← Книги сунны

Книги сунны · id 1363

سنن الترمذي - ط الرسالة

الترمذي

Полный текст (3 485 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.

стр. 1086

عن نافعٍ عن ابن عمرَ: أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا رَمَى الجِمارَ مَشى إليهِ ذاهبًا وراجعًا (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رواهُ بعضُهم عن عُبَيْدِ اللهِ ولم يَرْفعهُ. والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ. وقال بعضُهم: يركبُ يومَ النَّحْرِ، ويَمْشِي في الأيَّامِ الَّتي بعد يومِ النَّحْرِ. وكأنَّ من قال هذا إنما أرادَ اتِّبَاع النبيَّ ﷺ في فِعْلهِ، لأنَّهُ إنما رُوِي عن النبيَّ ﷺ : أنَّهُ رَكِبَ يومَ النَّحْرِ حيثُ ذَهَبَ يَرْمي الجِمارَ، ولا يَرْمي يومَ النَّحْرِ إلَّا جَمْرَةَ العَقَبةِ. ٦٤ - باب ما جاء كيفَ تُرْمَى الجِمارُ ٩١٦ - حدَّثنا يوسفُ بن عيسى، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا المَسْعُودِيُّ، عن جامعِ بن شدَّادٍ أبي صَخْرةَ، عن عبد الرحمنِ بن يَزِيدَ، قال: لما أتى عَبدُ اللهِ جَمْرةَ العَقبَةِ، اسْتَبْطَنَ الوادي واسْتَقْبَلَ الكعبة (٢)، وجَعلَ يَرْمِي الجَمرةَ على حاجِبهِ الأيْمَنِ، ثمَّ رَمَى بِسَبْعِ

стр. 1087

حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، ثمَّ قال: واللهِ الَّذِي لا إله غيره من ها هُنا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ (١). ٩١٧ - حدَّثنا هنّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن المَسْعُودِيَّ، بهذا الإسْنادِ، نَحْوهُ (٢). وفي البابِ عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ، وابن عبَّاسٍ، وابن عُمرَ وجابرٍ. حديثُ ابن مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، يختارونَ أنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ من بَطْنِ الوادِي بِسَبْعِ حَصياتٍ، يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، وقد رَخَّصَ بعضُ أهْلِ العلمِ، إنْ لم يُمْكنْهُ أنْ يَرْمِي من بَطْنِ الوادِي، رَمَى من حيثُ قَدرَ عليه، وإنْ لم يَكُنْ في بَطْنِ الوَادِي. ٩١٨ - حدَّثنا نصرُ بن عليًّ الجَهْضَميُّ وعليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي زِيَادٍ، عن القاسمِ بن محمدٍ

стр. 1088

عن عائشةَ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "إنما جُعِلَ رَمْيُ الجِمارِ، وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، لإقامَةِ ذِكرِ اللهِ" (١). وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٦٥ - باب ما جاء في كرَاهيةِ طَرْدِ النَّاسِ عِنْدَ رَمْي الجِمَارِ ٩١٩ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا مروانُ بن مُعاويةَ، عن أيْمَنَ بن نَابِلٍ عن قُدامةَ بن عبد اللهِ، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يَرْمِي الجِمَارَ على ناقته، ليسَ ضَرْبٌ، ولا طَرْدٌ، ولا إلَيْكَ إليك (٢).

стр. 1089

وفي البابِ عن عبد اللهِ بن حَنظَلةَ حديثُ قُدامةَ بن عَبد اللهِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وإنَّما نعرف هذا الحديثَ مِن هذا الوَجهِ، وهو حديثُ أيْمَنَ بنِ نَابلٍ، وهو ثقةٌ عند أهلِ الحديثِ. ٦٦ - باب ما جاء في الاشْتِراكِ في البَدَنةِ وَالبَقَرةِ ٩٢٠ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ، قال: نَحَرْنا مع النبيَّ ﷺ عامَ الحُدَيْبِيةِ، البَقرةَ عن سَبْعَةٍ، وَالبَدَنةَ عن سَبْعَةٍ (١). وفي البابِ عن ابن عمرَ، وأبي هُريرةَ، وعائشةَ، وابن عبَّاسٍ. حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم؛ يَرَوْنَ الجَزُورَ عن سَبْعةٍ، والبقرةَ عن سَبْعةٍ، وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيَّ، والشَّافعيَّ، وَأحمدَ. ورُوِي عن ابن عبَّاسٍ، عن النبيِّ ﷺ : أنّ البقرةَ عن سَبْعةٍ، والجزُورَ عن عَشَرةٍ (٢). وهو قولُ إسحاقَ، واحْتَجَّ بهذا الحديثِ.

стр. 1090

وحديثُ ابن عبَّاسٍ إنما نَعْرِفهُ من وجْهٍ واحدٍ. ٩٢١ - حدَّثنا الحُسَيْن بن حُرَيْثٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا الفَضْلُ بن موسى، عن حُسينِ بن واقدٍ، عن عِلبَاءَ بن أحْمرَ،، عن عِكْرمَةَ عن ابن عبَّاسٍ، قال: كُنَّا معَ النبيَّ ﷺ في سَفرٍ، فَحضَرَ الأضْحَى، فَاشْترَكْنا في البَقرَةِ سَبْعةً، وفي الجَزُورِ عَشرةً (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وهو حديثُ حسينِ بن واقدٍ. ٦٧ - باب ما جاء في إشعارِ البُدْنِ ٩٢٢ - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنا وَكِيعٌ، عن هشِامٍ الدَّسْتُوائيَّ، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ الأَعْرَجِ عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ قَلَّدَ نَعْليْنِ، وأشْعَرَ الهَدْيَ في الشَّقَّ الأيْمَنِ بذِي الحُلَيْفةِ، وأماطَ عنه الدَّمَ (٢).

стр. 1091

وفي البابِ عن المِسْوَر بن مَخْرَمةَ. حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وأبو حسَّانَ الأعْرَج اسمُهُ: مُسْلِمٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلم من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيْرِهِمْ؛ يَرَوْنَ الإشعارَ، وهو قولُ الثَّوريِّ، والشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. سمعتُ يوسفَ بن عيسى يقولُ: سمعتُ وكيعًا يقول حين رَوَى هذا الحديثَ، فقال: لا تَنْظُرُوا إلى قولِ أهلِ الرَّأْي في هذا، فإنَّ الإشعارَ سُنّةٌ، وَقَوْلَهُمْ بدْعَةٌ. وسمعتُ أبا السَّائِبِ يقولُ: كُنَّا عندَ وكيعٍ، فقال لِرجلٍ مِمَّنْ يَنظُرُ في الرَّأْي: أشْعَرَ رسولُ اللهِ ﷺ ، ويقولُ أبو حَنِيفةَ هو مُثْلةٌ، قال الرَّجُلُ: فإنَّهُ قد رُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قال: الإشعَارُ، مُثْلةٌ. قال: فَرَأيْتُ وكيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَديدًا، وقال: أقُولُ لكَ: قال: رسولُ الله ﷺ ، وتقولُ: قال إبراهيمُ! ما أحَقَّكَ بأنْ تُحْبَسَ، ثُمَّ لا تَخْرُجَ حتَّى تَنْزِعَ عن قَوْلِكَ هذا (١).

стр. 1092

٦٨ - باب ٩٢٣ - حدَّثنا قُتيبةُ وأبو سعيدٍ الأشَجُّ، قالا: حدَّثنا يحيى بن اليَمانِ، عن سُفيانَ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافعٍ عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ ﷺ اشْتَرى هَدْيهُ من قُدَيْدٍ (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ من حديثِ الثَّوْرِيَّ إلَّا من حديثِ يحيى بن اليمَانِ. وَرُوِي عن نافعٍ: أنَّ ابن عُمرَ اشْتَرى هَدْيَهُ من قُدَيْدٍ. وهذا أصَحُّ (٢). ٦٩ - باب ما جاء في تَقْليدِ الهَدْي لِلْمُقِيمِ ٩٢٤ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه عن عائشةَ: أنَّها قالت: فَتَلْتُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ الله ﷺ ، ثمَّ

стр. 1093

لم يُحْرِمْ، ولم يَتْرُكْ شيئًا من الثَّيابِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ؛ قالوا: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ الهَدْيَ، وهو يُرِيدُ الحَجَّ، لم يَحْرُمْ عليهِ شيءٌ من الثَّيابِ والطَّيبِ حتَّى يُحْرِمَ. وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ، فقد وَجَبَ عليه ما وَجَبَ على المُحْرِمِ. ٧٠ - باب ما جاء في تَقْلِيدِ الغَنمِ ٩٢٥ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ عن عائشةَ، قالت: كُنْتُ أفْتِلُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ اللهِ ﷺ كُلَّهَا غنمًا، ثُمَّ لا يُحْرِمُ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم؛ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الغنمِ.

стр. 1094

٧١ - باب ما جاء إذا عَطِبَ الهَدْيُ ما يُصْنَع بهِ ٩٢٦ - حدَّثنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بن سُليمانَ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه عن ناجيةَ الخُزَاعِيَّ (١)، قال: قلتُ: يا رسولَ الله كيفَ أصْنَعُ بما عَطِبَ من البُدْنِ؟ قال: "انْحَرْها، ثمَّ اغْمِسْ نَعْلهَا في دَمِها، ثمَّ خَلَّ بين النَّاسِ وبينها، فيأكُلُوها" (٢). وفي البابِ عن ذُؤَيْبٍ أبي قَبِيصةَ الخُزَاعِيَّ. حديثُ ناجيةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلم؛ قالوا في هَدْي التَّطَوُّعِ إذا عَطِبَ: لا يأكلُ هو ولا أحدٌ من أهلِ رُفْقَتهِ، ويُخَلِّي بينهُ وبين النَّاسِ يأكُلُونَهُ، وقد أجْزَأ عنه، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقالوا: إنْ أكلَ منه شيئًا غَرِمَ مقدار (٣) ما أكلَ منه. وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا أكلَ من هَدْي التَّطَوُّعِ شيئًا، فقد ضَمِنَ.

стр. 1095

٧٢ - باب ما جاء في ركوبِ البَدنةِ ٩٢٧ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا أبو عوانةَ، عن قتادةَ عن أنسٍ: أن النبيَّ ﷺ رأى رجلًا يَسُوقُ بَدنةً، فقال لهُ: "ارْكَبْها". فقال: يا رسولَ الله إنّها بَدَنةٌ. قال لهُ في الثَّالِثَةِ أوِ الرَّابِعَةِ: "اركبها وَيْحَكَ"، أو "وَيْلكَ" (١). وفي البابِ عن عليًّ، وأبي هريرةَ، وجابرٍ. حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رَخَّصَ قومٌ من أهلِ العلمِ مِن أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم في ركوبِ البَدَنةِ إذا احتاج إلى ظهرهَا، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقال بعضهم: لا يركبُ ما لم يُضْطَرَّ إليها. ٧٣ - باب ما جاء بأيَّ جانب الرَّأسِ يَبْدَأُ في الحَلْقِ ٩٢٨ - حدَّثنا أبو عمَّارٍ الحُسَيْنُ بن حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن هشام بن حسَّان، عن ابن سِيرينَ عن أنسِ بن مالكٍ، قال: لمَّا رَمَى رسول الله ﷺ الجَمرَةَ، نَحرَ نُسُكَهُ، ثمَّ ناولَ الحالقَ شِقَّهُ الأيْمَنَ فَحَلقَهُ، فأعْطاهُ أبا طلحةَ، ثُمَّ ناولَهُ شِقَّهُ الأيْسَرَ، فحَلقَهُ، فقال: "اقْسِمْهُ بين

стр. 1096

النَّاسِ" (١). ٩٢٩ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عيينة، عن هشامٍ، نحوهُ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ. ٧٤ - باب ما جاء في الحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ ٩٣٠ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ، قال: حَلقَ رَسولُ اللهِ ﷺ ، وحَلقَ طائفةٌ من أصحابهِ، وقَصَّرَ بعضُهم. قال ابن عمرَ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ، قال: "رَحِمَ اللهُ المُحَلَّقِينَ" مَرّةً أوْ مَرَّتَيْنِ، ثمَّ قال: "والمُقَصَّرِين" (٣). وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وأُمَّ الحُصَيْنِ، ومَارِبَ (٤)، وأبي سعيدٍ، وأبي مَرْيمَ، وحُبْشِي بن جُنادةَ، وأبي هريرةَ.

стр. 1097

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ يَخْتارُونَ للرجل أن يَحْلقَ رَأْسَهُ، وَإنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ ذلكَ يُجْزِئُ عَنهُ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَقول الشَّافِعِيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ. ٧٥ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الحَلقِ للنَّسَاءِ ٩٣١ - حدَّثَنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيُّ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادةَ، عن خِلاسِ بن عمرٍو عن عليًّ، قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أنْ تَحْلقَ المَرْأةُ رأْسَها (١).

стр. 1098

٩٣٢ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، عن همّامٍ، عن خِلاسٍ، نحْوَهُ (١). ولم يَذكُرْ فيهِ: عن عَليًّ. حديثُ عليًّ فيه اضْطِرابٌ. ورُوي هذا الحديثُ عن حمَّادِ بن سَلمةَ، عن قَتادةَ، عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أنْ تَحْلِقَ المَرْأةُ رَأْسَها (٢). والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ لا يَروْنَ على المَرْأةِ حَلْقًا، ويَروْنَ أنّ عليها التَّقصيرَ. ٧٦ - باب ما جاء فِيمَنْ حَلقَ قبلَ أن يَذْبحَ، أوْ نَحرَ قَبْلَ أنْ يَرْميَ ٩٣٣ - حدَّثنا سعيدُ بن عبد الرحمنِ المَخْزُومِيُّ وابن أبي عُمرَ، قالا: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْريَّ، عن عيسى بن طَلْحةَ عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو: أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ ﷺ ، فقال: حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبحَ. فقال: "اذْبَحْ ولا حَرجَ" وسألهُ آخَرُ، فقال: نحَرْتُ قَبْلَ أنْ أرْمِيَ. قال: "ارْمِ ولا حَرجَ" (٣). وفي البابِ عن عليًّ، وجابرٍ، وابن عبَّاسٍ، وابن عمرَ،

стр. 1099

وأُسامةَ بن شَرِيكٍ. حديثُ عبد اللهِ بن عمرٍو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ، وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ. وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَدَّمَ نُسُكًا قبلَ نسُكٍ، فعليه دمٌ (١). ٧٧ - باب ما جاء في الطَّيبِ عند الإحلالِ قبلَ الزَّيارةِ ٩٣٤ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصورُ بن زَاذانَ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيهِ عن عائشةَ، قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبل أن يُحرِمَ، ويَومَ النَّحْرِ قبل أنْ يطُوفَ بالبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ (٢). وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.

стр. 1100

حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم: يَروْنَ أنَّ المُحْرِمَ إذا رَمَى جَمْرةَ العَقبَةِ يومَ النَّحْرِ، وَذَبَحَ، وَحَلقَ أو قَصَّرَ (١)، فقد حلَّ لهُ كُلَّ شيءٍ حَرُمَ عليه، إلَّا النَّساءَ. وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقد رُوِي عن عمرَ بن الخطَّابِ أنَّهُ قال: حَلَّ لهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النَّساءَ والطَّيبَ. وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم، وهو قولُ أهلِ الكوفةِ (٢).

стр. 1101

٧٨ - باب ما جاء مَتى تُقْطَعُ التَّلْبيةُ في الحَجِّ ٩٣٥ - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان، عن ابن جُرَيجٍ، عن عطاء، عن ابن عبَّاسٍ عن الفضلِ بن عبَّاسٍ، قال: أرْدَفَني رسولُ اللهِ ﷺ من جَمْعٍ إلى مِنىً، فلم يَزلْ يُلَبَّي حتَّى رَمَى الجَمْرَةَ (١). وفي البابِ عن عليًّ، وابن مسعودٍ، وابن عبَّاسٍ. حديثُ الفَضلِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم؛ أنَّ الحاجَّ لا يقطعُ التَّلبيةَ حتى يرمي الجمرةَ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. ٧٩ - باب ما جاء متى تُقْطعُ التَّلْبِيةُ في العمرةِ ٩٣٦ - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، عن ابن أبي ليلى، عن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ، قال - يرْفعُ الحديثَ - إِنَّه كانَ يُمْسِكُ عن التَّلْبيةِ في العُمْرَةِ إذا استَلمَ الحَجَرَ (٢).

стр. 1102

وفي البابِ عن عبد الله بن عمرٍو. حديثُ ابن عبَّاسٍ صحيحٌ. والعملُ عليه عند أكثرِ أهلِ العلمِ، قالوا: لا يَقْطعُ المُعْتَمرُ التَّلبيةَ حتَّى يَسْتَلمَ الحَجرَ. وقال بعضُهم: إذا انْتهى إلى بُيوتِ مكَّةَ، قَطعَ التَّلْبِيةَ. والعملُ على حديثِ النبيَّ ﷺ ، وبه يقولُ سفيانُ، والشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ. ٨٠ - باب ما جاء في طوافِ الزَّيارةِ باللَّيلِ ٩٣٧ - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن ابن عبَّاسٍ وعائشةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ أخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ (١).

стр. 1103

هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رَخَّصَ بعضُ أهلِ العلمِ في أن يُؤَخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ، واسْتَحبَّ بعضُهم أنْ يَزُورَ يومَ النَّحرِ، ووسَّعَ بعضُهم أن يُؤَخَّرَ ولو إلى آخِرِ أيَّامِ مِنىً. ٨١ - باب ما جاء في نُزولِ الأبْطَحِ ٩٣٨ - حدَّثنا إسحاق بنُ منصورٍ، قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ عن ابن عمرَ، قال: كان النبيُّ ﷺ وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ يَنْزِلُونَ الأبْطَحَ (١). وفي الباب عن عائشةَ، وأبي رافعٍ، وابن عبَّاسٍ. حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ إنما نَعْرِفهُ من حديث عبد الرَّزَّاقِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ. وقد استحبَّ بعضُ أهلِ العلمِ نزولَ الأبْطَحِ من غيرِ أن يَروْا

стр. 1104

ذلكَ واجبًا، إلَّا من أحَبَّ ذلكَ. قال الشَّافعيُّ: ونزولُ الأبْطَحِ ليس من النُّسُكِ في شيءٍ، إنما هو مَنزِلٌ نَزلهُ النبيُّ ﷺ . ٩٣٩ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ، قال: ليس التَّحْصِيبُ بشيءٍ، إنما هو منزلٌ نَزلهُ رسولُ اللهِ ﷺ (١). التَّحْصِيبُ: نُزولُ الأبْطَحِ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٨٢ - باب من نَزلَ الأبْطَحَ ٩٤٠ - حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعلى، قال: حدَّثنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ، قال: حدَّثنا حَبِيبٌ المُعَلَّمُ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ عن عائشة، قالت: إنما نَزلَ النبيُّ ﷺ الأبْطَحَ، لأنَّهُ كانَ أسْمَحَ لِخُرُوجِهِ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٩٤١ - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن هشامِ بن عروةَ،

стр. 1105

نحوه (١). ٨٣ - باب ما جاء في حَجِّ الصَّبيَّ ٩٤٢ - حدَّثنا محمدُ بن طَرِيفٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن محمدِ بن سُوقةَ، عن محمد بن المُنكَدرِ عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: رَفَعَتِ امرأةٌ صَبِيًّا لها إلى رسولِ الله ﷺ ، فقالت: يا رسولَ اللهِ ألِهذا حَجٌّ؟ قاَل: "نعم، ولكِ أجْرٌ" (٢). وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ. حديثُ جابرٍ حديثٌ غريبٌ. ٩٤٣ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا قَزعةُ بن سُوَيْدٍ الباهِليُّ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن جابر بن عبد اللهِ، عن النبيِّ ﷺ ، نَحْوهُ (٣). وقد رُوِي عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا. ٩٤٤ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن محمدِ بن يوسفَ عن السَّائبِ بن يزيدَ، قال: حَجَّ بِي أبي مع رسولِ الله ﷺ في حَجَّةِ الوداعِ، وأنا ابنُ سَبْعِ سنينَ (٤).

стр. 1106

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد أجمعَ أهلُ العلمِ أنَّ الصَّبيَّ إذا حجَّ قبل أن يُدْرِكَ، فعليه الحَجُّ إذا أدْرَكَ، لا تُجْزِئُ عنه تلكَ الحَجَّة عن حَجَّةِ الإسلامِ، وكذلكَ المَمْلُوكُ إذا حَجَّ في رِقَّهِ، ثمَّ أُعتِقَ، فعليه الحَجُّ إذا وجدَ إلى ذلكَ سبيلًا، ولا يُجْزِئُ عنه ما حَجَّ في حالِ رِقَّهِ، وهو قولُ سُفيِانَ الثَّوْرِيَّ، والشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. ٨٤ - باب ٩٤٥ - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ الواسطيُّ، قال: سمعتُ ابن نُمَيْرٍ، عن أشعثَ بن سَوَّارٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ، قال: كُنَّا إذا حَجَجْنا مع النبيَّ ﷺ ، فكُنَّا نُلَبَّي عن النَّساءِ، ونَرْمِي عن الصَّبيانِ (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ. وقد أجمعَ أهلُ العلمِ على أنّ المرأةَ لا يُلبَّي عنها غيرُها، هي تُلَبَّي عن نفسها، ويُكْرهُ لها رَفعُ الصَّوتِ بالتَّلبيَةِ.

стр. 1107

٨٥ - باب ما جاء في الحَجَّ عن الشَّيْخِ الكبيرِ والمَيَّتِ ٩٤٦ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن عُبادةَ، قال: حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ، قال: أخبرني ابن شِهابٍ، قال: حدَّثني سُلَيمانُ بن يَسَارٍ، عن عبد اللهِ بن عبَّاسٍ، عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ أنَّ امرأةً من خَثْعَمٍ، قالت: يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي أدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللهِ في الحَجَّ، وهو شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ أن يَسْتَويَ على ظَهْرِ البَعيرِ. قال: "حُجَّي عَنْهُ" (١). وفي البابِ عن عليًّ، وبُريْدةَ، وحُصَيْنِ بن عوفٍ، وأبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ، وسَوْدَةَ بِنْت زَمْعةَ، وابن عبَّاسٍ. حديثُ الفضلِ بن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَرُوِي عن ابن عَبَّاسٍ، عن حُصَيْنِ بن عَوْفٍ المدني، عن النبيَّ ﷺ . وَرُوِي عن ابن عَبَّاسٍ أيْضًا، عن سِنَانِ بن عَبد اللهِ الجُهَنيَّ، عن عَمَّتهِ، عن النبيِّ ﷺ . وَرُوِي عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ ﷺ (٢).

стр. 1108

وسألْتُ محمدًا عن هذه الرَّوَاياتِ، فقال: أصَحُّ شَيْءٍ في هذا البابِ مَا رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، عن الفَضْلِ بن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ ﷺ ، قال محمدٌ: وَيُحْتَملُ أن يكُونَ ابنُ عَبَّاسٍ سَمِعهُ من الفَضْلِ وَغَيْرِهِ، عن النبيِّ ﷺ ، ثمَّ رَوَى هذا عن النبيِّ ﷺ فأرسله، ولم يَذْكُرِ الّذِي سَمِعهُ مِنْهُ. وقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ في هذا البابِ غيرُ حديثٍ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ ﷺ وغيرِهِم، وبه يقولُ الثَّوريُّ، وابنُ المُبَاركِ، والشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، يَروْنَ أن يَحُجَّ عن المَيَّتِ. وقال مالكٌ: إذا أوْصَى أن يُحَجَّ عنه، حُجَّ عنه. وقد رَخَّصَ بعضُهم أن يُحَجَّ عن الحَيَّ إذا كان كبيرًا، أو بحال لا يَقْدِرُ أن يَحُجَّ، وهو قولُ ابن المُباركِ، والشَّافعِيَّ. ٨٦ - باب مِنْهُ ٩٤٧ - حدَّثنا يُوسُفُ بنُ عيسى، قال: حدَّثنا وَكِيعٌ، عن شعبةَ، عن النعْمَانِ بن سالمٍ، عن عَمْرِو بن أوْسٍ عن أبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ: أنَّهُ أتَى النبيَّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبي شَيْخٌ كَبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ. قال: "حُجَّ عن أبِيكَ وَاعْتَمرْ" (١).

стр. 1109

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وإنما ذُكِرَتِ العُمْرةُ عن النبيِّ ﷺ في هذا الحديثِ، أنْ يَعْتمِرَ الرَّجُلُ عن غيرِهِ. وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ: اسمُه لَقِيط بن عامرٍ. ٩٤٨ - حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدَّثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوريَّ، عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه، قال: جاءت امرأةٌ إلى رسول الله ﷺ ، فقالت: إن أُمَّي ماتت ولم تَحُجَّ، أفَأحُجُّ عنها؟ قال: "نعم، حُجَّي عنها" (١). وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٨٧ - باب ما جاء في العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي أم لا ٩٤٩ - حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعْلى الصَّنْعانيُّ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن عليًّ، عن الحجَّاجِ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن العُمْرةِ: أواجِبةٌ هِي؟ قال: "لا، وأن تَعْتَمِرُوا هو أفْضَلُ" (٢).

стр. 1110

هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ بعضِ أهلِ العلمِ؛ قالُوا: العُمْرةُ ليست بِوَاجِبةٍ، وكانَ يقالُ: هما حَجَّانِ: الحَجُّ الأكْبرُ يومَ النَّحْرِ، والحَجُّ الأصغَرُ العُمْرةُ. وقال الشَّافِعِيُّ: العُمْرةُ سُنّةٌ (١)، لا نَعْلمُ أحَدًا رَخَّصَ في تَرْكِها، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثابتٌ بأنَّها تطوُّعٌ، قال الشافعي: وقد رُوِي عن النبيَّ ﷺ بإسْنَادٍ، وهو ضَعِيفٌ، لا تقومُ بِمِثْلهِ الحُجَّةُ، وقد بَلغَنا عن ابن عَبَّاسٍ أنَّهُ كانَ يُوجِبُهَا. ٨٨ - باب مِنْهُ ٩٥٠ - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا زيادُ بن عبد اللهِ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن مُجاهِدٍ عن ابن عبَّاسٍ، أن النبيَّ ﷺ ، قال: "دَخَلتِ العُمْرةُ في الحَجَّ إلى يومِ القيامةِ" (٢).

стр. 1111

وفي البابِ عن سُرَاقةَ بن مالكِ بن جُعْشُمٍ، وَجَابرِ بن عَبد اللهِ. حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ. ومعنى هذا الحديثِ: أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ. ومعنى هذا الحديثِ: أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ، فَلمَّا جاءَ الإسلامُ، رَخَّصَ النبيُّ ﷺ في ذلكَ، قال: "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني: لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وأشهُرُ الحَجَّ: شوَّالٌ وذُو القَعْدَةِ وعَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ، لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ (١)، وأشهُرُ الحُرُمِ: رَجبٌ وذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ. هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم. ٨٩ - باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ ٩٥١ - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن سُمَيًّ، عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما، والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ" (٢).

стр. 1112

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٩٠ - باب ما جاء في العُمْرةِ من التَّنْعِيمِ ٩٥٢ - حدَّثنا يحيى بنُ موسى وابنُ أبي عُمرَ، قالا: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عمرِو بن أوسٍ عن عبد الرحمنِ بن أبي بكرٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ عبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ أن يُعْمِرَ عائشةَ من التّنْعِيمِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٩١ - باب ما جاء في العُمْرةِ من الجِعْرانةِ ٩٥٣ - حدَّثنا بندار، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن مُزَاحِمِ بن أبي مزاحمٍ، عن عبد العزيزِ بن عبد الله عن مُحَرَّش الكَعْبيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرجَ من الجِعرانةِ ليلًا معْتَمِرًا، فدخلَ مَكَّةَ لَيْلًا، فقَضَى عُمْرتَهُ، ثمَّ خَرجَ من لَيْلَتِهِ، فَأصبحَ بالجِعرانةِ كَبائِتٍ، فَلمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ من الغَدِ، خَرجَ في بَطْنِ سَرِفَ، حتَّى جَامعَ (٢) الطَّرِيقَ: طَرِيقَ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ، فَمِنْ

стр. 1113

أجْلِ ذلكَ خَفِيَتْ عُمْرتُهُ على النَّاسِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ولا نَعْرِفُ لِمُحرَّش الكَعْبيَّ، عن النبيَّ ﷺ غيرَ هذا الحديثِ. ٩٢ - باب ما جاء في عمرةِ رَجبٍ ٩٥٤ - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن آدَمَ، عن أبي بكر بن عياشٍ، عن الأعمشِ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن عروةَ، قال: سُئِلَ ابن عمرَ: في أيَّ شهرٍ اعتَمرَ رسولُ اللهِ ﷺ ؟ فقال: في رجبٍ. فقالت عائشةُ: ما اعتَمرَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَّا وهو معهُ - تَعْني ابنَ عُمرَ -، وما اعتمرَ في شهرِ رجبٍ قَطُّ (٢).

стр. 1114

هذا حديثٌ غريبٌ. سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: حَبِيبُ بن أبي ثَابتٍ لم يَسْمعْ من عُرْوةَ بنِ الزُّبَيْرِ. ٩٥٥ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا شَيْبانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ عن ابن عمرَ: أنَّ النبيَّ ﷺ اعتمرَ أربعًا، إحداهُنَّ في رجبٍ (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ. ٩٣ - باب ما جاء في عُمْرةِ ذِي القَعْدَةِ ٩٥٦ - حدَّثنا العبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ - هو السَّلُولِيُّ الكُوفِيُّ -، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ عن البَرَاءِ: أنَّ النبيَّ ﷺ اعتمرَ في ذي القَعْدَةِ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ.

стр. 1115

٩٤ - باب ما جاء في عُمْرةِ رمضانَ ٩٥٧ - حدَّثنا نَصْرُ بن عليًّ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حدَّثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسْوَدِ بن يَزِيدَ، عن ابن أُمَّ مَعْقِلٍ عن أُمَّ معقلٍ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "عُمْرةٌ في رمضانَ تَعْدِلُ حَجَّةً" (١). وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ، وجابرٍ، وأبي هريرةَ، وأنسٍ، وَوهْب بن خَنْبَشٍ، ويقالُ: هَرِم بن خَنْبَشٍ. قال بيانٌ وجابرٌ: عن الشَّعْبيَّ، عن وَهْبِ بن خَنْبَشٍ. وقال دَاوُدُ الأوْدِيُّ: عن الشَّعْبيِّ، عن هَرِم بن خَنْبَشٍ، وَوَهْبٌ أصَحُّ. وحديثُ أُمَّ مَعْقِلٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقال أحمدُ، وإسحاقُ: قد ثَبتَ عن النبيِّ ﷺ : أنَّ عُمْرةً في رَمَضانَ تَعْدِلُ حَجَّةً. قال إسحاقُ: مَعْنى هذا الحديثِ مِثْلُ مَا رُوِي عن النبيِّ ﷺ

стр. 1116

أنَّهُ قال: "من قَرَأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فقد قَرَأ ثُلُثَ القُرْآنِ" (١). ٩٥ - باب ما جاء في الَّذي يُهِلُّ بالحجِّ فَيُكْسَرُ أوْ يَعْرُجُ ٩٥٨ - حدَّثنا إسحاقُ بن منصُورٍ، قال: أخبرنا روحُ بنُ عُبادةَ، قال: حدَّثنا حجَّاجٌ الصَّوَّافُ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن عِكْرِمةَ، قال: حدَّثني الحجَّاج بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من كُسِرَ أوْ عَرَجَ، فقد حَلَّ، وعليه حَجَّةٌ أُخرى". فذكرْتُ ذلكَ لأبي هُريرةَ وابن عَبَّاسٍ، فقالا: صَدَقَ (٢). ٩٥٩ - حدَّثنا إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ، قال: أخْبرنا محمدُ بن عبد اللهِ الأنْصارِيُّ، عن الحجَّاجِ، مثلَهُ. وقال: وسَمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ (٣). هذا حديثٌ حسنٌ. وهكذا رواهُ غيرُ واحدٍ عن الحجَّاجِ الصَّوَّافِ، نحو هذا الحديثِ. ورَوَى مَعْمرٌ ومعاويةُ بن سَلَّامٍ هذا الحديثَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن عكرمةَ، عن عبد اللهِ بن رافعٍ، عن الحجَّاجِ بن

стр. 1117

عمْرٍو، عن النبيِّ ﷺ هذا الحديثَ (١). وحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لم يَذْكُرْ في حديثهِ عبد اللهِ بن رافعٍ، وحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حافظٌ عند أهلِ الحديثِ. وسمعتُ محمدًا يقولُ: روَايةُ مَعْمَرٍ ومُعاويةَ بن سَلَّامٍ أصَحُّ. ٩٦٠ - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن يحيى بن أبي كَثيرٍ، عن عكرمةَ، عن عبد اللهِ بن رافعٍ، عن الحَجَّاجِ بن عمرٍو، عن النبيِّ ﷺ ، نحوَه (٢). ٩٦ - باب ما جاء في الاشتراطِ في الحجِّ ٩٦١ - حدَّثنا زِيادُ بنُ أيُّوبَ البَغْدَادِيُّ، قال: حدَّثنا عَبَّادُ بن العوّام، عن هلالِ بن خبَّابٍ، عن عكرمةَ عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ ضُباعةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أتَتِ النبيَّ ﷺ ، فقالت: يا رسولَ اللهِ إنَّي أُرِيدُ الحَجَّ، أفأشْتَرطُ؟ قال: "نعم". قالت: كيف أقولُ؟ قال: "قولي: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، مَحِلَّي من الأرْضِ حيثُ تَحْبِسُنِي" (٣). وفي الباب عن جابرٍ، وأسماءَ بنْتِ أبي بكرٍ، وعائشةَ.

стр. 1118

حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ؛ يَروْنَ الاشتراطَ في الحجَّ، ويقولُونَ: إنِ اشْتَرطَ، فَعرَضَ لهُ مَرضٌ أو عُذْرٌ، فَلهُ أن يَحِلَّ ويَخْرُجَ من إحْرامهِ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. ولم يَرَ بعضُ أهلِ العلمِ الاشتراطَ في الحجَّ، وقالوا: إنِ اشْتَرطَ، فليس له أن يَخْرُجَ من إحْرامِهِ، وَيَروْنَهُ كَمَنْ لم يَشْترِطْ. ٩٧ - باب مِنْهُ ٩٦٢ - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن المباركِ، قال: أخبرني مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سالمٍ عن أبيهِ، أنَّهُ كانَ يُنكرُ الاشْترَاطَ في الحَجَّ، ويقولُ: ألَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيَّكُم ﷺ ؟ (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٩٨ - باب ما جاء في المَرْأةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإفاضَةِ ٩٦٣ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه عن عائشةَ أنَّها قالت: ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ ﷺ أنَّ صَفيَّةَ بِنْتَ حُيَيًّ حاضَتْ في أيَّامِ مِنىً، فقال: "أحَابِسَتُنا هِي؟ " قالُوا: إنَّها قد

стр. 1119

أفَاضَتْ. فقال: رسولُ الله ﷺ : "فلا، إذًا" (١). وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ. حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ المَرْأةَ إذا طافَتْ طَوافَ الزَّيارةِ، ثمَّ حاضتْ، فإنها تَنْفِرُ وليس عليها شيءٌ، وهو قولُ الثَّوْرِيّ، والشّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. ٩٦٤ - حدَّثنا أبو عمَّارٍ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عُبيد الله بن عمرَ، عن نافعٍ عن ابن عمرَ، قال: من حجَّ البيتَ فَلْيكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ، ورَخَّصَ لهُنَّ رسولُ اللهِ ﷺ (٢). حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ. ٩٩ - باب ما جاء ما تَقْضِي الحائضُ من المناسكِ ٩٦٥ - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن جابرٍ - وهو ابن يَزِيدَ الجُعْفِيُّ -، عن عبد الرحمنِ بن الأسودِ، عن أبيه

стр. 1120

عن عائشةَ، قالت: حِضْتُ فأمَرني النبيُّ ﷺ أن أقْضِيَ المَناسِكَ كُلَّها، إلَّا الطَّوافَ بالبيتِ (١). والعملُ على هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ الحائضَ تَقْضِي المناسكَ كُلَّها، ما خلا الطَّوافَ بالبيتِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عائشةَ من غيرِ هذا الوجهِ أيضًا. ٩٦٦ - حَدَّثَنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قَال: حَدَّثَنا مَرْوانُ بن شُجَاعٍ الجَزَرِيُّ، عن خُصَيْفٍ، عن عِكْرمةَ وَمُجاهِدٍ وَعَطاءٍ عن ابن عَبَّاسٍ، رَفعَ الحديثَ إلى النبيَّ ﷺ : أنَّ النُّفَسَاءَ وَالحائِضَ تَغْتَسلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضي المَناسِكَ كُلَّها، غَيْرَ أنْ لا تَطُوفَ بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرَ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ ١٠٠ - باب ما جاء مَنْ حجَّ أو اعتَمرَ، فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدهِ بالبيتِ ٩٦٧ - حدَّثنا نَصْرُ بن عبد الرحمنِ الكُوفِيُّ، قال: حدَّثنا المُحارِبِيُّ، عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن عبد الملكِ بن المُغِيرَةِ، عن عبد الرحمنِ بن

стр. 1121

البَيْلَمانيَّ، عن عمرِو بن أوسٍ عن الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوس، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "من حَجَّ هذا البيتَ أو اعْتَمرَ، فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ". فقال له عمرُ: خَرِرْتَ مِن يَديْكَ، سمعتَ هذا من رسولِ اللهِ ﷺ ولم تُخْبرْنا بهِ؟ (١). وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ. حديثُ الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوْسٍ حديثٌ غريبٌ، وهكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ مِثلَ هذا، وقد خُولِفَ الحَجَّاجُ في بعضِ هذا الإسنادِ.

стр. 1122

١٠١ - باب ما جاء أنَّ القارِنَ يطوفُ طوافًا واحدًا ٩٦٨ - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الحجَّاجِ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَرنَ الحَجَّ والعُمْرَةَ، فطافَ لهما طوافًا واحدًا (١). وفي البابِ عن ابن عمرَ، وابن عبَّاسٍ. حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ. والعملُ على هذا عند بعض أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم؛ قالوا: القارنُ يطوفُ طوافًا واحدًا، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقال بعضُ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم: يطوفُ طَوافَيْنِ، ويَسْعَى سَعيَيْنِ. وهو قولُ الثَّوْرِيَّ، وأهلِ الكوفةِ. ٩٦٩ - حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البَغْدَاديُّ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن محمدٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ

стр. 1123

عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من أحْرمَ بالحجَّ والعمرةِ، أجْزأَهُ طوافٌ واحدٌ وسَعْيٌ واحدٌ منهما، حتَّى يَحِلَّ مِنهُمَا جميعًا" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ. وقد رواهُ غيرُ واحدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ، ولم يَرْفَعُوهُ، وهو أصحُّ ١٠٢ - باب ما جاء أَنَّ مُكْثَ المُهَاجِرِ بمَكَّةَ بعدَ الصَّدْرِ ٩٧٠ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الرحمنِ بن حُمَيْدٍ، سَمعَ السَّائِبَ بن يَزِيدَ عن العلاءِ بن الحَضْرَميَّ - يعني مرفوعًا - قال: يَمْكُثُ المُهَاجِرُ بعدَ قَضاءِ نُسُكِهِ بمكَّةَ ثلاثًا (٢).

стр. 1124

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِي من غيرِ هذا الوجهِ بهذا الإسنادِ مرفوعًا. ١٠٣ - باب ما جاء ما يقولُ عند القُفُولِ من الحَجَّ والعُمْرةِ ٩٧١ - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ عن ابن عمرَ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا قَفلَ من غَزْوةٍ أو حَجًّ أو عُمْرةٍ، فعلا فَدْفَدًا من الأرْضِ أوْ شَرَفًا، كَبَّرَ ثلاثًا، ثُمَّ قال: "لا إله إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْدُ، وهو على كُلَّ شيءٍ قَدِيرٌ، آيِبونَ، تائِبُونَ، عابِدُونَ، سائِحُونَ، لِربِّنا حامِدُونَ، صَدقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصرَ عَبْدَهُ، وهَزمَ الأحزابَ وَحْدَهُ" (١). وفي البابِ عن البَراءِ، وأنسٍ، وجابرٍ. حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

стр. 1125

١٠٤ - باب ما جاء في المُحْرِمِ يَمُوتُ في إحْرامهِ ٩٧٢ - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عبَّاسٍ، قال: كُنَّا مع النبيِّ ﷺ في سفرٍ، فَرَأى رجلًا سَقطَ عن بَعِيرهِ فَوُقِصَ، فماتَ وهو مُحْرِمٌ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "اغْسِلُوهُ بماءِ وسِدْرٍ، وكَفَّنُوهُ في ثَوْبَيْهِ، ولا تُخَمَّرُوا رأْسهُ، فإنَّهُ يُبْعثُ يومَ القيامةِ يُهِلُّ، أوْ يُلَبِّي" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَالشَّافِعِيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ. وقال بعض أهلِ العلمِ: إذا مات المُحْرِمُ انقَطعَ إحرامهُ، ويُصنَعُ به ما يُصنعُ بِغيرِ المُحْرِمِ. ١٠٥ - باب ما جاء أن المُحْرِمَ يَشْتكي عَيْنَهُ فيَضْمِدُهَا بالصَّبِرِ ٩٧٣ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن أيُّوبَ بن موسى عن نُبَيْهِ بن وَهْبٍ: أنَّ عمرَ بن عُبَيْدِ اللهِ بن مَعْمرٍ اشْتكى عَيْنَيهِ
следующие страницы →