الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة · Канз Шариа

стр. 3711

وفيه: عن سفيان عن إبراهيم عن مجاهد عن قائد السائب! ولابن مهدى فيه إسناد آخر - سيأتي -. ورواه - مرة - (١) عن أسود بن عامر عن إسرائيل عن إبراهيم عن مجاهد عن السائب بن عبد اللّه به، بنحو حديث مصعب بن المقدام عن إسرائيل عن إبراهيم عن مجاهد عن السائب بن أبي السائب، فيما تقدم عند الطبراني ... قال ابن الأثير (٢)، وابن حجر (٣): (السائب بن أبى السائب - واسمه: صيفي - بن عائذ بن عبد اللّه) اهـ، فإن لم يكن ما تقدم في رواية الإمام أحمد من باب الاختلاف: لعل السائب نسب إلى بعض أجداده - واللّه أعلم -. ورواه: سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن زيد بن السائب عن السائب أنه قال له النبي ﷺ ... فذكره. رواه: أبو نعيم في المعرفة (٤) بسنده عن عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان به! وقال: (رواه: يحيى بن سعيد عن سفيان مثله) اهـ، ثم ساقه (٥) بسنده عن يحيى به. ورواه: الطبراني في الأوسط (٦)

стр. 3712

عن أحمد عن سعيد بن سليمان (١) عن منصور بن أبي الأسود عن الأعمش (٢) عن مجاهد عن مولاه عبد الله بن السائب من قوله، لا من قول النبي ﷺ أيضًا، بلفظ: (كنت شريكي، لا تمارى، ولا تدارى). وقال: (لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الأسود إلّا سعيد) اهـ. وهذا إسناد رجاله ثقات عدا: منصور، وهو: الليثى، قدمت عن أهل العلم أنه صدوق. وسعيد هو: الواسطي. وأحمد هو: ابن يحيى الحلواني. وأورد نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وفيه: (ألم تكن شريكًا لي، فوجدتك خير شريك، لا تدارى، ولا تماري) - من قول عبد اللّه بن السائب، وقال: (ورجاله رجال الصحيح) ا هـ، وأحاديث عبد اللّه بن السائب لم تزل - في ما أعلم - في عداد المفقود من المعجم الكبير. ورواه: الطبراني في الأوسط (٤) - كذلك - عن أحمد عن أحمد بن ثابت الجحدري عن عبد الرحمن بن مهدي (٥) عن محمد بن مسلم الطائفى عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد عن قيس بن السائب، من قوله للنبي - صَلَّى

الحواشي

(١) ورواه عن سعيد - أيضًا -: ابن أبى خيثمه في تأريخه (أخبار المكيين) ص/ ٢٥٤ ورقمه/ ١٦٧. وكذا رواه من طريق سعيد: بحشل في تأريخ واسط (ص/ ١٩٣).
(٢) ورواه: ابن أبى الدنيا في الصمت (ص/ ١٠٦) رقم/ ١٤٥ بسنده عن ابن المبارك عن المسعودى، ورواه: ابن أبي عاصم في الآحاد (٢/ ٣٣) ورقمه / ٧٠٨ بسنده عن ابن أبي عبيدة عن أبيه، كلاهما عن الأعمش.
(٣) (٩/ ٤٠٩).
(٤) (٢/ ٣١٣ - ٣١٤) ورقمه/ ١٥٤٥.
(٥) ورواه: أبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٨) عن الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن ابن مهدى به.

стр. 3713

الله عَلَيه وَسَلم -، قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلّا محمد بن مسلَم، تفرد به عبد الرحمن) اهـ ... ومحمد بن مسلم فيه ضعف (١). وإبراهيم بن ميسرة هو: الطائفي. وأحمد هو: ابن محمد بن صدقة. والسائب بن أبي السائب مختلف في صحبته، وذكره غير واحد من الأئمة في كتب الصحابة، ذكروا أنه أسلم، وحسن إسلامه، وهذا هو المعوّل عليه (٢). وحديثه هذا مختلف فيه إسنادًا، ومتنًا ... فمن الرواة من رواه عن مجاهد عن السائب بن أبي السائب. ومنهم من رواه عنه عن قائد السائب عن السائب. ومنهم من رواه عنه عن عبد اللّه بن السائب. ومنهم من رواه عنه عن قيس بن السائب، ومنهم من رواه عنه عن قائد السائب عن السائب بن عبد الله. ومنهم من رواه عن زيد بن السائب عن السائب ... قال ابن عبد البر (٣): (وقد ذكرنا أن الحديث فيمن كان شريكًا لرسول الله ﷺ من هؤلاء مضطرب جدًّا؛ منهم من يجعل الشركة للسائب بن أبي السائب، ومنهم من يجعلها لأبي السائب - أبيه - ... ومنهم من يجعلها لعبد اللّه بن السائب، وهذا اضطراب لا

стр. 3714

يثبت به شئ، ولا تقوم به حجة) اهـ (١). وتارة منهم من يجعل متنه من قول النبي ﷺ للسائب بن أبي السائب، ومنهم من يجعله من قول السائب، أو عَبد اللّه بن السائب، أو السائب بن عبد اللّه، أو قيس بن السائب للنبي ﷺ ! قال أبو حاتم (٢): (من قال عن عبد اللّه بن السائب فهو ابن السائب بن أبى السائب. ومن قال عن قيس بن السائب، فكأنه يعنى أخا عبد اللّه بن السائب. ومن قال السائب بن أبى السائب فكأنه أراد والد عبد الله بن السائب. وهؤلاء الثلاثة موالي مجاهد من فوق)، قال ابنه: قلت لأبي: فحديث الشركة، ما الصحيح منها؟ قال أبي: (عبد اللّه بن السائب ليس بالقديم. وكان على عهد النبي ﷺ حدثًا، والشركة بأبيه أشبه - والله أعلم -) اهـ، وهو ما اختاره الحافظ ابن حجر (٣) ﵀.

стр. 3715

* القسم الخامس والثمانون: ما وود فضائل السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة (١) ﵁ - ١٤٥٢ - [١] عن السائب بن يزيد ﵁ قال: (ذهبَتْ بي خَالَتي إلى رسُولِ اللّه ﷺ ، فقالتْ: يَا رسُولَ اللّه، إن ابنَ أخْتي وَجِع. فمَسَحَ رَأسي، ودعًا لي بِالبَرَكِة). هذا الحديث رواه عن السائب: الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، وعطاء - مولى: السائب بن يزيد - ... فأما حديث الجعد بن عبد الرحمن فرواه: البخاري (٢) عن قتيبة بن سعيد، ورواه: مسلم (٣) عن قتيبة، ومحمد بن عباد، كلاهما عن حاتم (٤) عنه به ... وهذا مختصر من لفظ البخارى، وزاد مسلم - في آخره -: (ثم توضأ، فضربت من وضوئه). وحاتم هو: ابن إسماعيل، نسبه: مسلم. وللحديث من طريقه وجه آخر بذكر واسطة بينه وبين السائب بن يزيد ... فقد رواه: الطبراني في الكبير (٥) عن محمد بن على الصائغ المكي عن بشر بن عبيس بن مرحوم

стр. 3716

العطار عنه عن محمد بن يوسف - أو غيره. شك بشر - عن السائب به، بلفظ: ذهبت بي خالتي إلى رسول اللّه ﷺ ، فقالت: يا رسول اللّه، إن بن أختي يشتكي. فتوضأ رسول اللّه ﷺ ، فشربت وضوءه، ثم قمت خلف ظهره، فرأيت خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة ... وهذا إسناد غير معروف؛ لأن فيه مخالفة لما في الصحيحين، ولأن فيه بشر بن عبيس ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: (ربما خالف)، وقال الحافظ: (صدوق يخطئ) أ هـ - وتقدم -، وقد شك في سياق الإسناد. وأما حديث عطاء فرواه: الطبراني في الكبير (١) عن سهل بن موسى الرامهرمزي عن العباس بن عبد العظيم العنبري، ورواه - أيضًا - في الأوسط (٢)، وفي الصغير (٣) عن عبد الجبار بن أبي عامر السِّجِلِّيني (٤) عن مؤمل بن إهاب، كلاهما عن النضر بن محمد الجرشي عن عكرمة بن عمار عنه أن النبي ﷺ مسح رأسه، وقال: (بارك اللّه فيك). قال السائب: فواللّه لا يبيض أبدًا - أو قال: لا يزال هكذا أبدا - ... قال الطبراني في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن عطاء - مولى: السائب - إلّا عكرمة بن عمار، تفرد به النضر بن محمد، ولا يروى عن السائب إلّا بهذا

стр. 3717

الإسناد) اهـ، وله في الصغير نحوه، وفيه وهم ظاهر! وشيخاه: سهل بن موسى، وعبد الجبار بن أبي عامر لم أقف على ترجمة لأي منهما. والحديث وارد من غير طريقهما، فقد رواه: الطبري في تهذيب الآثار (١)، والبغوي في معجمه (٢)، وأبو نعيم في المعرفة (٣)، كلهم من طرق عن أبي حذيفة (هو: موسى بن مسعود) عن عكرمة به، في قصة أخرى ... وعكرمة بن عمار هو: اليمامي، مشهور بالتدليس، ولم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. وعطاء - مولى: السائب - لا أعرف فيه جرحًا، ولا تعديلًا ... فالإسناد: ضعيف، والمتن: حسن لغيره بما قبله - واللّه الموفق -.

стр. 3718

* القسم السادس والثمانون: ما ورد في فضائل سعد بن خولة القرشي العامري (١) ﵁ - ١٤٥٣ - [١] عن سعد بن أبى وقاص ﵁ قال: جاء النبي ﷺ يعودني -، وأنا بمكة؛ وهو يكره (٢) أن يموت بالأرض التى هاجر منها، قال: (يَرحمُ الله ابنَ عَفْرَاء). هذا الحديث رواه: البخاري (٣) - وهذا مختصر من لفظه - عن أبي نعيم (٤)، ورواه: النسائي (٥) عن عمرو بن على، ورواه: الإمام أحمد (٦)، ورواه: أبو يعلى (٧) عن أبي خيثمة، ثلاثتهم عن عبد الرحمن، ورواه: النسائي (٨) - أيضًا - عن أحمد بن سليمان عن أبي نعيم، ورواه: الإمام

الحواشي

(١) وقيل هو من حلفائهم. من السابقين، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، وعده جماعة في البدريين. ومات بمكة، في حجة الوداع. - انظر: أسد الغابة (٢/ ١٩١) ت/ ١٩٨٣.
(٢) يحتمل أن تكون الجملة حالًا من الفاعل، أو من المفعول. وكل منهما يحتمل؛ لأن كلًا من النبي ﷺ ، ومن سعد يكره ذلك ... قاله الحافظ في الفتح (٥/ ٤٧٨).
(٣) في (كتاب: الوصايا، باب: أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس) ٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨ ورقمه/ ٢٧٤٢.
(٤) والحديث عن أبي نعيم رواه - أيضًا -: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٤٥)، وقرن به: محمد بن عبد الله الأسدى.
(٥) في (كتاب: الوصايا، باب: الوصية بالثلث) ٦/ ٢٤٢ ورقمه/ ٣٦٢٨.
(٦) (٣/ ٨٣) ورقمه / ١٤٨٨ - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (١/ ٩٣ - ٩٤).
(٧) (٢/ ١٢٨ - ١٢٩) ورقمه/ ٨٠٣.
(٨) الموضع المتقدم (٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣) ورقمه/ ٣٦٢٩.

стр. 3719

أحمد (١) عن وكيع، قال البخاري: عن أبي نعيم عن سفيان - وكذا قال عمرو بن على عن عبد الرحمن -، وقال أحمد بن سليمان عن أبي نعيم عن مسعر، وقال وكيع: عن سفيان ومسعر، كلاهما (سفيان، ومسعر) عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه به ... وللنسائى في حديث عبد الرحمن: (رحم اللّه سعد بن عفراء - أو يرحم الله سعد بن عفراء -)، وهو للإمام أحمد، وأبي يعلى، بلفظ: (يرحم اللّه سعد بن عفراء، يرحم اللّه سعد بن عفراء)، مكررًا، دون شك. قال الإمام أحمد في حديثه عن وكيع: (سفيان عن عامر بن سعد، وقال مسعر: عن بعض آل سعد عن سعد) اهـ. وأبو نعيم - في الإسناد - هو: الفضل بن دكين، وأبو خيثمة هو: زهير بن حرب، وعبد الرحمن هو: ابن مهدي، ووكيع هو: ابن الجراح، ومسعر هو: ابن كدام، وسعد بن إبراهيم هو: ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وقوله في الحديث: (يرحم اللّه سعد بن عفراء) هو: سعد بن خولة، عفراء اسم أمه، والآخر اسم أبيه - في الأقرب - (٢). وروى البخاري، ومسلم، وغيرهما من حديث سعد بن أبي وقاص - رضى اللّه عنه - يرفعه: (اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة)، يرثى له رسول اللّه - ﷺ أن توفي بمكة.

стр. 3720

* ورويا من حديث سعد - أيضًا - أن النبي ﷺ دخل يعوده، وهو بمكة، فبكى. فقال: (ما يبكيك)؟ فقال: قد خَشيت أن أموت بالأرض الي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة ... الحديث، وهذا من لفظ مسلم - وتقدما - (١). * خلاصة: اشتمل هذا الحديث على ثلاثة أحاديث، موصولة، وثابتة. حديثان متفق عليهما. وحديث انفرد به البخاري.

стр. 3721

* القسم السابع والثمانون: ما ورد في فضائل سعد بن خيثمة الأنصاري ﵁ - ١٤٥٤ - [١] عن سعد بن خيثمة - رضى الله عنه - قال: تخلفت عن رسول اللّه ﷺ في غزوة تبوك ... فذكر حديثًا فيه قصة مسيره إلى النبي ﷺ ، وسبب ذلك، وقال فيه: فلما أطلعت على العسكر، فرأى الناس قال رسول اللّه ﷺ : (كَنْ أَبَا خَيْثَمَةَ) (١)، فجئت، فقلت: كدت أهلك، يا رسول الله. فحدّثته حديثي، فقال لي رسول اللّه ﷺ خَيْرًا، وَدَعَا لِي. هذا مختصر من حديث رواه: الطبراني في الكبير (٢) عن محمد بن عبد اللّه الحضرمي عن أحمد بن سنان عن يعقوب بن محمد الزهري عن إبراهيم بن عبد اللّه بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن أبيه سعد بن خيثمة به ... وأروده الهيثمى في مجمع الزوائد (٣)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وفيه: يعقوب بن محمد الزهري، وهو ضعيف) ا هـ، وهو كما قال - كما تقدم شرحه في حال يعقوب المذكور -. ويعقوب حدث به عن إبراهيم بن عبد اللّه بن سعد بن خيثمة، ترجم له البخاري (٤)، وعبد الرحمن بن أبي

стр. 3722

حاتم (١)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وانفرد - فيما أعلم - ابن حبان بذكره له في الثقات (٢)، وهذا لا يكفيه لمعرفة حاله. ثم إنّ أهل السير مجمعون على أنَّ سعد بن خيثمة هذا استشهد ببدر (٣)، فكيف يشهد غزوة تبوك؟ وهذه نكارة في الحديث، أعله بها ابن الأثير (٤)، وابن حجر (٥). ولعبد اللّه بن سعد بن خيثمة المذكور في الحديث صحبة. والخلاصة: أنَّ الحديث منكر، والمعروف المشهور أنَّ الحديث وارد في عبد اللّه بن خيثمة، أو في مالك بن قيس - كما سيأتي بيانه إن شاء اللّه تعالى (٦) -. وروى الدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص (٧) عن يوسف بن بهلول عن عبد اللّه بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ... فذكر نحو حديث سعد بن خيثمة المتقدم، ولم يُسم فيه أبا خيثمة. وهذا إسناد حسن؛ فيه: محمد بن إسحاق، وهو: ابن يسار المطلبي، وهو صدوق إذا

стр. 3723

صرح بالتحديث - كما تقدم -، وقد صرح به. وسائر رجال الإسناد ثقات. والقصة ذكرها ابن إسحاق في السيرة (١)، وابن حبان في الثقات (٢)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٣)، وأبو نعيم في المعرفة (٤)، بنحو حديث سعد بن خيثمة المتقدم، وقال ابن حبان: إنَّ أبا خيثمة هذا أحد بني سالم. وسماه ابنُ هشام (٥): مالك بن قيس، ثم ساق له أبياتًا فيها. والقصة في المصادر المتقدمة غير مسندة، رقد رواها مسندة: البيهقي في الدلائل (٦)، وابن الأثير في أسد الغابة (٧) بسنديهما عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثنا عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم أنَّ أبا خيثمة - أخا بني سالم - رجع بعد مسير رسول اللّه ﷺ ... فذكر نحو حديث سعد - المذكور -. والراوى عن ابن إسحاق: يونس بن بكر، وهو ضعيف - كما سلف -. وعبد اللّه بن أبي بكر هو: ابن محمد بن عمرو بن حزم، وهو

стр. 3724

تابعى (١)، فالقصة بهذا الإسناد فيها علتان، الأولى: الإرسال، والمرسل من جنس الضعيف، والأخرى: ضعف الإسناد؛ لأجل وجود يونس بن بكير فيه ... والقصة حسنة لغيرها بشواهدها.

стр. 3725

* القسم الثامن والثمانون: ما ورد في فضائل سعد بن عبادة الأنصاري، سيد الخزرج ﵁ - ١٤٥٥ - [١] عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلًا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مُصْفِحِ (١)، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ ، فقال: (تَعجبُونَ منْ غَيرةِ سَعْد؟ واللهِ لأنَا أغْيرُ منْه، وَالله أغْيرُ مِنِّي). هذا الحديث رواه: عبد الملك بن عمير عن ورّاد - كاتب المغيرة - عن المغيرة، ورواه عن عبد الملك: أبو عوانة الوضاح بن عبد اللّه، وزائدة بن قدامة، وعبيد الله بن عمرو الرقي. فأما حديث أبي عوانة فرواه: البخاري (٢) - وهذا مختصر من لفظه - عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، ورواه: مسلم (٣) عن عبيد اللّه بن عمر القواريري وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدرى (٤)، ورواه: الإمام

стр. 3726

أحمد (١) عن هشام بن عبد الملك أبي الوليد (٢)، ورواه: الطبراني في الكبير (٣) عن يوسف القاضي عن محمد بن أبي بكر المقدمي (٤)، ثم ساقه عن أحمد بن محمد الخزاعى عن أبي الوليد الطيالسى، ثم ساقه عن الحسين بن إسحاق التسترى عن يحيى الحماني، ستتهم عنه (٥) به ... ويوسف - أحد شيوخ الطبراني - هو: ابن يعقوب. وفي أحد أسانيده: يحيى الحماني، وتقدم أنه متهم بسرقة الحديث، وحديثه هذا وارد من غير طريقه. وأما حديث زائدة فرواه: مسلم (٦)، ورواه: الطبراني في الكبير (٧) عن عبيد بن غنام، كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة (٨) عن حسين بن علي عنه به ... قال مسلم: (بهذا الإسناد مثله، وقال: غير مصفح. ولم يقل: عنه) ا هـ، يعني: إسناد أبي عوانة. وقال الطبراني: (فذكر نحو الحديث)، يعني: حديث أبي عوانة.

الحواشي

(١) (٣٠/ ١٠٤ - ١٠٥) ورقمه / ١٨١٦٨.
(٢) هو: الطيالسي، رواه عنه - أيضًا -: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/ ١٥١ ورقمه/ ٣٩٢).
(٣) (٢٠/ ٣٨٩ - ٣٩٠) ورقمه / ٩٢١.
(٤) وكذا رواه: ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٣٠) ورقمه/ ٥٢٢ عن المقدمي.
(٥) ومن طرق عن أبي عوانة رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (الموضع المتقدم)، والهروى في الأربعين في دلائل التوحيد (ص/ ٥١ - ٥٢) ورقمه/ ٩.
(٦) الموضع المتقدم من صحيحه.
(٧) (٢٠/ ٣٩٠) ورقمه/ ٩٢٢.
(٨) هو في مصنفه (٤/ ٤١٩)، وَ (٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، ورواه عنه - كذلك -: ابن أبي عاصم الموضع المتقدم من السنة.

стр. 3727

وأما حديث عبيد الله بن عمرو فرواه: الدارمي (١) عن زكريا عدي عنه (٢) به، بنحوه ... وزكريا هو: التميمي مولاهم، أبو يحيى. ١٤٥٦ - [٢] عن أبي هريرة ﵁ قال: قال سعد بن عبادة: يا رسول الله، لو وجدت مع أهلي رجلًا لم أمسّه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول اللّه ﷺ : (نَعَم). قال: كلا، والَّذى بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول اللّه ﷺ : (إسْمَعُوا إلى مَا يقولُ سَيِّدُكُمْ، إنَّهُ لَغَيُورٌ، وأنَا أغيرُ منْه، وَالله أغيرُ مِنِّي). هذا الحديث رواه: سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان عن أبيه عن أبي هريرة، ورواه عن سهيل جماعة. فرواه: مسلم (٣) - واللفظ له - عن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال، ورواه: مسلم (٤) - أيضًا -، وأبو داود (٥)،

стр. 3728

كلاهما عن قتيبة بن سعيد (١)، ورواه: ابن ماجه (٢) عن أحمد بن عبدة وَعن محمد بن عبيد المديني أبي عبيد، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ورواه: الطبراني في الأوسط عن إبراهيم عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم، ثلاثتهم (سليمان، والدراوردي، وروح) عن سهيل به ... ولأبي داود، ولابن ماجه: (اسمعوا إلى ما يقول سيدكم)، فحسب. وأحمد بن عبدة - أحد شيخي ابن ماجه - هو: أبو عبد الله الضبي، وشيخ الطبراني هو: إبراهيم بن هاشم البغوي. والحديث أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٣)، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني في معجمه المتقدم -: (ورجاله رجال الصحيح) اهـ، والحديث في ثلاثة من الكتب الستة - كما تقدم -! وأورده الألباني في صحيحي أبي داود (٤)، وابن ماجه (٥)، وقال: (صحيح). ١٤٥٧ - [٣] عن سعد بن عبادة - رضى اللّه عنه - قال: حضرت رسول اللّه ﷺ ، وجاءه رجل ... فذكر حديثًا، قال فيه: فقال [يعني: الرسول ﷺ ]: (يَا معشَرُ الأنصار،

стр. 3729

هذَا سَيِّدُكمْ استفزَّتْهُ الغَيرَة). وفيه قال: فقال رسول اللّه ﷺ : (سعدٌ غَيورٌ، وأنَا أغيرُ منْه، والله أغيرُ مِنِّي). هذا الحديث رواه: الطبراني في الكبير (١) - وهذا مختصر من لفظه - عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي عن يحيى بن صالح الوحاظي عن أبي معشر نجيح المدني عن عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده قال: قال سعد، فذكره ... وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٢)، وعزاه إلى الإمام أحمد، وإلى الطبراني، ثم قال: (ورجال أحمد ثقات). وأورده في موضع آخر (٣)، وعزاه إلى الإمام أحمد - وحده - قال: (في حديث طويل في التفسير في سورة النور)، ثم قال: (وفيه: أبو معشر نجيح، وهو ضعيف) اهـ. وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تركه جماعة، وقال البخاري: (منكر الحديث). واختلط بأخرة حتى كان لا يدري ماذا يحدث به - وتقدم -، ولا يدرى متى سمع منه من روى هذا الحديث عنه. والحديث رواه - أيضًا -: إسحاق بن راهويه في مسنده (٤)،

стр. 3730

ورواه: ابن أبي عاصم في الآحاد (١) عن خلاد بن أسلم، كلاهما عن النضر بن شميل عن أبي معشر به ... قال ابن حجر في المطالب: (فيه انقطاع - فيما أظن -، وأبو معشر ضعيف) اهـ. والانقطاع محتمل بين جد عبد الرحمن ابن عمرو بن شرحبيل، وَسعد بن عبادة؛ لأن شرحبيل هذا هو: ابن عمرو بن سعيد بن سعد بن عبادة - كما تقدم -، فهو: ابن ابن ابن سعد بن عبادة! وفي بعض مصادر تراجم عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل، وآبائه - الآتية -: شرحبيل بن سعيد، ولعله نسب إلى جده - فالله أعلم -. وعبد الرحمن بن عمرو لم أقف على ترجمة له. وأبوه ترجم له البخاري (٢)، وابن أبى حاتم (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات (٤) - ولم يتابع، فيما أعلم -. وقال ابن حجر (٥): (مقبول) - يعني: إذا توبع، وإلّا فليّن الحديث، كما هو اصطلاحه -. وأبوه شرحبيل ترجم له ابن أبى حاتم (٦)،

стр. 3731

ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وانفرد - فيما أعلم ابن حبان بذكره في الثقات (١)، وهذا لا يكفي لمعرفة حال الراوي. وقال ابن حجر (٢): (مقبول) اهـ، والحديث انفرد به - في حد علمي -: أبو معشر عن عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل عن آبائه، وفي نقدي أنه حديث واه، من هذا الوجه - وباللّه التوفيق -. ١٤٥٨ - [٤] عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ جاء إلى سعد بن عبادة، فجاء بخبز، وزيت، فأكل، ثم قال النبي ﷺ : (أَفْطَرَ عنْدَكُمُ الصَّائِمُوْنَ، وأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأبْرَار، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاِئكَةَ). هذا الحديث رواه: أبو داود (٣) - واللفظ له - عن مخلد بن خالد عن عبد الرزاق (٤) عن معمر، ورواه: البزار (٥) عن محمد بن عبد الملك عن جعفر بن سليمان، كلاهما عن ثابت عن أنس به ... زاد البزار في أوله: كان رسول الله ﷺ يزور الأنصار، فإذا جاء إلى دور الأنصار - جاء صبيان الأنصار حوله، فيدعو لهم، ويمسح رؤوسهم، ويسلم

стр. 3732

عليهم، فأتى النبي ﷺ باب سعد، فسلّم ... فذكر نحوه. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١) وقال - وقد عزاه إليهما -: (ورجالهما رجال الصحيح) اهـ. وأورده الألباني في صحيح سنن أبي داود (٢)، وقال: (صحيح) اهـ. وحديث أبي داود صحيح كما قال الألباني. والزيادة الواردة في حديث البزار حسنة؛ لأن في إسنادها: محمد بن عبد الملك، وهو: الواسطي، صدوق (٣). وسائر الحديث صحيح لغيره. ومخلد بن خالد - في إسناد أبي داود، هو: الشعيري -. وللحديث طريق أخرى عن أنس، رواها: البزار (٤) عن إبراهيم بن المستمر العروقي عن شعيب بن بيان عن عمران عن قتادة عن أنس به، وفيه: أن النبي ﷺ أفطر عند قوم، فقال ... فذكر مثله. وهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف شعيب بن بيان، وهو: الصفار. وعمران، وهو: ابن داوَر القطان - وتقدما -. والمقصود بالقوم من تقدم في حديث ثابت عن أنس، وأهل بيته، وبه يرتقى الحديث من هذا الوجه إلى درجة: الحسن لغيره - والله ولي التوفيق -.

стр. 3733

وورد الحديث من غير تعيين أحد، أو إبهامه من طريق يحيى بن أبي كثير عن أنس بالدعاء فحسب، عند جماعة منهم: الإمام أحمد (١)، والدارمي (٢)، والنسائي في الكبرى (٣)، وأبي يعلى (٤)، والطبراني في الأوسط (٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦)، وغيرهم ... وأعله النسائي، والبيهقي بالانقطاع بين يحيى، وأنس (٧). وورد - أيضًا - من طريق يحيى بن سعيد عن أنس عند الطبراني في الأوسط (٨) - كذلك -. وانظر الحديث الآتي (٩) في فضائل سعد بن معاذ، من مسند عبد الله بن الزبير ﵁ قال: أفطر رسول الله ﷺ عند سعد بن معاذ، فقال: (أَفْطَرَ عنْدَكُمُ الصَّائِمُوْنَ، وأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَار، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاِئكَة). ١٤٥٩ - ١٤٦٠ - [٥ - ٦] عن قيس بن سعد بن عبادة قال: زارنا رسول الله ﷺ في منزلنا ... فذكر كلامًا، ثم قال: ثم

стр. 3734

رفع رسول الله ﷺ يديه، وهو يقول: (اللهمَّ اجعَلْ صلواتِكَ، ورحمتِكَ علَى آلِ سَعْدِ بنِ عُبَادَة). هذا الحديث رواه: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه ... فرواه: أبو داود (١) - وهذا مختصر من لفظه - عن هشام أبي مروان وَمحمد بن المثنى (٢)، ورواه: الإمام أحمد (٣)، ورواه: الطبراني في الكبير (٤) عن أحمد بن المعلى الدمشقي عن صفوان بن صالح، أربعتهم عن الوليد بن مسلم عنه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن قيس بن سعد بن عبادة به ... ومحمد بن عبد الرحمن بن أسعد، صوابه: ابن سعد بن زرارة، ولم يسمع من قيس بن سعد، الصحيح أن بينهما رجلًا (٥)؛ فالإسناد: ضعيف؛ لانقطاعه. وذكره: ابن كثير (٦)، وابن حجر (٧)، وجوّداه. وصفوان بن صالح - في

الحواشي

(١) في (كتاب: الأدب، باب: كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان) ٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣ ورقمه / ٥١٨٥ - ورواه من طريقه: البيهقى في الشعب (٦/ ٤٣٩) ورقمه / ٨٨٠٨، وابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٢٠٤) -.
(٢) ومن طريق ابن المثنى - وحده - رواه - أيضًا -: النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٨٩) ورقمه / ١٠١٥٧، وفي عمل اليوم والليلة (ص/ ٢٨٣ - ٢٨٤) رقم/ ٣٢٥.
(٣) (٢٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) ورقمه/ ١٥٤٧٦.
(٤) (١٨/ ٣٥٣ - ٣٥٤) ورقمه/ ٩٠٢.
(٥) انظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٤٢)، وَ (٢٥/ ٦١٠)، وتحفة التحصيل (ص/ ٤٥٤) ت/ ٩٣٢.
(٦) التفسير (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠).
(٧) الفتح (١١/ ١٤٧، ١٧٤).

стр. 3735

إسناد الطبراني - هو: الدمشقي (١)، والوليد بن مسلم هو: القرشي الدمشقي. وهما، ويحيى بن أبي كثير، مدلسون، لكنهم صرحوا بالتحديث. وأحمد بن المعلى قدمت في غير هذا الموضع أني لا أعرف حاله، وهو متابع. وخولف الوليد بن مسلم في سياق إسناده ... خالفه: شعيب بن إسحاق الدمشقي (٢)، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن سماعة (٣)، فرووه عن الأوزاعى مرسلًا، لم يذكروا قيس بن سعد. وخالفهم: عبد الله بن المبارك (٤)، فرواه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أن رسول اللّه ﷺ أتى سعد بن عبادة ... فذكره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه مرسل. وحديث شعيب بن إسحاق، ومن وافقه عن الأوزاعي أشبه (٥)، وهو صحيح عنه.

الحواشي

(١) انظر: المجروحين (١/ ٩٤)، وتعريف أهل التقديس (ص/ ٣٩) ت/ ٧٤، والتقريب (ص/ ٤٥٣ - ٤٥٤) ت/ ٢٩٥٠.
(٢) روى حديثه: النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٨٩ - ٩٠) ورقمه / ١٠١٥٨، وفي عمل اليوم والليلة (ص/ ٢٨٤) ورقمه/ ٣٢٦ عن شعيب بن شعيب بن إسحاق عن عبد الوهاب (يعني: ابن نجدة الحوطي) عنه به ... وهذا إسناد رجاله ثقات عدا شعيب بن شعيب، وهو صدوق (كما في: التقريب ص/ ٤٣٧ ت/ ٢٨١٨).
(٣) ذكر روايتيهما: أبو داود، عقب حديثه المتقدم.
(٤) روى حديثه: النسائي في سننه الكبرى (٦/ ٩٠) ورقمه/ ١٠١٥٩، وفي عمل اليوم والليلة (ص/ ٢٨٥) ورقمه/ ٣٢٧ عن محمد بن حاتم (هو: ابن نعيم المروزي) عن حبان (وهو: ابن موسى المروزي) عنه به.
(٥) وانظر: شرح العلل (٢/ ٧٣٠ - ٧٣١).

стр. 3736

ورواه: محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بإسناد آخر، ولفظ آخر عن قيس بن سعد، فغير سياق إسناده، ومتنه ... فرواه: البزار (١) عن إبراهيم بن سعيد عن وكيع، ورواه: الطبراني في الكبير (٢) عن محمد بن الفضل السقطي عن سعيد بن سليمان، وساقه - أيضًا - عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة (٣)، كلاهما عن علي بن هاشم بن البريد (٤)، كلاهما (وكيع، وعلي) عنه (٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد به، بالقصة، وفيه: (اللهم صل على الأنصار، وعلى ذرية الأنصار، وعلى ذرية ذرية الأنصار)، بدل قوله: (اللهم اجعل صلواتك، ورحمتك على آل سعد بن عبادة) ... وابن أبي ليلى تقدم أنه سيء الحفظ جدًّا. ومحمد بن شرحبيل، لم يذكر المزي (٦) في الرواة عنه غير محمد بن عبد

الحواشي

(١) (٩/ ١٩٦ - ١٩٧) ورقمه/ ٣٧٤٤.
(٢) (١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٠) ورقمه/ ٨٩٠.
(٣) وهو في مصنفه (٦/ ٣٩٨) ورقمه / ٣٢٣٥١، وعنه: ابن أبي عاصم في الآحاد (٣/ ٣٦٦) ورقمه/ ١٧٦٥.
(٤) ورواه من طريق علي بن هاشم - أيضًا -: ابن منده في أسامي أرداف النبي ﷺ (ص/ ٨٦ - ٨٧).
(٥) وروَاه: النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٨٩) ورقمه/ ١٠١٥٦، وفي عمل اليوم والليلة (ص/ ٢٨٣) ورقمه/ ٣٢٤ بسنده عن عيسى بن يونس عن ابن أبي ليلى. ورواه: محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن ابن أبي ليلى (كما في: تهذيب الكمال ٢٥/ ٣٦٧)، قال المزي: (وفيه خلاف غير ذلك)، ثم ساقه بإسناده عن وكيع، مختصرًا، دون الشاهد (٢٥/ ٣٦٧ - ٣٦٨).
(٦) تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٦٧) ت/ ٥٢٨٨.

стр. 3737

الرحمن بن سعد بن زرارة. وقال الذهبي (١): (لا يعرف)، وقال ابن حجر (٢): (مجهول) ا هـ. وعلي بن هاشم بن البريد صدوق في نفسه، لكنه غال في التشيع، له مناكير، والحديث وارد من غير طريقه - كما تقدم -. وإبراهيم بن سعيد - شيخ البزار - هو: الجوهري. ووكيع هو: ابن الجراح. وحديث شعيب بن إسحاق، ومن وافقه عن الأوزاعي عن ابن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد أشبه - واللّه تعالى أعلم -. وتقدم (٣) حديث جابر ينميه: (جزاكم الله معشر الأنصار خيرًا، لا سيما: آل عمرو بن حرام، وسعد بن عبادة)، وهو حديث صحيح، رواه: البزار، وغيره. فالطريق الراجحة لهذا الحديث به: حسنة لغيرها - وبالله التوفيق -. * خلاصة: اشتمل هذا القسم على ستة أحاديث موصولة، الأشبه في أحدها الإرسال. منها ثلاثة أحاديث صحيحة - أحدها متفق عليه، وحديث انفرد به مسلم -. وحديث صحيح. وحديث ضعيف. وحديث حسن لغيره. وحديث ضعيف جدًّا.

стр. 3738

* القسم التاسع والثمانون: ما ورد في فضائل سعد بن معاذ الأنصاري، سيد الأوس ﵁ - ١٤٦١ - [١] عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال: أُهدي للنبي ﷺ جبة (١) سندس (٢) - وكان ينهى عن الحرير (٣) -، فعجب الناس منها، فقال: (وَالَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ لَمَنَاديْلُ سَعْدِ بن مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ أحسَنُ مِنْ هذَا (٤)).

الحواشي

(١) الجُبّة: ثوبان يطارقان، ويجعل بينهما قطن، فإن كانت من صوف جاز أن بكون واحدًا غير محشوّ. - المجموع المغيث (من باب: الجيم مع الباء) ١/ ٢٩١.
(٢) وهو ما رقّ من الحرير، والديباج، ورَفُع. - انظر: النهاية (باب: السين مع الدال) ٢/ ٤٠٩، ولسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٠/ ٣٤٣، والمعجم الوسيط (باب: السين) ١/ ٤٥٤.
(٣) هكذا وقع في رواية البخاري، والإمام أحمد، وغيرهما من حديث شيبان النحوي عن قتادة. ووقع في رواية الترمذي، والنسائي، وغيرهما من حديث محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو، والإمام أحمد من حديث علي بن زيد، والبزار من حديث عمر بن عامر - وهو عند مسلم، إلّا أنه لم يسق لفظه - أن النبي ﷺ لبسها. ويؤيّد هذا أنه قد وقع في رواية الإمام أحمد، والبزار أن ذلك كان قبلَ أن ينهى النبي ﷺ عن الحرير، ومثله في حديث الإمام أحمد من طريق سعيد بن أبي عروبة ... فالذي يظهر أن ما جاء في الحديث من رواية شيبان عن قتادة عن أنس فقه من أحدهم للسامعين أن النبي ﷺ هي عن الحرير، لكى لا يفهم من لا فقه له الجواز؛ للبس النبي ﷺ له في هذه القصة، وهى واقعة قبل النهي - كما تقدم، والله أعلم -.
(٤) إنما ضرب المثل بالمناديل؛ لأنها ليست من عليّة اللباس، بل هي تبتذل في أنواع من المرافق، فتمسح بها الأيدي، وينفض بها الغبار عن البدن، ويغطى بها ما يهدى في الأطباق، وتتخذ لفافًا للثياب، فصار سبيلها سبيل الخادم، وسبيل سائر الثياب سبيل =

стр. 3739

رواه: البخاري (١) - وهذا لفظه -، ومسلم (٢)، والإمام أحمد (٣)، وأبو يعلى (٤)، أربعتهم من طريق يونس بن محمد (٥) عن شيبان بن عبد الرحمن، ورواه - أيضًا -: البخاري (٦)، والإمام أحمد (٧)، كلاهما من طريق سعيد بن

الحواشي

(١) في (كتاب: الهبة، باب: قبول الهدية من المشركين) ٥/ ٢٧٢ ورقمه/ ٢٦١٥، وفي (كتاب: بدء الخلق، باب: صفة الجنة، وأنها مخلوقة) ٦/ ٣٦٧ ورقمه / ٣٢٤٨ عن عبد الله بن محمد (يعني: الجعفي) عن يونس بن محمد (هو: المؤدِّب) عن شيبان (وهو: ابن عبد الرحمن النحوى) به.
(٢) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل سعد بن معاذ ﵁) ٤/ ١٩١٦ ورقمه/ ٢٤٦٩ عن زهير بن حرب عن يونس بن محمد المؤدب به، بمثله.
(٣) (٢١/ ٩٠ - ٩١) ورقمه / ١٣٣٩٥ عن يونس بن محمد به، بمثله.
(٤) (٥/ ٤٢٣) ورقمه/ ٣١١٢ عن زهير بن حرب عن يونس بن محمد به، بنحوه.
(٥) الحديث عن يونس بن محمد عن شيبان رواه - أيضًا -: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/ ٣٦١ ورقمه/ ١٢٠٠).
(٦) في الموضع السابق نفسه، من كتاب: الهبة.
(٧) (٢٠/ ٣٩٥ - ٣٩٦) ورقمه / ١٣١٤٨ عن روح (يعني: ابن عبادة)، وَ (٢١/ ١٢٣) ورقمه/ ١٣٤٥٥ عن عبد الوهاب (وهو: ابن عطاء)، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به، بنحوه.

стр. 3740

أبي عروبة (١)، ورواه: مسلم (٢)، والإمام أحمد (٣)، والبزار (٤)، وأبو يعلى (٥)، والطبراني في الكبير (٦)، أربعتهم من طريق شعبة بن الححاج، ورواه: مسلم (٧)، والبزار (٨)، كلاهما من طريق سالم بن نوح عن عمر بن عامر، أربعتهم (شيبان، وسعيد، وشعبة، وعمر) عن قتادة عن أنس به ... وفي حديث عمر بن عامر عند مسلم، والبزار: أن أكيدر دومة (٩) أهدى

الحواشي

(١) الحديث من طريق ابن أبي عروبة رواه - أيضًا -: الطحارى في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٤٧)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٥/ ٥٠٨ - ٥٠٩ ورقمه/ ٧٠٣٦) والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٢) (٤/ ١٩١٦) عقب الحديث ذى الرقم/ ٢٤٦٨ عن أحمد بن عبدة الضبى، ثم رواه عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أمية بن خالد، كلاهما عن شعبة به، بنحوه.
(٣) (٢٠/ ٦١٥ - ٤١٤) ورقمه / ١٣١٨٨، وَ (٢١/ ٣٧٧) ورقمه / ١٣٩٣٨ عن سليمان بن داود (وهو: الطيالسي) عن شعبة به، بنحوه. وهو في مسند الطيالسي أبى داود (٨/ ٢٦٧) ورقمه/ ١٩٩٠ ... ومن طريقه رواه - أيضًا -: ابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٥/ ٥٠٩ عقب الحديث ذى الرقم/ ٧٠٣٦).
(٤) [١٠٣/ أ الأزهرية] عن يعقوب بن إبراهيم عن أبي داود به.
(٥) (٦/ ٩) ورقمه/ ٣٢٢٦ عن أحمد (يعني: الدورقي) عن سليمان بن داود به، بنحوه.
(٦) (٦/ ١٣) ورقمه/ ٥٣٤٨ عن يوسف بن يعقوب القاضى عن عمرو بن مرزوق عن شعبة به، بنحوه
(٧) (٤/ ١٩١٧) عن محمد بن بشار عن سالم بن نوح عن عمر بن عامر به، ولم يسق لفظه.
(٨) [١٠٥/ ب الأزهرية] عن محمد بن المثنى عن سالم بن نوح به، بنحوه، مطولا.
(٩) كيدر - بالتصغير - دومة - بضم المهملة، وقيل بفتحها، وسكون الواو - ودومة تعرف اليوم بدومة الجندل، قرية من قرى الجوف، شمالا المملكة العربية السعودية. وأُكيدر كان ملكها، وهو: ابن عبد الملك، مات على نصرانيته. - انظر: السيرة لابن =

стр. 3741

لرسول اللّه ﷺ حُلّة (١) ... ثم ذكرا نحوه، زاد البزار: ثم أهداها إلى عمر، فقال: يا رسول اللّه، تكرهها، وألبسها! قال: (يا عمر، إنما أرسلت بها إليك لتبعث بها وجهًا، فتصيب بها مالًا (٢)) - وذلك قبل أن ينهى عن الحرير -، وقال: (هو في الصحيح خلا بعثه بها إلى عمر إلى آخره) اهـ، وهو كما قال. وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٣)، وعزاه إلى البزار، ثم قال: (ورجاله رجال الصحيح) اهـ، وهو كما قال. وله - أيضًا - من حديث ابن أبي عروبة نحو ما لمسلم، والبزار من حديث عمر بن عامر - وتقدم -. وللطبراني: (لمنديل - أو بعض منديل سعد في الجنة - ألين منها - أو خير منها -).

стр. 3742

والحديث رواه - أيضًا -: الترمذي (١)، والنسائي (٢)، والإمام أحمد (٣)، ثلاثتهم من طريق محمد بن عمرو (٤) عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، ورواه: الإمام أحمد (٥) - وحده - عن سفيان بن عيينة (٦)، ورواه (٧)، والبزار (٨)، وأبو يعلى (٩)، جميعًا من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن علي

الحواشي

(١) في (كتاب: اللباس، باب - كذا دون ترجمة -) ٤/ ١٩٠ ورقمه/ ١٧٢٣ عن أبي عمار (يعني: الحسين بن حريث) عن الفضل بن موسى (وهو: السيناني) عن محمد بن عمرو (وهو: ابن علقمة) به، بنحوه، وزيادة فيه.
(٢) في (كتاب: الزينة، باب: لبس الديباج المنسوج بالذهب) ٨/ ١٩٩ ورقمه/ ٥٣٠٢ عن الحسن بن قزعة عن خالد (وهو: ابن الحارث) عن محمد بن عمرو به، بنحو لفظ الترمذى.
(٣) (١٩/ ٢٥٤) ورقمه/ ١٢٢٢٣ عن يزيد (وهو: ابن هارون) عن محمد بن عمرو به، بنحوه. وهو الفضائل له (٢/ ٨٢٢) ورقمه/ ١٤٩٥ سندًا، ومتنا. ورواه عن يزيد بن هارون - أيضًا -: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٤٣٥ - ٤٣٦) ... ومن طريق يزيد رواه - كذلك -: ابن حبان في صحيحه (الإحسان، ورقمه/ ٧٠٣٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٤) الحديث رواه - أيضًا - من طريق محمد بن عمرو: ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٣٤ - ٥٣٥) ورقمه/ ٧.
(٥) (١٩/ ١٤٥) ورقمه / ١٢٠٩٣، وهو في الفضائل له (٢/ ٨٢٣) ورقمه/ ١٤٩٨ - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٠٩ - ٣١٠) -.
(٦) وهو عند الحميدى في مسنده (٢/ ٥٠٦) ورقمه/ ١٢٠٣ عن سفيان.
(٧) (٢١/ ٩٣ - ٩٢) ورقمه / ١٣٤٠٠ عن يونس (هو: ابن محمد)، وإسحاق بن عيسى، وَ (٢١/ ٢٢٧) ورقمه/ ١٣٦٢٦ عن عفان (وهو: الصفار)، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة له، مطولا.
(٨) [١٣/أ كوبريللي] عن الحسين بن يحيى عن الحجاج بن منهال عن حماد به.
(٩) (٧/ ٦٠) ورقمه/ ٣٩٨٠ عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد به.

стр. 3743

ابن زيد، ورواه الإمام أحمد (١)، والبزار (٢) - أيضًا -، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة، ورواه: الطبراني في الكبير (٣) بسنده عن عبد الله بن سالم (٤) عن الزبيدى عن الزهري، أربعتهم (واقد، وعلى، وعاصم، والزهري) عن أنس بن مالك به، بنحوه ... وللترمذى فيه: بُعث إلى النبي ﷺ جبة من ديباج (٥)، منسوج فيها الذهب، فلبسها رسول الله ﷺ ، فصعد المنبر، فقام - أو قعد - فجعل الناس يلمسونها، فقالوا: ما رأينا كاليوم ثوبًا قط. فقال: (أتعجبون من هذه، لمناديل سعد في الجنة خير مما ترون)، ثم قال: (وهذا حديث صحيح) اهـ، وهو كما قال، ورجاله رجال البخارى، ومسلم عدا واقد بن عمرو انفرد مسلم بالرواية له. ومثله للنسائى إلّا أنّ له في

الحواشي

(١) (٢١/ ١٤٥) ورقمه/ ١٣٤٩٢ عن يعقوب (وهو: ابن إبراهيم بن سعد الزهري) عن أبيه عن إسحاق به، بنحوه. وهو في السيرة لابن إسحاق، كما في سيرة ابن هشام (٤/ ٥٢٦).
(٢) [٤٦/ ب الأزهرية] عن صالح بن معاذ عن صدقة بن سابق، ثم ساقه عن ووسف بن حماد عن عبد الأعلى، كلاهما عن ابن إسحاق به.
(٣) (٦/ ١٣) ورقمه/ ٥٣٤٧ عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم الحمصي عن أبيه عن عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم (وهو: الأشعري) به، بنحوه. وهو في مسند الشاميين له (٣/ ٧) ورقمه/ ١٦٩٣ سندًا، ومتنا.
(٤) الحديث من طريق عبد الله بن سالم رواه - أيضًا -: تمام في فوائده (١/ ٢٢٥) ورقمه/٥٤٠، وَ (٢/ ٢٤) ورقمه/ ١٠٦١.
(٥) الديباج فارسي معرب: ضرب من الثياب سداه، ولُحمته حرير. - انظر: النهاية (باب: الدال مع الباء) ٢/ ٩٧، والمعجم الوسيط (باب: الدال) ١/ ٢٦٨.

стр. 3744

أوله: أن رسول الله ﷺ بعث إلى أكيدر صاحب دومة بعثًا، فأرسل إليه بجبة ديباج ... وللإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد: إنّ ملك الروم (١) أهدى للنبي ﷺ مُسْتَقَة (٢) من سندس، فلبسها كأني أنظر إلى يديها تذبذبان (٣) من طولهما، فجعل القوم يقولون: يا رسول الله، أنزلت عليك هذه من السماء! فقال:

الحواشي

(١) لعلّ هذا من أوهام علي بن زيد، وهو: ابن جدعان، معروف بالضعف، والصحيح أنّ الَّذي بعثها: أكيدر بن عبد الملك، ملك دومة، وهو رجل نصراني من كنده - القبيلة المعروفة - ... وتقدم بعض هذا، وانظر: سيرة ابن هشام (٤/ ٥٢٦).
(٢) - بضم التاء، وفتحها - فراء طوال الأكمام. - انظر: لسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٠/ ٣٤٣. وتقدم في بعض الروايات أنها جبة سندس، وفي البعض الآخر أنها كانت حُلّة، وفي البعض أنها جبة ديباج منسوج فيها الذهب، وهنا أنها مستقة من سندس، وسيأتي في حديث البراء ﵁ أنه ثوب حرير ... فما ورد أنها كانت جبة سندس، أو مستقة من سندس، أو ثوب حرير؛ لأن السندس هو الرفيع من الحرير والديباج، والجبة والمستقة متقاربان في الصنعة. وفي قوله إنها كانت حُلّة مخالفة - في الظاهر - لبقية الروايات لأن الحلة إزار وَرداء، فهى ليست جبة، ولا مستقة، قال ابن منظور في لسان العرب: (الحلة: كل ثوب جيّد جديد تلبسه غليظ، أو دقيق، ولا يكون إلّا ذا ثوبين)، ثم نقل عن ابن شميل قال: (الحُلّة: القميص، والإزار، والرداء، لا تكون أقل من هذه الثلاثة)، ثم نقل عن ابن الأعرابي قال: (يقال للإزار والرداء: حُلّة، ولكل واحد على انفرادهما حُلّة)، وعلى هذا قد يخرج ما جاء في الرواية من أنها كانت حُلّة باعتبار ما ظهر منها لما لبسها النبي ﷺ وهو القميص، وهو قريب في الهيئة واللبس من الجبة، والمستقة. ثم إنه من المحتمل أن يكون أكيدر دومة بعث إلى النبي ﷺ بأكثر من ثوب، وكل حدّث بما رأى، وسمع - والله أعلم -، وسيأتي ما يؤيده - إن شاء الله -.
(٣) أي: تتحركان، وتضطربان، يريد: كمية. - النهاية (باب: الذال مع الباء) ٢/ ١٥٤.

стр. 3745

(وما يعجبكم منها؟ فوالذي نفسي بيده إن منديلًا من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها)، ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب (١) فلبسها،

الحواشي

(١) وتقدم في رواية البزار - وهى عند مسلم، إلَّا أنه لم يسق لفظها - أن النبي ﷺ أهداها إلى عمر. وفي صحيح البخارى (كتاب: الجمعه، باب: يلبس أحسن مَا يجد) ٢/ ٤٣٤ ورقمه/ ٨٨٦ أن عمر بن الخطاب. رأى حلة سيراء عند لاب المسجد فقال: يا رسول الله، لو اشتريت هذه لتلبسها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك فقال رسول الله ﷺ : (إنما يلبس هذه من لا خلاق له)، ثم جاءت رسول الله منها حلل، فأعطى عمر بن الخطاب منها حلّة ... الحديث. وفي رواية لمسلم (كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ... ) ٣/ ١٦٣٩ ورقمه / ٢٠٦٨ أُتي رسول الله ﷺ بحلل سيراء، فبعث إلى عمر بحلة، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة، وأعطى علي بن أبي طالب حلّة. وله - أيضًا - في الباب نفسه من كتاب: اللباس (٣/ ١٦٤٥) ورقمه/ ٢٠٧١ من حديث على ﵁ أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي ﷺ ثوب حرير، فأعطاه عليا ... فكل هذا صحيح، ومؤيد لما قدمته من احتمال أن أكيدر دومة بعث إلى النبي ﷺ بأكثر من ثوب من الحرير، لكن ما ورد من أن النبي ﷺ بعث ببعضها إلى جعفر بن أبي طالب في سنده ابن جدعان، وهو ضعيف. وإن كَان ما بعث به النبي ﷺ إلى جعفر بن أبي طالب من هدايا أكيدر دومة له، فإنّ ذكر جعفر باطل في الحديث؛ لأنه قتل في مؤتة، وكانت في جمادى الأولى، سنة ثمان؛ وأما هدايا أكيدر إلى النبي ﷺ فكانت عقب قفول النبي ﷺ من تبوك إلى المدينة؛ لما ورد في حديث أنس عند الترمذى، وفيه: ( ... فصعد المنَبر)، وتقدم، ومنها قَباء من ديباج مخوّص بالذهب استلبه منه خالد بن الوليد - وكان قد بعثه إليه النبي ﷺ وهو في تبوك -، وأرسله إلى النبي ﷺ قبل قدومه به عليه - وكان قد أسره -)، وهذا مؤيد - أيضًا - لما قدمته، فانتبه، وتبوك كانت في رجب من السنة التاسعة - والله أعلم -. - وانظر: سيرة ابن هشام (٤/ ٣٧٣، ٥١٥، ٥٢٦).

стр. 3746

فقال النبي ﷺ : (إني لم أعطكها لتلبسها)، قال: فما أصنع بها؟ قال: (أرسل بها إلى أخيك النجاشي) ... وهذا لفظ يونس، وإسحاق بن عيسى عن حماد بن سلمة، ولفظ عفان عن حماد نحوه. وعلي بن زيد هو: ابن جدعان، ضعيف، وحدّث به سفيان بن عييينة عنه بنحو حديث قتادة، وغيره عن أنس عنده - أيضًا - كما تقدم. وفي الإسناد الآخر له صرح ابن إسحاق بالتحديث عن عاصم بن عمر بن قتادة، فهي طريق حسنة. وفي سند الطبراني: شيخه عمرو بن إسحاق الحمصى، لم أقف على ترجمة له، وأبوه ضعيف، يرويه عن عمرو بن الحارث، وهو: ابن الضحاك الحمصي، مجهول بالنقل، والإسناد صحيح لغيره بمتابعاته، وشواهد الحديث. ١٤٦٢ - [٢] عن البراء بن عازب ﵁ قال: أُتي رسول الله ﷺ بثوب من حرير، فجعلوا يعجبونَ من حسنه، ولينه، فقال رسول الله ﷺ : (لَمَنَاديلُ سَعدِ بنِ مُعَاذٍ في الجَنَّة أفْضَل مِنْ هَذا). هذا الحديث رواه: البخارى (١)، ومسلم (٢)،

стр. 3747

والإمام أحمد (١)، وأبو يعلى (٢)، أربعتهم من طرق عن شعبة (٣)، ورواه - أيضًا -: البخاري (٤) - واللفظ له -، والترمذي (٥)، والإمام أحمد (٦)، وأبو يعلى (٧)،

الحواشي

(١) (٣٠/ ٦٢١) ورقمه/ ١٨٦٨٥ عن غندر به، بنحوه.
(٢) (٣/ ٢٧٣) ورقمه / ١٧٣٠ عن محمد بن بشار عن غندر، ثم رواه - أيضًا - (٦/ ٨) ورقمه/ ٣٢٢٥ عن أحمد (يعني: الدورقي)، عن أبي داود (وهو: الطيالسي)، كلاهما عن شعبة به، بنحوه. وصرح عنده أبو إسحاق - أيضًا - في حديث محمد بن بشار.
(٣) الحديث من طريق شعبة رواه - أيضًا -: الحسين المروزى في زياداته على البر والصلة لابن المبارك (ورقمه/ ٢٧٠)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٥/ ٥٠٧ - ٥٠٨ ورقمه/ ٧٠٣٥، ٧٠٣٦).
(٤) في (كتاب: بدء الخلق، باب: ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة (٦/ ٣٦٧ - ٣٦٨ ورقمه/ ٣٢٤٩ عن مسدد (هو: ابن مسرهد) عن يحيى بن سعيد (وهو: القطان) عن سفيان الثورى به ... وصرح عنده أبو إسحاق بالتحديث - أيضًا -.
(٥) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب سعد بن معاذ) ٥/ ٦٤٦ - ٦٤٧ ورقمه/ ٣٨٤٧ عن محمود بن غيلان عن وكيع (هو: ابن الجراح) عن سفيان به، بمثله. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٢٢٤).
(٦) (٣٠/ ٥١٤ - ٥١٥) ورقمه/ ١٨٥٤٤ عن يحيى بن سعيد عن سفيان، وَ (٣٠/ ٦١٢) ورقمه/ ١٨٦٦٨ عن وكيع، كلاهما عن سفيان به، بنحوه، وصرح عنده أبو إسحاق بالتحديث في حديث يحيى. وهو في الفضائل له (٢/ ٨١٩) ورقمه / ١٤٨٧ عن يحيى به، سندًا، ومتنا.
(٧) (٣/ ٢٧٤) ورقمه/ ١٧٣١ عن محمد (يعني: ابن بشار) عن يحيى بن سعيد به، بنحوه.

стр. 3748

كلهم من طرق عن سفيان الثوري (١)، ورواه - أيضًا -: البخاري (٢)، وابن ماجه (٣)، كلاهما من طريق أبي الأحوص، ورواه - أيضًا -: البخاري (٤)، والإمام أحمد (٥)، كلاهما من طريق إسرائيل بن يونس (٦)، أربعتهم (شعبة، وسفيان، وأبو الأحوص، وإسرائيل) عن أبي إسحاق عن البراء به ... وللبخاري من حديث شعبة: أُهديت للنبي ﷺ حلة خرير، فجعل أصحابه يمسونها، ويعجبون من لينها، فقال: (أتعجبون من

الحواشي

(١) الحديث رواه من طريق سفيان - أيضًا -: ابن أبى شيبة في المغازى (ص/ ٢٥١) ورقمه/ ٢٦٦، والنسائى في سننه الكبرى (٥/ ٦٢) ورقمه/ ٨٢٢١ وفي الفضائل (ص/ ١٢٠ - ١٢١) ورقمه/ ١١٧، بسنده عن يحيى بن سعيد، ورواه: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٤٣٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٣٥) ورقمه/ ٨، كلاهما من طريق وكيع، كلاهما (يحيى، ووكيع) عن سفيان به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: الأيمان والنذور، باب: كيف كان يمين النبي ﷺ ) (١١/ ٥٣٣ ورقمه/ ٦٦٤٠ عن محمد (يعني: ابن سلام) عن أبى الأحوص (وهو: سلام بن سليم) به، بنحوه، أطول منه.
(٣) المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله ﷺ فضل: سعد بن معاذ) ١/ ٥٥ - ٥٦ ورقمه/ ١٥٧ عن هناد بن السرى عن أبي الأحوص به، بنحو حديث ابن سلام عنه.
(٤) في (كتاب: اللباس، باب: مسّ الحرير من غير لبس) ١١/ ٣٠٣ ورقمه/ ٥٨٣٦ عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل (وهو: ابن يونس) به، بنحو حديث شعبة. ومن طريق البخاري هذه رواه: البغوى في شرح السنة (١٤/ ١٨١) ورقمه/ ٣٩٨١.
(٥) (٣٥/ ٥٥٩) ورقمه/ ١٨٥٩٥ عن أسود بن عامر عن إسرائيل - أو غيره -[هكذا] به، بنحوه.
(٦) الحديث رواه من طريق إسرائيل - أيضًا -: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٤٣٥) بسنده عنه به، بنحوه.

стр. 3749

هذه! لمناديل سعد بن معاذ خير منها، أو ألين)، وبقية ألفاظ من رواه من حديث شعبة نحوه إلّا أنه وقع في رواية مسلم عن محمد بن المثنى وابن بشار: (خير منها، وألين) - دون شك -. وللبخاري - أيضًا - من حديث أبي الأحوص: أُهدي للنبي ﷺ سرقة من حرير، فجعل الناس يتداولونها، ويعجبون من حسنها ولينها، وفيه أن النبي ﷺ قال: (والَّذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها). وقال الترمذي عقبه: (وهذا حديث حسن صحيح) اهـ. ووقع في سند الإمام أحمد عن أسود بن عامر: (أخبرنا إسرائيل - أو غيره -)، على الشك، وهو ثابت عن إسرائيل عن أبي إسحاق. وأبو إسحاق - في الإسناد - هو: السبيعي. ١٤٦٣ - [٣] عن عطارد بن الحاجب - رضى الله عنه - أنه أُهدى إلى النبي ﷺ ثوب ديباج، كساه إياهُ كسرى (١)، فدخل أصحابه، فقالوا: أنزلت عليك من السماء؟ قال: "وَمَا تَعْجَبُوْنَ مِنْ ذَا! المِنْدِيْلُ مِنْ مَنَادِيْلِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ هَذا)، ثُمَّ قَالَ: (يَا

стр. 3750

غُلام، اذْهَب به إلَى أبِي جَهمٍ بنِ حُذيْفَةَ (١)، وَقُلْ لَهُ: يَبْعَثُ إلَيَّ بِالخَمِيْصَة (٢)). رواه: الطبراني في الكبير (٣) عن علي بن عبد العزيز عن حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ عن عطارد بن الحاجب به ... وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤)، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني هنا -: (ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ، وهو ثقة) اهـ، وهو كما قال، عبد الرحمن بن عمرو هو: ابن سعد بن معاذ، وثقه - أيضًا - أبو زرعة (٥)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦). وحجاج بن المنهال هو: الأنماطي، وعلي بن عبد العزيز هو: البغوي، صدوق ... فالحديث حديث حسن من هذا الوجه، وله شاهدان متفق

الحواشي

(١) ابن غانم القرشي، العدوى، قيل اسمه: عامر، وقيل: عبيد - بالضم -. - انظر: أسد الغابة (٥/ ٥٧) ت/ ٥٧٧٣، والإصابة (٤/ ٣٥) ت / ٢٠٧.
(٢) - بفتح المعجمة، وكسر الميم، ثم صاد مهملة -: ثوب من خزّ - أو صوف - معلّم -. وقيل: لا تسمى حميصة حتى تكون سوداء معلّمة. - انظر: غريب الحديث لأبى عبيد (١/ ٢٢٧ - ٢٢٦)، والنهاية (باب: الخاء مع الميم) ٢/ ٨٠ - ٨١. ثم وقعت لهذه الخميصة قصة أخرى ... انظرها في صحيح البخاري (كتاب: الصلاة باب: إذا صلى في ثوب له أعلام) ١/ ٥٧٥ - ٥٧٦ ورقمه / ٣٠٧٣، وصحيح مسلم (كتاب: المساجد، باب: كراهية الصلاة في ثوب له أعلام) ١/ ٣٩١ ورقمه/ ٥٥٦، وانظر: - أيضًا -: الفوائد المنتخبة تخريج الخطيب البغدادي لأبى القاسم المهرواني (٢/ ٨٨٨ - ٨٨٩) رقم / ١١٦، وَ (٥/ ١٠٣١ - ١٠٣٢) رقم/ ١٥٤، والتعليق عليه.
(٣) (١٨/ ١٥ - ١٦) ورقمه/ ٢٢.
(٤) (٩/ ٣٠٩).
(٥) كما في: الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٥) ت/ ١٢٥٤.
(٦) (٥/ ١١٢)، وانظر: التأريخ الكبير للبخارى (٥/ ٣٢٦) ت / ١٠٣٣.