стр. 561
وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشةَ، وأنسٍ، وأبي قتادةَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
← Книги сунны
Книги сунны · id 1363
سنن الترمذي - ط الرسالة
الترمذي
Полный текст (3 485 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 562
حديثُ عُبَادةَ حديثٌ حَسَنٌ.
ورَوَى هذا الحديثَ الزُّهْرِيُّ عن محمود بن الرَّبيعِ، عن عُبَادةَ بن الصَّامتِ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "لا صلاةَ لِمَنْ لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ" (١).
وهذا أصحُّ.
والعملُ على هذا الحديث في القراءةِ خلفَ الإِمامِ عِنْدَ أكْثرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ ﷺ والتابعين، وهو قولُ مَالك بن أنَسٍ، وابن المباركِ، والشَّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ: يَرَوْنَ القراءةَ خلف الإِمام (٢).
стр. 563
١١٨ - باب ما جاء في تركِ القراءَةِ خلفَ الإمام إذا جَهَرَ الإمامُ بالقراءةِ
٣١٢ - حدَّثنا الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن ابنِ شهاب، عن ابنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ
عن أبي هُريرة: أنَّ رسول الله ﷺ انْصَرَفَ من صلاةٍ جَهَرَ فيها بالقراءةِ، فقال: "هل قَرَأ معِي أحدٌ منكم آنِفًا؟ "، فقال رجلٌ: نعم يا رسولَ الله، قال: "إنِّي أقولُ مَالي أُنَازَعُ القرَآنَ؟! " قال: فانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ مع رسولِ الله ﷺ فيما يَجهَرُ فيه رسولُ الله ﷺ مِن الصلواتِ بالقراءةِ، حين سَمِعُوا ذلك من رسولِ الله ﷺ (١).
وفي الباب عن ابن مسعودٍ، وعِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ، وجابر بن عبد الله.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وابنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسمه: عُمَارةُ، ويقال: عَمْرُو بن أُكَيْمَةَ.
стр. 564
ورَوَى بعضُ أصحاب الزهريِّ هذا الحديثَ، وذَكَروا هذا الحرفَ: قال: قال الزهريُّ: فَانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ حينَ سمعوا ذلك من رسول الله ﷺ .
وليس في هذا الحدِيثِ ما يَدْخُلُ على من رَأى القراءَةَ خلفَ الإمامِ، لأنَّ أبا هريرةَ هو الذي رَوَى عن النبيِّ ﷺ هذا الحديثَ، ورَوَى أبو هريرةَ عن النبيَّ ﷺ أنه قال: "من صلَّى صلاةً لم يقْرَأْ فيها بِأُمَّ القُرْآنِ، فهيَ خِدَاجٌ فهي خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمَامٍ"، فقال لهُ حاملُ الحديثِ: إنِّي أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ؟ قال: اقْرَأْ بها في نفسكَ (١).
ورَوَى أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ، عن أبي هريرةَ، قال: أَمَرَني النبيُّ ﷺ أن أَنادِيَ: أن لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحةِ الكتابِ (٢).
واخْتَارَ أكثرُ أصحاب الحديثِ أن لا يقرأ إذا جهر الإمامُ بالقراءةِ، وقالُوا: يَتَتبَّعُ سَكتاتِ الإمامِ.
وقد اختلف أهلُ العلم في القراءةِ خلف الإمامِ:
فرأى أكثرُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ ﷺ والتابِعين ومن بعدهم القِراءةَ خلفَ الإمامِ، وبه يقولُ مالكٌ، وابن المبارك، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق (٣).
стр. 565
ورُوِي عن عبدِ الله بن المبارك أنه قال: أنا أقرأ خلف الإمام، والنَّاسُ يقرؤون، إلَّا قومًا من الكوفيينَ، وأرَى أنَّ مَن لم يقرأْ صلاتُهُ جائزة.
وشدَّد قومٌ من أهل العلم في تَرْك قراءة فاتحة الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ، فقالوا: لا تُجْزِئُ صلاةٌ إلَّا بقراءة فاتحة الكتاب، وحْدَهُ كَانَ أو خلفَ الإمامِ، وَذَهَبُوا إلى ما رَوَى عبادةُ بن الصامت، عن النبيِّ ﷺ ، وقَرَأ عبادةُ بن الصامت بعدَ النبيِّ ﷺ خلفَ الإمامِ، وتأوَّل قولَ النبيِّ ﷺ : "لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحة الكتابِ" وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ، وغيرُهما.
وأما أحمدُ بن حنبلٍ فقال: معنى قول النبيّ ﷺ : "لا صلاة لمن لم (١) يقرَأْ بفاتحة الكتاب": إذا كان وحدَه، واحتَجَّ بحديث جابر بن عبد الله حيثُ قال: من صلَّى رَكعةً لم يَقرأْ فيها بِأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلِّ، إلَّا أنْ يكون وراءَ الإمامِ (٢).
قال أحمدُ: فهذا رجلٌ من أصحاب النبيِّ ﷺ تأوَّلَ قولَ النبيّ ﷺ : "لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحة الكتاب": أنَّ هذا إذا كان وحدَه. واخْتَارَ أحمدُ مع هذا القراءةَ خلفَ الإمامِ، وأن لا يَترُكَ الرجلُ فاتحةَ الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ.
стр. 566
٣١٣ - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن أبي نُعَيْمٍ وَهْبِ بن كَيْسَانَ:
أنَّهُ سمع جابرَ بن عبدِ الله يقولُ: من صلَّى ركعةً لم يقرأْ فيها بأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلَّ، إلَّا أنَّ يكونَ وراءَ الإمامِ (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١١٩ - باب ما جاء ما يقولُ عند دخول المسجد
٣١٤ - حدَّثنا علي بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن ليثٍ، عن عبدِ الله بن الحسن، عن أُمِّه فاطمةَ بنتِ الحسينِ
عن جَدَّتِها فاطمةَ الكُبْرَى، قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا دخلَ المسجدَ صَلَّى على محمدٍ وسلَّمَ، وقال: "رَبِّ اغْفِر لي ذنوبِي، وافتحْ لي أبوابَ رحمتك"، وإذا خرجَ صلَّى على محمدٍ وسلَّم، وقال: "رَبِّ اغفر لي ذنوبي، وافتحْ لي أبوابَ فضلك" (٢).
٣١٥ - وقال علي بن حُجْرٍ: قال إسماعيلُ بن إبراهيمَ: فلقِيتُ عبدَ الله بن الحسن بمكة، فسألتهُ عن هذا الحديث فحدَّثني به، قال:
كان إذا دخل قال: "رَبِّ افتح لي بابَ رحمتك". وإذا خرج،
стр. 567
قال: "رَبِّ افتح لي بابَ فضلك" (١).
وفي الباب عن أبي حُمَيْدٍ، وأبي أُسَيْدٍ، وأبي هريرةَ.
حديثُ فاطمةَ حديثٌ حَسَنٌ، وليس إسنادُه بمُتَّصِلٍ، وفاطِمةُ بنت الحسينِ لم تدركْ فاطمةَ الكبرَى، إنما عاشت فاطمةُ بعدَ النبيَّ ﷺ أشْهرًا.
١٢٠ - باب ما جاء إذا دخل أحدُكم المسجدَ أن يركعَ ركعتينِ
٣١٦ - حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا مالك بن أنَسٍ، عن عامر بن عبدِ الله بن الزُّبَيرِ، عن عَمْرٍو بن سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ
عن أبي قتادةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا جاء أحدُكم المسجدَ، فليركعْ رَكْعتينِ قبلَ أنَّ يجلسَ" (٢).
وفي الباب عن جابرٍ، وأبي أُمامةَ، وأبي هُريرةَ، وأبي ذَرٍّ، وكعبِ بن مالكٍ.
وحديثُ أبي قَتَادةَ حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ محمدُ بن عَجْلانَ وغيرُ واحدٍ، عن
стр. 568
عامرِ بن عبدِ الله بن الزُّبَيْرِ، نحوَ رواية مالك بن أنسٍ.
وَرَوَى سُهيلُ بن أبي صالحٍ هذا الحدِيثَ، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ، عن عَمْرِو بن سُلَيْمٍ، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ (١).
وهذا حديثٌ غيرُ محفوظٍ، والصحيحُ حديثُ أبي قتادة.
والعملُ على هذا الحديث عندَ أصحابنا: اسْتَحَبُّوا إذا دخلَ الرجلُ المسجدَ أن لا يجلسَ حتَّى يُصليَ ركعتين، إلَّا أن يكونَ له عذر.
قال عليُّ بن المَدِينِي: وحديثُ سهيلِ بنِ أبي صالحٍ خَطَأٌ، أخبرني بذلك إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن علي بن المدينيَّ.
١٢١ - باب ما جاء أن الأرضَ كُلَّها مسجدٌ إلَّا المَقْبَرةَ والحَمَّامَ
٣١٧ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمر وأبو عمارٍ الحسين بن حُرَيث، قالا: حدَّثنا عبدُ العزيزِ بن محمد، عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه
стр. 569
عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "الأرضُ كُلُّها مسجدٌ إلَّا المقْبَرةَ والحَمَّامَ" (١).
وفي الباب عن عليٍّ، وعبد الله بن عَمْرٍو، وأبي هريرة، وجابرٍ، وابن عباسٍ، وحُذَيْفَةَ، وأنس، وأبي أُمامة، وأبي ذَرٍّ، قالوا: إنَّ النبيَّ ﷺ قال: "جُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا" (٢).
حديثُ أبي سعيدٍ قد رُوي عن عبدِ العزيز بن محمدٍ روايتينِ: منهم من ذَكَرَهُ عن أبي سعيدٍ، ومِنهم من لم يذكره.
وهذا حديثٌ فيه اضطرابٌ.
стр. 570
رَوَى سفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن عَمْرِو بن يحيى، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ مرسلٌ.
ورواهُ حَمَّادُ بن سلمةَ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ .
ورواهُ محمد بن إسحاقَ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، قال: وكان عَامَّة روايته عن أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ . ولم يَذْكُرْ فيه: عن أبي سعيد.
وكأنَّ رِوايةَ الثورِيِّ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ أثْبَتُ وأصحُّ (١).
١٢٢ - باب ما جاء في فضل بنيان المسجدِ
٣١٨ - حدَّثنا بُنْدَارٌ، قال: أخبرنا أبو بكرٍ الحَنفيُّ، قال: حدَّثنا عبد الحميد بن جعفرٍ، عن أبيه، عن محمود بن لَبِيدٍ
عن عثمانَ بنِ عفانَ، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ: "من بَنَى لله مسجدًا، بَنَى اللهُ له مِثلَه في الجنةِ" (٢).
وفي الباب عن أبي بكرٍ، وعمرَ، وعليٍّ، وعبد الله بن عَمْرٍو،
стр. 571
وأنسٍ، وابن عباسٍ، وعائشةَ، وأُمِّ حَبِيبةَ، وأبي ذَرٍّ، وعَمْرو بنِ عَبَسةَ، وواثِلَةَ بن الأسْقَعِ، وأبي هريرةَ، وجابر بن عبد الله.
حديثُ عثمانَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوي عن النبيِّ ﷺ ، قال: "من بَنَى للهِ مسجدًا، صغيرًا كان أو كبيرًا، بَنَى الله لهُ بيتًا في الجنةِ".
٣١٩ - حدَّثَنا بذلك قتيبةُ بن سعيد، قال: حَدَّثَنا نوحُ بن قيسٍ، عن عبد الرحمنِ مولَى قيسٍ، عن زيادٍ النُّمَيْرِيِّ، عن أنسِ بن مالك، عن النبيِّ ﷺ بهذا (١).
ومحمود بن لَبِيدٍ قد أدْرَكَ النبيَّ ﷺ ، ومحمود بن الرَّبِيع قد رأى النبيَّ ﷺ ، وهما غلامانِ صغيرانِ مَدَنِيَّانِ.
١٢٣ - باب ما جاء في كراهية أنَّ يَتَّخِذَ على القبرِ مسجدًا
٣٢٠ - حدَّثنا قتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدِ الوارث بن سعيدٍ، عن محمد بن جُحَادةَ، عن أبي صالحِ
عن ابنِ عباسٍ، قال: لَعَنَ رسولُ الله ﷺ زَائِرَات القُبُورِ،
стр. 572
والمُتَّخِذِينَ عليها المساجِدَ والسُّرُجَ (١).
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وعائشةَ.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ.
١٢٤ - باب ما جاء في النَّوْمِ في المسجدِ
٣٢١ - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالمٍ
عن ابن عُمَرَ، قال: كُنَّا نَنَامُ على عهدِ رسولِ الله ﷺ في المسجد ونحنُ شَبَابٌ (٢).
стр. 573
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قومٌ من أهل العلم في النومِ في المسجدِ.
قال ابنُ عباسٍ: لا يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا ومَقِيلًا.
وذهب قومٌ من أهل العلمِ إلى قول ابن عباسٍ.
١٢٥ - باب ما جاء في كراهيةِ البيع والشراء وإنْشَادِ الضَّالَّة والشِّعرِ في المسجد
٣٢٢ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابن عجْلانَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيه
عن جده، عن رسول الله ﷺ : أنه نَهَى عن تَنَاشُدِ الأشْعَارِ في المسجدِ، وعن البيعِ والاشْتِراءِ فيه، وأنْ يَتَحَلَّقَ الناسُ يومَ الجمعةِ قبلَ الصلاة (١).
وفي الباب عن بُرَيْدَةَ، وجابرٍ، وأنسٍ.
حديثُ عبد الله بن عَمْرِو بن العَاصِ حديثٌ حَسَنٌ.
وعمرُو بن شُعَيْبٍ هو: ابن محمد بن عبد الله بن عَمرِو بن العاصِ.
стр. 574
قال محمد بن إسماعيلَ: رَأيْتُ أحمدَ وإسحاق، وذَكَرَ غَيْرَهُمَا، يَحْتَجُّون بحديثِ عمرو بن شعيبٍ. قال محمدٌ: وقد سمعَ شعيبُ بن محمدٍ من عبدِ الله بن عمرٍو.
ومن تكلَّم في حديث عمرو بن شعيبٍ إنَّمَا ضعَّفَهُ، لأنه يُحَدِّثُ عن صحيفَةِ جدِّه، كأنهم رَأوْا أنه لم يَسمعْ هذه الأحاديثَ من جَدِّهِ.
قال عليُّ بن عبدِ الله: وذُكِرَ عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال: حديثُ عمرو بن شعيبٍ عندنا واهٍ.
وقد كَرِهَ قومٌ من أهل العلمِ البيعَ والشراءَ في المسجدِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقد رُوي عن بعض أهل العلمِ من التابعين رُخْصَةٌ في البيع والشراء في المسجدِ.
وقد رُوي عن النبيِّ ﷺ في غير حديثٍ رخصةٌ في إنشادِ الشِّعرِ في المسجدِ (١).
стр. 575
١٢٦ - باب ما جاء في المسجدِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى
٣٢٣ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن أُنَيْسِ بن أبي يَحيى، عن أبيه
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، قال: امْتَرَى رجلٌ من بَني خُدْرَةَ، ورجلٌ من بَني عَمْرِو بن عَوْفٍ فى المسجدِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى، فقال الخُدْرِيُّ: هو مسجدُ رسولِ الله ﷺ ، وقال الآخَرُ: هو مسجدُ قُباءٍ، فأتَيَا رسولَ الله ﷺ في ذلك، فقال: "هو هذا"، يعني مسجدَه، "وفي ذلك خَيرٌ كَثيرٌ" (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
حدَّثنا أبو بكرٍ، عن عليَّ بن عبدِ الله، قال: سألتُ يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسْلَميَّ، فقال: لم يكنْ بهِ بأسٌ، وأخوهُ أُنَيْسُ بن أبي يحيى أثْبَتُ منه.
١٢٧ - باب ما جاء في الصلاة في مسجد قُبَاءٍ
٣٢٤ - حدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ محمدُ بن العَلَاءِ وسفيانُ بن وَكيعٍ، قالا: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عبدِ الحميد بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا أبو الأبْرَدِ مَوْلى بني خَطْمَةَ
стр. 576
أنه سمع أُسَيْدَ بنَ ظُهَيْرٍ الأنصاريِّ، وكان من أصحاب النبيّ ﷺ ، يحَدِّثُ عن النبيِّ ﷺ ، قال: "الصلاةُ في مسجد قباءٍ كعُمْرَةٍ" (١).
وفي الباب عن سَهْل بن حُنَيْفٍ.
حديثُ أُسَيْدٍ حديثٌ غريبٌ (٢).
ولا نَعْرِفُ لأُسَيْدِ بن ظُهيرٍ شيئًا يَصِحُّ غيرَ هذا الحديث، ولا نعرفه إلَّا من حديث أبي أُسامةَ عن عبدِ الحميد بن جعفرٍ.
وأبو الأبْرَدِ اسمه: زِيادٌ، مدينيٌّ (٣).
стр. 577
١٢٨ - باب ما جاء في أيِّ المسَاجدِ (١) أفضلُ
٣٢٥ - حدَّثنا الأنصاريُّ، قَال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ (ح)
وحدَّثنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن زيدِ بن رَباحٍ وعُبيد الله بن أبي عَبد الله الأغَرِّ، عن أبي عبدِ الله الأغَرِّ
عن أبي هريرةَ أن رسولَ الله ﷺ قال: "صلاةٌ في مسجدي هذا خَيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواهُ إلَّا المسجِدَ الحرامَ" (٢).
ولم يذكرْ قتيبةُ في حديثه: عن عُبَيْدِ الله، إنَّما ذَكر: عن زيد بن رباحٍ، عن أبي عَبد الله الأغَرِّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو عبدِ الله الأغَرُّ: اسمه سَلْمانُ.
وقد رُويَ عن أبي هريرة من غير وَجْهٍ عن النبيِّ ﷺ .
وفي الباب عن عليٍّ، ومَيْمُونَةَ، وأبي سعيدٍ، وجُبَيرِ بن مُطْعِمٍ، وعبد الله بن الزُّبيرِ، وابن عُمَرَ، وأبي ذَرٍّ.
стр. 578
٣٢٦ - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الملك بن عُمَيْرٍ، عن قَزَعَةَ
عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ "لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحَرَامِ، ومسجدِي هذا، ومسجدِ الأقْصَى" (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٢٩ - باب ما جاء في المشي إلى المسجدِ
٣٢٧ - حَدَّثَنا محمدُ بن عبدِ الملك بن أبي الشَّوَارِبِ، قَال: حَدَّثَنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قَال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا أُقيمَتِ الصلاةُ، فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ، ولكنِ ائْتُوهَا وأنتم تَمشُونَ، وعَليكُم السَّكينةَ، فَما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا" (٢).
وفي الباب عن أبي قَتَادةَ، وأُبَيِّ بن كعبٍ، وأبي سعيدٍ، وزيد بن ثابتٍ، وجابرٍ، وأنس.
اختلف أهلُ العلم في المشي إلى المسجدِ:
стр. 579
فمنهم من رأى الإسراعَ إذا خافَ فوتَ تكبيرةِ الأولَى، حتى ذُكِرَ عن بعضهم: أنه كان يُهَرْوِلُ إلى الصلاةِ.
ومنهم من كرهَ الإسراعَ، واخْتارَ أن يمشيَ على تُؤَدَةٍ ووقارٍ، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ، وقالا: العملُ على حديث أبي هريرة.
وقال إسحاقُ: إنْ خَافَ فوتَ تكبيرَةِ الأولَى، فلا بأسَ أن يُسرعَ في المشْي.
٣٢٨ - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الخلَّالُ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، بحديثِ أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ بمعناهُ (١).
هكذا قال عبدِ الرزَّاق، عن سعيدِ بن المسيِّبِ، عن أبي هريرةَ.
وهذا أصَحُّ من حديث يزيدَ بن زُرَيْعٍ.
٣٢٩ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عمرَ، قَال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن الزُّهري، عن سعيد بنِ المسيّبِ، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ ﷺ ، نحوَه (٢).
стр. 580
١٣٠ - باب ما جاء في القعود في المسجِدِ وانتظارِ الصلاة من الفضلِ
٣٣٠ - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لا يزالُ أَحَدُكم في صلاة ما دامَ يَنْتَظِرُهَا، ولا تزالُ الملائكةُ تُصَلِّي على أحدِكم ما دام في المسجدِ: اللَّهُم اغْفِرْ له، اللهمَّ ارحمه، ما لم يُحْدِثْ". فقال رجلٌ من حَضْرَمَوْتَ: وما الحَدَثُ يا أبا هريرةَ؟ قال: فُسَاءٌ أو ضُرَاطٌ (١).
وفي الباب عن عليٍّ، وأبي سعيدٍ، وأنسٍ، وعبد الله بن مسعود، وسَهْلِ بن سعْدٍ.
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٣١ - باب ما جاء في الصلاة على الخُمْرَةِ
٣٣١ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن عِكرمةَ
стр. 581
عن ابنِ عباسٍ، قال: كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي على الخُمْرَةِ (١).
وفي الباب عن أُمِّ حَبِيبَةَ، وابنِ عمرَ، وأُمَّ سَلمةَ، وعائِشةَ، ومَيْمُونَةَ، وأُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ أَبي سَلمةَ بن عبدِ الأَسَدِ، ولم تَسْمَعْ مِن النبيِّ ﷺ .
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وبه يقولُ بعضُ أهل العلمِ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: قد ثَبَتَ عن النبيِّ ﷺ الصلاةُ على الخُمْرَةِ.
والخمرةُ: هو حصيرٌ صغيرٌ (٢).
١٣٢ - باب ما جاء في الصلاة على الحصيرِ
٣٣٢ - حدَّثنا نَصْرُ بن عليًّ، قال: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرٍ
стр. 582
عن أبي سَعيدٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّى على حصيرٍ (١).
وفي الباب عن أنسٍ، والمغيرةِ بن شُعْبَةَ.
وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم، إلَّا أنَّ قومًا من أهل العلم اختاروا الصلاةَ على الأرضِ استحبابًا.
وأبو سفيانَ اسمه: طَلْحَةُ بن نافعٍ.
١٣٣ - باب ما جاء في الصلاة على البُسُطِ
٣٣٣ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن شُعْبةَ، عن أبي التَّيَّاح الضُّبَعِيَّ، قال:
سمعتُ أَنس بن مالكٍ يقولُ: كان رسولُ الله ﷺ يُخالِطُنَا، حتى كان يقولُ لأخٍ لِي صغيرٍ: "يا أبا عُمَيْرٍ! مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " قال: ونُضِحَ بِسَاطٌ لنا، فصلَّى عليه (٢).
وفي الباب عن ابن عباس.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
стр. 583
والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبيّ ﷺ ومَنْ بعدهم: لم يَرَوْا بالصلاةِ على البِساطِ والطنْفسَةِ بأسًا، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
واسمُ أبي التَّيَّاح: يزيدُ بن حُمَيْد.
١٣٤ - باب ما جاء في الصلاة في الحِيطانِ
٣٣٤ - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدَّثنا الحسنُ بن أبي جعفر، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن مُعَاذ بن جَبَلٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَسْتَحِبُّ الصلاةَ في الحيطانِ (١).
قال أبو داود: يعني البَسَاتِينَ.
حديث معاذٍ حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من حديثِ الحسن بن أبي جعفر، والحسن بن أبي جعفرٍ قد ضعَّفه يحيى بن سعيدٍ وغيرُه.
وأبو الزُّبَيْرِ اسمه: محمد بن مُسْلم بن تَدْرُسَ.
وأبو الطُّفَيْلِ اسمه: عامرُ بن وَاثلَةَ.
١٣٥ - باب ما جاء في سُتْرَةِ المُصَلِّي
٣٣٥ - حدَّثنا قُتيبةُ وهنَّادٌ، قالا: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاك بن حَرْبٍ، عن موسى بن طَلْحةَ
стр. 584
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا وَضَعَ أحدُكم بين يديهِ مثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلٍ، فَلْيُصَلَّ، ولا يُبَالِي من مَرَّ وراء ذلك" (١).
حديثُ طلحةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلمِ، وقالوا: سُتْرَةُ الإمامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَه.
١٣٦ - باب ما جاء في كراهية المَمَرِّ بين يَدَيِ المصلِّي
٣٣٦ - حدَّثنا الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكُ بن أنَس، عن أبي النَّضْرِ، عن بُسْر بن سعيدٍ
أنَّ زيدَ بن خالد الجُهَنِيَّ أرسل إلى أبي جُهَيْمٍ يسألُه ماذا سَمِعَ من رسول الله ﷺ في المَارِّ بين يدَي المصلِّي؟ فقال أبو جُهَيْمٍ: قال رسولُ الله ﷺ : "لو يَعْلَمُ المارُّ بين يدَي المصَلِّي ماذا عليه، لكانَ أنْ يَقِفَ أربعينَ خَيْرٌ له من أن يَمُرَّ بين يَدَيْهِ". قال أبو
стр. 585
النَّضْرِ: لا أدْرِي قال: "أربعين يومًا" أو "أربعين شهرًا" أو "سَنَةً"؟ (١).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأبي هريرةَ، وابن عمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ أبي جُهَيْم حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيِّ ﷺ أنهُ قال: "لأَنْ يَقِفَ أحَدُكم مِئَةَ عامٍ خَيْرٌ له من أنَّ يَمُرَّ بين يَدَيْ أخيهِ وهو يصلِّي" (٢).
والعملُ عليه عند أهل العلمِ: كَرِهُوا المُرورَ بين يَدَي المصلِّي، ولم يَرَوْا أنَّ ذلك يَقْطَع صلاةَ الرجلِ.
стр. 586
١٣٧ - باب ما جاء لا يَقْطَعُ الصلاة شيءٌ
٣٣٧ - حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الملك بن أبي الشَّوارِبِ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: حدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الزهرِيِّ، عن عُبَيْد الله بن عَبد الله بن عتبَةَ
عن ابن عباسٍ، قال: كنتُ رَدِيفَ الفضلِ على أتَانٍ، فجِئْنَا والنبيُّ ﷺ يصلِّي بأصحابه بمنًى، قال: فنزلنا عنها فوَصَلْنَا الصَّفَّ، فمَرَّت بين أيديهم، فلم تَقْطَعْ صلاتَهم (١).
وفي الباب عن عائشةَ، والفضل بن عباسٍ، وابن عمر.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عندَ أكثر أهل العلم مِن أصحاب النبيّ ﷺ ومَنْ بعدهم من التابعين، قالوا: لا يقطَعُ الصلاةَ شيءٌ، وبه يقولُ سفيانُ، والشافعيُّ.
١٣٨ - باب ما جاء أنهُ لا يقطعُ الصلاةَ إلَّا الكَلبُ والحمارُ والمرأةُ
٣٣٨ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا يونسُ ومنصورُ بن زاذَانَ، عن حُمَيْد بن هِلالٍ، عن عبد الله بن الصَّامِتِ،
стр. 587
قال:
سمعتُ أبا ذَرٍّ يقول: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا صلَّى الرجلُ وليس بين يديه كآخِرَة الرَّحْلِ - أو كوَاسِطَةِ الرَّحْلِ -، قَطَعَ صلاتَه الكلبُ الأسودُ، والمرأةُ، والحمارُ". فقلتُ لأبي ذَرٍّ: ما بالُ الأسودِ من الأحمرِ ومن الأبيض؟ فقال: يا ابن أخِي سألْتَنِي كما سألتُ رسولَ الله ﷺ ، فقال: "الكلب الأسودُ شيطانٌ" (١).
стр. 588
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، والحَكَمِ الغِفَارِيَّ، وأبي هريرةَ، وأنسٍ.
حديثُ أبي ذَرٍّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد ذهب بعضُ أهل العلم إليه، قالوا: يَقْطَعُ الصَّلاةَ الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسودُ.
قال أحمدُ: الذِي لا أشُكُّ فيه: أنَّ الكلبَ الأسوَدَ يقطعُ الصلاةَ، وفي نفسي من الحمارِ والمرأةِ شيءٌ.
قال إسحاقُ: لا يقطعها شيءٌ إلَّا الكلبُ الأسودُ.
١٣٩ - باب ما جاء في الصلاة في الثوب الواحدِ
٣٣٩ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن هشامٍ - هو ابن عروةَ -، عن أبيه
عن عُمرَ بن أبي سَلمةَ: أنه رأَى رسولَ الله ﷺ يُصَلِّي في بَيْت أم سلمةَ مُشْتَملًا في ثوبٍ واحد (١).
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وجابرٍ، وسَلمةَ بن الأكْوَعِ،
стр. 589
وأنسٍ، وعَمْرو بن أبي أسد (١)، وأبي سعيدٍ، وكَيْسَانَ، وابن عباسٍ، وعائشةَ، وأمِّ هانئٍ، وعَمَّار بن ياسرٍ، وطَلْق بن عليٍّ، وعُبَادةَ بن الصَّامتِ الأنصاريِّ.
حديثُ عمرَ بن أبي سلمةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العلم مِن أصحاب النبيّ ﷺ ومَنْ بعدهم مِن التابعين وغيرِهم، قالوا: لا بأسَ بالصلاةِ في الثوبِ الواحدِ.
وقد قال بعضُ أهل العلم: يُصَلِّي الرجل في ثَوْبَيْنِ.
١٤٠ - باب ما جاء في ابتداءِ القِبلة
٣٤٠ - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن إسرائِيلَ، عن أبي إسحاقَ
عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، قال: لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينةَ، صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ سِتَّةَ أو سبعةَ عَشَرَ شهرًا، وكان رسولُ الله ﷺ يُحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى الكعبةِ، فأنزلَ اللهُ تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٤٤] فوُجَّهَ نحوَ الكعبةِ، وكان يُحِبُّ ذلك، فصلَّى رجلٌ معه العصرَ، ثم مَرَّ على قومٍ من الأنصارِ وهم ركوعٌ
стр. 590
في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدِسِ، فقال: هو يَشْهَدُ أنه صلَّى مع رسول الله ﷺ وأنه قد وُجَّهَ إلى الكعبةِ، قال: فانْحَرَفوا وهم ركوعٌ (١).
وفي الباب عن ابن عمرَ، وابن عباسٍ، وعُمَارةَ بن أوْسٍ، وعَمْرِو بن عَوْفٍ المُزَنِيَّ، وأنسٍ.
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد روى سفيانُ الثوريُّ، عن أبي إسحاقَ.
٣٤١ - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عبد الله بن دينارٍ
عن ابن عمرَ، قال: كانوا ركوعًا في صلاةِ الصبحِ (٢)
هذا حديثٌ صحيحٌ.
стр. 591
١٤١ - باب ما جاء أن ما بين المَشْرِقِ والمغْربِ قِبلةٌ
٣٤٢ - حدَّثنا محمد بن أبي مَعْشَرٍ، قَال: حدَّثنا أبي، عن محمد بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَا بَيْنَ المشرقِ والمغربِ قِبْلَةٌ" (١).
٣٤٣ - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قَال: حَدَّثَنا محمد بن أبي مَعْشَرٍ، مثلَه (٢).
حديثُ أبي هريرةَ قد رُوي عنه من غير وَجْهٍ، وقد تكلم بعضُ أهل العلم في أبي معشرٍ من قِبَلِ حفظه، واسمه: نَجِيحٌ، مولَى بَني هاشمٍ، قال محمدٌ: لا أرْوِي عنه شيئًا، وقد رَوَى عنه الناسُ.
قال محمدٌ: وحديثُ عبدِ الله بن جعفر المَخْرَمِيِّ، عن عثمانَ بن محمدٍ الأخْنَسِيِّ، عن سعيدٍ المَقْبُرِي، عن أبي هريرةَ أقْوَى وأصحُّ من حديث أبي معشرٍ.
стр. 592
٣٤٤ - حدَّثنا الحسنُ بنُ بكرٍ المَرْوَزِيُّ، قال: حدَّثنا المُعَلَّى بن منصورٍ، قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفرٍ المَخْرَمِيُّ، عن عثمانَ بن محمدٍ الأخْنَسِيِّ، عن سَعيدٍ المَقبُرِيِّ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "مَا بَيْنَ المشرقِ والمغربِ قِبْلَةٌ" (١).
وإنَّما قيل: عبد الله بن جعفر المَخْرَمِيّ، لأنه من ولد المِسْوَرِ بن مَخْرَمةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن غير واحدٍ من أصحاب النبيّ ﷺ : ما بين المشرقِ والمغربِ قِبْلَةٌ، مِنهم عمرُ بن الخطابٍ، وعليُّ بن أبي طالبٍ، وابنُ عباسٍ.
وقال ابنُ عمرَ: إذا جَعَلْتَ المغربَ عن يمينِكَ، والمشرقَ عن يسارِكَ (٢)، فَمَا بينهما قِبْلَةٌ، إذا استقْبَلْتَ القبلة (٣).
وقال ابنُ المباركِ: ما بين المشرقِ والمغربِ قِبْلَةٌ، هذا لأهْلِ
стр. 593
المشرقِ، واختارَ عبدُ اللهِ بن المباركِ التَّيَاسُرَ لأهلِ مَرو.
١٤٢ - باب ما جاء في الرجل يصلِّي لغيرِ القبلةِ في الغَيْمِ
٣٤٥ - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا أشْعَثُ بن سعيدٍ السَّمَّانُ، عن عاصم بن عُبَيْد الله، عن عَبد الله بن عامرِ بن ربيعةَ
عن أبيهِ، قال: كُنَّا مع النبيِّ ﷺ في سَفَرٍ في ليلةٍ مُظْلِمَةٍ، فلم نَدْرِ أينَ القِبلةُ، فصلَّى كُلُّ رجلٍ مِنَّا على حِيالهِ، فلمَّا أَصْبَحْنا ذكرنا ذلك للنبيِّ ﷺ ، فنزلَ: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ (١) [البقرة: ١١٥].
هذا حديثٌ ليس إسنادُهُ بذاكَ، لا نعرفه إلَّا من حديث أشْعَثَ السَّمَّانِ، وأشْعَثُ بن سعيدٍ أبو الرَّبيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ في الحديث.
وقد ذهب أكثرُ أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغيرِ القِبلةِ، ثم استبان له بعدَما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإن
стр. 594
صلاتَه جائزةٌ، وبه يقولُ سفيانُ، وابنُ المباركِ، وأحمدُ، وإسحاقُ (١)
١٤٣ - باب ما جاء في كراهيةِ ما يُصَلَّى إليه وفيه
٣٤٦ - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلَانَ، قَال: حدَّثَنا المُقْرِئُ، قَال: حَدَّثنا يحيى بن أيوب، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن الحُصَيْنِ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهى أنْ يُصلَّى في سبعةِ مَوَاطِنَ: في المَزْبَلَةِ، والمَجْزِرَةِ، والمَقْبرَةِ، وقارِعَة الطَّرِيقِ، وفي الحمَّامِ، ومَعَاطِنِ الإبِلِ، وفوقَ ظَهْرِ بيتِ الله (٢).
٣٤٧ - حَدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثنا سُوَيْدُ بن عبد العزيزِ، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن حُصَيْنٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن رسول الله
стр. 595
ﷺ ، بمعناه ونحوه (١).
وفي الباب عن أبي مَرْثَدٍ، وجابرٍ، وأنسٍ (٢).
حديثُ ابن عمرَ إسنادهُ ليس بذاك القَويِّ، وقد تُكلِّمَ في زيد بن جبيرة من قبل حفظه (٣).
وقد رَوَى اللَّيْثُ بن سعدٍ هذا الحَديثَ عن عَبد الله بن عمرَ العُمَرِيِّ، عن نافع، عن ابن عمرَ، عن عمرَ، عن النَّبِيِّ ﷺ ، مثلَه (٤).
وحديثُ ابن عمرَ عن النبيِّ ﷺ أشبهُ وأصحُّ من حديثِ الليثِ بن سعدٍ.
وعبدُ الله بن عمرَ العُمَرِيُّ ضعَّفه بعضُ أهْل الحديث من قِبَل
стр. 596
حفظه، منهم يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ.
١٤٤ - باب ما جاء في الصلاةِ في مرَابِضِ الغَنَمِ وَأعْطَانِ الإبِلِ
٣٤٨ - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنا يحيى بنُ آدمَ، عن أبي بكر بن عَيَّاشِ، عن هشامٍ، عن ابن سِيرِينَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "صَلُّوا في مَرَابِضِ الغَنَمِ، ولا تُصَلُّوا في أعْطَانِ الإبِلِ" (١).
٣٤٩ - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بنُ آدَم، عن أبي بكرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي حَصِينٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، بمثله وبنحوه (٢).
стр. 597
وفي الباب عن جابر بن سَمُرَةَ، والبَرَاءِ، وسَبْرَةَ بن مَعْبَدٍ الجُهَنيِّ، وعبد الله بن مُغَفَّلٍ، وابن عمرَ، وأنسٍ.
وحديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وعليه العملُ عند أصحابنا، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وحديثُ أبي حَصِينٍ، عن أبي صالحِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ حديثٌ غريبٌ.
ورواه إسرائِيلُ، عن أبي حَصِينٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ موقُوفًا، ولم يَرْفعْهُ.
واسمُ أبي حَصينٍ: عثمانُ بن عاصمٍ الأسَدِيُّ.
٣٥٠ - حَدَّثَنا محمدُ بن بشَّارٍ، قَال: حَدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن شُعْبةَ، عن أبي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ
عن أنس بن مالكٍ: أن النبيَّ ﷺ كان يُصَلِّي في مَرَابِضِ الغَنَمِ (١).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو التَّيَّاحِ اسمه: يزيدُ بن حُمَيْدٍ.
стр. 598
١٤٥ - باب ما جاء في الصلاةِ على الدَّابَّةِ حيثُ ما تَوَجَّهَتْ به
٣٥١ - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وَكِيعٌ ويحيى بن آدمَ، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: بَعَثَني النبيُّ ﷺ في حاجةٍ، فجئت وهو يصلِّي على راحِلته نَحْو المشرقِ، والسجودُ أخْفَضُ من الركوعِ (١).
وفي الباب عن أنسٍ، وابن عمرَ، وأبي سعيدٍ، وعامر بن رَبيعَةَ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورُوي من غير وجهٍ عن جابرٍ.
والعملُ عليه عندَ عامَّة أهل العلم، لا نعلمُ بينهم اختلافًا: لا يَرَوْنَ بأسًا أن يصلِّيَ الرجلُ على راحلته تَطَوُّعًا حيثُ ما كان وجههُ، إلى القبلة أو غيرِها.
١٤٦ - باب ما جاء في الصَّلاةِ إلى الرَّاحِلَةِ
٣٥٢ - حدَّثنا سفيانُ بن وَكِيعٍ، قال: حدَّثنا أبو خالدٍ الأحْمَرُ، عن عُبَيْدِ الله بن عمرَ، عن نافعٍ
стр. 599
عن ابن عمرَ: أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى إلى بعيره - أو راحلتهِ - وكان يصلِّي على راحلتهِ حيثُ ما تَوَجَّهَتْ به (١).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ بعضِ أهلِ العلم، لا يَرَوْنَ بالصلاةِ إلى البعيرِ بأسًا أن يَسْتَتِرَ بهِ (٢).
١٤٧ - باب ما جاء إذا حَضَرَ العَشَاءُ، وأُقِيمَتِ الصلاةُ فابدؤوا بالعَشَاءِ
٣٥٣ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيِّ
عن أنسٍ يَبلُغُ به النَّبِيَّ ﷺ ، قال: "إذا حَضَرَ العَشَاءُ، وأُقيمَتِ الصلاةُ، فابدؤوا بِالعَشاءِ" (٣).
وفي الباب عن عائشةَ، وابن عمرَ، وسَلمةَ بن الأكْوَعِ، وأُمَّ سَلمةَ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 600
وعليه العملُ عندَ بعضِ أهل العلم من أصحابِ النبيّ ﷺ ، منهم أبو بكرٍ، وعمرُ، وابنُ عمرَ، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ، يقولانِ: يَبْدَأُ بِالعَشاءِ، وإن فاتَتْهُ الصلاةُ في الجماعةِ.
سمعتُ الجارودَ يقول: سمعتُ وَكِيعًا يقول فى هذا الحديث: يَبْدَأُ بِالعَشاءِ إذا كان الطعامُ يُخافُ فَسادُهُ.
والذي ذَهَبَ إليه بعضُ أهلِ العلم من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهم أشْبَهُ بالاتِّباعِ.
وإنما أرادوا أن لا يقومَ الرجلُ إلى الصلاةِ وقلبُه مشغولٌ بسبب شيءٍ، وقد رُوِي عن ابن عباسٍ أنه قال: لا نقومُ إلى الصلاةِ وفي أنفسنا شيءٌ.
ورُوي عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "إذا وُضِعَ العَشَاءُ وأُقيمَتِ الصلاةُ، فابدؤوا بِالعَشاءِ". قال: وتَعَشَّى ابنُ عمرَ وهو يَسْمَعُ قراءةَ الإمامِ.
٣٥٤ - حدَّثنا بذلك هَنَّادٌ، حدَّثنا عَبْدَةُ، عن عُبَيْدِ الله، عن نافعٍ، عن ابن عمر (١).
١٤٨ - باب ما جاء في الصلاة عند النُّعَاسِ