* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: قال علي: أصحاب الحسن حفص المقرئ، ثم قتادة، وحفص فوقه ثم قتادة بعده، ويونس وزياد الأعلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣.
وقال يعقوب أيضًا: لم يسمع قتادة من سعيد بن جُبير ولا من الشعبي ولا من النخعي ولا من مجاهد شيئًا. ولم يسمع من أبي قلابة شيئًا، إنما أرسل عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٤.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حَنْبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمر شيئًا ولا من أبي قلابة شيئًا، بلغه أنه ينبذ له في جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي قلابة إنما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها. ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد أشياء أسندها حِسانًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث فذكر حديث القضاة. وحديث ابن عباس: "شهد عندي رجال مرضيون"، وحديث ابن عباس: "لا يقول أحد أنا خير من يونس". "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٨.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أحمل عن سعيد من رأي قتادة شيئًا قط."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٤.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى: كان معي في الأطراف عن سعيد، عن قتادة، عن نصر بن عمران، عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد. فقلت له: قتادة لم يسمعه من هلال بن حصن؟ قال: لا. وقد سمعه شعبة عن أبي جمرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٠ و ١٥١.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حَنْبل: ما أحد في
стр. 877
أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب قال: كان سليمان اليشكري جاور بمكة سنة جاور جابر بن عبد الله، وكتب عنه صحيفة، ومات قديمًا، وبقيت الصحيفة عند أمه، فطلب أهل البصرة إليها أن تعيرهم فلم تفعل. فقالوا: فأمكنينا منها حتى نقرأه. فقالت: أما هذا فنعم. قال: فحضر قتادة وغيره فقرؤوه فهو هذا الذي يقول أصحابنا: حَدَّث سليمان اليشكري، أو نحو هذا من الكلام.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا وكيع. قال: قال شُعبة: كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد. قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه. فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان. قال: فكان بعد.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الصمد. حدثنا أبو هلال. قال: سألتُ قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري. فقلتُ: برأيك. قال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قال: ابن كم هو يومئذٍ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صياحًا، يعني القدر (١).
وقال أيضًا: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعتُ ضمرة يقول عن ابن شوذب. قال: سمعت قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحًا (١). "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٨١.
стр. 878
وقال أيضا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطر. قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل والزويل حتى يحفظه.
قال أحمد: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان قتادة يحدثنا فيقول: بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يقول كذا وكذا. وبلغنا أن عمر، لا يُسنده. حتى [قدم] علينا حماد بن أبي سُليمان. قال: فأتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن. وحدثنا أنس. وحدثنا زرارة. وسألت سعيدًا. قال: فصب علينا الإسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أحفظ سبعة من ثمانية عشر. قال: فكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨١ و ٢٨٢.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليًّا. قال: أخبرني أبو الحسين، عن ابن إدريس. قال شُعبة: جانبت قتادة في أربعة أحاديث عن أنس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٧.
وقال أيضًا: قتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من أبي قلابة ولا من النخعي ولا من سُليمان اليشكري، إنما حديث سليمان اليشكري صحيفة، كان كتب عن جابر، وتوفي قديمًا وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦١.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك. وكان الأعمش إن شئت قلت أقرب أمرًا من الزهري من قتادة "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قطن. قال:
стр. 879
سمعتُ شُعبة يقول: تحررت عن قتادة بأربعة. فظننت أنه يعني في الحديث. فقال لي عبد الله: هذا أحدها، يعني: "سووا صفوفكم". "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٠.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن داود. قال: قال شُعبة: كنتُ أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، إذا جاء ما سمع يقول: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير. قال أبو قلابة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٠٩.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا أبو علي. حدثنا أبو الخير، عن ابن إدريس، عن شُعبة. قال: وافقت قتادة على الحديث إلا أربعة أحاديث.
وقال أيضًا: حدثني عثمان بن أبي شيْبة. حدثنا جَرير، عن مغيرة (١). قال: قيل للشعبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيته حاطب ليل. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٧.
* وقال الترمذيُّ: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة. "جامع الترمذيِّ" ٩٨٢.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شُعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عُمر "أن النَّبيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتى تطْلعِ الشَّمْس. وحديث ابن عباس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . قَال: "لَا يَنْبَغِي لأحدٍ أنْ يَقْول أنَا خيْرٌ مِنْ يُونس بْنِ مَتَّى". وحديث علي: "الْقضَاة ثَلَاثَة". "جامع الترمذيِّ" ١٨٣.
وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (بعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: لم
стр. 880
يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. (يعني حديث الرجل الذي وقع على جارية امرأته)."جامع الترمذيِّ"١٤٥٢.
وقال أيضًا: لم يُدرك النعمان بن مُقرّن، ومات النعمان بن مُقَرِّن في خلافة عُمر "جامع الترمذيِّ" ١٦١٢.
وقال أيضًا: لا نعرف لقتادة سماعًا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من أنس وأبي الطفيل. "جامع الترمذيِّ" ٢٩٤١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن قتادة: سمع من أبي قلابة؟ فقال: هو يُحدث عنه، ولا أعلم أنه قال: بعني حدثنا، وذكر عن سليمان بن داود عن شعبة قال: كنت أعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع. كان يقول: حدثنا أنس. وحدثنا سعيد بن المسيب، وحدثنا الحسن، وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال أبو قلابة، وقال سعيد بن جبير. "تاريخه" ١١٥٧.
* وقال النسائي: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث. "سنن النسائي" ٦/ ٥٩.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من سُليمان بن يسار. السنن" ٢/ ٢١٢.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي رافع. "العلل" ٣/ الورقة ٢٢٦.
وقال أيضًا: لم يسمعه قتادة من أبي مسلم (يعني حديثه، عن أبي مسلم، عن الجارود، أن النبي ﷺ نهى أن يشرب الرجل قائمًا) "العلل" ٥/ الورقة ١.
وقال أيضًا: ثقة."التتبع" ٤٩٢.
٣٥٨٧ - قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحَرَشيُّ، أبو حميد الرهاويُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخ. "علل الحديث" ١٨٥٥ و ١٨٩٣.
• قتادة بن مالك. أبو أيوب العتكي. يأتي في الكنى. رقم (٥١٤٢).
٣٥٨٨ - قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١١٧٥.
стр. 881
٣٥٨٩ - قدامة بن شهاب المازني البصري .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِي. "علل الحديث" ١١٧٢.
٣٥٩٠ - قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعيُّ المدني .
* قال البزار: ليس به بأسٌ. "كشف الأستار" ٣٥٠٥.
٣٥٩١ - قراد (١). عن شُعبة. وعنه عباس بن محمد الدوري .
* قال الدارقطني: شيخ من البصريين مجهولٌ."السنن"١/ ٤٢٠.
٣٥٩٢ - قُرَّان بن تمام الأسديُّ، أبو تمام الكوفيُّ .
* قال البخاري: قال ابن حُجْر: مَعْروفٌ، يوَثَّق. "التاريخ الكبير" ٧/ ٨٩٢.
٣٥٩٣ - قرْثَع الضَّبيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. الثقات" ١١٧٦.
٣٥٩٤ - قرط بن حريث، أبو سهل الباهليُّ البصريُّ .
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن قرط بن حريث؟ فقال: بصريٌّ، ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٣/ ٢٧١.
٣٥٩٥ - قِرْفَة بن بُهَيْس العدويُّ، أبو الدهماء البصريُّ .
* قال العجلي: أبو الدهماء العدوي، بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ١٧١٨.
" وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو الدهماء قِرْفَة بن بُهَيْس. "سؤالاته" ٣/ ٣١٥.
٣٥٩٦ - قُرَّة بن إياس بن هلال المزنيُّ، أبو معاوية البصريُّ .
* قال العجليُّ: من أصحاب رسول الله ﷺ ."الثقات" ١١٧٧.
стр. 882
٣٥٩٧ - قرة بن حبيب بن يزيد القنَوي أبو علي البصري .
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة قرة بن حبيب تغير؟ فقال: نعم. كنا أنكرناه بِأَخرَةٍ، غير أنه كان لا يُحدث إلا من كتابه، ولا يُحدث حتى يحضر ابنُهُ. ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم، فقرعنا عليه الباب واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد خفت. وقالت له: يا أبة إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك. أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي، تعني علي بن قرة. فقال لها: أنا أحفظ، فلا أمكنهم ذاك. فقالت: لست أدعك تخرج فإني لا آمنهم عليك، فما زال قرة يجتهد ويحتج عليها في الخروج وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك الخروج إلى أن يجيء علي بن قرة حتى غلبت عليه. ولم تدعه. قال أبو زرعة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي. قال أبو زرعة: فجعلت أعجب من صرامتها، وصيانتها أباها. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٥٧٥ و ٥٧٦.
* وذكره أبو داود ضمن جماعة ماتوا سنة أربع وعشرين. (يعني ومئتين).
"سؤالاتَ الآجُرِيُّ" ٣/ ٣٦٠ و ٣٦١.
٣٥٩٨ - قُرّة بن خالد السدوسي أبو خالد. ويقال: أبو محمد البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن قرة وأَبي خَلْدة؟ فقال: قرة فوق أَبي خلْدة.
وقال الآجُرِيُّ: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدِي: جرير بن حازم عندي فوق قرة بن خالد. قال فلان: أحكي هذا عنك؟ قال: نعم.
قال أبو داود: وهذا عند الناس على غير هذا. "سؤالاته" ٣/ ٣٤٤.
وقال الآجُريُّ أيضًا: سمعتُ أبا داود ذكر قرة بن خالد فرفع من شأنه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن الصعق بن حزن وقرة بن خالد؟ فقال: قرة فوقه."سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
стр. 883
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: كان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن. وبعد هؤلاء: أشعث بن عبد الملك ويزيد بن إبراهيم وقرة، طبقة ما أقربهما. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٥٣.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا قرة بن خالد السدوسي، وهو من ثقات البصريين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٥.
٣٥٩٩ - قُرّة بن سُليمان الجهضمي الأزديُّ، جليس حماد بن زيد .
* قال أبو جاتم الرازيُّ: مجهولٌ، ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٦٨٩.
٣٦٠٠ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيوئيل المعَافِرِيُّ، أبو محمد المِصْريُّ .
* قال الآجِري: سألتُ أبا داود عن عُقيل بن خالد وقرة بن حيوئيل؟ فقال: عُقيل أعلى منه مئة مَرة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهر. حدثني يزيد بن السمط. قال: كان الأوزاعي يقول: ما أحدٌ أعلم بالزهري من ابن حيوئيل."المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤١.
وقال يعقوب أيضًا: قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل في عداد المصريين مَعَافري، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٠.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: ذِكْره أحسن من حديثه. "تاريخه" ٣٨٤.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٍّ في الحديث. "السنن" ١/ ٢٢٩.
٣٦٠١ - قرة بن أبي قرة. روى عن أبي أسيد .
* قال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٧.
٣٦٠٢ - قُرة العجليُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي. ولا نعلم أحدًا روى عنه ولا ذكره في العلم غير إسماعيل. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٦.
стр. 884
٣٦٠٣ - قُريش بن إبراهيم الصيدلانيُّ .
* قال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): قُريش بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر؟ فقال: قُريش، بغداديُّ، لا بأس به. "سؤالاته" ٤١٩.
٣٦٠٤ - قُرَيْش بن أنس الأنصاريُّ -وقيل الأمَويُّ مولاهم- أبو أنس البريُّ .
* قال البخاريُّ: قال عَلِيٌّ: كان ثِقةً. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٥٠٣. و ٧/ ٨٦٦.
وقال البخاري أيضًا: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: مات قُرَيش بن أنس سنة تِسْع وَمئتين. وكان اختلط ست سنين في البيت. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٤ و ٣١٥.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُريش بن أنس تَغَيَّر. سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب يقوله. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٦٠٥ - قَزَعَة بن سُويد بن حُجَيْرِ بن بيان الباهليُّ، أبو محمد البصري .
* قال البخاري: يَتكَلَّمُون فيه، ليس بحافظٍ عندهم. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٢٩٠.
وقال البخاري أيضًا: ليس هو بذاك القويِّ."التاريخ الكبير" ٧/ ٨٥٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٧٥.
* وقال الآجُريُّ؛ سمعتُ أبا داود يقول: أبو قزعة الباهلي سويد، هو ثقةٌ، وابنه ضعيفٌ. "سؤالاته" ٣/ ٣٥٦ و ٣٥٧.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن قزعة بن سويدٍ؟ فقال: ضعيفٌ، كتبتُ إلى العباس العنبري أسأله عنه، فكتب إلي أنه ضعيف. "سؤالاته" ٣/ ٣٥٧.
* وقال البزار: ليس به بأسٌ، ولكن ليس بالقوي. "كشف الأستار" ٢٠٩٤.
стр. 885
* وقال النسائيُّ: ضعيف، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٥.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤٣ وقال: يغلب عليه الوهم.
٣٦٠٦ - قزعة بن يحيى، أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سُفيان .
* قال العجلي: بصري، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٧٨.
٣٦٠٧ - قسامة بن زُهير المازنيٌّ التميميُّ البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٧٩.
٣٦٠٨ - قطبة بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاريٌّ السلميُّ، أبو إبراهيم .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي إبراهيم قطبة بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري السلمي، روى عن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي الرازي؟ فقال: ثقةٌ."سؤالاته" ٣٦٤.
٣٦٠٩ - قُطْبة بن عبد العزيز بن سياه الأسديُّ الحمانيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ، رَوَى عن الأعمش. "الثقات" ١١٨٠.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُطْبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه. "سؤالاته" ٣/ ٢١٠.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ عند أهل الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٥٨٦.
٣٦١٠ - قُطْبة بن العلاء بن المنهال الكوفي، أبو سُفيان الغنويُّ .
* قال البخاريُّ: ليس بِالقَوِيِّ."التاريخ الكبير" ٧/ ٨٥١. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٤. وزاد. فيه نَظَر، وَلا يَصِح حديثه.
* وقال العجليُّ: كان يُحَدْث عن أبيه حديثًا طويلًا في قصة الجمل، لم تطب نفسي أكتب عنه لأنه كان على شرطة الكوفة. "الثقات" ١١٨١.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٧٤.
стр. 886
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن قطبة بن العلاء بن المنهال؟ فقال: كان ( .... ) (١) قيل له: ثقةٌ. فسكت."سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال النسائي: ضعيفٌ."الضعفاء والمتروكون" ٥٢٦.
٣٦١١ - قطري الخشاب .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قطري الخشاب؟ فقال: أصله بصري، كان بالرملة، لا بأس به. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
٣٦١٢ - قطن بن سُعير بن الخِمْس .
* قال يعقوب بن سُفيان: لا يَسْوي حديثه شيئًا."المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٢٣.
٣٦١٣ - قطَن بن نُسَيْر أبو عَبَّاد البصريُّ الغُبَريُّ الذارع .
* قال البرذعيُّ: قلت: (لأبي زُرْعة): قَطَن بن نسير؟ فرأيته يَحْمل عليه. وقال: حَدَّث عن جعفر بن سُليمان، عن ثابت، عن أنس ( .... ) (٢) لا أعلم أحدًا يقول ( .... ) (٢)، عن أنس غيره. وذكر أيضًا مما يُنكر عليه في روايته. "أبو زرْعة الرازي" ٢/ ٥٣٧.
٣٦١٤ - القَعْقَاع بن أبي حَدْرَد الأسلمي .
* قال البخاريُّ له صُحْبَة، وحديثُهُ عن عبد الله بن سعيد المقبريّ، ولا يَصِح حديثه. "التاريخ الكبير" ٧/ ٨٣٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٣.
٣٦١٥ - قعنب بن محرر .
* قال الدراقطني: ضعيف."العلل" ٥/ الورقة ١١٧.
стр. 887
٣٦١٦ - قعنب التَّميميُّ الكوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر (يعني الحميدي). حدثنا سُفيان. قال: حدثنا قعنب التميمي، وكان ثقةٌ رضًا خيارًا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٧٥.
٣٦١٧ - قنان بن عبد الله النهمي .
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٣.
٣٦١٨ - قبر أبو الشعثاء مولى ابن معمر .
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن قنبر أبي الشعثاء؟ فقال: شَيْخٌ بصري. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨ و ٩.
٣٦١٩ - قلامة بن حماطة .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن قلامة بن حماطة، شيخ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٥.
٣٦٢٠ - قيس بن الحارث الكنديُّ. ويُقال: المذحجيُّ. ويُقال: الغامديُّ الأزديُّ الحِمصي .
* قال العجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٨٢.
٣٦٢١ - قيس بن أبي حازم البجليُّ الأحمسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ .
* قال العِجْليُّ: فخذ من بجيلة من أصحاب عبد الله، وسمع من أبي بكر الصِّدِّيق، ثقةٌ."الثقات" ١١٨٥.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: أجود التابعين إسنادًا قيس بن أبي حازم، روى عن تسعة من العشرة، لم يَرْو عن عبد الرحمن بن عوف، روي عن أبي بكر وعُمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد. "سؤالاته" ٣/ ١١٣ و ١١٤.
٣٦٢٢ - قيس بن حبتَر التَّميميُّ. ويقال: الربعي الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن زفر العجلي، عن قيس بن حبتر، وهو كوفيٌّ، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٤.
стр. 888
٣٦٢٣ - قيس بن حفص بن القعقاع التَّمِيميُّ الدارميُّ، أبو محمد البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، لا بأس به، كتبنا عنه شيئًا يسيرًا. "الثقات" ١١٨٤.
٣٦٢٤ - قَيْس بن الربيع الأسَدِيُّ، أبو محمد الكوفيُّ .
* قال البخاري: حدثنا عَلي قال: كان وكيع يُضَعِّفه."التاريخ الكبير" ٧/ ٧٠٤ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٢. و"الضعفاء الصغير" ٣٠١.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عَمرو بن عَلِي. قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثان عن قيس بن الربيع، وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركهُ. قال أبو داود أيضًا: أتي قيس من قِبَل أبنه، كان أبنه يأخذ حديث الناس فَيُدخلها في فُرَجِ كتاب قيس، ولا يَعْرف الشيخ ذلك. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: أنا لا أكتبُ حديث قيس بن الربيع ولا أرْوِي عنه.
"ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٧٣ و ٧٧.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٧٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف."علل الحديث" ٢٨٣٨.
وذكر له أبو حاتم حديثًا وقال: كذا رواه قيس على ضعفه. قال أبو حاتم: قيس أحب إلي من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليْلى. "علل الحديث" ٢٨٥.
* وقال الآجُرِي: قال أبو داود: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: قيس بن الربيع ليس بشيءٍ. "سؤالاته" ٣/ ١١٧.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: ما أخرجتُ له إلا ثلاثة أحاديث. قال: وسمعتُ أحمد بن حَنْبل قال: وُلِّيَ قيس بن الربيع فلم يُحمد. "سؤالاته" ٣/ ١١٨.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث بأحاديث عن منصور هي أحاديث عبيدة، وأحاديث عن المغيرة هي أحاديث فراس. "سؤالاته" ٣/ ١١٨ و ١١٩.
стр. 889
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث."جامع الترمذي" ١٨٤٦.
وقال أيضًا: ضَعَّفهُ وَكيع وغيره. "جامع الترمذيِّ" ٣١١٥.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ كوفي."الضعفاء والمتروكون" ٥٢٤.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٣٣٠.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ. "العلل" ١/ الورقة ١٢٠.
٣٦٢٥ - قيس بن رومي. كوفي .
* قال الدارقطني: لا يُعرف قيس بن رومي إلا في هذا. يعني حديث علقمة، عن عبد الله، في القرض. "العلل" ١/ ٢٠٢.
٣٦٢٦ - قيس بن سعد المكيُّ أبو عبد الملك. ويُقال: أبو عبد الله الحبشيُّ .
* قال العِجلي: مكيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٨٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: كان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار، وابن جريج. قلت: فقيس بن سعد؟ قال: ما بلغني إلا خير، روى عنه حماد بن سلمة، وجرير بن حازم. "تاريخه" ٣٢١.
٣٦٢٧ - قيس بن سليم التميميُّ العنبري الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا قيس بن سليم العنبري. قال: حدثني عمير بن سعيد. وقيس وعمير ثقتان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٣.
стр. 890
٣٦٢٨ - قيس بن طَلْق بن علي بن المنذر الحنفي اليماميُّ .
* قال العجليُّ: يماميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ١١٨٧.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "السنن" ٢/ ١٦٦.
وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسن النقاش، حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي، حدثنا رجاء بن مرجى الحافظ. قال: اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين، فتناظروا في مس الذكر ... وفيه: فقال يحيى: قد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا يُحتج بحديثه. "سنن الدارقطني" ١/ ١٥٠.
٣٦٢٩ - قيس بن عاصم بن سنان التميمِي السَّعديُّ، أبو علي المِنْقَرِيُّ .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ ، وكان من خيارهم من بني تميم. "الثقات" ١١٨٨.
٣٦٣٠ - قيس بن عباد القيسي الضُّبَعي، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال العجلي: بصري، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" ١١٨٩.
٣٦٣١ - قيس بن عبد. عم الشعبي .
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ."الثقات"١١٩٠.
٣٦٣٢ - قيس بن مسلم الجَدَلي العدواني، أبو عَمرو الكوفي .
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ، من كبار شُيوخ سُفيان وشُعبة. ويُقال: إنه كان يَرى الإرجاء. "الثقات" ١١٩١.
* وقال الآجُري: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال علي: سمعت سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَلِّمًا وفراس. "سؤالاته" ٣/ ١٨٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد بن حَنْبل: سلمة متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديثِ أيضًا لا تُبالي إذا أخذت عنهما حديثهما. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٨.
стр. 891
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: عَمرو بن مرة أكبر من قيس بن مسلم وسلمة أكبر من عَمرو بن مرة. وأبو قيس وائل وهو دون هؤلاء في الحفظ. وزبيد قريبٌ بعضهم من بعض. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٦.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: كان عَمرو بن مرة مرجئًا، وكان قيس مرجئًا وكان يخاصم فيه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٧.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ ثقةٌ، وكان مرجئًا كوفيًّا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٦.
٣٦٣٣ - قيْسَ أبو عُمارة الفارسيُّ، مَوْلى سَوْدة بنت سعد، مولاة بني ساعدة من الأنصار، مَدَنيٌّ .
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن أبي أويس، عن قيس أبي عمارة مولى سودة، مديني، لَيِّنُ الحديثِ."المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٩.
٣٦٣٤ - قيس أبو المُغيرة الخارقيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" ١١٩٣.
٣٦٣٥ - قيس الماصر .
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن عُمر بن قيس الماصر؟ قال: من الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. قيل: لأي شيء سُمي الماصر؟ قال: كان يقال صاحب أصر. هكذا قال أبو داود. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٢.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن قيس الماصر؟ فقال: ثقةٌ. قال الأوزاعي: أول من تكلم في الإرجاء رجلٌ من أهل الكوفة يقال له: قيس الماصر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٢.
٣٦٣٦ - قيلوة الكوفي .
* قال يعقوب بن سفيان: قيلوة، روى عنه كبار أهل الكوفة: الأعمش ونظراؤه، وهو ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٣.
стр. 892
٣٦٣٧ - قيلويه، أبو صالح، بصري. عن ابن عباس .
* قال يعقوب بن سفيان: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير، اسمه قيلويه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢١٢.
وقال: حدثنا بكر بن خلف، حدثنا العقدي، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير. قال: أبو صالح قيلوة.
قال: وأبو صالح الذي يروي عنه يحيى بن أبي كثير. قال أحمد بن حنبل: اسمه قيلوة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٩.
стр. 893
حرف الكاف
٣٦٣٨ - كامل بن طلحة الجحدريُّ، أبو يحيى البصريٌّ، نزيل بغداد .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن كامل بن طلحةٍ؟ فقال: رَمَيْتُ بكتبه.
وقال الآجُريُّ: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حَنْبل يُثْني عليه، وكتَبَ أزهر السمان عنه حديثين. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٦.
٣٦٣٩ - كامل بن العلاء التَّمِيمي السعدي، أبو العلاء الكوفيُّ .
* قال العجليُّ: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٩٤.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود ذكر كاملًا أبا العلاء فقال: كان عبد الرحمن بن مَهْدي لا يُحدث عنه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٢ و ٢٣٤.
٣٦٤٠ - كثير بن أحمد بن أبي هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي الكوفيُّ .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن كثير بن أحمد بن أبي هشام الرفاعي أبو محمد الكوفي، في بغداد؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٦٥.
٣٦٤١ - كثير بن إسماعيل. ويُقال: ابن نافع النواء، أبو إسماعيل التيميُّ، مولى بني تيم الله، الكوفيُّ .
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٢.
٣٦٤٢ - كثير بن أفلح مَوْلى أبي أيوب الأنصاري .
* قال العجلي: تابعي، ثقةٌ."الثقات" ١١٩٥.
٣٦٤٣ - كثير بن الحارث الحميري. ويقال: البهراني أبو أمين الدمشقي .
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. قلت له: فابن أبي
стр. 894
مريم؟ قال: دونهم. قلت: فكثير بن الحارث؟ قال: ما أعرفه. قلت له: فتدفعه وقد روى عنه: خالد بن معدان، ومعاوية بن صالح؟ قال: لا يُدفع. "تاريخه" ٩٠٨.
٣٦٤٤ - كَثِير بن زياد، أبو سَهْل البرْسَاني الأزديُّ العتكيُّ البصري .
* قال البخاريُّ: ثقَة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ١١. و"جامع الترمذي" ١٣٩.
٣٦٤٥ - كثير بن زيد الأسلمي، ثم السهميُّ، مولاهم، أبو محمد المدنيُّ .
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"٥٣٠.
٣٦٤٦ - كثير بن سُليْم الضَّبْيُّ، أبو هشام -ويُقال: أبو سلمة- البصريُّ المدائني .
* قال البخاري: منكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٩٥١.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيف الحديث. (٢/ ٥٤٤).
وقال البرذعي: قُلت لأبي زُرْعة "كان النبي ﷺ إذا سلم مسح جبهته بيده. وقال: بسم الله اللهم أذهب عني الهم والحزن والحاجة" فَكَلحَ وَجهَهُ. وقال: يَرْويه كثير بن سُلَيْم. قُلت: فكثير؟ قال: ضعيف وَغَلظ فيه القول. ثم قال: حدثنا عنه أحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبَان، وعمرو بن عون. "أبو زُرْعة الرازي" ٢/ ٧٣٠.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: كثير بن سُليم؟ فقال: ضعيف، سمعت يحيى يقول: لا يُكتب حديثه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٤.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"٤٤٤ وقال: بصري، عن أنس.
٣٦٤٧ - كثير بن شنظير المازنيُّ. ويُقال: الأزديُّ، أبو قرة البصريُّ .
* قال البزار: ليس به بأسٌ، حدَّثَ عنه حماد بن زيد وغيره. "كشف الأستار" ١٥٣٧.
стр. 895
* وقال النسائي: ضعيفٌ، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٣.
٣٦٤٨ - كثير بن شهاب .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٩٦.
٣٦٤٩ - كثير بن الصلت الكنديُّ، أبو عبد الله المدني .
* قال العجليُّ: مدني، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٩٧.
٣٦٥٠ - كثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوْف المزني المدني .
* قال البرذعيُّ: قُلت (لأبي زُرْعة): أحاديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جَدِّه؟ قال: واهيةٌ. قُلت: ممن وهنها؟ قال: من كثير. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٥٠١.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤٦ وقال: عن أبيه، عن جدِّه.
٣٦٥١ - كَثير بن عبد الله الناجي، مولاهم، أبو هاشم الأُبُلِّي الوشّاء .
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٩٥٠. و "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٣. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٦.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديث. "الكنى" الورقة ١١٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٧٦. وقال: كثير أبو هاشم، عن أنس. مُنْكَر الحديثِ. رواه أبو سُليمان.
* وقال النسائي: يَرْوي عن أنس، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣١.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤٥ وقال: عن أنس.
٣٦٥٢ - كثير بن قيس. ويقال: قيس بن كثير، شاميٌّ .
* قال الدراقطني: ضعيفٌ. "العلل" ٢/ الورقة ٦٠.
стр. 896
٣٦٥٣ - كثير بن أبي كثير البصري مَولى عبد الرحمن بن سَمرة .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٠١.
٣٦٥٤ - كثير بن مُدرك الأشجعي، أبو مُدْرك الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" ١١٩٨.
٣٦٥٥ - كثير بن مروان، أبو محمد الفِهْري المقدسي .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن كثير بن مروان؟ قال: شاميٌّ، بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ليس حديثه بِشيْءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤٧. وقال: عن إبراهيم بن أبي عبلة.
٣٦٥٦ - كثير بن مُرَّة الحضرمي الرَّهَاوي أبو شجرة الحِمْصي .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١١٩٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: فأيُّ الرجلين عندك أعلم: جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه، ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، ومن اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق. قلت: فمن يكون معهم من أصحابنا في طبقتهم؟ فقال: كثير بن مرة، فذاكرته سِنَّهُ، ومناظرة أبي الدرداء في القراءة خلف الإمام، وقول عوف فيه: أرجو أن تكون يا كثير رجلًا صالحًا، فرآه معهما في طبقتهما. "تاريخه" ١٧٠٠.
٣٦٥٧ - كثير بن هشام الكلابي، أبو سَهْل الرقيُّ. نزل بغداد .
* قال العجلي: يُكنى أبا سَهْل، سكن بغداد، ثقةٌ، رجل صدوقٌ، يتوكل للتجار يحترف، من أروى الناس لجعفر بن برقان [روى عنه] ألفًا ومئة حديث، ويروي أيضًا عن شعبة. "الثقات" ١٢٠٠.
стр. 897
٣٦٥٨ - كثير. عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى. وعنه مطرف بن طريف .
* قال الدارقطنيُّ: كثير هذا مجهولٌ. ومطرف (١) لم يسمع من ابن أبي ليْلَى. "العلل" ٣/ ٢٨٠.
٣٦٥٩ - كُدَيْر الضبيُّ. عن النبيِّ ﷺ -.
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني، وَرَوَى عنه سماك بن سلمة وَضَعَّفَهُ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٠٣٤.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالقويِّ. "الضعفاء الصغير" ٣٠٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني عثمان بن أبي شَيْبة. حدثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك بن سلمة. قال: دخلت على كدير الضبي أعوده. قال: فقلت لامرأته: أين هو؟ فقالت: قائم يصلي. قال: فانتهيت إليه فاعتمد عليّ. قال: فسمعته يقول: السلام على النبي والوصي. قال: فقلت: لا عُدتك بعد يومي هذا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٦.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٧.
٣٦٦٠ - كرز (٢) بن حكيم.
* قال يعقوب بن سُفيان: كرز بن حكيم، حدثنا عنه أبو نصر التمار، وروى عنه هشيم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤١.
* وقال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: كرز بن حكيم كان بحلب، مُنْكرُ الحديث. "سؤالاته" ٤٢٠.
٣٦٦١ - كرز التيمي، أو التمِيمي .
* قال العجلي: كرز التَّيْميُّ، كوفيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٠٢.
стр. 898
٣٦٦٢ - كُريب بن أبرهة .
* قال العجلي: تابعي، ثقة، من خيار التابعين. "الثقات" ١٢٠٣.
٣٦٦٣ - كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو رشدين .
* قال النسائي: ثقة. "عمل اليوم والليلة" ١٦٥.
• كريز بن حكيم. سبق في كرز بن حكيم. رقم (٣٦٦٠).
٣٦٦٤ - كُرَيم. عن الحارث الأعور .
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني. ولا يصِح. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٠٣٨. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٩.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٧٨. وقال: كُريم، عن الحارث، لا يَصِحّ، رَوَى عنه أبو إسحاق.
٣٦٦٥ - كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار .
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري. قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطًا من قريش، وهو بالمدينة، فذكر كعب الأحبار. فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين، الذين يحدثون عن الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب. "تاريخه" ١٤٧٧.
٣٦٦٦ - كعب مولى سماعة .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" ١٢٠٥.
٣٦٦٧ - كعب مولى عامر بن إسماعيل .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ١٢٠٦.
٣٦٦٨ - كلثوم بن الأقمر الوداعي .
* قال العجليُّ: كوفي، ثقة، وهو أخو عليّ بن الأقمر. "الثقات" ١٢٠٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا أعلم بين علي بن الأقمر وكلثوم بن الأقمر قرابةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٢.
стр. 899
٣٦٦٩ - كلثوم بن جَوْشَن القشيريُّ الرقيُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ١١٥٦.
* وقال الآجُري. سألتُ أبا داود عن كلثوم بن جَوْشَن القشيري؟ فقال: مُنْكَر الحديثِ."سؤالاته" ٥/ الورقة ٧.
٣٦٧٠ - كلثوم بن حيوة .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٠٨.
٣٦٧١ - كلثوم بن زياد. قاضي دمشق .
* قال النسائي: ضعيفٌ، يَرْوي عن سُليمان بن حبيب. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٥.
٣٦٧٢ - كلثوم بن مرثد (١) .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" ١/ الورقة ٢٠٠.
• كلثوم بن مزيد. انظر الرجمة السابقة.
٣٦٧٣ - كليب بن شهاب بن المجنون الجرميُّ. والد عاصم .
* قال العجلي: كليب بن شهاب والد عاصم، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٢٠٩.
وقال أيضًا: كليب الجرمي، بصري، تابعي، ثقة، "الثقات" ١٢١٠.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود قال: روى إبراهيم بن مهاجر، عن كليب، عن أبي هريرة، يعني أبا عاصم بن كليب، كان له قدر، قال كليب: دخلتُ على علي. "سؤالاته" ٣/ ١٦٧.
٣٦٧٤ - كليب بن وائل بن هبار التَّيْميُّ اليشكريُّ المدني، ثم الكوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفي، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠١.
стр. 900
٣٦٧٥ - كُمَيْل بن زياد بن نهيك بن الهيثم .
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات"١٢١١.
٣٦٧٦ - كنانة بن جبلة الهروي .
* قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق."علل الحديث"٢٠٩٧.
٣٦٧٧ - كِنَانة بن نعيم العدوي، أبو بكر البصري .
* قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة. "الثقات"١٢١٢.
٣٦٧٨ - كِنَانة مَوْلى ضباعة .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٢١٣.
٣٦٧٩ - كهْمَس بن الحسن التمِيمي، أبو الحسن البصري .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن كهمس بن الحسن؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
٣٦٨٠ - كَهْمَس بن المِنْهَال السّدُوسي، أبو عثمان البصري اللؤلؤي .
* قال البخاري: قال إسماعيل بن جعفر، عن أبيه: كان يقول فيه القدر. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٠٢٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٠٧. وقال: إسماعيل بن حفص، عن أبيه.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٧٧.
٣٦٨١ - كوبة بن سالم .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ١٢١٤.
٣٦٨٢ - كوْثَر بن حَكيم .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٠٤٥. و"الضعفاء الصغير" ٣١٠.
وقال البخاري أيضًا: كان أحمد لا يرى الكتابةَ عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٣.
стр. 901
وقال أيضًا: له مناكير، كان أحمد يرْميه بالكذب. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٧٧.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٧٩.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٤٨ وقال: كوثر بن حكيم الحلبي، عن نافع.
٣٦٨٣ - كيسان، أبو جعفر الفراء .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي جعفر الفراء، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٠.
٣٦٨٤ - كيسان أبو سعيد المقبري المدني .
* قال العجلي: أبو سعيد المقبري مدني، تابعي، ثقة. "الثقات ١٧٣٢.
٣٦٨٥ - كيسان، أبو عُمر القصار .
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. "السنن" ٢/ ٢٠٤.
стр. 902
حرف اللام
٣٦٨٦ - لُقمان بن عامر الوصابي، أبو عامر الحِمْصي .
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٢١٧.
٣٦٨٧ - لوط بن يحيى الكوفي، أبو مخْنَف .
* قال الدارقطني: إخباري، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٤٤٩.
٣٦٨٨ - ليث بن أنس بن زنيم الليثي .
قال البخاري: كان يَرَى رأي الصفرية. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٠٥٥.
٣٦٨٩ - اللَّيْث بن حماد الإصطخري، عن أبي يوسف .
* قال الدارقطني: ضعيف."السنن" ٢/ ١٢٦.
٣٦٩٠ - اللَّيْث بن سعْد الفَهْمي، أبو الحارت المصْري .
* قال العِجلي: يُكنى أبا الحارث، مِصْري، فهمي، ثقة. "الثقات" ١٢١٨.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. "علل الحديث" ٤٦٢.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان الليث بن سعد روى أحاديث عن رجل ورواها عن الرجل عن الرجل، كان يكتب على الوجه، كتب عن يزيد بن أبي حبيب، سمع من الزهري، عن أنس: "من كذب عليّ". ورواه عن يونس، عن الزهري، عن أنس، وروى عن يزيد بن أبي حبيب، ثم حدث به عن الزهري الذي حدث به. وروى عن يزيد، عن اللجلاج، ثم روى عن اللجلاج، ليس أحد ينزل نزوله. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: الليث بن سعد روى عن الزهري، وروى عن خمسة عن الزهري، حَدّث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
стр. 903
هلال، [عن يزيد بن الهاد (١)]، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢ و ٥/ الورقة ٣.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سمع الليث من معمر بن أبي حبيبة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عنبسة صاحب يونس؟ قال: عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: لَيْث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩ و ١٨٢.
* وقال الدارقطنيُّ: الليث من أثبت الناس في حديث سعيد المقبري. "العلل" ٢/ الورقة ٤٩.
وقال أيضًا: الليث بن سعد فيما ذكر يحيى بن معين وأحمد بن حَنْبل أصح الناس رواية عن المقبري. وعن ابن عَجْلان عنه يُقال: إنه أخذها عنه قديمًا. "العلل" ٣/ الورقة ١٧.
وقال أيضًا: حدثنا النيسابوري. حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني. قال: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أثبت الناس في سعيد الليث بن سعد. "العلل" ٣/ الورقة ١٨٨.
٣٦٩١ - اللَّيث بن سَعْد النَّصيبي .
* قال السهمي: سمعت الوزير أبا الفضل، جعفر بن الفضل بمصر يقول: لم أُحَدِّث عن الليْث بن سعْد النصِيبي، لأنه ضعيف. "سؤالاته" ٣٦٦.
٣٦٩٢ - لَيْث بن أبي سُلَيم، أبو بكر الكوفي .
* قال البخاري: كان أحمد بن حنبل يقول: ليث بن أبي سليم لا يُفْرح بحديثه، قال محمدٌ: ولَيْث بن أبي سُليم صدوق. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٤.
стр. 904
وقال البخاري أيضًا: صدوق إلا أنه يَغْلط. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ. وقال مرَّة: لا بأس به. قال: وحَدّث ليْث بني أبي سُليم يومًا. قال: سألت القاسم وسالمًا وعطاءً وطاووسًا، وذكر غيرهم. فقال له شعبة: أين اجتمع هؤلاء؟ قال: في عُرس أُمِّك. "الثقات" ١٢١٩.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن يونس. قال سمعتُ فُضَيل بن عياض يقول: كان لَيْث أعلم أهل الكوفة بالمناسك.
قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: سألت يحيى عن لَيْث؟ فقال: ليس به بأسٌ. وسمعتُ يحيى يقول: عَامَّة شيوخ ليث لا يُعرفون. "سؤالاته" ٣/ ١٥٩ و ١٦٠.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّثَ شُعبة عن جماعة من الضعفاء، عن مسلم الأعور والعرزمي وعَمرو بن عُبيد وجابر الجعفي والحسن بن عمارة. وكان شعبة يقول: لا يَحلُّ لي أن أُحَدِّث عن الحسن بن عمارة. قال الآجُري: قلتُ له: قد حَدث عن لَيْث؟ فقال: ليث ليس هو مثل هؤلاء. "سؤالاته ٤/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل أحمد عن جابر الجعفي وليث بن أبي سُليم؟ فقال: جابر أقواهما حديثًا، ولَيْث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء. وأما لَيْث فحديثه مضطربٌ وهو حسن الرأي.
قال: وسُئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك. فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟ قال: هو دونهم إلا أنه مضطرب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس، يعي تكثر عن طاووس،
стр. 905
قال: جئت إليه فرأيته بين اثنين، لَيْث بن أبي سليم وعبد الكريم أبي أمية، فرجعت وتركته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٣.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله. قال: حدثنا عبد الرحمن ويحيي، عن سُفيان، عن منصور، عن مجاهد وابن الأصبهاني، عن عكرمة: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾. نفخ فيه الروح. قال محمد: قلت ليحيى بن سعيد: وكيع يقول عن لَيْث. فقال: سبحان الله، أنا أقول لسُفيان: لا تحدثني عن جابر، وأنت تقول عن لَيْث! قال محمد: ذكرت لوكيع. قال وكيع: منصور كان أحب إلينا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٧ و ٧١٨.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): لَيْث بن أبي سُليم صدوق، وربما يهِمُ في الشيء. قال محمد بن إسماعيل: وقال أحمد بن حَنْبل: لَيْث لا يُفرح بحديثه. كان لَيْث يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضَعّفُوه. "جامع الترمذيّ" ٢٨٠١.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة قال: قلتُ لأيوب: يا أبا بكر ما لك لم تُكثر عن طاووس؟ قال " جئتُ لأسمعَ منه، فرأيتهُ بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، ولَيْث بن أبي سُليم، فتركته وذهبتُ. "تاريخه"١٥٠٠.
* وقال النسائي: ضعيف، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٦.
* وقال البزار: لَيْث أصابه شبه الاختلاط، فيبقى في حديثه لين. "كشف الأستار" ١٦٣.
وقال أيضًا: لَيْث كان قد اضطرب، أصابه اختلاط. "كشف الأستار" ٩٩٩.
* وقال البرقاني: سألتهُ (يعني الدارقطني) عن لَيْث بن أبي سُليم؟ فقال: صاحب سُنَّة، يُخرَّجُ حديثه. ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب. "سؤالاته" ٤٢١.
وقال الدارقطني أيضًا: ليس بحافظٍ. "السنن" ١/ ٦٧.
стр. 906
وقال أيضًا: سيئ الحفظ. "السنن" ١/ ٦٨.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" ١/ ٣٣١ و ٣/ ٢٦٩.
وقال: ليس بالقوي. "السنن" ٢/ ١٩١ و"العلل" ٤/ الورقة ٢١.
٣٦٩٣ - اللّيْث بن مُسافر الكلبي .
قال أبو زُرْعة الرازي: كان مُرجئًا. (٢/ ٤٤٦).
* * *
стр. 907
حرف الميم
٣٦٩٤ - مازن بن عبد الله العائذي .
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٠.
٣٦٩٥ - مازن بن الغضوبة .
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث"١٩٢٠.
٣٦٩٦ - ماضي بن محمد بن مسعود الغافقيُّ، ثم التيْمي، أبو مسعود المِصري. كاتب المصاحف .
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث" ٢٣٣٣.
٣٦٩٧ - ماعز. غير منسوب .
* قال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: الجريري، عن ماعز. فعرف الحديث. وقال: لا أدري من ماعز .. "سؤلاته" ٣/ ٣١٤.
٣٦٩٨ - مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غَسَّان النهْدي مولاهم الكوفي .
* قال العجلي: كوفي، ثقة، وكان مُتَعَبِّدًا، وكان صحيح الكتاب. "الثقات" ١٣٠٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة ثقة، يميل إلى التشيع، "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤١.
٣٦٩٩ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبَحِي، أبو عبد الله المَدَني .
* قال البخاري: قال ابن عُيَيْنة: كان مالك إمامًا في الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٢٣.
стр. 908
وقال البخاري أيضًا: قال يحيى بن سعيد: كان مالك إمامًا في الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٢٣. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢١.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عَلِي بن عبد الله، عن سُفيان قال: مالك إمامٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢٠.
* وقال العِجلي: لم يلْق زياد بن أبي زياد إنما يُرسل عنه. "الثقات" ١٣٠٥.
* وقال أبو حاتم الرازي: مالك أحفظ (يعني أحفظ من محمد بن إسحاق). "علل الحديث" ٢٣٠٩.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: ذكر أحمد بن صالح الموطأ فقال: وهل جاء بلاهم إلا من الموطأ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا. سمعت أبا داود يقول: سمع مالك بن أنس من أيوب بالمدينة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٧.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: روى مالك عن عبد الكريم الجزري ثلاثة أحاديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣١.
وقال أيضًا، قال أبو داود: ليس في الدنيا أحدًا أحسن حديثًا من شُعبة ومالك على القلة. "سؤالاته"٤/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقَبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده مالك بن أنس، ثم بعد مالك عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
* وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي، عن
стр. 909
الأصمعي، عن شعبة. قال: قدمتُ المدينة بعد موت نافع بسنة والحلقة لمالك. قال الأصمعي: فسألت أهل المدينة، فقالوا: كانت لنافع، ثم بعده لعبيد الله، ثم بعده لمالك.
وقال أيضًا: حدثني عباس بن عبد العظيم. قال: قيل ليحيى بن سعيد القطَّان: أمالك كان أحفظ أم سُفيان؟ قال: مالك، ما سألت مالكًا عن حديث فقال أنظر. قال: وقد كنت أسأل سُفيان فيقول حتى أنظر. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٢.
وقال أيضًا: قال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مرسل مالك أحب إليَّ من مرسل سُفيان.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنْبل. قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث: "البيعين بالخيار" فقال: يُستتاب وإلا ضُربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك. فقال له ( .... ) من أعلم: مالك، أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين. وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق. قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم، صاعقة. قال: سمعت عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُيينة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر، ويونس من كتابه. وقال الأوزاعي مقارب الحديث. وقال: لَيْث بن سعد إنما أخذ كتابه. وقال عليٌّ: أصحاب الزهري صالح بن كيسان، وعامتهم إنما عرضوا عليه.
قال عليٌّ: كان يحيى يقول: أصحاب الزهري: مالك وسُفيان ومَعْمر. وكان عبد الرحمن لا يُقدم على مالك أحدًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٨.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له:
стр. 910
محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. فقال له أبو جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته .. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: مالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠١.
وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع من روى عن نافع. فقيل له: إن عبد الرحمن يقدم مالكًا. فقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد، وإن مالكًا لأهل لذلك، ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع ومالك يختصر ويترك من الحديث ما لا يقول به، فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسليمان: ويحيى بن سعيد كان يقول عبيد الله بن عمر. فقال سليمان: إنه قد كتب وسمع من عبيد الله فإنما حاول أن يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقة متقن، وكذلك مالك، ولكن أيوب يتقدمهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٧ و ١٣٨.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا عَمرو بن علي. قال: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدي يقول: الأئمة في الأحاديث أربعة: سُفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وحماد بن زيد.
وقال أيضًا: سمعت إسحاق بن موسى الأنصاري. قال: سمعتُ معْن بن عيسى القزاز يقول: كان مالك بن أنس يُشَدِّدُ في حديث رسول الله ﷺ في الياء والتاء ونحوهما.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: مالك، عن سعيد بن المسيَّب أحب إليَّ من سُفيان الثوري، عن إبراهيم النخعي.
قال يحيى: ما في القوم أحدٌ أصح حديثًا من مالك بن أنس، كان مالك إمامًا في الحديث. "جاء الترمذي" ٥/ ٧٥٠ و ٧٥١.
стр. 911
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في نافع، عبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عبيد الله بن عمر، وفضله بلقى سالم، والقاسم. وقال: هو من أهل البلد يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لثبت. قلت له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف. وقال: ما يجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عبيد الله. فقال: شيخ من أهل البلد.
فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٠٧٥ و ١٠٧٦.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن إبراهيم، عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن وهب بن جرير. قال: سمعت شعبة يقول: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة. "تاريخه" ١٠٧٧.
وقال أيضًا: وسمعت سليمان بن حرب يقول: قال يحيى، وعبد الرحمن بن مهدي: عبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع، على التعجب. "تاريخه" ١٠٧٨.
وقال أيضًا: وسمعت أبا مسهر يقول: لم أكن أرى العرض حتى قدمت على مالك. "تاريخه" ١٠٧٩.
وقال أيضًا: قال أبو مسهر: قال مالك: قال لي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور: يا أبا عبد الله، ذهب الناس فلم يبق غيري وغيرك. "تاريخه" ١٠٨٠.
وقال أيضًا: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن سفيان، ومالك إذا اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي. قلت: فمالك، والأوزاعي؟ قال: مالك أحبُّ إليَّ، وإن كان الأوزاعي من الأئمة. قيل له: فمالك، وإبراهيم؟ قال -كأنه شنعه-: ضعه مع أهل زمانه. "تاريخه" ١٠٨٢.
وقال أيضًا: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة: عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" ١١٧٢.
стр. 912
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: رأيت مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه، يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة، وطريقي عليكما، تأتيان المدينة إِن شاء الله. قال سفيان: وكان عبيد الله هو المتكلم، ومالك معه ساكت، ولم يسمعا منه بمكة شيئًا. "تاريخه" ١٤٣٨ و ١٦٠٠.
"وقال الدارقطني: له عادة أن يُسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه."العلل" ٢/ ٩.
وقال أيضًا: من عادة مالك أن يرسل أحاديث."العلل" ٥ الورقة ١٠٢. وقال أيضًا: رجل حافظ. "التتبع" ٤٥١.
٣٧٠٠ - مالك بن أوس بن الحَدَثَان النصري، أبو سعيد المدني .
* قال البخاري: قال بعضهم: له صُحبة. ولم يَصح. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٢٩٦.
٣٧٠١ - مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي. المعروف بالأشتر .
* قال العجلي: مالك بن الأشتر النخعي، كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣٠٤.
٣٧٠٢ - مالك بن الحارث السلمي الرقيُّ. ويقال: الكوفي .
* قال العجلي: كوفي، ثقة. "الثقات" ١٣٠٦.
٣٧٠٣ - مالك بن دينار .
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن دينار؟ قال: ثقة، ولا يكاد يُحدث عنه ثقة. "سؤالاته" ٤٩٧.
٣٧٠٤ - مالك بن ربيعة، أبو أسيد الساعدي .
* قال العِجلي: وكان من أصحاب النبي ﷺ ، وكان أعمى. "الثقات" ١٣٠٨ و ١٦٦٨.
стр. 913
٣٧٠٥ - مالك بن ربيعة، أبو مَرْيم السَّلُولي .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مريم السَّلُولي؟ قال: مالك بن ربيعة، له صحبة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
٣٧٠٦ - مالك بن أبي الرجال .
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن أبي الرجال؟ قال: صالح. حدث الواقدي وأبو علي الحنفي عنه. ويقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال. "سؤالاته" ٤٩٨.
٣٧٠٧ - مالك بن سُعيْر بن الخِمْس التميمي، أبو محمد- ويُقال: أبو الأحوص الكوفي .
* قال البخاري: مُقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٩.
٣٧٠٨ - مالك بن أبي عامر .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة."الثقات" ١٣٠٩.
٣٧٠٩ - مالك بن عبد الله الخثعمي .
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقة."الثقات" ١٣١٠.
٣٧١٠ - مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢١.
٣٧١١ - مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية بن حفص بن أسامة بن سعد بن أشرس الكندي .
* قال ابن رُمح: لم يسمع من النبي ﷺ شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٢.
стр. 914
٣٧١٢ - مالك بن قيس .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٤.
٣٧١٣ - مالك بن مالك .
* قال البخاري: لا يُعْرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد ولم يُتابع عليه -يعني حديثه عن صفية بنت حُيي قالت: قُلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلَّا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث فإلى من؟ قال: إلى عَلِيّ- "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٢٤.
٣٧١٤ - مالك بن مَرْثد بن عبد الله الزماني أبو عبد الله .
* قال العِجليُّ: ثقة. "الثقات" ١٣١٢.
٣٧١٥ - مالك بن مِغْوَل، البجلي أبو عبد الله الكوفي .
* قال العِجلي: كوفي، ثقة، رجلٌ صالح، مبرز في الفضل. "الثقات" ١٣١٣.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومحارب بن دِثَار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون: إنا مؤمنون. حكى الحِمَّاني عنهم هذا، والحِمَّاني مُرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" ٣/ ١٧٧.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل من الثقات. "سؤالاته" ٣/ ١٧٦.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: كان أبو بكر بن عياش عُثمانيًا؟ قال: نعم. قلتُ: وابن إدريس وزائدة ومالك بن مِغْوَل؟ قال: هؤلاء يُقَدِّمونَ أبا بكر وعُمر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مِغْوَل، ثقة، ثبت في الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩١.
стр. 915
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: مالك بن مِغوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه، وهو ثقة صحيحُ الحديثِ متثبت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٩.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة، ومالك بن مِغْوَل وأبو حيان التَّيْمي وابن أبجر طبقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٦ و ١٧.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قلتُ لأحمد بن عبد الله بن يونس: كان مالك بن مِغوَل صاحب سُنَّة؟ قال: نعم، كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟ قلت له: فأي سَنَةٍ مات مالك؟ قال: لا أدري. قلت: مات قبل سفيان؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٦١٦.
٣٧١٦ - مالك بن نمير الخُزَاعيُّ البصريُّ .
* قال البرقاني: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن نُمير الخُزَاعي عن أبيه؟ قال: لا يُحدث عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه، "سؤالاته" ٤٩٦.
٣٧١٧ - مالك بن هرم .
* قال العجلي: مِصْري، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣١٤.
٣٧١٨ - مالك بن يَخَامِر السكسكي الألهاني الحِمْصي .
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣١٥.
٣٧١٩ - مبارك بن حسان .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن مبارك بن حسان، وهو ثقة."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
٣٧٢٠ - مبارك بن أبي حمزة الشامي. عن عبد الله بن فروخ .
* قال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" ١٨٨٢.
