الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة · Канз Шариа

стр. 736

رواه: الطبراني في الكبير (١) عن الحسين بن إسحاق التستري عن أبي الربيع الزهراني عن حفص بن أبي داود (٢) عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه به ... وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (٣)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وفيه من لم أعرفهم) اهـ. ورجال إسناده كلهم معروفون؛ فحفص بن أبي داود هو: حفص بن سليمان الأسدي المقرئ، المعروف بحفيص، وهو متروك الحديث (٤). قال فيه الساجي (٥): (يحدّث عن سماك، وعلقمة بن مرثد، وكذلك عن قيس بن مسلم، وعاصم بن بهدلة أحاديث بواطل) اهـ. وليث بن أبي سليم، اختلط جدًّا، فلم يتميز حديثه، فأصبح في عداد المتروكين، وهو مدلس، لم يصرح بالتحديث - وتقدم -. ومجاهد هو: ابن جبر، واسم أبي الربيع: سليمان بن داود.

الحواشي

(١) (١٢/ ٣٢١ - ٣٢٢) ورقمه/ ١٣٥٥٠.
(٢) ورواه من طريق حفص - أيضًا -: ابن عدى في الكامل (٢/ ٣٨٢)، والمخلص في فوائده [٦/ ٦٩/ أ]- ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (٢/ ١٦٢) -، والخطيب البغدادي في الموضح (٢/ ١٨)، وابن الجوزى في الموضوعات (٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤) ورقمه/ ١٨٠١ ... قال الخطيب: (قال أبو الحسن - يعني: الدارقطني -: غريب من حديث ليث عن مجاهد، تفرد به حفص بن أبى داود عنه ... ).
(٣) (١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١).
(٤) انظر: تأريخ الدارمي عن ابن معين (ص/ ٩٨) ت/ ٢٦٩، والضعفاء الصغير (ص/ ٦٦) ت/ ٧٣، وتأريخ بغداد (٨/ ١٨٦) ت/ ٤٣١٢، والتقريب (ص/ ٢٥٧) ت/١٤١٤.
(٥) كما في: تأريخ بغداد (٨/ ١٨٨).

стр. 737

والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١)، وأقره: السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٣)، وقال: (وفيه حفص بن أبي داود، تفرد به، واتهم به) اهـ، وقال الألباني (٤): (موضوع) اهـ. * وتقدمت عدة أحاديث في فضائل قريش، والأنصار في المبحث الذي قبل هذا. * خلاصة: اشتمل هذا المبحث من الأحاديث على تسعة أحاديث، كلها موصولة، والصواب في أحدها الوقف، وسنده صحيح، وثبت بعضه مرفوعًا من طريق أخرى. ومنها أربعة أحاديث صحيحة. وحديثان حسنان. وحديث واحد ضعيف. وحديث ضعيف جدًّا. وحديث موضوع - والله تعالى أعلم -.

стр. 738

المبحث الرابع ما ورد في فضائل قريش وفيه أربعة مطالب: * المطلب الأول: ما ورد في فضائل قريش على وجه العموم - سوى ما تقدم - ٢٣٠ - ٢٣٣ [١ - ٤] عن جابر بن سمرة - رضى الله عنه - قال: دخلت مع أبي على النبي ﷺ ، فسمعته يقول: (إنَّ هذَا الأمرُ (١) لا ينقضِي حتَّى يمضِي فيهمُ اثنَا عشرَ خَليفَة). قال: ثم تكلم بكلام خفي عليّ، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: (كلُّهمْ منْ قُرَيْش). هذا الحديث رواه: عن جابر بن سمرة ﵁ ثمانية عشر شيخا. الأول: حصين بن عبد الرحمن ... روى حديثه: مسلم (٢) - وهذا لفظه -، والطبراني في الكبير (٣)، كلاهما من طريق جرير وخالد بن عبد الله

الحواشي

(١) أي: الخلافة. وفي هذا الحديث، وأشباهه دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش، لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع من زمن الصحابة ﵃. - انظر: شرح مسلم للنووى (١٢/ ٢٠٠)، والفتح (١٣/ ١٢٦).
(٢) في (كتاب: الإمارة، باب: الناس تبع لقريش) ٣/ ١٤٥٢ ورقمه/ ١٨٢١ عن قتيبة بن سعيد عن جرير، وَعن رفاعة بن الهيثم الواسطى عن خالد بن عبد الله، كلاهما عن حصين به.
(٣) (٢/ ٢٥٥) ورقمه / ٢٠٦٧ عن الحسين بن إسحاق التسترى عن عثمان بن أبى شيبة عن جرير، وَعن العباس بن الفضل الأسفاطي عن عمرو بن عون عن خالد، كلاهما عن حصين به، بمثله.

стр. 739

الطحان، ورواه: الطبراني في الكبير (١) - أيضًا - بسنده عن إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث، وبسنده (٢) - أيضًا - عن سفيان، وبسنده (٣) - أيضًا - عن زهر (٤)، خمستهم عنه به ... وفي أحد أسانيد الطبراني: شيخه العباس بن الفضل، لا أعرف حاله. وفي بعضها: جعفر بن الحارث، وهو: الواسطي، متكلم فيه ... فقال ابن معين (٥)، والنسائي (٦): (ضعيف)، وقال ابن معين (٧) - مرة -: (ليس هو بثقة)، وقال أخرى (٨): (لا شئ)، وقال البخاري (٩): (منكر الحديث)، وقال يزيد بن هارون (١٠): (كان ثقة صدوقًا)، وقال أبو حاتم (١١): (شيخ ليس بحديثه بأس) ... وأورده الذهبي

الحواشي

(١) (٢/ ٢٥٥) ورقمه/ ٢٠٦٠ عن الحسن بن علويه القطان عن محمد بن حمير (وهو: السليحي) عن إسماعيل بن عياش به.
(٢) (٢/ ٢٥٥) ورقمه/ ٢٠٦٩ عن محمد بن هشام المستملي عن علي بن المديني عن سفيان (وهو: الثورى) به.
(٣) (٢/ ٢٥٤) ورقمه / ٢٠٦٣ عن موسى بن هارون عن علي بن الجعد عن زهير به.
(٤) ومن طريق زهير رواه كذلك: البغوى في المعجم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) ورقمه/ ٣٠٥، و (٣/ ٢١٥) ورقمه / ١١٤٨.
(٥) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٨٥).
(٦) الضعفاء (ص/ ١٦٤) ت / ١٠٩.
(٧) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٨٥).
(٨) كما في: الميزان (١/ ٤٠٥) ت/ ١٤٩٥.
(٩) الضعفاء الصغير (ص/ ٥٢) ت / ٤٨.
(١٠) كما في: التأريخ الكبر (٢/ ١٨٩) ت/ ٢١٥١.
(١١) كما في: الجرح والتعديل (٢/ ٤٧٦) ت / ١٩٤١.

стр. 740

في الديوان (١)، وفي المغني (٢)، وقال: (ضعفوه). يرويه عنه إسماعيل بن عياش، ضعيف إذا حدث عن غير أهل بلده - وهذا من حديثه عن غير أهل بلده - ... وسيأتي من رواية إسماعيل عنه من وجه آخر. وقرن الطبراني في حديث زهير بحصين جماعة - سيأتي التنبيه عليهم -. وحصين بن عبد الرحمن هو: السلمى، وجرير هو: ابن عبد الحميد، وسفيان هو: ابن سعيد الثوري، وزهير هو: ابن معاوية. والثاني، والثالث: عبد الملك بن عمير، وزياد بن علاقة .. روى حديثهما: الطبراني في الكبير (٣) بسنده عن إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني عنهما به، بنحوه ... وإبراهيم بن محمد لم أقف على ترجمة له، وفي السند إليه شيخ الطبراني: أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني، لم أقف على ترجمة له - أيضا -. والحديث رواه من طريق عبد الملك - وحده -: مسلم (٤)، والإمام أحمد (٥)،

стр. 741

والطبراني في الكبير (١)، ثلاثتهم من طريق سفيان (٢)، ورواه: البخاري (٣)، والإمام أحمد (٤) من طريق شعبة، كلاهما عنه (٥) به ... ولمسلم: (لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلا)، قال جابر: ثم تكلم النبي ﷺ بكلمة خفيت عليّ، فسألت أي: ماذا قال؟ فقال: (كلهم من قريش)، وللإمام أحمد في حديث شعبة: (يكون اثنا عشر أميرا ... ) الحديث، بمثله، وصرح فيه عبد الملك بن عمير بالتحديث. وللطبراني من حديث وكيع: (لا يزال هذا الأمر قائما حتى .... )، ثم ذكر مثله. ورواه من طريق زياد بن علاقة - وحده غير مقرون بعبد الملك بن عمير -: الطبراني في الكبير (٦) عن عبدان بن أحمد عن عبدة بن عبد الله الصفار عن معاوية بن هشام عن سفيان عنه به، بلفظ: (لا تزال أمتى

الحواشي

(١) (٢/ ٢١٤) ورقمه/ ١٨٧٥ عن بشر (يعني: ابن موسى الأسدي) عن الحميدي (وهو: عبد الله بن الزبير)، ورواه -) أيضًا - (٢/ ٢١٤) ورقمه / ١٨٧٦ عن الحسين بن إسحاق التستري من سهل بن عثمان عن وكيع، كلاهما عن سفيان له.
(٢) والحديث من طريق سفيان رواه - أيضًا -: البيهقي في الدلائل (٦/ ٥١٩).
(٣) في (كتاب: الأحكام، باب: - كذا دون ترجمة -) ١٣/ ٢٢٤ ورقمه/ ٧٢٢٢، ٧٢٢٣ من محمد بن المثنى عن غندر (هو: محمد بن جعفر) عن شعبه به.
(٤) (٣٤/ ٤٤٥) ورقمه / ٢٠٨٧٢ عن محمد بن جعفر عن شعبة له، بنحوه.
(٥) والحديث من طريق عبد الملك بن عمير رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على المسند (٣٤/ ٤٦٩) ورقمه/ ٢٠٩٢٤ عن أبي جعفر محمد بن عبد الله الرزي عن أبي عبد الصمد العمي (وهو: عبد العزيز بن عبد الصمد) عنه به، ولفظه: (لا يزال هذا الدين عزيزًا - أو قال: لا يزال الناس بخير، شك عبد الصمد - ... )، ثم، بمثله.
(٦) (٢/ ٢٥٣) ورقمه/ ١٠٦١ عن عبدان (واسمه: عبد الله) به.

стр. 742

على الحق ظاهرين حتى يكون عليهم اثنا عشر أميرًا كلهم من قريش) ... ورجال الإسناد كلهم ثقات؛ عبدان هو: عبد الله، ومعاوية هو: القصار، يرويه عن شيخه: سفيان الثوري. وله عنه طريق أخرى رواها: الطبراني في الكبير (١) - أيضًا - عن موسى بن هارون عن علي بن الجعد عن زهير (٢) عنه به، بمثله ... وقرن به جماعة. وهذا إسناد مثل سابقه في الحكم. وعلي بن الجعد هو: الجوهري، وزهير هو: ابن معاوية. والرابع: سماك بن حرب ... روى حديثه: مسلم (٣) بسنده عن أبي عوانة، ورواه (٤): والإمام أحمد (٥)، والطبراني في الكبير (٦)، ثلاثتهم من طريق حماد بن سلمة (٧)،

الحواشي

(١) (٢/ ٢٥٤) ورقمه / ٢٠٦٣.
(٢) وكذا رواه: البغوى في المعجم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) ورقمه/ ٣٠٥ بسنده عن زهير به.
(٣) في الموضع المتقدم (٣/ ١٤٥٣) عن قتيبة بن سعيد عن أبى عوانة (وهو: الوضاح) به.
(٤) الحوالة نفسها، من الموضع المتقدم آنفًا، عن هداب بن خالد الأزدي عن حماد به.
(٥) (٣٤/ ٤٢٧ - ٤٢٨) ورقمه / ٢٠٨٣٨، وَ (٣٤/ ٤٨٢ - ٤٨٣) ورقمه/ ٢٠٩٥١، وَ (٣٤/ ٥١٧ - ٥١٨) ورقمه / ٢١٠٢٠ عن بهز (هو: ابن أسد) عن حماد بن سلمة به.
(٦) (٢/ ٢٣٢) ورقمه/ ١٩٦٤ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن هداب بن خالد، ورواه - أيضًا - عن إبراهيم بن أحمد الوكيعي عن علي بن عثمان اللاحقي، كلاهما عن حماد به، بمثله.
(٧) وكذا رواه: أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٤١٢) ورقمه / ٣٥٧٠ الوطن، بسنده =

стр. 743

ورواه: الترمذي (١)، والإمام أحمد (٢)، والطبراني في الكبير (٣)، ثلاثتهم من طريق عمر بن عبيد (٤)، ورواه: الإمام أحمد (٥)، والبزار (٦)، والطبراني في الكبير (٧) بسنديهما عن شعبة، ورواه الإمام أحمد والطبراني في الكبير (٨) بسنديهما عن زهير (٩)، ورواه: الطبراني في

الحواشي

(١) في (كتاب: الفتن، باب: ما جاء في الخلفاء) ٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥ ورقمه / ٢٢٢٣ عن أبي كريب محمد بن العلاء عن عمر بن عبيد (وهو: الطنافسي) به.
(٢) (٣٤/ ٥٢٩) ورقمه / ٢١٠٥٠ عن عمر بن عبيد به.
(٣) (٢/ ٢٥٥) ورقمه/ ٢٠٧٠ عن أحمد بن زهير التستري وَمحمد بن الليث الجوهري، كلاهما عن أبي كريب به، بمثله ... وسيأتي عند الطبراني بهذا الإسناد، وفيه: عن عمر بن عبيد عن أبيه عن أبي بكر بن أبي موسى (وهو: الأشعرى) عن جابر به، ولعله عند عمر بن عبيد من الوجهين؛ فإني لم أر أحدًا جرح عمر بن عبيد هذا، أو تكلم في حفظه.
(٤) الحديث رواه من طريق عمر بن عبيد: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على المسند (٣٤/ ٤٧٧ - ٤٧٨) ورقمه / ٢٠٩٤١ عن سريج بن يونس عنه به، بنحوه.
(٥) (٣٤/ ٤٢٦) ورقمه / ٢٠٨٣٦ عن محمد بن جعفر عن شعبة به.
(٦) [ق / ٢٢٣ الكتاني].
(٧) (٢/ ٢١٨) ورقمه/ ١٨٩٦ عن محمد بن الحسن الأنماطي عن يحيى بن معين عن محمد بن جعفر عن شعبة به، بمثله.
(٨) الإمام أحمد (٣٤/ ٤٤٠ - ٤٤١) ورقمه/ ٢٠٨٦٢ عن أبي كامل (هو: مظفر بن مدرك)، وَ (٣٤/ ٤٥٤) ورقمه / ٢٠٨٨٩ عن حسن (وهو: ابن موسى الأشيب)، والطبراني (٢/ ٢٢٦) ورقمه/ ١٩٣٦ عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني عن أبيه، وَ (٢/ ٢٥٤) ورقمه / ٢٠٦٣ عن موسى بن هارون عن علي بن الجعد، ثلاثتهم عن زهير به، بمثله.
(٩) ومن طريق زهير رواه كذلك: البغوي في المعجم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) ورقمه/ =

стр. 744

الكبير (١) - وحده - بسنده عن إسرائيل، وبسنده (٢) - كذلك - عن زكريا بن أبي زائدة، وبسنده (٣) - أيضًا - عن عمرو بن أبي قيس، ثمانيتهم (أبو عوانة، وحماد، وابن عبيد، وشعبة، وإسرائيل، وزهير، وزكريا، وابن أبي قيس) عنه به ... وليس لمسلم فيه قوله: (لا يزال أمر الناس ماضيا)، وله في حديث حماد: (لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثني عشر خليفة)، ثم بمثله، وقال الترمذي - عقبه -: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، ولم يقل إسرائيل في حديثه عند الطبراني - في أحد مواضعه -: (كلهم من قريش)؛ فلعله اختصر. وفي سند الطبراني إلى شعبة: شيخه محمد بن الحسين الأنماطي، لا أعرف حاله، ترجم له الذهبي في تأريخ الإسلام (٤)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وفي سنده إلى زهير شيخه - أيضًا -: محمد بن عمرو بن خالد الحراني، وقدمت أني لا أعرف حاله. وفي سنده إلى عمرو بن أبي قيس: موسى بن سفيان الجنديسابوري، لم أره مترجمًا إلّا في الثقات لابن

стр. 745

حبان (١). ومثل هذا لا تأثير له في درجة الحديث، فله طرق أخرى قوية، وثابتة، تعضد هذه الطرق، وتجبرها. والخامس: عامر الشعبي ... روى حديثه: مسلم (٢)، وأبو داود (٣)، والإمام أحمد (٤)، والطبراني في الكبير (٥)، أربعتهم من طريق داود بن أبي هند (٦)، ورواه - أيضًا -: مسلم (٧)،

الحواشي

(١) (٩/ ١٦٣).
(٢) الموضع المتقدم (٣/ ١٤٥٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية (وهو: محمد بن خازم الضرير) عن داود (وهو: ابن أبي هند) به. والحديث عن أبي معاوية رواه - أيضًا -: نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٩٥) ورقمه/ ٢٢٥.
(٣) في (كتاب: المهدى، باب - كذا بدون ترجمة -) ٤/ ٤٧٢ ورقمه/ ٤٢٨٠ عن موسى بن إسماعيل (يعني: المنقرى) عن وهيب (وهو: ابن خالد) عن داود به، بنحوه.
(٤) (٣٤/ ٤٤٩) ورقمه / ٢٠٨٧٩ عن عبد الصمد عن أبيه، وَ (٣٤/ ٥١٥) ورقمه/ ٢١٠١٣ عن مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة عن داود به.
(٥) (٢/ ١٩٥) ورقمه/ ١٧٩٢ عن علي بن عبد العزيز وأبى مسلم الكشي (وهو: إبراهيم)، كلاهما عن حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة، ورواه (٢/ ١٩٦) ورقمه/ ١٧٩٣ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية، كلاهما عن داود به، بمثله.
(٦) والحديث من طريقه داود رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على المسند (٣٤/ ٤٧٢) ورقمه / ٢٠٩٢٧، والبغوى في معجمه (٣/ ٢١٥) ورقمه/ ١١٤٩، والخطيب البغدادى في تأريخه (٢/ ١٢٦).
(٧) الموضع المتقدم، الحوالة نفسها، عن أحمد بن عثمان النوفلي عن أزهر (يعني: السمان). ورواه - أيضًا -: عن نصر بن على الجهضمي عن يزيد بن زريع، كلاهما عن ابن عون (وهو: عبد الله) به، بنحوه. ورواه من طريق ابن زريع - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على مسند أبيه (٥/ ٩٨) عن محمد بن أبي بكر بن على المقدمى=

стр. 746

والإمام أحمد (١)، والبزار (٢)، والطبراني في الكبير (٣)، ثلاثتهم من طرق عن ابن عون (٤)، ورواه: الإمام أحمد (٥)، والطبراني في الكبير (٦)، وفي الأوسط (٧)، كلاهما من طريق مجالد بن

الحواشي

(١) (٣٤/ ٤٩٠) ورقمه/ ٢٠٩٦٦ عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون به، بنحوه.
(٢) [ق/ ٢٢٥ الكتاني] عن نصر بن على بن يزيد بن زريع عن ابن عون به.
(٣) (٢/ ١٩٥) ورقمه/ ١٧٩١ عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن يزيد بن زريع، ورواه عن علي بن عبد العزيز عن معلى بن أسد العمى عن وهيب (وهو: ابن خالد)، كلاهما عن ابن عون به، بنحوه.
(٤) الحديث من طريق ابن عون رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على المسند (٣٤/ ٤٧٧) ورقمه / ٢٠٩٣٩، (٣٤/ ٤٧١) ورقمه / ٢٠٩٢٦، والبغوى في معجمه (٣/ ٢١٥) ورقمه/ ١١٤٩.
(٥) (٣٤/ ٤١٣) ورقمه/ ٢٠٨١٧، وَ (٣٤/ ٤٢٩) ورقمه/ ٢٠٨٤١ عن ابن نمير، وَ (٣٤/ ٤٤٩) ورقمه/ ٢٠٨٨٠، وَ (٣٤/ ٤٦١) ورقمه / ٢٠٩٠٦ عن يونس بن محمد عن حماد (قال: يعني: ابن زيد)، وَ (٣٤/ ٤٠٩ - ٤١٠) ورقمه / ٢٠٨١٤ عن حماد بن أسامة، ثلاثتهم عن مجالد به. والحديث من طريق حماد بن زيد عن مجالد رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على المسند (٣٤/ ٤٦١) ورقمه/ ٢٠٩٠٥، وَ (٣٤/ ٤٧٦) ورقمه / ٢٠٩٣٧.
(٦) (٢/ ١٩٦) ورقمه/ ١٧٩٥ عن علي بن عبد العزيز، وأبى مسلم الكشي، كلاهما عن حجاج بن المنهال، ورواه عن الحسين بن إسحاق التسترى عن أبي الربيع الزهراني (وهو: سليمان بن داود)، كلاهما عن حماد بن زيد، ورواه - أيضًا - ورقمه/ ١٧٩٦ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة (يعني: حماد بن أسامة)، كلاهما عن مجالد به، بمعناه. وللحديث طريق - غير ما تقدم - رواها: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على مسند أبيه (٥/ ٩٩).
(٧) (٣/ ٤٣٧) ورقمه/ ٢٩٤٣ بالسند المتقدم نفسه.

стр. 747

سعيد (١)، ورواه: الطبراني في الكبير (٢) من طريق قتادة (٣)، ومن طريق (٤) المغيرة، ومن طريق (٥) حصين بن عبد الرحمن، ومن طريق (٦) سعيد بن عمرو بن أشوع، ومن طريق (٧) عمران بن سليمان، ومن طريق (٨) عبيد الله بن موسى الأودى، تسعتهم عنه به ... ولفظ حديث مسلم كلفظ حديثه

الحواشي

(١) ومن طريق مجالد رواه - أيضًا -: البغوى في معجمه (٣/ ٢١٥) ورقمه/ ١١٤٩.
(٢) (٢/ ١٩٦) ورقمه/ ١٧٩٤ عن إبراهيم بن هاشم البغوي عن محمد بن عبد الرحمن العلاف عن محمد بن سواء عن سعيد (وهو: ابن أبي عروبة) عن قتادة (يعني: ابن دعامة) به، بنحوه. والحديث من طريق قتادة رواه - أيضًا -: أبو يعلى في معجم شيوخه (ص/ ١٠٧) ورقمه/ ٦٥، وابن قانع في المعجم (١/ ٣٠٦).
(٣) والحديث من طريق قتادة رواه - أيضًا: أبو يعلى في معجم شيوخه (ص/ ١٠٧) ورقمه/ ٦٥، وابن قانع في معجمه (١/ ٣٠٦).
(٤) (٢/ ١٩٦) ورقمه / ١٧٩٧ عن يوسف القاضي عن أبي الربيع الزهراني عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد) عن المغيرة (وهو: ابن عبد الرحمن الحزامي) به، بنحوه.
(٥) (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) ورقمه/ ١٧٩٨ عن عبد الله بن الإمام أحمد عن الحسن بن قزعة عن حصين بن نمير (وهو: الواسطي) عن حصين بن عبد الرحمن (وهو: السلمى) به ... ومنه فالحديث لحصين عن جابر بواسطة، وبدونها.
(٦) (٢/ ١٩٧) ورقمه/ ١٧٩٩ عن جعفر بن محمد النيسابوري عن أحمد بن يوسف السلمي عن عمر بن عبد الله بن رزين، ورواه عن القاسم بن زكريا عن محمد بن عبد الحليم النيسابورى عن مبشر بن عبد الله (وهو: ابن رزين السلمي)، كلاهما عن سفيان بن حسين (وهو: الواسطي) عن سعيد بن عمرو بن أشوع به.
(٧) (٢/ ١٩٧) ورقمه / ١٨٠٠ عن أبي حبيب زيد بن المهتدي المروزى عن علي بن خشرم (وهو: المروزي) عن عيسى بن يونس عن عمران بن سليمان به.
(٨) (٢/ ١٩٧) ورقمه / ١٨٠١ عن أحمد بن زهير التستري عن محمد بن عثمان بن كرامة عن عبيد الله بن موسى به.

стр. 748

من طريق حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب. وله من حديث ابن عون: (لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ... )، ثم بمثله، وللطبراني في حديث ابن عون مثله. ولأبي داود: (فكبر الناس وضجوا، ثم قال: كلمة خفية ... ثم بنحوه. وليس للإمام أحمد فيه من حديث داود قوله: (كلهم من قريش)، ولعله اختصر. وفي حديث الطبراني من طريق المغيرة أن جابرا قال: (وكان أبي أدنى إليه مجلسا مني). ورجال الأسانيد إلى الشعبي كلهم ممن يحتج برواياتهم إلا: مجالد بن سعيد في بعض طرق الحديث عند الإمام أحمد، ومجالد ضعيف الحديث يتلقن، وتغير بأخرة (١). وفي بعض الطرق عند الطبراني عنعنة قتادة - وهو: ابن دعامة - وهو مدلس، يرويه عنه سعيد، وهو: ابن أبي عروبة، مختلط (٢)، ولا يُدرى متى سمع منه الراوى عنه محمد بن سواء - وتقدموا جميعا -. ويرويه عن محمد: محمد بن عبد الرحمن العلاف، ولم أقف على ترجمة له. وقرن الطبراني في حديثه عن عبيد الله بن موسى الأودي بالشعبي: والد عبيد الله، ولم أقف على ترجمة للابن، وأبيه، وفي هذا شيخ سادس روى الحديث عن جابر بن سمرة - أعنى: والد عبيد الله - ... وضعف هذه الطرق منجبر بالتابعات، والشواهد.

стр. 749

والسابع: عامر بن سعد بن أبي وقاص ... روى حديثه: مسلم (١)، والبزار (٢)، وأبو يعلى (٣)، والطبراني في الكبير (٤)، أربعتهم من طريق حاتم بن إسماعيل، ورواه - أيضًا -: مسلم (٥)، والطبراني (٦)، كلاهما من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما (حاتم، وابن أبي ذئب) عن المهاجر بن مسمار عنه به، بنحوه، ... ولمسلم: (لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش)، مطولًا، ونحوه لأبي يعلى، وللطبراني، وزاد هذا من طريق ابن أبي ذئب: (ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة)، .. وهذه زيادة لم أرها - حسب بحثى - إلّا من هذا الوجه، تفرد بها: المهاجر ابن مسمار، وهو: الزهري، قال ابن سعد (٧): (له أحاديث، وليس بذاك، وهو صالح الحديث)، وترجمه البخاري (٨)، وابن

الحواشي

(١) الموضع المتقدم (٣/ ١٤٥٣) ورقمه/ ١٨٢٢ عن أبي بكر بن أبي شيبة وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن حاتم (قال: وهو ابن إسماعيل) به، بنحوه، بزيادة فيه.
(٢) [ق/ ٢٢٥ الكتاني] عن عباد بن يعقوب عن حاتم به.
(٣) (١٣/ ٤٥٦ - ٤٥٧) ورقمه/ ٧٤٦٣ عن أبي بكر - وحده - به، بنحوه.
(٤) (٢/ ٩٩) ورقمه / ١٨٠٩ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة به، بنحوه.
(٥) الموضع المتقدم (٣/ ١٤٥٤) عن محمد بن رافع عن ابن أبي فديك (وهو: محمد بن إسماعيل) عن ابن أبي ذئب به ... وقال: (فذكر نحو حديث حاتم).
(٦) في الكبير (٢/ ١٩٩) ورقمه/ ١٨٠٨ عن عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه عن حماد بن خالد (وهو: الخياط القرشي) عن ابن أبي ذئب به، بنحوه، مطولا.
(٧) الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعى أهل المدينة ... ) ص/ ٣٥٣.
(٨) التأريخ الكبير (٧/ ٣٨١) ت/ ١٦٤٩.

стр. 750

أبي حاتم (١)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات (٢)، وقال الذهبي (٣): (ثقة)، وقال ابن حجر (٤): (مقبول) - يعني: حيث يتابع، وإلا فليّن الحديث، كما في اصطلاحه، ولم أر من تابعه، كما تقدم -. وزيادته: منكرة؛ يؤكد نكارتها - أيضًا -: أن مسلمًا أخرج الحديث من طريقين عن المهاجر ولم يذكرها - إحداهما طريق ابن أبي ذئب، وهى نفسها ذات الزيادة عند الطبراني - والله أعلم -. والثامن: أبو خالد الأحمسي ... روى حديثه أبو داود (٥)، والطبراني في الكبير (٦)، كلاهما من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه به، بنحوه ... زاد أبو داود: (كلهم تجتمع عليه الأمة)، وفي حديث الطبراني من طريق إبراهيم بن حميد: قال إسماعيل: أظن ظنًا أن أبي قال: (كلهم تجتمع عليهم الأمة) ... وأحال لفظي حديثيه الآخرين على هذا، قال:

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٨/ ٢٦١) ت / ١١٨٨.
(٢) الثقات (٧/ ٤٨٦).
(٣) الكاشف (٢/ ٢٩٩) ت/ ٥٦٦١.
(٤) التقريب (ص/ ٩٧٥) ت/ ٦٩٧٥.
(٥) في الموضع المتقدم (٤/ ٤٧١ - ٤٧٢) ورقمه/ ٤٢٧٩ عن عمرو بن عثمان (وهو: أبو حفص القرشي) عن مروان بن معاوية (وهو: الفزاري) عن إسماعيل به، بمثله، بزيادة فيه. ومن طريق أبي داود رواه: البيهقي في الدلائل (٦/ ٥١٩ - ٥٢٠).
(٦) (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٧) ورقمه/ ١٨٤٩ عن عبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي مريم عن محمد بن يوسف ح، وعن علي بن عبد العزيز عن شهاب بن عباد عن إبراهيم بن حميد، ورواه - أيضًا - (٢/ ٢٠٨) ورقمه/ ١٨٥٠ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع، ورواه - أيضًا - (٢/ ٢٠٨) ورقمه/ ١٨٥١ عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي عن أبيه عن مروان بن معاوية، ثلاثتهم عن إسماعيل به، بنحو حديث أبي داود.

стр. 751

(مثله). والحديث سكت عنه أبو داود، وفي سنده - وفى أحد أسانيد الطبراني -: مروان بن معاوية، وهو: الفزاري، مدلس (١)، وما صرح بالتحديث - فيما أعلم -، ولكنه متابع من وكيع، وإبراهيم بن حميد - وهو: الرؤاسى - عند الطبراني. وأبو خالد الأحمسي، مختلف في اسمه (٢)، ما أعرف أحدًا روى عنه غير ابنه إسماعيل (٣)، ذكره ابن حبان في الثقات (٤)، وقال ابن حجر (٥): (مقبول) - أي: حيث يتابع -، ولم أر من تابعه على قوله فيه: (كلهم تجتمع عليه الأمة). قال الألباني في ظلال (٦) الجنة: (إسناده ضعيف؛ من أجل أبي خالد - والد إسماعيل - فهو مجهول، وقد تفرد بقوله في الحديث: (كلهم مجتمع عليه)، وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن جابر بن سمرة، دون هذه الزيادة، فهي: منكرة) اهـ، وهو كما قال (٧).

стр. 752

والتاسع: الأسود بن سعيد الهمداني ... روى حديثه: أبو داود (١)، والبزار (٢)، والطبراني في الكبير (٣)، كلهم من طريق زهير (٤) عن زياد بن خيثمة عنه به .. وأحال أبو داود لفظه على ما أخرجه من حديث عامر الشعبي - وتقدم -، قال: (بهذا الحديث)، وزاد: فلما رجع إلى منزله أتته قريش، فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج (٥). والحديث سكت أبو داود عنه، ورجال إسناده ثقات كلهم، عدا الأسود بن سعيد، وهو صدوق (٦)؛ والإسناد: حسن. وفي سند الطبراني شيخه محمد بن عمرو بن خالد الحراني، لا أعرف حاله. وأحمد بن عقال الحراني ضعيف، قال أبو عروبة: (ليس بمؤتمن على دينه) - وتقدموا - ... وكل هؤلاء قد توبعوا، كما هو ظاهر. وزهير - في الإسناد - - هو: ابن معاوية الجعفي.

الحواشي

(١) في الموضع المتقدم (٤/ ٤٧٢) ورقمه/ ٤٢٨١ عن أبي جعفر النفيلى (وهو: عبد الله بن محمد) عن زهير به.
(٢) [ق/ ٢٢٥ الكتاني] عن أحمد بن منصور عن هاشم بن القاسم عن زهير ابن معاوية به.
(٣) (٢/ ٢٥٣) ورقمه/ ٢٠٥٩ عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني عن أبيه، ورواه - أيضًا - عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني عن أبي جعفر النفيلى، كلاهما عن زهير به، بنحوه، أطول منه. ومن طريق الطبراني رواه: المزي في تهذيب الكمال (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٣).
(٤) الحديث من طريق زهير رواه - أيضًا -: البيهقى في دلائل النبوة (٦/ ٥٢٠).
(٥) يعني: القتل. - انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٧٧)، والمجموع المغيث (ومن باب: الهاء مع الراء) ٣/ ٤٩١.
(٦) انظر: الثقات لابن حبان (٤/ ٣٢)، وبيان الوهم (٤/ ٣٥٨)، والكاشف (١/ ٢٥١) ت / ٤٢٠، والتهذيب (١/ ٣٣٩) وتقريبه (ص / ١٤٦) ت/ ٥٠٦.

стр. 753

والعاشر: أبو بكر بن أبي موسى ... روى حديثه: الترمذي (١)، والطبراني في الكبير (٢) عن محمد بن الليث وأحمد بن زهير التستري، ثلاثتهم عن أبي كريب عن عمر بن عبيد عن أبيه عنه به، بنحوه ... قال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح غريب، يستغرب من حديث أبي بكر بن أبي موسى عن جابر بن سمرة) اهـ، وأورده الألباني في صحيح سنن الترمذي (٣)، ثم قال: (صحيح) اهـ، ولعله يقصد بطرقه، وشواهده، وإلَّا فالسند حسن فحسب، فيه عمر بن عبيد (٤)، وأبوه (٥)، وهما صدوقان. ومحمد بن الليث هو: أبو بكر الجوهري، وأحمد بن زهير التستري هو: أحمد بن يحيى بن زهير، وأبو كريب هو: محمد بن العلاء. والحادي عشر: أبو خالد الوالبي ... روى حديثه: الإمام أحمد (٦)، والطبراني في الكبير (٧)، كلاهما من طريق فطر عنه به ... وللإمام أحمد: (لا

الحواشي

(١) في (كتاب: الفتن، باب: ما جاء في الخلفاء) ٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥ إثر الحديث ذي الرقم/ ٢٢٢٣ عن أبي كريب (وهو: محمد بن العلاء) به.
(٢) (٢/ ٢٥٥) ورقمه/ ٢٠٧١.
(٣) (٢/ ٢٤٥) ورقمه/ ١٨١١.
(٤) انظر: الجرح والتعديل (٦/ ١٢٣) ت/ ٦٦٨، وتهذيب الكمال (٢١/ ٤٥٤) ت/ ٤٢٨٢، والتقريب (ص/ ٧٢٤) ت/ ٤٩٧٩.
(٥) انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٤٠١) ت/ ١٨٥٨، وتهذيب الكمال (١٩/ ١٨٧) ت/ ٣٧٠٤، والتقريب (ص/ ٦٤٨) ت/ ٤٣٩١.
(٦) (٣٤/ ٥٢٣) ورقمه / ٢١٠٣٣ عن وكيع عن فطر (وهو: ابن خليفة) به، بنحوه.
(٧) (٢/ ٢١٥) ورقمه/ ١٨٨٢ عن عبد الله بن الإمام أحمد عن عاصم بن عمر بن علي المقدمى عن أبيه عن فطر به، بنحوه، مختصرا. ورواه - أيضًا - (٢/ ٢٠٨) ورقمه/ =

стр. 754

يزال هذا الأمر موائمًا (١) - أو مقاربًا - حتى يقوم اثنى عشر خليفة، كلهم من قريش)، وللطبراني في حديث عمر بن علي عن فطر نحوه، ولم يقل فيه: (كلهم من قريش)، وقرن فيه بأبي خالد الوالبي: معبدًا الجدلي، وهو: ابن خالد ... فهذا شيخ موفٍ لاثني عشر شيخًا، ممن روى الحديث عن ابن سمرة ﵁. وأبو خالد الوالبي (٢)، قال أبو حاتم (٣): (صالح الحديث)، وذكره ابن حبان في الثقات (٤)، وقال الذهبي (٥): (صدوق)، وقول أبي حاتم، والذهبي أولى من قول ابن حجر في التقريب (٦): (مقبول)! وفي الحديث في موضعه الثاني عند الطبراني: عمر بن علي المقدمي - أحد رواته عن فطر - مدلس (٧)، لكن انتفت شبهة تدليسه بتصريحه بالتحديث.

стр. 755

والثالث عشر: خالد بن جابر بن سمرة ... روى حديثه: البزار (١) عن صفوان بن المغلس عن بكر بن خراش عن حرب بن خالد بن جابر بن سمرة عن أبيه عن جده به، بنحوه ... وحرب بن خالد ترجم له البخاري (٢)، وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا. ولأبيه ترجمة عند ابن أبي حاتم (٤)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا - أيضًا -، ولم يذكر في الرواة عنه غير ابنه حرب؛ فالإسناد: ضعيف، وهو بمتابعاته: حسن لغيره. والرابع عشر: المسيب بن رافع ... روى حديثه: الطبراني في الكبير (٥) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأبي زيد الحوطي، كلاهما عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي عن أبيه عن إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن العوام بن حوشب عنه به ... وجعفر بن الحارث هو: الواسطي: ضعيف، يرويه عنه إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف الحديث إذا حدث عن غير أهل بلده، وهذا منه. وتقدم من طريق محمد بن حمير السليحي عن ابن عياش عن جعفر بن الحارث عن حصين بن عبد الرحمن! واسم أبي زيد الحوطي - شيخ الطبراني - أحمد بن عبد الرحيم ابن

стр. 756

يزيد، قال فيه ابن القطان (١): (لا يُعرف حاله) اهـ. وأبو عبد الوهاب الحوطي لم أقف على ترجمته. والمسيب بن رافع هو: الأسدي، والعوام هو: الشيباني. والخامس عشر: النضر بن صالح ... روى حديثه: الطبراني في الكبير (٢) بسنده عن عبد الملك بن أبي سليمان عنه به، بلفظ: (لا تبرحون بخير ما قام عليكم اثنا عشر أميرًا)، ثم بنحوه ... والنضر بن صالح لم أعرفه، إلّا أن يكون الذي يروي عن سنان بن مالك، ترجمه ابن أبي حاتم (٣)، والذهبي (٤)، وهو مجهول؛ فإن كان هو فالطريق: حسنة لغيرها. والسادس عشر: عبيد الله ابن القبطية ... روى حديثه: الطبرانى في الكبير (٥) بسنده عن الحسن بن إدريس الحلواني عن سليمان بن أبي هوذة عن عمرو بن أبي قيس عن فرات القزاز عنه به، بنحوه ... والحسن بن إدريس، وشيخه سليمان لم أقف على ترجمتيهما، وعمرو بن أبي قيس له أوهام.

стр. 757

والسابع عشر: عطاء بن أبي ميمونة ... روى حديثه: الطبراني في الكبير (١) - أيضًا - بسنده عن زيد بن الحريش عن روح بن عطاء ابن أبي ميمونة عنه به، بنحوه، ولم يقل فيه: (كلهم من قريش) ... قال جابر: فالتفت خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب، وأبى، في أناس، فأثبتوا في الحديث - كما سمعت -. والحديث من هذا الوجه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢)، وعزاه إلى الطبراني هنا ثم قال: (وفيه: روح بن عطاء، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قال (٣). وفيه - أيضًا -: زيد بن الحريش، لم أعرفه إلّا أن يكون الأهوازى، انفرد ابن حبان بذكره في الثقات - وتقدم -. والثامن عشر: عبيد الله بن عباد ... روى حديثه: الطبراني في الأوسط (٤) عن أحمد عن الحسين عن سليمان عن عمرو عن فرات القزاز عنه به، مطولا، وفيه: (لا يزال الإسلام ظاهرًا حتى يكون اثنى عشر أمرًا - أو خليفة - كلهم من قريش)، قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن فرات إلّا عمرو) اهـ ... وعمرو هو: ابن أبي قيس الرازي، صدوق له

стр. 758

أوهام، وسليمان الراوي عنه هو: ابن أبي هوذة. وأحمد هو: ابن يحيى الحلواني. والإسناد: حسن لغيره. ٢٣٤ - [٥] عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ : (النَّاسُ تبعٌ لقريشٍ في هذَا الشأنِ، مسلمُهمْ تبعٌ لمسلمِهمْ، وكافرُهمْ تبعٌ لكافرهم (١)). لهذا الحديث عن أبي هريرة ﵁ طرق عدة ... فرواه: البخاري (٢) - واللفظ له -، ومسلم (٣)، والإمام أحمد (٤)، وأبو يعلى (٥)، أربعتهم من طرق عن أبي الزناد عن الأعرج عنه به ... وليس لمسلم فيه قوله: (تبع) في

الحواشي

(١) أي: في الجاهلية، والإسلام. وهذا هو معنى قوله: "في الخير، والشر" وسيأتي. - انظر: شرح النووي على مسلم (١٢/ ٢٠٠).
(٢) في (كتاب: المناقب، باب قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾) ٦/ ٦٠٨ ورقمه / ٣٤٩٥ عن قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن (وهو: الحزامي) عن أبي الزناد به. ورواه من طرقه: البغوى في شرح السنة (١٤/ ٥٧) ورقمه/ ٣٨٤٤.
(٣) في (كتاب: الإمارة، باب: الناس تبع لقريش) ٣/ ١٤٥١ ورقمه/ ٦٢٦٤ عن زهير بن حرب وَعمرو الناقد، كلاهما عن سفيان بن عيينة، وَعن عبد الله بن مسلمة القعنبي، وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن المغيرة الحزامي، كلاهما (سفيان، والمغيرة) عن أبي الزناد به، بنحوه. ومن طريق قتيبة والقعنبي رواه: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٤١).
(٤) (١٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ورقمه / ٧٣٠٦ عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد له، بمثله.
(٥) (١١/ ١٤٠) ورقمه/ ٦٢٦٤ عن زهير بن حرب عن سفيان به، بمثله، والحديث عن سفيان رواه - أيضًا -: الحميدي في مسند (٢/ ٤٥١) ورقمه / ١٠٤٤.

стр. 759

الموضعين. وأبو الزناد هو: عبد الله بن ذكوان، وشيخه هو: عبد الرحمن بن هرمز. ورواه: مسلم (١) عن محمد بن رافع، ورواه: الإمام أحمد (٢)، كلاهما عن عبد الرزاق (٣) عن معمر عن همام بن منبه عنه به، بمثله للإمام أحمد، ولمسلم: (الناس تبع لقريش في الخير والشر)، ومعمر هو: ابن راشد.

الحواشي

(١) الموضع المتقدم، الحوالة نفسها.
(٢) (١٣/ ٥٤٣) ورقمه/ ٨٢٤٣. والحديث في المصنف لعبد الرزاق (١١/ ٥٥) ورقمه/ ١٩٨٩٥، وعنده أن أبا هريرة قال: (أراهم يعني: الإمارة)، تفسيرًا للشأن المذكور في الحديث. وهكذا في المصنف: (أراهم)، ولعلها محرفة عن قوله: (أراه)، أشار له المحقق، وسيأتي ما يؤيده. ورواه: عبد الرزاق - أيضًا - (١١/ ٥٥) رقم/ ١٩٨٩٤ عن معمر عن الزهرى قال: قال رسول الله ﷺ : (: (الأنصار أعفة صبر، والناس تبع لقريش ... )، ثم ذكر مثله، وهذا مرسل. ورواه من طريق عبد الرزاق بالإسناد الأول: البيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٧ - ٨) ورقمه / ٧٣٥٢، وفي السنن الكبرى (٣/ ١٢٠ - ١٢١)، والبغوى في شرح السنة (١٤/ ٥٩ - ٦٠) ورقمه/ ٣٨٤٦ ... قال أبو هريرة في حديثه في الشعب: (أراه) يعني: الإمارة.
(٣) والحديث في المصنف لعبد الرزاق (١١/ ٥٥) ورقمه/ ١٩٨٩٥، وعنده أن أبا هريرة قال: (أراهم يعني: الإمارة)، تفسيرًا للشأن المذكور في الحديث. وهكذا في المصنف: (أراهم)، ولعلها محرفة عن قوله: (أراه)، أشار له المحقق، وسيأتي ما يؤيده. ورواه: عبد الرزاق - أيضًا - (١١/ ٥٥) رقم / ١٩٨٩٤ عن معمر عن الزهري قال: قال رسول الله ﷺ : (الأنصار أعفة صبر، والناس تبع لقريش ... )، ثم ذكر مثله، وهذا مرسل. ورواه من طريق عبد الرزاق بالإسناد الأول: البيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٧ - ٨) ورقمه / ٧٣٥٢، وفي السنن الكبرى (٣/ ١٢٠ - ١٢١)، والبغوى في شرح السنة (١٤/ ٥٩ - ٦٠) ورقمه/ ٣٨٤٦ ... قال أبو هريرة في حديثه في الشعب: (أراه) يعني: الإمارة.

стр. 760

ورواه: الإمام أحمد (١)، وأبو يعلى (٢)، كلاهما من طريق عوف عن خلاس عنه به، بلفظ: (الناس أتباع لقريش في هذا الشأن، كفارهم أتباع لكفارهم، ومسلموهم أتباع لمسلميهم)، وهذا لفظ الإمام أحمد، ولأبي يعلى نحوه. وعوف هو: ابن أبي جميلة الأعرابي، وشيخه خلاس هو: ابن عمرو الهجري. ورواه: الإمام أحمد (٣) بسنده عن محمد (٤) عن أبي سلمة عنه به، بمثله ... ومحمد هو: ابن عمرو بن علقمة، حسن الحديث، وشيخه هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ورجال الإسناد رجال الشيخين. ورواه: الإمام أحمد (٥) - أيضًا -، ورواه: البزار (٦) عن عمرو بن علي - قال: فيما أحسب -، كلاهما عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن

الحواشي

(١) (١٥/ ٣٦٤ - ٣٦٣) ورقمه/ ٩٥٩٣ عن هوذة (وهو: ابن خليفة) عن عوف به.
(٢) (١١/ ٣٢٦ - ٣٢٥) ورقمه/ ٦٤٣٩ عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب (وهو: ابن عبد المجيد) عن عوف به.
(٣) (١٢/ ٥١٦) ورقمه/ ٧٥٥٦ عن يعلى (هو: ابن عبيد)، وَيزيد (وهو: ابن هارون)، كلاهما عن محمد به. والحديث عن يعلى رواه - أيضًا -: ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٥) ورقمه / ٤ - وعنه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢٠) ورقمه/ ١١٢٨، وَ (٢/ ٦٢١) ورقمه/ ١٥١١ - . ورواه: البغوى في شرح السنة (١٤/ ٥٩) ورقمه/ ٣٨٤٥ بسنده عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو به، بنحوه.
(٤) ومن طريق محمد رواه - كذلك -: الحميري في جزئه (ص / ٦٧) ورقمه/ ١٩.
(٥) (١٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤) ورقمه/ ٩٥٩٣.
(٦) [١٠١ / ب -١١١/ أ] كوبريللّى.

стр. 761

القاسم عن نافع بن جبير عنه به، بلفظ: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن، خيارهم أتباع لخيارهم، وشرارهم أتباع لشرارهم) ... قال البزار: (عن القاسم - أظنه عن أبي هريرة -. قال بعض من رواه: عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن ههران عن نافع بن جبير عن أبي هريرة)، ثم ذكر الحديث. وساق الإمام أحمد الإسناد دون شك، أو ظن. ورجال الإسناد رجال الشيخين عدا القاسم، وهو: ابن عباس الهاشمي - على الصحيح -، وهو من رجال مسلم وحده، وهو ثقة (١). ويحيى - في الإسناد - هو: ابن سعيد القطان، وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن، ونافع بن جبير هو: النوفلى. والحديث رواه - أيضًا -: ابن أبي عمر في مسنده (٢) عن بشر بن السري عن حماد عن علي بن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة به، بمثله ... وعلي بن زيد هو: ابن جدعان، ضعيف - وتقدم -، وحديثه حسن لغيره بما قبله. وحماد - في الإسناد - هو: ابن سلمة. * وسيأتي بعد حديث من طرق عدة، منها: حديث معاوية ﵁ يرفعه: (إن هذا الأمر في قريش ما أقاموا الدين). ٢٣٥ - [٦] عن ابن عمر - رضى الله عنهما - عن النبي ﷺ قال: (لا يزالُ هذا الأمرُ في قريشَ مَا بَقِي منْهمُ اثنَان (٣)).

стр. 762

رواه: البخاري (١) - وهذا لفظه -، ومسلم (٢)، والإمام أحمد (٣)، وأبو

الحواشي

(١) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش) ٦/ ٦١٦ ورقمه/ ٣٥٠١، عن أبي الوليد (يعني: الطيالسي)، وفي: (كتاب الأحكام، باب: الأمراء من قريش) ١٣/ ١٢٢ ورقمه/ ٧١٤٠ عن أحمد بن يونس (وهو: اليربوعى)، كلاهما عن عاصم بن محمد به. والحديث من طريق أبي الوليد رواه - أيضًا -: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٤١) وفي الدلائل (٦/ ٥٢١). ورواه: البيهقى - أيضًا - في شعب الإيمان (٦/ ٧) ورقمه/ ٧٣٥١، وفي السنن الكبرى (٣/ ١٢١) بسنده عن أحمد بن يونس به.
(٢) في (كتاب: الإمارة، باب: الناس تبع لقريش) ٣/ ١٤٥٢ ورقمه / ١٨٢٠ عن أحمد بن يونس به، بنحوه.
(٣) (٨/ ٤٤٦) ورقمه/ ٤٨٣٢ عن معاذ (وهو: ابن معاذ)، وَ (٩/ ٤٨٩) ورقمه/ ٥٦٧٧ عن أبي النضر (وهو: هاشم بن القاسم)، وَ (١٠/ ٢٧٣) ورقمه / ٦١٢١ عن محمد بن يزيد، ثلاثتهم عن عاصم بن محمد به. ورواه من طريق محمد بن يزيد: الخطيب البغدادى في تأريخه (٣/ ٣٧٢). والحديث عن معاذ رواه - أيضًا -: ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٦) ورقمه/ ١١ - وعنه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٧ - ٥١٨) ورقمه/ ١١٢٢، وكذا رواه من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: ابن أبي زمنين في أصول السنة (ص/ ٢٧٦) ورقمه/ ١٩٩، وَ (٢/ ٤٨٢) ورقمه / ١٩٢ - ، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٢/ ٤٨٢) ورقمه/ ١٩٢. قال الألباني في ظلال الجنة (٢/ ٥١٨): (إسناده صحيح على شرط البخاري). ورواه: ابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٤/ ١٦٢ ورقمه/ ٦٢٦٦)، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٢/ ٤٨١) ورقمه/ ١٩١، كلاهما من طرق أخرى عن =

стр. 763

يعلى (١)، أربعتهم من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عنه به ... ولمسلم فيه: (ما بقي من الناس اثنان)، وللإمام أحمد عن معاذ: (قال: وحرك أصبعيه يلويهما هكذا). وعاصم بن محمد بن زيد هو: ابن عبد الله بن عمر. ٢٣٦ - [٧] عن معاوية بن أبي سفيان ﵄ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن هذَا الأمرُ في قريشَ. لا يُعَاديهِمْ أحَدٌ إلا كبّهُ الله علَى وجهِهِ - مَا قامُوا الدِّيْن (٢) -). هذا الحديث رواه عن معاوية: محمد بن جبير بن مطعم، وزيد بن أبي عتاب.

стр. 764

فأما حديث محمد بن جبير فرواه: البخاري (١) - وهذا لفظه -، والإمام أحمد (٢)، والدارمي (٣)، والطبراني في الكبير (٤)، كلاهما من طريق شعيب، ورواه: الطبراني في الكبير (٥)، وفي الأوسط (٦) بسنده عن نعيم بن حماد عن

الحواشي

(١) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش) ٦/ ٦١٦ ورقمه / ٣٥٠٠، وفي: (كتاب: الأحكام، باب: الأمراء من قريش) ١٣/ ١٢٢ ورقمه/ ٧١٣٩ عن أبي اليمان (يعني: الحكم بن نافع) عن شعيب (وهو: ابن أبي حمزة) عن الزهرى به ... قال البخاري عقبه في الأحكام: (تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهرى عن محمد بن جبير) اهـ، وطريق أبي نعيم هذه رواها الطبراني في الكبير وفي الأوسط - وستأتي -. وانظر: الفتح (١٣/ ١٢٥) والحديث - من طريق البخارى - رواه: أبو عمرو الداني في الفتن (٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣) ورقمه / ١٩٣، ومن طريق أبي اليمان رواه - ألِضًا -: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٤١ - ١٤٢)، وفي الدلائل (٦/ ٥٢١).
(٢) (٢٨/ ٦٤ - ٦٥) ورقمه / ١٦٨٥٢ عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه به. والحديث رواه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٤) ورقمه / ١١١٢ عن محمد بن مصفى عن بشر بن شعيب به ... وقال الألباني في تخريجه: (إسناده جيد، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصفى، وهو صدوق له أوهام، وكان يدلس، ولكنه صرح هنا بالتحديث، مع أنه قد توبع ... ).
(٣) في (كتاب: السير، باب: الإمارة في قريش) ٢/ ٣١٥ ورقمه / ٢٥٢١ عن الحكم بن نافع عن شعيب به، مختصرًا.
(٤) (١٩/ ٣٣٨) ورقمه / ٧٨٠ عن عبد الرحمن بن جابر البختري الحمصي عن بشر بن شعيب به.
(٥) (١٩/ ٣٣٨) ورقمه / ٧٨١ عن بكر بن سهل عن نعيم بن حماد به.
(٦) (٤/ ١٠٣ - ١٠٤) ورقمه / ٣١٥٢ عن شيخه في الكبير نفسه به، والحديث من طريق نعيم بن حماد رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٤) ورقمه/ ١١١٣، والخطيب في تأريخه (١٣/ ٣١٢). قال الألباني في تخريجه للسنة: (حديث صحيح، رجاله ثقات غير نعيم - وهو ابن حماد -، وهو ضعيف، لكنه لم ينفرد به). =

стр. 765

ابن المبارك عن معمر، ورواه: في الكبير (١) بسنده عن الحجاج بن أبي منيع الرصافي عن جده، ثلاثتهم عن الزهرى عنه به ... وللبخارى في كتاب الأحكام: ( ... إلا كبّه الله في النار على وجهه)، وللإمام أحمد: (لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله ... )، وللطبراني في حديث الحجاج عن جده، ومن حديث شعيب: (إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله لوجهه ما أقاموا الدين)، وله في حديث معمر: (لا يزال هذا الأمر في قريش ... )، ولم يقل فيه مرة: (ما أقاموا الدين)، ولعله اختصره، أو هكذا وقع له روايةً مرة. وفي سنده إلى معمر: نعيم بن حماد، وهو: أبو عبد الله الخزاعي، قال مسلمة بن القاسم: (كان صدوقًا كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها) اهـ - وتقدم -، وحديثه: حسن لغيره. وجد الحجاج هو: عبيد الله بن أبي زياد، وابن المبارك هو: عبد الله، ومعمر هو: ابن راشد الأزدي. وأما حديث زيد بن أبي عتاب فرواه: الإمام أحمد (٢) عن أبي نعيم عن عبد الله بن مبشر - مولى: أم حبيبة - عنه به ... بلفظ: (الناس تبع لقريش

стр. 766

في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله ) ... وسنده صحيح، صححه البغوي (١)، والألباني (٢). عبد الله بن مبشر ثقة (٣)، وأبو نعيم هو: الفضل بن دكين. ٢٣٧ - [٨] عن جابر بن عبد الله - رضى الله عنهما - قال: قال النبي ﷺ : (النَّاسُ تبعٌ لِقُريشِ في الخيرِ، والشَّر). هذا الحديث رواه عن جابر: أبو الزبير، وأبو سفيان. فأما حديث أبي الزبير فرواه: مسلم (٤) - واللفظ له - عن يحيى بن حبيب الحارثي، ورواه: الإمام أحمد (٥)، كلاهما عن روح عن ابن جريج،

стр. 767

ورواه: البزار (١) بسنده عن سفيان الثوري، كلاهما عنه به ... وابن جريج هو: عبد الملك بن عبد العزيز، واسم أبي الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس، وهما مدلسان مشهوران، وانتفت شبهة تدليسهما بتصريحهما بالسماع. وروح هو: ابن عبادة القيسي. وأما حديث أبي سفيان فرواه: الإمام أحمد (٢)، وأبو يعلى (٣)، كلاهما من طريق الأعمش عنه به، بمثله ... والأعمش هو: سليمان بن مهران، وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع الواسطي، مدلسان، مشهوران، ولم يصرحا بالسماع، وطريقهما حسنة لغيرها بمتابعاتها وشواهدها.

الحواشي

(١) كما في: كشف الأستار (٢/ ٢٢٨) ورقمه/ ١٥٧٧.
(٢) (٢٢/ ٤١٣ - ٤١٤) ورقمه/ ١٤٥٤٥ عن أبي أحمد (وهو: الزبيرى)، وَ (٢٣/ ٢٩٠) ورقمه/ ١٥٠٤٩ عن أبي أحمد وأبى نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان (يعني: الثوري)، ورواه - أيضًا -: (٢٣/ ٢٩١) ورقمه / ١٥٠٥٠ عن وكيع، كلاهما عن الأعمش به. والحديث من طريق أبي نعيم رواه - أيضًا -: البغوى في شرح السنة (١٤/ ٦٠) ورقمه/ ٣٨٤٧.
(٣) (٣/ ٤١٠) ورقمه/ ١٨٩٤ عن أبي خيثمة (وهو: زهير بن حرب) عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد)، ورواه (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) ورقمه / ٢٢٧٢ عن ابن نمير عن وكيع، كلاهما عن الأعمش به. والحديث عن وكيع - أيضًا - لابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٥) ورقمه/ ٢ - وعنه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢١) ورقمه / ١٥١٠ - ... ووقع في المصنف: (عن أبي سعيد)، بدل: (أبي سفيان)، وهو تحريف. والحديث من طريق وكيع رواه - أيضًا -: ابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٤/ ١٥٨ ورقمه/ ٦٢٦٣)، والداني في الفتن (٢/ ٤٨٧) ورقمه / ١٩٦.

стр. 768

٢٣٨ - [٩] عن عمرو بن العاص ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ : (قريشُ ولاةُ النَّاسِ في الخيرِ، والشَّرِ إلي يومِ القيَامَة). رواه: الترمذي (١) عن حسين بن محمد البصري عن خالد بن الحارث، ورواه: الإمام أحمد (٢) - واللفظ له - عن محمد بن جعفر (٣)، كلاهما عن شعبة (٤) عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبي الهذيل عنه به ... قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب صحيح) اهـ، وأورده الألباني في صحيح سنن الترمذي (٥)، وقال: (صحيح)، وهو كما قال؛ فرجال إسناده رجال الصحيح غير حبيب بن الزبير، وهو: ابن مشكان الهلالي، وهو ثقة.

الحواشي

(١) في (كتاب: الفتن، باب: ما جاء في أن الخلفاء من قريش إلى أن تقوم الساعة) ٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧ ورقمه/ ٢٢٢٧ به، بنحوه، في قصة.
(٢) (٢٩/ ٣٤٢) ورقمه/ ١٧٨٠٨، ورواه من طريقه: المزي في تهذيبه (٥/ ٣٧٣ - ٣٧٢).
(٣) الحديث من طريق محمد بن جعفر رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٣) ورقمه/ ١١١١، والخطيب البغدادي في تأريخه (١٠/ ٦٣).
(٤) والحديث من طرق أخرى عن شعبة رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٣) رقم/ ١١٠٩، ١١١٠. قال الألباني في ظلال الجنة - عقب الحديث الأول -: (وإسناده جيد، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير حبيب بن الزبير، وهو ثقة ... )، وقال عقب الآخر: (إسناده صحيح على شرط مسلم غير حبيب، وهو ثقة).
(٥) (٢/ ٢٤٦) ورقمه/ ١٨١٥.

стр. 769

٢٣٩ - [١٠] عن معاوية بن أبي سفيان ﵁ أنه كتب إلى عمرو بن العاص: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (قريشُ ولاةُ النَّاسِ في الخيرِ، والشَّرِ إلى يومِ القيامَة). رواه: الطبراني في الكبير (١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن محمد بن جعفر، ورواه - أيضًا - عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمود بن غيلان عن النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: كتب معاوية إلى عمرو ... فذكره، وإسناده صحيح. وتقدم قبله عند الترمذي، والإمام أحمد، وغيرهما من طرق منها: طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن حبيب بن الزبير عن ابن أبي الهذيل عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فذكره، بمثله، والحديث محفوظ عن شعبة من الوجهين. ٢٤٠ - [١١] عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (الأمراءُ منْ قُريشَ، أبرارُها أمراءُ أبرارِهَا، وفجَّارُهَا أمراءُ فجَّارِهَا). رواه: البزار (٢) - وهذا لفظه - عن إبراهيم بن هانئ، ورواه: الطبراني في الأوسط (٣)،

стр. 770

وفي الصغير (١) عن حفص بن عمر بن الصباح، كلاهما عن الفيض بن الفضل البجلي (٢) عن مسعر بن كدام عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عنه به .. وللطبراني: (الأئمة من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها، ولكل حق، فأتوا كل ذي حق حقه، وإن أمر عليكم عبد، حبشي، مجدع، فاسمعوا له، وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه، وبين ضرب عنقه، فإن خير بين إسلامه، وبين ضرب عنقه، فليمدد عنقه - ثكلته أمه - فلا دنيا، ولا آخرة بعد ذهاب إسلامه)، وقال: (لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا فيض بن الفضل) اهـ. وهذا محل نظر! إلا إذا كان مراده ﵀ باعتبار النظر إلى طريق مسعر عن سلمة بن كهيل فذاك، وإلّا فقد توبع فيض بن الفضل في روايته عن مسعر، تابعه: شعيب بن إسحاق، وداود بن عبد الجبار، إلّا أنهما قالا: عن مسعر عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن أبي صادق - على اختلاف بينهما في رفع الحديث ووقفه، كما سيأتي -. قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي ﷺ إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد) اهـ، وتعقبه الهيثمي في

стр. 771

كشف الأستار (١) بقوله: (عجيب مِن قوله! وقد رواه بالسند الذي قبل هذا) اهـ، يعني: سند حديث عمارة بن رويبة عن علي - وسيأتي -. وشيخ الطبراني حفص بن عمر بن الصباح، صدوق في نفسه، وليس بمتقن، لكنه توبع، تابعه جماعة - كما تقدم - منهم: إبراهيم بن هانئ - وهو النيسابوري - عند البزار - فيما تقدم -. والفيض بن الفضل هو: أبو محمد، الكوفي، ترجم له البخارى (٢)، وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات (٤)، وهذا لا يكفي لمعرفة حاله، لا سيما أنه قد تفرد بالحديث - بهذا اللفظ - عن مشايخه. وربيعة بن ناجد شيخ لا يروي عنه إلّا أبو صادق - وهو: الأزدي، الكوفي - ذكره العجلي (٥)، وابن حبان في الثقات (٦)، وقال الذهبي (٧): (لا يكاد يعرف)، وقال ابن حجر (٨): (ثقة)! وسلمة بن كهيل هو: الحضرمى، ثقة، وخولف في إسناد الحديث ... خالفه اثنان:

стр. 772

أحدهما: عثمان بن المغيرة الثقفى ... واختلف عنه في رفع الحديث، ووقفه. فرواه: ابن أبي عاصم في السنة (١) عن وكيع عن سفيان (يعني: الثوري)، ورواه: أبو عمرو الداني في الفتن (٢) عن عبد الرحمن بن عثمان عن أحمد بن ثابت عن سعيد بن عثمان عن نصر بن مرزوق عن علي بن معبد عن شعيب بن إسحاق عن مسعر (يعني: ابن كدام)، وأشار إليه الدارقطني في العلل (٣) من حديث أبي عوانة (وهو: الوضاح)، ثلاثتهم عنه عن أبي صادق به، موقوفا. وأشار إليه الدارقطني في العلل (٤) من حديث داود بن عبد الجبار عن مسعر عنه به، مرفوعا. ووقفه من طريق مسعر عنه أشبه بالصواب، فراويه مرفوعا: داود بن عبد الجبار - مع عدم معرفة بقية السند إليه - ليس بثقة (٥). ومع ذلك فقد خالف شعيب بن إسحاق - كما تقدم عند الداني -، وشعيب ثقة. ويقوي هذا أن مسعرا تابعه على الوقف: سفيان، وأبو عوانة - كما تقدم -. والآخر: الحارث بن حصيرة ... أخرج روايته: ابن أبي عاصم في السنة (٦) عن قبيصة عن سفيان عنه عن أبي صادق عن علي - لم يذكر

стр. 773

بينهما أحدًا - به، موقوفًا - أيضًا -، مختصرا ... وهذا منقطع، أبو صادق لم يسمع من علي ﵁ (١). والحارث ضعيف (٢). ومما سبق يتبين أن وقف الحديث أشبه بالصواب - من هذا الوجه عن علي -، وهو الذي رجحه: الدارقطني (٣)، والخطيب البغدادي (٤)، وابن رجب (٥)، وابن حجر (٦). وجاء الحديث - أيضًا - عن علي - رضى الله عنه - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (الناس تبع لقريش برهم لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم) ... وهو بهذا اللفظ رواه: البزار (٧) عن سلمة بن شبيب عن عبد الله بن الزبير عن محمد بن جابر (٨) عن عبد الملك بن عمير عن عمارة بن رويبة عنه به ... وقال: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن علي إلّا عمارة بن روبية، ولا روى عمارة عن علي إلّا هذا الحديث، ولا

الحواشي

(١) انظر: التقريب (ص / ١١٦١) ت/ ٨٢٢٨.
(٢) انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٢١٦) ت/ ٢٦٥، والديوان (ص/ ٦٩) ت/ ٨١٠.
(٣) العلل (٣/ ١٩١).
(٤) تخريجه لفوائد المهرواني (٢/ ٨٣٩ - ٨٤٠).
(٥) جامع العلوم (ص/ ٢٦٢).
(٦) التلخيص الحبير (٤/ ٤٢).
(٧) (٢/ ١٤٩) ورقمه/ ٥١٢.
(٨) الحديث من طريق محمد بن جابر رواه - أيضًا -: عبد الله ابن الإمام أحمد في زياداته على المسند (٢/ ١٧٥ - ١٧٦) ورقمه / ٧٩٠ - ومن طريقه: القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (٢/ ٦٩٢) ورقمه/ ١١٨٢ - ، والدارقطى في العلل (٤/ ٥٦) بسنديهما عن لوين (وهو: محمد بن سليمان) عنه به.

стр. 774

رواه عن عبد الملك بن عمير إلّا محمد بن جابر. وعمارة بن رويبة رجل من أصحاب النبي ﷺ ، رُوي عنه أحاديث) اهـ! وهذا ذهول منه ﵀ عن روايته المتقدمة! وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١)، وعزاه إلى عبد الله ابن الإمام أحمد، والبزار، ثم قال: (وفيه: محمد بن جابر اليمامي، وهو ضعيف عند الجمهور، وهو موثق) اهـ، وهو كما قال، والمختار أنه ضعيف متهم بسرقة الحديث، عمي فصار يلقن. وفي السند علتان أُخريان ... إحداهما: فيه عنعنة عبد الملك بن عمير، وهو مشهور بالتدليس. والأخرى: أنه اختلط بأخرة، ولا يُدرى متى سمع منه محمد بن جابر - وتقدم -. وخالفه أبو عوانة، فرواه عن عبد الملك بن عمير عن علي به، لم يذكر بينهما أحدا ... ذكره الدارقطني في العلل (٢)، وقال: (وقول محمد بن جابر أشبه) اهـ، وأبو عوانة هو: الوضاح بن عبد الله، ثقة مشهور، فقدم رواية محمد بن جابر على روايته في حديث عبد الملك، ولعل البلاء فيه ممن دون أبي عوانة - مع عدم معرفة بقية السند إليه -. وجاء الحديث - أيضًا - بلفظ: عن علي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (ألا إن الأمراء من قريش، ألا إن الأمراء من قريش، ألا إن الأمراء من قريش، ما أقاموا بثلاث: ما

стр. 775

حكموا فعدلوا، وما عاهدوا فوفوا، وما استرحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين). رواه: أبو يعلى (١) عن القواريري عن محمد بن عبيد الله العبدى عن حفص بن خالد العبدي عن أبيه عن جده عنه به ... وهذا إسناد ضعيف؛ لأن حفص بن خالد (وهو: ابن جابر العبدي)، وأبوه ترجم لهما البخارى (٢)، وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرا فيهما جرحًا، ولا تعديلًا. وأوردهما ابن حبان في الثقات (٤)، ولم يتابع - فيما أعلم -، فما صنع؟ وراويه عن علي: إن كان هو جابر بن عبد الله العبدي، فله صحبة (٥)، وإلّا فلا أدري من هو؟ وفي الإسناد: محمد بن عبيد الله العبدي، لم أقف على ترجمة له. والقواريرى هو: عبيد الله بن عمر. والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٦)، وقال - وقد عزاه إلى أبي يعلى -: (وفيه من لم أعرفه) اهـ.