стр. 456
← Книги сунны
Книги сунны · id 1363
سنن الترمذي - ط الرسالة
الترمذي
Полный текст (3 485 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 457
أصحُّ من حديث أبي صالح، عن عائشةَ.
وسمعتُ محمدًا يقولُ: حديثُ أبي صالح، عن عائشة أصَحُّ، وَذَكَرَ عن عليَّ بن المَدِيني أنه لم يُثْبتْ حديثَ أبي صالح عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عاَئشةَ في هذا (١).
٤١ - باب ما يقول إذا أذَّنَ المؤذنُ
٢٠٦ - حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنا مالكٌ (ح)
وَحَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالك، عن الزُّهْرِيَّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيْثِيَّ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا سَمعتُم النَّدَاءَ، فقولُوا مِثْلَ ما يقولُ المُؤذَّنُ" (٢).
وفي الباب عن أبي رافعِ، وأبي هريرة، وأُمِّ حَبِيبةَ، وعبد الله بن عَمْرٍو، وعبد الله بن ربيعةَ، وعائشةَ، ومعاذ بن أنسٍ، ومعاويةَ.
حديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
стр. 458
وهكذا رَوَى مَعْمَرٌ وغيرُ واحد، عن الزُّهريَّ مثلَ حديث مالكٍ.
ورَوَى عبدُ الرحمن بنُ إسحاقَ، عن الزهريَّ هذا الحديثَ، عن سعيد بن المسيّبِ، عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ (١).
وروايةُ مالكٍ أصحُّ.
٤٢ - باب ما جاء في كراهية أن يَأْخُذَ المؤذَّنُ على الأذان أجرًا
٢٠٧ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو زُبَيْدٍ - وهو عَبْثَرُ بن القاسم (٢) -، عن أشْعَثَ، عن الحسن
عن عثمان بن أبي العاصِ، قال: إنَّ من آخِرِ ما عَهِدَ إلَيَّ رسولُ الله ﷺ : أنِ اتخِذْ مُؤَذَّنًا لا يَأْخُذُ على أَذانِه أَجْرًا (٣).
стр. 459
حديثُ عثمانَ حديثٌ حَسَنٌ (١)
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم: كَرِهوا أن يأخذَ المؤذنُ (٢) على الأذانِ أجرًا، واستحَبُّوا للمؤذنِ أن يَحْتَسِبَ في أذانه.
٤٣ - باب ما يقولُ إذا أذن المؤذنُ من الدُّعاء
٢٠٨ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا الليثُ، عن الحُكَيْم بنِ عبد الله بن قيس، عن عامر بن سعدٍ
عن سعد بن أبي وَقَّاصٍ، عن رسول الله ﷺ ، قال: "من قال حينَ يَسمَعُ المؤذنَ: وأنا أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأن محمدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ، رَضِيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا،
стр. 460
وبمحمدٍ رسولًا، غَفَرَ اللهُ له ذُنوبَه (١) " (٢)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِن حديث الليث بن سعدٍ، عن حُكَيْم بن عبد الله بن قيسٍ.
٤٤ - باب مِنْهُ أيضًا
٢٠٩ - حَدَّثَنا محمد بن سَهْل بن عَسْكَرٍ البغداديُّ وإبراهيم بن يعقوب، قَالا: حَدَّثَنَا عليُّ بن عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنا شُعَيبُ بن أبي حمزةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن المُنْكَدِرِ
عن جابر بنِ عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن قال حينَ يَسمَعُ النَّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذه (٣) الدَّعوةِ التامَّةِ، والصلاةِ القائمةِ، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَه. إلَّا حَلَّتْ له الشفاعةُ يومَ القيامةِ" (٤).
стр. 461
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ (١) مِن حديثِ محمد بن المنكَدِرِ، لا نعلم أحدًا رواه غيرَ شُعيبِ بن أبي حمزةَ.
٤٥ - باب ما جاء في أن الدعاءَ لا يُرَدُّ بينَ الأذان والإِقامةِ
٢١٠ - حَدَّثَنا محمودٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وكيعٌ وعبد الرزَّاقِ وأبو أحمدَ وأبو نُعَيْمٍ، قَالوا: حَدَّثَنا سفيانُ، عن زيدٍ العَمَّيَّ، عن أبي إياسٍ معاويةَ بن قُرَّة
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : "الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأَذان والإِقامةِ" (٢).
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ (٣)
وقد رواه أبو إسحاق الهَمْدانِيُّ، عن بُرَيد بن أبي مريم، عن
стр. 462
أنسٍ، عن النبيَّ ﷺ ، مثلَ هذا (١).
٤٦ - باب ما جاء كَمْ فَرَضَ اللهُ على عباده من الصلوات
٢١١ - حَدَّثَنا محمدُ بنُ يحيى، قَالَ: حَدَّثَنا عبد الرزَّاق، قَالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريَّ
عن أنس بن مالك، قال: فُرِضَتْ على النبيِّ ﷺ ليلةَ أُسْرِيَ بهِ الصَّلاةُ خَمْسِينَ، ثم نُقِصَتْ حتى جُعِلَتْ خَمْسًا، ثُمَّ نُودِيَ: يا محمدُ، إنه لا يُبَدَّلُ القولُ لَدَيَّ، وَإنَّ لك بهذه (٢) الخَمْسِ خَمْسينَ (٣).
وفي الباب عن عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، وطلحةَ بن عُبيد الله، وأبي قتادة، وأبي ذَرًّ، ومالك بن صَعْصَعَةَ، وأبي سعيد الخدريِّ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 463
٤٧ - باب في فضل الصلوات الخمس
٢١٢ - حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن جعفرٍ، عن العلاءِ بن عبد الرحمن، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله ﷺ قال: "الصَّلواتُ الخمسُ والجمعةُ إلى الجمعةِ كَفَّارَاتٌ لما بينَهُنَّ، ما لم تُغْشَ الكَبَائرُ" (١).
وفي الباب عن جابر، وأنس، وحَنْظَلَةَ الأُسَيَّدِيَّ (٢).
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
٤٨ - باب ما جاء في فضل الجماعة
٢١٣ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن عُبَيْدِ الله بن عمرَ، عن نافع
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "صلاةُ الجَماعةِ تَفْضُلُ على صلاةِ الرجلِ وحدَهُ بسَبْعٍ وعشرينَ درجةً" (٣).
стр. 464
وفي الباب عن عبد الله بنِ مسعودٍ، وأُبَيَّ بنِ كعب، ومعاذِ بن جَبَلٍ، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وأنس بن مالكٍ.
حديثُ ابنِ عمر حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى نافعٌ، عن ابنِ عمر، عن النبيَّ ﷺ أنه قال: "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع على صلاة الرجل وحدَهُ بسَبْعٍ وعشرين درجة"، وعامةُ من رَوَى عن النبيَّ ﷺ إنما قالوا: "خَمْسٍ وعشرين" إلا ابنَ عمرَ، فإنه قال: "بِسبع وعشرينَ".
٢١٤ - حَدَّثَنا إسحاقُ بنُ موسى الأنصاريُّ، قَالَ: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيد بن المُسيّبِ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّ صلاةَ الرَّجل في الجماعة تزيدُ على صلاته وحدَهُ بخمسةٍ وعشرين جُزْءًا" (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
٤٩ - باب ما جاء فيمن يَسمَعُ النداءَ، فلا يُجِيبُ
٢١٥ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وكيعٌ، عن جعفر بن بُرْقَانَ، عن يزيدَ بن الأَصَمَّ
стр. 465
عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "لَقد هَمَمْتُ أن آمُرَ فِتْيَتي أن يَجمَعُوا حُزَمَ الحَطَبِ، ثم آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثم أُحَرِّقَ عَلى أقوامٍ لا يَشْهَدُونَ الصلاةَ" (١).
وفي الباب عن ابن مسعودٍ، وأبي الدَّرْدَاءِ، وابن عباسٍ، ومعاذ بن أنسٍ، وجابرٍ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ عن غيرِ واحدٍ من أصْحَاب النبيَّ ﷺ أنهم قالوا: من سَمِعَ النداءَ، فلم يُجِبْ، فلا صلاةَ له.
وقال بعضُ أهلِ العلم: هذا على التَّغليظِ والتَّشديدِ، ولا رخصةَ لأحدٍ في تركِ الجماعة إلَّا من عذرٍ.
قال مجاهدٌ: وسُئِلَ ابنُ عباسٍ عن رجلٍ يصومُ النهارَ، ويقومُ الليل، لا يَشْهَدُ جُمُعةً ولا جَماعَةً، فقال: هو في النارِ.
٢١٦ - حدثنا بذلك هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ، عن لَيْثٍ، عن مجاهِدٍ (٢).
стр. 466
ومعنى الحديثِ: أن لا يشهدَ الجماعةَ والجُمُعةَ رَغْبةً عنها، واستخفافًا بحقَّها (١)، وتهاونًا بها.
٥٠ - باب ما جاء في الرجل يُصلِّي وحدَهُ ثم يُدرِكُ الجماعةَ
٢١٧ - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: حدثنا يَعْلَى بنُ عطاءٍ، قالَ: حَدَّثَنا جابر بنُ يَزِيدَ بن الأسودِ
عن أبيه، قال: شَهِدْتُ معَ النبيَّ ﷺ حَجَّتَهُ، فصَلَّيتُ معه صلاةَ الصُّبح في مسجدِ الخَيْفِ، فلما قَضَى صلاتَهُ، انحرف، فإذا هو برجلين في أُخرَى القوم لم يُصَلَّيَا معه، فقال: "علَيَّ بهما"، فجيء بهما تُرْعَدُ فَرَائِصُهما، فقال: "ما مَنَعَكُما أن تُصَلَّيَا معنا؟ " فقالا: يا رسول الله، إنَّا كُنَّا قد صلينا في رِحالِنا، قال: "فلا تَفْعَلا، إذا صَلَّيْتُما في رِحالكما، ثم أَتَيْتُما مسجدَ جماعةٍ، فَصَلَّيَا مَعَهُمْ، فإنها لكما نَافِلَةٌ" (٢).
стр. 467
وفي الباب عن مِحْجَنٍ، ويزيدَ بن عامِرٍ.
حديثُ يزيدَ بن الأسْوَدِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ غيرِ واحد من أهل العلم. وبه يقولُ سفيانُ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، قالوا: إذا صلَّى الرجلُ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، فإنه يُعِيدُ الصَّلواتِ كلَّها في الجماعة، وإذا صلَّى الرجلُ المغربَ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، قالوا: فإنه يُصَلَّيها معهم، ويَشْفَعُ بركعةٍ، والتي صَلَّى وحدَه هي المكتوبةُ عندَهم.
٥١ - باب ما جاء في الجماعة في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه مَرَّةً
٢١٨ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عن سليمانَ النَّاجِيَّ، عن أبي المُتَوَكَّلِ
عن أبي سعيدٍ، قال: جاء رجلٌ وقد صَلَّى رسولُ الله ﷺ ، فقال: "أيُّكُمْ يَتَّجِرُ على هذا؟ " فقام رجلٌ، فَصَلَّى معه (١).
وفي الباب عن أبي أُمَامَةَ، وأبي موسى، والحكَمِ بن عُمَيْرٍ.
وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم من التابعين، قالوا: لا بأسَ أن يُصلَّيَ القومُ جماعةً في
стр. 468
مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه جماعة، وبه يقول أحمد، وإسحاقُ.
وقال آخرون من أهل العلم: يُصَلُّونَ فُرَادَى، وبه يقول سفيانُ، وابنُ المبارك، ومالكٌ، والشافعيُّ: يَخْتَارُونَ الصلاة فُرَادَى (١).
٥٢ - باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة
٢١٩ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنا بِشرُ بنُ السَّرِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنا سفيانُ، عن عثمانَ بن حَكِيمٍ، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ
عن عثمانَ بن عفانَ، قال: قال رسول الله ﷺ : "من شَهِدَ العِشاءَ في جماعةٍ، كان له قِيَامُ نصفِ ليلةٍ، ومن صلَّى العِشاءَ والفجرَ في جماعةٍ، كان له كقيامِ ليلةٍ" (٢).
وفي الباب عن ابن عُمر، وأبي هريرة، وأنسٍ، وعُمَارَةَ بن رُوَيْبَةَ، وجُنْدُب، وأُبَيَّ بن كعبٍ، وأبي موسى، وبُرَيْدَةَ.
٢٢٠ - حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنا يزيد بن هارونَ، قال: أخبرنا داود بن أبي هندٍ، عن الحسنِ
عن جُنْدُبِ بن سفيانَ، عن النبيَّ ﷺ قال: "من صلَّى الصُّبحَ،
стр. 469
فهو في ذِمَّةِ الله، فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه (١) " (٢)
حديثُ عثمان حديث حسن صحيح.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن عثمان موقوفًا (٣)، وروي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا.
٢٢١ - حَدَّثَنا عباسٌ العَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا يحيى بن كثير أبو غَسَّانَ العنبريُّ، عن إسماعيلَ الكَحَّالِ، عن عبد الله بن أوْسٍ الخُزَاعِيَّ
عن بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيَّ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "بَشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد بالنُّورِ التَّامَّ يومَ القيامة" (٤).
стр. 470
هذا حديثٌ غريبٌ (١).
٥٣ - باب ما جاء في فضل الصَّفَّ الأول
٢٢٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد، عن سُهَيْلِ بن أبي صالح، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "خيرُ صُفُوفِ
стр. 471
الرجال أوَّلُها، وشَرُّهَا آخرُهَا، وخيرُ صُفُوفِ النساء آخرُها، وشرُّها أوَّلُها" (١).
وفي الباب عن جابرٍ، وابن عباسٍ (٢)، وأبي سعيدٍ، وأُبَيًّ، وعائشةَ، والعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ، وأنسٍ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوي عن النبيَّ ﷺ : أنه كان يَسْتَغْفِرُ للصَّفَّ الأولِ ثلاثًا، وللثَّانِي مَرَّةً (٣).
وقال النبيُّ ﷺ : "لو أنَّ الناس يعلمونَ ما في النِّدَاء والصَّفَّ الأول، ثُم لَم يَجِدُوا إلا أن يَسْتَهِمُوا عليه، لاسْتَهَمُوا عليهِ".
٢٢٣ - حدثنا بذلك إسحاقُ بن مُوسى الأنصاريُّ، قَالَ: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنا مالكٌ، عن سُمَيًّ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، عن النبيَّ
стр. 472
ﷺ ، بمِثْلِه (١) (٢).
٥٤ - باب ما جاء في إقامة الصفوف
٢٢٤ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، قال: كان رسولُ الله ﷺ يُسَوِّي صُفُوفَنا، فخرجَ يومًا، فرأى رجلًا خارجًا صَدْرُهُ عن القومِ، فقال: "لتُسَوُّنَّ صُفُوفَكم أو لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بينَ وُجُوهِكم" (٣).
وفي الباب عن جابر بن سَمُرَةَ، والبَرَاءِ، وجابر بن عبد الله، وأنسٍ، وأبي هريرةَ، وعائشةَ.
حديثُ النعمان بن بَشيرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
стр. 473
стр. 474
وكان عليٌّ يقولُ: تَقَدَّمْ يا فلانُ، تَأخَّرْ يا فلانُ.
٥٥ - باب ما جاء لِيَلنِي (١) مِنكم أُولُو الأحلامِ والنُّهى
٢٢٥ - حَدَّثَنا نَصْرُ بنُ عليًّ الجَهْضَمِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنا خالدٌ الحَذَّاءُ، عن أبي مَعْشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عبد الله، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "ليَلِني (٢) مِنكم أُولو الأحلامِ والنُّهى، ثم الذين يَلُونَهُمْ، ثم الذين يلونهم، ولا تَختلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم، وإياكم وهَيْشَاتِ الأسواقِ" (٣).
وفي الباب عن أُبَيَّ بن كعبٍ، وأبي مسعودٍ، وأبي سعيد، والبرَاء، وأنسٍ.
стр. 475
حديثُ ابن مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ.
ورُوِي عن النبيَّ ﷺ : أنه كان يُعْجِبُهُ أن يَلِيَهُ المهاجرون والأنصارُ، لِيَحْفَظُوا عنه (١).
وخالدٌ الحَذَّاءُ: هو خالدُ بن مِهْرَانَ، يُكْنَى أبا المُنَازِلِ، سمعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يقول: إنَّ خالدًا الحذاءَ ما حَذَا نعلًا قطُّ، إنما كان يجلسُ إلى حذَّاءٍ، فنُسِبَ إليه.
وأبو مَعْشَرٍ: اسمه زيَادُ بن كُلَيْبٍ.
٥٦ - باب ما جاء في كراهية الصَّفِّ بين السَّوارِي
٢٢٦ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن يحيى بن هَانِئِ بن عرْوَةَ المُرَادِيَّ، عن عبد الحميد بن محمودٍ، قال:
صَلَّيْنَا خلفَ أميرٍ من الأُمراءِ، فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ، فصلينا بين السَّارِيَتَيْنِ، فلما صَلَّينا، قال أنسُ بن مالك: كنَّا نَتَقِي هذا على عهدِ رسولِ الله ﷺ (٢).
стр. 476
وفي الباب عن قُرَّةَ بن إياسٍ المُزَنِيَّ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كَره قوم من أهل العلم أن يُصَفَّ بينَ السَّوارِي، وبه يقولُ أحمد، وإسحاقُ.
وقد رَخَّصَ قومٌ من أهل العلم في ذلك.
٥٧ - باب ما جاء في الصلاة خَلْفَ الصَّفِّ وحْدَهُ
٢٢٧ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو الأَحْوَصِ، عن حُصَيْنٍ، عن هِلالِ بن يِسَافٍ، قال:
أخَذَ زِيَادُ بن أبي الجَعْدِ بيدي ونحنُ بالرَّقَّةِ، فقام بي على شيخٍ يقالُ له: وابِصَةُ بنُ مَعْبَدٍ من بني أسَدٍ، فقال زيادٌ: حدثني هذا الشيخُ: أن رجلًا صلَّى خلفَ الصفَّ وحدَهُ - والشيخُ يسمعُ -، فأَمرَه رسولُ الله ﷺ أن يُعِيدَ الصلاةَ (١).
стр. 477
وفي الباب عن عليَّ بن شَيْبَانَ، وابن عباسٍ.
حديثُ وابصةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كَرِه قومٌ من أهل العلم أن يُصلَّيَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ، وقالوا: يعيدُ إذا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، وبه يقول أحمدُ (١)، وإسحاقُ.
وقد قال قوم من أهل العلم: يُجزِئُه إذا صلى خلف الصفَّ وحده، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريَّ، وابن المباركِ، والشافعيِّ.
وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديثِ وابصةَ بن مَعْبَدٍ أيضًا، قالوا: من صلَّى خلفَ الصف وحده يعيدُ، منهم: حَمَّادُ بن أبي سليمانَ، وابنُ أبي ليلى، ووكيعٌ (٢).
ورَوَى حديثَ حُصينٍ، عن هلال بن يِسَافٍ غيرُ واحد - مثلَ رواية أبي الأحوص -، عن زياد بن أبي الجَعْد، عن وابِصَة.
وفي حديث حُصين ما يدلُّ على أن هلالًا قد أدرك وابصةَ، فاختلفَ أهلُ الحديث في هذا:
فقال بعضهم: حديثُ عَمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسافٍ،
стр. 478
عن عمرو بن راشدٍ، عن وابصةَ بن معبد، أصَحُّ (١).
وقال بعضهم: حديثُ حُصينٍ، عن هلال بن يِسافٍ، عن زياد بن أبي الجعدِ، عن وابصة بن معبدِ، أصَحُّ.
وهذا عندي أصح من حديث عَمرو بن مُرَّة، لأنه قد رُوي من غير حديث هلال بن يِسافٍ، عن زيادِ بن أبي الجعد، عن وابصةَ بن معبد (٢) (٣).
٢٢٨ - حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، قَالَ: حَدَّثَنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسَافٍ، عن عمرو بن راشدٍ
عن وابصة بن مَعْبَدٍ: أن رجلًا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، فأَمرَه النبيُّ ﷺ أن يُعِيدَ الصلاةَ (٤).
стр. 479
سمعتُ الجارودَ يقولُ: سمعت وكيعًا يقول: إذا صلَّى الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَه، فإنه يُعِيدُ.
٥٨ - باب ما جاء في الرجل يصلِّي ومعه رجلٌ
٢٢٩ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا داودُ بن عبد الرحمن العَطَّارُ، عن عمرو بن دينارٍ، عن كُرَيْبٍ مولى ابن عباسٍ
عن ابن عباسٍ، قال: صَلَّيتُ مع النبيَّ ﷺ ذاتَ ليلةٍ، فقمتُ عن يساره، فأخذَ رسولُ الله ﷺ برأسي مِن ورائي، فجعلَني عن يَمِينهِ (١).
وفي الباب عن أنسٍ.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحابِ النبيَّ ﷺ ومَنْ بعدَهم، قالوا: إذا كان الرجلُ مع الإمام يقومُ عن يمين الإِمام.
٥٩ - باب ما جاء في الرجل يصلَّي مع الرجلين
٢٣٠ - حَدَّثَنا بُنْدارٌ محمد بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنا محمد بنُ أبي عديًّ،
стр. 480
стр. 481
والعملُ على هذا عند أهل العلم، قالوا: إذا كانوا ثلاثةً، قام رجلانِ خلفَ الإِمامِ.
ورُويَ عن ابن مسعودٍ: أنه صلَّى بِعَلْقَمَةَ والأسودِ، فأقام أحدَهما عن يمينه، والآخرَ عن يساره، ورواهُ عن النبيَّ ﷺ (١).
وقد تكلَّمَ بعضُ الناس في إسماعيل بن مُسْلمٍ من قِبَلِ حفظه.
٦٠ - باب ما جاء في الرجل يصلِّي ومعه رجالٌ ونساءٌ
٢٣١ - حَدَّثَنا إسحاقُ الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنا مالكٌ، عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طَلْحَة
عن أنس بن مالك: أن جدَّته مُلَيْكَةَ دَعَتْ رسولَ الله ﷺ لطعامٍ صَنَعَتْهُ، فأكل منه، ثم قال: "قُومُوا فَلْنُصَلَّ بكم". قال أنس: فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسْوَدَّ من طُولِ ما لُبِسَ، فنَضَحْتُهُ بالماءِ، فقام عَلَيْهِ رسول الله ﷺ ، وصَفَفْتُ عليه أنا واليتيمُ وراءَهُ، والعَجُوزُ من ورائِنا، فصلَّى بنا ركعتين، ثم انصرفَ (٢).
стр. 482
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عندَ أهل العلم، قالوا: إذا كان مع الإمام رجل وامرأةٌ، قام الرجل عن يمين الإِمامِ، والمرأةُ خلفَهما.
وقد احتَجَّ بعضُ الناس بهذا الحديثِ في إجازةِ الصَّلاةِ إذا كانَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ، وقالوا: إن الصبيَّ لم تكن له صلاةٌ، وكأنَّ أنسًا كان خلفَ النبيَّ (١) ﷺ وحدَه في الصفَّ. وليس الأمرُ على ما ذهبوا إليه، لأنَّ النبيَّ ﷺ أقامَهُ مع اليتيم خَلْفَهُ، فلولا أنَّ النبيَّ ﷺ جعلَ لليتيمِ صلاةً لما أقامَ اليتيمَ معه، ولأقامه عن يمينه.
وقد رُوي عن مُوسى بن أنسٍ، عن أنسٍ: أنه صَلَّى مع النبيَّ ﷺ ، فأقامَه عن يمينه (٢).
وفي هذا الحديثِ دلالةٌ أنه إنما صَلَّى تطوُّعًا، أراد إدخالَ البَرَكةِ عليهم.
стр. 483
٦١ - باب من أحقُّ بالإِمامة
٢٣٢ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن الأعمش (ح)
وحَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو معاوية وابن نُمَيْرٍ، عن الأعمش، عن إسماعيلَ بن رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيَّ، عن أوسِ بن ضَمْعَجٍ، قال:
سمعتُ أبا مسعودٍ الأنصاريَّ يقول: قال رسول الله ﷺ : "يَؤُمُّ القَومَ أَقْرَؤُهُمْ لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعْلَمُهُم بالسُّنَّة، فإن كانوا في السنة سواءً، فأقْدَمُهُم هِجْرَةً، فإن كانوا في الهِجرة سواءً، فأكبرُهم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ الرجلُ في سُلْطَانِهِ، ولا يُجْلَسُ على تَكْرِمَتِهِ في بيته (١) إلَّا بإذنه". قال محمود: قال ابن نُمَيْرٍ في حديثه: "أقْدَمُهُمْ سِنًّا" (٢).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وأنس بن مالك، ومالك بن الحُوَيْرِثِ، وعَمْرو بن سَلِمةَ.
وحديثُ أبي مَسْعُودٍ حديثٌ حَسَنٌ.
стр. 484
والعملُ عليه عند أهل العلم، قالوا: أحَقُّ الناس بالإِمامة أقرَؤُهم لكتاب اللهِ، وأعلمُهم بالسُّنَّة، وقالوا: صاحبُ المنزل أحقُّ بالإِمامة.
وقال بعضهم: إذا أَذِنَ صاحبُ المنزل لغيره، فلا بأس أن يُصلَّيَ به، وكَرِهَه بعضُهم، وقالوا: السُّنَّةُ أن يُصَلَّيَ صاحبُ البيت.
قال أحمدُ بن حنبلٍ: وقولُ النبيَّ ﷺ : "لا يُؤَمُّ الرجلُ في سلطانه، ولا يُجلَسُ على تَكرِمَتِه في بيته إلَّا بإذنه"، فإذا أذِنَ فأرجُو أنَّ الإذنَ في الكلَّ، ولم يَرَ به بأسًا إذا أذِنَ له أن يصلَّيَ به.
٦٢ - باب ما جاء إذا أمَّ أحدُكم الناسَ، فَلْيُخَفَّفْ
٢٣٣ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا المُغِيرَةُ بن عبد الرحمن، عن أبي الزَّناد، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا أمَّ أحدُكم الناسَ، فَلْيُخَفَّفْ، فإنَّ فيهمُ الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ، فإذا صلَّى وحدَه، فَلْيُصَلَّ كيفَ شاء" (١).
وفي الباب عن عَدِيَّ بن حاتم، وأنسٍ، وجابر بن سَمُرَةَ،
стр. 485
ومالك بن عبد الله، وأبي واقدٍ، وعثمان بن أبي العاصِ، وأبي مسعودٍ، وجابر بن عبد الله، وابن عباسٍ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أكثر أهل العلم: اختاروا أن لا يُطِيلَ الإمامُ الصلاةَ مخافةَ المشقَّةِ على الضعيف والكبير والمريضِ.
وأبو الزناد: اسمه عبدُ الله بن ذَكْوَانَ.
والأعرجُ: هو عبد الرحمن بن هُرْمُزَ المدينِيُّ، يُكْنَى: أبا داود.
٢٣٤ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو عَوانة، عن قتادةَ
عن أنس قال: كان رسولُ الله ﷺ من أخَفَّ الناسِ صلاةً في تمَامٍ (١).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
٦٣ - باب ما جاء في تَحْرِيمِ الصلاةِ وتحليلها
٢٣٥ - حَدَّثَنا سفيانُ بن وكيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنا محمد بن فُضَيْل، عن أبي سفيانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيَّ، عن أبي نَضْرَةَ
عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "مِفْتَاحُ الصلاة الطُّهُورُ، وتحريمُها التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ، ولا صلاةَ لمن لم
стр. 486
стр. 487
وفي الباب عن عليًّ، وعائشةَ.
وحديثُ عليَّ بن أبي طالبٍ أجودُ إسنادًا وأصحُّ من حديث أبي سعيد، وقد كتبناهُ في كتابِ الوضوءِ.
والعملُ عليه عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ ومن بعدَهم، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أنَّ تحريمَ الصلاةِ التكبيرُ، ولا يكونُ الرجلُ داخلًا في الصلاة إلَّا بالتكبير.
سمعتُ أبا بكرٍ محمدَ بن أبَانَ يقولُ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهديًّ يقول: لو افتتح رجلٌ الصلاةَ بسَبْعينَ اسْمًا من أسماء الله تعالى ولم يُكَبَّرْ، لم يَجْزِهِ، وإن أحْدَثَ قبل أن يُسلَّمَ، أمَرْتُهُ أن يَتَوضَّأَ، ثم يرجعَ إلى مكانه فيُسَلِّمَ، إنَّمَا الأمرُ على وَجْهِهِ.
وأبو نَضْرَةَ: اسمه المُنْذِرُ بن مالك بن قِطْعَةَ.
٦٤ - باب في نَشْرِ الأصابع عندَ التكبير
٢٣٦ - حَدَّثَنا قُتيبةُ وأبو سعيدٍ الأشجُّ، قالا: حَدَّثَنا يحيى بنُ يَمانٍ، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ
عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا كَبَّرَ للصلاةِ، نَشَرَ
стр. 488
أصابِعَهُ (١).
حديثُ أبي هريرة قد رواه غيرُ واحد عن ابن أبي ذئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ، عن أبي هريرة: أن النبيَّ ﷺ كان إذا دخلَ في الصلاةِ، رفعَ يديه مَدًّا.
وهو أصحُّ من رواية يحيى بن اليَمانِ، وأخطأ ابنُ يمان في هذا الحديث.
٢٣٧ - وحدثنا عبدُ الله بنُ عبد الرحمن، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبد المجيد الحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ قال:
سمعت أبا هريرة يقول: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى
стр. 489
الصلاةِ، رفع يديه مَدًّا (١).
قال عبد الله: وهذا أصحُّ من حديث يحيى بن يَمانٍ، وحديثُ يحيى بن يَمانٍ خَطَأٌ.
٦٥ - باب في فضل التكبيرة الأُولى
٢٣٨ - حَدَّثَنا عُقْبةُ بنُ مُكْرَمٍ ونَصْرُ بنُ عليّ، قَالَا: حَدَّثَنا سَلْمُ بنُ قُتيبة، عن طُعمَةَ بن عمرو، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلَّى لله أربعين يومًا في جماعةٍ يُدْرِكُ التكبيرةَ الأُولى، كُتِبَ له بَرَاءَتانِ: براءَةٌ من النَّارِ، وبراءةٌ من النَّفَاقِ" (٢).
стр. 490
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 491
قد رُوي هذا الحديثُ عن أنسٍ موقوفًا، ولا أعلمُ أحدًا رَفَعَهُ إلا ما رَوَى سَلْمُ بن قُتيبةَ عن طُعْمَةَ بن عمرٍو.
وإنما يُرْوَى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس بن مالك قوله.
٢٣٩ - حَدَّثَنا بذلك هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثنا وكيع، عن خالد بن طَهْمَانَ، عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس قَولَه. ولم يَرْفَعْهُ (١).
стр. 492
стр. 493
٦٦ - باب ما يقولُ عندَ افتتاحِ الصلاةِ
٢٤٠ - حَدَّثَنا محمد بن موسى البَصرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا جعفرُ بن سُليمانَ الضُّبَعِيُّ، عن عَلِيَّ بن عَلِيًّ الرَّفاعِيَّ، عن أبي المتَوَكَّلِ
عن أبي سعيد الخُدْرِيَّ، قال: كان رسول اللهِ ﷺ إذا قام إلى الصلاة بالليل كَبَّرَ، ثم يقولُ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتباركَ اسمُكَ، وتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إله غَيْرُكَ" ثُمَّ يقول: "اللهُ أكْبَرُ كَبِيرًا" ثُمَّ يَقولُ: "أعوذُ بالله السَّميعِ العليم من الشيطان الرَّجيم، من هَمْزِه وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ" (١).
стр. 494
في الباب عن عليًّ، وعبد الله بن مسعود، وعائشة، وجابر، وجُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، وابن عمر.
وحديثُ أبي سعيد أشْهَرُ حديثٍ في هذا الباب.
وقد أخذ قومٌ من أهل العلم بهذا الحديث.
وأما أكثرُ أهل العلم، فقالوا: إنَّما رُوِيَ عن النبيَّ ﷺ أنه كان يقولُ: "سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدكَ، وتباركَ اسمك، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا إلهَ غَيْرُك" (١). وهكذا رُويَ عن عمر بن الخطاب (٢)، وعبد الله بن مسعودٍ (٣).
стр. 495
والعملُ على هذا عندَ أكثر (١) أهل العلمِ من التابعين وغيرهم.
وقد تُكلِّمَ في إسناد حديث أبي سعيدٍ، كان يحيى بنُ سعيدٍ يَتكلَّمُ في عليِّ بن عليٍّ (٢)، وقال أحمدُ: لا يصحُّ هذا الحديثُ (٣).
٢٤١ - حَدَّثَنا الحسَنُ بن عَرَفَةَ ويحيى بن موسى، قَالَا: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن حارثة بن أبي الرِّجالِ، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، قالت: كان النبيُّ ﷺ إذا افْتَتَحَ الصلاةَ قال: