الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة · Канз Шариа

стр. 1681

رشد (١) بن خيثم (٢)، شيخ ابن عساكر، صاحب بواطيل (٣) وليس له من الحديث إلا القليل، فلا يصح الحديث من طريقه. وفي السند: فراس بن يحيى، فراس بن يحيى الهمداني، ليس بكثير الحديث (٤)، وثقه جماعة (٥)، وقال يعقوب بن سفيان (٦): (في حديثه لين، وهو ثقة)، وقال ابن حجر في التقريب (٧): (صدوق، ربما وهم) اهـ؛ فالإسناد: ضعيف جدًّا. وجاء الحديث - أيضًا - من حديث أنس بن مالك ﵁ بنحوه ... رواه: ابن عدي في الكامل (٨) من ثلاثة طرق عن مسلم بن صالح قال: حدثنا حماد بن دُليل (٩) عن عمر بن نافع عن عمرو بن هرم قال: دخلت أنا، وجابر بن زيد على أنس بن مالك، فذكره. وسبق أن حماد بن دليل

الحواشي

(١) بفتحتين. - تبصير المنتبه لابن حجر (٢/ ٦٠٥).
(٢) أوله خاء مضمومة، بعدها ثاء معجمة بثلاث، ثم ياء معجمة بثنتين من تحتها. - الإكمال (٣/ ١٢٦).
(٣) انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٥١) ت / ٥٣، والمغني للذهبي (١/ ٣٩) ت / ٢٨٨، والميزان (١/ ٩٧) ت / ٣٧٥، ولسان الميزان (١/ ١٧١) ت / ٥٤٨، وفيهما: ابن راشد.
(٤) انظر: تاريخ الثقات للعجلى (ص / ٣٨٢) ت / ١٣٤٦، وتهذيب الكمال (٢٣/ ١٥٣) ت / ٤٧١٢.
(٥) انظر: سؤالات الآجري أبا داود (٣/ ١٨١)، والجرح والتعديل (٧/ ٩١) ت / ٥١٤، والثقات لابن حبان (٧/ ٣٢٢).
(٦) المعرفة والتأريخ (٣/ ٩٢).
(٧) (ص / ٧٨٠) ت / ٥٤١٦.
(٨) (٢/ ٢٤٩).
(٩) مصغر. - التقريب (ص / ٢٦٨) ت / ١٥٠٥.

стр. 1682

قليل الرواية، وروى هذا الحديث بإسنادين، والراوي عنه لم أقف على ترجمة له - إلا أن يكون الذي ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل -. وراويه عن عمرو بن هرم البصري هو: عمر بن نافع ... والأقرب أنه: الكوفي، قال ابن معين (١): (ليس بشئ) يعني: قليل الحديث (٢)، وذكره الساجى، وابن الجارود في الضعفاء (٣)، وقال الحافظ في التقريب (٤): (ضعيف). ومما سبق يتبين أن الإسناد: ضعيف؛ لجهالة مسلم بن صالح، وضعف عمر بن نافع، وهو ما ذهب إليه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٥) - والله تعالى أعلم -. وجاء - أيضًا - من حديث عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - ... رواه: ابن عساكر في تأريخه (٦) بسنده عن أحمد بن صليح (٧) بن وضاح: نا محمد بن قطن: نا ذو (٨) النون: نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر به، دون

стр. 1683

الجملة الثانية فيه. وابن صليح لا يعتمد عليه ... أورد الذهبي حديثه هذا في الميزان (١)، وقال: (هذا غلط، وابن صليح لا يعتمد عليه). ورواه: العقيلى في الضعفاء (٢)، وابن عساكر في تأريخه (٣) من طريق محمد بن عبد الله العمري عن مالك به ... قال العقيلى (٤): (حديث منكر، لا أصل له من حديث مالك، وهذا يروى عن حذيفة عن النبي ﷺ بإسناد جيد ثابت) (٥) اهـ. وكان قد قال عن العمري: (عن ابن مالك، ولا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث) (٦). والعمري، قال ابن حبان في المجروحين (٧): (يروي عن مالك وأبيه العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال)، وقال الذارقطني - كما في الميزان (٨) -: (يحدث عن مالك بأباطيل). وهذا إسناد ضعفه - أيضًا -: الألباني (٩). ومما سبق يتبين أن حديث أنس، وحديث ابن عمر - من طريق ابن صليح - يرتقيان إلى درجة: الحسن لغيره باجتماعهما، وبحديث حذيفة بن اليمان - والله أعلم -.

стр. 1684

٦٢٣ - [١٥] عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ : (نعْمَ الرَّجلُ أبُو بكْرٍ، نعمَ الرَّجلُ عُمَر، نعمَ الرَّجلُ أبُو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجلُ أُسيدُ بنُ حُضَير، نعْمَ الَرَّجلُ ثابتُ بنُ قَيْسِ بنِ شَمَّاسٍ، نِعْمَ الرَّجلُ معاذُ بنُ جبَلٍ، نِعْمَ الَرَّجلُ معاذُ بنُ عمرِو بنٍ الجَمُوْح). رواه: الترمذي (١) - واللفظ له -، والإمام أحمد (٢) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، ورواه: البزار (٣) عن أحمد بن أبان، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد (٤) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به ... وليس للبزار

الحواشي

(١) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب معاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبي، وأبي عبيدة بن الجراح) ٥/ ٦٢٥ ورقمه / ٣٧٩٥. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٢٧٥).
(٢) (١٥/ ٢٥٣) ورقمه / ٩٤٣١.
(٣) [٢٣٢ / ب - ٢٣٣ / أ] الأزهرية.
(٤) هو: الدراوردي، روى الحديث من طريقه - أيضًا -: ابن أبى عاصم في السنة (٢/ ٥٦٦) ورقمه / ١٢٤٤، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٦٠٥)، وعبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الفضائل (١/ ٢٦٨) ورقمه / ٣٥٤، والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٨٩، ٤٢٥)، كلهم من طرق عنه به ... إلا أنه ليس في حديث ابن أبي عاصم إلا ذكر أبي بكر، وعمر، وأبى عبيدة. واقتصر ابن سعد والحاكم في الموضع الأول على أسيد بن الحضير، وفي الموضع الثاني على معاذ بن عمرو، وقال في الموضعين: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

стр. 1685

فيه ذكر أسيد، ومعاذ بن جبل. قال الترمذي: (هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سهيل (١)) (٢). وسهيل صدوق أصابته علة فتغير حفظه بأخرة. وعبد العزيز هو الدراوردي، ولعله سمع منه قبل الاختلاط، فإنه مدني حسن الحديث (٣)، وسهيل إنما تغير بأخرة في العراق (٤). ولا أعرف للدراوردي رحلة إلى العراق؛ فالحديث: حسن من هذا الوجه عن سهيل كما قاله الترمذي. وقال الألباني (٥) عن سنده: (صحيح على شرط مسلم). وتابع الدراوردي في روايته عن سهيل جماعة ... فرواه ابن أبي شيبة في المصنف (٦) عن أبي معاوية عن سهيل به، بنحوه، مرسلًا ... وأبو معاوية هو: محمد بن خازم قد يهم في روايته عن غير الأعمش، ثم هو كوفي لا يبعد أن يكون تحمله عن سهيل بعد تغيره.

стр. 1686

ورواه: البخاري في الأدب المفرد (١)، والنسائي في السنن الكبرى (٢)، وفي الفضائل (٣)، والبغوي في المعجم (٤)، والحاكم في المستدرك (٥)، وأبو نعيم في الحلية (٦) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل به، بنحوه ... زاد البخاري، وللحاكم نحوه في الموضع الأول: (وبئس الرجل فلان) حتى عد سبعة، سماهم رسول الله ﷺ . وزاد النسائي: (نعم الرجل سهل بن بيضاء) ... قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي في التلخيص في الموضع الأول. ولم يذكره في الثاني. وابن أبي حازم مدني، صدوق حسن الحديث (٧). ورواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد فضائل الصحابة لأبيه (٨) بسنده عن فليح بن سليمان عن سهيل به، بنحوه، مقتصرًا على أبي بكر،

стр. 1687

وعمر ﵄ ... وفليح مدني صدوق، إلا أنه كثير الخطأ (١)، وروايته هنا على الوجه. ورواه: النسائي في السنن الكبرى (٢)، وفي الفضائل (٣) بسنده عن سليمان بن بلال عن سهيل به، بنحوه، من دون ذكر ثابت بن قيس في لفظه ... وابن بلال مدني ثقة، مشهور. ومما سبق يتبين أن الحديث حسن، مداره على سهيل بن أبي صالح، وهو صدوق. وروى عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على الفضائل لأبيه (٤) بسنده عن إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : .. فذكر في الحديث: أبا بكر، وعمر، وأبا عبيدة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وثابت بن قيس، وقال في آخره: فذكر ستة من الأنصار، وثلاثة من المهاجرين، فحفظت الثلاثة من الأنصار، وذهب مني ثلاثة. والإسناد ضعيف، لأجل إسماعيل بن مسلم وهو أبو إسحاق المكى - وتقدم -. وذِكر أبي بكر، وعمر، وأبي عبيدة، وثابت بن قيس، ومعاذ بن جبل حسن لغيره بالحديث المتقدم. ومن الثلاثة الذين نسيهم الراوي: أسيد بن حضير، ومعاذ بن عمرو بن الجموح - كما في الحدث المتقدم -.

стр. 1688

٦٢٤ - [١٦] عن أبي جحيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (أبُو بَكرٍ، وَعُمَرُ سيِّدَا كهُوْلِ (١) أهْلِ الجنَّةِ مِنَ الأوَّلِينَ، وَالآخِرِينَ إلَّا النَّبِيّينَ وَالمُرْسَلِين). رواه: ابن ماجه (٢) بسنده عن عبد القدوس بن بكر بن خنيس (٣) عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة (٤) عن أبيه به ... وهذا إسناد حسن؛ لأن فيه: عبد القدوس بن بكر، وهو لا بأس به (٥). وشيخ ابن ماجه صالح بن الهيثم صدوق (٦).

الحواشي

(١) - بضمتين - جمع كهل، وهو: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين. وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقد اكهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة، فصار كهلا. وقيل: أراد الحليم العاقل وهو هنا اعتبر ما كانوا عليه في الدنيا، وإلا فليس في الجنة كهل. - انظر: النهاية لابن الأثير (باب: الكاف مع الهاء) ٤/ ٢١٣، وتحفة الأحوذي (١٠/ ١٤٩).
(٢) المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله ﷺ ، فضل أبي بكر) ١/ ٣٨ ورقمه/ ١٠٠ عن أبي شعيب بن صالح بن الهيثم الواسطى عن عبد القدوس به.
(٣) بنون بعد الخاء المعجمة المضمومة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، وبالسين المهملة. انظر: الإكمال (٣/ ٢٥٧)، والمغني (ص/ ٩٥).
(٤) بضم جيم، وفتح حاء مهملة، وسكون ياء، وبفاء. - المغني (ص/ ٥٧).
(٥) انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٥٦) ت/ ٢٩٨، والكاشف (١/ ٦٦٠) ت/ ٣٤٢١، والتقريب (ص / ٦١٨) ت/ ٤١٧٢.
(٦) انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٤١٩) ت/ ١٨٣٦، والكاشف (١/ ٤٩٩) ت/ ٢٣٦٦، والتقريب (ص/ ٤٤٩) ت/ ٢٩٠٩.

стр. 1689

ولا عبرة بسكوت البوصيري عنه في زوائد ابن ماجه (١)، وهو حسن - كما تقدم -. ورواه: الطبراني في الكبير (٢)، والأوسط (٣) بسنده عن زكريا بن يحيى الأكفاني عن خنيس بن بكر (٤) عن مالك بن مغول به، بنحوه ... وقال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا خنيس، تفرد به زكريا بن يحيى، ولا يروى عن ابن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد) اهـ، وفي طريق ابن ماجه المتقدمة رد عليه. وخنيس بن بكر روى عنه جماعة، وضعفه صالح جزرة (٥)، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وأورده ابن حبان في الثقات (٧)، وهو: مستور. والراوي عنه: زكريا بن يحيى الأكفاني، لم أعرفه. ولا يسلم للألباني تحسينه للإسناد في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٨)، وفيه من عرفت. ثم إنه

الحواشي

(١) مصباح الزجاجة (١/ ٥٦) ورقمه / ٣٦، وذكر في المقدمة (١/ ٤٠) أن ما سكت عليه ففيه نظر، وانظر السلسلة الصحيحة (٢/ ٤٩١).
(٢) (٢٢/ ١٠٤) ورقمه / ٢٥٧ عن محمد بن عبد الله الحضرمى وعلى بن العباس الكوفي البجلى، كلاهما عن زكريا بن يحيى الأكفاني به، بنحوه.
(٣) (٥/ ١٠٠) ورقمه / ٤١٨٦ عن علي بن العباس الكوفي به، بنحوه. وعلى بن العباس لم أقف على ترجمة له، لكن توبع، تابعه الحضرمي - كما تقدم -، وهو ثقة.
(٤) الحديث من طريق خنيس بن بكر رواه - أيضًا -: الدولابى في الأسماء والكنى (١٢٠/ ١) بسنده عن محمد بن عقيل عنه به، بنحوه.
(٥) انظر: الميزان (٢/ ١٩٢) ت / ٢٥٧٩، واللسان (٢/ ٤١١) ت / ١٦٩٣.
(٦) (٣/ ٣٩٤) ت / ١٨١٣.
(٧) (٨/ ٢٣٣).
(٨) (٢/ ٤٩١).

стр. 1690

عزاه إلى ابن ماجه موهما أنه عنده بإسناد الطبراني، وعلمت أنه عنده بسند آخر عن مالك بن مغول. والخلاصة: أن سند الحديث حسن من طريق عبد القدوس بن بكر. ومتنه صحيح لغيره بطريقه الأخرى عن خنيس بن بكر، وشواهده المتقدمة والآتية. وصححه: ابن حبان (١)، والسيوطى، والألباني - كما سيأتي في حديث أنس ﵁ (٢). ٦٢٥ - [١٧] عن علي بن أبي طالب - رضى الله عنه - قال: كنت مع رسول الله ﷺ إذ طلع أبو بكر، وعمر، فقال رسول الله ﷺ : (هَذَان سيِّدَا كهُوْلِ أهْلِ الجنَّة مِنَ الأوَّلِينَ، وَالآخِرِينَ إلَّا الَّنبِيّينَ وَالمُرْسَلِين. يَا عليُّ، لا تُخْبِرهُمَا). رواه: الترمذي (٣) - واللفظ له - بسنده عن الوليد بن محمد الموقري (٤) عن الزهري عن علي بن الحسين عن جده به ... وقال: (هذا حديث غريب من هذا الوجه، والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث، ولم يسمع على بن الحسين من علي بن أبي طالب، وقد روي هذا الحديث عن

стр. 1691

على من غير وجه) اهـ، وهو كما قال، الموقري ضعفه: يعقوب بن سفيان (١)، وأبو زرعة (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائى (٤)، وغيرهم (٥)، وترك بعضهم حديثه كابن معين (٦)، والنسائى (٧) - في رواية عنه -، والدارقطني (٨)، وغيرهم (٩). واتهمه جماعة منهم: ابن معين (١٠) - في رواية عنه -، والجوزجاني (١١)، وابن حبان (١٢). ونص أبو زرعة (١٣) على أن على بن

الحواشي

(١) المعرفة والتأريخ (٢/ ٤٤٩).
(٢) الضعفاء (٢/ ٦٦٦) ت/ ٣٤٧،
(٣) كما في: الجرح والتعديل (٩/ ١٥) ت/ ٦٥.
(٤) كما في: تهذيب الكمال (٣١/ ٨٠).
(٥) انظر الضعفاء للعقيلي (٤/ ٣١٨) ت / ١٩١٩، والضعفاء لأبى نعيم (ص / ١٥٦) ت / ٢٥٩، والتذكرة للحسيني (٣/ ١٨٤٨) ت / ٧٤٢٥.
(٦) كما في: تأريخ الدارمى عنه (ص / ٢٢٢) ت / ٨٣٧، وسؤالات ابن الجنيد (ص / ٣٨٥) ت / ٤٥٩، وتهذيب الكمال (٣١/ ٧٨).
(٧) الضعفاء (ص / ٢٤٤) ت / ٦٠٣.
(٨) السنن (٢/ ٨)، وذكره في الضعفاء والمتروكين (ص / ٣٨٤ - ٣٨٥) ت / ٥٥٨، وضعفه في الزهري، وهو شيخه هنا.
(٩) انظر: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (٣/ ١٨٧) ت / ٣٦٦٨.
(١٠) كما في: الجرح والتعديل (٩/ ١٥) ت / ٦٥.
(١١) أحوال الرجال (ص / ١٦١) ت / ٢٨٦، وقال: (يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول).
(١٢) المجروحين (٣/ ٧٦). وانظر: تهذيب الكمال (٣١/ ٧٩).
(١٣) كما في: المراسيل لابن أبي حاتم (ص / ١٣٩) ت / ٢٥١.

стр. 1692

الحسين لم يدرك جده ﵁، وصرح بضعفه من هذا الوجه: المباركفوري في التحفة (١). وللحديث طرق أخرى عن علي ﵁ رواها: الترمذي (٢)، والبزار (٣) من طريق داود (هو: ابن أبي هند)، وابن ماجه (٤)، والبزار (٥)، كلاهما من طريق الحسن بن عمارة (٦)، والطبراني (٧) من طريق فضيل بن مرزوق،

الحواشي

(١) (١٠/ ١٥٠). والحديث رواه - أيضًا -: ابن عساكر (كما أفاده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢/ ٤٩٠) بسنده عن ابن المسيب عنه به ... قال الألباني: (وهذا إسناد متصل، ولكن عصمة بن محمد، كذاب يضع الحديث - كما قال ابن معين -).
(٢) (٥/ ٥٧١) ورقمه/ ٣٦٦٦ عن يعقوب بن إبراهيم الدورقى عن سفيان بن عيينة عن داود به، بنحوه.
(٣) (٣/ ٦٦ - ٦٥) ورقمه/ ٨٢٨ عن يعقوب بن إبراهيم الدورقى عن سفيان بن عيينة عن داود (قال: يعني: الأودي، والصحيح أنه: ابن أبي هند) به.
(٤) المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله ﷺ ، فضل أبى بكر) ١/ ٣٦ ورقمه/ ٩٥ عن هشام بن عمار عن سفيان (يعني: الئوري) عن الحسن بن عمارة به، بنحوه.
(٥) (٣/ ٦٧ - ٦٦) ورقمه/ ٨٣٠ عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن عبيد بن الصباح عن فضيل بن مرزوق عن فراس به.
(٦) وكذا رواه من طريق ابن عمارة - أيضًا -: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص / ٦٩ - ٧٢) ورقمه / ٢٠.
(٧) في الأوسط (٢/ ٢٠٧) ورقمه / ١٣٧٠ عن أحمد (هو: ابن محمد بن صدقة) عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن عبيد بن الصباح عن فضيل به.

стр. 1693

كلاهما (الحسن، وفضيل) (١) عن فراس (وهو: ابن يحيى الخارفي) (٢)، والبزار (٣) من طريق مالك بن مغول وأبي إسحاق الكوفي (يعى: سليمان الشيباني) (٤)، ورواه (٥) - أيضًا - من طريق إسماعيل بن أبي خالد (٦)، ومن طريق (٧) منصور بن أبي الأسود عن ليث، ستتهم عن الشعبي عن الحارث (٨) عن علي به، بنحوه ... وزاد ابن ماجه في آخره: (ما داما

الحواشي

(١) وكذا رواه: القطيعى في زياداته على الفضائل (١/ ٤٠٩) ورقمه / ٦٣٢ بسنده عن شريك، و (١/ ٤١٠) ورقمه / ٦٣٣ بسنده عن فضيل، كلاهما عن فراس به. ومن طريق رواه: فضائل الخلفاء (ص / ٩٢) ورقمه / ٨٩.
(٢) وانظر: علل الدارقطني (٣/ ١٤٣ - ١٤٤).
(٣) (٣/ ٦٧ - ٦٧) ورقمه / ٨٣١ عن محمد بن أبى مذعور عن هشيم (هو: ابن بشير) عن مالك، وأبى إسحاق به.
(٤) وكذا رواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل (١/ ٢٣٧) ورقمه / ٢٩٠ بسنده عن هشيم عن أبى إسحاق الكوفي به.
(٥) (٣/ ٦٦) ورقمه / ٨٢٩ عن ميمون بن الأصبغ وعمر بن الخطاب (يعنى: السجستاني) كلاهما عن سعيد بن الحكم بن أبى مريم عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به.
(٦) ورواه من طريق إسماعيل - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (١/ ١٨٥) ورقمه/ ١٩٦، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٢١٨) بسنديهما عن ابن عيينة عنه به.
(٧) (٣/ ٦٩) ورقمه/ ٨٣٣ عن الحسين بن على بن جعفر الأحمر عن مخول بن إبراهيم عن منصور بن أبى الأسود به ... وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه من حديث ليث إلا عن منصور بن أبى الأسود عنه) اهـ.
(٨) والحديث من طريق الحارث رواه - أيضًا -: ابن عدي في الكامل (٤/ ١٧٢) بسنده عن أبى إسحاق ومالك بن مغول عن الشعبي به ... وأبو إسحاق هو: عبد الله بن ميسرة، ضعيف - كما في: الكامل -. ورواه - أيضًا -: ابن شاهين في السنة (رقم/=

стр. 1694

حيين)، والحارث هو: ابن عبد الله الأعور، كذبه الشعبي، وابن المدينى، وغيرهما. وضرب يحيى وعبد الرحمن على نحو أربعين حديثًا من حديثه عن على ﵁ (١). قال البزار: (وحديث داود الأودي (٢) عن الشعبى لم نسمعه إلا من يعقوب الدورقى عن ابن عيينة. وحديث ابن عيينة عن إسماعيل عن الشعبي لا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا ابن أبي مريم. وحديث فراس لا نعلم رواه عن فراس إلا الفضيل رن مرزوق. وحديث مالك بن مغول وأبي إسحاق الكوفي لا نعلم رواه عن هشيم موصولًا إلا محمد بن عيسى وابن أبي مذعور، ورواه غير واحد عن مالك بن مغول وأبي إسحاق عن الشعبي غير موصول) ا هـ. وفراس صدوق ربما وهم، والراوي عنه: الحسن بن عمارة، وهو البجلى، تقدم أنه متروك الحديث. وسفيان في سند ابن ماجه هو: ابن عيينة. وذكر الحديث عند الترمذي عن داود (وهو: ابن شابور) كأنه لم يتحمله عنه رواية، فقال: (ذكر داود عن الشعبي) - والله أعلم -. ورواه: الخطيب في تأريخه (٣) بسنده عن بشار الخفاف عن شريك (هو: ابن عبد الله) عن فراس به، بنحوه، وقال: (هذا الحديث إنما روى شريك عن الحسن بن عمارة، فكان يقول فيه: شريك عن فراس) اهـ،

стр. 1695

فعاد الحديث إلى الحسن بن عمارة، وشريك ضعيف. وفي السند: بشار بن موسى الخفاف، ضعفه الجمهور، وكان ابن المديني يحسن القول فيه (١)، ووهاه ابن معين (٢)، والنسائي (٣)، وقال البخاري (٤): (منكر الحديث، قد رأيته، وكتبت عنه، وتركت حديثه) (٥). والأشبه في الإسناد: ما رواه الإمام أحمد (٦) عن أسود بن عامر عن شريك عن فراس عن عامر به، مرسلًا، مرفوعًا. وخالف يونس بن أبي إسحاق داود بن شابور، وفراس بن يحيى، فرواه عن الشعبي عن علي به ... لم يذكر فيه الحارث الأعور، دلسه (٧)، والشعبي لم يسمع من على، ولا غيره من الصحابة، عدا أنس بن مالك - رضى الله عنه - (٨) ... روى حديثه أبو يعلى الموصلى (٩) عن الحسن بن عرفة، وعن

الحواشي

(١) انظر: العلل للإمام أحمد - رواية: عبد الله - (٣/ ٣٠٢) رقم النص / ٥٣٤٠، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠) ت / ٥١٢، وتهذيب الكمال (٤/ ٨٣) ت / ٦٧٦، والميزان (١/ ٣١٠) ت / ١١٨٠.
(٢) كما في: تأريخ الدارمى عنه (ص/ ٨١) ت / ١٩٧.
(٣) الضعفاء (ص / ١٥٩) ت / ٨٠.
(٤) كما في: تهذيب الكمال (٤/ ٨٥) ت / ٦٧٦، وانظر: التأريخ الكبير (٢/ ١٣٠) ت / ١٩٣٥، والصغير (٢/ ٣١٥).
(٥) وانظر: تاريخ بغداد (٧/ ١١٨) ت / ٣٥٦٠.
(٦) فضائل الصحابة (١/ ١٧٧) ورقمه / ١٨٠.
(٧) انظر: تعريف أهل التقديس (ص / ٣٧) ت / ٦٦.
(٨) المراسيل لابن أبي حاتم (ص / ١٥٩ - ١٦٠) ت / ٣٠٠، والعلل للدارقطني (٤/ ١٧) وعلوم الحديث للحاكم (ص / ١١١)، والسير (٤/ ٢٩٦).
(٩) (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦) ورقمه/ ٥٣٣.

стр. 1696

زهير (١) كلاهما عن وكيع بن الجراح، عن يونس به، مثله من حديث ابن عرفة، ونحوه من حديث زهير، وهو: ابن حرب. وخالف أحمد بن يونس (وهو: اليربوعي) هشيما، فرواه عن مالك بن مغول عن الشعبي عن علي ... لم يذكر: الحارث، ذكره الدارقطني في العلل (٢). ورواه: البزار (٣) عن إسحاق بن زياد الأيلي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن المنكدر عن جابر عن علي به، بنحوه ... وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد) اهـ. وعبد الرحمن بن إبراهيم هو: القاص، قال ابن معين (٤): (ليس بشيء)، وقال النسائي (٥)، وأبو حاتم (٦): (ليس بالقوي)، وذكره جماعة في الضعفاء (٧) ووثقه آخرون (٨)، والقول فيه قول الجمهور. وابنه، والراوي عنه، لم أقف على ترجمة لأي منهما. وسيأتي عند الطبراني

стр. 1697

في الأوسط بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به، لم يذكر فيه: على بن أبي طالب. وجاء الحديث من طرق أخرى عن علي، أولها: طريق خطاب - أو أبي خطاب - عنه ... رواها: ابن أبي عاصم في السنة (١) بسنده عن موسى بن عبيدة عن أبي معاذ عنه به، نحوه ... وموسى بن عبيدة هو: الربذي، لا يحتج به، ترك بعض النقاد الرواية عنه. وشيخه، وشيخ شيخه لم أعرفهما. والثانية: طريق الحسن بن على عنه ... رواها عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند (٢)، وزوائد الفضائل (٣)، وابن عساكر في تأريخه (٤) من طريق الحسن بن زيد (وهو: ابن الحسن بن على) عن أبيه عن جده به بنحوه، وفيه: (سيدا كهول أهل الجنة، وشبابها)، فالإسناد: حسن كما قاله الألباني، ولكن فيه زيادة لم ترد في غيره، وهي قوله: (وشبابها)، وهي زيادة منكرة، تفرد بها الحسن بن زيد عن آبائه، ولا يحتمل تفرده، فإنه يهم، وله عن أبيه أحاديث منكرة، ومعضلة (٥). وأبوه ثقة (٦).

стр. 1698

والثالثة: طريق ابن عباس عنه، رواها: الخطيب في تأريخه (١) بسنده عن طلحة بن عمرو (هو: الحضرمي) عن عطاء عن ابن عباس به، بنحوه، وفيه أن عليًا ما أخبرهما حتى ماتا ... وطلحة بن عمرو تقدم أنه متروك الحديث. وروى الحديث من طريق طلحة - أيضًا - عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ﷺ ، لم يُذكر على فيها. وعطاء هو: ابن أبي رباح. وهذا الإسناد: واه. والرابعة: طريق زر بن حبيش عنه ... رواها: ابن عدي في الكامل (٢) والدولابي في الأسماء والكنى (٣)، كلاهما من طريق عاصم عن زر به، بنحوه ... وهذا إسناد لا بأس به، فيه عاصم، وهو: ابن بهدلة صدوق، له أوهام، وحديثه على الوجه ... وقال الألباني (٤) عن الحديث بهذا الإسناد: (وهذا إسناد حسن معروف الحسن؛ فإن زرًا هذا ثقة، من رجال الشيخين، وعاصم أخراجا له مقرونا) اهـ. فإذا نظرنا إلى هذه الطريق مع طرق الحديث عن: خطاب - أو أبي الخطاب - عند ابن أبي عاصم في السنة، وعن الحسن بن على عند عبد الله ابن الإمام أحمد في الزوائد على مسند أبيه، وعن زر بن حبيش عند ابن عدي، والدولابي نجد أن الحديث لا ينزل بمجموعها عن درجة: الحسن

стр. 1699

لغيره - وبالله التوفيق -. وللحديث طرق أخرى عدة، ذكرها الدارقطني في العلل (١).

الحواشي

(١) (٣/ ١٤٢ - ١٥٢)، قال: (يرويه الشعبي، واختلف عنه. فرواه: الحكم بن عتيبة وزكريا بن أبي زائدة وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي وفراس بن يحيى وليث بن أبي سليم عن الشعبي عن الحارث عن علي ... فأما حديث الحكم فرواه عنه محمد بن مرة والحسن بن عمارة. وأما حديث زكريا بن أبي زائدة فرواه عنه الهذيل بن ميمون، واختلف عنه، فقال محمد بن الصباح الجرجرائى عن الهذيل بن ميمون عن زكريا عن الشعبي، وقال محمد بن يحيى بن أبي سمينة عن الهذيل عن زكريا عن أبي إسحاق، ثم قالا: عن الحارث بن على. وأما حديث عبد الأعلى فرواه عنه محمد بن طلحة، وأما حديث ليث بن أبي سليم فرواه عنه منصور بن أبي الأسود. وأما حديث فراس فرواه عنه شريك بن عبد الله وفضيل بن مرزوق وعبد الله بن أبي ميسرة أبو ليلى والحسن بن عمارة. وقيل: إن شريكا وفضيل بن مرزوق إنما أخذاه عن الحسن بن عمارة، و لم يسمعاه من فراس. ورواه ابن عيينة عن فراس، ولم يسمعه منه، وإنما أخذه عن الحسن بن عمارة عنه، ورواه إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن عمارة عن فراس عن الشعبى، فقال: عن حارثة بن مضرب عن علي. وقيل عن ابن عيينة فيه أقاويل عدة. وقال المسيب بن واضح عنه عن فراس. وقال أبو مسلم المستملي: عبد الرحمن بن يونس وابن المقرئ عن ابن عيينة عن الحسن بن عمارة عن فراس. وقال ابن أبي عمر العدني عن ابن عيينة حدثنا بعض أصحابنا عن فراس. وقال عمرو الناقد عن ابن عيينة ذكر ذلك عن الشعبي. وقال مشكدانة عن ابن عيينة ثنا غير واحد عن الشعبي. وقال كثير بن يحيى عن ابن عيينة عن عبيد المكتب عن الشعبي. وقال يعقوب الدورقى عن ابن عيينة ذكره داود عن الشعبي. وقال هارون بن حاتم عن ابن عيينة عن خالد بن سلمة الفأفأ عن الشعبى. وقال البرتي: عن إسحاق بن إسماعيل عن ابن عيينة عن ليث عن الشعبي عن الحارث عن علي، حدثناه النجاد عنه. وقال سعيد بن عيسى بن تليد عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، حدثناه أبو عبد الله الأيلى قال: ثنا مقدام بن داود بن عيسى ثنا عمى سعيد بن عيسى ثنا ابن عيينة، الحديث. وقال سعيد بن أبي مريم ثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، وكلهم قالوا: عن الحارث عن علي. وقال حجاج بن إبراهيم الأزرق=

стр. 1700

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عن ابن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قال على بن شبرمة عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قال وضاح بن حسان عن فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قيل عن هذيل بن ميمون عن زكريا عن أبى إسحاق عن الحارث عن علي. فأما حديث ابن أبى مريم عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي فقد خالفه المحاربى، رواه عن إسماعيل بن زبيد عن الشعبي عمن حدثه عن علي. وقال المحاربى - أيضًا - عن أبى جناب الكلبي - واسمه: يحيى بن أبي حية - عن زبيد الأيامي عن الشعبي عن يثيع - أو ابن يثيع - عن علي. وقال محمد بن أبان عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عن علي، ولم يذكر فيه زبيدا. وقال بكر بن خنيس عن أبي جناب عن الشعبي عن الحارث عن علي. وقال مغيرة بن مسلم و إسحاق الأزرق عن أبي جناب عن الشعبي عن علي. وقال إسحاق الأزرق - أيضًا - عن أبي جناب عن أبي إسحاق عن يثيع - أو ابن يثيع - عن علي. وقال عثمان بن مطر الشيباني عن أبي جناب الكلبى عن زر بن حبيش وسويد بن غفلة وعمرو بن شرحبيل وأبي الجعد - مولى أشجع - والمسيب بن عبد خير ووهب بن أبي جحيفة عن علي. واختلف عن مالك بن مغول، فرواه هشيم عن مالك بن مغول عن الشعبي وعن أبي إسحاق الكوفي عن الشعبي عن الحارث عن علي. ورواه أحمد بن يونس عن مالك بن مول عن الشعبي عن علي - ولم يذكر بينهما أحدا -. ورواه يونس بن أبى إسحاق وطعمة بن غيلان وسيار بن ثوبان عن الشعبي عن علي. وروي عن عكرمة بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن الشبعي عن الحارث بن سويد عن علي. وروى عن فطر عن أبي إسحاق عن الشعبي عن علي، وخالفه شريك - من رواية علي بن شبرمة عنه - وفضيل بن مرزوق - من رواية وضاح عنه - قالا: عن أبي إسحاق عن الحارث عن على - وقد تقدم ذكر ذلك -. وروي هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبى طالب عن علي. وروي عن الحسين بن على عن علي. وروي عن جابر بن عبد الله عن علي) اهـ، وقد علق المحقق على عدد من هذه الطرق، وعزاها إلى مخرجيها، فانظره - والله الموفق -. وللحديث طرق أخرى، انظر: زيادات عبد الله بن الإمام أحمد على الفضائل لأبيه (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ورقمه/ ٩٣، و (١/ ١٢٥) ورقمه/ ٩٤، و (١/ ٢١٦) ورقمه/ ٢٤٥، والقطيعي في زياداته (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) ورقمه/ ٤٩٩، و (١/ ٣٩٩) ورقمه/=

стр. 1701

ورواه: البزار (١) عن محمد بن هشيم عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن علي به، بنحوه، مختصرا ... وعبد الرحمن بن مالك قال الإمام أحمد (٢): (خرقت حديثه منذ دهر)، وقال الجوزجاني (٣): (ضعيف الأمر جدًّا)، وقال أبو حاتم (٤): (متروك)، وقال أبو داود (٥): (كذاب)، وقال مرة (٦): (يضع الحديث). والصواب في حديث يونس عن الشعبي ما رواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (٧)، وما رواه: القطيعي في زياداته (٨)، كلاهما من طريق سلم (٩) بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة به، بنحوه ... وهذا إسناد حسن؛ لأجل سلم بن قتيبة - وهو: ابن عمرو الباهلى - صدوق (١٠).

стр. 1702

٦٢٦ - [١٨] عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ : (هَذَانِ سيِّدَا كُهُوْلِ أهْلِ الجنَّةِ مِنَ الأوَّلِينَ، وَالآخِرِينَ إلَّا النَّبِيّينَ وَالمُرْسَلِين). رواه: الترمذي (١) - واللفظ له -، والبزار (٢)، والطبراني في الأوسط (٣)، والصغير (٤) كلهم من طريق محمد بن كثير المصيصى (٥) عن الأوزاعي عن قتادة عنه به ... ولفظ الطبراني في الأوسط: نظر النبي ﷺ إلى أبي بكر وعمر فقال: (هذان سيدا كهول أهل الجنة)، وفي

الحواشي

(١) في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) ٥/ ٥٧٠ ورقمه / ٣٦٦٤ عن الحسن بن الصباح البزار عن محمد بن كثير العبدى به .. وقوله: (العبدي) خطأ، لا أدري من أين هو؟ والصحيح أنه المصيصى الصنعاني، كما في: تحفة الأشراف (١/ ٣٤٠) رقم / ١٣١٣، وتحفة الأحوذي (١٠/ ١٥٠)، وكما في: مصادر الحديث الأخرى كالمعجمين الأوسط والصغير للطبراني - وسيأتي العزو إليهما -، والعلل لابن أبى حاتم (٢/ ٣٩٠) رقم / ٢٦٨١، والبغوى في شرح السنة (١٤/ ١٠٢ - ١٠٣) رقم / ٣٨٩٧، والمختارة للضياء المقدسى (٧/ ٩٥ - ٩٧) رقم / ٢٥٠٨ - ٢٥١٠، إذ رووه من طرف عن المصيصى، الصنعاني عن الأوزاعى به.
(٢) [١٠٥/ ب الأزهرية] عن بشر بن خالد العسكري والعباس بن عبد الله عن محمد بن كثير به.
(٣) (٧/ ٤٤٥) ورقمه / ٦٨٦٩ عن محمد بن أحمد بن عنبسة المصيصى عن محمد بن كثير به، بنحوه، مختصرا.
(٤) (ص / ٣٥١) ورقمه / ٩٥٦ عن محمد بن أحمد به، بنحوه، مختصرًا عما في الأوسط.
(٥) وكذا رواه: القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (١/ ١٤٨ - ١٤٩) ورقمه / ١٢٩ بسنده عن هدبة بن عبد الوهاب عن محمد بن كثير به.

стр. 1703

الصغير: (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة). قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه)، وقال الطبراني في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعى إلا محمد بن كثير، ولم يروه عن قتادة إلا الأوزاعى)، ونحوه في الصغير، مختصرا. ومحمد بن كثير هو: أبو يوسف الصنعاني، ضعيف الحديث. وعن يونس بن حبيب (١) أنه ذكر لابن المديني حديثه هذا عن الأوزاعى فقال: (كنت أشتهى أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه)، قال أبو حاتم معلقًا -: (صدوق، فإن قتادة عن أنس لا يجيء بهذا المتن). وذكره ابن عدي في الكامل (٢) وقال: (له روايات عن معمر، والأوزاعى خاصة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه) ... وبضعفه أعل الألباني الحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٣). وفي السند عنعنة قتادة، وهو: ابن دعامة، مدلس، عده الحافظ في الثالثة من مراتب المدلسين، ونقل الضياء في المختارة (٤) عن البخاري قال: (هذا حديث منكر)، قال الترمذي: (إنما أنكر محمد هذا من حديث قتادة عن أنس عن النبي ﷺ ). وشيخ الطبراني: محمد بن أحمد بن عنبسة، ترجم له الذهبي في تأريخ الإسلام (٥)، ولم يذكر فيه جرحًا، وتعديلًا.

стр. 1704

وللحديث طريق أخرى عن أنس ... رواها: ابن عساكر في تأريخه (١) والمقدسي في المختارة (٢)، كلاهما من طريق سهل بن زنجلة الرازي عن عبد الرحمن بن عمر عن عبد الله بن يزيد العبدي عن أنس به، بنحوه ... قال الألباني: (هذا إسناد لم أعرف منه غير سهل هذا، وهو ثقة) (٣) اهـ. والسبب في عدم معرفته لبقية الإسناد ما فيه من تحريف، فالصحيح أن سهلا يرويه عن عبد الرحمن بن مغرا (٤) عن عبد الله بن زيد الجرمي (٥) عن أنس به، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن مغرا صدوق (٦)، والمختار في سهل بن زنجلة أنه صدوق (٧) - أيضًا -، والحديث حسن لغيره بطريقه الأخرى، وشواهده، ولذا أورده الضياء فيما اختاره من الأحاديث الصحيحة من طريقيه عن أنس ﵁ وصححه السيوطى، والألباني (٨). ٦٢٧ - [١٩] عن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ قال: (يا عَلي، هَذَانِ سيِّدَا كهُوْلِ أهْلِ الجنَّةِ مِنَ الأوَّلِينَ،

стр. 1705

وَالآخِرِينَ إلَّا النَّبِيّينَ وَالمُرْسَلِين - أبو بكر، وعمر -. لا تُخْبِرهُمَا ذلكَ يَا عَليّ). هذا حديث رواه: البزار (١)، والطبراني في الأوسط (٢) - واللفظ له - كلاهما من طريق على بن عابس (٣) عن بدر بن الخليل، وعبد الملك بن أبي سليمان (٤)، وأبي الجحاف (٥)، وكثير النواء، أربعتهم عن عطية عن أبي سعيد به ... وقال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن بدر بن الخليل، ومن معه إلا على بن عابس، تفرد به الجبيري) اهـ، وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٦) وعزاه إلى البزار والطبراني في الأوسط، ثم قال: (وفيه على بن عابس، وهو ضعيف) اهـ، وأعله به - أيضًا -: الألباني (٧)، وهو كما قالا. وسأل ابن أبي حاتم (٨) أباه عن الحديث، فقال: (هذا خطأ، يرويه تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله

الحواشي

(١) كما في: كشف الأستار (٣/ ١٦٨) ورقمه / ٢٤٩٢ عن عبيد الله بن يوسف الثقفي عن علي بن عابس به.
(٢) (٥/ ٢١٦) ورقمه / ٤٤٢٨ عن عبد الله بن ناجية البغدادي (هو: عبد الله بن محمد بن ناجية) عن عبيد الله بن يونس الجبيري عن ابن عابس به.
(٣) بباء معجمة بواحدة، وسين مهملة. - الإكمال (٦/ ١٦).
(٤) في الأوسط: (سلمان)، - بلام، فميم -، وهو تحريف.
(٥) بجيم، وتشديد المهملة، وآخره فاء. - انظر: التقريب (ص / ٣٠٨) ت / ١٨١٥، والمغني (ص / ٥٧).
(٦) (٩/ ٥٣).
(٧) سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٤٩٢).
(٨) العلل (٢/ ٣٨٢) رقم / ٢٦٥٨.

стр. 1706

عليه وسلم - قال: "إن أهل الدرجات العلى" (١)، فأحسب على بن عابس أراد هذا الحديث) اهـ، وما حسبه قريب، ولا شك. وفات الهيثمى، والألباني إعلال الحديث لي ضعف عطية، وهو العوفي، راويه عن أبي سعيد، ثم هو مدلس من الرابعة، ولم يصرح بالتحديث. وبدر بن الخليل - في سنده - وثقه ابن معين (٢)، وأورده ابن شاهين في الثقات (٣)، وقال أبو حاتم (٤): (شيخ). وعبد الملك بن أبي سليمان قال الحافظ في التقريب: (صدوق له أوهام)، وقال (٥) في أبي الجحاف - واسمه: داود بن أبي عوف -: (صدوق شيعى، ربما أخطأ)، وتقدم أن كثير النواء ضعيف. وإسناد الحديث: ضعيف، ولمتنه شواهد عدة قد درستها هنا هو بها: حسن لغيره - والله الموفق -. ٦٢٨ - [٢٠] عن جابر بن عبد الله - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ : (أبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سيِّدَا كُهُوْلِ أهْلِ الجنَّةِ مِنَ الأوَّلِينَ، وَالآخِرِينَ. ولا تُخْبِرهُمَا يَا عَليّ).

стр. 1707

رواه: الطبراني في الأوسط (١) بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به ... وقال: (لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن محمد إلا سفيان بن عيينة، تفرد به سعيد بن عيسى) اهـ، وجعفر بن محمد هو: ابن على بن الحسين، وفي السند إليه شيخ الطبراني مقدام بن داود ليس بثقة، متكلم فيه. وشيخه: يحيى بن سعيد بن عيسى، هكذا وقع في سند الحديث، وهو تحريف، صوابه: سعيد بن عيسى، كما في كلام الطبراني عقب الحديث، وكما في شيوخ المقدام بن داود عند بعض من ترجم له (٢). والحديث أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٣)، وقال: (رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه المقدام بن داود، وقد قال ابن دقيق العيد إنه وثق، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات) اهـ. وتقدم (٤) الحديث عند البزار عن إسحاق بن زياد عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن محمد بن المنكدر عن جابر عن علي به، بنحوه ... وسنده ضعيف، وفيه راويان لم أقف على ترجمة لأي منهما، والحديث عن علي أشهر - والله تعالى أعلم -.

стр. 1708

٦٢٩ - [٢١] عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: (أبُو بَكْرٍ، وعُمرُ سيِّدَا كُهُوْلِ أهْلِ الجنَّةِ مِنَ الأوَّلِينَ، وَالآخِرِينَ إلَّا النَّبِيّينَ وَالمُرْسَلِين. لا تُخْبِرهُمَا يَا عليّ). رواه: البزار (١) بسنده عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول (٢) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به ... وقال: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله إلّا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، ولا نعلمه يروى عن ابن عمر إلّا من هذا الوجه. وعبد الرحمن لين الحديث) اهـ، وعبد الرحمن بن مالك وهاه الإمام أحمد، والجوزجاني، واتهمه أبو داود بوضع الحديث، وبه أعل الهيثمى الحديث في مجمع الزوائد (٣)، قال: (متروك). وقال ابن أبي حاتم (٤) عن أبي زرعة: (هذا حديث باطل)، قال: يعني بهذا الإسناد، وامتنع أن يحدثنا، وقال: (اضربوا عليه). وبعبد الرحمن بن مالك بن مغول أعله الألباني (٥)، ونقل تكذيب أبي داود له، وترك الدارقطني لحديثه، ثم قال: (وهو آفة هذا الإسناد، وإنما ذكرته لبيان حاله) اهـ، وفيما ثبت من الأحاديث الكثيرة في هذا الباب غنية عن حديث ابن مالك بن مغول، وتقدمت.

стр. 1709

٦٣٠ - [٢٢] عن أبي هريرة - رضى الله عنه - عن النبي ﷺ قال: (إنَّ الرَّجلَ منْ أهلِ علِّيْينَ (١) يشرفُ (٢) علَى أهلِ الجنَّةِ، كأنَّهُ كوكب دُرّيٌ (٣). وإنَّ أبَا بكرٍ، وعمرَ منهُمَا، وَأنعَمَا (٤)).

الحواشي

(١) أي: الذين في أعلى الأمكنة ... مأخوذ من العلو، وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع. وقال مجاهد في قوله - تعالى - في سورة المطففين، الآية
(١٨) : ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾، عليون: السماء السابعة). وقيل غير ذلك. - انظر: شرح السنة (١٤/ ١٠٠)، والنهاية (باب: العين مع اللام) ٣/ ٢٩٤ وتفسير ابن كثير (٤/ ٥١٩).
(٢) أي: يطلع عليهم، واصله من الشرف، وهو: العلو، ومن نظر إلى شيء من موضع مرتفع يكون أكثر لإدراكه. - انظر: المجموع المغيث (٢/ ١٨٧)، والنهاية (باب: الشين مع الراء) ٢/ ٤٦٢.
(٣) مرفوعة الدال، لا تهمز، قاله أبو داود أثناء سياقه للحديث في سننه (٤/ ٢٨٧). والدري: الشديد الإنارة؛ تشبيها للدر بصفائه. وقيل: الكوكب الدريّ عند العرب هو عظيم المقدار. وقيل غير ذلك. - انظر: النهاية (باب: الدال مع الراء) ٢/ ١١٣.
(٤) فسر قوله: "وأنعما" في الحديث عقبه في مسند عبد بن حميد (المنتخب ص / ٢٨٠) بأن المقصود: (وأرفعا). وعند الطبراني في الأوسط (٤/ ٢٥٦) من طريق إسماعيل بن يعقوب الأسدي بأن المقصود: (وأخصبا). وقيل - كما في: تأريخ جرجان (ص / ١٨١) عقب الحديث -: (وحق لهما). وقال البغوي في شرح السنة (١٤/ ١٠٠ - ١٠١):) وقوله: (أنعما) يعني: زادا على ذلك. يقال: قد أحسنت إلي وأنعمت، أي: زدت على الإحسان. وفي بعض الروايات: قيل لأبي سعيد ما أنعما؟ قال: أهل ذاك هما. وقيل: أنعما، أي: صارا إلى النعيم، ودخلا فيه، كما يقال: أجنب الرجل إذا دخل في الجنوب، واشمل إذا دخل في الشمال) ا هـ، ونحوه، مختصرًا في النهاية لابن الأثير (باب: النون مع العين) ٥/ ٨٣، وفي جامع الأصول له (٨/ ٦٢٨): (أنعم فلان النظر في الأمر،=

стр. 1710

هذا الحديث رواه: البزار (١) عن زيد بن أخزم (وهو: أبو طالب البصري)، والطبراني في الأوسط (٢) - واللفظ له - عن محمد بن الحسين بن مكرم عن محمد بن خالد بن خداش (٣)، كلاهما عن سلم بن قتيبة أبي قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة به ... وللبزار: (إن أهل الدرجات ليراهم من هو أسفل منهم كما يرى الكوكب الدري في أفق السماء. وإن أبا بكر، وعمر منهم، وأنعما). والحديث أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٤)، وعزاه إلى الطبراني، وقال: (ورجاله رجال الصحيح غير سلم (٥) بن قتيبة وهو ثقة) اهـ، والمختار أن سلمًا صدوق (٦)، وشيخه يونس بن أبي إسحاق يهم قليلا (٧)، ومحمد بن خالد

الحواشي

(١) [٢٧٤ / أ] الأزهرية.
(٢) (٧/ ٦) ورقمه / ٦٠٠٣.
(٣) بكسر معجمة، وخفة دال، وآخره معحمة. - المغني (ص/٩٠). والحديث من طريقه رواه - أيضًا -: القطيعي في زياداته على الفضائل (١/ ٤٤٢) ورقمه / ٧٠٦.
(٤) (٩/ ٥٤).
(٥) بفتح السين، وسكون اللام، وآخره ميم. - انظر: الإكمال (٤/ ٣٤٥)، والمغني (ص / ١٣١).
(٦) انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٦) ت / ١١٤٨، والثقات لابن شاهين (ص / ١٥١) ت / ٤٦٢، والكاشف وحاشيته لسبط ابن العجمي (١/ ٤٥١) ت/ ٢٠١٥، والتقريب (ص / ٣٩٧) ت / ٢٤٨٤.
(٧) انظر: التقريب (ص / ١٠٩٧) ت / ٧٩٥٦.

стр. 1711

ابن خداش - الراوي عن سلم - يغرب (١) ... ولم أقف على الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وهو لا بأس به، حسن - إن شاء الله -. ٦٣١ - [٢٣] عن أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه - أن النبي ﷺ قال: (إنَّ الرَّجلَ منْ أهلِ علِّيّينَ ليُشْرفُ علَى أهلِ الجنَّة، فتُضِيءُ الجنَّةُ لِوجهِهِ، كأنَّهَا كوكبٌ دُرّيٌ، وإنَّ أبَا بكرٍ وعمرَ لَمِنهُمْ، وَأنعَما). هذا الحديث جاء من طريقين عن أبي سعيد. أولهما عن أبي الحسن عطية بن سعد العوفي عنه به. وروي عن عطية العوفي من أكثر من عشرين وجها، منها: ما رواه: أبو داود السجستاني (٢) - واللفظ له - بسنده عن أبان بن تغلب عنه به ... وعطية ضعيف، وفي السند: وهيب بن عمرو النمري (٣)،

الحواشي

(١) انظر: التقريب (ص / ٨٤٠) ت / ٥٨٨٠.
(٢) فِي (كتاب: الحروف والقراءات، باب - كذا، دون ترجمة -) ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨ ورقمه/ ٣٩٨٧ عن يحيى بن الفضل عن وهيب - يعني: ابن عمرو النمري - عن هارون - يعني: ابن موسى النحوي - عن أبان بن تغلب به. ورواه: القطيعى في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (١/ ٣٤٩) ورقمه / ٥٠٣ عن أبي بكر الباغندي عن يحيى بن الفضل عن وهيب، و (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) ورقمه/ ٥٦٩، ورواه: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص/ ٤٦ - ٤٨) ورقمه/ ١٢ بسنديهما عن مسكين بن بكير، كلاهما عن هارون به.
(٣) بفتح النون، والميم، وفي آخرها الراء المهملة ... نسبة إلى رجل اسمه: النمر. - انظر: الأنساب (٥/ ٥٢٤ - ٥٢٥).

стр. 1712

مستور (١). وهارون هو: ابن موسى النحوي. وأبان بن تغلب هو: أبو سعد الكوفي، ثقة، تكلم فيه للتشيع (٢)، وذلك الكلام لا تأثير له في روايته هذه. وما رواه: الترمذي (٣)، والإمام أحمد (٤)، وأبو يعلى (٥)، كلهم من حديث محمد بن فضيل (٦) عن سالم بن أبي حفصة (٧)، وعبد الله بن صهبان (٨)، وابن أبي ليلى، وكثير النواء، وسليمان بن مهران الأعمش (٩)،

الحواشي

(١) انظر: التأريخ الكبير للبخاري (٨/ ١٧٧) ت / ٢٦١٤ والجرح والتعديل (٩/ ٣٥) ت / ١٥٩، والثقات لابن حبان (٩/ ٢٣٠)، والتقريب (ص / ١٠٤٥) ت / ٧٥٣٨.
(٢) انظر: أحوال الرجال (ص / ٦٧) ت / ٧٤، والتقريب (ص / ١٠٣) ت / ١٣٧.
(٣) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر - رضى الله عنه -) ٥/ ٥٦٧، ورقمه / ٣٦٥٨ عن قتيبة (هو: ابن سعيد) عن محمد بن فضيل به.
(٤) (١٨/ ٣٨٢ - ٣٨٣) ورقمه / ١١٨٨٢ - ومن طريقه: المزي في تهذيب الكمال (١٥/ ١٢٨ - ١٢٩) عن ابن فضيل به، بنحوه. وهو في الفضائل - أيضا - (١/ ١٦٨ - ١٦٩) ورقمه / ١٦٢.
(٥) (٢/ ٤٧٣) ورقمه / ١٢٩٩ عن أبي خيثمة (هو: زهير) عن ابن فضيل به، بنحوه.
(٦) بالفاء، والضاد المعجمة. - انظر: المؤتلف للدارقطني (٤/ ١٧٤٥)، وتبصير المنتبه (٣/ ١٠٨١).
(٧) وكذا رواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (١/ ١٧١) ورقمه / ١٦٨ بسنده عن سالم بن أبى حفصة. وقرن به: مطرف بن طريف.
(٨) بضم المهملة، وسكون الهاء، بعدها موحدة. - التقريب (ص / ٥١٦) ت / ٣٤١٦.
(٩) ورواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته المشار إليها (١/ ١٧١) ورقمه / ١٦٨ ج من طريق الأعمش وكثير النواء وعبد الله بن صهبان، كلهم عن عطية. وكذا =

стр. 1713

خمستهم عنه به، بلفظ: (إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم، وأنعما)، وهذا لفظ الترمذي، ولفظ الإمام أحمد، وأبي يعلى نحوه. وسالم بن أبي حفصة صدوق، غالٍ في التشيع (١). وابن صهبان لين الحديث (٢). وابن أبي ليلى هو: محمد، قال الحافظ: (صدوق سئ الحفظ جدا). وكثير النواء ضعيف - أيضًا -، والأعمش مدلس، ولم يصرح بالتحديث. وما رواه: ابن ماجه القزويني (٣)، والإمام أحمد (٤)، وأبو يعلى (٥)،

الحواشي

(١) انظر: التقريب (ص/ ٣٥٩) ت / ٢١٨٤.
(٢) انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٨٥) ت/ ٣٩٦، والتقريب (ص/ ٥١٦) ت/ ٣٤١٦.
(٣) في المقدمة (فضائل أصحاب النبي ﷺ ، فضل أبي بكر - رضى الله عنه -) ١/ ٣٧ ورقمه/ ٩٦ عن علي بن محمد، وعمرو بن عبد الله، كلاهما عن وكيع عن الأعمش به، بنحوه.
(٤) (١٨/ ٤٢٢) ورقمه/ ١١٩٣٩ عن وكيع، و (١٧/ ٢٢٣) ورقمه/ ١١٢١٣ عن ابن نمير، و (١٨/ ٢٢٣) ورقمه/ ١١٦٩٠ عن عبد الرزاق عن سفيان، ثلاثتهم عن الأعمش به، بنحوه. وهو في الفضائل له (١/ ١٦٩) ورقمه / ١٦٤ عن عبد الرزاق - وحده -، و (١/ ١٧٠) ورقمه/ ١٦٦ عن وكيع - وحده - وهو من طريق وكيع للقطيعي في زياداته (١/ ٤٢٦) ورقمه/ ٦٧٣. ورواه - أيضًا -: ابن أبى شيبة (٧/ ٤٧١) رقم/ ٣ عن وكيع به، بنحوه.
(٥) (٢/ ٤٠٠) ورقمه/ ١١٧٨ عن زهير عن جرير عن الأعمش به، بنحوه.

стр. 1714

كلهم من طريق الأعمش به، بنحو حديث الترمذي. ولم يصرح الأعمش في هذه الطريق - أيضًا - بالتحديث (١). وما رواه: الإمام أحمد (٢) - وحده - من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد عنه به، وهما طريقان حسنان لو لا ضعف عطية العوفي، فإسماعيل بن أبي خالد صدوق. وما رواه: أبو يعلى (٣) - وحده - من طريق فضيل بن سليمان عن كثير بن قاروندا عنه به، بنحو حديث الترمذي ... وابن قاروندا مستور، ذكره ابن حبان في الثقات (٤)، وقال ابن القطان (٥): (لا يعرف حاله)، وقال الحافظ (٦): (مقبول). وابن سليمان قال فيه الحافظ في التقريب: (صدوق، له خطأ كثير).

стр. 1715

وما رواه: الطبراني في الأوسط (١)، والصغير (٢) بسنده عن الهيثم بن حبيب الصيرفي عنه به ... قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن الهيثم بن حبيب الصيرفي إلا حفص بن أبي داود، تفرد به أبو الربيع الزهراني)، ونحوه في الصغير مختصرا. والهيثم بن حبيب صدوق (٣)، إلا أن الراوي عنه: حفص بن أبي داود، متروك (٤) مع إمامته في القراءة (٥). وما رواه - أيضًا - في الأوسط (٦) بسنده عن علي بن هاشم عن جابر بن الحسن وعمر، وأبي محمد، وزكريا بن أبي زائدة، وكثير النواء، وعبد الملك بن سليمان، ستتهم عنه به، بنحو حديث الترمذي ... وقال: (لم يروه عن علي بن هاشم إلا زحمويه) اهـ، وزحمويه اسمه: زكريا بن

الحواشي

(١) (٤/ ٢٥٦) ورقمه/ ٣٤٥١ عن الحسن بن سليمان الدارمى عن أبى الربيع الزهراني عن حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب به، بنحوه.
(٢) (ص / ١٤٨) ورقمه/ ٣٤٥ سندًا، ومتنا.
(٣) التقريب (ص / ١٠٣٠) ت / ٧٤١٠، وانظر: الجرح والتعديل (٩/ ٨٠) ت/ ٣٢٧، وتهذيب الكمال (٣٠/ ٣٦٩) ت / ٦٦٤٢.
(٤) تركه الإمام أحمد (العلل - رواية: عبد الله - ٤/ ١٣٣)، وابن المديني، والبخاري، ومسلم وغيرهم ... انظر: تأريخ بغداد (٧/ ١٨٦) ت / ٤٣١٢، وتهذيب الكمال (٧/ ١٠ - ١٧) ت/ ١٣٩٠.
(٥) التقريب (ص/ ١٥٧) ت/ ١٤١٤.
(٦) (٣/ ٤٥٤) ورقمه/ ٢٩٧٥ عن إبراهيم (هو: ابن أحمد بن مروان الواسطى) عن زكريا بن يحيى زحمويه عن علي بن هاشم به، بنحوه. وفي سنده في المطبوع: (عن زكريا بن يحيى عن رحمويه)، وفيه خطأ في موضعين، أولهما قوله: (عن زكريا عن رحمويه)، وهما واحد. والآخر قوله: (رحمويه) - بالراء المهملة -، والصواب أنه بالزاي، كما في الإكمال (٤/ ١٧٩).

стр. 1716

يحيى الواسطى، لا أعرف حاله (١). وعلي بن هاشم له مناكير. وعبد الملك بن سليمان هو المعروف بفليح بن سليمان، وهو صدوق كثير الخطأ - وتقدما -. وجابر بن الحسن، وعمر، وأبو محمد لم أعرفهم. وكثير النواء ضعيف. ورواه - أيضًا - (٢) بسنده عن حسين الأشقر عن شريك عن إبراهيم بن مهاجر عنه به، بنحو حديث الترمذي ... وقال: (لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر إلا شريك، تفرد به حسين الأشقر) اهـ، وهو كما قال. وحسين هو: ابن الحسن الأشقر، قال الحافظ في التقريب: (صدوق يهم، ويغلو في التشيع). وشريك هو: ابن عبد الله ضعيف. وإبراهيم بن مهاجر هو: البجلي ضُعّف، وقال الحافظ: (صدوق لين الحفظ). وما رواه - أيضًا - (٣) بسنده عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عنه به، بلفظ: (إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليين كما يتراءى أهل الدنيا الكوكب الدري في السماء، وإن أبا بكر، وعمر منهم). والحسن بن أبي جعفر ضعيف، والمنذر بن الوليد هو: ابن عبد الرحمن

стр. 1717

العبدي، ثقة (١) هو، وأبوه (٢). وشيخ الطبراني: يعقوب بن مجاهد، لا بأس به (٣). وما رواه - أيضًا - (٤) بسنده عن إسماعيل بن يعقوب الأسدي عنه به، بلفظ: (إن أهل السماء الدنيا ليرون أهل عليين ... )، ثم هو بنحوه. وشيخ الطبراني: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وهو لا بأس به. وما رواه - أيضًا - (٥) بسنده عن مهدي (٦) عنه به، وفيه: (كما يضيء القمر ليلة البدر)، ثم الحديث بنحوه، وقال: (لم يرو هذا الحديث عن مهدي إلا الجراح، تفرد به على بن أبي بكر) اهـ. ومهدي هو: ابن الأسود الكندي، مجهول (٧)، وعمر بن على بن أبي بكر لم أقف على ترجمة له، وأبوه على - في الإسناد - ثقة (٨).

الحواشي

(١) التقريب (ص/ ٩٧١) ت/ ٦١٤١.
(٢) المرجع نفسه (ص / ١٠٣١) ت/ ٧٤٨٤.
(٣) انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢١٥) ت/ ٨٩٩.
(٤) (٦/ ٢٢٩ - ٢٢٨) ورقمه/ ٥٤٨٣ عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة عن منجاب بن الحارث عن إسماعيل بن يعقوب به، بنحوه.
(٥) (٢/ ٤٦٣) ورقمه/ ١٧٩٩ عن أحمد بن علي بن إسماعيل الرازى عن نوح عن محمد بن على بن أبى بكر وأبيه عن الجراح بن الضحاك الكندى عن مهدى به، بنحوه.
(٦) ورواه من طريق ابن مهدى - أيضًا -: السهمي في تأريخ جرجان (ص/ ١٨٠ - ١٨١) بسنده عن الجراح عنه به، بنحوه.
(٧) الجرح والتعديل (٨/ ٣٣٧) ت / ١٥٥٠.
(٨) المصدر نفسه (٦/ ١٧٦) ت/ ٩٦٦.

стр. 1718

وما رواه في الصغير (١) بسنده عن محمد بن عبد العزيز الرملى عن القاسم بن غصن عن إسماعيل بن سميع به بنحو حديث الترمذي ... وقال: (لم يروه عن إسماعيل بن سميع إلا ابن غصن، ولا عنه إلا محمد بن عبد العزيز، تفرد به على بن داود القنطري) اهـ،، وابن غصن ليس بالقوي، يحدث بأحاديث مناكير، بخاصة إذا روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملى (٢) - كما هنا -، والرملى ضعف، وله أوهام. وشيخ الطبراني: علي بن يوسف المستملى لم أقف على ترجمة له. ومما سبق يتضح أن الحديث من الطرق المتقدمة جميعًا يدور على عطية العوفي (٣)، وقدمت عن أهل العلم أنه ضعيف، ومدلس، عده الحافظ في

الحواشي

(١) (ص/ ٢٢٢) ورقمه ١/ ٥٦١ عن علي بن يوسف المستملى عن علي بن داود القنطري عن محمد بن عبد العزيز الرملي به، بنحوه.
(٢) انظر: الكامل (٦/ ٣٦)، وانظر سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/ ٢٤٩) ت/ ٢٦٤، والمجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٣)، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (ص/ ١٥٩) ت/ ٥٢٠. والحديث من طريق إسماعيل، بن سميع رواه - أيضًا -: ابن حبان في المجروحين (٣/ ١١) بسنده عنه به، بنحوه.
(٣) والحديث من طريق عطية العوفي رواه - أيضًا -: ابن أبى عاصم في السنة (٢/ ٦٠٢) ورقمه / ١٤١٧ بسنده عن عبد الملك بن عمير، والحميدى في مسنده (٢/ ٣٣٣) ورقمه/ ٧٥٥، وأبو نعيم في الفضائل (ص/ ٩٢) ورقمه/ ٩٠، والعشارى في الفضائل (ص/ ٨٧) ورقمه/ ٦١٣ بأسانيدهم عن مالك بن مغول، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٧١) ورقمه/ ١٦٩ بسنده عن أبى الجحاف (واسمه: داود بن أبي عوف)، والدولابي في الكنى (١/ ١٠٤) بسنده عن أبي الضحاك، وعبد الله في زياداته على الفضائل لأبيه (١/ ١٩٦) ورقمه/ ٢١٢ بسنده عن إبراهيم بن سليمان، والقطيعى في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (١/ ١٤٩) ورقمه/ ١٣١ بسنده عن عمرو بن قيس، و (١/ ٣٧٤) ورقمه / ٥٥٩ بسنده عن الصبي بن الأشعث، و (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) =

стр. 1719

المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، وقال: (ضعيف الحفظ، مشهور بالتدليس القبيح). وتابعه: أبو الوداك (١) جبر بن نوف (٢)، روى حديثه الإمام أحمد (٣)، وأبو يعلى (٤)، كلاهما من طريق مجالد بن سعيد (٥) عنه به، بنحو حديث الترمذي ... وأبو الوداك لا ينزل عن درجة الصدوق (٦)، لكن الراوي عنه: مجالد بن سعيد، وهو ضعيف، وأورد حديثه هذا ابن القيسراني في معرفة التذكرة (٧)، وأعله بضعفه، وهو كما قال.

الحواشي

(١) بفتح الواو، وتشديد الدال، وآخره كاف. - التقريب (ص / ١٩٤) ت / ٩٠٢.
(٢) بفتح النون، وسكون الواو، وآخره فاء. - انظر: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها، والمغني لابن طاهر (ص / ٢٥٩).
(٣) (١٨/ ١٣٣) ورقمه / ١١٥٨٨ عن يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، و (١٧/ ٣٠١ - ٣٠٢) ورقمه / ١١٢٠٦ عن يحيى (وهو: القطان)، كلاهما عن مجالد بن سعيد به، بنحوه. وهو في الفضائل له (١/ ١٦٩ - ١٧٠) ورقمه / ١٦٥ عن يحيى بن زكريا به.
(٤) (٢/ ٤٦١) ورقمه / ١٢٧٨ عن زهير عن عبد الله بن جعفر عن عيسى (وهو: ابن يونس) عن مجالد بن سعيد به، بنحوه.
(٥) ومن طريق مجالد رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل (١/ ١٧١) ورقمه / ١٦٨ ب.
(٦) انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٤٩٥) ت / ٨٩٥، والتقريب (ص / ١٩٤) ت / ٩٠٢، وإكمال مغلطاي (٣/ ١٦٠) ت / ٩٣٨.
(٧) (ص / ١٢٠) ورقمه / ٢٥٠.

стр. 1720

وخلاصة القول: أن الحديث جاء بإسنادين ضعيفين ضعفًا منجبرا، إذ ليس فيهما من يترك حديثه لأجله (١)، فيعضد أحدهما الآخر، فيرتقى إلى درجة الحسن لغيره - إن شاء الله -، وحكم البغوي في شرح السنة (٢) بحسنه. وضعفه الألباني في تعليقه على المشكاة (٣)، وهو حسن لغيره فيما ظهر مما تقدم، وبالله التوفيق. وروى البخاري (٤)، ومسلم (٥) من حديث صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: (إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق، أو الغرب، لتفاضل ما بينهم). قالوا: يا رسول الله! تلك منازل الأنبياء، لا يبلغها غيرهم. قال: (بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين)، وهذا لفظ مسلم. وعندهما (٦) نحوه من حديث سهل بن سعد

الحواشي

(١) عدا طريق الهيثم بن حبيب عن عطية، عند الطبراني في الأوسط، ففيها: حفص بن أبي داود متروك - كما تقدم - وهى طريق واحدة من عشرين طريقًا عن عطة العوفي.
(٢) (١٤/ ١٠٠).
(٣) (٣/ ١٧٠٩) رقم/ ٦٠٤٩.
(٤) في (كتاب: بدء الخلق، باب: ما حاء في صفة الجنة وأهلها) ٦/ ٣٦٨ ورقمه/ ٣٢٥٦.
(٥) في (كتاب: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: ترائى أهل الجنة في الغرف) ٥/ ٢١٧٧ ورقمه/ ٢٨٣١.
(٦) أما عند البخاري ففي: (باب: صفة الجنة والنار، من كتاب: الرقاق) ١١/ ٤٢٤ ورقمه / ٦٥٥٥. وأما مسلم فرواه: في الموضع المتقدم، ورقمه/ ٢٨٣٠.