* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في نافع، عبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عبيد الله بن عمر، وفضله بلقى سالم، والقاسم. وقال: هو من أهل البلد يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لثبت. قلت له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف. وقال: ما يجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عبيد الله. فقال: شيخ من أهل البلد.
فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٠٧٥ و ١٠٧٦.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن إبراهيم، عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن وهب بن جرير. قال: سمعت شعبة يقول: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة. "تاريخه" ١٠٧٧.
وقال أيضًا: وسمعت سليمان بن حرب يقول: قال يحيى، وعبد الرحمن بن مهدي: عبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع، على التعجب. "تاريخه" ١٠٧٨.
وقال أيضًا: وسمعت أبا مسهر يقول: لم أكن أرى العرض حتى قدمت على مالك. "تاريخه" ١٠٧٩.
وقال أيضًا: قال أبو مسهر: قال مالك: قال لي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور: يا أبا عبد الله، ذهب الناس فلم يبق غيري وغيرك. "تاريخه" ١٠٨٠.
وقال أيضًا: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن سفيان، ومالك إذا اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي. قلت: فمالك، والأوزاعي؟ قال: مالك أحبُّ إليَّ، وإن كان الأوزاعي من الأئمة. قيل له: فمالك، وإبراهيم؟ قال -كأنه شنعه-: ضعه مع أهل زمانه. "تاريخه" ١٠٨٢.
وقال أيضًا: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة: عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" ١١٧٢.
стр. 912
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: رأيت مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه، يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة، وطريقي عليكما، تأتيان المدينة إِن شاء الله. قال سفيان: وكان عبيد الله هو المتكلم، ومالك معه ساكت، ولم يسمعا منه بمكة شيئًا. "تاريخه" ١٤٣٨ و ١٦٠٠.
"وقال الدارقطني: له عادة أن يُسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه."العلل" ٢/ ٩.
وقال أيضًا: من عادة مالك أن يرسل أحاديث."العلل" ٥ الورقة ١٠٢. وقال أيضًا: رجل حافظ. "التتبع" ٤٥١.
٣٧٠٠ - مالك بن أوس بن الحَدَثَان النصري، أبو سعيد المدني .
* قال البخاري: قال بعضهم: له صُحبة. ولم يَصح. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٢٩٦.
٣٧٠١ - مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي. المعروف بالأشتر .
* قال العجلي: مالك بن الأشتر النخعي، كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣٠٤.
٣٧٠٢ - مالك بن الحارث السلمي الرقيُّ. ويقال: الكوفي .
* قال العجلي: كوفي، ثقة. "الثقات" ١٣٠٦.
٣٧٠٣ - مالك بن دينار .
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن دينار؟ قال: ثقة، ولا يكاد يُحدث عنه ثقة. "سؤالاته" ٤٩٧.
٣٧٠٤ - مالك بن ربيعة، أبو أسيد الساعدي .
* قال العِجلي: وكان من أصحاب النبي ﷺ ، وكان أعمى. "الثقات" ١٣٠٨ و ١٦٦٨.
стр. 913
٣٧٠٥ - مالك بن ربيعة، أبو مَرْيم السَّلُولي .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مريم السَّلُولي؟ قال: مالك بن ربيعة، له صحبة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
٣٧٠٦ - مالك بن أبي الرجال .
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن أبي الرجال؟ قال: صالح. حدث الواقدي وأبو علي الحنفي عنه. ويقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال. "سؤالاته" ٤٩٨.
٣٧٠٧ - مالك بن سُعيْر بن الخِمْس التميمي، أبو محمد- ويُقال: أبو الأحوص الكوفي .
* قال البخاري: مُقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٩.
٣٧٠٨ - مالك بن أبي عامر .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة."الثقات" ١٣٠٩.
٣٧٠٩ - مالك بن عبد الله الخثعمي .
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقة."الثقات" ١٣١٠.
٣٧١٠ - مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢١.
٣٧١١ - مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية بن حفص بن أسامة بن سعد بن أشرس الكندي .
* قال ابن رُمح: لم يسمع من النبي ﷺ شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٢.
стр. 914
٣٧١٢ - مالك بن قيس .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٤.
٣٧١٣ - مالك بن مالك .
* قال البخاري: لا يُعْرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد ولم يُتابع عليه -يعني حديثه عن صفية بنت حُيي قالت: قُلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلَّا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث فإلى من؟ قال: إلى عَلِيّ- "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٢٤.
٣٧١٤ - مالك بن مَرْثد بن عبد الله الزماني أبو عبد الله .
* قال العِجليُّ: ثقة. "الثقات" ١٣١٢.
٣٧١٥ - مالك بن مِغْوَل، البجلي أبو عبد الله الكوفي .
* قال العِجلي: كوفي، ثقة، رجلٌ صالح، مبرز في الفضل. "الثقات" ١٣١٣.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومحارب بن دِثَار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون: إنا مؤمنون. حكى الحِمَّاني عنهم هذا، والحِمَّاني مُرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" ٣/ ١٧٧.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل من الثقات. "سؤالاته" ٣/ ١٧٦.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: كان أبو بكر بن عياش عُثمانيًا؟ قال: نعم. قلتُ: وابن إدريس وزائدة ومالك بن مِغْوَل؟ قال: هؤلاء يُقَدِّمونَ أبا بكر وعُمر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مِغْوَل، ثقة، ثبت في الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩١.
стр. 915
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: مالك بن مِغوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه، وهو ثقة صحيحُ الحديثِ متثبت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٩.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة، ومالك بن مِغْوَل وأبو حيان التَّيْمي وابن أبجر طبقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٦ و ١٧.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قلتُ لأحمد بن عبد الله بن يونس: كان مالك بن مِغوَل صاحب سُنَّة؟ قال: نعم، كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟ قلت له: فأي سَنَةٍ مات مالك؟ قال: لا أدري. قلت: مات قبل سفيان؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٦١٦.
٣٧١٦ - مالك بن نمير الخُزَاعيُّ البصريُّ .
* قال البرقاني: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن نُمير الخُزَاعي عن أبيه؟ قال: لا يُحدث عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه، "سؤالاته" ٤٩٦.
٣٧١٧ - مالك بن هرم .
* قال العجلي: مِصْري، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣١٤.
٣٧١٨ - مالك بن يَخَامِر السكسكي الألهاني الحِمْصي .
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣١٥.
٣٧١٩ - مبارك بن حسان .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن مبارك بن حسان، وهو ثقة."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
٣٧٢٠ - مبارك بن أبي حمزة الشامي. عن عبد الله بن فروخ .
* قال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" ١٨٨٢.
стр. 916
٣٧٢١ - مُبارك بن سُحَيم -ويُقال: ابن عبد الله- أبو سُحَيم البنانيُّ البصري. مولى عبد العزيز بن صهيب .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٧٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٩٣. و"الضعفاء الصغير" ٣٦٤.
* وقال مسلم: سَمِع عبد العزيز بن صُهيب، مُنْكَرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٥٢.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث، مُنْكَر الحديثِ. ثم قال: ما أعرفُ له حديثًا واحدًا صحيحًا. وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب. (٢/ ٥١٥ و ٥١٦).
وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣١.
* وقال البزار: له مناكير، لا يُتابع عليها، وما سمع شيئًا من مولاه. "كشف الأستار" ٣٤٠٤ و ٣٦١٠. وفي (٣٥٤٥) قال: له مناكير، ولم يسمع شيئًا من مولاه.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٠٣.
* وذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين" ٤٩٩ وقال: بصري مولى عبد العزيز بن صُهيب.
٣٧٢٢ - مُبارك بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الرحمن الكوفي .
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقة. وعُمر بن سعيد وهو أحدثهم سنًا، وهو دونهم في الفضل. "الثقات"" ١٣١٦.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: عُمر بن سعيد ومبارك بن سعيد أخَوَا سُفيان. "سؤالاته" ٣/ ٩٧ و ٩٨.
٣٧٢٣ - مبارك بن فَضَالة بن أبي أمية، أبو فضالة البصري .
* قال البخاري: قال أبو الوليد: المبارك أكثر تدليسًا من ربيع بن صَبِيح. "التاريخ الكبير" ٣/ ٩٥٢.
* وقال العِجلي: بصري، لا بأس به. "الثقات" ١٣١٧.
стр. 917
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان مبارك بن فَضَالة شديد التدليس."سؤالاته" ٣/ ٢٨١.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: إذا قال مبارك: حدثنا، فهو ثَبْتٌ، وكان مبارك يُدَلِّس. "سؤالاته" ٣/ ٢٨١.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك. "سؤالاته" ٣/ ٢٨٤.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما حَدَّث يحيى عن أبي هلال ولا عن مبارك بن فضالة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: مبارك أحب إليك، أو الربيع بن صبِيح؟
فقال أبو داود: سألتُ علي بن عبد الله؟ فقال: المبارك.
قيل لأبي داود: أبو الأشهب أحب إليك، أو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: ضرب عبد الرحمن على حديث المبارك بن فضالة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٥ و ٣/ ٤٦.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله -وسأله أبو جعفر-: مبارك أحب إليك أم الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
قال (الفضل): وسمعت أبا عبد الله يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت. قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟ قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٥.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان مبارك يرسل إلى الحسن. قيل: تدلس؟ قال: نعم. قال: وحدث يومًا عن الحسن بحديث فوقف عليه. قال: حدثنيه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن يونس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد العطار البصري.
стр. 918
حدثنا علي. قال: لم يَرْو يحيى عن شريك ولا عن أبي بكر بن عياش ولا عن الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة. "جامع الترمذيِّ" ٥/ ٧٤٤.
"وقال البزار: ليس بحديثه بأسٌ قد روى عنه قومٌ كثير من أهل العلم. "كشف الأستار" ٢٦٣٩.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٦٠٢.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مبارك بن فضالة لَيِّن كثير الخطأ، بصري، يُعتبر به. "سؤالاته" ٤٧٧.
٣٧٢٤ - مُبارك بن مُجَاهد المَرْوزي، أبو الأزهر .
* قال البخاري: قال قتيبة: كان مُبارك ضعيفًا جدًّا، قَدَريًا. "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٤٨. و ٧/ ١٨٧٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٣٧. و"الضعفاء الصغير" ٣٦٥.
* وقال مُسلم: قال أبو رجاء (يعني قُتَيبة بن سعيد): كان قدَرِيًّا، ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة ٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٠. وقال: قال قتَيبة: كان قدَرِيًا.
٣٧٢٥ - مُبَشِّر بن عُبيد القرشي، أبو حفص الحِمْصي. كُوفي الأصل .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الكبير" ٨/ ١٩٦٠.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: هُو عندي مِمن يَكْذب. (٢/ ٣٢٢).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٠ وقال: يكذب، عن الزهري وزيد بن أسلم وحجاج بن أرطاة.
وقال الدارقطني أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ١/ ٥٧، و"العلل" ٣/ الورقة ٧١.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ، أحاديثه لا يتابع عليها. "السنن" ٣/ ٢٤٥.
وقال أيضًا: متروك الحديثِ، يَضَعُ الحديث. "السنن" ٤/ ٢٣٧.
стр. 919
٣٧٢٦ - مبشر بن مكسر القيسيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٤.
٣٧٢٧ - مبشر بن أبي مليح بن أسامة بن عمير الهذلي. بصري .
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مبشر بن أبي المليح عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج بحديثه. "سؤالاته" ٤٨٦.
٣٧٢٨ - مبشر السعيدي، من ولد سعيد بن العاص. كوفي .
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: من مبشر هذا، السعيدي؟ قال: هو أمَويٌّ عندي، وأرى حديثه مسقيمًا، يُكثر الرواية عن الزهْري. "علل الحديث" ٢٦٩٢.
٣٧٢٩ - متوكل بن فُضَيل، أبو أيوب الحداد .
* قال مسلم: عندهُ عجائب. "الكنى" الورقة ٦.
* وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ١/ ١١٢.
٣٧٣٠ - متوكل. روى عنه خالد بن معدان .
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" ١٣١٩.
٣٧٣١ - مثنى بن بكر .
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مثنى بن بكر، يُحدث عن فائد أبي الورقاء، بصري، متروك. "سؤالاته" ٤٨٢.
٣٧٣٢ - المثنى بن سَعْد. ويُقال: ابن سعيد الطائي، أبو غِفَار البصري .
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن اسم أبى غِفَار؟ فقال: المثنى بن سَعْد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن المثنى بن سَعْد؟ فقال: أبو غفار بصري. سؤالاته" ٤/ الورقة ١٣.
٣٧٣٣ - المثنى بن سعيد الضُبَعي، أبو سعيد البصري القسام الذارع .
* قال العِجلي: بصري، ثقة. "الثقات" ١٣٢٠.
стр. 920
* وقال الآجُري: سُئل أبو داود عن المثنى بن سعيد؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٩.
٣٧٣٤ - المُثنى بن الصباح اليماني، أبو عبد الله -ويُقال: أبو يحيى- المكي .
* قال البخاري: قال يحيى القَطّان: لم نتركه من أجل عَمرو بن شُعيب، ولكن كان منه اختلاط. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٤٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٩٧. و "الضعفاء الصغير" ٣٦٧. وزاد: في عقلهِ.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: ذكر (يعني أحمد بن حَنْبل) المثنى بن الصَّبَّاح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث. "جامع الترمذيِّ" ٦٣٧ و ١١١٧ و ١٣٩٩.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٠٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٣٣ وقال: مكي.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" ٣/ ٧٣.
٣٧٣٥ - المثنى بن عَمرو. عن أبي سنان. روى عنه إسماعيل بن إبراهيم .
* قال أبو حاتم الرازي: إسماعيل والمثنى مجهولان. "علل الحديث" ٢٤٧٧.
٣٧٣٦ - مجاشع بن عَمرو. عن عبيد الله بن عُمر .
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بِشَيْء. "علل الحديث" ٧٢٧.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٣٤.
وقال أيضًا: بقية يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع بن عَمْرو. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣٠.
٣٧٣٧ - مُجَّاعة بن الزبير .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ١/ ٧٦.
стр. 921
٣٧٣٨ - مُجَالد بن سعيد بن عُمير بن بسطام بن ذي مران الهَمْداني، أبو عَمرو، -ويقال أبو سعيد- الكوفي .
* قال البخاري: كان يحيى القَطَّان يُضَعِّفه، وكان ابن مَهْدي لا يَرْوي عنهُ. "التاريخ الكبير" ٨/ ١٩٥٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٧٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٦٨. وزاد: وقال أحمد: مُجالد ليس بشيءٍ.
وقال البخاري أيضًا: قال أحمد: أحاديث مُجالد كلها حُلم. (التاريخ الصغير" ١/ ١٣٥.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال يحيى بن سعيد: لو شئت لجعلها كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله. "التاريخ الصغير" ١/ ١٣٦.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عبد الله بن أبي الأسود. قال: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدي قال: سمعتُ سُفيان يقول: أشعث أثبت من مُجالد."التاريخ الصغير" ٢/ ٤٨.
وقال البخاري أيضًا: أنا لا أكتب حديث مُجالد ولا موسى بن عبيدة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٢٠.
وقال أيضًا: أنا لا أشتغل بحديث مُجالد. قُلت له (القائل أبو عيسى الترمذيّ): لا تروي عن مجالد شيئًا؟ قال -يعني البخاري-: لا، ولا عن جابر الجعفي ولا عن موسى بن عُبيدة. ومجالد أحسن حالًا من جابر الجعفي. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٤٤.
* وقال العِجلي: كوفي، جائزًا لحديثِ، حسن الحديثِ، إلا أن عبد الرحمن بن مَهْدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار. وقال يحيى بن سعيد: كان مجالدُ يُلَقّن الحديث إذا لقن، وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يَرْوي عن قيس بن أبي حازم والشعبي. "الثقات" ١٣٢١.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٣٤. وقال: قال أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ.
стр. 922
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: قد حَدّثَ يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال .. فذكر فيهم مجالدًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبَل): من يقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مُطرِّف، إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨.
وقال أيضًا: أما مجالد والأجلح فقد تَكَلَّم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الأجلح. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٣.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّمَ الناس فيه وبخاصة يحيى بن سعيد، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٠.
وقال الترمذيُّ: قد ضَعَّفَ مجالدًا بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط "جامع الترمذيِّ" ٦٤٧.
وقال أيضًا: قد ضَعَّفَهُ بعض أهلِ العلم، منهم أحمد بن حنبل. "جامع الترمذي" ١١١٩.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّم بعضهم في مجالد بن سعيد من قِبَل حفظه. "جامع الترمذيِّ" ١١٧٢.
* وقال النسائي: كوفي، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٥٧٩.
* وقال الدارقطني: كوفي، ليس بِقَوِي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٢.
وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مجالد بن سعيد الكوفي، ليس بثقة، يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يُعتبر به. "سؤالاته" ٤٨٤.
وقال الدارقطني أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" ٤/ ١٧٠.
وقال أيضًا: مجالد غيره أثبت منه. "السنن" ٢/ ٢٠٣.
стр. 923
٣٧٣٩ - مجالد القصاب الرازي .
* قال الآجُري: قلت لأبي داود: مجالد القصاب، روى عنه جرير؟ قال: ما بلغني إلا خيرًا. "سؤالاته" ٣/ ١١٢.
٣٧٤٠ - مجاهد بن جَبْر المكي، أبو الحجاج المَخْزومي المُقْرِئ .
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّان: مُرْسلات مُجاهد أحب إلي من مُرسلات عطاء بكثير. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٠٥.
وقال البخاري أيضًا: رَوَى مُجاهد عن أم هانئ ولا أعرف له سماعًا منها. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٤. و"جامع الترمذيِّ" ١٧٨١ وقال: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ.
* وقال العِجلي: مكي، تابعي، ثقة، سكنَ الكوفة. حدثني أبو أحمد الأسدي. حدثنا سُفيان، عن سلمة بن كُهيل. قال: ما رأيت أحدًا يريد بعلمه وجهَ الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومُجاهد. "الثقات" ١٣٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يَلْقَ عُمر. "علل الحديث" ٢١٧٩.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يَحْمل عن كل ضرب. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم. حدثنا سُفيان، عن سلمة بن كُهَيل. قال: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومجاهد."المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٢.
٣٧٤١ - مُجَمِّع، أبو الرواع الأرحبي، كوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم وَقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان، عن أبي السوداء عَمرو بن عفران النهدي وأبي الرواع مجمع الأرحبي، ثِقتَيْن. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٣.
стр. 924
٣٧٤٢ - مُجمع بن صمغان التيْمِي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن مجمع بن صمغان التيْمِي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٥.
٣٧٤٣ - مُجمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاري .
* قال يعقوب بن سُفيان: له رؤية. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٥.
٣٧٤٤ - مُحارب بن دِثَار بن كردوس السدُوسي الكوفي القاضي .
* قال العِجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وكان على قضاء الكوفة فبعث إلى الحكم وحماد فأجلسهما معه، وكان إذا أشكل عليه الشيء سألهما عنه. "الثقات" ١٣٢٣.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومُحارب بن دثار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات، كانوا يقولون: إنا مؤمنون، حكى الحِمّاني عنهم هذا. والحِماني مرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" ٣/ ١٧٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان ولي قضاء الكوفة، وهو ثقة، كوفي. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٠.
وقال أيضًا: ثقة: "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٧.
* وقال البرقانى: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محارب بن دِثَار، ثقة. "سؤالاته" ٤٧٨.
٣٧٤٥ - مُحَاضر بن المُوَرِّع الهَمْداني الياميُّ. ويقال: السلولي، الكوفي .
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود قال: قال أبو سعيد الحداد: مُحاضر لا يُحسن يَصْدُق، فكيف يُحسن يَكذِب، كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذالك الموضع أخطأ. "سؤالاته" ٣/ ١٥٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان شريك إذا لم يحضر صلى محاضر. وقال ابن المبارك: أعرفه قديمًا. "سؤالاته" ٣/ ١٥٣ و ١٥٤.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: لما مات العلاء بن عبد الكريم
стр. 925
فأرادوا الصلاة عليه. قيل أين محاضر. قال (الآجُري): وكان محاضر إمام الحي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
• محبوب بن صالح الفراء. هو محبوب أبو صالح. واسم أبيه موسى. رقم (٣٧٤٧).
٣٧٤٦ - محبوب بن محرز التمِيمي القواري في العطار، أبو محرز الكوفي .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ٣/ ٢٦٦ و ٣١٦.
٣٧٤٧ - محبوب بن موسى، أبو صالح الأنطاكي الفراء .
* قال العجلي: من أهل أنطاكية، ثقة، صاحب سُنة. "الثقات" ١٣٢٤.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو صالح محبوب، ثقة، لا يُلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
٣٧٤٨ - مُحَرَّر-وَيُقال: مُحْرِز- ابن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدَيْر التيْمي القُرَشي .
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٠١٢. و"الضعفاء الصغير" ٣٦٩.
وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٨٨.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٥.
* وقال النسائي: مُحرر بن هارون، مدني، مُنْكرَ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٦١١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٩٨ وقال: مدني، عن الأعرج، عن أبيه، لا يُعرف إلا به.
٣٧٤٩ - مُحْرِز بن عبد الله، أبو رجاء الجَزَري، مولى هشام بن عبد الملك .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن مُحْرِز أبي رجاء؟ فقال: شامي، يُحَدّث عنه الكوفيون، ليس به بأس. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن مُحْرِز أبي رجاء؟ فقال: ثقة، دِمَشْقي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠.
стр. 926
٣٧٥٠ - محفوظ بن علقمة الحَضْرَمي، أبو جنادة الحِمْصي .
* قال أبو زُرْعة الرازي: لا بأس به. "علل الحديث" ١٢٥.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: محفوظ بن علقمة رجل نبيل، يدل على درجته أن جعله ثور بن يزيد بينه ويبن خالد بن معدان. "تاريخه" ٢٢٦٣.
وقال أيضًا: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور بن يزيد، ونصر بن علقمة. "تاريخه" ٢٢٦٥.
٣٧٥١ - مُحِلُّ بن خليفة الطائي الكوفيُّ .
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مُحِل بن خليفة ثقة. "سؤالاته" ٤٨٠.
٣٧٥٢ - مُحِلُّ بن مُحْرز الضبي الكوفيُّ الأعور .
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّان: كان وسطًا، ولم يكن بذاك. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٠٠٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٠. وزاد: قال ابن عُيينةَ: لم يكن بالحافظ وهو محتمل.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن فِطر ومُحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومُحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومُحل كان مكفوفًا، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مُحِل بن مُحرز الضبي، ثقة كوفي. "سؤالاته" ٤٧٩.
٣٧٥٣ - محمد بن أبان بن صالح القرشي. ويُقال له: الجعفي، أبو عمر الكوفي (١) .
* قال البخاري: يَتكَلّمون في حِفْظِهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٠. و "التاريخ
стр. 927
الصغير" ٢/ ١٥٩. وزاد فيه: لا يُعتمد عليهِ.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالحافظ عندهم. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٩.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالقوي. "الضعفاء الصغير" ٣١١.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٨٠.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود، محمد بن أبان؟ قال: ضعيفٌ. قلت: هو الجُعفي؟ قال: محمد بن أبان بن صالح كان بينه وبين حسين الجُعفي ختونة."سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٩.
* وقال النسائي: ضعيف، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٣٩.
٣٧٥٤ - محمد بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن إبراهيم المستملي، يلقب حَمْدُويَه .
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): شيء يرويه محمد بن أبان البلخي، عن الخطاب بن عمر الهمداني الصنعاني، عن محمد بن يحيى المأربي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "أربع محفوظات، وسبع ملعونات. فأما المحفوظات: فمكة والمدينة، وييت المقدس، ونجران، وأما الملعونات: فبردعة، وصعدة، وأيافث، وظهر، وبكلا، ودلان، وعدن"؟ فقال: حدثنا به محمد بن أبان. ولا أدري أي شيء هذا. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٠٢ و ٧٠٣.
٣٧٥٥ - محمد بن أبان .
* قال البخاري: ولا نعرف لمحمد سماعًا من عائشة. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٧.
٣٧٥٦ - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيْمِي أبو عبد الله المدني .
* قال البخاري: صحيحُ الحديث. وقال الترمذي: قلت له، يعني
стр. 928
للبخاري، أدركَ محمد بن إبراهيم أبا سعيد الخُدْرِي؟ قال: لا. إنما روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي أمامة بن سهْل بن حنيف، عن أبي سعيد. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٥٩.
* وقال العِجلي: مدني، ثقة. "الثقات" ١٢٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد (يعني ابن عبد الرحيم صاعقة). قال: سألت عليًّا، لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحدًا من أصحاب النبي ﷺ ؟ قال: أنس بن مالك، ورأى ابن عُمر. فقلتُ له: جابر؟ قال: لا، وهو حسنُ الحديثِ، مستقيمُ الروايةِ، ثقة إذا روى عنه ثقة، رأيتُ على حديثه النور، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيءٍ! وابنه ضعيف مُنْكَرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٦.
وقال يعقوب أيضًا: يَرْوي يحيى عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، مديني، ثقة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وهو ثقة يقوم حديثه وحديث محمد بن إبراهيم مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٤٦٦.
* وقال الترمذي لم يسمع من قيس (١). "جامع الترمذي" ٤٢٢.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي هريرة "العلل" ٣/ الورقة ١١.
وقال أيضًا: لم يسمع من عائشة. "العلل" ٥/ الورقة ٩٩.
٣٧٥٧ - محمد بن إبراهيم بن أبي الحُجيم، أبو كثير الشيباني البصري .
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري، عن محمد بن إبراهيم بن أبي الحُجيم؟ فقال: هو ثقة. "سؤالاته" ١٠.
٣٧٥٨ - محمد بن إبراهيم بن دنيار أبو عبد الله الجُهني المديني .
* قال البخاري: معروفُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٥.
٣٧٥٩ - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازيّ .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٨٨.
стр. 929
٣٧٦٠ - محمد بن إبراهيم بن صُدران الأزدي السّلِيمي، أبو جعفر المؤذن. وقد يُنسب إلى جَده .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داو عن محمد بن صُدْرَان؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٦.
٣٧٦١ - محمد بن إبراهيم بن أيى عَدي السلمي، أبو عَمرو البصري .
* قال العِجلي: محمد بن أبي عَدي، بصريٌّ، ثقة. "الثقات". ١٢٧٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن بشار. قال: سمعتُ ابن أبي عدي وقال: قرأتُ القرآن على أبي رجاء ولم أسمع منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٥.
٣٧٦٢ - محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح .
* قال الدارقطني: كذابٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٢٣،
٣٧٦٣ - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي، أبو أمية الطرسوسي الثغري الحافظ. بَغْدادي الأصلِ .
* قال الآجُري: سُئل أبو داو عن أبي أمية الثغري؟ قال: ثقة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٧.
٣٧٦٤ - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن مهران. ويُقال: محمد بن المثنى. ويُقال ابن أبي المثنى. أبو جعفر المؤذن .
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى؟ قال: بصري، يُحَدِّثُ عن جَدهِ، لا بأس بهما. "سؤالاته" ٤٥٧.
٣٧٦٥ - محمد بن إبراهيم الباهلي البصري .
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول. "علل الحديث" ١١٠٨ و ١١٠٩.
стр. 930
٣٧٦٦ - محمد إبراهيم الهاشمي .
* قال البخاري: سمع إدريس بن يزيد الأوديّ. مُرسل. سمع منه حرمي بن عمارة. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٤.
٣٧٦٧ - محمد بن أحمد بن أنس السامي .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ١/ ٢١٩، و "العلل" ٤/ الورقة ٣. وفيه: كان ضعيفًا.
٣٧٦٨ - محمد بن أحمد بن بغداد .
* قال السهمي: سمعت أبا محمد يقول: محمد بن أحمد بن بغداد، بغدادي: كان ضعيفًا. "سؤالاته" ٥٠.
٣٧٦٩ - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي .
* قال السهميُّ: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي، لم يكن شيئًا، حدثنا قال: حدثنا محمد بن القاسم المكي الجمحي. قال: حدثنا أحمد بن أبي بزة. حدثنا المؤمل بن إسماعيل. حدثنا حماد بن سلمة، عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد". "سؤالاته" ٩٩.
وقال أيضًا: سمعته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) يقول: محمد بن أحمد بن بُندار الإستراباذي، لم يكن بشيءٍ. "سؤالاته" ٣٩٨.
٣٧٧٠ - محمد بن أحمد بن الحسن (١) الواسطي القصبي .
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الحسن القصبي، واسطي، لم يكن بذاك، يعني الثقة، "سؤالاته" ٧٢.
стр. 931
٣٧٧١ - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدُّولابي الناسخ .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تَكَلَّموا فيه، ما تبين من أمره إلا خيرًا (١). "سؤالاته" ٨٢.
٣٧٧٢ - محمد بن أحمد بن سيل بن علي بن مهران الباهلي المُكَتِّب .
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهلي المكَتِّب، ليس بذاك. حدثنا قال: حدثنا وهب بن بقية. قال: حدثنا هُشَيم، عن سُفيان بن حُسين، عن الزهري، عن أنس. قال: قال رسول الله ﷺ : "المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين". قال حمزة (السهمي): قال أبو بكر الإسماعيلي: هو مُنكر جدًّا". "سؤالاته" ٩٨.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا محمد بن سُهيل بن علي بن مهران الباهلي المكتب، وليس بذاك. "سؤالاته" ٣٩٧.
٣٧٧٣ - محمد بن أحمد بن شاذ هرمز .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: محمد بن أحمد بن شاذهرمز، روى عن شاذان، وعن زيد بن أخزم أحاديث لم يكتبها إلا عنه وكان أبو بكر بن عبدان يوثقه. "سؤالاته" ١١.
٣٧٧٤ - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القُشَيري .
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد الحسن بن علي البصري الحافظ عن أبي جُزي القُشَيْري محمد بن أحمد؟ فقال: كان يضع المتون. قلتُ له: مثل عُمر بن واصل؟ قال: ابن واصل خيرٌ منه، لأنه كان يضع حديثًا، وقد رواه إنسان ولم يُتابعه أحدٌ، فكان يجيء بطريق آخر.
حدثنا أبو محمد الحسن بن علي البصري. قال: محمد بن أحمد
стр. 932
ابن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جُزي، ليس بالمرضي، مُتَّهم بوضع الحديث، زعم لنا أن إسحاق بن داود الصواف حدثهم. قال: حدثنا يحيى بن غيلان. حدثنا عبد الله بن بزيع. حدثنا الحسن بن عمارة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مُطْعم، عن أبيه، سمع النبي ﷺ يقرأ في المغرب بسورة الطور. "سؤالاته" ١٠٢.
٣٧٧٥ - محمد بن أحمد بن خالد بن شيرزاذ، أبو بكر البوراني .
* قال الدارقطني: ليس به بأسٌ، ولكنه يحدث عن شيوخ ضعفاء. "سؤالات السهمي" ١٠٦.
وقال أيضًا: لا بأس به، ولكن يُحدث عن شيوخ ضعفاء. "سؤالات السهمي" ١١٠.
٣٧٧٦ - محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي، أبو سعيد .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي وَرّاق هشام بن عمار بدمشق؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٨٧.
٣٧٧٧ - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر .
* قال الدارقطني: لم يكن مرضيًّا في الحديث. "العلل" ٥/ الورقة ٩٦.
٣٧٧٨ - محمد بن أحمد بن مخزوم، أبو الحُسين المقرئ .
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم المقرئ، حَدّث بالأبلة؟ فقال: ضعيف.
قال السهمي: وسألتُ الحسن بن النضر بن زوران الصغاذكي في شط عثمان عن أبي الحسين بن مخزوم؟ فقال: كان في عقله شيء، وكان يعبث بلحيته، واختلظ عقله.
قال السهمي: وسألتُ أبا الحسن التمار عنه؟ فقال: كان يكذب. "سؤالاته" ٦٨.
стр. 933
٣٧٧٩ - محمد بن أحمد بن المهدي، أبو عمارة .
* قال الدارقطني: ضعيف جدًّا. "السنن" ١/ ٢٠٥.
٣٧٨٠ - محمد بن أحمد بن هارون، أبو بكر العسكري الفقيه .
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" ٢/ ٥٤.
٣٧٨١ - محمد بن أحمد الشهيدي، أبو حبيب .
* قال السهمي: سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي حبيب، محمد بن أحمد الشهيدي؟ فال: لا أعرف."سؤالاته" ١٠٩.
٣٧٨٢ - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القُرَشي المطلبي، أبو عبد الله الشافعي المكي، نزيل مِصْر .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن صالح شديد البغض للشافعي، لم يكن يُسَمِّيه، يقول: قال الشريف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحمد بن حَنْبل يَمِيلُ إلى أحد مَيْلهُ إلى الشافعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٤.
* وقال السهمي: سألت الدارقطني. قلتُ له: ذكر عليُّ بن المديني الشافعي؛ أنه لا يُكتب حديثه؟ فقال: ليس هو بشيء، كأنه أنكر أن يقول عليّ ذلك. فقلتُ: حكى عنه ابنه في كتابه، فقال: سألتُ أبي عن الشافعي؟ فقال: لا يُكتب حديثه. قال: ليس هو بشيءٍ، وأشار بيده، كأنه من عمل ابنه. "سؤالات" ٣٨٧.
٣٧٨٣ - محمد بن الأزهر الجوزجاني .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ١/ ٨٤.
٣٧٨٤ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ أبو بكر المزني .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن إبرإهيم بن عيسى بن فروخ بن عبد الله بن أبي بكر المقرئ البغدادي؟ فقال: ثقة " "سؤالاته" ١٩.
стр. 934
٣٧٨٥ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأسدي الأندلسيُّ .
* قال البخاري: هو مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٣.
* وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن محصن. ويُقال: ابن إسحاق الأندلسي والعكاشي، عن الثوري والأوزاعي وابن عَجلان وابن أبي عبلة، متروك يضع. "سؤالاته" ٤٥٩.
٣٧٨٦ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي .
* قال السهمي: روى محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي المعروف بسركرة عن موسى بن إسحاق، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي ﷺ : "إنما أنا رحمة مهداة" و "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ... " الحديث. روى عنه أبو الحسن بن عبدان الشيرازي ﵀، ورأيت بخط شيخه أبي بكر بن عبدان فرق هذين الحديثين مكتوب أستغفر الله، سمعتُ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي يقول: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: سمعتُ محمد بن إسحاق المعروف بسركرة يقول: أنا وضعتُ هذه الأحاديث. "سؤالاته" ١٠٣.
٣٧٨٧ - محمد بن إسحاق بن خُزيمة، أبو بكر النيسابوري .
* قال السهمي: سُئل الدارقطني: إذا حَدّث أبو عبد الرحمن النسائي وابن خُزَيمة بحديث أيما تُقَدِّمُهُ؟ فقال: أبو عبد الرحمن، فإنه لم يكن مثله أقدم عليه أحدًا، ولم يكن في الورع مثله لم يُحدِّث بما حَدّث ابن لَهيعة وكان عنده عاليًا عن قُتَيبة. "سؤالاته" ١١١.
٣٧٨٨ - محمد بن إسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة القُرشي مديني، كنيته أبو بكر المدني .
* قال البخاري: قال لي عَلي بن عبد الله، عن ابن عُيَيْنَة. قال: قال الزهريِّ: من أراد المغازي فعليه بمولى قيس بن مخرمة هذا. وقال ابن عُيَيْنَة: ولم أر أحدًا يتهم ابن إسحاق. قال لي عبيد بن يعيش: سمعت يونس بن بكير.
стр. 935
بقول: سمعتُ شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المحدثين بحفظه. "التاريخ الكبير" ١/ ٦١.
وقال البخاري: وقال بعضهم محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٧٤.
* وقال الترمذي: سألت محمدًا يعني البخاري. قلت: محمد بن إسحاق سمع عكرمة؟ قال: . نعم أحْرُفًا. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٥١.
* وقال العِجلي: مدني، ثقة. "الثقات" ١٢٢١.
* وقال البرذعي: وذكرت له (يعني لأبي زُرْعة) محمد بن إسحاق. فجَعَله في عداد الشيوخ. فَقُلْت: يُقال إنه قَدَريٌّ؟ قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي. قال: حدثنا هارون بن عيسى. قال: حدثني يحيى القطان. قال: كان ابن إسحاق غيلانيًا، وكان يُقال أهل المدينة يتقون حديثه. قلت: يُقال: إنه يَروي عن أهل الكتاب؟ فقال: حدثنا أحمد. قال: حدثني أبو داود. قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث. فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة يعقوب اليهودي.
حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني. قال: حدثنا أبو داود. قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق.
حدثني عقيل بن يحيى. قال: سمعت أبا داود. قال: سمعت عمر بن حبيب القاضي. قال: كنا عند هشام بن عروة. فقيل له: إن محمد بن إسحاق يروي كذا وكذا؟ فقال: كذب الخبيث.
حدثني عقيل. قال: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح: قال: . سمعت يحيى بن سعيد. يقول: يَرْوي أهل العراق عن محمد بن إسحاق كتابه، كأنه تعجب وكره ذلك.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال يحيى: قال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي؟ ! يعني محمد بن إسحاق.
стр. 936
حدثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي بالبصرة. قال: سمعت يحيى بن سعيد القَطّان بنحوه.
حدثني محمد بن إدريس. قال: سمعت محمد بن المنهال الضرير. قال: سمعت يزيد بن زُريع يقول: كان محمد بن إسحاق مُعتزليًّا.
حدثني مسلم بن الحجاج. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: يا أبا عبد الله إني كنت بالري عند أبي عبيد الله وعنده محمد بن إسحاق فسمعته يقول: اعرضوا عليَّ علم مالك فإني بيطاره، فغضب مالك. وقال: انظروا إلى دَجَّال من الدّجاجِلَةِ يقول: أعرضوا عليَّ علم مالك. قال ابن إدريس: وما سمعت أحدًا جمع الدجال قبل ذلك.
حدثنا محمد بن داود. قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي. قال: قال لي سفيان بن عُييْنَة: ما يقول أهل المدينة في محمد بن إسحاق؟ فأخبرته. فقال: إني لأعرفه منذ نحو سبعين سنة، ما سمعت أحدًا يذكر فيه إلا القَدَر، ولقد رأيتُه يومًا خلف القبر في يوم صائف. فقلت له: ما لي أراك ها هنا؟ قال: أنتظر يزيد بن خصيفة أسمع منه الأحاديث التي أخبرتني عنها، ولقد رأيته هو وأبو بكر الهذلي في الحِجْر، فجلست إليهما، فتحدثنا ساعة، ثم قام محمد بن إسحاق. فقال لي أبو بكر: سمعت ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينةِ عِلْمٌ ما بقي من آل مخرمة. قال إبراهيم: فقلت لسفيان: إن هشام بن عروة كان يقول: من أين لقي ابن إسحاق زوجتي فاطمة بنت المنذر فروى عنها وَحَدَّث عنها؟ ! فقال سفيان: حدثنا ابن إسحاق، عن فاطمة كما حدثنا هشام. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٥٨٨ و ٥٨٩ و ٥٩٠ و ٥٩١ و ٥٩٢ و ٥٩٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ. "علل الحديث" ١٣٠٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ مَكي بن إبراهيم يقول: جلستُ إلى محمد بن إسحاق وكان يخضب بالسواد، فذكر أحاديث في الصفة، فنفرت منها فلم أعد إليه.
стр. 937
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو. قال: سمعتُ أحمد بن خالد الوهبي يقول: مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٣٧.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمرة حدثنا سُفيان، عن الهذلي. قال: جالستُ الحسن وابن سيرين فما رأيت مثل هذا الرجل بقول الزهري. قال الهذلي: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا الرجل، يعني ابن إسحاق، وهم صاحب السيرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثني سلمة. قال: قال عليٌّ: سمعتُ سُفيان يقول: رأيتُ أبا بكر الهذلي وابن إسحاق في ظل الكعبة، قبل أن يقدم علينا ابن شهاب بسنة، فجلست إليهما، فجلسا يتذاكران، فلما قام ابن إسحاق تبعه أبو بكر. فقال: سمعتُ ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة علمٌ ما كان بها مولى مخرمة.
قال سُفيان: لم يحمل عليه أحدٌ في الحديث إنما كان أهل المدينة حملوا عليه من أجل القَدَر.
قال: وسمعت بعض ولد جويرية بن أسماء، وكان ملازمًا لعلي، قال: سمعتُ عليًّا يقول: دُفع إلي من حديث ابن إسحاق ستين فما أنكرت منه إلا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه.
قال علي: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين: نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ : "إذا نعس أحدكم يوم الجمعة" (١). والزهري، عن عُروة، عن زيد بن خالد: "إذا مس أحدكم فرجه" (٢). هذين لم يروهما عن أحد، والباقين يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه حدثنا.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: قال
стр. 938
الهذلي: لا يزال بالمدينة علمٌ ما بقي هذا الرجل، يعني ابن سحاق، . "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧ و ٢٨.
وقال أيضأ: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا، محمد بن إسحاق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠.
وقال أيضًا: لا أعلم إلا قد سمعت أبا بكر (يعني الحميدي) يُحدث عن سفيان. قال: سمعت الزهري وجاءه محمد بن إسحاق فقال له: يا محمد، أين كنت لم أرك. قال: لا أقدر عليك مع بوابك هذا. فدعا الزهري بوابه فقال: إذا جاء فلا تمنعه.
قال سُفيان: بلغني أن محمد بن إسحاق أتى الزهري ولم أكن حاضرًا، فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا.
قال يعقوب: محمد بن إسحاق بن يسار، مولًى فارسيٌّ صاحب السير. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٤٢.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا إسحاق. قال: أنبأنا يحيى قال: قال ابن إدريس: كنا عند مالك بن أنس فقيل له: إن محمد بن إسحاق قال: كان عبد الله بالري وذكر كتبك عنده فقال: أعرضها علي فإني أنا بيطارها. فقال مالكٌ: دَجالٌ من الدجاجلة تعرض كتبي عليه.
قال ابن إدريس: فلم أسمع أحدًا يذكر جمع الدجال الدجاجلة غيره. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٢.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): محمد بن إسحاق سَمِعَ عكرمة. "جامع الترمذي" ١٦٧٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة،
стр. 939
فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" ١١٧٢.
وقال أيضًا: فقلت ليحيى بن معين: فلو قال رجل إن محمد بن إسحاق كان حجة كان مصيبًا؟ قال: لا، ولكنه كان ثقة. "تاريخه" ١١٨٠.
وقال أيضا: قال لي ابن أبي عمر: قال سفيان: وبلغني أن محمد بن إسحاق أتى الزهري، ولم أكن حاضرًا، فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا. "تاريخه" ١٤٥٢.
وقال أيضا: وحدثني أحمد بن صالح، عن أبي هشام المخزومي. قال: سمعت مالك بن أنس لا يرضى محمد بن إسحاق. "تاريخه" ١٤٥٣.
وقال أيضًا: محمد بن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه، منهم: سفيان بن سعيد، وشعبة، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من الأكابر: يزيد بن أبي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقًا وخَيِّرًا، مع مِدْحَةِ ابن شهاب له.
وقد ذاكرت عبد الرحمن بن إبراهيم قول هالك بن أنس هذا، فرأى أن ذلك ليس للحديث، إنما هو لأنه اتهمه بالقَدَرِ.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون"٥٣٨.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه؟ فقال: لا يُحتج بهما وإنما يُعتبر بهما. "سؤالاته" ٤٢٢.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: المنهال بن الجراح متروكُ الحديثِ، وهو أبو العطوف واسمه الجراح بن المنهال، وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه "السنن" ٢/ ٩٤.
٣٧٨٩ - محمد بن أسلم الطوسي أبو الحسن .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث"٢٢٥٦.
стр. 940
* وقال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: محمد بن أسلم الطوسي لم يذكره البُخاري في كتابه، حدثنا عنه ابن أبي داود، وكان يُعظمه، ويقول: كان أحمد بن حَنْبل ﵁، يُعظمه ويرفعه. "سؤالاته" ٢٣.
٣٧٩٠ - محمد بن أسلم .
* قال البخاري: عن النبي ﷺ ، مُرسلٌ. روى عنه محمد بن إسحاق. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨.
٣٧٩١ - محمد بن إسماعيل بن أَبي سَمِينَة، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كان ابن أبي سَمِينَة من شجعان الناس، يعني محمد بن إسماعيل البصري، ."سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
٣٧٩٢ - محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد، أبو بكر البندار، المعروف بالبَصَلاني .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن إسماعيل بن علي أبي بكر البَصَلاني؟ فقال: ثقةٌ."سؤالاته" ٢٤.
٣٧٩٣ - محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم العنسيُّ الحِمْصيُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان لا يَدْري أمر الحديثِ. "علل الحديث" ٢٦٣٧.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن محمد بن إسماعيل بن عياش؟ فقال: لم يكن بذاك، قد رأيتُه ودخلتُ حمص غير مَرَّة وهو حيٌّ. وسألتُ عَمرو بن عثمان عنه فدفعه (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٣.
٣٧٩٤ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي المكتب. سكن بغداد .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد (يعني ابن غلام الزهري) يقول:
стр. 941
محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي المُكَتِّب، ضعيفٌ، حدثنا عن موسى بن نصر المقانعي. "سؤالاته"٥١.
٣٧٩٥ - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، أبو إسماعيل المدنيُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أحمد بن يونس أنبل من ابن أبي فُدَيْك. "سؤالاته" ٣/ ١٥٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن ابن أبي فُدَيْك؟ فقال: لا بأس به. فقيل له: فهو أحب إليك، أو أبو ضمرة؟ قال: لا أدري. "المعرفة والتاريخ"٢/ ١٦٥.
٣٧٩٦ - محمد بن إسماعيل الضبيُّ .
* قال البخاري: بعد أن ذكر حديثه عن أبي المعلى العطار، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عَبَّاس، قال رجلٌ للنبيِّ ﷺ : عَلمني عملًا أدخل الجنة. قال: كن مؤذنًا، أو إمامًا، أو بإزاء الإمام: مُنْكرُ الحديثِ لا يُتابع على هذا. "التاريخ الكبير"١/ ٥٩.
وقال البخاريُّ ١٠ أيضًا: مُنْكرُ الحديث. "التاريخ الصغير"٣/ ٢٦٠.
٣٧٩٧ - محمد بن إسماعيل المراديُّ. عن أبيه .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محمد هذا مجهولٌ وأبوه مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٣٣٠ و ٢٣٤٦.
٣٧٩٨ - محمد بن إسماعيل الصَّرَّام .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا زُرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول:
محمد بن إسماعيل الصرام لا يساوي شيئًا، كان يكذب لسبب نفسه ولسبب غيره. قلتُ: كيف كان يكذب بسبب غيره؟ قال: كان يسمع في كتابه سماع قوم لم يسمعوه. "سؤالاته" ٥٤.
٣٧٩٩ - محمد بن إسماعيل الرساوسي، بصري .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل"١/ ٢٢٢.
стр. 942
٣٨٠٠ - محمد بن أبي إسماعيل. واسم أبي إسماعيل: راشد، السلمي الكوفي .
* قال العِجليُّ: كوفيّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٢٢.
* وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن أبي إسماعيل، هو محمد بن راشد. عن أبيه، عن أم الدرداء. مُقِلٌ لا أعرف له مسندًا. "سؤالاته" ٤٣٢.
٣٨٠١ - محمد بن أيوب بن سُويد الرمليُّ .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة) حديثٌ رواه محمد بن أيوب بن سُويد الرمليّ، عن أبيه، عن الأوزاعيّ. قال: حديث "بارك لأمتي في بكورها"؟ قُلت: نعم. قال: مُفْتعلٌ. ثم قال: كُنت بالرملة فرأيتُ شيخًا جالسًا بحذائي إذا نظرت إليه سَبح، وإذا لم أنظر إليه سكت. فَقُلت في نَفْسي: هذا شَيخ هوذا يتَصَنّع لي. فسألتُ عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سُويد. فَقُلت لبعض أصحابنا: اذهب بنا إليه فأتيناهُ فأخرجَ إلينا كُتب أبيه أبوابًا مُصَنّفة بخط أيوب بن سُويد. وقد بَيّضَ أبوه كل باب، وقد زِيدَ في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرتُ فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح وإذا الزيادات أحاديث موضوعةٌ لَيْست من حديثِ أيوب بن سُويد. قفلت: هذا الخط الأول خط من هُو؟ فقال: خط أبي. فَقُلت: هذه الزيادات خط من هُو؟ قال: خَطِّي. قُلت: فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كُتب أبي. قلت: لا ضَيْر أخرج إليَّ كُتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زُرْعة: فاصفار لونهُ وبَقي. وقال: الكتب ببيت المقدس. فَقُلت: لا ضَيْر أنا أكتري فَيُجاء بها إليَّ فأوجه إلى بيت المقدس، واكتب إلى منْ كتبك معه يوجهها. فبقي ولم يكن له جوابٌ. فَقُلت له: وَيْحك أما تَتَّقي الله ما وجدتَ لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوكَ عند الناس مَسْتورٌ، وتكذب عليه. أما تَتَّقي الله، فلم أزل أُكَلِّمه بكلام من نحو هذا. ولا يَقْدر لي على جواب. "أبو زُرْعة الرازيُّ" ٢/ ٣٨٩ و ٣٩٠ و ٣٩١.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٢.
стр. 943
وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محمد بن أيوب بن سويد الرملي، تروك. وأبوهُ يعتبر به. "سؤالاته" ٤٢٤.
٣٨٠٢ - محمد بن أيوب .
* قال البخاريُّ: محمد بن أيوب، عن النبيِّ ﷺ مُرسلٌ. قاله ابن وهب، عن عَمرو، عن سعيد، عن حديج بن صومي، سمع محمدًا. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٠.
٣٨٠٣ - محمد بن أبي أيوب، أبو عاصم الثقفيُّ الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثني سُفيان.
قال: حدثني أبو عاصم الثقفي، وكان ثقةً، "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٧.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم، عن أبي عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٧ و ٢٣٢.
٣٨٠٤ - محمد بن بركة بن إبراهيم، أبو بكر الحِمْيري القنسري .
* قال السهميُّ: سألته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) عن محمد بن بركة بن إبراهيم أبي بكر الحميري القِنَّسْري بمعرة النعمان؟ فقال: ضعيف."سؤالاته" ٩٥.
• محمد بن بريه. انظر محمد بن هارون بن بريه. رقم (٤٢٠٢).
٣٨٠٥ - محمد بن بشار العَبْديُّ، أبو بكر البصريُّ بُنْدَار .
* قال العِجليُّ: بصريُّ، ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ، يُكنى أبا بكر، وكان حائكًا. "الثقات" ١٢٢٣.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كتبت عن بُنْدَار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئًا، وهو أثبت من بُنْدار. ثم قال: لولا سلامةٌ في بُنْدَار لَتُرِكَ حديثُه. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٨.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن بُنْدَار وأحمد بن سنان؟ فقال: أحمد بن سنان. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٨.
стр. 944
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عُقبة بن مُكْرَم العميُّ ثقةٌ ثقةٌ من ثقات الناس، فوق بُنْدَار في الثقة عندي. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
وقال الدارقطنيُّ: كان بُنْدَار من الحفاظ الأثبات. "العلل" ٣/ الورقة ١٩١.
٣٨٠٦ - محمد بن بشر بن بَشير بن معبد الأسلميُّ الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن محمد بن بشر، كوفيّ، ثقةٌ، عن زياد بن علاقة. وليس هذا بمحمد بن بشير العبدي، والعبدي أيضًا كوفيّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٢.
٣٨٠٧ - محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، يُكنى أبا عبد الله. "الثقات" ١٢٢٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٢.
٣٨٠٨ - محمد بن بشر بن يوسف، أبو الحسين بن بابويه .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بشر بن يوسف أبي الحسين بن بابويه الفران بدمشق؟ فقال: صالح. "سؤالاته" ١٦.
٣٨٠٩ - محمد بن بشير الأنصاري .
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ ﷺ أُرَاه مُرسلٌ. قاله ابن وهب. عن خالد بن حميد، عن سلمة بن شريح الأنصاري، عن يحيى بن محمد بن بشير الأنصاريّ، عن أَبيه. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٩.
٣٨١٠ - محمد بن بكر بن عنمان البُرْسَانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن بكر؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
وقال أيضًا سمعتُ أبا داود يقول: أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر البرساني فنسخها من كتب محمد بن عَمرو بن جبلة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
*وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ
стр. 945
حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. "تاريخه" ١١٥٩.
٣٨١١ - محمد بن بكر بن الفضل الهلاليُّ البكريُّ ،
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد بن غلام الزهري يقول: محمد بن بكر بن الفضل الهلالي البكري، ليس بالمرضي، حدثنا عن ابن أبي الشوارب. "سؤالاته" ٤٩ و ١٠١ بنحوه.
٣٨١٢ - محمد بن أبي بكر بن عَوْف بن رباح الثَّقفيُّ. حجازيٌّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"١٢٢٦.
٣٨١٣ - محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق القرشيُّ التَّيْميُّ أبو القاسم وُلِدَ عام حَجَّة الوداع .
* قال البخاريُّ: يَختلفون في حديثهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٦٩. و "الضعفاء الصغير" ٣٢٦.
* وقال العِجليُّ: لم يكن له صُحبةٌ. "الثقات" ١٢٢٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٢. وقال: محمد بن عبد الله بن عثمان، وهو محمد بن أبي بكر، روى عنه ابنه القاسم، يَختلفون في حديثهِ.
٣٨١٤ - محمد بن بلال الكنديُّ، أبو عبد الله البصريُّ التمار .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن بلال التمار صاحب عمران؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته"٥/ الورقة ١٢
٣٨١٥ - محمد بن ثابت بن أسلم البُنَانيُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: بَصريٌّ فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ١٠٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِيٍّ. "علل الحديث" ٥٤٨.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن ثابت البُنَاني؟ فقال: ضعيف."سؤالاته"٣/ ٢٤٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيف. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٧.
стр. 946
وقال أيضًا: ليس بِالقَوِيِّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٤.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"٥٤٥.
٣٨١٦ - محمد بن ثابت بن عَمرو بن أخطب الأنصاريُّ، أبو النضر .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوان، محمد قديم الموت. "سؤالاته" ٣/ ٢٧٦.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات. قال ابن المبارك: ما غبطت قاضيًا قط، ما أدري ما محمد بن ثابت.
قال أبو داود: محمد بن ثابت ولي القضاء كان مع إبراهيم الصائغ حين أدخل على أبي مسلم. قال أبو داود: سمعتُ شيخًا من أهل مرو قال: كان محمد بن ثابت لا يُجيز شهادة أحد من أصحاب أبي مسلم. "سؤالاته"٤/ الورقة ٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت أخوان، ولا بأس بهما، وكان محمد على قضاء مَرْو. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٥.
٣٨١٧ - محمد بن ثابت العَبْديُّ أبو عبد الله البصريُّ .
* قال البخاريُّ: يُخالف في بَعْض حديثِهِ، رَوى عنه ابن المبارك ووكيع وسمع منه قُتَيبة، وروى محمد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعٌ: في التيمم. وخالفه أيوب وعُبيد الله والناس. فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر فِعْلَهُ. كناه يزيد بن هارون. "التاريخ الكبير"١/ ١٠٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٩٤ و"الضعفاء الصغير" ٣١٢. إلا أنه قال في أوله: يُقال في حديثهِ شيء.
وقال البخاريُّ: لمحمد بن ثابت عَجَائبٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥٨.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٢٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو الوليد، عن محمد بن ثابت العبدي، قال يعقوب: ورأيتُ أبا الويد كأنه يُضَعِّفه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٧.
стр. 947
وقال أيضًا: محمد بن ثابت العبدي البصري، سمعتُ أبا الوليد يُضَعِّفه. "المعرفة والتاريخِ" ٢/ ٦٦٤.
* وقال النسائيُّ: يروي عن نافع، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٤.
٣٨١٨ - محمد بن ثابت العصري .
* ذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٨١.
٣٨١٩ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السُّحَيميُّ أبو عبد الله اليماميُّ .
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ. "التاريخ الكبير"١/ ١١١. و "الضعفاء الصغير" ٣١٣. وفيه: ليس بالقويِّ عِنْدَهُمْ.
وقال البخاريُّ أيضًا: يَتَكَلَّمون فِيهِ. "التاريخ الصغير"٢/ ١٨٨.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٨٢.
* وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زُرْعَة يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدي لأحمد بن حَنْبَل: بين إسحاق بن أبي إسرائيلِ ومحمد بن جابر قرابةٌ؟ قال أحمد. لا. فقال عبد الرجمان: لأني إذا ذكرته تَغَيَّر وجهه. فقال: إنه رحل إليه.
حدثنا جعفر بن محمد بن نوح. قال: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي، يعني إسحاق بن عيسى، ذاكرت ذات يوم محمد بن جابر بحديث شريك، عن أبي إسحاق. قال: فرأيته قد ألحقه بين سطرين كتاب طري. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٧٤ و ٤٧٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو الوليد. حدثنا محمد بن جابر. حدثنا أيوب بن عتبة، ضعيفان لا يُفرح بحديثهما. وكذلك أيوب بن جابر، وأيوب أمثل من محمد بن جابر.
قال أبو الوليد: أفادني ابن المبارك عن محمد بن جابر أربعة أحاديث، فأتيته فسألته. فحدثني بها عن غير الذي أفادني عنه ابن المبارك، فرجعت إلى ابن المبارك فأخبرته. فقال: ليس بشيء غلط فيها. قال: فمحوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢١.
стр. 948
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٠.
* وقال الترمذي: قد تكَلَّم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة. "جامع الترمذي" حديث (٨٥).
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٩.
* وقال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطنيُّ) يقول: محمد بن جابر وأيوب بن جابر أخوان، ضعيفان متقاربان. قيل له: يُتركان؟ قال: لا يُعتبر بهما. "سؤالاته" ٤٦٩.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: كان ضعيفًا. "السنن" ١/ ٢٩٥.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ، ضعيف. "السنن" ٢/ ١٦٣.
٣٨٢٠ - محمد بن جامع البصريُّ العَطّار، أبو عبد الله .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: شيخٌ فيه لِينٌ. "علل الحديث" ١٣١٠.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ليس بِقوِيٍّ. "العلل" ٣/ الورقة ٢١٨.
٣٨٢١ - محمد بن جبريل النسوي .
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني أبا بكر الإسماعيلي): محمد بن جبربل النسوي، لم يكن من أهل الحديثِ. "سؤالاته"٣٩٩.
٣٨٢٢ - محمد بن جُبير بن مُطعم النوفليُّ، أبو سعيد المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٢٨.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من عثمان. "العلل" ١/ ١٧٤.
٣٨٢٣ - محمد بن جُحَادة الأوديُّ الكوفيُّ. ويُقال: الأياميُّ .
* قال البخاريُّ: قال حصين بن نمير: هو الأياميُّ، سَمع أبا صالح بعدما كبر. "التاريخ الكبير" ١/ ١١٣. وقال البُخارِيُّ: روى محمد بن جُحادَة، عن رجلٍ، عن سُليمان بن بُريدة في العشر. لا أصلَ لهُ "التاريخ الكبير"٤/ ١٧٦١.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٢٩.
стр. 949
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر ابن جُحَادة. فقال كان لا يأخذ عن كل أحد (١)، وأثنى عليه. "سؤالاته" ٥/ الورتة ٤١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ من ثقات أهل الكوفة، وهو أَوْدِيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٤.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: كوفيّ، ثقةٌ، صدوقٌ، مثل عَمرو بن قيس وأبي خالد الدالاني وزيد بن أبي أنيسة. "علل الحديث" ٣٣.
٣٨٢٤ - محمد بن أبي الجعد. روى عن الشعيي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا محمد بن أبي الجعد، شيخٌ يكون في بني الوصاب، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٣.
٣٨٢٥ - محمد بن جعفر بن الزُّبير بني العَوّام الأسديُّ المدنيُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: صدوقٌ. "علل الحديث" ٩٦.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" ٩٦.
* وقال الدارقطنيُّ: يروي عن عُروة، مدنيٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٢٥.
• محمد بن جعفر بن صالح، أبو الفرج البغدادي. يأتي في محمد بن صالح بن جعفر رقم (٣٩٦٣).
٣٨٢٦ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٣٠.
٣٨٢٧ - محمد بن جعفر بن محمد بن عَليّ بن حُسَين بن عَليّ الهاشميُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: قال لي إبراهيم بن المنذر: كان إسحاق أخوه أوثق منه وأقدم سنًّا. "التاريخ الكبير" ١/ ١١٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٩٣.
стр. 950
٣٨٢٨ - محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب بن أزهر، أبو عُمر القتات الكوفيُّ .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن جعفر القتات؟ فَقال: تكَلَّموا في سماعه من أبي نُعيم."سؤالاته" ١٠٥.
٣٨٢٩ - محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو أبي بكر العطار .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبي أبي بكر العطار بحمص؟ فقال: ليس به بأس "سؤالاته" ٨٠.
٣٨٣٠ - محمد بن جعفر بن أبي مواثه الكلبيُّ، أبو عبد الله. وقبل: أبو جعفر الكوفيُّ. ويُقال: البغداديُّ العلاف، المعروف بالفَيْدِي .
* قال البزار: صالحٌ. "كشف الأستار" ٢٦٠٦.
٣٨٣١ - محمد بن جعفر الهُذليُّ، أبو عبد الله البَصريُّ، المعروف بِغُنْدَر، صاحبُ الكرابيس .
* قال البخاريُّ: قال لي عليٌّ: سمعتُ عبد الرحمن يقول: حَدّث شُعبة بحديثٍ في أول ما أتيناهُ، فتطلع عليه غنْدَر يَسْتَفْهِمُهُ. فقال: فَقَدتُكَ، سمع علمي كله وهو يسألني. وكان عبد الرحمن يحثنا على غُنْدَر. ويقول لوددتُ أني كنتُ كتبتُ يعني كتبهُ، وكنا نستفيدُ من كُتب غُنْدَر في حياة شُعبة. وقال لي علي: قال لي وكيع: ما فعلَ الصحيح الكتاب؟ قُلت: صاحب الطيالسة؟ قال: نعم، يعنى غُنْدَرًا. قال لي عليُ: هو أحبُّ إلي من عبد الرحمن في شُعبة. قال علي. وجالس غُنْدَرٌ شُعبةَ نحوًا من عشرين سنة. "التاريخ الكبير" ١/ ١١٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٧٣.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، وكان من أثبتِ الناس في حديث شُعبة. "الثقات" ١٢٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: سمعتُ عبد الرحمن يقول: كنت
