تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلا) (١). وتكون ضيعت حظها في الزواج على الغالب، حيث لن يتقدم لها غير زان مثلها إن وُجِد.
• قد ينشر الجاني صور البنت في النت وتصل لأهلها فيقومون بإيذائها أو نبذها. وقد حدثت قصة حقيقية قبل فترة لفتاة مسلمة من العراق، باعت هاتفها الجوال بعد مسحه، ولكن لسوء الحظ وقع الجهاز لاحقاً في يد من لا ضمير له وله خبرة بكيفية استعادة الملفات المحذوفة؛ فاستطاع الحصول على الصور الممسوحة ونشرها في الإنترنت. وللأسف قام أخوها بقتلها ونشر صورتها ميتة بدلاً عن تفهم ما حدث وإبلاغ الشرطة على الجاني.
• قد تنشر الصور بعد تحريفها وتزييفها. فهناك من دمج صورة وجه فتاة في صورة جسم عاري ليفضح البنت. وهذا المثال مأخوذ من قصة حقيقية حدثت في تركيا، حيث تقدم شاب لفتاة ورفضته، فقام بهذا الفعل الشنيع ليفضحها وينتقم منها، فدمر مستقبل البنت وشوه سمعتها.
• قد يقوم الجاني بابتزاز أسرة البنت واستلاب أموالهم بالتهديد بنشر صور بنتهم.
سرقة صور البنات من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• سرقة صور البنات هو من التجسس المنهي عنه ويتعارض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا) (٢).
• التجسس صفة ذميمة ويتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• انتهاك خصوصيات الناس وأعراضهم يتناقض مع مقصد المصالح الفردية والجماعية.
• قد تستجيب البنت بالتنازل عن عرضها وتقع في الحرام لأجل أن تحفظ سمعتها، وهذا من أكبر الأخطاء التي يمكن أن تفعلها كرد فعل لابتزاز الجاني. حيث إنها تكون وقعت في كبيرة توجب عليها الحد أمام الناس فتصاب بفضيحة أكبر من فضيحة الصور. وهذا يتعارض مع مقصد التشريع ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. حيث يكون تبدل حالها إلى اسوأ حال.
• قد يستجيب الأهل أو البنت لابتزاز الجاني بدفع المال وهذا فيه ظلم لهم ويتناقض مع مقصد التشريع والمصالح الفردية والجماعية. قال تعالى: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) (٣).
стр. 177
الضوابط المقترحة:
• يجب على الفتيات تجنب التقاط الصور الفوتوغرافية إلا لضرورة، وإن احتاجت فعليها التزام الحجاب الشرعي، ولا تظهر شيء من محاسنها.
• إن ارادت بيع الجهاز أو التخلص منه فلابد من التأكد من مسحه تماماً، ولتستعين بمن له خبرة أوسع في هذا من أهل بيتها ليتم مسحه بطرقة احترافية دائمة. وقد حدثت حوادث عدة حول مسح الجهاز، ولكن بخطأ فيه لم تتم عملية المسح بنجاح ويجد المستخدم الجديد كل بيانات المالك السابق. فلينتبه الناس لهذا.
• إذا تعرضت للابتزاز عليها عدم الرد على المبتز، ولتخبر أهلها فوراً ليساعدوها. والأفضل للأهل عدم الاستجابة للمبتز وتضييع حقوقهم وأموالهم، بل الأحرى إبلاغ الشرطة إذا دعت الحاجة.
المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لزيادة الدخل
إن شبكات الإنترنت مليئة بالدعايات التي تحتوي على صور غير لائقة وتروج لمواقع ذات محتوي غير مقبول في شريعتنا. وكثير من هذه المواقع التي تنشر دعايات الفجور وتروج لها تُملك وتدار بواسطة مسلمين، وهم يعلمون بما يجري فيها. ولكن لأجل قليل من المال يبيع الرجل دينه في هذا الزمان. وقد رأينا قنوات يوتيوب لمن يدعي الصلاح ويوعظ في الناس ومع ذلك يضع إعلانات الكفر في موقعه دون تحكم في محتواها. فكيف لهؤلاء أن يتجاهلوا ما يدور في قنواتهم بحجة زيادة دخل القناة. والعجب أن منهم من يتعفف عن أكل المال الحرام في الواقع، ولكن عندما يأتي الأمر لما يدور في الويب يتجاهله تماما! فلماذا هذا التساهل وتجاهل الحق. بل على المسلم تحري الطيب في كل حال؛ وألا يقبل إلا به. وجاء في الحديث الشريف: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد الصدر وإن أفتاك الناس
стр. 178
وأفتوك) (١). بل وغير الدعايات نجد فسوق منتشر في كثير من المجلات العربية الإلكترونية وعناوين مقالات لا تتماشى مع ديننا الحنيف. وكذلك كثير من المنتديات العربية تركز على مناقشة أمور تافهة ولا تمت لديننا بصلة. ويتكرر الأمر يوميا لسنوات دون أن يتوقف هؤلاء عن ذلك أو يتوبوا منه. والله يفرح بتوبة عبده ويقبل منه. قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) (٢).
أمثلة لدعايات غير مقبولة:
• الدعايات التي تحوي صور غير لائقة مثل نساء بملابس قصيرة أو أشخاص في وضع غير لائق، ونحوه.
• الدعاية لمواقع معارض الأزياء التي تحوي صور خليعة ونساء نصف عاريات.
• الدعاية لمواقع بيع الخمور والمخدرات.
• الدعاية لشركات البطاقات الائتمانية الربوية.
• الدعاية لمواقع تعليم الرقص والغناء ونحوها من المنكرات.
أمثلة لمحتوى غير مقبول للمواقع والمنتديات:
• المواضيع التي تدعو لانحراف العقيدة مثل مقالات الشيعة.
• المواضيع التي تحتوي على قصص رومانسية وتصوير للحب الحرام ونحوه.
• المواضيع التي تدعو للتحرر من الأخلاق والتعاليم الدينية مثل تحرير المرآة من الحجاب ومحاكاة الغرب.
• مواضيع الأبراج وكشف الحظ.
الدعايات المخالفة من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الدعايات المخالفة والإصرار عليها فيها مبارزة لله بالمعاصي وتتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والبشير.
• الدعايات المخالفة فيها دعوة للفجور وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
стр. 179
• قد تقود الدعايات المخالفة المستخدم إلى الاستهانة بالذنوب والوقوع في المعاصي والكبائر وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على أصحاب المواقع تقوى الله والحذر من العقوبة والانتهاء عن نشر المحرمات في مواقعهم حتى وإن كانت دعايات من شركات أخري. ولا يقولوا لا نستطيع التحكم فيها، بل يمكنهم تخير أنواع الدعايات إن أمكن أو إلغائها بالكلية.
• على متصفحي الإنترنت تخير المواقع الإسلامية جيدة المحتوى وتجنب المجلات والمنصات المليئة بالصور المخلة ودعايات الكفار الماجنة.
стр. 180
المبحث الرابع مشاركة المرأة في شبكات التواصل الإجتماعي وتبعاته
стр. 181
المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته
محتويات المبحث الرابع:
• المطلب الأول: ظهور النساء سافرات في قنوات اليوتيوب وحسابات التواصل الإجتماعي
• المطلب الثاني: الاختلاط والمحادثات بين الجنسين بوسائل التواصل
• المطلب الثالث: المساهمة في إنتشار العشق المحرم
• المطلب الرابع: تسهيل الوقوع في الزنا
• المطلب الخامس: المساهمة في إنتشار زواج السر وزواج المتعة
• المطلب السادس: نشر مواقع الزواج الالكتروني
• المطلب السابع: شبكات التواصل ساعدت على ازدياد معدل العنوسة
• المطلب الثامن: تمهيد الطريق للاعبين من الشباب والفتيات
• المطلب التاسع: تمكين المرأة من الخروج للعمل والحصول على وظيفة خارج البيت
• المطلب الحادي عشر: المساهمة في رفع معدل الطلاق وتفكك الأسر
• المطلب الثاني عشر: الترويج لحركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة
стр. 182
المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته
مشاركة المرأة في شبكة التواصل الإجتماعي في العصر الحديث أدى إلى كثير من المفارقات والتي معظمها أمور منكرة وإن كان بعضها مفيد. وهناك جوانب كثيرة لهذا الموضوع والذي يحتاج امعان نظر في أطرافه قبل الحكم على أيٍ من تفاصيله، ولذا رأينا التفصيل بالنظر على كل جانب على حدة.
المطلب الأول: ظهور النساء في قنوات اليوتيوب وحسابات التواصل الإجتماعي
من الأمور المنكرة التي نراها على مواقع التواصل الإجتماعي هو فتح البنات وربات البيوت قنوات على اليوتيوب وحسابات على الفيس بوك وإنستقرام وتويتر وظهورهم سافرات في الشاشات. وما يجعل هذا العمل مُنكراً هو ظهور النساء فيها وأحياناً بكامل زينتهن، وقيام بعضهم بأمور غير مقبولة شرعاً ولا عُرفاً. ونذكر منا ما يلي:
فتح قنوات التجميل على اليوتيوب:
هناك من تفتح قنوات التجميل في يوتيوب، وتضع أصناف من الألوان في وجهها أمام الكاميرا بحجة أنها تعلم الفتيات كيف يستعملن أدوات المكياج. وتظهر امام الملايين من الناس لتضع كل ما تستطيع من ألوان الزينة على وجهها، التي هي أساساً منهية عن الظهور بها أمام الرجال الأجانب. وربما أظهرت شعرها بحجة انها تعمل وصفات للشعر أو غيرها، وأحياناً بغير حجة. فهي لا تعجز في اختلاق الحجج والأعذار التي تقولها لنفسها لتبرر بها أفعالها المشينة. ولا شك أن هذا من غواية الشيطان التي حذرنا الله منها. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ) (١). فعلي المسلمة أن تتقي الله وتتعفف من مثل هذا وتتجمل بالحياء والستر، ولا تظهر في القنوات على ملايين البشر تعرض لهم محاسنها. وللتقي الله في نفسها وزوجها ودينها، ولا تحذو حذو الكافرات والسافرات لأجل القليل من المال. وقد يسر الله من طرق الكسب الحلال ما لا يحصى ولا يعد، فلا تجعل المال عذرا للتنازل عن مبادئها وأخلاقها. ولتذكر أن رزق الإنسان واصله، وهو نصيب من عند الله، وأن كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.
стр. 183
تنظيف المنزل أمام الكاميرا:
ومن المنكرات التي ظهرت حديثاً في يوتيوب هو أن بعض هذه القنوات تقوم صاحباتها بتنظيف المنزل أمام الكاميرا. فتظهر بلباس ضيق وتنحني به إلى الأرض وتقوم وتقعد وتواجه الكاميرا بمؤخرتها، مما يُبدي تفاصيل جسمها بحذافيره دون حياء. وهي بعد ذلك تضع غطاء على رأسها وتدعى الحجاب والسترة. ولكن كيف؟! بعد كل ما أظهرته للخلق، أتظن أنها يمكن أن تخدع الله كما تخدع خلقه!! بل إن هذا هو النفاق بعينه. وعجباً لغواية الشيطان، وكيف يستطيع أن يقنع بني آدم بأن القبيح ليس بقبيح، وأنه في سبيل دراهم معدودة يمكن للمرء أن يريق ماء وجهه. قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إلى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) (١). فعلى المرأة أن تتقي الله وتلبس لباس فضفاض وألا تظهر بتلك الأوضاع المخجلة أمام الكاميرات.
إظهار الزوج والأطفال ومتاع المنزل:
من الصور المنكرة الأخرى المنتشرة أيضاً في قنوات اليوتيوب هو ظهور النساء مع اسرهن وأزواجهن وأطفالهن على قنوات اليوتيوب لتصوير حياتهن الشخصية. ولا شك أن في هذا ما لا تحمد عقباه، ناهيك عما يظهر فيه من مخالفات شرعية من أقوال وافعال. فهي تكشف حياة وخصوصيات صاحبات القنوات التي لا ينبغي أن تعرض على الملأ في شبكة الإنترنت. وقد رأينا كم من بيوت هُدِمت من وراء المواقع التواصل الإجتماعي، بسبب العين والحسد، أو الصور والخيانة، أو غيرها من المشكلات التي يمكن أن تحدث من وراء هذا.
فتح قنوات اليوتيوب للنساء من منظور مقاصد القرآن:
• ظهور المرأة في قنوات اليوتيوب يعرضها لنظر الرجال إليها، ويكسبها ذنوب، وهذا يخالف مقصد التشريع. ونرى كثير من هؤلاء النساء يظهرن أما الشاشة متبرجات بأنواع المكياج والزينة، التي لا ينبغي أن تظهر إلا إلي الزوج أو المحارم؛ ومنها العنق، والشعر أو بعضه، وغيره. كما أن كثير منهن يظهرن بالمكياج الذي لا يصح أن تظهر به أمام الأجانب.
стр. 184
• قنوات نظافة النساء للبيت يجب أن تحجب وتمنع منعاً باتاً. فكيف لمسلمة متعلمة أن تظهر جسمها بلباس ضيق، وفي أوضاع غير مقبولة، بحجة أنها تقوم بالمسح والكنس. وهذه من الفضائح التي لا يتحدث عنها أحد، ويجب على علماء الأمة التصدي لها ووقف هذه المهازل. ومن تفعل هذا وهي تعلم تكون بلا حياء ولا وازع ديني وتتبع خطوات الشيطان لتفتن اخوانها في الدين. وهذا يتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• بعض النساء اللاتي يمتلكن قنوات تحدث لهن مشكلات بما رأينا في أنهن يخرجن للشكوى أما من زوج أو طلاق أو ظلم من أحد ونحوها. فظهور النساء في هذه القنوات يجعلهن معرضات للعين والحسد. ولذا نرى أنه بالفعل قد حدث طلاق بعضهن وخرجن يندبن حظهن. وهذا يتناقض في مجمله مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية.
• وهن مع ذلك لا يرتدعن بالمواعظ ويستمررن فيها رغم نصح النصحاء، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• فعل هذا قد يدل على الجهل بتعاليم الدين ويتناقض مع مقصد التعليم.
النصائح والضوابط المقترحة:
• الأفضل للمرأة تجنب ظهورها في اليوتيوب والإنترنت عموماً. فهو أصون لها واحفظ وسيرتاح بالها. ومن وصايا القرآن الكريم للنساء القرار في البيوت. قال تعالى: (وَقَرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأولى) (١). وهذا وإن كان خطاب لأمهات المؤمنين، إلا إنها أفضل نصيحة للمسلمة العفيفة في زمن الفتن هذا. فإن احتاجت للعمل، فيمكنها العمل من بيتها إن أمكن، أو خارجه على أن تلتزم بالضوابط الشرعية، ولا يحل لها تحليل المحرمات.
• إن اضررت المرأة للعمل ولم تجد غير هذا العمل، فيمكنها أن تقدم محتوى لا يضطرها للظهور سافرة. فمثلا هناك قناة لإحدى المسلمات تقدم وصفات للطبخ، دون أن تظهر أمام الكاميرا في الصورة سوى يديها التي تغطيهما بقفاز عادة. وقناتها مع ذلك من انجح القنوات.
• عليها تجنب الإعلانات غير اللائقة، أو التي ترتبط بمواقع تحتوي على أمور تخالف التعاليم الإسلامية.
стр. 185
المطلب الثاني: الاختلاط والمحادثات بين الجنسين بالغرف الصوتية
ومن المنكرات التي جرّتها تقنية المعلومات هي الاختلاط بين الجنسين وتبادل الردود وقبول دعوة الصداقات في برامج الغرف الصوتية ومواقع التواصل الاجتماعي ومن ثم فتح باب للمحادثات وتبادل الصور والترتيب للقاءات السرية والتي نتج عنها كثير من الضحايا من أبناء الزنا ومن فتيات خُدعن ووعدن بالزواج. ولا عجب إذ قلما ينتج من مثل هذه الأساليب ما يؤدي إلى زواج صحي سليم. وكيف بعد أن تكلم معها وبادلته الاعجاب وربما قابلته. فأي رجل يقبل بأن تصير أماً لأولاده بعد أن كسرت حاجز الحياء وتخطت حقوق أسرتها ووالدها وقيود الدين والمجتمع. وكثير من هذه المقابلات بدأت من الاجتماعات المختلطة في الغرف الصوتية وبالرغم من وجود الاختلاط، إلا إن للغرف الصوتية ووسائل المحادثة فوائدها الكثيرة. فالعيب إذن في نوع الاستخدام وليس في التقنية نفسها.
الاختلاط من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الاختلاط يؤدي إلى مشاكل إجتماعية عديدة ومعاصي كالخيانة الزوجية وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• الاختلاط قد يودي إلى العلاقات المحرمة وإنتشار زواج المتعة والعشق المحرم والتبرج والسفور والزنا، وغيرها. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع، كما يتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والتبشير. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (١).
• الاختلاط يفكك الأسرة المسلمة وهذا يتناقض مع المقصد الكلي للقرآن وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
стр. 186
الضوابط المقترحة
• ربما يمكن بحث فائدة حظر مواقع الغرف التابعة للشركات الأجنبية في البلدان الإسلامية والتي لا يمكن السيطرة على محتواها وإن كانت مراقبة هذه الغرف بواسطة الجهات المسؤولة به بعض النفع كمعرفة الخبائث التي تحاك هناك لتشويه صورة الإسلام والمسلمين والإساءة للنبي الكريم، لأجل العمل على الرد عليها وما تراه السلطات مناسبا لذلك. ولعلنا نذكر هنا الدور الذي كانت تقوم به هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ضبط المحتوي وحفظ النظام الإسلامي. وليت ان ترجع هذه الهيئة إلى العمل، بل وتعيين هيئات مماثلة في كل بلاد المسلمين. لكان تغير حال المسلمين ومنعت الفوضى والمجاهرة بالمعاصي التي إنتشرت الان على مرأى من الناس، إذ ليس هناك رادع ولا وازع ديني يمنع الناس من انتهاك المحرمات، مما أدى إلى إنتشار الفساد والفوضى في معظم البلاد الإسلامية. قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (١).
• إنشاء غرف إسلامية منفصلة لكل من الجنسين للاستعاضة بها عن تلك الغرف الأجنبية المختلطة، ويكون بها شيء من اللهو المباح لينجذب إليها الشباب والفتيات مثل المسابقات والنشاطات الترفيهية والتعليمية ونحوها. فينشغل بها الشباب وتكون عوض لهم عن الحرام.
• تعيين مشرفين ملتزمين بالتعاليم الإسلامية على تلك الغرف لمتابعة ما يدور فيها ووضع قيود وضوابط على الأعضاء التزامها لتفادي فقدان عضويتهم.
стр. 187
المطلب الثالث: المساهمة في إنتشار العشق المحرم
من الآفات التي إنتشرت من خلال وسائل التواصل العشق الحرام نتيجة الاختلاط بين الجنسين في شبكات التواصل الإجتماعي كالفيس بوك وغيرها. وهو امر لا يجوز دون عقد شرعي بالزواج، وقد يجر إلى بلاوي لا تحمد عقباها، حيث كثيراً ما تنتهي باللقاءات المحرمة والزنا. والعشق هو الحب الشديد الذي يجعل صاحبه هائماً وكل همه هو كيف يتواصل مع عشيقه حتى ولو كلفه ذلك دينه أو دنياه. ولذا كان العشق باب شر لا يجر من ورائه غير الآلام من بُعد العشيق او الندم من الوقوع في المحذور. فلا راحة الا فيما شرعه الله تعالى من الزواج الشرعي الذي لا ندم فيه ولا عذاب للفراق. فهو طريق واضح وسهل ومملوء بالسعادة والرضي، بعكس ما تجره الطرق الملتوية. ولعل خير ما قيل في هذا الشأن قول ابن القيم ﵀: "وكم أكبت فتنة العشق رؤوسا على مناخرها في الجحيم وأسلمتهم إلى مقاساة العذاب الأليم وجرعَّتهم بين أطباق النار كؤوس الحميم وكم أخرجت من شاء الله من العلم والدين كخروج الشعرة من العجين وكم أزالت من نعمة وأحلت من نقمة" (١). وأعجبني قول أحدهم: "إن الحب ليس شرطًا مسبقًا للزواج .. ومن ظن أنه أحب قبل الزواج فليراجع نفسه؛ لأن عملية الحب لا تكتمل إلا بعد تجربة إنسانية كاملة .. وما يحصل من مراهقات سلوكية هذا ليس حبًا، فيه شيء من الحب، ولكن ليس الحب الناضج. وما يحصل من شعور معين أو شوق إلى لحظات معينة، هذا لا يقيم بيوتًا" (٢).
العشق الحرام من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• العشق فيه حب وتعلق شديد بغير الله، ولذلك يتناقض مع مقصد إصلاح المعتقد. وحري بالمؤمن أن يكون الله ورسوله أحب إليه من غيرها.
• العشق عادة يكون خارج نطاف الزواج، والعشيق غير الزوج في غالب الأحوال، ولذا فهو خارج حصن الزواج ولا يجوز شرعاً. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• التي تعشق تخون أهلها وزوجها إن كانت متزوجة. فقد وضع أهلها وزوجها الثقة فيها وأعطوها الحرية وأجهزة التواصل من هاتف وحاسوب، اعتمادا على أنها محل ثقة ولن تسيئ إستعمالها. ولكنها بتواصلها ما الرجال
стр. 188
الأجانب ووقوعها في العشق خانت الأمانة والثقة، وأساءت لنفسها وأهلها. وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
كيفية التخلص من العشق الحرام:
• قطع الصلة بالمعشوق وتوقف المحادثات والمقابلات.
• التشاغل بطلب العلم والعبادة.
• الترويح مع الصديقات الطيبات.
• غض البصر وحفظ الفرج.
• قراءة المواعظ ومواضيع حول عقوبة الزنا وتحريم الاختلاط وغض البصر ونحوها.
• التشاغل باللهو المباح مع الزوج.
• الدعاء لأن يزيل الله عنها العشق والصبر حتى ينتهي هذا البلاء عنها.
كيفية تفادي الوقوع في العشق:
• البعد تماما عن مخالطة الرجال، فكثير منهم متلاعبين ويحاولون الإيقاع بالنساء لمجرد اللهو.
• الحذر من إعطائهم أرقام الهواتف أو إضافتهم في برامج المحادثات لغير ضرورة قصوى.
• الانتهاء عن الخلوات المحرمة، ولتنتبه كل بنت أن الشيطان سيأتي من مداخل الخير فيوسوس لها بأن تتحدث مع الشاب لأجل العلم أو العمل أو شيء مهم، ومن هناك تبدأ قصص العشق ويضحك الشيطان لنجاح خطته الخبيثة.
مقارنة بين حال المرأة المسلمة والمرأة في الغرب:
المرأة في الإسلام مكرمة عزيزة، محفوظة الحقوق ومحترمة بين الناس، لها خصوصيتها واعتبارها، وحقوقها التي يحاسب عليها الرجل إن قصر فيها. وهذا سواء كانت زوجة، أو أماً، بنتاً، أو أختاً، أو خالة، أو عمة، أو جارة، أو أخت بالرضاعة، أو حتى أخت في الإسلام فقط. فالحمد لله الذي صحح أوضاع الظلم التي كانت تعاني منها المرأة قبل الإسلام، ولا تزال المرأة في الغرب تعاني منها إلى يومنا هذا. فنرى المرأة في بلاد الغرب ذليلة ومهانة ورخيصة. ينام معها الرجل كيف شاء الليلة والليلتين، ويهتك شرفها، ثم يتركها وينساها ويذهب حرا طليقاً. وقد تصبح حبلي وتعاني من الحمل والولادة، وتربية المولود وحيدة بدون مساعدة ولا مال من والده، تنتظر
стр. 189
نفقة الدولة إن نالت شيئاً منها، كالمتسولة. وهي مع ذلك منبوذة من المجتمع ومحتقرة، فقد جاءت بما يشين والعار العار عليها وعلى أهلها، فقد سقطت وأصبحت عديمة الأخلاق، وسهلة المنال لكل الكلاب المسعورة، بعد أن كانت حرة عزيزة غنية وصحيحة، تبدل حالها من حال إلى حال بإتباع شهوة يوم وليلة، فضاعت وأضاعت معها آمال المستقبل المشرق.
الحب الحلال:
هل هناك حب حقيقي؟ نعم وبلى .. هناك حب حقيقي يحدث بين الأزواج. لمن يخافون الله ويراعون حقوقه ويحفظون الأمانة ويحاسبون أنفسهم يصلون لهذا الحب. والتي تخاف الله في نفسها وعرضها، لا تجد أمامها سوى هذا الزوج تلجأ إليه ويكون هو الأهل والحبيب والصديق. فهي لن تنظر لغيره حفظا للعهد مع الله، ولذا لن يكون هناك ما يزعزع نمو هذا الشعور، الذي سيكبر ويزداد مع مرور الوقت وعشرة السنين. فابشرن بحب جميل وعلاقة حميمة مع ازواجكن أيتها المؤمنات النقيات العفيفات. قال رسول الله ﷺ : (لم ير للمتحابين مثل النكاح) (١). وكان الحب بين النبي ﷺ والسيدة عائشة ﵂ من أروع ما روته الكتب. فلم يُخفِ خير خلق الله وأكرمهم عليه حبه لزوجته حتى من صحابته. فعن عمرو بن العاص ﵁ أنه قال: (يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة قلت: من الرجال؟ قال أبوها) (٢). وهذا إن دل على شيء إنما يدل على تواضعه وكرم خلقه وحسن عشرته وأدبه مع زوجاته. ورغم هفواتهن كان يصبر عليهن ولم يشكو أو يتذمر، ولم نسمع عنه يوم أنه ضرب زوجاته أو قام إيذائهن. حتى في أصعب الأوقات عندما لاك الناس الصديقة بن الصديق بألسنتهم، لم يبرحها ضرباً أو يلقها خارج بيته، بل بكل حلم ورحمة بشرها بأنها لو كانت بريئة سيبرئها الله. فيا ليت الأزواج يتعلمون من كريم أخلاقه ويعاملون زوجاتهم بالرفق واللين والصبر عليهن. وهذه وصية رسول الله ﷺ ، وأمر من الله يُتعبَد به. فالمرأة خلقت من ضلع أعوج، إن حاولت إقامته كُسِر. ولا شك أن قبولها بما فيها من اعوجاج خير من كسرها. فاستوصوا بالنساء خيرا ورفقاً بقوارير الحب والرحمة، فإنهن رقيقات المشاعر لا يتحملن. وهذه هي وصية خير الخلق وأعلاهم منزلة.
стр. 190
المطلب الرابع: تسهيل الوقوع في الزنا
كثيرا ما ينتهي الاختلاط بالعلاقات المحرمة والزنا. ولولا تيسير الانفتاح لتعارف الجنسين عبر شبكات التواصل الإجتماعي لأمكن تجنب الكثير من حالات الزنا. والزنا كبيرة من كبائر الذنوب التي تستوجب إقامة الحد. قال الله تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (١). وقال تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) (٢). كما أنه ليس من صفات المؤمنة العفيفة. والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وفي هذا تصغير من شأنها، حيث نزلت من منزلة المؤمنات اللاتي يستحققن الزواج من رجال الإسلام المؤمنين إلى ألا يرضى بها إلا زانٍ مثلها أو مشرك. قال تعال: (الزَّانِى لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (٣).
مساهمة وسائل التواصل وشبكة الإنترنت في زيادة حالات الزنا:
• تيسير التعارف بين الجنسين عبر شبكات التواصل وبرامج المحادثة.
• رفع الصور الشخصية على المنتديات وكثير منها لبنات غير محجبات لتشعل بها شرارة الفتنة.
• عرض أفلام الرذيلة في يوتيوب والتي تروج للحب واللقاءات المحرمة والتي يتبعها الزنا.
• عرض صور فاضحة في مواقع التواصل مثل الفيس بوك، وغيرها.
• تيسير تبادل أرقام الهواتف في وسائل التواصل
• تيسير ترتيب اللقاءات المحرمة بواسطة نظام تحديد المواقع (GPS).
стр. 191
• تيسير معرفة الوصول إلى إجراء عمليات ترقيع غشاء البكارة وتيسير إمكانية شراء غشاء البكارة الاصطناعي، مما يجعل الفتيات قليلات الوازع الديني يتهاونّ في ارتكاب الفواحش.
• تيسير شراء الواقي الذكري ووسائل منع الحمل مثل حبوب منع الحمل.
• تسهيل معرفة كيفية الوصول لعمليات الإجهاض وكيفية عملها.
• نشر المواقع الإباحية التي تثير الغرائز وتهيج الشهوات.
• تسهيل الوصول لبائعات الهوى والحصول عليهن بأرخص الأثمان عبر المواقع الإباحية والويب المظلم.
الزنا من منظور مقاصد القرآن:
• الزنا محرم بالكتاب والسنة والإجماع ويتناقض مع مقصد التشريع.
• الزنا يتبعه العار والفضيحة وربما الحد ويضر بالبنت والشاب معا، كما أنه يمكن أن ينتقل عن طريقه الامراض الخطيرة مثل الايدز والزهري والسيلان مما يضر بأحوال الزناة ويدّمِّر حياتهم الصحية والإجتماعية ويصبحون منبوذين من المجتمع ومن ذويهم. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• الزنا كبيرة من الكبائر ويتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.
• إذا كثر عدد الزناة سيؤثرون على المجتمع سلبا بشكل واضح ويؤثر على إستقرار الدولة وهذا قد يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.
التوصية المقترحة:
• الإقلاع عن الاختلاط والتحدث مع الشباب.
• عدم رفع صور النساء على شبكة الإنترنت.
• عدم الاستماع للغناء.
• عدم مشاهدة أفلام خليعة.
• الالتزام بالحجاب الشرعي.
• الالتزام بغض البصر وحفظ الفرج.
• عدم المشاركة في مواقع التواصل الإجتماعي يكون أفضل وأحفظ للنساء. ولو إنهن اكتفين بتصفح المواقع الهادفة المفيدة لكان خيرا لهن من المشاركة في تلك المواقع.
стр. 192
المطلب الخامس: المساهمة في إنتشار الزواج العرفي وزواج المتعة وزواج المسيار
لقد ساهمت تقنية المعلومات في زيادة الإختلاط بين الرجال والنساء، سواء كان في مواقع التواصل الاجتماعي أو الغرف الصوتية أو أماكن العمل. ونتج عن هذا الكثير من العلاقات بين الجنسين والعشق الحرام خارج دائرة الزواج المشروع. ونسبة لقلة فرص العمل وعدم الإستعداد المعنوي والمادي للزواج نجد كثير من الأزواج لجأوا لأنواع أخرى من الزواج لتقليل التكلفة أو إخفاء الزواج عن الأهل حتى لا يسبب لهم مشاكل مع أسرهم وأبناءهم. وتتمثل هذه الأنواع الأخرى في الزواج العرفي، وزواج المتعة، وزواج المسيار. وسنتعرف على كل منها بإيجاز ثم نحكم عليها من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور.
تعريف الزواج العرفي:
الزواج العرفي يكون عادة في السر دون علم الأهل والمعارف. وقيل إن له صورتان: الصّورة الأولى: "الزواج العُرفيّ هو: مصطلحٌ حديثٌ أُطلق على عقد الزواج الغير موثقٍ بوثائق رسميّةٍ معيّنةٍ، سواءً كانت مكتوبةً أو غير مكتوبةٍ، أو هو عقد الزواج الذي كمُلت شروطه، ولم يوثَّق بصورةٍ شرعيّةٍ، أو بوثيقةٍ رسميّةٍ" (١). وأما الصّورة الثانية: "الزواج العُرفيّ هو: الزواج الذي يتمّ بين الزّوج والزّوجة، بإيجابٍ وقبولٍ وبحضور شاهدَيْن مستأجرَيْن أو بعدم حضورهما، ومن ثمّ يُوقّعان باسمَيْهما على ورقةٍ عرفيّةٍ فحسب، دون إشهارٍ ولا إعلانٍ عن الزّواج، وبسريّةٍ تامّةٍ، فلا يعلم به إلّا الزّوجين أو الشّاهدَيْن المستأجرَيْن إن وُجدا؛ دون علمٍ من الأهل والأصدقاء، أي دون إشهارٍ له" (٢).
стр. 193
تعريف زواج المتعة:
زواج المتعة هو ان يتزوج الرجل والمرأة لمدة مؤقتة، مثلا شهر أو عام، ويتفقا على مبلغ معين من المال يدفعه الرجل للمرأة. وهو من الأمور التي كانت مباحة ثم تم نسخها في الإسلام. قال الشيخ بن باز – ﵀ – هو زواج باطل ولا يجوز. وكان في أول الإسلام ثم تم حريمه. وفيه نسخ السنة بالسنة. فقد نص أهل العلم على انه ابيح مرتين على وجه الرخصة وحرم مرتين، ومات الرسول ﷺ وهو محرم، لحديث على ﵁ (أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية) (١). قال النووي – ﵀ -في شرحه لهذه الأحاديث والصواب المختار أن التحريم والإباحة للمتعة كانا مرتين، فكانت المتعة حلالا قبل غزوة خيبر، ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة، واستقر تحريمها (٢).
تعريف زواج المسيار:
زواج المسيار وإن كان أخف وطأة من زواج المتعة، إلا أنه في النهاية ليس بزواج عادي تتمتع فيه المرأة بكافة حقوقها عادة. وهناك فرق بين زواج المسيار وزواج المتعة، حيث أن زواج المسيار يكون "بقصد استمرار النكاح، وإنما تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها برضاها" (٣). وقال الشيخ عبد العزيز الراجحي في شرح عمدة الفقه: "زواج المسيار يكون بولي وشاهدي عدل وبرضا الزوجة وبالمهر، ولكن الزوجة تسقط حقها من النفقة والكسوة والقسم، فإذا أسقطت حقها فلا بأس إذا كان هذا المراد من زواج المسيار، لكن بعضهم يخفيه عن زوجته الأولى، فلا ينبغي ذلك، وعليه أن يعلن النكاح ما دام صحيحا، فهذا الزواج لا إشكال فيه. فإذا أسقطت حقها من القسم أو النفقة أو الكسوة سقط عنها ذلك، وإذا أرادت أن تعود بذلك فلها أن تعود كما أسقطت سودة ﵂ ليلتها ل عائشة ﵄" (٤).
стр. 194
زواج المتعة وزواج المسيار والزواج العرفي من منظور مقاصد القرآن الكريم:
- الزواج العرفي وإن حكم عليه بأنه صحيح إذا توفرت فيه شروط الزواج، إلا أن قد يؤدي إلى ضياع الحقوق بين الزوجين. حيث لا توثيق له في المحكمة وغالبا يكون في السر؛ فلا رقيب من المحكمة يحفظ للمرأة حقها. وهذا قد يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
- زواج المتعة من الأمور التي نُسِخَت واستقر الأمر على تحريمها. فهو بمثابة الزنا، ولذا هو يتناقض مع مقصد التشريع.
- زواج المتعة هو لا يضمن للمرأة حقا وكثيرا ما يتخلص منها الرجل بعد قضاء وطره منها، ويتركها في وضع مزري. وكذلك إذا حملت المرأة، فالطفل سيكون مهضوم الحق. وهذا يتناقض مع المقصد العام وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
- زواج المتعة مؤقت، وفيه إستغلال للمرأة وحقوقها وهذا ما يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
- زواج المسيار هو حلال بخلاف زواج المتعة. ورغم أنه يتم عادة بتنازل المرأة عن بعض حقوقها، إلا إنه قيل أنه ساعد في حل لمشاكل كثير من النساء والرجال والتي من ضمنها العنوسة والفقر وتجنب الحرام والفتن وغيرها مما يساعد على صلاح أحوال المجتمع لا سيما في ظل الظروف المعيشية القاسية التي تعيشها الأمة اليوم. وهو بهذا يدعم مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية (١).
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب توعية الفتيات وتعليمهم أن زواج المتعة حرام، ومن تقدم عليه تكون كالزانية.
• وأن الزواج العرفي وزاج المسيار قد يضيع حقوقهم فعليهم الإبتعاد عنه.
• يجب تعليم الفتيات تبعات زواج المتعة، وزواج المسيار والزواج العرفي، وقد يضيع حقوقهم فعليهم الإبتعاد عنه، وأن من تقدم عليه تكون مهضومة الحق وغالبا ما ينتهي الأمر بطلاقها وحرمانها من كل شيء. وربما ينتج عن هذا الزواج الباطل طفل يحتاج رعاية ونفقة، فلا تستطيع توفيرهما له بينما يهرب الأب عادة دون تحمل أي مسؤولية ولا شيء يحميها.
стр. 195
• ليس هناك أفضل من الزواج الطبيعي على سنة الله ورسوله والمعلن للناس والذي تتمتع فيه المرآة بكافة حقوقها. فعلى الفتاة المسلمة التحلي بالصبر والتوكل على الله والإيمان به. ولتعلم أن نصيبها عند الله سيأتي في وقته الذي قدره له. ولتضرع وتسأل الله الزوج الصالح وتصبر حتى يأتيها نصيبها الحلال. ويمكنها أن تشغل نفسها بالعلم النافع وحفظ القرآن والترويح مع الصاحبات الصالحات والنشاطات المفيدة.
المطلب السادس: نشر مواقع الزواج الالكتروني
ومن الظواهر التي جاءت مع هذه التقنية هو ظهور مواقع الزواج الالكتروني والتي تزعم أنها تسهل عملية الزواج. ويكون نظامها عادة بأن يملأ المستخدم بياناته في الموقع مثل العمر والبلد، والهوايات، والطول، وغيرها من المعلومات التي لا ينبغي إخراجها في شبكة الإنترنت لكل الناس لأجل السلامة. ويدخل معلومات التواصل كالبريد الالكتروني ورقم الجوال، والتي يخفيها الموقع في بعض الأحوال عن المتصفحين لحين يقومون بدفع رسوم الإشتراك في الموقع. وتتطلب مواقع الزواج رفع صورة حديثة للمشتركين، وهذا فيه من الخطورة ما فيه على المرأة.
أخطار رفع صورة المرأة على مواقع الزواج والانترنت:
رفع صورة المرأة على النت يعرضها لطمع اللاعبين وعين الحاسدين وخطر الطالبين. فحتى لو كان هناك من هو جاد لطلبها للزواج في هذه البيئة، قد يكون غير مناسب أو به من العيوب ما لا يخطر على بال. وإن رفضته قد تتعرض للأذى، ولا عجب، فقد سمعنا بحوادث عدة من هذا القبيل. أحدها حدثت في القاهرة قبل سنوات قليلة، حيث ظهرت الضحية على شاشة التلفاز بوجه مشوه ومحروق بالحمض وعمياء، تطلب جمع التبرعات لسفرها للعلاج. وذكرت أن من حرق وجهها بالأسيد كان شخص تقدم لخطبتها ورفضته. نعم، لقد وصل الحال إلى ما وصل إليه الآن وأصبح من أصحاب القلوب المريضة من يمكنه أن يؤذي بهذا الشكل الفظيع دون رحمة فقط لأنه رُفِض من قِبَل فتاة. ولو أنه ذهب يطلب الزواج في مكان آخر لوجد الكثير من الفتيات ترضى به … ولكن نفسه المريضة تعميه عما هو أسهل وأرحم فانتهى به المطاف في السجون بعد أن دمر حياة
стр. 196
تلك المسكينة وأفقدها بصرها. ثم لينتظر حسابه عند ربه إن لم تسامحه هي. وغيرها الكثير من القصص، مما هو كفيل بأن يجعل كل فتاة تتجنب رفع صورتها على الانترنت. هذا بالإضافة إلى أن الصورة يمكن أن تكون أداة للسحر، وسبيل للفتنة والعين، وخلق المشاكل مع الأهل والمعارف وإساءة لسمعة البنت، وتعريضها لعبث العابثين، حيث قد يتم تغيير الصورة وتركيبها في أجسام عارية أو مختلفة لتزييف الحقائق وفضح البنت أو ابتزازها بتلك الصور المحرفة، وغيرها الكثير من المخاطر التي يمكن حدوثها. وفي هذا من المفاسد الكثيرة ما يتناقض مع القصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية، كما لا شك أنه يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
أهمية الولي في عقد النكاح:
شرع الإسلام وجود الولي في عقد النكاح رحمة بالمرأة في المقام الأول، حيث علم الصانع القدير ما للمرأة من عاطفة قادرة لأجلها التنازل عن كل ما يحفظ لها حقوقها وكرامتها عند خلقه وعند زوجها. قال تعالى: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) (١). فمن اختارت لنفسها أي نوع آخر غير الزواج الشرعي، مثل زواج المتعة أو زواج المسيار أو الزواج العرفي أو الزواج عن طريق المواقع الإلكترونية، فقد جعلت نفسها رخيصة الثمن سهُل تركها والتخلي عنها، حيث لا قيمة لها ذات بال. وأما الطريق السهل العذب الذي يتبعه الفضليات صاحبات القيم العالية والقلوب الطاهرة فهو التعفف عن كل هذا الاختلاط والتنعم بالهدوء وراحة البال بعيدا عن كل هذا العبث حتى ما يأتي الرزق الحلال الذي يرسله الله في وقته، وهو زوج ودود مّحِّب يحترمها ويدفع مهرها رغبة بها واحتراما لشخصها فهو سعيد بنولها ومرافقتها له كزوجة حنون واماً لأطفاله ورفيقة درب عالية المقام وملكة في بيتها. فشتان بين هذا وهذا. ولعل أقرب ما يتبادر إلى الذهن (رغم اخلاف الموضوع) قوله تعالى: (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) (٢). بل إن الإسلام جعل أفضل المسلمين أفضلهم لأهله، فقد روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم) (٣). وعلى المرأة أن تحترم رأي وليها؛ فهو أكبر منها سناً عادة ولديه خبرة واسعة بالناس ولا سيما الرجال مثله. وإن كان والدها فلتقدر له قدره وإحترامه وإحترام كلمته. ولتعلم أن
стр. 197
الوالد أشفق على المرأة من أي خاطب أو أجنبي يتقدم لها. فلتستخير الله ولتفكر في رأي وليها ورأي أمها وأهلها وتستفت قلبها وتتوكل على الله. فمن خبرة الحياة تعلمنا أنه لا يشترط وجود حب متوهج ناحية الخاطب، لكن يجب أن يكون هناك قبول مبدأي وإحترام. وأن يكون الخاطب مقبول ديناً وخلقاً. قال ﷺ : (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض) (١). فلا ينبغي أن تقبل بتارك للصلاة أو سكير أو زير نساء أو سارق أو نحوه. لأنها ستعاني منه في حياتها. ولا تظن أن بإستطاعتها تغييره؛ فليس من السهل تغيير الصفات التي جبل عليها أحد أو العادات التي تمكنت منه. فالحمد لله على نعمة الإسلام الذي كرم المرأة وحفظ لها كرامتها واحترامها، وجعلها محاطة بالرعاية، والمحبة، وفي الحفظ، والصون.
زواج الثيِّب عن طريق مواقع الزواج الإلكترونية:
من الناحية الأخرى، إن كانت المرأة ثيباً كالمطلقة والأرملة وخاصة إذا لم يكن لها ولي، وترغب بالتستر بالزواج ولم يتقدم أحد لخطبتها، ربما تنفعها مثل هذه المواقع، فهي غالباً أوعى وأكثر عقلاً من البكر. وعادة ما تكون أكبر سناً وأكثر خبرة في الحياة. وقد أعطاها الإسلام الحق بتزويج نفسها. قال ﷺ : (الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها) (٢). ولكن يُشترط موافقة الولي إن وُجِد لقوله ﷺ : (لا نكاح إلا بولي) (٣). كما عليها التزام كل الآداب الإسلامية ولا تخرج مع الراغبين قبل الزواج ولا ترّخِّص نفسها، ولا تقبل بزواج المتعة، فإنه لن يحفظ لها حقاً، وستكون به كالمتاع المستعار، ولتخاف الله في نفسها وتحفظ حق أهلها وسمعتها، والله رقيب عليها وعلى خاطبها، فليتقيا الله ويكتبان الكتاب بشاهدين عند المأذون ولا يحق لهما ما يحق للأزواج قبل كتابة الكتاب. ومخالفة شيء من هذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير. وأما إن تم الزواج بالتزام التوصيات السابقة، فربما يكون سببا في تستر المرأة وحصولها على فرصة جديدة في الزواج تنال بها السعادة والرضى، وهذا قد يتوافق مع المقصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية.
стр. 198
مواقع الزواج الالكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:
هذه المواقع تقع بها عدد من المحذورات وقد تؤدي بهدر حقوق المرأة وربما الرجل وفيه تعارض مع مقاصد القرآن الكريم. ومن ذلك ما يأتي:
• الزواج في الإسلام يكون بالتقدم لخطبة المرأة من أهلها، وليس بالتواصل مع المرأة عبر المواقع الإلكترونية. وهذا يتعارض مع مقصد التشريع.
• هذا قد يكون طريق ممهد لزواج المتعة، وفي هذا إهدار لحقوق المرأة، ويتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق والمقصد الأعلى هو صلاح الأحوال الفردية، والجماعية.
• هذا قد يؤدي إلى اللقاء بين الطرفين قبل الزواج، وهذا قد يؤدي إلى الزنا وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• لجوء المرأة لهذه المواقع بدلاً عن انتظار نصيبها فيه نوع من عدم التوكل على الله والاعتماد الشديد على الأسباب مهما كانت غير لائقة في تحقيق رغباتها، وهذا يخالف مقصد إصلاح المعتقد في باب التوكل، إذ مثل هذه الوسيلة ينبغي تركها لما فيها من مخالفات.
النصائح والضوابط المقترحة:
يجب على الفتيات تجنب هذه المواقع لما فيها من أخطار التعرض لفرص سيئة للزواج. فوليها كفيل بالسؤال عن أخلاق من يأتي البيت من بابه وحفظ حقها وكرامتها. وإن من تقدم على مثل هذه المواقع يغلب أن يكون عندها خمول في الوازع الديني، فالمسلمة مصونة من هذا لا تعرض نفسها ولا ترفع صورتها للناس، والزواج رزق من عند الله لا يأتي بهذه الطريقة التي تهدر كرامتها. وإن حصل غالبا لا يكون زواج سعيد، حيث قد يعيرها زوجها بذلك في المستقبل. كما أن الزوج قد تظهر فيه من العيوب التي لا يمكن احتمالها وينتهي الأمر بالطلاق. ولو أنها انتظرت زواجها عن طريق وليها لكان تكّفَّل بالسؤال عن المتقدم وعرف قبل القبول به. فوليها يحفظ حقها ويخاف عليها من الضياع مع من هو ليس أهل بالزواج. وغالباً يحرص على تخير الزوج الصالح ذو الخلق والدين، ويتمكن من تحمل مسؤولية الزواج نفسياً ومادياً. وهذا قد يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق، حيث هي تجاهلت حق وليها الذي عنى بها وذهبت دون رأيه لتبحث عن الزواج. وقد يشين هذا لأسرتها بالكامل إذا رأى صورتها من يعرفها ويعرف أسرتها، فيعيِّر أهلها بذلك وتكون سبب لفضحهم بين الأهل والمعارف والجيران.
стр. 199
المطلب السابع: شبكات التواصل ساعدت على ازدياد معدل العنوسة:
ازداد معدل العنوسة في الآونة الأخيرة بشكل ملحوظ. وربما السبب الرئيسي هو ان عدد النساء أكثر من الرجال. وقد تنبأ الرسول ﷺ بحدوث ذلك، وذكره مع علامات الساعة الصغرى. ولكن هذا لا يمنع من القول بأن شبكات التواصل زادت الأمر سوء. وقد لا تكون العلاقة جلية في بادئ الأمر، إلا أن المتأمل في أحوال المجتمع تظهر له جوانب الارتباط بوضوح. ولا شك أن الإسلام حث على الزواج، فهو حصانة للمرء وللمرأة خاصة حماية لها من عبث العابثين ومن هفوات النفس وحماقاتها. فكان حري بالناس السعي لتزويج بناتهن في أقرب الفرص المناسبة لحفظهن مع من هو أهل لهن. وقد حث الرسول ﷺ الشباب على الزواج، فقال: (من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء) (١). فكان حرياً بولاة الأمور أن ينظروا في تزويج بناتهم إذا أتت الفرصة المناسبة. لا سيما مع ما نراه اليوم من مئات الفتيات اللاتي وصلن سن الأربعين ولم يزلن دون زواج. نسأل الله أن يزوج كل أيّم، ويعف شباب وبنات المسلمين.
كيف ساهمت تقنية المعلومات في زيادة معدل العنوسة:
كما ذكرنا سابقاً فإن المتأمل في أوضاع المجتمع يجد صلة بين العنوسة وتقنية المعلومات. ومن ذلك ما يلي:
• اختلاط الفتيات بالشباب يقلل الحاجة النسبية للزواج، حيث للشاب أن يتحدث مع البنات عبر شبكات التواصل الإجتماعي في أي وقت دون تكبد عناء الزواج وتكاليفه.
стр. 200
• تقليل فرص العمل للشباب، بتسهيل فرص للنساء للحصول على عمل عن طريق الإنترنت. وهذا يصَّعب الأمر ويزيد معدل البطالة بينهم وبالتالي يقلل فرصهم في الزواج.
• هبوط المستوى الأخلاقي بين الفتيات وتهاونهن في التزام الحجاب في قنوات اليوتيوب يقلل من قيمتهن في نظر الخطاب.
• إنتشار جرائم الاغتصاب والزنا وزنا الشاشات والزواج العرفي في المجتمع من تأثير الاختلاط في مواقع التواصل الإجتماعي، مما يقلل من فرص الزواج.
• زيادة فرص التعليم والعمل للبنات قد يؤخر من زواجهن ويزيد من معدل العنوسة.
• انشغال البنات والشباب بمواقع التواصل الإجتماعي يلهيهم عن الإسراع بالزواج.
• التأثر بأفكار الغرب القادمة من شبكة الإنترنت بتأخير سن الزواج وإطالة الخطبة.
• متابعة الغرب في عادات الصداقة الجنسية بين الشباب والفتيات قبل الزواج بما يعرف في الغرب (بالبويفريند والقيرلفريند). ولا شك أنه من الزنا البواح ومحرم في الشرع، ولكن النشء الجديد قد يأخذوا الامر بعدم جدية واعتباره امر عادي لا بأس به بعد كل ما تعرَّضوا له من تكرار الفكرة في الأعلام والانترنت وبرمجة عقولهم الباطنة به.
• تسهيل الهجرة بالتقديم عبر الانترنت يجعل الشباب يؤخرون امر الزواج أو الاستعاضة عنه بالزواج من الاجنبيات غير المسلمات مما يساهم في رفع معدل العنوسة بين المسلمات.
ازدياد معدل العنوسة من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الزواج سنة وفضيلة وعبادة وبه أحكام، وتقليل معدله يزيد من جرائم الزنا والزواج العرفي مما يتناقض مع مقصد التشريع.
• ازدياد العنوسة نتيجة إنتشار الاختلاط في شبكات التواصل الإجتماعي يؤدي عادة إلى تدني الأخلاق مما يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• العنوسة تدخل الفتيات خاصة في حالة قلق وتوتر بشأن مستقبلهن وربما تصل للاكتئاب. وهذا يتعارض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
стр. 201
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب الأخذ بوصية الرسول ﷺ في حديث أبو هريرة ﵁: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض) (١).
• توعية الجيل الجديد بأهمية الزواج وعدم التهاون فيه، وأن تأخيره غير محمود في زمن الفتن هذا، وتحذير شباب الأمة من أفكار الغرب بتأخير الزواج وتضييع الوقت قبله.
• منع الاختلاط، وعلى الأسر توجيه بناتهن بتجنب مخالطة الشباب في مواقع التواصل الإجتماعي، فهذا لا يجوز لهن شرعاً ولا عُرفاً.
وصية بتقليل المهور:
بعد ما وصل إليه الوضع الآن، من عزوف الشباب عن الزواج، وارتفاع معدل العنوسة، ننصح ولاة الأمور بالتيسير على الشباب وخفض المهور. ونقول لهم: رفقاً بالشباب، فمعظمهم لا مقدرة لهم بهذه المهور المبالغ فيها. وهذا لصالح بناتهم وابناءهم في نفس الوقت. فارتفاع المهور يكون عائق وعقبة في وجه الشباب ويؤخر الزواج. كما أن بعض الشباب يلجأ إلى الزواج بغير المسلمات لعدم قدرته على مهور المسلمات، مما يزيد في زيادة معدل العنوسة. فالأولى التيسير عليهم والقبول بالقليل، ولعل الله يفتح على الخاطب الفقير بالمال في المستقبل كما رأيناه يحدث في الواقع كثيرا بفضل الله.
стр. 202
المطلب الثامن: تمهيد الطريق للاعبين من الشباب والفتيات
حري بالذكر هنا ما ينتشر بشدة في شبكات التواصل الإجتماعي من تلاعب كثير من الشباب بالفتيات، حيث يقوم أحدهم بإيهام الفتاة باهتمامه بها ثم يوقعها في حبه بدهاء ويتلاعب بمشاعرها. فالمرأة رقيقة المشاعر وكثيرة الحب والوفاء حتى قال أحدهم "أنها خُلقت للحب". بالطبع هي خُلقت للعبادة وليس للحب، ولكن نقلنا القول فقط لتبيين كم هي عاطفية. وبما أن تسلم له تلك المسكينة قلبها حتى تصبح كاللعبة في اصبعه. وذلك الخبيث المتلاعب ما أن يحصل على قلبها تصبح الأمور في يده فينقطع عنها وتشتاق إليه فيستدرجها لمكان منعزل ويحصل على شرفها ثم بعد ذلك يلقيها في أقرب منفى نفايات بعد أن تكون قد فقدت شرفها ومستقبلها.
ظاهرة تظاهر المتلاعبين بالتدين والصلاح لاصطياد الفتيات والشباب:
والمرير في الأمر أن كثير من هؤلاء اللاعبين يبدون بمعالم الصالحين ويستغلون هذا الشكل ليجذبوا به البنت فتظن أن هذا فارس الأحلام المتدين التقي النقي صاحب الدين والخلق وتقع في حبه دون تفكير بعد أن تكون وثقت به واستبعدت تماما أن يكون هذا الصالح متلاعب بها. فهؤلاء يسيئون للإسلام ولم يفكروا في قولهم (كما تدين تدان) (١) وأنه كما يتلاعب ببنات الناس سيأتي من يتلاعب بأخواته وبناته. ورغم ضعف الحديث، إلا أنه كثيراً ما يحدث في الواقع، والله يمهل ولا يهمل. وأما تلك المسكينة فقد أضاعت حقها بنفسها رغم ظلم ذلك الذئب لها، فهي ستدفع ثمن ضعفها غال بين إهانة العار وضياع المستقبل وسخط الأهل واحتقار المجتمع لها. فإياك إياك أختي أن تسمحي للذئاب بفعل هذا بك ولا تصدقي تمثيل اللاعبين. فالصالحين لا يتحدثون مع الفتيات، بل يدخلون البيوت من أبوابها. ويا أُمهّات بنات المسلمين عليكن بتوعية فلذات أكبادكن منذ الصغر قبل الوصول لسن المراهقة حين تهب العواصف وتقع الكوارث وتضيع الأحلام.
إياك ومحاولة فتنة الشباب والتلاعب بهم يا أخت الإسلام:
نصيحة لتلك الفتاة اللعوب التي تحاول أن توقع الشباب في حبها فقط لتتلذذ بجريهم وراءها واحساسها بالنصر والغرور … نقول لها احذري من هذا … فإنه يوماً ما سيأتي من يلعب بك ويتركك بعد أن تكوني وقت
стр. 203
أنت في حبه. ثم ستتعذبين لأجله كما عذبت أخوتك في الله. ألم تعلمي كم الضرر الذي تلحقينه بمن تتسلي به؟ ربما يصاب بمرض نفسي ويفقد عمله أو دراسته، وربما كان متزوج وله أبناء فيتركهم بعد أن عرفك … هل ستتحملين كل هذه الذنوب على عاتقك؟ وقد نهانا ديننا الحنيف عن ضرر المسلمين. قال رسول الله ﷺ : (لا ضرر، ولا ضرار، من ضار ضاره الله، ومن شاق شاقه الله) (١). كما أن هذا طريق للتخبيب الذي هو من كبائر الذنوب وملعون فاعله. قال رسول الله ﷺ : (ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده) (٢). وربما أدي ذلك إلى أن يؤذيك من تلاعبت به ويرتكب فيك جريمة اغتصاب أو حرق بالحمض أو فضحك على الملأ بنشر صور زائفة لك أو غيره الكثير من الاحتمالات التي قد تدمر مستقبلك. فتكوني بذلك أفسدتِ حياتك وحياة الشاب المسكين الذي لعبت به وبشاعره. وسيعرفك الناس وما تقومين به لن يخفى وستسوء سمعتك بأنك بنت لعوب ولن يتقدم أحد لخطبتك عندما تكوني كبرتي وصرتي جادة في أمر الزواج، حيث سمعتك السيئة ستمنع كل من يفكر أن يطرق باب بيتك. فلتنتهي واتقي الله في نفسك وفي اخوتك في الله … واحفظي نفسك واشغليها بما يفديك من التعليم وحفظ القرآن ونحوه.
التلاعب بالفتيات والشباب من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• التلاعب ببنات المسلمين، بل وحتى غير المسلمين فيه أذى وظلم لهن ولأهلهن وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• هذا المتلاعب لا يردعه الوعيد ولا الحساب وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ والانذار، والنذير والبشير.
• التلاعب بالفتيات كثيرا ما ينتهي بالوقوع في الزنى وهو كبيرة ويتناقض مع مقصد التشريع.
• التلاعب بالفتيات يضر بالأسر المسلمة وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• تلاعب الفتيات بالشباب محذور ويتعارض مع مقصد التشريع.
• تلاعب الفتيات بالشباب فيه قلة حياء وأدب مع الناس ولا يصدر مِنْ مَنْ لها أدب وورع، ويتعارض مقصد تهذيب الأخلاق.
стр. 204
الوصفة السحرية لتفادي الكوارث:
• لقد وضع الصانع الحكيم الوصفة السحرية التي تحمي بناتنا وزهرات قلوبنا من عبث العابثين من الذئاب البشرية، فقال تعالى: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) (١). فجعل الله العلاج للمسألة بمنع وقوعها ابتداءً بغض البصر. ولعل الخطأ الذي تقع فيه البنات هو ظنهم أن غض البصر يكون ممن في الطريق فحسب وينسين أن في الشاشات صور وأفلام لرجال غرباء عنها فيجب غض البصر عنهم. وكم من فتاة أعجبت بصورة شخص أُنزِلت في مواقع التواصل أو قنوات اليوتيوب ثم وسوس لها الشيطان بأنها بعيدة وأن هذا الطريق أمن لا خطر فيه فأعطي نفسك بعض اللهو مع هذا الجذاب الذي يظهر في الشاشة. ومن هنا ينجح إبليس وتبدأ قصة الحب الملعونة التي فقدت معها كل شيء.
• تقوى الله في السر والعلن، ولتعلم كل فتاة أن الله رقيب عليها، وعلى كل سكناتها وحركاتها محسوبة عليها، ولتتقي الله في نفسها وفي أهلها وفي والدها الذي رعاها منذ الصغر. فالحذر الحذر أختاه من مصادقة الرجال، وليس هناك ما يسمى صداقة بين بنت وشاب، وإنما هذا سم دسه الخبيثون في العسل، ليحللوا به الاختلاط الذي هو راس المصائب والفتن التي فتكت بأمتنا في هذا العصر، وخُرِّبت به بيوت كانت سعيدة، وأُخرِجت به فضائح وعورات كانت مستورة إلى قاعات المحاكم وسراديب السجون.
المطلب التاسع: تمكين المرأة من الخروج للعمل والحصول على وظيفة خارج البيت
لقد سهَّلت شبكة الانترنت عملية البحث عن عمل والتقديم له بما في ذلك عمل المرأة، سواء كان من البيت أو خارجه. فنجد كثير من بنات المسلمين اليوم يعملن سواء كن محتاجات أو غير محتاجات للعمل أو
стр. 205
المال. ومن هذا نتجت كثير من الفتن وازدادت المشكلات بين الجنسين في المجتمع نتيجة الاختلاط في أماكن العمل سواء كان عبر الانترنت أو في مواقع الشركات. وهذا رغم أنه قد يحل مشكلة للأرامل والمطلقات ومن ليس لهن من يعولهن حتى لا يضطررن لسؤال الناس، ولكنه ولَّدَ أيضاً مشاكل آخري. ولذا سنناقش الضوابط والحلول حول هذا الموضوع فيما يلي.
أثر عمل المرأة السلبي على الأسرة والأطفال والبيت:
يجب وضع في الحسبان أن عمل المرأة - خاصة إذا كان خارج البيت - يؤثر سلباً على الأولاد والزوج. فالمرأة ستكون لها مسؤولية العمل فوق مسؤولية البيت والأولاد، مما سيصعب عليها الأمر. كما أنها ستكون متعبة مما قد يجعلها تقصر في مسؤولياتها. وهذا ليس بمحمود، حيث يمكن أن تنتج معه مشاكل مع الزوج، وسيُهمل الأولاد ولا يجدون الرعاية الكافية والاهتمام الذي يحتاجونه، وقد يضيعوا في غياهب الإنترنت والفتن دون دليل ولا رقيب ولا مرشد. ولذا يُستحسن تركه إلا لضرورة الحاجة إليه، حتى لا يتأثر الزوج والأولاد سلباً به. ونذكر مثال لقصة كانت متداولة في مواقع التواصل الإجتماعي عن صيدلانية سلمت ابنها وبنتها المراهقين للشرطة بعد أن حملت البنت من أخيها عند انشغال امهم عنهما بعملها. وحملها الأب مسؤولية ما حصل، وتدمرت الأسرة بكاملها، وضاع الولدين في سبيل عمل الأم. فيا للحسرة التي لا تنفع بعد فوات الآوان. وهذه قصة واحدة من الكثير والكثير. نسأل الله أن يحفظ أبناء وبنات المسلمين من كل سوء.
محاذير حول عمل المرأة داخل وخارج البيت:
الأفضل للمرأة بيتها من منظور الشرع. وإن اضطرت للعمل فالعمل في البيت أفضل لها إن وجد الخيار. قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولى) (١). فعمل المرأة خارج البيت عادة ما يصحبه مُخالفات شرعية كثيرة؛ على رأسها كما ذكرنا إهمال الزوج والبيت والأطفال. هذا بالإضافة إلى الإختلاط والتبرج وتأخير الصلاة عن وقتها والإنشغال عن طلب العلم الشرعي. هذا بالإضافة ضياع الوقت في المواصلات أة زحمة الشوارع، والإرهاق الذي يصيب المرأة، وضغوط العمل النفسية والجسدية. وربما تكون هناك ضغوط إجتماعية من الزوج والأهل لعدم رضاهم بعملها. إذا لم تكن لم تكن المرأة بحاجة إلى العمل.
стр. 206
وأما عمل المرأة داخل البيت وإن كان أفضل وضعاً، إلا أنه لا يزال موضع للإحتكاك بين الجنسين أثناء العمل، مثل إجتماعات الغرف الصوتية وتبادل الرسائل الإلكترونية وغيرها من متطلبات العمل. فلابد من إلتزام الحدود والآداب الإسلامية، وإن لم تكن المرأة بحاجة له فالأولى تركه؛ لأن بيتها وزوجها وعبادتها أولى بالوقت. وذلك لأن معظم الوظائف المتاحة لا سيما في عصر التكنولوجيا الحالي، تتطلب وقت طويل يصل عادة إلى ثمان ساعات، كما أنه يتطلب تعليم لتطوير الخبرات مما يأخذ مزيد من الوقت. ويفرض على المرأة أن تتعامل بلطف مع كل الزملاء والزميلات في العمل، ولا يخفى على الفطن ما قد يجره تعامل المرأة مع الرجال بلطف من بلاوي هي في غنى عنها. فقد تقع في حب شخص لا يرغب بالزواج بها ولا يحبها أو يطيقها أصلا. فتصبح في أصعب الأوضاع. وربما يقع شخص في حبها ويسبب المشاكل بينها وبين زوجها وأسرتها. وربما تتعرض لمحاولة تتبع وإعتداء وغيرها من الإحتمالات التي رأيناها حدثت للبعض في أرض الواقع.
عمل المرأة من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• عمل المرأة قد يعرضها أو يعرض أسرتها وأبنائها لمخاطر ومخالفات شرعية كما شرحنا سابقاً؛ وهذا يتعارض مع مقصد التشريع.
• عمل المرأة يقلل فرص العمل المتاحة للرجال، وبالتالي تقلل من فرص الزواج مما يترتب عليه مضار لكل الجنسين وعلى المجتمع المسلم عموما. وهذا قد يتناقض مع المقصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• هذا يزيد معدل المخالفات الشرعية مثل الاختلاط والنظر الحرام ونحوها مما قد يزيد في الوقوع في جرائم الزنا وزواج المتعة، والخيانة، وضياع النخوة، والدين. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع وتهذيب الأخلاق.
• هذا قد يؤدي إلى إهمال الأطفال والزوج وهذا يتناقض مع المقصد الكلي بصلاح الأحوال الفردية والجماعية، كما أنه قد يؤثر على مسار تعليم الأطفال المدرسي وتعليمهم القرآن وأمور الدين مما قد يتناقض مع مقصد التعليم.
الضوابط المقترحة لعمل المرأة:
إذا اضطرت المرأة للعمل وكانت بحوجه له، فهناك ضوابط عليها مراعاتها لتأمن من أن تفتن أو تُفتن. قال تعالى: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
стр. 207
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إلى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون) (١). فقد بين الله تعالى في هذه الآية جملة من التعاليم المؤمنات، وهي:
• أولاً: عليها الخروج متسترة محتشمة، غير متعطرة، وتلتزم بالحجاب الشرعي والذي وصفه العلماء بأن يكون ساتراً غير شفاف، ولا يظهر ما تحته. وألا يكون زينة في نفسه كما نراه اليوم من عباءات مظرزة بالورود والاوان الجميلة. وعليها تجنب الملابس الضيقة والشفافة والتي تظهر شكل جسمها كالبنطلون والملابس المصنوعة من قماش يلتصق بالجسم كالحرير وقماش الفانلة والاسباندكس. ولا تقصِّر الفستان حتى ولو كانت ترتدي تحته بنطال. وعليها العناية بتغطية شعرها بالكلية فلا يظهر منه شيء في الجوانب أو المقدمة، كما عليها تغطية قدميها بجوارب ساترة غير شفافة، فهي من الأجزاء التي يجب تغطيتها، وعليها إخفاء الزينة إلا ما ظهر منها. وهناك خلاف حول إذا كان النقاب مفروضاً أيضاً على نساء المسلمين مثل أمهات المسلمين. وإن لبست النقاب لكان احفظ لها واريح بالاً. وإن كان النقاب مختلف في حكمه بين العلماء، إلا إن الحجاب ليس هناك خلاف في فرضه بين أهل السنة ومن يُعتد برأيه.
• ثانياً: غض النظر، وقد ذكر العلماء في غض البصر فوائد كثيرة منها: أن فيه طاعة لله ورسوله كما جاء الأمر في الآية الكريمة، وأنه من حسن الخلق وأفعال ذو المروءة، وأنه يورث الحكمة والفراسة ونور البصيرة، وأنه من أعظم السبل لحفظ الفرج، وأن فيه شكر لنعمة الله تعالى، وأنه يورث محبة الله تعالى (ذكره مجاهد)، وأن فيه استعلاء على النفس الأمارة بالسوء، وفيه سلامة للنفس الأمارة بالشهوات، وأن فيه حفظ للمجتمع من الانزلاق في سعار الشهوات (٢). وقد جاء الحث على غض البصر في أحاديث متواترة، منها قوله ﷺ : (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة) (٣).
• ثالثا: حفظ الفرج إلا على الزوج أو السيد إن كانت مملوكة كما كان يحدث في الماضي. والمؤمنة عفيفة تحفظ زوجها في حضرته وغيبته، ولا تخونه ولا تستغله، بل تتقرب إليه بالطاعة وحسن التبعل.
• رابعا: عدم ضرب الارض ليسمع صوت الخلخال فيثير الفتنة. كما عليها التوبة وهي مطلوبة من جميع المؤمنين عامة.
стр. 208
ونلاحظ في الآية الكريمة أن الله تعالى بدأها بقوله (قُلْ للمؤمنات). فلم يقُل: قُلْ للمنافقات ولا للمتبرجات. لأن المنافقات غالباً لن يفعلنها، ولو كن مؤمنات كاملات الإيمان لما تبرجن. كما أن المنافقات سيضعن رأي الناس فوق رأي الله. وحتى إن اتبعن هذه التعليمات سيكون غالبا بهدف مداراة الناس أكثر من كونه إرضاء لله تعالى.
المطلب العاشر: إنتشار التخبيب عبر مواقع التواصل الإجتماعي وحلوله
ومن المشكلات التي يشتكي منها كثير من المتزوجات في هذا العصر أنهن يقعن في حب غير أزواجهن. وقد إنتشر هذا مع تطور وسائل التواصل الذي فتح أبواب الفتن على مصراعيه وإمكانية التحادث بين الجنسين دون حسيب ولا رقيب. وزاد الأمر سوءا خروج المرأة للعمل ومخالطتها لزملائها الرجال. وكثيرا ما يعمد بعضهم إلى الإفساد على المتزوجات للحصول عليهن فيما يعرف بالتخبيب. وهو فعل خبيث، يفسد على الناس حياتهم، وعلى الأزواج زوجاتهم، وعلى الزوجات أزواجهن. وهو محرم لما جاء في الحديث الصحيح، عن أبي هريرة أن الرسول ﷺ قال: (ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده) (١). وروى الذهبي في كتابه الكبائر: (أن رسول الله ﷺ قال ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده) (٢). وتخُبب المرأة بالمرأة أو بالرجل، وكذلك يخبب الرجل بالرجل والمرأة. وبعضهم يوقع المرأة في حبه لتصبح طوعه وتفسد زواجها، ليتسلى بها ثم يتركها بعد ما يملَّ منها. وبعضهم يخببها ليأخذها من زوجها ليتزوجها. وفي كل الحالين هذا أمر مخالف للشرع، ولا يصدر إلا من الخبثاء. فالتسلي بمشاعر النساء وإفساد حياتهن أمر شرير، وليس به رحمة أو مروءة. فالمرأة عاطفية بطبعها، وسهلة الوقوع في الحب. ولذا شرع الله لها الحجاب وبقاءها في بيتها لئلا تختلط بالذئاب من الرجال وتُحفَظ لها كرامتها من عبث العابثين. وأما إن أراد المخبب الزواج بها فهذا
стр. 209
لا يزال عمل لا يقبله الشرع، فهو يفسد على أخيه في الدين زوجته وحياته لصالحه هو. والأطفال هم أكثر من يتضرر من انفصال زوجين وهدم بيتهم، حيث لن يحظوا بتواجدهم بين والديهم معاً وسيؤثر ذلك سلباً عليهم. وهذا غير الأضرار النفسية والمادية التي تلحق الطرفين. ولذا نهى النبي ﷺ عن خطبة المخطوبة، فما بالك بالمتزوجة التي هي أكثر ارتباطاً بزوجها وأولادها. فقن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها) (١).
إلى من خُببت عن زوجها … إليك الحل:
إذا وقعت المرأة في هذه المشكلة، فلتصبر ولتحتسب ولا تخون زوجها، ولا تُخبر أحد بشيء خاصة زوجها لئلا تخسره. بل تدعو الله أن يصفي قلبها لزوجها، ولتتضرع إليه في أنصاف الليالي … ثم تترك كل ما يذكرها بالرجل الآخر ولتبشِر، فلابد مع الوقت والصبر أن يذهب الله عنها ما تجد إذا اتبعت هذه النصائح مع تعليمات هذه الآية. فالخيانة غدر وقبح، لا يصدر من قلب طيب، فليست طيبة من تخون الطيب الذي تزوجها، وفضلها على النساء، ورفع قدرها، وجعلها شريكة الحياة والمال والولد. ولتتصبر بما وعدها الله من أجر إن هي حفظت غيبة زوجها في نفسها وماله. وقد جاء في الأثر: (الدُّنيا متاع، وخيرُ متاعِها المرأةُ الصَّالحةُ، إن نظرَ إليها سرَّتْهُ، وإن أمرَها أطاعتْهُ، وإن غابَ عنها حَفِظْتُه في نفسِها ومالِهِ) (٢). والأثر وإن لم يثبت الا أن معناه متفرق في تعاليم الإسلام المختلفة. فليس للمرآة المتزوجة الحق في خيانة زوجها أو مُخالطة الرجال الأجانب. بل هي مأمورة بأن تتزين لزوجها وتعطيه حقه كاملا في نفسها وفي حسن التبعل، ولا تصرف ذلك الحق لمن ليس له. وهذا ديَّن ستُسأل عنه يوم الدين. ولا يعني أنها إن استطاعت استغفال زوجها أن الله لا يعلم ما تفعل. فليس لها الحل إلا الصبر، وعليها الدعاء المستمر بأن يجعل الله لها من زوجها الحبيب والصديق ورفيق الدرب. ولتكرر الدعاء الشافي في قوله تعالى: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (٣).
стр. 210
وقفة تأمل: أيهما أفضل تعدد الزوجات أو نشر الزنا؟ زوجة ثانية أو عشيقة؟
هنا سؤال نطرحه على من يهاجم الإسلام من باب تعدد الزوجات، وها قد جاء وقت الإجابة. فبعد التعرض لكل هذه المشكلات التي تتعرض لها المرأة في المجتمع خلال بحثها عن الحب والحنان من الرجل، من عنوسة وخداع واغتصاب، وتخبيب، وزنا … نسألهم هل تعدد الزوجات أفضل أم كل هذه المصائب؟ ونسألها هي هل أن تكون زوجة ثانية أفضل لها أو تعرضها لكل ما سبق؟ ونترك الإجابة للقارئ … فالباحث عن الحق سيراه رؤية الشمس في سماها، والمجادل سيخفيه وينكره. ولا أدعو بذلك لتعدد الزوجات، فهذا باب شرعه الله لمن يقدر على العدل فيه، ولكن عندما تسود الفوضى والضياع في زمان الفتن هذا علينا في إعمال العقل والبحث عن الحل الذي مهما كان صعب فربما يكون طوق النجاة. ولا شك أن كل امرأة تحب أن تستفرد بزوجها، ولكن من ابتلاها الله بهذا فالصبر خير لها من فراق حبيبها وترك الجمل بما حمل للدخيلة. كما أن المرأة نفسها تعلم أن تكون زوجة ثانية أفضل لها من دخول نار جهنم والعياذ بالله. مع العلم أن من يتزوج أكثر من زوجة مأمور من الله تعالى بأن يعدل بينهن، وإن لم يستطع فالأفضل له الاكتفاء بواحدة لئلا يدخل في الوعيد. قال تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) (١). وقال أيضاً: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) (٢). وعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل) (٣). ويكون العدل في القسم والإنفاق والمبيت، وأما العدل في المحبة فيصعب على الانسان التحكم فيه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. وفي حديث عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقسم بين نسائه، ويقول: (اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) (٤). ويجب على من ابتلاها الله بضرة أن لا تفك عنان الغيرة لنفسها إلى أن تصل حد الضرر. فالغيرة شيء فطري في بنات حواء، وقد غارت أم المؤمنين عائشة ﵂. ولكن عدم الصبر والقسوة وإثارة المشاكل غير مقبولة. فلتصبِّر نفسها وتحتسب
стр. 211
الأجر عند الله. ولتتذكر أن الدنيا كلها فانية ولا تسوى عند الله جناح بعوضة. بل الجنة هي المستقر والمستودع الذي ترنو إليه. وربما تحاول رؤية النواحي الإيجابية كأن تجد في الضرة صديقة تساعدها وتتحمل عنها خدمة زوجها يوم بعد يوم. كما أن بعض النساء يُبتَلينّ بأزواج قاسين … فربما اتاك التخفيف اختاه … فليس عليك تحمله كل يوم، دعيها هي تتحمل عنك نصف الوقت. وربما هذا قول يثير التعجب، ولكن نجده في الواقع. فبعض النساء كبيرات ولهن أطفال ولا يتحملنّ أزواجهن لقسوتهم، ولكن يبقين لأجل الأولاد والرعاية.
التخبيب من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• التخبيب محرم، ولذا هو يتناقض مع مقصد تشريع الأحكام.
• التخبيب فعل خبيث وغير أخلاقي، ولذا هو يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
• التخبيب كبيرة من كبائر الذنوب وفاعله لا يردعه وعد ولا وعيد، ولذا هو يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
النصائح والحلول:
• ويمكن تفادي التخبيب بإتباع ما جاء في قوله تعالي: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) (١). حيث أمر الله تعالى فيها المؤمنات في الآية الكريمة بجملة من الأوامر والأحكام التشريعية، وهي غض البصر، وحفظ الفرج، والتزام الحجاب وإخفاء الزينة. فذكرت الآية كلمات قليلة، ولكنها مانعة وشافية بإذن الله لهذه المشكلة وغيرها من المشاكل الإجتماعية.
стр. 212
المطلب الحادي عشر: المساهمة في رفع معدل الطلاق وتفكك الأسر
من الظواهر التي إنتشرت في مجتمعاتنا وزادت مع انفتاح العالم الإسلامي على تقنية المعلومات وشبكات التواصل الإجتماعي الطلاق. وقد تحدثت كثير من وسائل الإعلام عن هذه الظاهرة، من ضمنها موقع قناة الجزيرة. حيث نُشّرت الكثير من المقالات التي تتحدث عن ارتفاع معدل الطلاق في العالم اجمع ولا سيما الوطن العربي. والمتأمل في الوضع لا يخفى عليه مساهمة تقنية المعلومات في هذه الزيادة.
كيفية مساهمة تقنية المعلومات في ازدياد معدل الطلاق:
• إنتشار الخيانة الزوجية عن طريق شبكات التواصل بتمهيد فرص الإختلاط غير المشروع والتواصل بين الجنسين.
• زيادة الفتن وعدم تحمل المسؤولية واللامبالاة جعل بعض الرجال والنساء يستثقل المسؤوليات الزوجية وربما وصل الحد إلى التخلى عنها.
• زيادة فرص عمل المرأة قلل من فرص الرجال في العمل وزيادة البطالة بين أوساطهم مما ساهم في ارتفاع معدل الطلاق. كما أنه جعل النساء اقل اكتراثا بالأزواج والبيت مما أدي إلى زيادة المشاكل الزوجية بسبب التقصير بالحقوق الزوجية.
• إنتشار التخبيب وطلب الزوجات الطلاق لأجل العشيق.
• إنتشار العشق الحرام جعل كثير من الأزواج يتخلى عن زوجاتهن.
• إنتشار أفكار الغرب بالتحرر وتحليل مبدأ الصداقة الحميمة بين الجنسين دون زواج، مما زاد من معدل الطلاق.
رفع معدل الطلاق من منظور مقاصد القرآن الكريم:
الطلاق أبغض الحلال وأسوأه أثرا على الأسرة والمجتمع. لقوله ﷺ : (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) (١). وهو صعب على كل أفراد الأسرة حتى من بدأ بطلبه. فبعد عشرة ومعاشرة وحب ووفاء وفرح وترح عاشه الزوجان معاً، تبدّل الحال من حال إلى حال، وتغير الحب الي تنافر وتمزق حبل الوصال وحل الحزن محل السعادة. وأكثر من يتضرر من الطلاق هم الأطفال، فيصبحوا مزعزعين بين أمهم وأبيهم. لا تستطيع الأم رعايتهم وتوفير المال اللازم لهم في نفس الوقت، ولا يستطيع ذلك الأب أيضاً. فأصبح الأطفال ضائعين بينهما،
стр. 213
لا هم حصلوا حنان الأم ولا رعاية الأب ولم يجدوا ما يكفيهم من المؤونة والبيت الدافئ. فالطلاق يهدم البيوت ويضر بالأسرة والأبناء، ولذا يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.
إذا طُلقت الأم فأين حقوق الأبناء من والدهم؟
ومن المؤسف ما نراه منتشر في مجتمعاتنا من ظلم للأطفال وامهم إذا وقع الطلاق. حيث نجد في كثير من حالات الطلاق أن الأب يهجر الأولاد مع هجر أمهم. فما أن طلق زوجته أهمل أولادهم ورماهم للشارع يتكففون الناس. ولا يحق له فعل ذلك، وهذا ظلم وسيُسأل عليه يوم القيامة. فإن كره الرجل المرأة له أن يطلقها، ولكن ليس له ترك النفقة على أولاده. ومن المؤسف أن نرى القانون في كثير من البلاد الإسلامية لا ينصف هؤلاء الصغار ولا أمهم، فلا يسأل الأب أين أنت من صغارك وأين نفقتهم عليك، مع أنه حق لهم. ففي قول تعالى: (فَإِنْ أرضعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) (١) دليل على أجر رضاع الولد على أبيه. وكذلك في قوله تعالى: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (٢). وقوله ﷺ لهند بنت عتبة: (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف) (٣)، دليل على حق النفقة للأبناء.
لمن تقول: لا أحب زوجي … إليك الدواء الشافي:
وإن قلتي: ولكني لا احبه؛ فاعلمي أختي أنك لست الوحيدة؛ فهناك الكثير من النساء لم يحببن أزواجهن، ولكن من استعانت بالله وصانت العشرة ورعت زوجها تجد مع الوقت ان هذا الزوج صار قريبا منها بل هو كل شيء وتشتاق إليه وتجد فيه الأب والاخ والصديق والحبيب. والعشرة ينميها الوقت إلى حب قوي لا يبدله الغضب ولا الخلاف كحب المراهقين، بل يربطه حبل الاحترام والود والوفاء والسنين الطوال والابناء وعشرة العمر وطاعة الله وجنته وناره. وهذا كلام تعلمه النساء الاتي أكملن مع ازواجهن أكثر من خمس أعوام وإن لم يبدأن بالحب فهن قد وصلن له بعدها أو قبلها، ومن يتصبر يصبره الله ويجعل له البركة في الرزق والرضى بما قُسم له.
стр. 214
فضل الزوج على الزوجة:
لقد بين الرسول ﷺ فضل الزوج على زوجته، فقال: (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها) (١). وقد يتساءل بعض النساء لماذا أعطى الإسلام هذه المنزلة للزوج دون الزوجة؟! وما هو فضل الزوج على الزوجة؟ فنقول لها يا أخت الإسلام قفي مع نفسك وقفة تأمُّل صادقة دون مؤثرات خارجية ولا حياد عن الحق، وانظري ما فعله زوجك معك رغم كل الخلافات والصعوبات هل كان عبثاً؟! لا بل كان زواج على سنة الله ورسوله، وعشرة وأبناء وبيت وحياة كاملة بحلوها ومرها. وكفي بحقه أنه اختارك وفضلك على نساء العالمين، وتزوجك بالحلال ولم يجعلك ممن يتسلى بهم الرجال، وأنه أنفق ماله وصحته ووقته لرعايتك ورعاية ابناءك. وأنه صانك وحفظك من عبث العابثين، وآواك في بيته وشاركك في ماله، واحاطك بحبه، ورُزقت منه بالأبناء الذين هم قرة عينك، فأي فضل أكبر من هذا؟ وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان! فالحمد لله الذي أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه، وجبر بالخواطِر ورفع كلٍّ لمكانته المناسبة له، التي ترضيه وترضى من حوله. وكلمة أخيرة لأول مرة تصرح بها كاتبة وهو أن جُلَّ النساء لا يُعجبها إلا الرجل القوي، الأعلى منها منزلة في العلم والقوة، فتشعر معه بالأمان والسكينة والحب، خلافاً للرجل الضعيف الذي لا يحلَّ ولا يربُّط، فليس له مكاناً في قلبها. وهذا يتناسب مع المقام الذي جاء في الحديث للزوج … فسبحان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى!!
نصيحة للأزواج:
على الأزواج الرفق والتلطف مع زوجاتهن وليصبروا على الصغائر منهن، فالنساء حب كبير وموج هائج من المشاعر مختلط بالرحمة والعطاء بلا حدود مع مزيج من الحمق وقلة التريث. فلابد من الصبر عليهن لتستمر مركبة الزواج في الإبحار. كما على الزوجات أيضاً الصبر على عيوب أزواجهن، فليس هناك زوج بلا عيب، لأنه بشر لا يصلُح له الكمال. وليتذَّكر الأزواج أن هناك من صبر عليهن ووصى بهن وهو أكرم منهم. قال ﵊: (استوصوا بالنساء؛ فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت
стр. 215
تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) (١). وقال في حديث آخر: (رفقاً بالقوارير) (٢). فما أبلغه ﷺ ، حيث كنى عن النساء بالقوارير، والقارورة هي وعاء من الزجاج. وذلك لرقة مشاعر المرأة وأنها تتأثر بفظ العبارة وغلظة المعاملة بشكل أكبر من الرجل. بل جملة واحدة قاسية قد تقلب حياتها وتنقلها من حال إلى حال، ولذا وصى الرسول ﷺ بالرفق بهن. وهذا ليس من تكلّف، بل من عموم الصفات التي جُبلِت عليها المرأة، وعليه حال معظم النساء. ومحظوظات من هن أقل حساسية حيث يسهل عليهن التغاضي عن الصغائر وإكمال الطريق دون عناء.
مساهمة تقنية المعلومات في رفع معدل الطلاق من منظور القرآن الكريم:
• الطلاق يضر بالزوجين والأطفال ويضر بمصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• الطلاق أبغض الحلال إلى الله ويضير مقصد تهذيب الأخلاق والتشريع.
• إزدياد معدل الطلاق إلى حد كبير يضير بإستقرار وأمن الأمة ومقصد سياسة الأمة.
النصائح والضوابط المقترحة:
على الزوجة القيام بحق زوجها ورعايته، فحقه عليها كبير. ولتصبر ولتحتسب الأجر عند الله تعالى ولتذكر قوله ﷺ : (فانظري أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك ونارك) (٣). ولتعلم أنه ليس هناك عمل يضيع عند الله، بل يضاعفه أضعافا كبيرة. وكل ما تقوم به الزوجة من خدمة زوجها يُحسب لها في ميزان حسناتها إذا استحضرت النية. فانتبهي أخت الإسلام إلى استحضار النيات وتجديدها بانتظام لتحصيل كنوز الحسنات. فطاعة الزوج وخدمته فطرة مجبُولةٌ عليها الزوجة تستمتع بها، وتكسب بها رضاه وحبه وحنانه، وجعلها الله عمل يُحصَّل به الأجر، فالحمد لله على كرمه وفضله.
