← Книги сунны

Книги сунны · id 1363

سنن الترمذي - ط الرسالة

الترمذي

Полный текст (3 485 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.

стр. 2206

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ صَالحٍ المُرِّيِّ، وصَالحٌ في حديثِه غَرائبُ لا يُتابَعُ عَليْهَا، وهو رَجُلٌ صَالحٌ. ٧٠ - باب ٢٤٢٠ - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ الجُوْزجانيُّ، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ، حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "إنَّكُمْ في زَمانٍ من تَركَ مِنْكُمْ عُشْرَ ما أُمِرَ بهِ، هَلكَ، ثُمَّ يأتي زَمانٌ من عَمِلَ مِنْهمُ بِعُشْر ما أُمِرَ بهِ، نَجا" (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ نُعَيْمِ بن حَمَّادٍ، عن سُفيانَ بن عُيينةَ. وفي البابِ عن أبي ذَرٍّ، وأبي سَعيدٍ. ٢٤٢١ - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن سَالمٍ عن ابن عُمرَ، قال: قامَ رَسولُ اللهِ ﷺ على المِنْبرِ، فقال: "ها هُنا أرْضُ الفِتن"، وأشَارَ إلى المَشْرِقِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطانِ، أو قال: قَرْنُ الشَّمْسِ (٢).

стр. 2207

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٢٤٢٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا رِشْدِينَ بن سَعْدٍ، عن يُونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُهْريِّ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "تَخْرُجُ من خُراسانَ رَاياتٌ سُودٌ، فلا يَرُدُّها شَيْءٌ حتَّى تُنْصَبَ بإيلياءَ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ.

стр. 2208

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب الرُّؤيا عن رسول الله ﷺ - ١ - باب أنَّ رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ ٢٤٢٣ - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن محمدِ بن سِيرِينَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إذا اقْترَبَ الزَّمانُ لم تَكدْ رُؤْيا المُؤْمنِ تكْذِبُ، وأصْدَقُهُمْ رُؤْيا أصْدَقُهُمْ حديثًا، ورُؤْيا المُسْلمِ جُزْءٌ من سِتّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، والرُّؤْيا ثَلاثٌ: فالرُّؤْيا الصَّالحةُ بُشْرى من اللهِ، والرُّؤْيا من تَحْزِينِ الشَّيْطانِ، والرُّؤْيا مِمَّا يُحَدِّثُ بها الرَّجُلُ نَفْسَهُ، فإذا رَأى أحدُكُمْ ما يكْرَهُ فَليقُمْ، ولْيَتْفُلْ، ولا يُحدَّثْ بها النَّاسَ". قال: وأُحِبُّ القيْدَ في النَّوْمِ وأكْرَهُ الغُلَّ، القَيْدُ: ثَباتٌ في الدَّينِ (١).

стр. 2209

هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٤٢٤ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، عن شُعبةَ، عن قَتادةَ، سَمِعَ أنَسًا عن عُبادةَ بن الصَّامِتِ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ" (١).

стр. 2210

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي رَزِينٍ العُقَيْليِّ، وأنسٍ، وأبي سَعيدٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وعَوْفِ بن مَالكٍ، وابن عُمرَ. حديثُ عُبادةَ حديثٌ صحيحٌ. ٢ - باب ذَهَبتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيتِ المُبَشِّراتُ ٢٤٢٥ - حَدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرَانيُّ، حَدَّثَنا عَفّانُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الواحدِ، حَدَّثَنا المُخْتارُ بن فُلفُلٍ حَدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الرِّسالةَ والنُّبُوَّةَ قد انْقَطعتْ فلا رَسولَ بَعْدِي ولا نَبيَّ"، قال: فَشقَّ ذلكَ على النَّاسِ فقال: "لكنِ المُبَشِّراتُ". فقالُوا: يا رَسولَ اللهِ، وَما المُبَشِّراتُ؟ قال: "رُؤْيا المُسْلمِ، وهِي جُزءٌ من أجْزاءِ النُّبُوَّةِ" (١). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وحُذَيْفةَ بن أَسِيدٍ، وابِن عَبَّاسٍ، وأُمِّ كُرْزٍ (٢). هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ المُخْتارِ بن فُلْفُلٍ. ٣ - باب قوله: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ ٢٤٢٦ - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن ابنِ المنكَدرِ، عن

стр. 2211

عَطاءِ بن يَسارٍ، عن رَجُلٍ من أهْلِ مِصْرَ، قال: سألْتُ أبا الدَّرْدَاءِ عن قَوْلِ اللهِ: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: ٦٤] فقال: مَا سألَني عَنْها أحدٌ غَيْرُكَ إلَّا رَجُلٌ واحدٌ مُنْذُ سَألْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ ، سَألْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ فقال: "ما سَألَني عَنْها أحدٌ غَيْرُكَ مُنْذُ أُنْزِلَتْ، هِي الرُّؤْيا الصَّالحةُ يَراها المُسْلمُ أو تُرَى لهُ" (١). وفي البابِ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ. هذا حديثٌ حَسَنٌ. ٢٤٢٧ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "أصْدقُ الرَّؤْيا بالأسْحارِ" (٢). ٢٤٢٨ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، حَدَّثَنا حَرْبُ بن شَدَّادٍ وعِمْرانُ القَطَّانُ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، قال: نُبِّئْتُ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، قال: سَألْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ ، عن قَوْلهِ: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: ٦٤]، قال: "هي الرُّؤْيا الصَّالِحةُ يَراها المُؤْمنُ أو تُرى لهُ". وقال حَرْبٌ في حديثهِ:

стр. 2212

حدثني يحيى (١). ٤ - باب ما جاء في قَوْلِ النبيِّ ﷺ : "من رَآني في المَنامِ فقد رَآني" ٢٤٢٩ - حَدَّثَنا بُنْدار، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ عن عَبد اللهِ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "من رَآني في المَنامِ، فقد رَآني، فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَتمثَّلُ بِي" (٢). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي قَتادةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ، وجَابرٍ، وأنَسٍ، وأبي مَالكٍ الأشْجَعيِّ عن أبيهِ، وأبي بَكْرةَ، وأبي جُحَيْفةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٥ - باب ما جاءَ إذا رَأى في المَنامِ ما يكْرهُ، ما يَصْنَعُ؟ ٢٤٣٠ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ عن أبي قَتادة، عن رَسولِ اللهِ ﷺ أنَّهُ قال: "الرُّؤْيا من اللهِ

стр. 2213

والحُلْمُ من الشَّيْطانِ، فَإذا رَأى أحدُكُمْ شَيْئًا يكْرَههُ، فَلْيَنْفُثْ عن يَسارِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ولْيَسْتَعِذْ باللهِ من شَرِّها، فإنَّها لا تَضُرُّهُ" (١). وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وأبي سَعيدِ، وجَابرٍ، وأنَسٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٦ - باب ما جاء في تَعْبيرِ الرُّؤْيا ٢٤٣١ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، أخْبرني يَعلَى بن عَطاءٍ، قال: سَمِعتُ وَكِيعَ بن عُدُسٍ عن أبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من أرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، وهِي على رِجْلِ طائرٍ مَا لم يحُدِّث بِها، فَإذا تَحدَّثَ بها سَقطتْ". قال: وأحْسَبهُ قال: "ولا يُحدِّثُ بها إلَّا لَبِيبًا أو حَبِيبًا" (٢). ٢٤٣٢ - حَدَّثَنا الحَسنُ بنُ عَليًّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ، عن وَكيعِ بن عُدُسٍ عن عَمِّهِ أبي رَزِينٍ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "رُؤْيا المُسْلمِ جُزْءٌ

стр. 2214

مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، وَهِي على رِجْلِ طَائرٍ مَا لم يُحدِّثْ بها، وإذا حَدَّثَ بِها وَقَعَتْ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ اسْمهُ: لَقِيطُ بن عَامرٍ. وَرَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ: عن وَكِيعِ بن حُدُسٍ (٢). وهذا أصَحُّ. ٧ - باب في تَأْويلِ الرُّؤْيا، ما يُسْتحبُّ مِنْها وما يُكْرَهُ ٢٤٣٣ - حَدَّثَنا أحمدُ بن أبي عُبَيْدِ اللهِ السَّلِيميُّ البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، حَدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادةَ، عن محمدِ بن سِيرِينَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "الرُّؤْيا ثَلاث: فرُؤْيا حَقٌّ، ورُؤْيا يُحدِّثُ بها الرَّجُلُ نَفْسَهُ، ورُؤْيا تَحْزِينٌ من الشّيْطانِ، فَمنْ رَأى ما يَكْرهُ، فَلْيقُمْ فَلْيُصلَّ". وكانَ يَقولُ: يُعْجبُني القَيْدُ وأكْرهُ الغُلَّ، القَيْدُ ثَباتٌ في الدِّينِ. وكانَ يقولُ: "من رَآني فَإنِّي أنا هو، فَإنَّهُ لَيْسَ لِلشّيْطانِ أنْ يَتمثَّلَ بِي"، وكانَ يَقولُ: "لا تُقَصُّ الرُّؤْيا إلّا على عالمٍ أو ناصحٍ" (٣).

стр. 2215

وفي البابِ عن أنَسٍ، وأبي بَكْرةَ، وأُمِّ العَلاءِ، وابن عُمرَ، وعائشةَ، وأبي سَعيد، وجَابرٍ، وأبي موسى، وابن عَبَّاسٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو. حديث أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٨ - باب ما جاء في الَّذي يكْذِبُ في حُلْمهِ ٢٤٣٤ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبد الأعْلى، عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ عن عَليًّ، قال: أُراهُ، عن النبيَّ ﷺ قال: "من كَذبَ في حُلْمهِ، كُلِّفَ يَوْمَ القِيامةِ عَقْدَ شَعِيرةٍ" (١). ٢٤٣٥ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثنا أبو عَوانةَ، عن عَبدِ الأعْلى، عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ، عن عَليًّ، عن النبيَّ ﷺ نَحوَهُ. وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي شُرَيْحٍ، ووَاثِلةَ بن الأسْقَع. وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ.

стр. 2216

٢٤٣٦ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ، حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن عِكْرِمةَ عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "من تَحلّمَ كاذِبًا، كُلِّفَ يَوْمَ القِيامةِ أنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيْرتَينِ، ولن يَعْقِدَ بَيْنهما" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٩ - باب (٢) ٢٤٣٧ - حَدَّثنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عن الزُّهْريَّ، عن حَمْزةَ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ عن ابن عُمرَ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: "بَيْنا أنا نائمٌ إذْ أُتِيتُ بقدَحِ لَبنٍ فَشرِبْتُ مِنْهُ، ثُمَّ أعْطَيتُ فَضلِي عُمرَ بن الخَطّابِ"، قالُوا: فَما أوَّلتَهُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "العِلمَ" (٣). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي بَكْرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وعَبد اللهِ بن سَلامٍ، وخُزيْمةَ، والطُّفَيْلِ بن سَخْبرةَ، وسَمُرةَ، وأبي أُمَامةَ، وجَابرٍ.

стр. 2217

حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ صحيحٌ. ١٠ - باب ٢٤٣٨ - حَدَّثَنا الحُسينُ بن محمدٍ الجَرِيْريُّ البَلْخيُّ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْريِّ عن أبي أُمامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عن بَعْضِ أصْحابِ النبيِّ ﷺ ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "بَيْنا أنا نائمٌ رَأيْتُ النَّاسَ يُعرَضونَ عَليَّ، وعَليْهم قُمُصٌ مِنْها ما يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، ومِنْها ما يَبْلُغُ أسْفلَ من ذلك، قال: فعُرِضَ عَليَّ عُمرُ وعَليْهِ قَمِيصٌ يَجرُّهُ". قَالُوا: فَما أوَّلْتَهُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "الدِّينَ" (١). ٢٤٣٩ - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن سَعْدٍ، عن أبيهِ، عن صَالحِ بن كَيْسانَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي أُمامةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عن أبي سَعيدِ الخُدْرِيَّ، عن النبيَّ ﷺ نَحوَهُ بمَعناهُ (٢). وهذا أصَحُّ. ١١ - باب ما جاء في رُؤْيا النبيَّ ﷺ في المِيزانِ والدَّلْوِ ٢٤٤٠ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا الأنْصارِيُّ، حَدَّثَنا أشْعثُ، عن الحَسنِ

стр. 2218

عن أبي بَكْرةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال ذَاتَ يَوْمٍ: "من رَأى مِنْكُمْ رُؤْيا"؟ فقال رَجُلٌ: أنا رَأيْتُ كَأنَّ مِيزانًا نَزلَ من السَّماءِ، فَوُزِنْتَ أنْتَ وأبو بَكْرٍ، فَرجَحْتَ أنْتَ بأبي بكْرٍ، ووُزِنَ أبو بَكْرٍ وعُمرُ، فَرجحَ أبو بكْرٍ، ووُزِنَ عُمرُ وعُثْمانُ، فَرجحَ عُمرُ، ثُمَّ رُفِعَ المِيزَانُ، فَرأينا الكَراهِيةَ في وَجْهِ رَسولِ اللهِ ﷺ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ. ٢٤٤١ - حَدَّثَنا أبو موسى الأنْصاريُّ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، حَدَّثَني عُثْمانُ بن عَبد الرحمنِ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ عن عَائشةَ، قالت: سُئِلَ رَسولُ اللهِ ﷺ عن وَرقةَ، فقالت لهُ خَدِيجةُ: إنَّهُ كانَ صَدَّقكَ، وإنَّه مَاتَ قَبْلَ أنْ تَظْهرَ، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أُرِيتُه في المَنامِ وعَليْهِ ثِيابٌ بَياضٌ، ولو كانَ من أهْلِ النَّارِ، لَكانَ عَليْهِ لِباسٌ غَيْرُ ذلكَ" (٢). هذا حديثٌ غريبٌ، وعُثْمانُ بن عَبد الرحمنِ لَيْسَ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ بالقَويِّ. ٢٤٤٢ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ،

стр. 2219

أخْبرني موسى بن عُقْبةَ، قال: أخْبرني سَالمُ بن عَبد الله عن عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن رُؤْيا النبيَّ ﷺ وأبي بَكْرٍ وعُمرَ؟ فقال: "رَأيْتُ النَّاسَ اجْتَمعُوا فَنزَعَ أبو بكْرٍ ذَنُوبًا أو ذَنُوبَيْنِ فيهِ ضَعْفٌ واللهُ يَغْفِرُ لهُ، ثُمَّ قَامَ عُمرُ، فنزَعَ، فَاسْتحالَتْ غَرْبًا، فلم أرَ عَبْقريًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حتَّى ضَربَ النَّاسُ بالعَطَن" (١). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ ابن عُمرَ. ٢٤٤٣ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، أخبرنا ابن جُريْجٍ، أخْبرني موسى بن عُقْبةَ، قال: أخْبرني سَالمُ بن عَبد الله

стр. 2220

عن عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن رُؤْيا النبيَّ ﷺ ، قال: "رَأيْتُ امرأةً سَوْداءَ، ثائِرةَ الرَّأْسِ، خَرجَتْ من المَدِينةِ حتَّى قامَتْ بِمَهْيَعَةَ وهِي الجُحْفَةُ، فأوَّلْتُها وَبَاءَ المَدِينةِ يُنْقَلُ إلى الجُحْفةِ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ. ٢٤٤٤ - أخبرنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن أيُّوبَ، عن ابن سِيرِينَ عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "في آخِرِ الزَّمانِ لا تكادُ رُؤْيا المُؤْمنِ تكْذِبُ، وأصْدقُهُمْ رُؤْيا أصْدَقُهُمْ حَديثًا، والرُّؤْيا ثَلاثٌ: الحَسنةُ بُشْرى من اللهِ، والرُّؤْيا يُحدِّثُ الرَّجُلُ بها نَفْسَهُ، والرُّؤْيا تَحْزِينٌ من الشّيْطانِ، فإذا رَأى أحدُكُمْ رُؤْيا يكْرَهُها، فَلا يُحدِّثْ بها أحدًا، ولْيقُمْ فَلْيُصلَّ". قال أبو هُريرةَ: يُعْجِبُني القَيْدُ وَأكْرهُ الغُلَّ. القَيْدُ: ثَباتٌ في الدِّينِ، قال: وقال النبيُّ ﷺ : "رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ" (٢). وقد رَوَى عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ هذا الحديثَ عن أيُّوبَ مَرْفُوعًا، وروى حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عنَ أيُّوبَ ووقَفَهُ. ٢٤٤٥ - حَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سَعيدٍ الجَوْهَريُّ البغدادي، قال: حَدَّثَنا أبو

стр. 2221

اليَمانِ، عن شُعَيْبٍ - وهو ابن أبي حَمْزةَ -، عن ابن أبي حُسَيْنٍ، عن نافعِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عَبَّاسٍ، عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "رَأيْتُ في المَنامِ كأنَّ في يَديَّ سِوَارَيْنِ من ذَهَبٍ، فهمَّني شأنُهُما فأُوحِي إليَّ أنْ أَنْفُخَهُما فَنَفخْتُهما فطارَا، فأوَّلْتُهما كاذِبَيْنِ يَخْرُجانِ من بَعْدِي يُقالُ لأحَدِهما: مُسيلَمة صاحبُ اليَمامةِ، والعَنْسيُّ صاحبُ صَنْعاءَ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. ٢٤٤٦ - حَدَّثَنا الحُسينُ بن محمدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيْدِ الله بن عَبد اللهِ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كان أبو هُريرةَ يُحدِّثُ أنَّ رَجُلاً جَاءَ إلى النبي- ﷺ ، فقال: إنِّي رَأيْتُ اللّيْلةَ ظُلّةً يَنْطِفُ مِنْها السّمْنُ والعسلُ، ورَأيتُ النَّاسَ يَسْتقُونَ بأيْدِيهِمْ، فالمُسْتكثِرُ والمُستَقِلُّ، ورَأيْتُ سَببًا واصلًا من السَّماءِ إلى الأرْضِ، فَأرَاكَ يَا رَسولَ اللهِ أخَذْتَ بهِ فَعلوْتَ ثُم أخَذَ به رجل بعدَكَ فَعَلا، ثم أخَذَ به رجلٌ بعدَه فَعَلا، ثمَّ أخَذَ بهِ رَجُلٌ فَقُطعَ بهِ، ثُمَّ وُصِلَ لهُ فَعَلا بهِ.

стр. 2222

فقال أبو بكْرٍ: أيْ رَسولَ اللهِ، بأبي أنْتَ وأمِّي، واللهِ لَتدَعَنِّي أعْبُرْها فقال: "اعْبُرْها"، فقال: أمَّا الظُّلّةُ فَظُلَّةُ الإسْلامِ، وأمَّا ما يَنْطِفُ من السَّمْنِ والعسلِ فهذا القُرْآنُ لِينُهُ وحَلاوتُهُ، وأمَّا المسْتكثِرُ وَالمُسْتقِلُّ: فهو المُسْتكْثِرُ من القُرآن والمُسْتقِلُّ مِنْهُ، وأمَّا السَّببُ الوَاصلُ من السَّماءِ إلى الأرْضِ، فهو الحَقُّ الَّذِي أنْتَ عَليْهِ فأخَذْتَ بهِ فَيُعْليكَ اللهُ، ثُمَّ يأخُذُ بهِ بعدَك رَجُلٌ آخَرُ فَيعْلُو بهِ، ثُمَّ يأخُذُ بَعْدهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيعْلُو بهِ، ثُمَّ يأخُذُ رَجُلٌ آخَرُ فَينْقطعُ بهِ، ثُمَّ يُوصَلُ فَيعْلُو، أيْ رَسولَ اللهِ لتُحدِّثنِّي أصَبْتُ أمْ أخطأْتُ؟ فقال النبيُّ ﷺ : "أصَبْتَ بَعْضًا وأخطأْتَ بَعْضًا"، قال: أقْسَمْتُ بأبي أنْت وأُمِّي يا رسولَ الله لتُخْبِرَنِّي ما الَّذي أخْطأتُ؟ فقال النبيُّ ﷺ : "لا تُقْسِمْ" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٤٤٧ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا وَهْبُ بن جَرِيرٍ، عن أبيهِ، عن أبي رَجاءٍ عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ، قال: كَانَ النبيُّ ﷺ -إذا صَلّى بِنا الصُّبْحَ أقْبَلَ على النَّاسِ بِوجْهِه، وقال: "هَلْ رَأى أحدٌ مِنْكُم رُؤْيا

стр. 2223

الليلةَ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ويُروى عن عوفٍ وجريرِ بن حازم، عن أبي رجاءٍ، عن سمرة، عن النبي ﷺ في قِصَّةٍ طويلةٍ، وهكذا رَوى لنا بندار هذا الحديث عن وهب بن جريرٍ مُختصرًا.

стр. 2224

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب الشهادات عن رسول الله ﷺ - ١ - باب (١) ٢٤٤٨ - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ، حَدَّثَنا مَعْنٌ، حَدَّثَنا مالكٌ، عن عَبد اللهِ بن أبي بَكْرِ بن محمدِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ، عن أبيهِ، عن عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن عُثْمانَ، عن أبي عَمْرةَ الأنْصارِيِّ عن زَيْدِ بن خالدٍ الجُهَنيِّ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "ألا أُخْبِرُكُمْ بِخَيرِ الشُّهدَاءِ؟ الذي يأتي بشهادتِه قَبْلَ أنْ يُسْألَها" (٢). ٢٤٤٩ - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَسنِ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مَسْلمةَ، عن مَالكٍ به، وقال: ابن أبي عَمْرةَ (٣). هذا حديثٌ حَسَنٌ، وأكْثرُ النَّاسِ يَقُولُونَ: عَبد الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ.

стр. 2225

واخْتلفُوا على مالكٍ في رِوايةِ هذا الحديثِ، فرَوَى بَعْضُهمْ عن ابن أبي عَمْرةَ، ورَوَى بَعْضُهمْ عن أبي عَمْرةَ، وهو عَبد الرحمن بن أبي عَمْرةَ الأنْصارِيُّ، وهذا أصَحُّ عندنا (١)، لأنَّهُ قد رُوِي من غَيْرِ حديثِ مالكٍ عن عَبد الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ، عن زَيْدِ بن خالدٍ، وقد رُوِي عن أبي عَمْرةَ عن زَيْدِ بن خَالدٍ غَيْرُ هذا الحديثِ، وهو صحيحٌ أيضًا. وأبو عَمْرةَ هو: مَوْلى زَيْدِ بن خَالدٍ الجُهَنيِّ، ولهُ حديثُ الغُلُولِ (٢) لأبي عَمْرةَ. ٢٤٥٠ - حَدَّثَنا بشْرُ بن آدَمَ ابن ابنة أزْهرَ السَّمَّانِ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن الحُبابِ، حَدَّثني أُبيُّ بن عَبَّاسِ بن سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَال: حَدَّثَني أبو بكْرِ بنُ محمدِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ، قال: حَدَّثَني عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن عُثْمانَ، حَدَّثَني خارجةُ بن زَيْدِ بن ثابتٍ، حَدَّثَني عَبد الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ حدَّثَني زَيْدُ بن خَالدٍ الجُهَنيُّ أنّهُ سَمعَ رَسولَ اللهِ ﷺ يقولُ:

стр. 2226

"خَيْرُ الشُّهداءِ من أدَّى شهادتَه قَبلَ أنْ يُسْألهَا" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ (٢). ٢٤٥١ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا مَرْوانُ بن معاوية الفزَاريُّ، عن يَزِيدَ بن زِيادٍ الدِّمَشْقيِّ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُرْوةَ عن عَائشةَ، قالت: قال رَسول اللهِ ﷺ : "لا تَجُوزُ شَهادةُ خائنٍ ولا خَائنةٍ، ولا مَجْلُودٍ حَدًّا ولا مَجْلُودةٍ، ولا ذِي غِمْرٍ لأخيهِ، ولا مُجَرَّبِ شَهادةٍ، ولا القَانِع أهْلَ البَيْتِ لَهُمْ، ولا ظَنِينٍ في وَلاءٍ ولا قَرابةٍ". قال الفزَارِيُّ: القانعُ: التَّابعُ (٣). هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا مِن حديثِ يَزِيدَ بن زِيادٍ الدِّمَشْقيِّ، ويَزِيدُ يُضَعَّفُ في الحديثِ، ولا يُعْرَفُ هذا الحديثُ من حديثِ الزُّهْرِيِّ إلّا مِن حديثِه.

стр. 2227

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو. ولا نَعْرِفُ مَعْنى هذا الحديثِ، ولا يَصِحُّ عندنا من قِبَلِ إسْنادِه. والعملُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ أنَّ شَهادةَ القريبِ جَائزةٌ لِقَرَابتِه، واخْتلفَ أهْلُ العلمِ في شَهادةِ الوَالدِ لِلوَلَدِ والوَلَدِ لِلوَالدِ، فلم يُجِزْ أكْثرُ أهْلِ العلمِ شَهادةَ الوَلَد للوالِدِ ولا الوَالِدِ للوَلَد. وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا كَانَ عَدْلًا، فَشهَادةُ الوَالدِ لِلوَلَدِ جَائزةٌ، وكذلكَ شَهادةُ الوَلدِ لِلوالدِ، ولم يَخْتلفُوا في شَهادةِ الأخِ لأخيهِ أنّها جائزةٌ، وكذلك شَهادةُ كُلَّ قَرِيبٍ لقرابتِه. وقال الشَّافِعيُّ: لا تَجُوزُ شَهادةُ الرجلِ على الآخَرِ وإنْ كانَ عَدْلًا إذا كان بَيْنهُما عَدَاوةٌ، وذَهبَ إلى حديثِ عَبد الرحمنِ الأعْرَجِ، عن النبيَّ ﷺ مُرْسلًا: "لا تَجُوزُ شَهادةُ صَاحبِ حِنَةٍ" (١)، يَعْني صاحبَ عَداوةٍ، وكذلكَ مَعْنى هذا الحديثِ حَيْث قال: "لا تَجُوزُ شَهادةُ صَاحبِ غِمْرٍ"، يَعْني صاحبَ عَداوةٍ (٢).

стр. 2228

٢٤٥٢ - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعدَةَ، حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن الجُرَيْرِيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرةَ عن أبيهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "ألا أُخْبِرُكُمْ بأكْبرِ الكَبائرِ"؟ قالُوا: بَلى يَا رَسولَ اللهِ، قال: "الإشْراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوَالدَيْنِ، وشَهادةُ الزُّورِ أو قَوْلُ الزُّورِ"، قال: فَما زَالَ رَسولُ اللهِ ﷺ يقُولُها حتَّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ (١). هذا حديثٌ صحيحٌ (٢). ٢٤٥٣ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا مَرْوانُ بن مُعاويةَ، عن سُفيان بن زِيادٍ الأسَدِي، عن فاتِك بن فَضالةَ عن أيْمنَ بن خُرَيْمٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ قامَ خطيبًا فقال: "أيُّها النَّاسُ عَدَلَتْ شَهادةُ الزُّورِ إشْراكًا باللهِ". ثُمَّ قَرأ رَسولُ اللهِ ﷺ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [الحج: ٣٠] (٣). هذا حديثٌ إنّما نَعْرِفُه من حديثِ سُفيانَ بن زِيادٍ. وقد اخْتلفُوا في رِوَايةِ هذا الحديثِ عن سُفيانَ بن زِيادٍ، ولا نَعْرِفُ لأيْمَن بن

стр. 2229

خُرَيْمٍ سَماعًا من النبيَّ ﷺ (١). ٢٤٥٤ - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبدِ الأعْلى، حَدَّثنا ابن فُضَيْلٍ، عن الأعْمَشِ، عن عَليَّ بن مُدْرِكٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الّذينَ يَلونَهُمْ، ثُمَّ الّذِين يَلُونَهُمْ ثَلاثًا، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ من بَعْدِهِمْ يَتسمَّنُونَ، ويحبُّونَ السِّمَنَ، يُعْطُونَ الشَّهادةَ قَبْلَ أنْ يُسْألُوها" (٢). هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ الأعْمَشِ عن عَليِّ بن مُدْرِكٍ، وأصْحابُ الأعْمَشِ إنّما رَوَوْا عن الأعْمَشِ، عن هِلالِ بن يِسافٍ، عن عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ. ٢٤٥٥ - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ الحُسينُ بن حُرَيْثٍ، أخبرنا وَكِيعٌ، عن الأعْمَشِ، حَدَّثَنا هِلالُ بن يِسَافٍ، عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، عن النبيَّ ﷺ نَحوَهُ، وهذا أصَحُّ من حديثِ محمدِ بن فُضَيْلٍ.

стр. 2230

ومَعْنى هذا الحديث عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ: يُعْطُونَ الشّهادةَ قَبْلَ أنْ يُسْألُوها: إنَّما يَعْني شَهادةَ الزُّورِ، يَقولُ: شهادةُ أحدِهِمْ من غَيْرِ أنْ يُسْتَشْهَدَ، وبيان هذا في حديث عُمرَ بنِ الخَطَّابِ عن النبيَّ ﷺ ، قال: "خَيْرُ النّاسِ قَرْني، ثُمَّ الذينَ يَلونَهُمْ، ثُمَّ الّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو الكَذِبُ حَتى يَشْهدَ الرَّجُلُ ولا يُسْتشهَدُ، ويَحْلِفَ الرَّجُلُ ولا يُسْتحْلَفُ" (١). ومَعْنى حديثِ النبيَّ ﷺ : "خَيْرُ الشّهداءِ الذي يأْتي بِشَهادتهِ قَبْلَ أن يُسألَها" هذا إذا استُشهِد الرَّجُلُ على الشَّيءِ أنْ يُؤَدِّيَ شهادتَهُ ولا يَمْتنعَ من الشّهادةِ، هكذا وَجْهُ الحديثِ عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ.

стр. 2231

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ - (١) ٢٤٥٦ - حَدَّثَنا صَالحُ بنُ عَبد اللهِ وسُويْدُ بن نَصْرٍ، قال صالحٌ: حَدَّثَنا، وقال سُويْدٌ: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن عَبد اللهِ بن سَعيدِ بن أبي هِنْدٍ، عن أبيهِ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "نِعْمَتانِ مَغْبُونٌ فِيهما كَثِيرٌ من النَّاسِ: الصِّحَّةُ والفَراغُ" (٢). ٢٤٥٧ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا عبد اللهِ بن سَعيدِ بن أبي هِنْدٍ، عن أبيهِ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ ﷺ نَحوَهُ. وفي البابِ عن أنَسِ بنِ مَالكٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، ورَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن عَبد اللهِ بن سَعيدِ بن أبي هِنْدٍ ورفعوه، ووقَفَه بَعْضُهمْ عن عَبد اللهِ بن سَعيدِ بن أبي هِنْدٍ (٣).

стр. 2232

٢٤٥٨ - حَدَّثَنا بِشرُ بن هِلالٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ، عن أبي طَارقٍ، عن الحَسنِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من يأخُذُ عَنِّي هؤلاءِ الكَلماتِ، فَيعْمَلُ بِهِنَّ، أوْ يُعَلِّمُ من يَعْمَلُ بِهنَّ"؟ فقال أبو هُريرةَ: قلت: أنا يا رَسولَ اللهِ، فَأخَذَ بِيدِي فَعدَّ خَمْسًا قال: "اتَّقِ المَحارِمَ تكُنْ أعْبدَ النَّاسِ، وارْضَ بِما قَسمَ اللهُ لكَ تكُنْ أغْنى النَّاسِ، وأحْسِنْ إلى جَارِكَ تكُنْ مُؤْمِنًا، وأحِبَّ لِلنَّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسكَ تكُنْ مُسْلِمًا، ولا تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فإنّ كثْرةَ الضَّحكِ تُمِيتُ القَلْبَ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ جَعْفرِ بن سُليْمانَ، والحَسنُ لم يَسْمع من أبي هُريرةَ شَيْئًا. هكذا رُوِي عن أيُّوبَ ويُونُسَ بن عُبَيْدٍ وعَليَّ بن زَيْدٍ، قالوا: لم يسمعِ الحسنُ من أبي هريرة، ورَوَى أبو عُبَيْدَةَ النَّاجِي، عن الحَسنِ هذا الحديثَ قَوْلَهُ،

стр. 2233

ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ . ١ - باب ما جاء في المُبادرةِ بالعملِ ٢٤٥٩ - حَدَّثَنا أبو مُصْعَبٍ، عن مُحْرِز (١) بن هارُونَ، عن عَبد الرحمنِ الأعْرج عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "بادِرُوا بالأعْمالِ سَبْعًا، هل تَنْظُرُونَ إلّا إلى فقرٍ مُنْسٍ، أو غِنىً مُطْغٍ، أو مَرضٍ مُفْسِدٍ، أو هَرَم مُفنِدٍ، أوْ مَوْتٍ مُجْهِزٍ، أوِ الدَّجَّالِ، فَشرُّ غائبٍ يُنْتظَرُ، أوِ السَّاعةِ، فالسَّاعةُ أدْهى وأمَرُّ" (٢).

стр. 2234

هذا حديثٌ غريبٌ حَسَنٌ لا نَعْرِفُه من حديثِ الأعْرَجِ، عن أبي هُريرةَ إلَّا من حديثِ مُحْرِز بن هارون، ورَوى مَعْمرٌ هذا الحديثَ عَمّنْ سَمِعَ سَعيدًا المَقْبُريَّ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ ﷺ نَحو هذا. ٢ - باب ما جاء في ذِكْرِ المَوْتِ ٢٤٦٠ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أكْثِرُوا ذِكْرَ هاذِمِ اللّذّاتِ" يَعْني المَوْتَ (١). هذا حديثٌ غريبٌ حَسَنٌ. وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.

стр. 2235

٣ - باب ٢٤٦١ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا يحيى بن مَعِينٍ، حَدَّثَنا هِشامُ بن يُوسُفَ، حدثنا عَبد اللهِ بن بَحِير أنَّهُ سَمعَ هَانِئًا مَوْلَى عُثْمانَ، قال: كانَ عُثمانُ إذا وَقَفَ على قَبْرٍ بَكى حتَّى يَبُلَّ لِحْيتَهُ، فَقيلَ لهُ: تُذْكَرُ الجَنَّةُ والنَّارُ فَلا تَبْكي، وتَبْكي من هذا؟ فقال: إنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ القَبْرَ أوَّلُ مَنازلِ الآخِرةِ، فَإنْ نَجا مِنْهُ فَما بَعْدهُ أيْسرُ مِنْهُ، وإنْ لم يَنْجُ مِنْهُ (١) فما بَعْدهُ أشَدُّ مِنْهُ" قال: وقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "ما رَأيْتُ مَنْظرًا قَطُّ إلَّا القَبْرُ أفظَعُ مِنْهُ" (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفه إلَّا من حديثِ هِشامِ بن يُوسُفَ. ٤ - باب مَن أحَبَّ لقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَهُ ٢٤٦٢ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن قَتادةَ، قال: سَمِعتُ أنَسًا يُحدِّثُ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، عن النبيَّ ﷺ قال: "من أحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحبَّ اللهُ لِقاءَهُ، ومن كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرهَ اللهُ لِقاءهُ" (٣). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وعَائشةَ، وأبي موسى، وأنس.

стр. 2236

حديثُ عُبادةَ حديثٌ صحيحٌ. ٥ - باب ما جاء في إنْذَارِ النبيِّ ﷺ قَوْمَهُ ٢٤٦٣ - حَدَّثَنا أبو الأشْعثِ أحمدُ بن المِقْدامِ العِجْليُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الرحمنِ الطُّفاويُّ، حَدَّثَنا هِشامُ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ عن عَائشةَ قالت: لمّا نَزلَتْ هذه الآية ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "يا صَفيَّةَ بِنْتَ عَبدِ المُطّلبِ، يا فَاطمةَ بِنْتَ محمدٍ، يا بَني عَبدِ المُطّلبِ إنَّي لا أمْلِكُ لَكُمْ من اللهِ شَيْئًا، سَلُوني من مَالي ما شِئْتُمْ" (١). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي موسى. حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ. وقد رَوَى بَعْضُهُمْ عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه، عن النبيَّ ﷺ مثلَه (٢). ٦ - باب ما جاء في فَضْلِ البُكاءِ من خَشْيةِ اللهِ ٢٤٦٤ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن عبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ المَسْعُوديِّ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، عن عيسى بن طَلْحةَ

стр. 2237

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكى من خَشْيةِ اللهِ حتَّى يَعُودَ اللّبنُ في الضَّرْعِ، وَلا يَجْتمعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخانُ جَهَنَّمَ" (١). وفي البابِ عن أبي رَيْحانةَ، وابن عَبَّاسٍ. هذا حديثٌ صحيحٌ. ومحمدُ بن عَبد الرحمنِ: هو مَوْلى آلِ طَلْحةَ، وهو مَدِينيٌّ ثِقةٌ، رَوَى عَنْهُ شُعبةُ وسُفيانُ الثَّوْرِيُّ. ٧ - باب ما جاء في قَوْلِ النبيِّ ﷺ : "لَوْ تَعْلمُونَ ما أعْلمُ لَضَحِكْتُم قَلِيلًا" ٢٤٦٥ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بن مُهاجرٍ، عن مُجاهدٍ، عن مُورِّقٍ عن أبي ذَرِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّي أرَى ما لا تَرَوْنَ، وأسمعُ ما لا تَسْمعُونَ، أطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لهَا أنْ تَئِطَّ، ما فِيها مَوْضِعُ أرْبعِ أصابعٍ إلَّا ومَلَكٌ وَاضعٌ جَبْهتَهُ ساجدًا للهِ، واللهِ لو تَعْلمُونَ ما أعْلمُ، لَضَحِكْتمْ قلِيلًا، ولَبكَيتُمْ كَثيرًا، وَما تلذَّذْتُمْ بالنِّساءِ على الفُرُشِ، ولَخَرجْتُمْ إلى الصُّعُداتِ تَجأرونَ إلى اللهِ، لَودِدْتُ أنِّي كُنْتُ شَجرَةً تُعْضَدُ" (٢).

стр. 2238

وفي البابِ عن عائشةَ وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأنَسٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. وَيُرْوى من غَيْرِ هذا الوَجْهِ أنّ أبا ذَرٍّ قال: لَودِدْتُ أنِّي كُنْتُ شَجرةً تُعْضَدُ، ويُروى عن أبي ذَرٍّ مَوقُوفًا. ٢٤٦٦ - حَدَّثَنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَليٍّ، حَدَّثَنا عَبدُ الوهّابِ الثَّقَفيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لو تَعْلمُونَ ما أعْلمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ولبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" (٢). هذا حديثٌ صحيحٌ.

стр. 2239

٨ - باب ما جاء فِيمن يتكلَّمُ بالكلمة يُضْحِكُ بها النّاسَ ٢٤٦٧ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: حَدَّثَني محمدُ بن إبراهيمَ، عن عيسى بن طَلحةَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الرَّجُلَ ليتكلمُ بالكَلِمةِ لا يَرى بِها بأسًا، يَهْوي بها سَبْعينَ خَريفًا في النَّارِ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. ٢٤٦٨ - حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا بَهْزُ بن حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَني أبي عن جَدِّي، قال: سَمِعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "وَيْلٌ للَّذي يُحدِّثُ بالحديثِ لِيُضْحِكَ بهِ القَوْمَ فيكْذِبُ، وَيْلٌ لهُ وَيْلٌ لهُ" (٢). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ. ٩ - باب ٢٤٦٩ - حَدَّثَنا سُليْمانُ بن عَبد الجبارِ البَغْدادِيُّ، حَدَّثَنا عُمرُ بن حَفْصِ بن غياثِ، حدثني أبي، عن الأعْمَشِ

стр. 2240

عن أنَسٍ، قال: تُوُفِّي رَجُلٌ من أصْحابهِ، فقال: - يعْني رَجُلٌ - أبشِرْ بالجَنَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أوَلا تَدْرِي فَلَعَلَّه تكلَّمَ فِيما لا يَعْنيهِ، أو بَخِلَ بما لا يَنْقُصُهُ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. ٢٤٧٠ - حَدَّثَنا أحمدُ بن نَصْرٍ النَّيْسابُوريُّ وغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا أبو مُسْهِرٍ، عن إسماعيلَ بن عَبد اللهِ بن سَماعةَ، عن الأوْزَاعيَّ، عن قُرَّةَ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُه مَا لا يَعْنيهِ" (٢). هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه من حديثِ أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ ﷺ إلَّا من هذا الوَجْهِ. ٢٤٧١ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ عن عَليَّ بن حُسينٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ من حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُه مَا لا يَعْنيهِ" (٣).

стр. 2241

هكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ من أصْحابِ الزُّهْريِّ، عن الزُّهْريِّ، عن عَليِّ بن حُسَين، عن النبيَّ ﷺ نَحوَ حديثِ مالكٍ مُرْسلًا، وهذا عِنْدَنا أصَحُّ من حديثِ أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرة، وعَليُّ بن حُسينٍ لم يُدْرِكْ عَليَّ بن أبي طالبٍ. ١٠ - باب ما جاء في قِلَّةِ الكَلامِ ٢٤٧٢ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبْدةُ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَني أبي، عن جَدِّي، قال: سَمِعتُ بِلالَ بن الحارثِ المُزَنيَّ صاحبَ رسولِ اللهِ ﷺ يَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: "إنَّ أحدَكُمْ لَيتكلّمُ بالكلمةِ من رِضْوانِ اللهِ ما يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ ما بَلغَتْ، فَيكْتُبُ اللهُ له بها رِضْوانَهُ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ، وإنَّ أحدَكُمْ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ ما يَظُنُّ أنْ تَبْلغَ ما بَلغتْ، فَيكْتُبُ اللهُ عَليْهِ بها سَخَطَهُ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ" (١). وفي البابِ عن أُمِّ حَبِيبةَ.

стр. 2242

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، هكذا روى غَيْرُ واحدٍ عن محمدِ بن عَمْرٍو نحوَ هذا، وقَالُوا: عن محمدِ بن عَمْرو، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ، عن بِلالِ بن الحارثِ، ورَوَى مالك بن أنس هذا الحديث عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبيهِ، عن بِلالِ بن الحارثِ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن جَدِّهِ (١). ١١ - باب ما جاء في هَوانِ الدُّنْيا على اللهِ ٢٤٧٣ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبد الحميدِ بن سُليْمانَ، عن أبي حازمٍ عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لَوْ كَانتِ الدُّنْيا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ، ما سَقَى كَافرًا مِنْها شَرْبةَ ماءٍ" (٢). وفي الباب عن أبي هُريرةَ. هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. ٢٤٧٤ - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن مُجالدٍ،

стр. 2243

عن قَيْس بن أبي حازمٍ عن المُسْتَوْرِدِ بن شَدَّادٍ، قال: كُنْتُ مَعَ الرَّكْبِ الّذِينَ وَقَفُوا مَعَ رَسولِ اللهِ ﷺ على السَّخْلةِ المَيِّتةِ، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أتَرَوْنَ هذه هانَتْ على أهْلِها حِينَ ألْقَوْها"، قَالُوا: من هَوانِها ألْقَوْها يا رَسولَ اللهِ، قال: "فالدُّنْيا أهْونُ على اللهِ من هذه على أهْلِها" (١). وفي البابِ عن جَابرٍ، وابن عُمرَ. حديثُ المُسْتَوْرِدِ حديثٌ حَسَنٌ (٢). ٢٤٧٥ - حَدَّثَنا محمدُ بن حَاتمٍ المؤدِّبُ، حَدَّثَنا عَليُّ بن ثابتٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بنُ ثَابتِ بن ثَوْبانَ، قال: سَمِعتُ عَطاءَ بن قُرَّةَ، قال: سَمِعتُ عَبد اللهِ بن ضَمْرةَ، قال: سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: "إنَّ الدُّنْيا مَلْعُونةٌ مَلْعُونٌ ما فِيها إلَّا ذكْرَ الله وما وَالاهُ، وعَالمٌ أو مُتعلِّمٌ" (٣).

стр. 2244

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ (١). ٢٤٧٦ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن أبي خَالدٍ، أخبرني قَيْسُ بن أبي حَازمٍ، قال سَمِعتُ مُسْتَوْرِدًا أخا بَني فِهْرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "ما الدُّنْيا في الآخِرةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعلُ أحدُكُمْ إصْبعَهُ في اليَمِّ، فَلْينْظُرْ بماذا يَرْجِعُ" (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وإسماعيلُ بن أبي خالدٍ يُكْنى أبا عَبد اللهِ. ووالدُ قَيسٍ أبو حازمٍ اسْمهُ: عَبدُ بن عَوْفٍ وهو من الصَّحابة. ١٢ - باب ما جاء أنَّ الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمنِ وجَنَّةُ الكَافرِ ٢٤٧٧ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمنِ وجَنَّةُ الكافرِ" (٣). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

стр. 2245

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو. ١٣ - باب ما جاء "مَثَلُ الدُّنْيا مثَلُ أرْبَعةِ نَفَرٍ" ٢٤٧٨ - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا أبو نُعيمٍ، حَدَّثَنا عُبادةُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن خَبَّابٍ، عن سَعيدٍ الطَّائيَّ أبي البَخْتَرِيِّ أنَّهُ قال: حَدَّثَني أبو كَبْشةَ الأنْمارِيُّ، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "ثَلاثةٌ أُقْسِمُ عَليْهنَّ، وأُحَدِّثكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - قال -: ما نَقصَ مَالُ عَبْدٍ من صَدَقةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمةً صَبَر عَليْها إلَّا زَادَهُ اللهُ عِزًّا، ولا فَتحَ عَبْدٌ بابَ مَسْألةٍ إلّا فَتحَ اللهُ عَليْهِ بابَ فَقْرٍ - أوْ كَلِمةً نَحوها. وأُحَدِّثُكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - فقال -: "إنَّما الدُّنْيا لأرْبعةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزقَهُ اللهُ مَالًا وعِلْمًا، فَهو يَتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ويَصلُ فيهِ رَحمهُ، ويَعْلمُ للهِ فيه حَقًّا، فَهذا بأفْضلِ المَنازلِ، وعَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْمًا ولم يَرْزُقْهُ مَالًا، فهو صَادِقُ النِّيَّةِ يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لَعمِلْتُ بِعَملِ فُلان، فهو بِنِيّتهِ فأجْرُهُما سَواءٌ، وَعَبْدٍ رَزقهُ اللهُ مالًا ولم يَرزقْهُ عِلْمًا، يَخْبِطُ في مالِه بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فيهِ رَحِمَهُ، ولَا يَعْلَمُ لله فيه حَقًّا، فهذا بأخْبثِ المَنازلِ، وعَبْدٍ لم يَرْزُقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلْمًا، فهو يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا، لَعَمِلْتُ فيهِ بِعمَلِ فُلانٍ، فهو بِنيّتِه، فَوِزْرُهُما سَوَاءٌ" (١).
следующие страницы →