الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة · Канз Шариа

стр. 316

أيضًا -: الترمذي (١) بسنده عن نوح بن قيس، وابن ماجه (٢) بسنده عن الحكم بن عبدة، كلاهما عن أبي هارون العبدي به، دون الشاهد، ليس فيه إلّا الوصاة بطلاب العلم (٣). وقال الترمذي عقبه: (هذا حديث لا نعرفه إلّا من حديث أبي هارون عن أبي سعيد) اهـ، وأبو هارون اسمه: عمارة بن جوين (٤)، البصري، شيعي، خارجي، متهم في الحديث (٥)، أنكر شعبة

الحواشي

(١) (٥/ ٣٠) ورقمه/ ٢٦٥١.
(٢) (١/ ٩٠ - ٩١) ورقمه/ ٢٤٧.
(٣) والحديث من طرق أخرى عن أبي هارون دون الشاهد رواه جمع من أهل العلم، منهم: معمر في جامعه (١١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) ورقمه/ ٢٠٤٦٦ - ومن طريقه: البغوي في شرح السنة (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) ورقمه/ ١٣٤ - ، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص/ ١٧٦) ورقمه/ ٢٢، وتمام في الفوائد (١/ ٧٠) ورقمه/ ١٥١ بسنده عن مخلد بن الحسين، والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ٢٣٨) ورقمه/ ٩٠٥، وفي شرف أصحاب الحديث (ص/ ٢١ - ٢٢) ورقمه/ ٣٣ - ٣٥. وكذا رواه: الخطيب في الجامع (١/ ٢٠٢) ورقمه/ ٣٥٧، وفي الفقيه والمتفقه (٢/ ٢٣٧) ورقمه/ ٩٠٤ بسنده عن ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ابن زحر عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد به، دون الشاهد .... والإسناد فيه علل متعددة، ليس هذا مكان شرحها، وبيانها.
(٤) بضم الجيم، وفتح الواو، وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وآخره نون. - الإكمال (٢/ ١٧٣).
(٥) انظر: الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ٢٠٣) ت/ ٢٤٢٧، والتقريب (ص/ ٢٩٩) ت/ ١٧٤١.

стр. 317

ابن الحجاج حديثه هذا، وذكره ابن عدي (١)، والذهبي (٢) في مناكيره، وضعفه البغوي (٣)، وابن القطان (٤)، والسيوطي (٥)، والمناوي (٦)، والألباني (٧) ... وهو حديث واه من هذا الوجه عن أبي سعيد. وأما من طريق أبي هريرة ﵁ عن أبي سعيد فرواه: أبو نعيم (٨) عن أبي نصر عن زنجويه عن محمد بن أسلم عن قبيصة عن سفيان الثوري عنه به، بنحوه ... وهذا إسناد فيه عدة علل، الأولى: أن قبيصة، وهو: ابن عقبة أبو عامر الكوفي ليس بذاك في سفيان الثوري؛ لأنه سمع منه وهو صغير (٩). والثانية: أن المعروف عن سفيان الثوري ما رواه أبو داود الجفري، وغيره ممن تقدم ذكرهم عنه عن أبي هارون العبدي عن أبي

الحواشي

(١) الكامل (٥/ ٧٩).
(٢) الميزان (٤/ ٩٤) ت/ ٦٠١٨.
(٣) شرح السنة (١/ ٢٨٧) رقم/ ١٣٤.
(٤) بيان الوهم (٤/ ٣١ - ٣٢)، وقال (٤/ ٣٤): (ولهذا المعنى - يعني: الاستيصاء بالمتفقهه خيرًا - إسناد جيد غير هذا، سنذكره - إن شاء الله تعالى - .... ) اهـ، ثم ذكره (٥/ ٢١٥ - ٢١٧) عن ابن أبي حاتم بسنده عن عباد بن العوام عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، دون الشاهد ... وكان قال في الإسناد إنه حسن بل صحيح. وسيأتي الكلام فيه.
(٥) الجامع الصغير (١/ ٣٢٧) ورقمه/ ٢١٣٨.
(٦) فيض القدير (٢/ ٥٠٧) رقم/ ٢١٣٨.
(٧) في عدد من كتبه، ومنها: ضعيف سنن الترمذي (ص/ ٣١٥) ورقمه/ ٤٩٦، وضعيف سنن ابن ماجه (ص/ ١٩) ورقمه/ ٥٠.
(٨) الحلية (٩/ ٢٥٢ - ٢٥٣).
(٩) انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٢٦) ت/ ٧٢٢، وتاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٣) ت/ ٦٩٤٧، وتهذيب الكمال (٢٣/ ٤٨١) ت/ ٤٨٤٣.

стр. 318

سعيد. وروايتهم هي المعروفة عن سفيان، ورواية قبيصة ليست كذلك. وسفيان - من رواية الجماعة عنه - شاركه جماعة في رواية الحديث كذلك عن أبي هارون - كما سلف -. والثالثة: أن سفيان - الثوري من أتباع التابعين (١)، لم يدرك أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ لا أبا هريرة، ولا غيره، فحديثه عنهم منقطع، أو معضل - للاحتمال أن يكون الساقط أكثر من واحد -. والرابعة: أن أبا نصر، واسمه: أحمد بن الحسين بن عبد الله المرواني لا تعرف حاله، ترجم له السمعاني (٢)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. ولم أقف له على ترجمة عند غيره. وشيخه زنجويه هو: ابن محمد اللباد النيسابوري. وأما من طريق أبي نضرة عنه فرواه: ابن أبي حاتم (٣) - واللفظ له -، والرامهرمزي (٤)، والحاكم (٥)، وتمام (٦) بأسانيدهم عن عباد (هو: ابن العوام)، والرامهرمزي (٧) بسنده عن بشر بن معاذ العقدي عن أبي عبد الله - شيخ ينزل وراء منزل حماد بن زيد -، عن الجريري عنه به، دون الشاهد، ولفظه: (مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ ، كان رسول الله ﷺ يوصينا بكم) ... وهذا إسناد ضعيف؛ لأن

стр. 319

الجريري، واسمه: سعيد بن إياس تغير بأخرة - وتقدم -، ولا يدرى متى سمع منه عباد بن العوام، وهو أبو سهل الواسطي. والراوي الآخر المكنى بأبي عبد الله لم أعرفه، وفي السند إليه موسى بن زكريا، وهو: التستري، متروك الحديث (١). وأما من طريق أبي خالد الأسدي عنه فرواه: الرامهرمزي (٢) بسنده عن يحيى الحماني عن ابن الغسيل عنه به، دون الشاهد - أيضًا - ... وفي الإسناد علل، منها: أن الحماني فيه غفلة، ومتهم بسرقة الحديث (٣). وأن ابن الغسيل وهو: عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري مختلف فيه، فوثقه ابن معين (٤)، وأبو زرعة (٥)، والنسائي (٦)، والدارقطني (٧)، والذهبي (٨)، وقال ابن معين - مرة - (٩): (صويلح)، وقال النسائي (١٠) - أخرى -: (ليس به بأس)، وقال الذهبي (١١) - مرة -: (صدوق). وضعفه

الحواشي

(١) انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص/ ١٥٦) ت/ ٢٢٧، والميزان (٥/ ٣٣٠) ت/ ٨٨٦٤.
(٢) المحدث الفاصل (ص/ ١٧٦) ورقمه/ ٢٣.
(٣) انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٦٨) ت/ ٦٩٥، والتقريب (ص/ ١٠٦٠) ت/ ٧٦٤١.
(٤) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٣٤٩).
(٥) كما في: الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٩) ت/ ١١٣٤.
(٦) كما في: تهذيب الكمال (١٧/ ١٥٦) ت/ ٣٨٤٠.
(٧) كما في: تأريخ بغداد (١٠/ ٢٢٦) ت/ ٥٣٥٧.
(٨) الديوان (ص/ ٢٤٢) ت/ ٢٤٥٤.
(٩) كما في: تأريخ الدارمي عنه (ص/ ١٣٧) ت/ ٤٥٠.
(١٠) كما في: الموضع المتقدم نفسه من تهذيب الكمال.
(١١) الكاشف (١/ ٦٣٠) ت/ ٣٢١٣.

стр. 320

النسائي (١) - مرة أخرى -، وأورده العقيلي (٢)، وابن حبان (٣)، وابن عدي (٤)، وابن الجوزي (٥) في الضعفاء. قال ابن حبان: (كان ممن يخطئ، ويهم كثيرًا - على صدق فيه -، والذي أميل إليه فيه: ترك ما خالف الثقات من الأخبار، والاحتجاج. كلا وافق الثقات من الآثار، وقد مرض الشيخان القول فيه - أحمد، ويحيى -)، وخلص ابن حجر في التقريب (٦) إلى أنه صدوق فيه لين. والحديث من طريق عباد بن العوام صححه الحاكم، والذهبي (٧)، وقالا: إنه لا علة له، ولم يفطنا لعلته. كما أن ابن القطان لم يفطن إلى علل الإسنادين فأثبت الحديث بهما، وقال (٨): (رجال هذا الإسناد الثاني الذي ذكر الرامهرمزي، والأول الذي ذكر ابن أبي حاتم ثقات)، ثم قال: (فإن قلت: فإن الجريري مختلط. قلنا: رواه عنه حماد بن زيد، وهو روى عنه قبل الاختلاط) اهـ، وابن زيد إنما له ذكر في الإسناد، وليس من رجاله؟! وخلاصة القول: أن الحديث بالشاهد ورد من طريقين عن أبي سعيد ﵁ إحداهما واهية، والأخرى غير معروفة عن سفيان

стр. 321

الثوري. ولا أعلم للحديث طرقًا أخرى، وقد قال مغلطاي (١): (ورد من طريق غير طريق الترمذي حسن بل صحيح) اهـ، ولم يذكره، ولعله إنما يقصد طريق ابن أبي حاتم، وقد علمت أنه خال من الشاهد، وأنه معلول - والله أعلم -. ٧٤ - [٧٤] عن أبي أمامة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ... الحديث، وقال فيه: كأنا اشتهينا أن يدعو لنا، فقال: (اللهمَّ اغفرْ لنَا، وارحمنَا، وارضَ عنَّا، وتقبّلْ منَّا، وأدخلنَا الجنَّةَ، ونجنَا منَ النَّارِ، وأصلحْ لنَا شأننَا كُلَّه). هذا الحديث يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه ... فرواه: ابن ماجه (٢) عن علي بن محمد عن وكيع عنه عن أبي مرزوق عن أبي وائل عن أبي أمامة به ... وفي الإسناد وَهَم ممن دون المصنف، في النسخ المتأخرة، ذكر هذا المزي في تحفة الأشراف (٣)، وذكره عن ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي العدبس عن أبي أمامة به ... قال: عن أبي العدبس (٤)، بدل: أبي وائل. ومع هذا قال المزي: (وهو

стр. 322

وهم، والصواب الأول) اهـ، يعني: عن مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن غالب (هكذا) به ... وهو إسناد طرف من الحديث عند أبي داود (١) بغير الشاهد. ورواه: الإمام أحمد (٢) عن يحيى بن سعيد (٣) عنه (٤) عن أبي العدبّس عن رجل - قال: أظنه أبا خلف - عن أبي مرزوق قال: قال أبو أمامة؛ فذكره. ورواه: الإمام أحمد (٥) - مرة - عن عبد الله بن نمير عنه عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب (هكذا) عن أبي أمامة به. والحديث رواه - أيضًا -: البزار (٦) عن يحيى بن زكريا عن ابن أبي شيبة (٧) عن عبد الله بن نمير به، مثله، ورواه: تمام في الفوائد (٨) بسنده عن يحيى بن هاشم عن مسعر به، مثله، وقال: (رواه عبد الله بن نمير عن مسعر بن كدام، فجوده كما جوده يحيى بن هاشم) اهـ. ورواه - أيضًا -:

الحواشي

(١) (٥/ ٣٩٨) رقم/ ٥٢٣٠.
(٢) (٣٦/ ٥٣٨) ورقمه/ ٢٢٢٠١.
(٣) ورواه من طريقين عن يحيى بن سعيد: الروياني في مسنده (٢/ ٣١٢ - ٣١٣) ورقمه/ ١٢٧١.
(٤) ورواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص/ ٣٧٧) ورقمه/ ٨٥١ بسنده عن أبي كنانة عن مسعر به، بمثل حديث يحيى بن سعيد عنه.
(٥) (٥/ ٢٥٣)، ورواه من طريقه: المزي في تهذييه (٤/ ٣١٠ - ٣١١).
(٦) [٦٩/ أ] الأزهرية.
(٧) والحديث في مصنفه (٦/ ٤٥)، ورواه من طريقه - أيضًا -: ابن حبان في المجروحين (٣/ ١٥٩ - ١٦٠)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٦٩) ورقمه/ ٨٩٣٧.
(٨) (١/ ١٢٨ - ١٢٩) ورقمه/ ٢٩٦.

стр. 323

عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء (١) بسنده عن سفيان بن عيينة عنه عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي أمامة به. وأبو مرزوق - في بعض الأسانيد - ضعيف، لا يعرف اسمه (٢)، واسم أبي العدبس: تبيع بن سليمان، وهو مجهول (٣). وأبو العنبس يقال: اسمه: الحارث بن عبيد، قال ابن حجر (٤): (مقبول) - يعني: إذا توبع، وإلا فليّن الحديث، كما هو اصطلاحه -، وأبو غالب، مختلف في اسمه، قال ابن سعد (٥): (كان ضعيفا، منكر الحديث)، وضعفه: أبو حاتم (٦)، و النسائي (٧)، وابن حبان (٨)، وغيرهم. ومشّاه: ابن معين (٩)، والدارقطني (١٠) - مرة -، وقال الذهبي (١١): (فيه شيء)، وقال ابن حجر في التقريب (١٢): (صدوق يخطئ).

الحواشي

(١) (٩٣/ ٢)، كما في: السلسلة الضعيفة للألباني (١/ ٣٥١) رقم/ ٣٤٦.
(٢) انظر: المجروحين (٣/ ١٥٩)، والضعفاء لابن الجوزي (٣/ ٢٣٩) ت/ ٣٩٨٠، والتقريب (ص/ ١٢٠٣) ت/ ٨٤١٩.
(٣) انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٤٧) ت/ ١٧٩٧، والتذكرة (١/ ٢٠١) ت/ ٧٨١، والميزان (١/ ٣٥٨) ت/ ١٣٣٧، والتقريب (ص/ ١١٧٧) ت/ ٨٣١١.
(٤) التقريب (ص/ ١١٨٥) ت/ ٨٣٤٦.
(٥) الطبقات الكبرى (٧/ ٢٣٨).
(٦) كما في: الجرح والتعديل (٣/ ٣١٦) ت/ ١٤١١.
(٧) الضعفاء (ص/ ٢٥٥) ت/ ٦٦٥.
(٨) المجروحين (١/ ٢٦٧)، و (٣/ ١٥٩).
(٩) كما في: الموضع المتقدم من الجرح والتعديل.
(١٠) كما في: سؤالات البرقاني له (ص/ ٢٦) ت/ ١١٥.
(١١) الميزان (٦/ ٢٣٤) ت/ ١٠٤٩٥.
(١٢) (ص/ ١١٨٨) ت/ ٨٣٦٢.

стр. 324

وسأل ابن أبي حاتم (١) أباه عن الحديث من طريق يحيى بن سعيد عن مسعر، فقال: (لم يعمل يحيى القطان في هذا شيئا، إنما هو مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن ابن (٢) مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة عن النبي ﷺ ) اهـ. وما اختاره أبو حاتم في إسناد الحديث هو ما صوبه تمام، والمزي - فيما تقدم -، وهو الأشبه على ضعفه، قال الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه (٣): (ضعيف)، وقال في السلسلة الضعيفة (٤): (ضعيف، وفي إسناده اضطراب، وضعف، وجهالة) اهـ. والصحابة مغفور لهم كما تقدم في حديثي: جابر (٥)، وسهل (٦) - رضي الله تعالى عنهما - وهم من أهل الجنة، ورضي الله عنهم، قال - تعالى -: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (٧)، وقَالَ: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ (٨)، وقال: ﴿وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (٩) ... وانظر ما تقدم من الأحاديث.

стр. 325

٧٥ - ٧٧ - [٧٥ - ٧٧] عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: (النّاسُ حَيّزٌ (١)، وَأنَا وَأصحَابي حَيّز)، فقال رافع بن خديج، وزيد بن ثابت ﵄: صدق. رواه: الإمام أحمد (٢) - وهذا مختصر من لفظه - عن محمد بن جعفر (٣)، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير (٤) عن عثمان بن عمر الضبي عن عمرو بن مرزوق (٥)، كلاهما عن شعبة (٦) عن عمرو بن مرة عن أبي البختري الطائي عنه به ... وهذا إسناد رجاله رجال الجماعة، عدا عثمان بن عمر -

الحواشي

(١) - بتشديد الياء - أي: في جانب، وناحية. ويقال: (حزت الشيء) إذا جمعته، ونحيته. - انظر: لسان العرب (حرف: الزاي، فصل: الحاء المهملة (٥/ ٣٤٠ - ٣٤١.
(٢) (١٧/ ٢٥٨) ورقمه/ ١١١٦٧، وَ (٣٥/ ٤٩٥) ورقمه/ ٢١٦٢٩.
(٣) وعن محمد بن جعفر رواه - أيضًا -: ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٣٩) ورقمه/ ٣١.
(٤) (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) ورقمه/ ٤٤٤٤، مختصرًا.
(٥) ومن طريق ابن مرزوق رواه - أيضًا -: القضاعي في مسنده (٢/ ٤٢) ورقمه/ ٨٤٥.
(٦) وعن شعبة رواه - أيضًا -: الطيالسي في مسنده (١/ ٨٤) ورقمه/ ٦٠١، وَ (٩/ ٢٩٣) ورقمه/ ٢٢٠٥ - ومن طريقه رواه: الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٥٧)، وأبو نعيم في المعرفة (١/ ١٢٢ - ١١٣) ورقمه/ ٩، وفي الحلية (٤/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، والبيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٠٩ - ١١٠) - ... قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد، و لم يخرجاه)، ووافقه الذهبي في التلخيص (٢/ ٢٥٧)، وله علة - ستأتي -، وقال أبو نعيم: (رواه الناس عن شعبة).

стр. 326

شيخ الطبراني - وهو ثقة (١). وأبو البختري هو: سعيد بن فيروز لم يسمع من أبي سعيد (٢)؛ فالإسناد منقطع، والمنقطع من جنس الضعيف، ولا أعلم له طرقا أخرى، ولا شواهد تقويه. والحديث رواه: الطبراني في الكبير (٣) - أيضًا - عن إبراهيم بن صالح الشيرازي عن عمرو بن حكام عن شعبة به ... وعمرو بن حكام ضعفه الجمهور، وتركه بعض النقاد (٤)، والشيرازي لا أعرف حاله (٥)؛ فهي طريق لا شيء. ٧٨ - [٧٨] عن سمرة بن جندب ﵁ قال: إن رسول الله ﷺ كان يقول لنا: (إنَّ أحدَكمْ يوشِكُ أنْ يُحبَّ أنْ ينظرَ إليّ نظرةً واحدةً أحبُّ إليهِ ممَّا لهُ منْ مَالِه).

الحواشي

(١) وانظر: مجمع الزوائد (٥/ ٢٥٠)، وَ (١٠/ ١٧).
(٢) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص/ ٧٦) ت/ ١٢٣، وجامع التحصيل (ص/ ١٨٤) ت/ ٢٤٢.
(٣) (٥/ ١١٥) ورقمه/ ٤٧٨٦.
(٤) انظر: الضعفاء الصغير للبخاري (ص/ ١٦٨) ت/ ٢٥٨، الجرح والتعديل (٦/ ٢٢٧) ت/ ١٢٦٥، والضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٦٦) ت/ ١٢٧٣، ولسان الميزان (٤/ ٣٦٠) ت/ ١٠٥٧. وتركه الإمام أحمد - في رواية عنه - (كما في الديوان ص/ ٣٠٢ ت/ ٣١٦٩)، والنسائي في الضعفاء (ص/ ٢١٩) ت/ ٤٤٨، والقول فيه قول الجمهور.
(٥) له ترجمة في تأريخ الإسلام (حوادث: ٢٨١ هـ - ٢٩٠ هـ) ص/ ١٠٩، نقلها الأنصاري في بلغة القاصي (ص/ ١٦) ت/ ١٧.

стр. 327

رواه: البزار (١) - وهذا لفظه - عن خالد بن يوسف عن أبيه يوسف بن خالد، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير (٢) عن عبدان بن أحمد عن دحيم عن يحيى بن حسان عن سليمان بن موسى، كلاهما عن جعفر بن سعد (٣) ابن سمرة عن خبيب (٤) بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة بن جندب عن أبيه (٥) به ... وجعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي، وخبيب بن سليمان بن سمرة، وأبوه مجهولان - وتقدموا -. وفي إسناد البزار - وحده، أيضًا - يوسف بن خالد، وهو: ابن عمير السمتي، تقدم أن النقاد تركوه، وأن ابن معين كذبه. وابنه فيه لين؛ فإسناده: ضعيف جدًّا، لا ضعيف فقط كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦). وفي إسناد الطبراني - أيضًا -: سليمان بن موسى، وهو: الزهري، لين الحديث - وتقدم - ... فإسناده ضعيف، ولا أعلم له متابعات، ولا شواهد، وليس هو بحسن كما قال الهيثمي - مرة - في مجمع الزوائد (٧)، ولا كل رجاله ثقات، كما قاله مرة أخرى (٨).

стр. 328

٧٩ - [٧٩] عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : (إن الله اختارَ أصحَابي عَلى العالمينَ - سوى النبيينَ، وَالمرسلين -. وَاختَارَ لي مِنْ أصحَابي أربعَة - يعني: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًا ﵏؛ فجَعلَهم أصحَابي. وقَالَ في أصحَابي: كلُّهمْ خَير. وَاختَار أمَّتِي عَلى الأُمَمِ، وَاختَارَ [مِنْ] (١) أُمَّتِي أربَعةَ (٢) قُرُون: القرنَ الأوّلِ، وَالثَّاني، وَالثَّالثَ، وَالرَّابِعَ). رواه: البزَّار (٣) عن محمد بن رزق الله الكلوذاني، وأحمد بن منصور الرمادي، كلاهما عن عبد الله بن صالح (٤) عن نافع بن يزيد عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عنه به، أطول من هذا ... وقال: (لا نعلم يروى عن جابر إلّا بهذا الإسناد، ولم يشارك عبد الله بن صالح في روايته هذه عن نافع بن يزيد أحد نعلمه) اهـ، ورجال إسناده ثقات عدا: عبد الله بن صالح - وهو: كاتب الليث - ضعيف (٥)، تفرد بالحديث؛ فهو: منكر (٦) ... قال النسائي (٧) - وقد ذكر حديثه هذا -: (موضوع). وقال

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين لعله ساقط من كشف الأستار.
(٢) وقع في المطبوع من الكشف: (أربع)، وهو على خلاف قواعد اللغة.
(٣) كما في: كشف الأستار (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) ورقمه/ ٢٧٦٣.
(٤) ورواه من طرق عن عبد الله بن صالح: ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٤١)، والآجري في الشريعة (٤/ ١٦٨٠ - ١٦٨١) ورقمه/ ١١٥٤، ١١٥٣، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٧/ ١٢٤٣) ورقمه/ ٢٣٣٤، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص/ ١٠١) ورقمه/ ١٠٣، و (ص/ ١٧٣ - ١٧٤) ورقمه/ ٢٢٧.
(٥) وانظر: مجمع الزوائد (١٠/ ١٦).
(٦) من حيث الرواية، ومعناه صحيح.
(٧) كما في: التهذيب (٥/ ٢٥٨).

стр. 329

البرذعي (١): قلت لأبي زرعة رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة - يعني: منكرة -! فقال: (لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح. وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا، قبلوا به، وبُلي به أبو صالح - أيضًا - في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر، ليس له أصل. وإنما هو من خالد بن نجيح) اهـ. وقال أبو زرعة (٢) - مرة -: (باطل وضعه خالد المصري، ودلسه في كتاب أبي صالح) اهـ. وقال ابن حجر (٣): (وكذلك قال أحمد بن التستري عن أبي زرعة في حديث الفضائل [يعني: هذا]، وزاد: وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا، ويدلس لهم، وله غير هذا) اهـ. وذكره في مناكيره: ابن حبان (٤)، والذهبي (٥)، وقال ابن حجر (٦): (هو أحد ما أنكر على عبد الله بن صالح). وجاء الحديث من غير طريق عبد الله بن صالح عن نافع بن يزيد، فقد رواه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (٧) بسنده عن علي بن أحمد بن نوح عن عبد الله بن الحسين البزار عن ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد به، بنحوه، أخصر منه ... وعلى بن أحمد، وشيخه - عبد الله بن الحسين - لم أقف على

стр. 330

ترجمتيهما. واسم ابن أبي مريم: سعيد بن الحكم. قال أحمد بن يحيى التستري (١): قلت لأبي زرعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: (هذا كذاب) اهـ، قال التستري: (وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث، وابن أبي مريم) اهـ، وكاتب الليث هو: عبد الله بن صالح، ضعيف - وتقدم -. ٨٠ - [٨٠] عن بريدة بن الحصيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (مَا منْ أحدٍ منْ أصحَابي يموتُ بأرضٍ إلَّا بُعِثَ قَائدًا، ونُورًا لهمْ يومَ القيامَة). رواه: الترمذي (٢) عن أبي كريب عن عثمان بن ناجية (٣) عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به ... وقال: (هذا حديث غريب، وروي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن ابن بريدة عن النبي ﷺ مرسل، وهو أصح) اهـ، ووافقه: المزي (٤)، والعجلوني (٥). وطرق المرسل لم أقف على شيء منها بعد. وفي الطريق الموصول: عثمان بن ناجية، وهو: الخراساني، روى عنه

стр. 331

أكثر من واحد (١)، ولم أر من وثقه، وقال الحافظ في تقريبه (٢): (مستور). حدث به عن: عبد الله بن مسلم أبي طيبة، وهو: السلمي، ترجم له البخاري في التأريخ الكبير (٣)، و لم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا، وقال أبو حاتم (٤): (يكتب حديثه، ولا يحتج به)، وذكره ابن حبان (٥)، وابن خلفون في الثقات (٦)، قال ابن حبان: (يخطئ، ويخالف). وذكره ابن الجوزي في الضعفاء (٧)، وقال الحافظ في تقريبه (٨): (صدوق يهم) ... فالإسناد: ضعيف، وقد صحح إرساله جماعة - كما تقدم -، والمرسل من أنواع الحديث الضعيف. والحديث رواه كذلك: أبو نعيم في المعرفة (٩) بسنده عن محمد بن الفضل بن عطية عن أبي طيبة به ... ومحمد بن الفضل هو: المروزي، مذكور بالكذب (١٠)؛ ولعل الحديث من أجل هذه الطريق أورده: الفتني في الموضوعات (١١) - والله أعلم -.

стр. 332

٨١ - [٨١] عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (إنهُ لنْ تقومُ السّاعةُ حتَّى يُبتَغَى أصحابُ رسُولِ اللهِ ﷺ كمَا تُبتغَى الضَّالَة، فَلا تُوجَد). هذا الحديث رواه: الإمام أحمد (١) - وهذا لفظه - عن خلف بن الوليد، ورواه (٢) - أيضًا - عن أبي سعيد، ورواه: البزار (٣) عن يوسف بن موسى عن عبيد الله (٤)، ثلاثتهم عن إسرائيل، ورواه: البزار (٥) - أيضًا - عن الحسين بن علي بن جعفر عن علي بن ثابت عن سعّاد بن سليمان، كلاهما عن أبي إسحاق عن الحارث عنه به، بزيادة في أوله للبزار عن الحسين بن علي - وستأتي في فضائل أهل البيت - (٦) ... وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧)، وعزاه إليهما، ثم قال: (وفيه: الحارث الأعور، وهو ضعيف، وقد وثق على ضعفه) اهـ. والحارث هو: ابن عبد الله الأعور، كذبه الشعبي، وابن المديني، وغيرهما. وضرب يحيى وعبد الرحمن على نحو

стр. 333

أربعين حديثًا من حديثه عن علي ﵁ (١). وفي الإسناد - أيضًا -: أبو إسحاق، وهو: السبيعي، مدلس من الطبقة الثالثة (٢)، وقد عنعن؛ ومختلط، سمع منه إسرائيل وهو: ابن يونس) بعد اختلاطه. ولا يُدرى متى سمع منه سعّاد بن سليمان، وهو الكوفي، قال أبو حاتم (٣): (كان من عتّق الشيعة، وليس بقوي في الحديث)، وذكره ابن حبان في الثقات (٤)، وأورده الذهبي في الميزان (٥)، ونقل فيه قول أبي حاتم. وقال الحافظ في التقريب (٦): (صدوق يخطئ، وكان شيعيًا). والحديث ضعيف، لا أعلم - حسب اطلاعي - ما يشهد له. وشيخ البزار: الحسين بن على بن جعفر هو: الكوفي، الأحمر، روى عنه جماعة (٧)، وقال أبو حاتم (٨): (لا أعرفه)، وقال ابن حجر في تقريبه (٩): (مقبول) - يعني: إذا توبع -، وقد كان. وأبو سعيد - في إسناد الإمام أحمد - هو: مولى بني هاشم. وعبيد الله - في إسناد البزار - هو: ابن موسى.

стр. 334

٨٢ - [٨٢] عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: نعى إلينا حبيبنا، ونبينا، بأبي هو، ونفسي له الفداء، قبل موته بست، فلما دنا الفراق جمعنا في بيت أمنا عائشة، فنظر إلينا، فدمعت عيناه، ثم قال: (مرحبًا بكم، وحياكمُ الله، حفظكمُ الله، آواكمُ الله، نصركمُ الله، رفعكمُ الله، هداكمُ الله، رزقكمُ الله، وفقكمُ الله، سلمكمُ الله، قبلكمُ اللهُ) فذكر حديثًا فيه طول، وفيه: (غفرَ اللهُ لكمْ، وجزاكمْ عنْ نبيكُم خَيرًا). هذا الحديث رواه: مُرّة بن شراحيل الهمداني عن ابن مسعود، ورواه عن مرة: ابن الأصبهاني، والحسن بن عبد الله العرني ... فأما حديث ابن الأصبهاني فرواه: البزار (١) - وهذا من لفظه - عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عنه به ... وقال: (وهذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه، وأسانيدها عن مرة عن عبد الله متقاربة. وعبد الرحمن بن الأصبهاني لم يسمع هذا من مرة، إنما هو عمن أخبره عن مرة، ولا أعلم أحدا رواه عن عبد الله غير مرة) اهـ. وفي الإسناد علة أخرى، وهي: أن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، لا بأس به (٢)، إلا أنه كان يدلس (٣)، عده الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، ولم يصرح بالتحديث؛ فالإسناد: ضعيف.

стр. 335

وأما حديث الحسن العرني فرواه: الطبراني في الأوسط (١) عن علي بن سعيد الرازي عن محمد بن أبان البلخي عن عمرو بن محمد العنقزي عن عبد الملك بن الأصبهاني عن خلاد الصفار عن الأشعث بن طليق (٢) عنه به، بمثله ... وقال: (لم يجوّد أحد إسناد هذا الحديث إلا عمرو بن محمد العنقزي. ورواه البخاري عن عبد الملك بن الأصبهاني عن مرة عن عبد الله - لم يذكر خلادا الصفار، ولا الأشعث بن طليق، ولا الحسن العرني) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣)، وعزاه إلى البزار، ثم قال: (رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، وهو ثقة، ورواه: الطبراني في الأوسط بنحوه ... وذكر في إسناده ضعفاء، منهم: أشعث بن طليق، قال الأزدي: "لا يصح حديثه" - والله أعلم -) اهـ. والأشعث بن طليق ضعيف، كما قال (٤)، وقول الأزدي: (لا يصح حديثه) يعني: حديثه هذا، كما في الميزان. وفي الإسناد إليه: علي بن سعيد، وهو: ابن بشير، ضعيف الحديث - وتقدم -. وعبد الملك بن الأصبهاني، لم أقف على ترجمة له، والأقرب أنه متحرف عن: عبد الرحمن بن الأصبهاني - وتقدم -، وهو ثقة. وفي لفظ الحديث طول، وفيه أشياء منكرة، وعادت طريق ابن الأصبهاني إلى الأشعث بن طليق، فالحديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، وهو: منكر.

стр. 336

* وتقدم (١) من حديث جابر عند مسلم مرفوعًا: (كلكم مغفور له) إلّا من استثنى ﷺ . وانظر حديث سهل (٢). ٨٣ - [٨٣] عن عمران بن حصين ﵁ أنه شهد عثمان بن عفان أيام غزوة تبوك، في جيش العسرة، فأمر رسول الله ﷺ بالصدقة، والتأسي ... ثم ذكر ما فعله نصارى العرب، وهرقل في إعدادهم لقتال المُسلِمين، وقال: فلما بلغ ذلك نبي الله ﷺ كتب في العرب، وكان يجلس كل يوم على المنبر، فيدعو الله، ويقول: (اللهمَّ إنْ تُهلِكْ هذه العصَابَةَ فَلنْ تُعبد في الأرْض) ... ثم ذكر صدقة عثمان ﵁، وقول النبي ﷺ : (لا يضرُّ عثمانَ مَا عملَ بعدَ اليَوْم). هذا الحديث غريب، رواه: الطبراني في الكبير (٣) عن الحسن بن علي الفسوي عن إبراهيم بن عبد الله الهروي عن العباس بن الفضل الأنصاري عن هشام بن زياد عن أخيه الوليد بن زياد عن أبي طليحة - مولى بني خلف - عنه به ... وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وفيه: العباس بن الفضل الأنصاري، وهو ضعيف) اهـ، والعباس بن الفضل هذا منكر الحديث، ليس بثقة (٥)، قال أبو زرعة: (كان لا

стр. 337

يصدق). حدث بهذا عن هشام بن زياد، وهو: أبو المقدام المدني، ليس بثقة، عنده أحاديث منكرة (١)، وقال ابن معين - مرة (٢) -: (كذاب)، وقال ابن حبان (٣): (كان ممن يروي الموضوعات ... حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه كان المتعمد لها) اهـ. وأبو طليحة له ترجمة في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (٤)، والمقتنى للذهبي (٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا. والحسن الفسوي هو: ابن علي بن الوليد. والإسناد: ضعيف جدًّا. والمعروف أن النبي ﷺ قال: (اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض) يوم بدر - وسيأتي (٦) من طرق ثابتة -. وقوله في عثمان سيأتي (٧) أنه ثابت من طرق أخرى.

стр. 338

٨٤ - [٨٤] عن ابن زمل الجهني (١) ﵁ أنه قص رؤيا له على النبي ﷺ قال: رأيت جميع الناس على طريق رحب، سهل، لاحب (٢)، والناس على الجادة منطلقين. فبينا هم كذلك إذ أشفى ذلك الطريق على مرج لم تر عيناي مثله، يرف رفيفا، ويقطر نداه، فيه من أنواع الكلأ، وكأني بالرعلة الأولى حتى أشفو على المرج كبروا، ثم ركبوا رواحلهم في الطريق، فمنهم المرتع، ومنهم الآخذ الضِّغْث (٣)، ومضوا على ذلك، قال: ثم قدم عظم الناس، فلما أشفوا على المرج كبروا، فقالوا: خير المنزل، فكأني أنظر إليهم، يميلون يمينا، وشمالًا، فلما رأيت ذلك لزمت الطريق ... فقال النبي ﷺ : (أمّا ما رأيتَ منَ الطّريقِ السّهلِ، الرّحبِ، اللَّاحبِ فذلكَ مَا حُملتمْ عليهِ منَ الهُدى، وأنتمْ عليْه. وأمّا المرجُ الّذي رأيتَ فالدُّنيَا، وعُصارةُ عيشِهَا، مضيتُ أنَا، وأصحَابي لمْ نتعلقْ بهَا شيئًا، ولمْ نُردهَا، ولمْ تُردنَا ... ) إلى أن قال: (أمّا أنتَ فمضيتَ على طريقةٍ صالحةٍ، فلمْ تزلْ عليهَا حتَّى تَلقَاني).

стр. 339

هذا حديث غريب رواه: الطبراني في الكبير (١) عن أحمد بن النضر العسكري، وجعفر بن محمد الفريابي، كلاهما عن الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن سليمان بن عطاء القرشي الحراني عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي الجهني عن ابن زمل به ... وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢)، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني -: (وفيه: سليمان بن عطاء القرشي، وهو ضعيف) اهـ. وسليمان بن عطاء هذا ترجمه ابن حبان في المجروحين (٣)، وقال: (شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة، لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه، أو من مسلمة بن عبد الله، وهو الذي روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه ... ) اهـ، ثم ذكر حديثه ذا، بسنده عن أحمد بن خالد الحراني عن الوليد بن عبد الملك به. وذكره: سبط ابن العجمي (٤)، وابن عراق (٥)، والفتني (٦) في الوضاعين. وقال ابن حجر في التقريب (٧): (منكر الحديث). ومسلمة بن عبد الله ترجم له البخاري (٨)، وابن أبي حاتم (٩)، ولم يذكرا فيه

стр. 340

جرحًا، ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات (١) - وهذا لا يكفيه لمعرفة حاله -، وقال ابن حجر (٢): (مقبول) - يعني: إذا توبع، ولم يتابع، فهو لين الحديث على اصطلاحه -. وعمه أبو مشجعة لم يذكر المزي (٣) في الرواة عنه سوى ابن أخيه عبد الله، وقال ابن حجر (٤): (مقبول) اهـ، ولم يتابع - فيما أعلم -. والوليد بن عبد الملك هو: ابن عبيد الله بن مسرح؛ فالحديث: موضوع، لا أعلمه - في حد بحثي - إلا بهذا الإسناد المجهول، الذي لا يعتمد على مثله (٥). * وسيأتي في حديث فيه طول، عن عبادة مرفوعًا: (وكل أصحابي عليّ كريم، إليّ حبيب، وإن كان عبدًا حبشيًا) ... رواه: الطبراني في الكبير، وهو حديث لا يصح من جهة الإسناد (٦). * عن زيد بن أبي أوفى ﵁ قال: دخلت على رسول الله ﷺ في مسجد المدينة ... فذكر حديثًا فيه طول، وقال فيه: ثم نظر في وجوه أصحابه، فقال: (أبشروا، وقِرُّوا عينا، فأنتم أول من يرد عليّ الحوض، وأنتم في أعلى الغرف) ... وسيأتي (٧)، وهو حديث ضعيف، ولا أعلم لهذا اللفظ منه ما يشهد له - والله أعلم -.

стр. 341

* خلاصة: اشتمل هذا الفصل على ثمانية وثمانين حديثًا (١)، كلها موصولة، إلا أن الراجح في بعضها الإرسال. منها عشرون حديثًا صحيحًا - منها تسعة أحاديث اتفق على إخراجها الشيخان، وحديث واحد انفرد به البخاري، وحديثان انفرد بهما مسلم -. وأربعة أحاديث صحيحة لغيرها. وحديثان حسنان. وسبعة وعشرين حديثًا حسنة لغيرها - وفي بعضها ألفاظ منكرة، نبهت عليها في مواضعها -. واثنان وعشرون حديثًا ضعيفًا. وثلاثة أحاديث منكرة. وستة أحاديث ضعيفة جدًّا - بعضها تشبه أن تكون موضوعة -. وأربعة أحاديث موضوعة. وقد تواتر عدد من أحاديث هذا الفصل لفظًا، أو معنى. وذكرت فيه: خمسة أحاديث، في الشواهد، أو على إثر أحاديث نحوها - والله الموفق -.

стр. 342

الفَصْلُ الثاني ما ورد في أن خير الناس القرن الذي كان فيه الرسول ﷺ ، وأصحابه ﵃ - ٨٥ - [١] عن عمران بن حصين (١) ﵄ قال: قال النبي ﷺ : (خَيرُكمْ قَرْنِي (٢)). رواه: البخاري في عدة مواضع من صحيحه (٣) بألفاظ متقاربة - وهذا من لفظه في كتاب الشهادات -،

الحواشي

(١) بضم الحاء المهملة، وفتح الصاد. - انظر: الإكمال (٢/ ٤٧٨، ٤٨٠)، وتكملته (٢/ ٢٦١).
(٢) أي: أصحابه ﵃. انظر: النهاية (باب: القاف مع الراء) ٤/ ٥١. والقرن في لغة العرب: أهل كل عصر يحدثون بعد فناء آخرين، وهو مقدار التوسط في أعمار أهل كل زمان. وقيل: القرن مئة سنة، وقيل: أربعون، وقيل: ثمانون، وقيل: هو مطلق من الزمان. - انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٢٩٦)، والنهاية (باب: القاف مع الراء) ٤/ ٥١.
(٣) رواه في (كتاب: الشهادات، باب: لا يَشْهد على جور إذا أُشهد) ٥/ ٣٠٦ ورقمه/ ٢٦٥١ عن آدم (هو: ابن أبي إياس)، وفي: (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل أصحاب النبي ﷺ ) ٧/ ٥ ورقمه/ ٣٦٥٠ عن إسحاق (وهو: ابن راهويه) عن النضر (هو: ابن شُميل)، وفي: (باب: ما يُحذر من زهرة الدنيا، من كتاب: الرقاق) ١١/ ٢٤٨ ورقمه/ ٦٤٢٨ عن محمد بن بشار عن ابن جعفر، وفي: (كتاب: الأيمان والنذور، باب: إثم من لا يفى بالنذر) ١١/ ٥٨٩ ورقمه/ ٦٦٩٥ عن مسدد (وهو: ابن مسرهد) عن يحيى بن سعيد، أربعتهم عن شعبة به.

стр. 343

ومسلم (١)، والنسائي (٢)، والإمام أحمد (٣)، والطبراني في الكبير (٤)، من طرق عن شعبة بن الحجاج عن أبي جمرة (٥) عن زهدم (٦) بن مضرب (٧) عن عمران به ... وأبو جمرة هو: نصر بن عمران البصري (٨).

الحواشي

(١) في: (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ... ) ٤/ ١٩٦٤ ورقمه/ ٢٥٣٥ عن ابن أبي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار، ثلاثتهم عن ابن جعفر، ثم ساقه عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد، وعن عبد الرحمن بن بشر العبدى عن بهز، وعن شبابة عن محمد بن رافع، أربعتهم عن شعبة به ... وقال: (وفي حديث يحيى، وشبابة: "ينذرون، ولا يفون"، وفى حديث بهز: "يوفون" كما قال ابن جعفر) اهـ. وفي حديث ابن جعفر أن النبي ﷺ قال بعد ذكر قرنه: (ثم الذين يلونهم) ثلاثًا. وفيه - كذلك -: (ويخونون، ولا يتمنون)، قال المحقق معلقًا: (هكذا في أكثر النسخ، وفي بعضها: "يؤتمنون").
(٢) في: (كتاب: الأيمان والنذور، باب: الوفاء بالنذر) ٧/ ١٧ ورقمه/ ٣٨٠٩ عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد (هو: ابن الحارث) عن شعبة به، بنحوه.
(٣) (٣٣/ ٧٠) ورقمه/ ١٩٨٣٥ عن محمد بن جعفر، وَ (٣٣/ ١٣٨) ورقمه/ ١٩٩٠٦ عن يحيى بن سعيد، كلاهما عن شعبة به، بنحوه.
(٤) (١٨/ ٢٣٣) ورقمه/ ٥٨١ عن محمد بن عبدوس بن كامل عن علي بن الجعد، وَعن أبي مسلم الكشي (وهو: إبراهيم بن عبد الله) عن عمرو بن حكام، وَ (١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٢ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة به، بنحوه.
(٥) أوله جيم مفتوحة، وميم ساكنة، وراء مفتوحة. - الإكمال (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٦).
(٦) بمفتوحة، وسكون هاء، وفتح دال مهملة. - المغني لابن طاهر (ص/ ١٢١).
(٧) بمضمومة، وضاد معجمة مفتوحة، وراء مكسورة مشددة، وموحدة. - انظر: الإكمال (٧/ ٢٥٨)، والمغني (ص/ ٢٣٣).
(٨) وكذلك سماه النسائي عقب إخراجه للحديث.

стр. 344

ورواه: عنه - أيضًا - اثنان ... أحدهما: حجاج (وهو: ابن محمد المصيصي)، أخرج روايته الإمام أحمد (١) عنه به، بنحو حديث شعبة. والآخر: أبان بن يزيد العطار، أخرج روايته الطبراني في الكبير (٢) من طريقين عنه به بنحوه - أيضًا -. ورواه: مسلم (٣) - أيضًا -، وأبو داود (٤)، والترمذي (٥)، والإمام أحمد (٦)، والبزار (٧)، والطبراني في الكبير (٨)،

الحواشي

(١) (٣٣/ ٧٠) ورقمه/ ١٩٨٣٥.
(٢) (١٨/ ٢٣٣) ورقمه/ ٥٨٠ عن إبراهيم بن أحمد الوكيعي عن إبراهيم بن الحجاج السامي، وَعن علي بن عبد العزيز عن سلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبان به، بنحوه.
(٣) (٤/ ١٩٦٥) عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن معاذ بن هشام (وهو: الدستوائي) عن أبيه، وَعن قتيبة بن سعيد وَمحمد بن عبد الملك الأموي، كلاهما عن أبي عوانة (هو: الوضاح بن عبد الله)، كلاهما (هشام، وأبو عوانة) عن قتادة به.
(٤) في: (كتاب: السنة، باب: في فضل أصحاب رسول الله ﷺ ) ٥/ ٤٤ ورقمه/ ٤٦٥٧ عن مسدد وَعمرو بن عون عن أبي عوانة به، بنحوه.
(٥) في: (كتاب: الفتن، باب: ما جاء في القرن الثالث) ٤/ ٤٣٤ ورقمه/ ٢٢٢٢ عن قتيبة بن سعيد به، بنحوه.
(٦) (٣٣/ ٥٧) ورقمه/ ١٩٨٢٣ عن عبد الملك بن عمرو، وَعبد الصمد (هو: ابن عبد الوارث)، كلاهما عن هشام (وهو: الدستوائي) عن قتادة.
(٧) (٩/ ٧٤ - ٧٥) ورقمه/ ٣٦٠٣ عن عمرو (يعني: ابن علي) عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة به.
(٨) (١٨/ ٢١٢) ورقمه/ ٥٢٦ - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨) - عن درّان [وقع في المطبوع: درار، وهو تحريف] بن سفيان القطان البصري عن محمد بن كثير عن همام، ورواه (١٨/ ٢١٢ - ٢١٣) ورقمه/ ٥٢٧ عن محمد بن محمد الجذوعي =

стр. 345

وفي الأوسط (١)، كلهم من طرق عن قتادة عن زرارة (٢) بن أبي أوفى عن عمران به، بنحو حديث زهدم عنه، وللإمام أحمد، وللطبراني: (خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيهم) ... وسكت أبو داود عنه، وقال البزار: (وهذا الحديث قد روي عن النبي ﷺ من وجوه بألفاظ مختلفة. وقد روي عن عمران من غير وجه، وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى عن عمران بن حصين لهذا الكلام) اهـ. وقتادة هو: ابن دعامة (٣)، مدلس، عده الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين، ولم يصرح بسماعه من زرارة - فيما أعلمه - لكن روايته عند مسلم، وهي محمولة على ثبوت السماع من

стр. 346

جهة أخرى (١)، - وقد توبع -. وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وجاء من غير وجه عن عمران، فهو كما قال. ورواه: الترمذي (٢) - أيضًا - من طريق محمد بن فضيل (٣)، ورواه: الإمام أحمد (٤)، ورواه: الطبراني في الكبير (٥) بسنده عن سهل بن عثمان، وبسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثلاثتهم عن وكيع، ورواه: الطبراني في الكبير (٦) بسنده عن منصور بن أبي الأسود، ثم ساقه (٧) بسنده عن شيبان، وبسنده (٨) عن يعلى بن عبيد، عن الأعمش (٩) عن علي بن مدرك عن

الحواشي

(١) انظر: التقريب للنووي وشرحه التدريب للسيوطي (١/ ٢٣٠)، والنكت للحافظ ابن حجر (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٦)، وفتح المغيث للسخاوي (١/ ٢١٨).
(٢) (٤/ ٤٣٣) ورقمه/ ٢٢٢١، وفي (كتاب: الشهادات، باب - كذا دون ترجمة -) ٤/ ٤٧٥ - ٤٧٦ ورقمه/ ٢٣٠٢ عن واصل بن عبد الأعلى عن محمد بن فضيل به.
(٣) بمضمومة، وفتح معجمة. - المغني (ص/ ١٩٧)، وانظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨١٥).
(٤) (٣٣/ ٥٣) ورقمه/ ١٩٨٢٠.
(٥) (١٨/ ٢٣٥) ورقمه/ ٥٨٥ عن عبد الرحمن بن سلم الرازي عن سهل، ثم ساقه عن عبيد بن غنام عن أبي بكر، كلاهما عن وكيع.
(٦) (١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٣ عن علي بن عبد العزيز عن أبي الربيع الزهراني عن منصور.
(٧) (١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٤ عن أحمد بن زهير عن محمد بن عثمان بن كرامة عن عبيد الله بن موسى عن شيبان.
(٨) (١٨/ ٢٣٥) ورقمه/ ٥٨٦ عن عبيد بن غنام عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يعلى.
(٩) وكذا رواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٩ - ١٦٨٠) ورقمه/ ١١٥٢ بسنده =

стр. 347

هلال بن يساف (١) عن عمران به، بلفظ: (خير الناس قرني) ... قال الترمذي - في الموضع الأول -: (هكذا روى محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف، وروى غير واحد من الحفاظ هذا الحديث عن الأعمش عن هلال بن يساف، ولم يذكروا علي بن مدرك) اهـ، ثم ساقه من طريق وكيع عن الأعمش كذلك، فقال: (وحدثنا الحسين بن الحريث: حدثنا وكيع عن الأعمش: حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ فذكر نحوه، وهذا أصح عندي من حديث محمد بن فضيل .. ) (٢) اهـ. وهو كما قال، فابن فضيل صدوق، وله أوهام أخذها عليه بعض النقاد (٣)، ووكيع أثبت منه بدرجات، فيكون إسناد ابن فضيل من قبيل المزيد في متصل الأسانيد (٤)، إن لم يكن الأعمش تحمله من الطريقين، وأداه تارة كذا، وتارة كذا - والله تعالى أعلم -. وقال في الموضع الثاني: (وهذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك، وأصحاب الأعمش إنما رووا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين) اهـ، ثم ساقه عن أبي عمار الحسين بن حريث عن وكيع عن

стр. 348

الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ نحوه، ثم قال: (وهذا أصح من حديث محمد بن فضيل)، وقال في لفظه: (خير الناس)، والمعروف في لفظ الحديث: (خيركم قرني)، ولأحمد، وللطبراني من بعض طرقه: (خير هذه الأمة). ٨٦ - [٢] عن عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله ﷺ قال: (خَيرُ النَّاسِ قَرْني). هذا الحديث رواه: البخاري (١) - وهذا مختصر من لفظه -، ومسلم (٢)،

الحواشي

(١) في: (كتاب: الشهادات، باب: لا يشهد على جور إذا أُشهد) ٥/ ٣٠٦ ورقمه/ ٢٦٥٢ عن محمد بن كثير عن سفيان (يعني: الثوري) عن منصور به. وإسناده كلهم كوفيون، وفيه ثلاثة من التابعين على نسق (انظر: الفتح ٥/ ٣٠٨). ورواه - أيضًا -: في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل أصحاب النبي ﷺ ) ٧/ ٥ ورقمه/ ٣٦٥١ سندًا، ومتنا. ورواه - أيضًا - في (كتاب: الأيمان والنذور، باب: إذا قال أشهد بالله، أو شهدت بالله) ١١/ ٥٥٢ ورقمه/ ٦٦٥٨ عن سعد بن حفص عن شيبان (هو: ابن عبد الرحمن النحوي) عن منصور به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم (٤/ ١٩٦٣ ورقمه/ ٢٥٣٣ عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن عبد الرحمن (يعني: ابن مهدي) عن الثوري. ثم رواه عنهما (أعني: المحمدين) عن ابن جعفر عن شعبة، كلاهما (الثوري، وشعبة) عن منصور به. ورواه عن قتيبة بن سعيد وهناد بن السرى، كلاهما عن أبي الأحوص (هو: سلام بن سليم)، ورواه عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد)، كلاهما (سلام، وجرير) عن منصور =

стр. 349

وابن ماجه (١)، والإمام أحمد (٢)، والبزار (٣)، وأبو يعلى (٤)، والطبراني في الكبير (٥) ستتهم من طرق عن منصور (يعنون: ابن المعتمر) (٦).

الحواشي

(١) في (كتاب: الأحكام، باب: كراهية الشهادة لمن لم يستشهد) ٢/ ٧٩١ ورقمه/ ٢٣٦٢ عن عثمان بن أبي شيبة وعمرو بن رافع قالا: ثنا جرير عن منصور به.
(٢) (٧/ ١٩٩ - ٢٠٠) ورقمه/ ٤١٣٠ عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٣٥) ورقمه/ ٤١٧٣ عن محمد بن جعفر عن شعبة، كلاهما عن منصور به - وقرن بمنصور: سليمان الأعمش -.
(٣) (٥/ ١٨٠) ورقمه/ ١٧٧٧ عن يوسف بن موسى عن جرير عن منصور به.
(٤) (٩/ ٤٠) ورقمه/ ٥١٠٣ عن العباس (يعني: ابن الوليد) عن أبي الأحوص (هو: سلام)، ورواه - أيضًا - (٩/ ٧٣) ورقمه/ ٥١٤٠ عن أبي خيثمة (وهو: زهير) عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد)، كلاهما عن منصور به.
(٥) (١٠/ ١٦٥) ورقمه/ ١٠٣٣٧ عن علي بن عبد العزيز عن أبي حذيفة عن سفيان، ورواه (١٠/ ١٦٥) ورقمه/ ١٠٣٣٨ عن أبي مسلم الكشي (يعني: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم) عن عبد الله بن رجاء عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن منصور به.
(٦) والحديث من طريق منصور رواه - كذلك - جماعة منهم: ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٨) ورقمه/ ٤، والطيالسي في مسنده (١/ ٣٩) ورقمه/ ٢٩٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٥١ - ١٥٢)، والشاشي في مسنده (٢/ ٢٢١) ورقمه/ ٧٩١، وَ (٢/ ٢٢٠) ورقمه/ ٧٨٩، و (٢/ ٢٢٢) ورقمه/ ٧٩٢، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٦/ ٢٠٦ ورقمه/ ٧٢٢٣) وَ (١٦/ ٢١١) ورقمه/ ٧٢٢٧، وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٦)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨)، وفي المعرفة (١/ ١٣٠ - ١٣١) ورقمه/ ٣٤ ... وقرن ابن عبد البر به: سليمان الأعمش.

стр. 350

ورواه - أيضًا -: البخاري (١)، والترمذي (٢)، والإمام أحمد (٣)، ثلاثتهم من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش (٤). ورواه - أيضًا -: مسلم (٥)، والإمام أحمد (٦)، والبزار (٧)، ثلاثتهم من طريق أزهر بن سعد

الحواشي

(١) في (كتاب: الرقاق، باب: ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها (٢٢/ ٢٤٨ ورقمه/ ٦٤٢٩ عن عبدان (يعني: عبد الله بن عثمان) عن أبي حمزة - بالمهملة، والزاي - عن الأعمش به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: المناقب، باب: ما جاء في فضل من رأى النبي ﷺ (٥/ ٦٥٢ ورقمه/ ٣٨٥٩ عن هناد (هو: ابن السري) عن أبي معاوية (وهو: محمد بن خازم) عن الأعمش به، بنحوه.
(٣) (٦/ ٧٦) ورقمه/ ٣٥٩٤ عن أبي معاوية به، بنحو حديث هناد بن السري عنه. ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٣٥) ورقمه/ ٤١٧٣ عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور وسليمان الأعمش. ورواه (٧/ ٣٦٦) ورقمه/ ٤٣٥١ عن عبد الله بن الوليد عن سفيان عن الأعمش. ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٦٣) ورقمه/ ٤٢١٧ عن وكيع عن الأعمش به، بنحوه. والحديث رواه من طريق أبي معاوية - كذلك -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٣) ورقمه/ ١٤٦٦، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٥٢)، والشاشي في مسنده (٢/ ٢٢٣) ورقمه/ ٧٩٤، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٦/ ٢١٢ ورقمه/ ٧٢٢٨)، بنحوه، وهو مختصر عند ابن أبي عاصم.
(٤) وكذا رواه: الشاشي في مسنده (٢/ ٢٢١) ورقمه/ ٧٩٠ بسنده عن الحماني، ورواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٩) ورقمه/ ١١٥١ بسنده عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش به.
(٥) في الموضع المتقدم (٤/ ١٩٦٣) ورقمه/ ٣٩٦٣ عن الحسن بن على الحلواني عن أزهر (يعني: ابن سعد السمان) به، بنحوه.
(٦) (٧/ ٧٤) ورقمه/ ٣٩٦٣ عن أزهر به، بنحو حديث الحلواني عنه.
(٧) (٥/ ١٨٥) ورقمه/ ١٧٨٢ عن محمد بن المثنى عن أزهر به ... وقال: (وهذا =

стр. 351

السمان (١) عن ابن عون (هو: عبد الله)، ثلاثتهم عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن عَبيدة (٢) بن عمرو السلماني (٣) عنه به ... ووقع في حديث شيبان - عند البخاري -، وفي حديث جرير - عند مسلم - كلاهما عن منصور بن المعتمر أن الحديث ورد جوابًا لمن سأل النبي ﷺ : (أي الناس خير)؟ وفي حديث الطبراني من طريق شيبان أن السائل هو: ابن مسعود ﵁، وسنده حسن؛ فيه: عبد الله بن رجاء، وهو: الغداني، كان شيخًا لا بأس به، لكنه كان يغلط، ويصحّف (٤). ولمسلم في حديث أبي الأحوص عن منصور: (خير أمتى القرن الذي يلوني). قال الترمذي - عقب حديثه -: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلم له طريقا عن عبد الله إلا هذا الطريق) اهـ.

стр. 352

وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود ﵁ ... رواها: الطبراني في الكبير (١)، وفي الأوسط (٢) بسنده عن يحيى بن إبراهيم السلمي عن الحسن بن صالح (وهو: ابن حي) عن الأجلح عن الشعبي عن علقمة عنه به، بمثله ... قال في الأوسط: (لم يروه عن الحسن إلَّا يحيى بن صالح، ولا يروى عن علقمة إلّا من هذا الوجه) اهـ. وهذا إسناد حسن؛ يحيى بن إبراهيم، والأجلح (وهو: ابن عبد الله الكندي) صدوقان (٣)، وبقية رجاله ثقات، وهو صحيح لغيره بمتابعاته. والحديث رواه - أيضًا -: الآجري في الشريعة (٤) بسنده عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به ... وإسناده صحيح. ٨٧ - عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (بُعثتُ منْ خيرِ قرونِ بَني آدمَ قرنًا فقرنًا، حتَّى كُنتُ منْ القرنِ الَّذِي كنتُ مِنْه).

стр. 353

هذا الحديث رواه: البخاري (١) - واللفظ له -، ورواه: الإمام أحمد (٢)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري (٣)، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد (٤) عن سليمان، ورواه: أبو يعلى (٥) عن يحيى بن أيوب، كلاهما عن إسماعيل (٦)، كلاهما (يعقوب، وإسماعيل) عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به ... وعمرو بن أبي عمرو هو: مولى المطلب المدني، واسم أبي عمرو: ميسرة. وسليمان - في إسناد الإمام أحمد - هو: ابن داود الهاشمي. وإسماعيل هو: ابن جعفر، والحديث من طريقه عن عمرو صححه: البغوي في شرح السنة (٧).

الحواشي

(١) في (باب: صفة النبي ﷺ ، من كتاب: المناقب (٦/ ٦٥٣ ورقمه/ ٣٥٥٧.
(٢) (١٥/ ٢٢٩) ورقمه/ ٩٣٩٢، مثله.
(٣) ورواه: البيهقي في الشعب (٢/ ١٣٩) ورقمه/ ١٣٩٢ بسنده عن يحيى بن يزيد المرادي عن يعقوب به.
(٤) (١٤/ ٤٤٦) ورقمه/ ٨٨٥٧، مثله.
(٥) (١١/ ٤٣١) ورقمه/ ٦٥٥٣، مثله.
(٦) ورواه من طرق عن إسماعيل: ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٢٥)، وابن أبي خيثمة في تأريخه (١/ ١٣) ورقمه/ ١٤ كمال، وأبو نعيم في المعرفة (١/ ١٢٨) ورقمه/ ٣١، والبيهقي في الدلائل (١/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ١٩٤ - ١٩٥) ورقمه/ ٣٦١٤.
(٧) تقدمت الحوالة عليه - آنفا -.

стр. 354

٨٨ - [٤] عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (خيرُ أمَّتي: القرنُ الَّذِي بُعثتُ فيهِم). رواه: مسلم (١) - وهذا مختصر من لفظه - عن يعقوب بن إبراهيم، وإسماعيل بن سالم، والإمام أحمد (٢)، والبزار (٣)، أربعتهم عن هشيم (٤) (هو: ابن بشير)، ورووه (٥) - جميعًا أيضًا - من طرق عن شعبة (٦) (وهو: ابن الحجاج)، ورواه: مسلم (٧) - وحده أيضًا - من طريق أبي عوانة (وهو: الوضاح اليشكري) (٨)، ثلاثتهم (هشيم، وشعبة، وأبو عوانة) عن أبي بشر

الحواشي

(١) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم (٤/ ١٩٦٤ ورقمه/ ٢٥٣٥.
(٢) (١٢/ ٢٠) ورقمه/ ٧١٢٣، ومن طريقه: أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٣٢) ورقمه/ ٣٥ بسنده عنه به.
(٣) [٢٦٦/ أ الأزهرية] عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هشيم به.
(٤) رواه عن هشيم - أيضًا -: أبو داود الطيالسي في مسنده (ص/ ٣٣٢ - إلَّا أنه وقع في المطبوع: هشام، والصحيح: هشيم - كما تقدم. وكذا رواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٧ - ١٦٧٨) ورقمه/ ١١٤٨ - ١١٤٩ بسندين عن هشيم به.
(٥) أما مسلم فرواه في الموضع المتقدم عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، ثم ساقه عن أبي بكر بن نافع: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة به، بنحو حديث هشيم. وأما الإمام أحمد فرواه (١٥/ ١٨٥) برقم/ ٩٣١٨ عن محمد بن جعفر وحده عن شعبة به. وأما البزار فرواه [٢٦٦/ أ الأزهرية] عن محمد بن عمرو الباهلي عن محمد بن جعفر عن شعبة به.
(٦) أشار أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٣٢) إلى رواية شعبة هذه عن أبي بشر.
(٧) (٤/ ١٩٦٤) عن حجاج بن الشاعر (هو: حجاج بن يوسف، يعرف بابن الشاعر) عن أبي الوليد (هو: الطيالسي) عن أبي عوانة به.
(٨) الحديث من طريق أبي عوانة رواه - أيضًا -: الطحاوي في شرح معاني الآثار =

стр. 355

(وهو: جعفر بن أبي وحشية) (١) عن عبد الله بن شقيق عنه به ... وفي لفظ حديث الإمام أحمد عن غندر: (خيركم قرني). والحديث رواه - أيضًا -: البزار (٢) عن سهل بن بحر، والطبراني في الأوسط (٣) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عقبة بن مُكرم عن يونس بن بكير عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به، ولفظه: (خير الناس قرني) ... قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلّا من هذا الوجه) اهـ، وقال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن داود الأودي إلّا يونس بن بكر، تفرد به عقبة بن مكرم) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤)، وعزاه إلى الطبراني وحده، ثم قال: (وفيه: داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف) اهـ، وداود يزيد مجمع على ضعفه (٥). وفي أبيه جهالة، روى عنه أكثر من واحد (٦)، وترجم له البخاري في التأريخ