيٌّ، وكان مُكتبًا، وفي حديثه لِينٌ، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٢.
٣٥٠٤ - فرافصة بن عُمير الحنفي المدني .
* قال العجلي: الفرافصة، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٤٣.
стр. 847
٣٥٠٥ - فَرَج بن فَضَالة بن النعمان بن نعيم التنوخيُّ، أبو فَضَالة الحِمْصيُّ .
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٤٩. و "الضعفاء الصغير" ٢٤٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٦٠٨. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٥. وزاد: تَركُه ابن مَهْدي أخيرًا. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٠.
وقال أيضًا: كان عبد الرحمن لا يُحدث عن فرج بن فضالة. ويقول: حَدّثَ عن يحيى بن سعيد أحاديث مُنْكَرَة مقلوبة. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: ذَاهِبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ١٨.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَر الحديثِ. وفي نسخة: متروكٌ. "الكنى" الورقة ٩١.
* وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٧١. وقال: عن يحيى بن سعيد العطار.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعتُ أحمد يقول: روى عن يحيى بن سعيد مناكير. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٤.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك، فرج بن فضالة، أو إسماعيل بن عياش؟ فقال: إسماعيل. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٧.
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم فيه بعض أهل الحديث وَضَعَّفَهُ من قبل حفظه. "جامع الترمذي" ٢٢١٠.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٥.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن الفرج بن فضالة؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" ٤١٦٤.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٤٩ و ١٤٤.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، يَرْوي عن يحيى بن سعيد أحاديث عدة لا يُتابع عليها. "السنن" ٤/ ٢٦٦.
стр. 848
٣٥٠٦ - فَرْقَد بن يعقوب، أبو يعقوب السَّبَخِي البصريُّ .
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٩٢. و "الضعفاء الصغير" ٢٩٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى القَطَّان: ما يُعجبني الحديث عن فرقد السبخي. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٩٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال سُليمان بن حرب: حدثنا حَمّاد بن زَيْد. قال؛ سألت أيوب عن فرقد السبخي. فقال: ليس بِشَيْءٍ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٩٢. و"التاريخ الصغير" ١/ ٣١٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال ابن عُيَيْنَة: رأينا فرقد السبخي، جاءنا ها هنا فلم أحمل عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢١.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال العِجليُّ: بصري، لا بأس به "الثقات" ١١٤٤.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٦٩.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن فرقد؟ فقال: ذكرت لأحمد بن حَنْبل حديث الزيت فلم يعبأ به. قال أبو عبيد الآجُريُّ: يعني أن النبي ﷺ أدهن غير مُقَتَّتٍ (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي وروى عنه الناس. "جامع الترمذيِّ" ٩٦٢.
وقال أيضًا: قد تَكلَّم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قِبَل حفظه. "جامع الترمذي" ١٩٤٦.
* وقال البزار: سيئ الحفظ، وقد حَدَّث عنه جماعةٌ. "كشف الأستار" ٧٧٣.
стр. 849
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"٥١٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٥ وقال: بصريٌّ، عن مُرّة الطَّيب والنخعي.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ٢٥٩.
٣٥٠٧ - فَزَع .
* قال البرقانيُّ: قلت له: (يعني للدارقطنيِّ) عصمة بن بشير، عن الفَزَع، عن المُنقع (١) صاحب النبيِّ ﷺ ؟ فقال: عصمة مجهول، والفَزَع كذالك، والمُنَقَّع أعرابيٌّ من أصحاب النبيِّ ﷺ . "سؤالاته" ٤١٢.
٣٥٠٨ - فَضَاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري .
* قال البخاري: مَجْهول. "تريب علل الترمذيُّ الكبير" ورقة ٥٧.
٣٥٠٩ - فَضَالة بن حُصَين الضِّبيُّ، أبو معاوية .
* قال البخاريُّ: مُضْطَرِبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٦٢.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن فضالة بن حصين. فقال: معروف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٥.
٣٥١٠ - فضالة بن عبد بن ناقذ بن قيس، أبو محمد الأنصاريُّ .
* قال البزار: لا نعلم أسند فضالة عن أبي الدرداء غير حديثين. "كشف الأستار" ٣٥١٦.
٣٥١١ - فضالة الزهراني .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٤٥.
٣٥١٢ - الفضل بن الحسن بن عَمرو بن أمة الضمريُّ المدنيٌّ، نزيل مصر .
* قال العِجْليُّ: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٤٦.
стр. 850
٣٥١٣ - الفضل بن الحباب بن محمد بن شُعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجمحيُّ .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر محمد بن عدي المنقري يقول: سمعتُ أبا عبد الله الكريدي يقول: قال القاضي: لما حضرت أبا خليفة الوفاة دعاني. فقال: قد جعلت كل من تكلم فِيَّ في حل إلا من قال: إني أقف في القرآن. أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. "سؤالاته" ٣٥٢.
٣٥١٤ - الفضل بن دُكَيْن، أبو نُعيم. واسم دُكين: عَمرو بن حَمّاد بن زُهير بن درهم التيميُّ، مولى آل طلحة، الملائي الكوفيُّ الأحول .
* قال البخاريُّ: لم يسمع أبو نُعيم من حنظلة. "التاريخ الصغير" ٢/ ١١٣.
* وقال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديثِ. "الثقات" ١١٤٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أبو نُعيم أحفظ وأتقن (يعني من يحيى بن حمز). قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: يحيى بن حمزة أفهم بأهل بلده؟ قال: أبو نعيم في كل شيء أحفظ وأتقن. "علل الحديث" ١٦٤٢.
وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: أبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع (يعني حديث: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه). "علل الحديث" ٢٥٠٧.
وقال أبو زُرْعة أيضًا: أبو نُعيم أحفظ من يونس (يعني ابن بكير). "علل الحديث" ٢٦٤٣.
* وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: أكان أبو نُعيم الفضل حافظًا؟ قال: جِدًّا. "سؤالاته" ٣/ ٩٩.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن محمد بن ربيعة الكلابي؟ فقال: ثقةٌ، رفيق أبو نعيم إلى البصرة. خرج هو وأبو نُعيم وابن داود. "سؤالاته" ٣/ ١٢٥.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم وأبي نُعيم في سُفيان؟ قال: أبو نعيم فوقه بطبقات. "سؤالاته" ٣/ ١٤٩.
стр. 851
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نُعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣:
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن مَعين قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القَطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس ثَمَّ شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضَيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء. قلت: فأبو نُعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نُعيم يَقْظَانٌ في الحديثِ، وقام في الأمر، يعني الامتحان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
وقال أيضًا: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم غايةٌ في الإتقان والحفظ، وأنه حجةٌ. "المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٣٣.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. قلت: فوكيع فوق أبي نُعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٨١.
وقال أيضًا: فقلتُ لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نُعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" ١١٨٢.
стр. 852
وقال أيضًا: قال لي أحمد بن صالح: ما رأيتُ مُحدثًا أصدق من أبي نعيم "تاريخه" ١١٨٤.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نعيم. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين، من أبي نُعيم وعفان. "تاريخه" ١١٨٥.
* وقال النسائيُّ: أبو نُعيم أثبت عندنا من محمد بن عُبيد ومن قاسم بن يزيد. وأثبت أصحاب سُفيان عندنا، والله أعلم، : يحيى بن سعيد القَطَّان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مَهْدي، ثم أبو نُعيم. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
٣٥١٥ - الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١١٤٨.
٣٥١٦ - الفضل بن عبد الله بن مخلد، أبو نُعيم الجرجانيُّ .
* قال السهميُّ: سمعت أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد أبو نُعيم الجرجاني، صدوقٌ جليلٌ. "سؤالاته" ٣٥٥.
٣٥١٧ - الفضل بن عُبيد الله الحِمْيريُّ .
* قال السهميُّ: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي. حدثنا الفضل بن عُبيد الله الإستراباذي كتبت عنه قديمًا، وكان مرميًّا بالكذب. قال: حدثنا أبو معمر صالح بن كتبت مولى بني هاشم أملاه علينا. قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة. قال: حدثنا عاصم، عن زر، عن ابن مسعود. قال: قال رسول الله ﷺ : "من اتخذ كلبًا ليس بكلب ماشية، أو كلب صيد، انتقص من أجره كل يوم قيراطان". وسمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانئ يقول: سمعت هذا، يعني الفضل بن عُبيد الله يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفرياي، فظننته يغلط. فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ قال: لا،
стр. 853
محمد بن يوسف، فأظن أبا عمران قال: مات محمد بن يوسف قبل أن يولد هذا. "سؤالاته" ٣٥١.
٣٥١٨ - الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي .
* قال أبو زرعة الرازي: لا بأس به. (٢/ ٣٩٨).
٣٥١٩ - الفَضْل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرَّقَّاشيُّ البصريُّ الواعظ .
* قال البخاريُّ: حدثني عبد الله بن محمد، عن ابن عيَيْنَة. قال: كان يَرى القدَر، وكان أهلًا أن لا يُرْوَى عنه.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: سمعت سلّام بن أبي مُطيع قال: قال أيوب: لو أن فضلًا الرقاشي وُلِدَ أخرس كان خيرًا له. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٢٨. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٦٧ و ٦٨. و"الضعفاء الصغير" ٢٩٦.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: شيخٌ صالحٌ إلا أنه ضَعيفٌ. وكان قدريًّا، وكان قاصًّا يذكر. وهو خال المعتمر، حدث عنه أبو عاصم العباداني، عن ابن المنكدر، عن أبي هُريرة (٢/ ٣٣٨ و ٣٣٩).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٦٦. وقال: قال أبو سلمة، عن سلام بن أبي مُطيع. سمعت أيوب يقول: إن فضلًا الرقاضي لو وُلِدَ أخرس كان خيرًا له.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أكتب حديث فضل الرقاشي؟ قال: لا، ولا كرامة له. "سؤالاته" ٣/ ٢٧٧.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. قال: قال رسول الله ﷺ : "ينادي رجلٌ في القيامة: واعطشاه ... " القصة. فقال: حديثٌ يشبه وجه فضل الرقاشي. "سؤالاته" ٣/ ٣٠١.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن فضل الرقاشي؟ فقال: كان هالكًا. حدثنا
стр. 854
سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قال أيوب: لو أن فضلًا الرقاشي وُلدَ أخرس كان خيرًا له. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث حماد بن زيد عن فضل بين عيسى الرقاشي، وكان من أخبث الناس قولًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصريٌّ، خال المعتمر، مُعتزليٌّ، ضعيف الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٩.
* وقال الترمذيُّ: سألتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) عن الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقال: هو ابن أخي يزيد الرقاشي، كان سُفيان بن عُيَيْنَة يقول: كان أهلًا والله ألا يُحَدَّث عنه.
قال الترمذيُّ: والفضل بن عيسى الرقاضي يُتَّهَم بالقدر، يُروى عن أيوب السختياني أنه ذكر الفضل بن عيسى. فقال: لو ولد من أمه أخرس لكان خيرًا له. "ترتيب علل الترمذيِّ" الورقة ٧٥.
* وقال البزار: خال المعتمر بن سُليمان، بصريٌّ قصاص، وأحسب أنه كان يذهب إلى القدر، ولا نكتب عنه إلا ما لم نجده عند يخره. "كشف الأستار" ٥٥٢.
وقال أيضًا: قد تقدم ذكرنا للفضل، يعني أنه ضعيفٌ. "كشف الأستار" ٢٣٥٣.
* وقال النسائي: ضعيفٌ بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٦.
٣٥٢٠ - الفضل بن غانم الخزاعيُّ. عن مالك .
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. "العلل" ٣/ ١٠٧.
٣٥٢١ - الفضل بن مبشر الأنصاري، أبو بكر المدنيُّ .
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٦٧.
* وقال الترمذيُّ: أبو بكر ضعيف عند أهل الحديثِ. (يعني الذي روى عن هشام بن عروة، وأبو بكر المدني الذي روى عن جابر بن عبد الله، اسمه الفضل بن مبشر. وهو أوثق من هذا وأقدم. "جامع الترمذي" ٧٨٩.
стр. 855
* وقال البزار: روى عنه يَعْلَى ومروان بن معاوية وزياد بن عبد الله، وهو صالح الحديث. "كشف الأستار" ١١٩٠.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٧.
٣٥٢٢ - الفضل بن محمد الباهليُّ الأنطاكيُّ الأحدب .
* قال السهميُّ: سمعت ابن عبدي والدارقطني وغيرهما يقولون: إنه كذابٌ لا يُساوي شيئًا، أو كلام هذا معناه. "سؤالاته" ٣٥٤.
٣٥٢٣ - الفضل بن المختار، أبو سهل البصري .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٣٤٩.
٣٥٢٤ - الفضل بن مُسَاور، أبو المُسَاور البصريُّ، ختن أبي عوانة .
* قال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود. حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا الفضل بن مُسَاور، ختن أبي عوانة، يعني الفضل. "سؤالاته" ٣/ ٢٨٨.
٣٥٢٥ - الفَضْل بن مُهَلْهَل. أخو المُفَضل .
* قال البخاريُّ: كان عابدًا مَعْروف الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ٥١٠.
* وقال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١١٤٩.
٣٥٢٦ - الفضل بن المؤتمن العتكي .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٥٠.
٣٥٢٧ - فِضَّة، أبو مودود البصريُّ .
* قال الآجُرِيُّ: قال أبو داود: أبو مودود الرازي اسمه فِضَّة، حَدَّث عنه أبو تميلة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
٣٥٢٨ - فضيل بن سُليمان النُّميريُّ، أبو سُليمان البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الفضيل بن سُليمان النُّمريُّ؟ فقال: كان عبد الرحمن بن مَهْدي لا يُحدث عن فُضَيل بن سُليمان. "سؤالاته" ٣/ ٢٥١.
стр. 856
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ذهب فضَيل بن سُليمان. والسَّمْتي إلى موسى بن عُقبة فاستعارا منه كتابًا فلم يُرُدَّاهُ. "سؤالاته" ٣/ ٢٥١.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن المتوكل؟ فقال: لم أكتب عنه شيئًا. قلتُ: تركتَهُ على عَمْدٍ؟ قال: نعم تركُتُه على عَمْدٍ، كان يُعَلِّمُ الألْحَانَ. وذكر حديثًا عن الفُضَيل بن سُليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري. فقال: ليس هذا شيئًا، وإنما هو حديث ابن المنكدر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: قال سُفيان بن حبيب: أتيت موسى بن عقبة فقلت: حَدِّثْني. فقالت امرأة عنده: اصنعوا كما صنع اثنان مَرَّا بنا فأخَذَا كتابه. فقالا: لا نروي عنك وَمَضَيا. فقلتُ: من هما؟ قال: فُضَيل بن سُليمان ويوسف بن خالد. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٢.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، ليس بالقويّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٨، و "عمل اليوم واليلة" ٦٢٢. وفي "السنن الكبرى" ١١٣٨ قال: ليس بالقوي في الحديث.
٣٥٢٩ - فُضيل بن عَمرو الفقيميُّ التميميُّ، أبو النضر الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وهو أسَنُّ من أخيه الحسن، وكان فُضَيل من أصحاب إبراهيم النخعي، ثقةٌ ثَبْتٌ. "الثقات" ١١٥١.
٣٥٣٠ - فُضَيل بن عاض بن مسعود بن بشر التَّمِيميُّ اليربوعيُّ أبو عليٍّ الزاهد الخراسانيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، مُتَعَبِّدٌ، رجلٌ صالحٌ، سكن مكة. "الثقات" ١١٥٢.
٣٥٣١ - فُضيل بن غَزْوان ببن جرير الضَّبِّيُّ مولاهم، أبو الفضل الكوفيُّ .
* قال العِجْليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانيًّا. "الثقات" ١١٥٣.
стр. 857
* وقال يعقوب بن سفيان: سُنِّيٌّ، ثقةٌ، وهو أبو محمد بن فُضَيل بن غزوان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١١٢.
٣٥٣٢ - فُضَيل بن مَرْزوق الأغر الرقاشيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفي .
* قال البخاريُّ: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٧٦
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ، ثقةٌ، وكان فيه تشَيُّعٌ، وهو كوفيٌّ. "الثقات" ١١٥٤.
* وقال الآجُريُّ: سُئِل أبو داود عن فضَيل بن مرزوق؟ فقال: حدثنا الحسن بن علي. حدثنا الشافعي. قال: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: فُضَيل بن مرزوق ثقةٌ، عطية ما أدري ما عطية. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٣.
٣٥٣٣ - فُضَيل بن ميسرة الأزديُّ العُقَيليُّ، أبو معاذ البصري .
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن فُضَيل بن ميسرة؟ فقال: حَدَّثَ عنه شُعبة. "سؤالاته" ٣/ ٣١٧.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): فُضَيل بن ميسرة أبو معاذ، بصري. "سؤالاته" ٤١٧.
٣٥٣٤ - فِطْر بن حماد بن واقد، بصريٌّ .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: تَغَيَّر الأنصاريُّ، يعني محمد بن عبد الله، وفطر بن حماد تَغَيُّرًا شديدًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٥٣٥ - فِطْر بن خليفة القرَشيُّ المخزوميُّ مولاهم، أبو بكر الحناط الكوفيُّ .
* قال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، حسنُ الحديثِ، وكان فيه تَشيعٌ قليلٌ. "الثقات" ١١٥٥.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو دود عن فِطْر؟ فقال: سمعتُ أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروحٌ لا نكتب عنه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
стр. 858
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت ابن نُمير، يذكر عن أبيه إن شاء الله. قال: فقيل لسُفيان: لو كنت لحقت عطاء بن أبي رباح والحكم. فقال: أما الحكم فأخبرني فطر، وهو صدوقٌ ... "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٦.
وقال أيضًا: قال ابن نُمير: فطر حافظ كيِّسٌ. سمعت حماد بن حفص قال: قال عبد الله بن داود: فطر أوثق أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٨.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حَنبل) عن فطر ومحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يرفع من فطر، ويوثقه، يذكر أنه كان ثبتًا في حديثه. "تاريخه" ١١٩٧.
وقال أيضًا: وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول لأبي نعيم: حديث أبي سعيد في خاصف النعل. من حديث الأعمش وعبد السلام عندك؟ قال أبو نعيم: حدثنا به فطر، وما كان فطر عندي بضعيف. "تاريخه" ١٢٠٠.
وقال أيضًا: حدثني يحيى بن أبي شجاع. قال: حدثنا يحيى بن معين. قال: قال يحيى بن سعيد القطان: كان فطر ثقةً."تاريخه" ١٢٠١.
٣٥٣٦ - فطر بن محمد العطار الأحدب .
* قال الدارقطني: حدثونا عنه، كذابٌ (١)."الضعفاء والمتروكون" ٤٣٨.
٣٥٣٧ - فلفلة بن عبد الله الجُحفي الكوفي .
* قال العِجليُّ: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٥٦.
٣٥٣٨ - فُلَيح بن سُليمان بن أبي المغيرة. واسمه رافع. ويُقال: نافع بن جُبير الخزاعيُّ. ويُقال: الأسلمي أبو يحيى المدني .
* قال البرذعيُّ: سمعت أبا زُرْعة يقول: فُليح بن سُليمان ضعيفُ
стр. 859
الحديثِ. وأبو أُويس ضعيف الحديثِ، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٣٦٦ و ٣٦٧.
وقال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدَّرَاوَرْدِي، وابن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدي، وابن أبي حازم، أحبُّ إلي من هؤلاء كلهم. قيل له: فُليح؟ فَحَرّك رأسه. وقال: واهي الحديث. هو وابنه محمد بن فُليح جميعًا واهيان. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٤٢٤ و ٤٢٥.
* وقال النسائي: ليس بالقوي، مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥١٠، و"سنن النسائي" ٣/ ٢٦٣.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديث. "السنن الكبرى" ١٣٨٨.
* وذكره الدارقطني أثناء ترجمة أخيه عبد الحميد بن سُليمان في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥١ وقال: ثقةٌ.
٣٥٣٩ - فَهْد بن إبراهيم بن فَهْد بن حكيم الساجي .
* قال السهمي: سمعتُ أبا الحسن بن حزام الحافظ بالبصرة يقول: سمعت أبا عبد الله بن جامع العدل يقول: يجب أن ينكروا على فَهْد الساجي يُحدث من كتب الناس ويلحق سماعه فيها "سؤالاته" ٣٥٣.
٣٥٤٠ - فَهْد بن حيان النهشلي، أبو بكر البصري .
* قال البخاري: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣١.
وقال البخاريُّ أيضًا: يَتَكَلَّمون فيهِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٤٤.
* وقال العِجلي: بصري، ضعيف الحديثِ، وقد كتبت عنه. "الثقات" ١١٥٧.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن فهد بن حَيَّان. فَوَهَّاهُ "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٦ وقال: بصري، عن شعبة وأبي عوانة.
стр. 860
٣٥٤١ - فهد بن عوف .
* قال العجلي: لا بأس به، كان من أروى الناس عن فُضيل."الثقات" ١١٥٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٢٣٣ وقال: بصري، عن حماد بن سلمة. وفي (٤٣٧) وقال: بصري، عن حماد بن زيد.
٣٥٤٢ - الفيض العباس، مولى بجيلة. عن سالم بن عبد الأعلى الأودي .
* قال يعقوب بن سُفيان: الفيض وسالم ضعيفان لا يُفرح بحديثهما. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٥٨.
стр. 861
حرف القاف
٣٥٤٣ - قابوس بن أبي ظبيان الجنبيُّ الكوفيُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لم يكن قابوس بالقوي. "علل الحديث" ٩٤٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٥.
* وقال النسائي: ليس بالقوي."الضعفاء والمتروكون" ٥١٩.
" وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن قابوس بن أبي ظبيان؟ فقال: ضعيفٌ، ولكن لا يُترك. "سؤالاته" ٤١٨.
٣٥٤٤ - قاسم بن إبراهيم الملطي .
* ذكر الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين "٤٤٠ وقال: عن مالك، يكذب.
٣٥٤٥ - القاسم بن أبي بَزّة المكي، أبو عبد الله القاري المخزومي .
* قال العِجلي: مكي، ثقة. "الثقات" ١١٥٩.
" وقال يعقوب بن سُفيان: سُئل علي: سَمِع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحد من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح.
قال علي: قال سُفيان: قال لي فلان بن مسلم -سماه-: قل لليث بن أبي سليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بَزَّة عن مجاهد في التفسير فإنه لا ينام. فقلت له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم، إنما يدور نفسير مجاهد على القاسم بن أبي بزَّة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٤.
٣٥٤٦ - قاسم بن بَهْرام .
* قال الدارقطني: أبو هَمْدان القاسم بن بَهْرام قاضي هِيت، متروك. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٩.
стр. 862
٣٥٤٧ - القاسم بن حسان العامري الكوفي .
* قال العِجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٦٠.
٣٥٤٨ - القاسم بن خنيس بن سُليمان بن برد أبو عبد الرحمن .
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن القاسم بن خنيس بن سُليمان بن برد أبي عبد الرحمن بمصر؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٥٩.
٣٥٤٩ - القاسم بن ربيعة بن جَوْشن الغطفاني الجوشني .
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن القاسم بن ربيعة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣/ ٣١١.
٣٥٥٠ - القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة .
* قال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن" ٢/ ١٤١.
٣٥٥١ - القاسم بن عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم العُمَرِي المدني .
* قال البخاري: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٣٠. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال أحمد: كان يَكْذِب. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٣٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٣.
* وذكره أبو زرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٧٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديثِ. "علل الحديث" ٢٦٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: متروك مهجورٌ."المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٩.
* وقال البزار: ليس بالقوي، وقد حَدَّث عنه أهل العلم. "كشف الأستار" ٣٤٢٩.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث."الضعفاء والمتروكون" ٥٢١.
* وذكره الدارقطني في ترجمة أخيه عبد الرحمن في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٢ وقال: متروك. وذكره أيضًا في "الضعفاء والمتروكين" ٤٣٩ وقال: عن أبيه وعَمِّه وعبد الله بن دينار.
стр. 863
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٤٨، و"العلل" ١/ ٢٤٥.
٣٥٥٢ - القاسم بن عبد الله بن مَهدي الإخميمي .
* قال السهمي: سألتُ الدارقطني عن أبي الطاهر القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي روى نسخة ليزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، ثقةٌ؟ قال: كان ليِّنًا. قال: وله أحاديث منكرة غير النسخة. وقال: ليس هو بشيء. "سؤالاته" ٣٥٦.
٣٥٥٣ - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوديُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ القاضي .
* قال العِجلي: وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا، ثقةٌ، رجل صالحٌ. "الثقات" ١١٦١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال: حدثنا مِسْعَر، عن محارب. قال: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث: كثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان. قال: قلت لِمسْعَر: أشد من رأيت إتقانًا للحديث؟ فقال: القاسم بن عبد الرحمن وعَمرو بن دينار.
وقال: حدثنا سُفيان، عن مسْعَر، عن مزاحم، قال: قدمتُ على عمر بن عبد العزيز فسألني: مَنْ على قضائكم؟ قلت: القاسم بن عبد الرحمن. قال: كيف علمه؟ قلت: فيما فهم. قال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلتُ: أتقاهم لله ."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٨٤ و ٥٨٥.
٣٥٥٤ - القاسم بن عبد الرحمن، أبو محمد الفارقي القاضي .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن عبد الرحمن أبي محمد الفارقي القاضي برأس العين؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٦٢.
٣٥٥٥ - القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي .
* قال البخاريُّ: قال أبو مُسْهِر: حدثني صَدَقة بن خالد. قال: حدثنا عبد
стр. 864
الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: ما رأيتُ أحدًا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسْطَنطينية وكان الناس يُرْزَقون رغيفين في كل يوم، وكان يتصدق برغيف، ويصوم ويُفْطِر على رغيف. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧١٢. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٢٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا محمد بن راشد، عن إبراهيم بن الحُصين. قال: كان القاسم من فُقَهاء دِمشق. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧١٢. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٢٠.
وقال البخاري أيضًا: سَمعَ عَليًّا وابن مسعود وأبا أمامة، رَوَى عنه العلاء بن الحارث وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن الحارث أحاديث متقاربة."التاريخ الصغير" ١/ ٢٢٠.
وقال أيضًا: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٣٥.
* وقال العجليُّ: شامي، تابعيٌّ، ثقةٌ، يُكتب حديثهُ، وليس بالقوي. "الثقات" ١١٦٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٦.
* وقال الترمذيُّ: القاسم، هو ابن عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةٌ شاميٌّ، وهو صاحب أبي أمامة. "جامع الترمذي" ٤٢٨.
وقال أيضًا: القاسم، هو ابن عبد الرحمن، ويُكنى أبا عبد الرحمن، ويُقال أيضًا: يكني أبا عبد الملك، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو شاميٌّ، ثقةٌ. "جامع الترمذيِّ" ٢٣٤٧.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن مسعود. "جامع الترمذيِّ" ١٤٤٦.
وقال أيضًا: سمعت محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: القاسم بن عبد الرحمن، يُكنى أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةٌ. والقاسم شامي. "جامع الترمذيِّ" ٢٧٣١.
стр. 865
وقال أيضًا: ثقةٌ. سمعتُ محمدًا (يعني البخاري) يقول: القاسم ثقةٌ. "جامع الترمذيِّ" ٣١٩٥.
٣٥٥٦ - القاسم بن عبد الرحمن الأنصاريُّ .
* قال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة الرازي): القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي حازم؟ قال: مُنْكرُ الحديثِ، حَدَّثَ عنه عيسى بن يونس، والأنصاري، والعباس بن الفضل."سؤالاته" ٢/ ٣٧٣ و ٣٧٤.
٣٥٥٧ - القاسم بن عثمان البصريُّ، عن أنس .
* قال الدارقطني: ليس بِقَويٍّ. "السنن" ١/ ١٢٣.
٣٥٥٨ - القاسم بن علي بن السري، أبو محمد الجوهري .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن علي أبي محمد الجوهري ببغداد؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٦٠.
٣٥٥٩ - القاسم بن عَمرو بن محمد العَنْقزيُّ .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن حُسين بن عَمرو العَنْقَزيِّ؟ فقال: كتبت عنه ولا أُحَدِّثُ عنه، وأخوه القاسم بن عَمرو أثبت منه ومن أبيه عَمرو بن محمد. "سؤالاته" ٣/ ١٣٧ و ١٣٨.
٣٥٦٠ - القاسم بن عوف الشيبانيُّ البكريُّ الكوفيُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: مُضْطَربُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٢٥٠.
٣٥٦١ - القاسم بن غُصْن .
* قال البخاري: قال أحمد: يُحَدِّث بمناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٩.
* وقال أبو حاتم وأبو زرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. "علل الحديث" ٢١٣٤.
* وقال الآجُري: سئل أبو داود عن القاسم بن غصن؟ فقال: سُئل عنه وكيع فقال: ليس به بأس. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٤.
стр. 866
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث، وإنما نكتب من حديثه ما لا نحفظه من غيره. "كشف الأستار" ٩٨٤.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٠١.
٣٥٦٢ - القاسم بن الفضل بن معدان الحُدَّانيُّ الأزديُّ، أبو المغيرة البصريُّ .
* قال العِجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٦٢.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالاته" ٣/ ٢٩٢.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داودُ عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني؟ فقال: كان صاحبَ حديث، قال يحيى القَطَّان: كان قاسم مُنكرًا، يعني من فطنته. "سؤالاته" ٣/ ٣٤٣.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: القاسم بن الفضل كان يرى الإرجاء. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
* وقال الترمذيُّ: ثقة، مأمون عند أهل الحديث، وثقه يحيى بن سعيد القَطّان وعبد الرحمن بن مَهْدي. "جامع الترمذيِّ" ٢١٨١ و ٣٣٥٠ وليس فيه: (مأمون عند أهل الحديث).
٣٥٦٣ - القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جُبيرة الصنعاني الأبناوي .
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٢.
٣٥٦٤ - القاسم بن كثير الخارفيُّ الهَمْدانيُّ، أبو هاشم الكوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن القاسم بن كثير أبي هاشم، كوفي، ثقة، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥١.
٣٥٦٥ - القاسم بن اللَّيْث بن مسرور بن اللَّيْث بن مالك بن عبيد الرَّسْعَنيُّ، أبو صالح الغساني، نزيل تنيس .
* قال السهمي: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن القاسم بن الليث بن مسرور أبي صالح الرسعني بتنيس؟ فقال: ثقة مأمون. "سؤالاته" ٣٥٨.
стр. 867
٣٥٦٦ - القاسم بن مالك المُزَني، أبو جعفر الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٦٣.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن القاسم بن مالك؟ فقال: ثقةٌ، عمل عملًا للسلطان، وكان يلبس شاشيه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٧.
٣٥٦٧ - القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة القُرَشي التَّيْمي المدني .
* قال البخاري: قال عَلي، عن ابن عُيينة: كان من أفضل أهل زمانه. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٠٥. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٥٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال محمد بن الصَّبَّاح: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالسُّنَّة من القاسم، وما كان الرجل يُعَدُّ رجلًا حتى يَعْرف السنة. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٠٥.
* وقال العجلي: وكان من خيار التابعين وفُقَهائهم، مدني، تابعيٌّ، ثقةٌ، نَزهٌ، رجل صالح. "الثقات" ١١٦٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك. قال: ذكر فضل القاسم بن محمد فقال: وكان القاسم من فقهاء هذه الأمة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٦٩ و ٥٤٦.
وقال أيضًا: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن رأيهم سبعة. فذكر فيهم القاسم بن محمد. وقال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع اليهم فينظرون فيها فيصدرون. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٧١.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان. قال: حدثنا وُهَيب. قال: سمعت أيوب، وذُكر القاسم بن محمد. قال: رأيتُ عليه قلنسوة خز ما رأيت رجلًا أفضل منه، ولقد ترك مئة ألف وهو له حلال."المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٥.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: قال ابن وهب: حدثني
стр. 868
مالك أن عُمر بن عبد العزيز. قال: لو كان لي من الأمر شيء لوليت القاسم الخلافة. قال (مالك): وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرني ابن وهب. قال: سمعتُ مالكًا وذكر قول القاسم: لئن يعيش المرء جاهلًا خير له من أن يقول على الله ما لا يعلم. فقال مالك: هذا كلام يقبل. ثم ذكر أبا بكر الصديق وما خصه الله به من الفضل وآتاه اياه. قال مالك: يقول أبو بكر في ذلك الزمان: لا أدري. قال مالك: ولا يقول هذا لا أدري. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٦.
وقال أيضًا: حدثني زيد بن بشر وعبد العزيز. قالا: أخبرنا ابن وهب. قال: سمعتُ مالكًا وغيره من أهل العلم يحدثون عن يحيى بن سعيد، أنه سمع القاسم بن محمد يقول: يا أهل العراق، إنا والله ما نعلم كل الذي تسألونا عنه ولئن يعيش المرء جاهلًا إلا أنه يعرف ما افترضي الله عليه خير له من أن يقول على الله ما لا يعلم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٧.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيت أكفأ من ثلاثة: رجاء بن حَيْوة بالشأم، والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق. يقول: لم يجاوزوا ما علموا ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٨ و ٢/ ٣٦٨.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: سمعت مالك بن أنس. قال: ما حدث القاسم بن محمد مئة حديث.
وقال أيضًا: حدثني سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن يحيى بن سعيد. قال: ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم بن محمد.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد. قال: سُئل القاسم يومًا. فقال: لا أعلم. ثم قال: والله لئن
стр. 869
يعيش المرء جاهلًا بعد أن يعلم حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم. وعن أيوب. قال: سُئل القاسم يومًا عن مسألة. فقال: لا أدري. ثم قال: ما كل ما تسألونا عنه نعلم، ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لا أن نكتمكم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة قال: سمعت ابن شوذب يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم بن محمد. "تاريخه" ٥٦٢.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن شبويه قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة الشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. "تاريخه" ٢٠٥٥.
٣٥٦٨ - قاسم بن محمد بن حماد الدلال .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكِين" ٤٤٢ وقال: كوفي.
٣٥٦٩ - القاسم بن محمد بن أبي شَيْبة العبسي. أخو أبي بكر وعثمان .
* قال النسائي: قاسم بن أبي شيْبة، أخو أبي بكر وعثمان، ابني أبي شَيْبة، ضعيف، وهو أكبرهم. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤١ وقال: عن البصريين والكوفيين.
٣٥٧٠ - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، العَقيلي الهاشمي الطالبي .
* قال أبو حاتم الرازي: العَقِيلي هو ابن عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه ليس بشيءٍ."علل الحديث" ١٤٦٨.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٤٧٣.
* وقال الدارقطني: ليس بِقوي. "السنن" ١/ ٨٣.
٣٥٧١ - القاسم بن مُخَيْمرة الهَمْداني، أبو عُروة الكوفي. سكن دمشق .
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقةٌ، سكن الشام. "الثقات" ١١٦٥.
стр. 870
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفي، سكن الشام. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٧.
٣٥٧٢ - القاسم بن مطيب .
* قال الدارقطني: ثقةٌ."العلل" ١/ الورقة ٢٠١.
٣٥٧٣ - القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوي، أبو عبد الله الكوفي .
* قال النسائي: كان القاسم بن معن من الثقات إلا أنه كان مرجئًا. "السنن الكبرى" ١٣٠٣.
٣٥٧٤ - القاسم بن مهران .
* قال العجلي: بصري، ثقةٌ. "الثقات" ١١٦٧.
٣٥٧٥ - القاسم بن هزان. عن الحجاج بن علاط السلمي .
" قال أبو حاتم الرازيُّ: لم يُدرك الحجاج بن علاط. قال ابن أبي حاتم. قلت (يعني لأبيه): ما حال القاسم؟ قال: هو شيخ، محله الصدق. "علل الحديث" ١٨٧٤.
٣٥٧٦ - القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ، ثم الخَبْذعيُّ أبو عبد الرحمن الكوفي .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وهو في عداد الشيوخ. "الثقات" ١١٦٨.
٣٥٧٧ - القاسم بن يحيى بن نصر بن منصور بن عبد الله، أبو عبد الرحمن الثقفي، ابن أخي سعدان بن نصر المخرمي .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن يحيى بن نصر بن أخي سعدان بن نصر، أبي عبد الرحمن، ببغداد، فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٦٣.
٣٥٧٨ - القاسم بن يحيى بن يونس البزاز، أبو عبد الله .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ١/ ٩٧.
стр. 871
٣٥٧٩ - القاسم بن يحيى .
قال الدارقطني: ضعيف، من شيوخ المعتزلة."العلل" ٥/ الورقة ٨٥.
٣٥٨٠ - القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي الزاهد .
قال النسائي: أبو نعيم أثبت عندنا من قاسم بن يزيد. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
٣٥٨١ - قَبِيصَة بن جابر بن وهب الأسديُّ، أبو العلاء الكوفيُّ .
* قال العجلي: من أصحاب عُمر وعبد الله، ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من الفصحاء.
حدثنا أبي: عبد الله. قال: كان عبد الملك بن عُمير إذ ذكر الفصحاء، قال: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البصري، وموسى بن طلحة القرشي، وقبيصة بن جابر الأسدي. "الثقات" ١١٧٠.
٣٥٨٢ - قبيصَة بن حريث. ويقال: حريث بن قَبِيصَة الأنصاريُّ البصريُّ .
* قال الآجريُّ: سمعت أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو والذين لم يُحدث عنهم غيره ... فذكر فيهم قبِيصَة بن حريث. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
٣٥٨٣ - قصة بن ذُؤيب الخُزاعي، أبو سعيد المدني .
* قال العِجلي: مدني، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٧١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال أيضًا: حدثني ابن نُمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا حفص بن
стр. 872
غياث. حدثنا الأعمش. حدثنا أبو الزناد. قال: كان يعد فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقَبيصة بن ذؤيب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٤ و ٥٦٣ وليس فيه (وأبو سعيد الأشج).
وقال الشعبيُّ: كان قَبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت."المعرفة والتاريخ"١/ ٣٥٤.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عَمرو بن العاص. "السنن" ٣/ ٣٠٩.
٣٥٨٤ - قَبِيصَة بن عُقبة بن محمد بن سُفيان السُّوَائي، أبو عامر الكوفي .
* قال العِجلي: ثقةٌ."الثقات" ١١٧٢.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن حَنْبل لا يُحدث عن قَبِيصة. "سؤالاته" ٣/ ١٤٨.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كان قَبِيصة أكبر من ابن كثير. "سؤالاته" ٣/ ١٤٩.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن قَبِيصَة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قَبِيصَة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" ٣/ ١٥٢.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان قبِيصَة وأبو عامر وأبو حُذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. "سؤالاته" ٣/ ٢٠٦ و ٢٩٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال يحيى (يعني ابن معين): وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم وعُبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو حذيفة وقَبيصة ومعاوية القصار والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ. وقال يحيى: قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين."المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: قلت للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم، رأيته صغيرًا.
قال أبو زرعة: فذكرته لمحمد بن عبد الله بن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه. "تاريخه" ١٦٢٥ و ١٦٢٦.
стр. 873
٣٥٨٥ - قبيصَة بن الهُلْب الطائي الكوفي .
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقةٌ."الثقات" ١١٧٣.
٣٥٨٦ - قتادة بن دِعَامة بن قتادة بن عزيز بن عَمرو السدُوسيُّ البصريُّ، أبو الخطاب .
* قال البخاري: ويُقال: إن بِشْرًا -يعني ابن المحتفز- قديمُ الموت، لا يُشبه أن قتادة أدركه. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٧٥٢.
وقال البخاري أيضًا: لا يُعْرَف سماع قتاده من ابن بُرَيدة. "التاريخ الكبير" ٤/ ١٧٩٧.
وقال أيضًا: وعن مَعْمَر قال: قيل للزهري: مكحول أعلم أم قتادة؟ فقال: سُبحان الله بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيءٌ يسيرٌ.
وعن مَعْمر قال: رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عَروبة: أمسك عَليَّ المصحف، فقرأ البقرةَ، فلم يُخطئ حرفًا، فقال: يا أبا النضر، لأنَا لِصَحيفة جابر. أحفظ مِني لسورة البقرة. "التاريخ الكبير" ٧/ ٨٢٧.
وقال البخاري أيضًا: لا أرى له سماعًا من بشير بن نَهِيك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٨.
وقال أيضًا: لم يسمع من سُليمان اليشكري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٥.
وقال أيضًا: قتادة كثيرُ الحديثِ."ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٦٨.
وقال أيضًا: لا أعرفُ لقتادة سماعًا من زهدم الجرميّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٥.
* وقال العِجلي: يُكنى أبا الخطاب، بصري، تابعيٌّ، ثقة، وكان ضَرير البصر، وكان يُتهم بالقدر، وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه (١).
стр. 874
وعن فُضيل بن عياض (١) قال: قيل لطاووس: هذا قتادة يأتيك؟ قال: لئن جاء لأقومن. قيل: إنه فقيه. قال: إبليس أفقه منه قال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾.
وعن عمار بن محمد العبسي. قال: قيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال: نعم. "الثقات" ١١٧٤.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان واسِع الحديثِ. "علل الحديث" ٢٢٨.
وقال أيضًا: قتادة أحفظ من أشعث (يعني ابن عبد الملك)."علل الحديث" ١٢٠٣.
وقال أبو زرعة الرازي: لا أعلم قتادة روى عن عبد الحميد شيئًا ولا عن الحكم. "علل الحديث" ١٢٢.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: لم يسمع سُليمان التَّيْمي ولا قتادة ولا يونس بن عُبيد من نافع شيئًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٥١.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: أثبت الناس في أنس قتادة، ثم ثابت."سؤالاته" ٣/ ٣٦٥.
وقال أيضًا: قلت لأبي داود: سمع قتادة من رجاء؟ قال: لا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: شُعبة يُحدث عن رجل عن الثلاثة،
стр. 875
وقتادة يُحدث عن ثلاثتهم. (يعني أبا المتوكل وأبا نضرة وأبا الصديق). "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال بعضهم: لم يسمع منه قتادة، يعني مُسلم بن يسار، "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود سمع قتادة من الربيع بن حجير شيئًا؟ فقال: لا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: رَوَى قتادة عن كثير مولى ابن سمرة وعن كثير بن أبي كثير، جميعًا بصريان. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: قتادة عن أنس: "فيمن كذب". محفوظ؟ قال: أرجو. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٦.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قال يحيى: كان شُعبة يقول في حديث قتادة عن عياض بن حمار: حدثنا همام ومطرف. وهمام يدخل فيما بينه وبينه. قال أبو عُبيد الآجُري: يدخل أربعة: عقبة بن عبد الغافر وأبو العلاء بن الشخير، وآخَرَيْن عن مطرف. لم يحضر أبا عبيد أسماؤهما. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب الحسن؟ فقال: حدثنا عباس العنبري. حدثنا محمد بن محبوب. قال: سألتُ حماد بن سلمة عن أصحاب الحسن؟ فقال: قتادة وزياد الأعلم ومنصور القصاب وحفص بن سليمان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث قتادة عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم. قيل: سمع من أبي سلمة؟ قال: لا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٩.
وقال أيضًا: قيل لأبي داود: سمع قتادة من حصين بن المنذر؟ قال: لا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
وقال أبو داود: قتادة لم يسمع من أبي رافع شيئًا. "سنن أبي داود" ٥١٩٠.
стр. 876
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: قال علي: أصحاب الحسن حفص المقرئ، ثم قتادة، وحفص فوقه ثم قتادة بعده، ويونس وزياد الأعلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣.
وقال يعقوب أيضًا: لم يسمع قتادة من سعيد بن جُبير ولا من الشعبي ولا من النخعي ولا من مجاهد شيئًا. ولم يسمع من أبي قلابة شيئًا، إنما أرسل عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٤.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حَنْبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمر شيئًا ولا من أبي قلابة شيئًا، بلغه أنه ينبذ له في جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي قلابة إنما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها. ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد أشياء أسندها حِسانًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث فذكر حديث القضاة. وحديث ابن عباس: "شهد عندي رجال مرضيون"، وحديث ابن عباس: "لا يقول أحد أنا خير من يونس". "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٨.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أحمل عن سعيد من رأي قتادة شيئًا قط."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٤.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى: كان معي في الأطراف عن سعيد، عن قتادة، عن نصر بن عمران، عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد. فقلت له: قتادة لم يسمعه من هلال بن حصن؟ قال: لا. وقد سمعه شعبة عن أبي جمرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٠ و ١٥١.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حَنْبل: ما أحد في
стр. 877
أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب قال: كان سليمان اليشكري جاور بمكة سنة جاور جابر بن عبد الله، وكتب عنه صحيفة، ومات قديمًا، وبقيت الصحيفة عند أمه، فطلب أهل البصرة إليها أن تعيرهم فلم تفعل. فقالوا: فأمكنينا منها حتى نقرأه. فقالت: أما هذا فنعم. قال: فحضر قتادة وغيره فقرؤوه فهو هذا الذي يقول أصحابنا: حَدَّث سليمان اليشكري، أو نحو هذا من الكلام.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا وكيع. قال: قال شُعبة: كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد. قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه. فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان. قال: فكان بعد.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الصمد. حدثنا أبو هلال. قال: سألتُ قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري. فقلتُ: برأيك. قال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قال: ابن كم هو يومئذٍ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صياحًا، يعني القدر (١).
وقال أيضًا: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعتُ ضمرة يقول عن ابن شوذب. قال: سمعت قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحًا (١). "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٨١.
стр. 878
وقال أيضا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطر. قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل والزويل حتى يحفظه.
قال أحمد: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان قتادة يحدثنا فيقول: بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يقول كذا وكذا. وبلغنا أن عمر، لا يُسنده. حتى [قدم] علينا حماد بن أبي سُليمان. قال: فأتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن. وحدثنا أنس. وحدثنا زرارة. وسألت سعيدًا. قال: فصب علينا الإسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أحفظ سبعة من ثمانية عشر. قال: فكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨١ و ٢٨٢.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليًّا. قال: أخبرني أبو الحسين، عن ابن إدريس. قال شُعبة: جانبت قتادة في أربعة أحاديث عن أنس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٧.
وقال أيضًا: قتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من أبي قلابة ولا من النخعي ولا من سُليمان اليشكري، إنما حديث سليمان اليشكري صحيفة، كان كتب عن جابر، وتوفي قديمًا وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦١.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك. وكان الأعمش إن شئت قلت أقرب أمرًا من الزهري من قتادة "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قطن. قال:
стр. 879
سمعتُ شُعبة يقول: تحررت عن قتادة بأربعة. فظننت أنه يعني في الحديث. فقال لي عبد الله: هذا أحدها، يعني: "سووا صفوفكم". "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٠.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن داود. قال: قال شُعبة: كنتُ أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، إذا جاء ما سمع يقول: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير. قال أبو قلابة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٠٩.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا أبو علي. حدثنا أبو الخير، عن ابن إدريس، عن شُعبة. قال: وافقت قتادة على الحديث إلا أربعة أحاديث.
وقال أيضًا: حدثني عثمان بن أبي شيْبة. حدثنا جَرير، عن مغيرة (١). قال: قيل للشعبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيته حاطب ليل. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٧.
* وقال الترمذيُّ: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة. "جامع الترمذيِّ" ٩٨٢.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شُعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عُمر "أن النَّبيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتى تطْلعِ الشَّمْس. وحديث ابن عباس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . قَال: "لَا يَنْبَغِي لأحدٍ أنْ يَقْول أنَا خيْرٌ مِنْ يُونس بْنِ مَتَّى". وحديث علي: "الْقضَاة ثَلَاثَة". "جامع الترمذيِّ" ١٨٣.
وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (بعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: لم
стр. 880
يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. (يعني حديث الرجل الذي وقع على جارية امرأته)."جامع الترمذيِّ"١٤٥٢.
وقال أيضًا: لم يُدرك النعمان بن مُقرّن، ومات النعمان بن مُقَرِّن في خلافة عُمر "جامع الترمذيِّ" ١٦١٢.
وقال أيضًا: لا نعرف لقتادة سماعًا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من أنس وأبي الطفيل. "جامع الترمذيِّ" ٢٩٤١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن قتادة: سمع من أبي قلابة؟ فقال: هو يُحدث عنه، ولا أعلم أنه قال: بعني حدثنا، وذكر عن سليمان بن داود عن شعبة قال: كنت أعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع. كان يقول: حدثنا أنس. وحدثنا سعيد بن المسيب، وحدثنا الحسن، وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال أبو قلابة، وقال سعيد بن جبير. "تاريخه" ١١٥٧.
* وقال النسائي: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث. "سنن النسائي" ٦/ ٥٩.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من سُليمان بن يسار. السنن" ٢/ ٢١٢.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي رافع. "العلل" ٣/ الورقة ٢٢٦.
وقال أيضًا: لم يسمعه قتادة من أبي مسلم (يعني حديثه، عن أبي مسلم، عن الجارود، أن النبي ﷺ نهى أن يشرب الرجل قائمًا) "العلل" ٥/ الورقة ١.
وقال أيضًا: ثقة."التتبع" ٤٩٢.
٣٥٨٧ - قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحَرَشيُّ، أبو حميد الرهاويُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخ. "علل الحديث" ١٨٥٥ و ١٨٩٣.
• قتادة بن مالك. أبو أيوب العتكي. يأتي في الكنى. رقم (٥١٤٢).
٣٥٨٨ - قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١١٧٥.
