تدابروا) (١). ويجب التنبه إلى أن الحسد والعين خاصة قد تصدر بدون قصد من العائن. وكما قيل: "العين لا تشاور صاحبها"، ولهذا أرشدنا النبي ﷺ للتبريك حتى لا نؤذي الناس ونحن لا ندري.
إنتشار الحسد والعين من منظور مقاصد القرآن:
• اجمع العلماء على تحريم الحسد، ولذا هو يتناقض مع مقصد التشريع.
• الحسد صفة ذميمة وتتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق.
• الحسد عليه وعيد ويأكل الحسنات ويضيعها. قال ﷺ : (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) (٢)؛ ويتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والبشير.
• الحسد قد يصيب المحسود بأضرار كبيرة وهذا يتناقض مع صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• المواظبة على قراءة أذكار الصباح والمساء.
• العمل بسنة النبي ﷺ في قراءة التحصين في طرفي النهار عملا، ويستحسن تعويذ الصغار ايضاً، فهم أكثر حسناً وعرضة للعين. وقد كان ﷺ يحصن الحسن والحسين كما جاء في الحديث الشريف عن عبد الله بن عباس قال: (كان رسول الله ﷺ يعوذ الحسن والحسين، فيقول: أعيذكما بكلمة الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، ثم يقول: هكذا كان أبي إبراهيم ﵇ يعوذ إسماعيل وإسحاق ﵉ (٣).
стр. 142
• ويُستحسن التبريك عند رؤية ما يعجبنا، كما جاء في الحديث: (ما أنعم الله على عبد من نعمة من أهل وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت) (١). وقوله تعالى: (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه) (٢).
• ترك التفاخر والتباهي، وعدم إظهار النعم التي حُرِم منها كثير من الناس. فإن هذا يحزن المحرومين، وقد يوقعهم في الحسد والعين بقصد أو بغير قصد. ومن ذلك المنازل الفارهة والأثاث الثمين والذهب والمال وغيرها من النعم.
• عدم إظهار الأطفال والأزواج والزوجات في قنوات اليوتيوب. فهناك الكثير ممن حُرم من الإنجاب أو رُزق بنات دون بنين، أو العكس. وهناك من لم يرزق بالزوج أو الزوجة أو لا يملك مال للزواج. وهناك من تزوج ولكن يعانون مثل من ابتلي بزوج قاسي أو زوجة مهملة أو أطفال مرضى أو غيرها من الأسباب التي قد تدفع المحرومين للحسد.
• تذكُّر فناء الدنيا وأنها قصيرة وأن الجنة موعد الأتقياء يساعد على إزالة صفة الحسد من النفوس.
• ترك التفاخر والتباهي بالنعم.
• عدم الإسراف في شراء الأشياء الغالية لأنها قد تكون مصدر نقمة وحسد.
المطلب العاشر: نشر فتاوي خاطئة لأغراض دنيوية
من المنكرات او بالأحرى الموبقات التي نراها في مواقع التواصل الإجتماعي هو القول على الله بغير علم وإصدار فتاوي من غير العلماء. وهذا نراه يتكرر من أصحاب قنوات اليوتيوب خاصة، حيث لا يحق لكل من استطاع فتح قناة أن يُفتَي بما يرى دون دراسة عميقة لأحكام الشرع. ومعلوم أن باب الاجتهاد والفتوى صعب
стр. 143
ويحتاج تعمق في العلم والاحاطة بعلوم شرعية جمة. ولذا يجب ألا تصدر الفتوى إلا من العلماء، بل والعلماء الربانيين خاصة، حيث هم أولى بها ممن دونهم في العلم. فكيف لهؤلاء الذين لا علاقة لهم بالعلوم الشريعة وبمجرد قراءة قليل من الكتب يتصدروا للفتوى لمتابعيهم فيهلكوا أنفسهم ويضلوا الناس. وقد حذر القرآن من التقوّل عليه بدون علم، فقال تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْولًا) (١). وقال في سورة يوسف: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إلى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ) (٢). قال ابن كثير فيه تفسيرها أي يقين وبرهان شرعي وعقلي (٣). ولا يخفى على أحد أن القول على الله بغير علم كبيرة من كبائر الذنوب، لقوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (٤).
الدوافع للقول على الله بغير علم:
من الأمور التي تدفع الناس لارتكاب هذه الكبيرة ما يلي:
• حب الظهور والشهرة في مواقع التواصل الإجتماعي وشبكات الانترنت.
• الجهل بأنها كبيرة من الكبائر تستوجب العقاب. بل هناك بعض أصحاب النيات الحسنة قاموا بها لهداية الناس، وذلك لجهلهم بعقوبتها.
• بدوافع بعض الأغراض الدنيوية مثل زيادة عدد المشاهدات في قنوات اليوتيوب لتحصيل مال أكثر.
• التسرع في إطلاق الاحكام دون بحث جاد.
• الأخذ من مصادر غير موثوق بها.
نشر فتاوي خاطئة من منظور مقاصد القرآن:
- نشر فتاوى خاطئة إن كان من جهل فهو قول على الله بغير علم وهو كبيرة تتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح ومقصد التشريع.
стр. 144
- وأما إن كانت من علم وتجرأ وتقوَّل على الله فهو أشد في الإثم ويستوجب العقاب إن لم يتب مرتكبها. ومن ينشرها لا يتورع ولا يرتدع بالوعيد، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
- وهي تنشر معلومات خاطئة ولذلك تتناقض مع مقصد التعليم.
- الفتاوي الخاطئة قد تتداخل مع السياسة وتتناقض مع مقصد سياسة الدولة. وربما ساعدت فتوى عدم تكفير اليهود والنصارى وأصحاب الديانات الأخرى في اتخاذ رؤساء الدول القرار بسياسة التطبيع معهم. ولا شك أنها خاطئة ومن قال بها اطلَّع فقط على بعض النصوص دون ربطها ببقية الآيات الأخرى التي تُكفِّرهم بصريح النص. ولذا يجب الإحاطة بكل النصوص في الموضوع المعين، وبعلوم جمة لإصدار فتوى؛ ولا ينبغي أن تصدر من طلبة العلم المبدئين، أو غير المتعمقين في العلوم الشرعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
- نشر العلم وتوعية الناس بخطورة الفتوي وأنه يجب على من يتصدى لها أن يكون متعمق في العلوم الشرعية.
- يستحسن عمل لجنة إفتاء شرعية من علماء الأمة المختصين ليتولى أمر الفتوى والإجابة على أسئلة الناس.
- يستحسن عمل موقع للفتوى ليتمكن الناس من إرسال اسئلتهم بخصوصية ويشرف عليه نخبة من علماء الإفتاء.
- يُستحسن حجب القنوات والمواقع التي تصدر الفتاوي من غير ذوي الاختصاص وممن يصدرون فتاوى تخالف مصادر التشريع من قرآن، وسنة، وقياس، وإجماع، حتى لا يضلوا الناس وإن صلُحت نواياهم.
- التحذير والوعيد لمن يقوم بهذا دون علم شرعي.
المطلب الحادي عشر: سرقة الأفكار والأبحاث والمؤلفات والسرقات العلمية
السرقات العلمية (Scientific Theft) من الأمور المنكرة والمنتشرة في شبكات الإنترنت. ولا شك أنه نوع من السرقة التي حرمها الله بالكتاب والسنة. فمن يأخذ عمل علمي لشخص آخر وينسبه لنفسه أو لغيره
стр. 145
فهو يسرق نوع من العرض وإن كان معنوي. كما أنه يأخذ تعب الكاتب ومجهوده الذي قضي فيه وقته وأجهد فيه فكره. فسرقته ظلم كبير له وعمل يستوجب عقاب الله في الآخرة. وإن كان في الدنيا لا تعاقب عليه كثير الحكومات والمحاكم، فالحق عند الله لا يضيع في الآخرة. قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (١). وقال أيضاً: (وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ) (٢). وفي هذه الآية دليل على أن ترك السرقة بجملتها واجبة في الإسلام. وهذا من الظلم الذي نهي الله عنه. قال تعالى: (قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا) (٣).
السرقات العلمية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• السرقات العلمية تعتبر نوع من السرقة العادية وهي محرمة بدليل الآيات الكريمة، وتناقض مقصد تشريع الأحكام.
• فيها ظلم وإجحاف بحق الكاتب وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير. قال تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) (٤).
• السرقات العلمية تؤدي إلى الإضرار بالتعليم حيث تنسب الأقوال والأفكار لغير قائلها وبالتالي ينال السارق ثقة الناس دون حق فيستمعون لما يقول ويضعون ثقتهم فيمن لا يستحق الثقة. وهذا قد يناقض مقصد التعليم ومقصد سياسة الأمة.
النصائح المقترحة:
• على الكُتَّاب حماية كتبهم بتوثيقها في منظمات ومؤسسات التوثيق قبل نشرها.
• على الكتاب تجنب رفع مؤلفاتهم العلمية على الإنترنت ما أمكن إن أرادوا حفظ الحقوق فيها.
• إذا قرر الكاتب رفع مؤلفه على الإنترنت فعليه برفعه على صيغة ملفات بي دي اف (PDF) ويستحسن أن تكون (flat pdf) لتعصيب تحريرها ببرامج تحرير البي دي اف. وذلك لتصعيب تغيير اسم الكاتب أو أي معلومات أخرى في الرسالة لتقليل إحتمال وقوع السرقة العلمية.
стр. 146
• على الناس تقوى الله واستيعاب أن السرقات العلمية تعتبر سرقة حقيقية لما فيها من تضييع حقوق الكاتب وشركات النشر المتعاقدة على نشر المؤلف إن وجدت.
المطلب الثاني عشر: التعلق الشديد بالمشاهير ونجوم السينما والمطربين وظاهرة النجومية:
ومن الأمور المنتشرة في مواقع التواصل الإجتماعي تتبع أخبار المشاهير مثل المطربين ونجوم السينما ولاعبي الكرة، وتعلق المعجبين الجنوني بهم والذي يجعل الانسان منشغل عن طاعة الله ومحبته ومتهاون في عباداته. وقد كثرت الفتن في هذا الباب، حيث نجد من يفتح قنوات اليوتيوب، لمتابعة نجومهم الذين يحبونهم أكثر من حب الله والعياذ بالله. ويضيع الساعات الطوال في مشاهدة ما يقدمونه ويستعيضون به عن الذكر وقراءة القرآن والصلاة. قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (١).
ظاهرة النجومية:
ظاهرة النجومية هي شهرة وإنتشار شعبية أحد المشاهير والذين غالبا ما يكونوا ممثلين أو فنانين أو لاعبي كرة. وكانت هذه الظاهرة أكثر إنتشارا قبل إنتشار شبكات التواصل الإجتماعي، والتي فتحت الباب على مصراعيه للناس لتصبح النجومية ليست مقتصرة على هذه الفئة من الناس. بل امتدت لتحتوي أصحاب قنوات اليوتيوب وحسابات الإنستقرام والتويتر وغيرها. وأصبح من السهل أن يصبح الشخص العادي الذي لا يمتلك التميز والمواهب التي كانت مطلوبة في السابق ليصل الشخص إلى لقب "نجم". وهذا قد غير كثير من القيم في المجتمع وأدى إلى تدنى المستوى الفني والمضمون الذي يجذب المجتمع ليصير يتضمن محتويات لا تمت للفن بصلة
стр. 147
بل وربما تكون من أتفه المحتويات وأدناها. مثل إشتهار أفراد في يوتيوب لأجل مقطع من غناء شعبي أو كلمات غير مفهومة.
التعلق بالمشاهير وظاهرة النجومية تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:
• رفع شأن هؤلاء المشاهير والنجوم لدرجة التقديس وجعلهم شغل الناس الشاغل فيه سوء أدب مع الله. والتعلق الشديد بغير الله فيه ضعف للإيمان والعقيدة وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.
• تضييع أوقات كبيرة لتتبع أخبار المشاهير والنجوم قد يؤدي إلى تضييع الصلاة وإهمال العبادات وهذا يتناقض مع مقصد تشريع الاحكام، وقد يؤثر سلبا على مسيرة تعليم الأفراد مما يتناقض مع مقصد التعليم.
• نشر صور المشاهير والنجوم وافلامهم يؤثر على تفكير الناس وسلوكهم، فينتشر تقليد المشاهير في لبسهم وسلوكهم بين أوساط الشباب والمراهقين ومحاكاة افعالهم الفاسدة وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير. كذلك قد يودي الي الوقوع في الهوى والعشق المحرم وهذا محذور يؤدي إلى تغيير أحوال الناس إلى الأسوأ ويتناقض مع المقصد الكلي عند ابن عاشور وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• صرف الأموال في شراء أفلامهم وأجهزة تشغيلها ونحوه يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب وضع حد لمثل هذه الظواهر بتقليل تسليط الضوء على المشاهير والتركيز على نشر برامج الدعاة كالفتاوي ودروس الوعظ والخطب المنبرية.
• يجب توعية الناس بفساد الممثلين والمغنين والنجوم وأنهم ليسوا أهلا ليكونوا محط انظار أفراد الأمة وشبابها.
• يجب حذف الصور والمقاطع المخلة بالأدب من وسائل التواصل الإجتماعي وقنوات التلفاز. كما يجب تدخل الدولة وهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في التحكم بالمحتوى الذي يعرض في هذه القنوات.
стр. 148
المطلب الثالث عشر: ظاهرة الذباب الإلكتروني
وهي ظاهرة انتشرت مؤخراً عبر وسائل التواصل الإجتماعي لتمويه الناس عبر الإعلام. ويقصد بها "الحسابات الوهمية على مواقع التواصل الاجتماعي الموجهة من قبل مبرمجين مختصين لشن حملات إعلامية ممنهجة ضد أشخاص أو كيانات أو دول" (١). ويمكن أن نعتبرها نوع من الهندسة الإعلامية، وإن كانت تتم بطريق الحسابات الوهمية خاصة. وعلى كل حال هي نوع من التمويه والتدليس على الناس الذي لا يُحمد. حيث أن فيها خداع وتمويه للناس بما لم يحصل، وتؤدي إلى تحوير وتوجيه الحقائق إلى غير ما عليها. فتخلق المشاحنات والقرارات المبنية على أوهام أو ما يخالف أرض الواقع.
ظاهرة الذباب الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• كما ذكرنا أنه قد تؤدي إلى خداع الناس وإيهامهم بما لم يحدث، وهي بهذا تناقض مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التشريع.
• هذا قد يجعل القادة يتخذون قرارات غير حكيمة، مبنية على حقائق زائفة، وهي بهذا تناقض مقصد سياسة الأمة.
النصائح المقترحة:
• على الناس ولا سيما القادة التحري من الأخبار التي تأتي من الشبكة الإلكترونية ومن الإعلام قبل بناء أحكام وقرارات عليها. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (٢).
• على من يفتعلون هذا الذباب الإلكتروني التوبة إلى الله والإنتهاء والنهي عما يقومون به، لما فيه من ضرر وخداع للناس وأذى للمسلمين وتضييع مصالحهم.
стр. 149
المطلب الرابع عشر: التجسس على الأفراد والحكومات
التجسس من الأمور الذميمة التي ينبغي للمسلمين الترفع عنها، انطلاقا من قوله تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا) (١). وللأسف نجد شبكة الإنترنت مرتعاً خصبا لممارسة هذه الصفة المنهي عنها، حيث يقوم بعص الافراد والشركات، بل وحتى الحكومات بالتجسس على مستخدمي الإنترنت والحصول على معلومات عنهم دون إذنهم.
التجسس على الأفراد:
• يتم التجسس على الأفراد عادة بسرقة المعلومات الموجودة في ملفات تعريف الارتباط (http cookies) والمخزنة في متصفح الانترنت. وتحوي هذه الملفات على معلومات ملأها المستخدم من قبل وحُفظت في ذاكرة المتصفح ليتم إعادة إستعمالها إذا طُلِبت مرة أخرى لملأ استمارة أو نحوه. ورغم أن هذه الخاصية توفر الوقت للمستخدم، إلا إنها تعرض معلوماته الشخصية للسرقة وتفقده الخصوصية. وكثير من مواقع الإنترنت تستخرج هذه المعلومات وتستعملها في عرض إعلانات تلائم اهتمامات المستخدم حسب ما هو مخزون في هذه الملفات.
• يمكن سرقة المعلومات أيضا بطرق أكثر احترافية مثل مهاجمة قواعد البيانات (Database). وهذا النوع أخطر لأنه عادةً ما يحوي معلومات أكثر حساسية، مثل رقم البطاقة الشخصية والائتمانية والرقم الوطني ونحوها من المعلومات التي لا ينبغي أن تكون متاحة للجميع، وعادة ما يدخلها المستخدم بنفسه لمواقع رسمية كالبنوك والجامعات لضرورتها في الإستعمال.
• يمكن سرقة البيانات عن طريق القرصنة (Hackers). وعادة ما يقوم فيها قرصان الويب بمهاجمة جهاز المستخدم سواء كان حاسوب أو هاتف، وسرقة المعلومات والملفات المهمة فيه. ومن المخاطر التي يمكن أن تحدث أيضاً سرقة الصور الشخصية، ويقوم اللص بتهديد صاحب الصور لابتزازه. ولذلك كان الأفضل ترك التقاط الصور إلا للضرورة. وإذا تم التقاطها فالأفضل عدم التقاط لقطات خاصة، لأن اللص قد ينشر هذه الصور في شبكة الإنترنت حتى وينتج عن هذا ضرر للأسرة.
стр. 150
• ومن أمثلته ما نُشِر في عام ٢٠٢٠ م في مجلة الأخبار الأمريكية فوكس، من أن وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو يحذر الشعب الأمريكي من برنامج التيك توك، وذكر أن المعلومات الشخصية لمستخدمي هذا البرنامج يمكن أن تذهب مباشرة إلى الحزب الشيوعي الصيني.
التجسس على الحكومات:
وهذا يكون شأنه أخطر، حيث يرتبط بدول وشعوب بدلا عن أفراد. ومن أمثلتها ما نشره موقع فوكس في عام ٢٠٢٠ م، من أن "قراصنة تابعين للحكومة الروسية قاموا بإختراق العديد من الوكالات الحكومية الفيدرالية، في عملية تعد أكبر اختراق للأنظمة منذ إدارة باراك أوباما، أو ربما الأكبر على الإطلاق" (١). ولعل المخابرات أصبح أحد الأقسام المعروفة في كل حكومات العالم تقريباً مثل إدارة المخابرات المصرية، والإسرائيلية، والأمريكية، ونحوها. ومن أبرز معالمها السرية التامة وخطورة العمل في قسمها، حيث من يُكتشف أنه جاسوس لدولة أخرى عادة ما ينتهي به الأمر إلى الإعدام.
التجسس على أعداء الإسلام:
وهو أمر مشروع لحماية المسلمين ولاسيما حال الحروب والمشاحنات. والتجسس على الكافرين بمعرفة عددهم وعدتهم، وما يبيِّتون للمسلمين من مكائد وخطط فيه فائدة لأمن الدولة. قال تعالى: (وَخُذُوا حِذْرَكُمْ) (٢). وقد أرسل النبي ﷺ حذيفة بن اليمان ليتجسس على الكفار في غزوة الخندق. كما نجد هناك قصص أخرى في السيرة والتاريخ عن هذا الأمر. والتجسس على الأعداء يساعد على الاستعداد لمواجهتهم وإعداد العدة لقتالهم وهزيمتهم وحماية دولة الإسلام منهم. وقد وضع العلماء له ضوابط، منها أن تكون لصالح الدولة الإسلامية وليس لأهداف شخصية، وأن يمتاز القائم به بالعفة والصلاح وليتق الله ربه، فلا يقوم بالمنكرات عند مخالطته الأعداء من الكفار، مثل شرب الخمر والزنا ونحوها. ويمكنه المداراة والكذب دون توسع لحماية
стр. 151
نفسه (١). قال تعالى: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) (٢). وعليه الحذر وعدم التوسع فإن الله قال بعدها في نفس الآية: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ) (٣).
التجسس من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• التجسس قد يعرض الأفراد لسرقة أموالهم ومعلوماتهم، مما يتناقض مع مقصد التشريع والأحكام.
• التجسس أمر خبيث ويتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• تجسس المسلمين على الأعداء أمر مشروع ويساعد على حفظ أمن الدولة وحمايتها من الأعداء ويدعم مقصد سياسة الأمة.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على المستخدم تجنب زيارة المواقع المشبوهة، كما يجب على المستخدمين اتخاذ الحيطة عند استخدام الانترنت حتى لا يتم التجسس على معلوماتهم من قبل قراصنة الويب. وهناك من يسرق المعلومات الحساسة من متصفحي الانترنت لبيعها في الويب المظلم ويتم استغلالها بشكل سيئ.
• يمكن للمستخدم إذا أراد أن يتصفح الويب بخصوصية أن يستعمل خاصية التخفي (Incognito) في متصفح كروم والتي تخفي ملفات الارتباط فيستطيع المستخدم تصفح الويب بأمان. ويجب العلم بأن كثير من المواقع لا تعمل مع هذه الخاصية بشكل كامل، لأنها تعتمد على ملفات الارتباط في عملها. وهناك متصفح يسمى (Brave Browser) لا يدعم ال (Cookies)، ويمكن الإستفادة منه بحذر، حيث لا يُستبعد أن تكون الشركة المنتجة له نفسها جاسوسة.
• على من يقوم بعملية التجسس ضد الأعداء لصالح الدولة المسلمة الالتزام بما ذكره العلماء من ضوابط.
стр. 152
المطلب الخامس عشر: ظاهرة التنمُّر الإلكتروني
انتشرت في أوساط الإنترنت وشبكات التواصل الإجتماعي ظاهرة التنمر الإلكتروني (Cyberbullying). والتنمر كما هو معروف أكثر إنتشارا بين الأطفال منه بين الكبار. وغالبا ما يقع على طفل أو شخص به نوع من النقص أو الضعف، وإن كان يقع أيضا على أشخاص عاديين. فتجتمع مجموعة من الأطفال أو الكبار ويحتقرون الطفل أو الشخص المتنمر عليه أو يزعجونه بحركات أو ألفاظ غير لائقة ومزعجة. وربما وصل الأمر إلى الضرب والعنف الجسدي. وتتكر الظاهرة في المدارس بين الطلبة. وأحياناً ينمر تلميذ ضعيف المستوى الدراس على تلميذ جيد المستوى الدراسي. مما يظهر أن الأمر قد يعزو إلى دافع الغيرة والحسد. وقد يقع التنمر بين الكبار من مجموعة من الشباب غير المتعلم وعادة يكونون قليلي الآداب وغير متدينين ويغلب عليهم الشر وضعف الوازع الديني.
وأما التنمر الإلكتروني فيكون على شبكة الإنترنت، وغالبا في مواقع التواصل الاجتماعي. ويكون بالتعرض للسخرية والإستهزاء وغيره من أنواع الأذى. وهو أسوأ إذا لا توجد رقابة أو شرطة على الإنترنت لحماية الأفراد المتنمر عليهم. وحتى إن وجد فيصعب التحكم وفي إيقاف التنمر على شبكة الإنترنت. إذ لو تم إيقاف موقع يمكن أن يأتي التنمر من موقع آخر. وقد يتم بإختراق حساب المتنمر عليه على مواقع التواصل الاجتماعي ونحوه. أو عن طريق الرسائل الإلكترونية أو النصية (١).
التنمر الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن:
• التنمر الإلكتروني فعل مشين وغير مقبول في الإسلام؛ وذلك للنهي عن أذى المسلمين. قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) (٢). كما أمر ﷺ بترك التباغض والتدابر: (لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى
стр. 153
صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه) (١). ولذا فهو يخالف مقصد التشريع.
• كما أنه يتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق، فالمسلم الحق لا يتمر أو يسخر من الناس. قال تعالى: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً) (٢).
• ومن يقوم بالتنمر ليس له وازع ديني يمنعه من أذى الناس، قال ﷺ : (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم) (٣). وهو يتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.
النصائح المقترحة:
• على الناس ولا سيما الشباب الإرتداع بما ذُكر من آيات وأحاديث من النهي عن مضايقة المسلمين والتنمر عليهم.
• على السلطات التدخل لا سيما في الحالات الصعبة، وذلك لوقف هؤلاء المتسلطين.
• على الأهل والمعلمين الوقوف إلى جانب الطلبة المُتنمر عليهم ونصرتهم وحمايتهم. كما يجب وضع قوانين لمعاقبة المتنمرين لردعهم.
стр. 154
المطلب السادس عشر: بيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية
ساهمت شبكات الإنترنت في ترويج وبيع الخمور، وأصبحت في متناول يد الجميع بعد أن كان بيعها محصور في أماكن معينة مثل البارات ونحوها، حسب سماح نظام البلد المعين بها. ونتيجة لذلك أصبحت حكومات الدول لا تكاد تسائل مواطنيها عنها، حيث خرج الأمر عن السيطرة بسبب توفير وتسهيل بيعها عبر الأسواق الإلكترونية. والخمر أم الكبائر كما سماها النبي ﷺ ، لأنها تغيب عقل شاربها، فيرتكب بعدها ما لا يعي به وتوسوس به قرنائه من الشياطين. ومن المؤسف أن نجد الأمر ليس مقتصر على بلاد النصارى، بل إمتد لبلاد المسلمين لا سيما الغنية منها والتي تداهن الكفار لأجل نيل نصيب من أموالهم عن طريق السياحة والتسوق. وهذا يحدث للأسف في بعض الدول العربية.
بيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الخمر محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (١). وانتشارها من علامات الساعة الصغرى. قال ﷺ : (من أشراط الساعة أن يظهر الجهل، ويقل العلم، ويظهر الزنا، وتُشرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النّساء حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد) (٢). وهي تتعارض مع مقصد التشريع.
• إنتشار الخمور يساعد على نشر الفواحش والجرائم اللاأخلاقية، ويتناقض مع مقصد التشريع.
• نشر الخمور في أوساط الأمة يزعزع أمنها وهذا قد يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.
النصائح والتوجيهات المقترحة:
• على ولاة الدولة تتبع المتاجر والمواقع التي تبيع الخمور والعمل على حجبها.
• على الآباء والأمهات تعليم أبناءهم عن مضار الخمور وتبعاتها.
стр. 155
• على الدولة نشر الوعي الإعلامي على خطورة الخمر على المجتمع وسياسة الأمة وتزعزع أمنها وإستقرارها من جراء الجرائم التي تقع من السكارى.
المطلب السابع عشر: ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية
انتشر بيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية والترويج للمطاعم التي تقدمها لروادها. ورغم تحذيرات الأطباء المستمرة على مضار لحم الخنزير فأن الغرب لا يزال يروج له ويتناوله الأفراد هناك بشكل شبه يومي. والحمد لله في بلاد المسلمين يقل توفره والناس أوعي بمضاره. قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ) (١).
المضار الصحية لأكل لحم الخنزير:
معروف أن لحم الخنزير ينقل للإنسان كثير من الأمراض وعلى رأسها الديدان الشريطية والديدان الشعرية الحلزونية والوشائع الكبدية والمعوية والحيوان الهدبي المسمى بالأنتريوم كولاي (٢). كما يجدر بالذكر أن مزارع وحظائر الخنزير من أقذر الأماكن، بل وأن الخنازير من أقذر الحيوانات، حيث تأكل وتشرب وتنام في نفس مكان فضلاتها.
стр. 156
ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن عن ابن عاشور:
• لقد حرم الله لحم الخنزير في أكثر من موضع في كتابه العزيز. قال تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (١). وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• أكل لحم الخنزير يسبب الأمراض وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• أكل لحم الخنزير رغم النهي فيه إصرار على المعصية وتشبه بالكفار وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير ومقصد التهذيب الأخلاق.
التوجيهات والنصائح المقترحة:
• يجب على ولاة الأمور حظر بيع لحوم الخنزير من الأسواق وحجب المواقع الإلكترونية التي تروج لبيعها.
• يجب توعية المجتمع بالمضار الصحية لأكل لحم الخنزير.
стр. 157
المطلب الثامن عشر: الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية
من المنكرات التي تتم عبر البنوك الإلكترونية هي وضع فوائد ربوية في الحسابات البنكية دون مشاورة عملائها. بل أن مسلمي الغرب يحاولوا جهدهم للبحث عن طريقة لوقف هذه الفوائد، دون جدوى. وبعضهم ذهب إلى التصدق بها لتقليل الأذى، وإن كان هذا لا يعني تحليلها … وربما يُعذر المرء بأنه لم يختارها وأنها فروضة عليه … وإن كان هناك إمكانية استعمال بنوك إسلامية لم يكن هناك عذر بالمرة، غير أنه أحيانا يصعب إيجاد مثل هذه البنوك لا سيما في بلاد الغرب. وإستعمال البنوك الإلكترونية في تلك البلاد يكاد يكون ضرورة يومية في كثير من الجوانب، مثل إستلام الراتب الشهري، والتسوق وحماية المال من السرقة وسهولة التعامل وسلامة الفرد من المجرمين وغيره. وجدير بالذكر أن هذه الفوائد تكون صغيرة جدا لحد يثير الجدل. فمثلا بنك كبير مثل (Wells Fargo) يمكنك أن تدع فيه مئة الف دولار ويضع لك في المقابل خمس سنتات كفائدة، مما يثير إستفزاز العملاء، لاسيما بعد علمهم بأن البنك يستعمل أموالهم ويوظفها في عمل أرباح طائلة.
الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الفوائد الربوية من باب الربا الذي حرمه الله تعالى وجعله من كبائر الذنوب. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (١). وهي بهذا تتناقض مع مقصد التشريع.
• الربا يؤدي إلى الجشع والإجحاف بحقوق الناس، حيث تجد أن من يقدم القروض الربوية يظلم المُقترضين بسحب أموال مضاعفة منهم. وهذا فيه إستغلال لحاجة الناس وأكل أموالهم بالباطل. قال تعالى: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) (٢). وهذا يناقض مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.
• الربا يمحق البركة. قال تعالى: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواا وَيُرْبِى الصَّدَقَاتِ) (٣). وبهذا قد يناقض مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
стр. 158
النصائح المُقترحة:
• البنوك الربوية تستغل أموال العملاء في توظيفها لصالحها، بينما تعطي فائدة بسيطة جدا … تكاد لا تذكر ولا تسمن ولا تغني من جوع. فالأولى بالمسلمين لاسيما من يعيشون في بلاد الغرب محاولة إيجاد البدائل، مثل محاولة إستخدام المال السائل، والبحث عن بنوك إسلامية، ونحوه.
• البعد عن الربا أولى لأنه من كبائر الذنوب، وفيه وعيد شديد. قال ﷺ : (الربا ثلاثة وسبعون باباً، وأيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم) (١).
стр. 159
المبحث الثالث: الاستخدامات المساعدة على نشر الفاحشة
محتويات المبحث الثالث:
• المطلب الأول: نشر الافلام الخليعة والرسوم المتحركة ذات المشاهد المخلة بالآداب
• المطلب الثاني: إنتشار زنا الشاشات والعادة السرية
• المطلب الثالث: الترويج للواط والسحاق والشذوذ الجنسي
• المطلب الرابع: الترويج لعمليات التجميل
• المطلب الخامس: الترويج للتحول الجنسي عبر مواقع التواصل الإجتماعي
• المطلب السادس: إنتشار المعازف والغناء على شبكات التواصل
• المطلب السابع: سرقة صور البنات من الهواتف وابتزازهم بنشرها
• المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لأجل زيادة الدخل
стр. 160
المبحث الثالث: المساعدة على نشر الفاحشة
لقد ساعدت تقنية المعلومات ولا سيما شبكات التواصل الإجتماعي على نشر الفاحشة بصور عدة. ولعل من أهمها الأفلام الخليعة، والترويج للزنا واللواط، والغناء الماجن، وعمليات التجميل والتحول الجنسي، والإعلانات المخالفة وغيرها من المنكرات. وهي كثيرة وسنذكر بعضها على سبيل المثال فيما يلي.
المطلب الأول: نشر الافلام الخليعة والرسوم المتحركة ذات المشاهد المخلة بالآداب
لقد كثُرت الأفلام الخليعة والرسوم المتحركة المنتشرة في شبكات الإنترنت ومواقع التواصل. والأفلام الخليعة من الآفات السامة التي يستخدمها الأعداء لنشر الأفكار الفاسدة وإعمال الهندسة الإجتماعية لتغيير الأفراد والجماعات. ونرى أثرها واضحا جليا في مجتمعاتنا، حيث استطاع الكائدين للإسلام من اليهود والماسونية من التغيير في سمات المجتمع المسلم، ولا سيما في لباس المرأة ونشر الاختلاط والرذيلة، وغيرها من العادات السيئة. ولطالما استهدف الأعداء المرأة لتكون الثغر الذي يسهل التسلل عبره لبقية المجتمع. وللأسف نرى تأثر كثير من النساء بهذه الأفلام الخليعة وانخراطهم في التبرج وترك الحجاب الشرعي. وهذا ما كان يهدف له أعداء الإسلام الذين استغلوا الإعلام والأفلام ليكون أداتهم الأقوى للتسلل لنفوس المسلمين. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (١).
ظهور مشاهد غير لائقة في أفلام الكرتون للأطفال:
ومن المنكرات التي لا تخفي على أحد وجود مشاهد مُخلة بالآداب في الرسوم المتحركة التي تعرض للصغار. وقد بدأ الأمر بقليل منها، ثم تطور في السنوات الأخيرة لظهور أكثر فجوراً وفسقاً. حتى كاد الطفل ذو الخمس سنوات يعلم كلما يقوم به الأزواج. وأما اللباس الخليع أو العاري فأصبح شيء مألوف للصغار، مما يفسد أخلاقهم منذ الصغر. فتجد الطفل ما أن يصل لمرحلة المراهقة إلا وفسدت فطرته وأخلاقه وربما فقد عذريته بممارس العادة السرية أو حتى الزنا والعياذ بالله. وشوهدت هذه المناظر أيضا في ألعاب الحاسوب، وخاصة في العاب إطلاق النار والوحشية، مما يزيد الأمر سوءاً.
стр. 161
المشاهد غير اللائقة في الأفلام والرسوم المتحركة من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• ظهور مشاهد غير لائقة أمر يخالف الشرع ويتناقض مع مقصد التشريع. فلا يجوز إظهار هذه الأمور للأطفال أو غيرهم، بل وحتى المتزوجين لا يجوز لهم أن ينشروا ما يدور بينهم أو ينظروا إلى هذه المشاهد، فكيف الحال بأن يكون معروضاً في الشاشة للأطفال الصغار للمشاهدة. حتى وإن كان في شكل رسوم فلا يزال يوصِّل الأفكار المنحرفة إليهم، ويعرضهم لما لا حاجة لهم برؤيته. وقد يجرهم مشاهدتها إلى إفساد فطرتهم البريئة وتشجيعهم على تجربة ما لا تدركه عقولهم بخبرتهم القليلة في الحياة. وهذا يفسد الجيل الجديد مما يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• وفيه مفسدة للأطفال والشباب، وتغيير أخلاقهم ليصبحوا دون حياء من هذه الأمور، وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• يجب عدم مشاهدة المسلمين للأفلام، لأن فيها من ضياع الوقت وتضييع العبادات ضرر كبير. كما يمنع منعاً باتاً مشاهدة الأفلام التي تحتوي على مشاهد مخلة، لحرمتها وتعارضها مع مقصد التشريع.
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب على الوالدين أن يتخيروا لأبنائهم المواد الجيدة الخالية من الصور غير اللائقة.
• يمكن أن يستعين الوالدين بالمباحات المسلية والمناشط الهادفة كإشراك الاطفال في نادي للرياضة التي تكون صحية لأبدانهم وتشغلهم عن مشاهدة أفلام الكرتون.
• الاستعانة بحفظ القرآن للصغار خير لهم من أفلام الكرتون وغيرها.
стр. 162
المطلب الثاني: إنتشار زنا الشاشات والعادة السرية
إن من مصائب برامج المحادثات والغرف الصوتية هو ما يعرف الآن بزنا الشاشات. ورغم أن المصطلح ظهر في الآونة الأخيرة من أصحاب قنوات اليوتيوب، إلا أن معناه ومحتواه لا يخفي على الفطن. فقد علمنا وسمعنا عن نشوء علاقات محرمة بين الجنسين عن بعد، وفيها يفعلون أفعال الجنس لحد الإنزال عن طريق الاستمناء أو ما يعُرف بالعادة السرية. وهذا لا شك أنه حرام، وإن كان لا يمثل فعل الزنا الحقيقي. ولكن فيه من كشف العورات والإصرار على معصية الله ما فيه، ولا يشك عاقل في حرمته. فكيف نحل ما حرم الله وقد أمرنا بتجنب الاختلاط وغض البصر وحفظ الفرج وستر العورة. هل يظن هؤلاء أنهم يستطيعون خداع الله. بل الله شهيد على ما يفعلون، وهو بحلمه يمهل عباده ليتوبوا رحمة بهم، ولا يهملهم. فليحذر هؤلاء من مكر الله وسخطه. قال تعالى: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (١). ومذهب الجمهور على تحريم العادة السرية. قال : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُون) (٢). فحدد الله تعالى ما يحل بالأزواج وما ملكت اليمين؛ وهو حدٌ بيِّنٌ واضح. وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: (كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، يصدق ذلك الفرج ويكذبه) (٣). وقد أرشد النبي ﷺ الشباب إلى الزواج ليعفوا أنفسهم، فإن لم يستطيعوا فبالصوم لأن فيه وجاء ووقاية لهم من الزنا. فقال: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء. أي: وقاية من الزنى (٤).
أضرار العادة السرية:
• الإصابة بالالتهابات البكتيرية وغيرها مما يمكن نقله من الأمراض عن طريق اليد والاسطح غير النظيفة، سواء للشباب أو الفتيات.
• ضعف القذف عند الرجل والتقليل من الحساسية الجنسية.
стр. 163
• زيادة احتمال الإصابة بسرطان البروستاتا.
• الشعور بالذنب والانطواء مما قد يؤدي إلى الإصابة بالاكتئاب والتوتر.
• إهمال الأعمال اليومية الهامة للتعب من ممارسة هذه العادة السيئة (١).
• وبها قد تفقد الفتاة عذريتها عن طريق هتك غشاء البكارة في بعض الأحيان مما ينتج عنه مشاكل أسرية بعد الزواج في المستقبل، قد تؤدي إلى الطلاق وإثارة الشكوك في عفة المرأة بعد الزواج.
زنا الشاشات من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• في زنا الشاشات والعادة السرية ضرر نفسي وصحي، مما يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• فيها الوقوع فيما يحرم وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• فيها الإصرار على المعصية وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والبشير.
• فيها عدم الاتعاظ بما جاء في القصص القرآني من اهلاك قوم لوط ومن يصرون على المنكر، وهذا قد يتناقض مع مقصد القصص القرآني.
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب الإقلاع عن هذه العادة السيئة وتقوى الله تعالى في السر والعلن قبل فوات الأوان. وقد رأينا الموت في هذا الزمان يخطف الناس افرادا وجماعات في لمح البصر، فليكن هذا حافز للإقلاع الفوري والتوبة والرجوع إلى الله. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِايَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٢).
• يجب توعية المراهقين والشباب عن حرمة هذا الفعل وضرره على صحة الإنسان.
• من استطاع الزواج فليتزوج ليعف نفسه، ومن لم يستطع فليساعد نفسه بالصوم وكذلك قراءة القرآن، فإن لهما أثر في إخماد الشهوة.
• يمكن للمقلعين حديثا أن يشغلوا أنفسهم بما يفيد وبالتسلية المباحة مثل الهوايات والرياضة ونحوها.
стр. 164
• يجب الابتعاد عن مشاهدة الصور الخليعة والمواقع الإباحية وكل ما يثير الغرائز والشهوات.
المطلب الثالث: الترويج للواط والسحاق والشذوذ الجنسي
من المفاسد التي إنتشرت على شبكات التواصل الإجتماعي الترويج إلى اللواط والمثلية والشذوذ الجنسي. ونجد المنتمين لهذه الفئة ينشرون فيديوهاتهم على مواقع التواصل الإجتماعي مثل اليوتيوب والفيس بوك، وكثير منهم لا يتورعون من فعل افعالهم الشنيعة حتى في الشارع على مرأي من الناس، تماماً مثل البهائم. قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) (١). كما أنهم يعملون جاهدين لنشر أفكارهم الفاسدة. قال ﷺ : (كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه) (٢). فالتائب المتستر يغفر الله له ويتوب عليه، وليحذر الذين يصرون على المجاهرة بالمعاصي أن يختم الله على قلوبهم فلا يتوبون بعدها ولا يقبل منهم صرف ولا عدل. قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) (٣).
حكم اللواط وأدلته من القرآن:
واللواط يعني معاشرة الرجل الرجل، وهو ممارسة الجنس الشرجي. وهو محرم بالكتاب والسنة والاجماع، وعاقب الله تعالى عليه قوم لوط. قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ
стр. 165
الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ) (١)، وقال ﷺ : (إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط) (٢). واللواط عملية مُستقذرة ينفر من فعلها الحيوان، فكيف للإنسان الذي كرمه الله يقبل أن يدخل جزء من جسمه في مكان براز شخص أخر! فسبحان من خلق وقدر ما لا يمكن تصوره، ولا قبوله عقلا، ولا قلبا، ولا فطرة.
أضرار اللواط الصحية:
أثبت العلم الحديث أن اللواط يسبب مشاكل صحية كثيرة، منها التمزقات في فتحة الشرج، والبواسير وسلس البراز والالتهابات البكتيرية والفيروسية التي تؤدي إلى أمراض كثيرة مثل الكلاميديا، والسيلان، والتهاب الكبد، وفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، والهربس، وسرطان فتحة الشرج، وغيرها (٣). وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
أضرار اللواط الإجتماعية:
اللواط فيه تضييع فرص الزواج للعازبين والعازبات، حيث سيكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وفي هذا تضييع للطريق الفطري المشروع في الزواج. حيث ستقل فرص الزواج على رغم قلتها في مجتمعاتنا ابتداءً، وذلك نتيجة الفقر أو كثرة عدد النساء على الرجال أو الامتناع عنه إتباعاً للغرب في أفكارهم وتحررهم مثل إنتشار ظاهرة الصداقة بين الجنسين وإنتشار الفاحشة. وفي اللواط والسحاق تضييع للنسل، فمعلوم أن الجنين يتكون من جماع الرجل بالمرأة وتحديدا عند لقاح حيوانات الذكر المنوية ببويضة الأنثى، وفي اللواط والسحاق لا يتوفر هذا الشرط مما يتعارض مع استمرار النسل. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية أيضا.
أضرار اللواط السلوكية:
اللواط يؤثر سلبا على نفسيات وسلوك الفاعل والمفعول به لان فيه مخالفة للفطرة ويصحبه ما يصحب كل الذنوب من الشعور بالذنب، ولكنه سيكون على أشد، لتكرار الفعل واتخاذه عادة تسيطر على الشخص
стр. 166
وتفسد عليه حياته؛ فيفقد راحة البال والضمير ويشعر بالخوف لقيامه بكبيرة واصراره عليها. وقد يسيطر عليه الشعور بكراهية الذات واحتقارها مما قد ينتج عنه إكتئاب وأمراض نفسية يصعب علاجها ما لم يقلع عنه. هذا غير ما ينتج من إصابة الفاعل والمفعول به بالأمراض الخبيثة مثل الإيدز والزهري والسيلان وغيرها. كما أنه كثير ما يفسد على الفاعل القدرة على إشباع الغريزة بالطريق الفطري في الزواج كما يحدث في حالات المتزوجين. حيث يُفسد عليهم حياتهم الزوجية، وذلك لان الطرف الآخر يُصبح مُهمَل وغير مرغوب فيه ولا يجد ما يُشبع غريزته فينتهي الأمر بالطلاق.
تعريف السحاق وحكمه:
والسحاق في الجانب الآخر هي مجامعة المرأة المرأة. ويجمعه مع اللواط مصطلح الشذوذ الجنسي الذي يعني الانجذاب الجنسي لأفراد من نفس الجنس. وهو حرام أيضاً بالكتاب والسنة والاجماع. قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (١). والسحاق بمثابة الزنا، حيث قال ﷺ : (السحاق بين النساء زناً بينهن). وقال أيضاً: (لا تباشر المرأة المرأة، ولا يباشر الرجل الرجل) (٢). وفي هذا دليل بيّن وحجة على من يقول بأنه لم يرد في حرمة السحاق شيء. حيث في قوله (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) يبين أن غير هذين الحلالين لا يحل شيء، لا لواط ولا سحاق ولا عادة سرية، ولا زنا شاشات، ولا غيرها. وبهذا قال علمائنا الأجلاء.
أضرار السحاق الصحية والسلوكية والإجتماعية:
• السحاق يسبب أضرار صحية أيضاً، فهو يجعل المرأة عرضة للالتهابات المهبلية البكتيرية والفطرية التي يصعب علاجها أحياناً.
• السحاق يفسد فطرة المرأة في حبها لزوجها وابنائها وقد تتعرض للطلاق إذا علم زوجها بحالها. خاصة إذا أصبحت لا تستمتع بمجامعة زوجها بعد فعلها السحاق، مما يجعل الزوج غير مرغوب به وتظلمه حقه. وفي
стр. 167
هذا وعيد شديد، حيث قال ﷺ : (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فلم تأته فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح) (١).
• السحاق يفسد فطرة المرأة بجعلها تتشبه بالرجال، فكثيرا ما نرى في زواج المثليين من النساء أن إحدى العروسين مسترجلة وتلبس لباس الرجال، وتمثل الزوج بينما الأخرى تمثل الزوجة. وفي هذا وعيد بالطرد من رحمة الله. فعن عبد الله بن عباس أنه قال: (لعن رسول الله ﷺ ؛ المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال) (٢).
• السحاق دمر بيوت كانت مفتوحة، حتى بين الكفار. فقد سمعنا بقصص واقعية عدة في هذا الباب، ونذكر منها أن هناك زوجان من الصين عاشا معا خمسة عشر عاما، وقبل سنتين فقط بدأت الزوجة بممارسة السحاق مع صديقتها. ومن حينها بدأت المشاكل بين الزوجين وانتهت بهجر الزوجة لزوجها، ورحيلها مع صديقتها بعد زواج دام طويلاً. وقصة أخرى من بلد عربي مسلم وردت في شكل سؤال للفتوى، وخلاصتها أن امرأة متزوجة ولها أربعة أبناء كانت تعيش حياة هادئة مع زوجها. حتى انتقلت اخت زوجها المطلقة للعيش معهم. وعندها بدأت المصائب، حيث علّمتها اخت الزوج ممارسة السحاق معها وأفسدتها على زوجها الذي هو أخيها. ووصل الأمر لأن تطلب المرأة الطلاق لأنها لم تعد تحب زوجها أو تطيق مجامعته. فلا حول ولا قوة إلا بالله من هذا البلاء العظيم والفتن المظلمة. والقصص كثيرة في هذا الشأن وأكتفي بهذين المثالين.
أضرار اللواط والسحاق المادية:
وفي اللواط والسحاق ضياع للمال، حيث يصرفون الأموال في زواجهم الزائف الذي لا تعترف به المعظم الأديان بما في ذلك ديننا الحنيف، وكذلك معظم حكومات دول العالم، بل كان الأمر مرفوض حتى في أكثر الدول انفتاحاً وعلمانية كأمريكا ولم يقبل به إلا في السنوات القليلة الماضية. وهذا يعني ضياع المال فيما لا ينفع، فزواجهم ليس بزواج حقيقي. وضياع المال يتناقض أيضا مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
стр. 168
اللواط والسحاق من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• اللواط والسحاق كبيرة من كبائر الذنوب وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• الاضرار الصحية التي يسببها اللواط والسحاق تضر بصحة الممارسين لهذه الرذيلة، وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• وفي نشر أفكار المثليين بين الناس ما يضيع الورع في المجتمع المسلم ويفسد الدين. فنجد هؤلاء المثليين ينشرون الصور الخليعة ويظهرون بملابس فاضحة وليس لهم حياء ولا رادع ولا وازع ديني يثنيهم عن نشر المقاطع الفاضحة. وفي هذا إصرار ومجاهرة بمعصية الله تعالى، مما يجعل افراد هذه الفئة من اشد الناس عداوة لدين الله. وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
النصائح والضوابط المقترحة:
• النهي عن اللواط وإقامة الحد فيه لزجر الأمة، والنهي عن السحاق والعقاب عليه. قال رسول الله ﷺ : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) (١).
• نشر التعليم بين المسلمين عن حرمة اللواط والسحاق.
• يجب على ولاة الأمر حجب القنوات التي تدعوا لهذه الفاحشة من بلاد المسلمين ما أمكن.
• نشر الوعي بين الشباب والفتيات بأضرار اللواط والسحاق النفسية والسلوكية والإجتماعية.
стр. 169
المطلب الرابع: الترويج لعمليات التجميل:
من الأشياء التي يتم الترويج لها في قنوات اليوتيوب وشبكات التواصل عمليات التجميل. ولذلك كثيراً ما تنجذب النساء لها، ويبدأن بالمبالغة فيها، وذلك بعمل عملية تلو الأخرى حتى يتغير شكل المرأة للأقبح لتشبه القرد. وسبحان الذي خلق وصور، وجعل تناسق أجزاء الوجه مع بعضها أحسن ما يكون على طبيعته التي خُلِقت عليها. وما أن تتدخل هذه العمليات يختل التناسق، ويصبح الشكل غريب وغير مريح، بل وفي أكثر الأحوال قبيح. ومن صور عمليات التجميل المنتشرة حقن البوتكس، وزراعة السيلكون، وغيرها. وعمليات التجميل حرام، إلا ما كان لإزالة عيب ناتج عن حادث أو نحوه، فتجوز عملية التجميل في هذه الحالة كما افتى بذلك بن باز وابن العثيمين ﵏. وذلك لأن فيها تغيير لخلق الله. قال تعالى: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا) (١). وقال رسول الله ﷺ : (لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنامصات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله) (٢). فقد لعن الله النامصة والمتفلجة للحسن، فكيف يكون الحال في عملية تجميل التي هي دائمة وأشد تغييرا لخلق الله من التنمص.
عمليات تجميل باءت بالفشل:
هناك كثير من عمليات التجميل التي باءت بالفشل، وبعضها قام بها مشاهير مثل ممثلو هوليود. ولعل من أهم مشاهير العالم الذين قاموا بعمليات تجميل تكلمت عنها الصحف بروس جينر والد آل كارديشيان وزوج النجمة كريس جينر الذي قام بعمليات تحول جنسه، فأصبح منافساً لزوجته وبناته في الجمال. كذلك اكتسحت صور الكثير من مشاهير مواقع التواصل الاجتماعي وكان من أشهرها صور النجمة الراحلة شير التي تغيرت بشكل كبير بعد عمليات التجميل، بالإضافة إلى مصممة الأزياء العالمية دوناتيللا فيرساتشي التي أصبحت سيدة مختلفة الملامح بعد عمليات التجميل الفاشلة (٣). وأقل ما يُقال في عملياتهم إن الشكل الأصلي كان أفضل منه بعد التجميل. وكأن الله يلقن من يتجرأ على أمره درساً بالمسخ والقبح.
стр. 170
الترويج لعمليات التجميل من منظور مقاصد القرآن:
• عمليات التجميل فيها تغيير لخلق الله. وكأنها اعتراض على ما كتبه، وتغييره فيه عناد له. وذلك لأنه خلقه بصورة ونهى عن تغييره، فيقوم الإنسان رغم كل ذلك بتغييره! فهذا أقل ما يُقال فيه أنه سوء أدب مع الله. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.
• هناك الكثير من عمليات التجميل الفاشلة التي تركت المرأة للحسرة والحزن على تغيير شكلها. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية.
• عمليات التجميل تكلف مبالغ باهظة وتؤدي إلى الإسراف وهذا أيضا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على المرأة أن تتقي الله في نفسها ولا تمسخ وجهها الجميل الذي أعطاه الله لها بعمليات التجميل أو بالأحرى عمليات التقبيح. ولتعلم أن الجمال أمر نسبي، وليس هناك إنسان قبيح، فما تراه أنت قبيح يراه غيرك جميل. وأكبر دليل على ذلك وجود الناس على مختلف أشكالهم وألوانهم، ولا يزالون يتزاوجون وينجبون أبناءهم ويعيشون حياتهم بسعادة. فلترضى المرأة بما قسم الله لها، وكم من امرأة قبيحة رزقها الله بأحسن الأزواج وهي ملكة جمال في عينيه، وكيف لا وقد اختاراها من بين نساء العالمين. ولتعلم المرأة أن الزواج نصيب ورزق من عند الله وليس من جمال وجه أو تغييره.
• لتلتمس المرأة نور الوجه وجماله بقراءة القرآن وطاعة الله والصلاة، ثم الرضى وراحة البال والنوم الهادئ.
стр. 171
المطلب الخامس: الترويج للتحول الجنسي عبر مواقع التواصل الإجتماعي
من المنكرات التي نجدها أيضا في مواقع التواصل هو الترويج لعمليات التحول الجنسي. وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بأن تحويل الجنس لا يجوز. قال تعالى: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْارض يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) (١). فنجد بعض أصحاب القنوات في يوتيوب قد عملوا عمليات تحويل الجنس، وينشرون قصصهم وتجاربهم عبر مواقع التواصل الإجتماعي وقنوات اليوتيوب لتشجيع الآخرين للإقدام على مثل ما قاموا به. والاسوأ في الأمر أن هذه الظاهرة بدأ إنتشارها حتى في بلاد المسلمين. وأما في بلاد الكفار فهي منتشرة ولا يحق لأحد في قوانينهم الوضعية من أن يسألهم أو يميزهم عن غيرهم في المعاملة، ويُعطون كافة الحقوق للأفراد الطبيعيين.
أمور مقززة حول الرجال المتحولون لنساء:
وعادة نجد الرجال المتحولون لنساء أشد فسقاً من النساء المتحولات للرجال. ويعزو هذا لأمور عدة، منها:
• أنهم كثيرا ما يلبسون ملابس خليعة ويكشفون صدورهم وأثدائهم التي أصبحت تشبه أثداء النساء بعد أخذهم هرمونات التغيير، وليس فيهم الحياء الموجود في النساء بالفطرة في هذا الجانب. فنجد خلاعتهم تفوق الوصف، ولا وازع ديني لهم أو رادع يوقفهم عن نشر الفساد والمناظر الفاضحة عبر قنواتهم.
• ونجد الرجال المتحولين أو المتشبهين بالنساء يضعون المكياج فيظهرون المكياج مع الشارب أو اللحية ويكون المنظر غريبا ومثيرا لعدم الارتياح والتقزز ومناقض للفطرة السليمة. بل حتى النساء يتقززن من هؤلاء، ولا يخالطوهم لعلمهم بأصولهم المنفرة.
• كما أنهم يخلقون مشكلة في دخول حمامات النساء، حيث لا يصلح لهم دخول حمامات الرجال، ووجدوهم في حمامات النساء مثير للقشعريرة ومنفِّر.
• وهم يخلقون مشكلة كبيرة في الزواج، فالرجل المتحول لامرأة كيف سيتزوج؟ هل سيتزوج أنثى مثله أو رجل مثل أصله؟ وفي هذه الأمور وغيرها فساد كبير ونقض للفطرة التي فطر الناس عليها ونظام الحياة الطيبة التي أرشدنا لها الشارع بالزواج الطبيعي.
стр. 172
متى يجوز التحول الجنسي:
هناك حالات يجوز فيها التحول الجنسي وقال بها محمد صالح المنجد إعتماداً على ما ورد في فتوى اللجنة الدائمة وهي أنه "إذا كان الشخص قد خلق من الأصل ذكراً أو أنثى، ولكن أعضاءه غير ظاهرة، فيجوز إجراء عملية جراحية لإظهار تلك الأعضاء، وإعطاء الشخص أدوية أو هرمونات لتقوية أصل الخلقة التي خلقه الله عليها" (١).
الترويج لعمليات التحول الجنسي من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الترويج لعمليات التحول الجنسي يتناقض مع مقصد التشريع، فقد حرم العلماء تحويل الجنس ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. ولعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال (٢). هذا إذا كان التحويل دون عذر يحلله مثل ولادة الإنسان بأعضاء الذكر والأنثى كما بين سابقا فقد حلل العلماء التحويل في هذه الحال.
• الترويج للتحول الجنسي فيه إسراف محرم وضياع لأموال طائلة في إجراء عمليات التحول أو في شراء هرمونات باهظة الثمن لتغيير معالم أجسادهم، أو لشراء ثيابهم الخليعة، وقد باءت كثير من هذه العمليات بالفشل وكانت نتائجها أسوأ من الأصل وتضر بمن عُملت له وهذا يتناقض أيضاً مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية أيضاً.
• كما أنه مناقض للفطرة السليمة مما قد ينشأ عنه نفور من الناس ونبذ المجتمع للمتحولين مما يضر بأحوالهم النفسية والإجتماعية والمادية، وهذا قد يتعارض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
النصائح المقترحة:
• يجب وقف هذه العمليات في بلاد المسلمين إلا لضرورة صحية.
• يُستحسن حجب القنوات التي تروّج لهذا الفعل إن أمكن.
• نشر التعليم بين الشباب عن تحريم التحويل الجنسي.
стр. 173
المطلب السادس: إنتشار المعازف والغناء الماجن على شبكات التواصل
الموسيقى والغناء الماجن من المنكرات التي يتم الترويج لها في شبكة الإنترنت والتواصل الإجتماعي لا سيما في قنوات اليوتيوب وصفحات الفيس بوك. وقد ساعد ذلك في زيادة عدد المغنين وازدياد شهرتهم وعدد جمهورهم. حتى أصبح كثير من المعجبين يحبونهم لدرجة العبادة، ويتتبعون أخبارهم ويحتفظون بصورهم ومقاطعهم كأنها أصنام أو كتب منزلة من عند الله. وهذا نوع من الشرك. قال الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) (١). وقد حذر العلماء من الغناء لأنه مدخل لتهييج الغرائز والمشاعر التي تثير الشهوات والعشق الحرام. وهو مما لا طائلة تحته غير أنه يؤدي إلى العذاب النفسي أو حتى الهلاك كما حدث في قصة ماعز والغامدية. وإدماج الموسيقى مع الغناء يكون تأثيره أقوى في هذا الشأن. كما أنه مضيعة للوقت ويصبح المحبون له مدمنين على عليه كإدمان الخمور والمسكرات، فيصعب الإقلاع عنه ويصير ديدن المصابين به الاستماع له والعيش في عالم خيالي لا وجود له مملوء بالأفراح، ولكنه في الحقيقة زائف ليس به سوى الأتراح والفشل. فالمدمنين عليه كثيراً ما يصابون بالفشل في الدراسة والعمل، حيث يضيعون ساعات العمل والدراسة في الاستماع للأغاني بدلاً عن مراجعة الدروس والاجتهاد. وهذا حتماً يجر للفشل. وقد ذكر بن باز ﵀ في فتاويه تحريم الغناء، لاسيما إذا كان مصحوباً بالموسيقى. وعن أبي مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف) (٢). وقد تحققت نبوءته ﷺ عن استحلال المعازف، حيث شاع على شبكة التواصل فتوى عن تحليل الموسيقى. وموضوع الموسيقى كان فيه خلاف، فحلله بعضهم ومنهم الإمام الغزالي وابن حزم، إلا إن الجمهور على تحريمها. ويجب التفريق بينما إذا كان الغناء من رجل أو امرأة، وإذا كان مصحوب بموسيقى، ونوع الكلمات الواردة فيه، وإن كان مصحوب بمعاصي أخرى. قال الشيخ محمد صالح المنجد: (الغناء إن كان مصحوبا بآلات
стр. 174
الموسيقى، فإنه يحرم فعله، وسماعه، سواء كان من رجل أو امرأة، وسواء كان غناء عاطفيا أو حماسيا أو دينيا، ولا يستثنى من ذلك إلا الغناء المصحوب بالدف، في العرس والعيد وقدوم الغائب. وأما إذا خلا من الموسيقى: فإن كان من امرأة لرجال فهو حرام، وإن كان من رجل، وبكلام مباح جاز، كالأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى، ومع ذلك لا ينبغي الإكثار من سماعها. وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع الموسيقى) (١). ويكفي من التأكيد على حرمتها أن معظم الأغاني في عصرنا الحالي مصحوبة برقص نساء سافرات وحفلات اختلاط وصخب ومجون لا يتصور عاقل تحليله. وليكن نهج المؤمن في زمان الفتن هذا قول المصطفى ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك) (٢).
إنتشار المعازف والغناء الماجن من منظور مقاصد القرآن:
• أجمع أكثر أهل العلم على تحريم الموسيقى كما بينا سابقاً الحالات التي يجوز ولا يجوز فيها الغناء. كما أن إنتشار الغناء والمعازف فيه ضياع للوقت مما يشغل عن الصلاة ويؤدي إلى تضييع العبادات والواجبات الدينية وطلب العلم، وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد التعليم.
• الغناء الماجن والموسيقى تسبب التعلق بغير الله وحب المغنين الذي قد يصل لدرجة التقديس، وهذا يخالف صرف المحبة لله، ويتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح، ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• الغناء قد يؤدي إلى الهوى أو العشق المحرم الذي قد ينتهي بالزنا، وهذا يخالف مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.
• غالبا ما تصرف الأموال في شراء الأغاني وما يلزم من الأجهزة اللازمة لها كمشغلات التسجيل ومكبرات الصوت أو الهواتف ونحوها، وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
стр. 175
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب الإقلاع والبعد عن الاستماع للأغاني وغلق باب الشر من أوله، فهي كالخمر ما ان بدأه صاحبه صعب عليه الإقلاع منه.
• الانشغال بما يفيد كطلب العلم والعمل الحلال والرياضة والنشاطات التي ليس فيها منكر، وإن كان الاعتدال وعدم التوسع مطلوب حتى في الأمور المباحة لئلا تصبح ديدن الانسان وشغله الشاغل له عن ذكر الله وإقام الصلاة.
• إن صعب على الانسان الإقلاع الفوري عن الغناء والموسيقي فيمكنه التدرج بالاستماع للأناشيد الإسلامية ثم يقللها بعد ذلك؛ فهي وإن كانت أصلها حلال لكن لا يجوز ان تصبح شغل الانسان الشاغل عن العبادة.
المطلب السابع: سرقة صور البنات من الهواتف وابتزازهم بنشرها:
من الأمور التي ظهرت مع تطور تقنية المعلومات حالات ابتزاز الفتيات بالصور. وذلك بعد حصول الجناة على صورهن بطريقة أو بأخرى، مثل سرقة الهاتف، أو شراءه مع معالجة إعادة السور الممسوحة من الذاكرة باستخدام القرصنة الاحترافية، أو سرقة الصور بالاختلاس كالتصوير من النوافذ، أو باختراق الهواتف، وعن طريق صديقات السوء، أو غيرها من الطرق الملتوية. أما إن كانت الفتاة نفسها هي من أعطت الجاني الصور، فتكون هي من جنت على نفسها. وقد سمعنا بعدة حوادث مماثلة في مواقع التواصل الإجتماعي، وعادة ما تنتهي تلك القصص بنهايات مأساوية، سنذكر بعض الأمثلة لها:
• قد تخاف الفتاة على سمعتها وتستجيب للمبتز بالتنازل عن شرفها أو مالها. وهي إن فعلت فإنها وقعت في كبيرة من الكبائر ومصيبة أكبر من الأولى، حيث يجب عليها حد الزنا على ملأ من الناس. قال تعالى: (وَلَا
стр. 176
تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلا) (١). وتكون ضيعت حظها في الزواج على الغالب، حيث لن يتقدم لها غير زان مثلها إن وُجِد.
• قد ينشر الجاني صور البنت في النت وتصل لأهلها فيقومون بإيذائها أو نبذها. وقد حدثت قصة حقيقية قبل فترة لفتاة مسلمة من العراق، باعت هاتفها الجوال بعد مسحه، ولكن لسوء الحظ وقع الجهاز لاحقاً في يد من لا ضمير له وله خبرة بكيفية استعادة الملفات المحذوفة؛ فاستطاع الحصول على الصور الممسوحة ونشرها في الإنترنت. وللأسف قام أخوها بقتلها ونشر صورتها ميتة بدلاً عن تفهم ما حدث وإبلاغ الشرطة على الجاني.
• قد تنشر الصور بعد تحريفها وتزييفها. فهناك من دمج صورة وجه فتاة في صورة جسم عاري ليفضح البنت. وهذا المثال مأخوذ من قصة حقيقية حدثت في تركيا، حيث تقدم شاب لفتاة ورفضته، فقام بهذا الفعل الشنيع ليفضحها وينتقم منها، فدمر مستقبل البنت وشوه سمعتها.
• قد يقوم الجاني بابتزاز أسرة البنت واستلاب أموالهم بالتهديد بنشر صور بنتهم.
سرقة صور البنات من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• سرقة صور البنات هو من التجسس المنهي عنه ويتعارض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا) (٢).
• التجسس صفة ذميمة ويتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• انتهاك خصوصيات الناس وأعراضهم يتناقض مع مقصد المصالح الفردية والجماعية.
• قد تستجيب البنت بالتنازل عن عرضها وتقع في الحرام لأجل أن تحفظ سمعتها، وهذا من أكبر الأخطاء التي يمكن أن تفعلها كرد فعل لابتزاز الجاني. حيث إنها تكون وقعت في كبيرة توجب عليها الحد أمام الناس فتصاب بفضيحة أكبر من فضيحة الصور. وهذا يتعارض مع مقصد التشريع ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. حيث يكون تبدل حالها إلى اسوأ حال.
• قد يستجيب الأهل أو البنت لابتزاز الجاني بدفع المال وهذا فيه ظلم لهم ويتناقض مع مقصد التشريع والمصالح الفردية والجماعية. قال تعالى: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) (٣).
стр. 177
الضوابط المقترحة:
• يجب على الفتيات تجنب التقاط الصور الفوتوغرافية إلا لضرورة، وإن احتاجت فعليها التزام الحجاب الشرعي، ولا تظهر شيء من محاسنها.
• إن ارادت بيع الجهاز أو التخلص منه فلابد من التأكد من مسحه تماماً، ولتستعين بمن له خبرة أوسع في هذا من أهل بيتها ليتم مسحه بطرقة احترافية دائمة. وقد حدثت حوادث عدة حول مسح الجهاز، ولكن بخطأ فيه لم تتم عملية المسح بنجاح ويجد المستخدم الجديد كل بيانات المالك السابق. فلينتبه الناس لهذا.
• إذا تعرضت للابتزاز عليها عدم الرد على المبتز، ولتخبر أهلها فوراً ليساعدوها. والأفضل للأهل عدم الاستجابة للمبتز وتضييع حقوقهم وأموالهم، بل الأحرى إبلاغ الشرطة إذا دعت الحاجة.
المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لزيادة الدخل
إن شبكات الإنترنت مليئة بالدعايات التي تحتوي على صور غير لائقة وتروج لمواقع ذات محتوي غير مقبول في شريعتنا. وكثير من هذه المواقع التي تنشر دعايات الفجور وتروج لها تُملك وتدار بواسطة مسلمين، وهم يعلمون بما يجري فيها. ولكن لأجل قليل من المال يبيع الرجل دينه في هذا الزمان. وقد رأينا قنوات يوتيوب لمن يدعي الصلاح ويوعظ في الناس ومع ذلك يضع إعلانات الكفر في موقعه دون تحكم في محتواها. فكيف لهؤلاء أن يتجاهلوا ما يدور في قنواتهم بحجة زيادة دخل القناة. والعجب أن منهم من يتعفف عن أكل المال الحرام في الواقع، ولكن عندما يأتي الأمر لما يدور في الويب يتجاهله تماما! فلماذا هذا التساهل وتجاهل الحق. بل على المسلم تحري الطيب في كل حال؛ وألا يقبل إلا به. وجاء في الحديث الشريف: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد الصدر وإن أفتاك الناس
стр. 178
وأفتوك) (١). بل وغير الدعايات نجد فسوق منتشر في كثير من المجلات العربية الإلكترونية وعناوين مقالات لا تتماشى مع ديننا الحنيف. وكذلك كثير من المنتديات العربية تركز على مناقشة أمور تافهة ولا تمت لديننا بصلة. ويتكرر الأمر يوميا لسنوات دون أن يتوقف هؤلاء عن ذلك أو يتوبوا منه. والله يفرح بتوبة عبده ويقبل منه. قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) (٢).
أمثلة لدعايات غير مقبولة:
• الدعايات التي تحوي صور غير لائقة مثل نساء بملابس قصيرة أو أشخاص في وضع غير لائق، ونحوه.
• الدعاية لمواقع معارض الأزياء التي تحوي صور خليعة ونساء نصف عاريات.
• الدعاية لمواقع بيع الخمور والمخدرات.
• الدعاية لشركات البطاقات الائتمانية الربوية.
• الدعاية لمواقع تعليم الرقص والغناء ونحوها من المنكرات.
أمثلة لمحتوى غير مقبول للمواقع والمنتديات:
• المواضيع التي تدعو لانحراف العقيدة مثل مقالات الشيعة.
• المواضيع التي تحتوي على قصص رومانسية وتصوير للحب الحرام ونحوه.
• المواضيع التي تدعو للتحرر من الأخلاق والتعاليم الدينية مثل تحرير المرآة من الحجاب ومحاكاة الغرب.
• مواضيع الأبراج وكشف الحظ.
الدعايات المخالفة من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الدعايات المخالفة والإصرار عليها فيها مبارزة لله بالمعاصي وتتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والبشير.
• الدعايات المخالفة فيها دعوة للفجور وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
стр. 179
• قد تقود الدعايات المخالفة المستخدم إلى الاستهانة بالذنوب والوقوع في المعاصي والكبائر وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على أصحاب المواقع تقوى الله والحذر من العقوبة والانتهاء عن نشر المحرمات في مواقعهم حتى وإن كانت دعايات من شركات أخري. ولا يقولوا لا نستطيع التحكم فيها، بل يمكنهم تخير أنواع الدعايات إن أمكن أو إلغائها بالكلية.
• على متصفحي الإنترنت تخير المواقع الإسلامية جيدة المحتوى وتجنب المجلات والمنصات المليئة بالصور المخلة ودعايات الكفار الماجنة.
стр. 180
المبحث الرابع مشاركة المرأة في شبكات التواصل الإجتماعي وتبعاته
