سنن الترمذي - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 946

٣٧ - باب ما جاء في وِصَالِ شَعْبانَ بِرَمَضانَ ٧٤٦ - حَدَّثَنا بُنْدار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مَهْديٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ، عن سَالمِ بن أبي الجَعْدِ، عن أبي سَلمةَ عن أُمِّ سَلمةَ، قالت: مَا رَأيْتُ النبيَّ ﷺ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إلا شَعْبانَ وَرَمَضانَ (١). وفي البابِ عن عَائشةَ. حديثُ أُمِّ سَلمةَ حديثٌ حَسَنٌ. وقد رُوِي هذا الحديثُ أيْضًا، عن أبي سَلمةَ، عن عَائشةَ أنهَا قالت: مَا رَأيْتُ النبيَّ ﷺ في شَهْرٍ أكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ في شَعْبانَ، كانَ يَصُومهُ إلا قَلِيلًا، بَلْ كانَ يَصُومهُ كُلَّه. ٧٤٧ - حَدَّثَنا بذلك هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قَال: حَدَّثَنا أبو سَلمةَ، عن عَائشةَ، عن النبيِّ ﷺ بذلكَ (٢). كذلك رَوَى سَالمٌ أبو النَّضْرِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هذا الحديث عن أبي

стр. 947

سَلمةَ، عن عَائشةَ نحو رِوَايةِ محمدِ بن عَمْرٍو (١). وَرُوي عن ابن المُبَاركِ أنَّهُ قال في هذا الحديثِ قال: هو جَائز في كَلامِ العَربِ، إذا صَامَ أكْثرَ الشّهْرِ أن يُقالَ: صَامَ الشَّهْرَ كُلَّه، وَيقالُ: قَامَ فلانٌ لَيْلتَه أجْمَعَ، وَلَعلّهُ تَعَشّى وَاشْتَغلَ بِبَعْضِ أمْرهِ، كأنَّ ابن المُبَاركِ قد رَأى كِلا الحديثينِ مُتَّفِقَيْنِ، يَقولُ: إنمَا مَعْنَى هذا الحديثِ أنّهُ كانَ يَصُومُ أكْثرَ الشَّهْرِ. ٣٨ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الصَّوْمِ في النِّصْفِ الباقي من شَعْبانَ لِحَالِ رَمَضانَ ٧٤٨ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العَزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ عن أبي هُريْرَةَ، قال: قال رَسولُ الله ﷺ : "إذا بَقِي نِصْفٌ من شَعْبانَ، فَلا تَصُومُوا" (٢). حديثُ أبي هُريْرَةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلا من هذا

стр. 948

الوَجْهِ على هذا اللَّفْظِ. وَمَعْنى هذا الحديثِ عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ: أن يكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا، فَإذا بَقِيَ شيءٌ من شَعْبانَ، أخَذَ في الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضانَ. وقد رُوِي عن أبي هُريرة، عن النبيِّ ﷺ يُشْبهُ قولَه هذا حَيْثُ قال ﷺ : "لا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضانَ بِصِيامٍ إلَّا أن يُوَافِقَ ذلك صَوْمًا كانَ يَصُومهُ أَحَدُكُمْ" (١). وقد دَلَّ في هذا الحديثِ أنّما الكَراهِيةُ على من يَتعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضانَ (٢). ٣٩ - باب ما جاء في لَيْلةِ النِّصْفِ من شَعْبانَ ٧٤٩ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخبرنا الحَجَّاجُ بن أرْطَاةَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن عُرْوةَ عن عَائشةَ، قالت: فَقَدْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ لَيْلةً، فَخَرَجْتُ فإذا هو بِالبَقِيعِ، فقال: "أكُنْتِ تَخَافِينَ أن يَحِيفَ اللهُ عَليْكِ وَرَسُولُهُ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ظَنَنْتُ أنّكَ أتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ، فقال: "إنَّ الله ﵎ يَنْزِلُ لَيْلةَ النِّصْفِ من شَعْبانَ إلى السَّمَاءِ الدُّنْيا،

стр. 949

فَيَغْفِرُ لأكْثر من عَددِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ" (١). وفي البابِ عن أبي بكْرٍ. حديثُ عَائِشةَ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ الحَجَّاجِ، وَسَمِعْتُ محمدًا يقول بضَعفِ هذا الحديثِ، وقال: يحيى بن أبي كَثيرٍ لم يَسْمَعْ من عُرْوةَ، قال محمد: والحَجَّاج لم يَسْمَعْ من يحيى بن أبي كَثِيرٍ. ٤٠ - باب ما جاء في صَوْمِ المُحَرَّمِ ٧٥٠ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن حُمَيْدِ بن عبد الرَّحمنِ الحِميَرِىِّ عن أبي هُريْرَةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ" (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، ولانقطاعه كما نقله المصنِّف عن البخاري بإثر الحديث. وأخرجه ابن ماجه
(١٣٨٩) . وهو في "المسند"
(٢٦٠١٨) . وأخرج ابن حبان
(٥٦٦٥) من حديث معاذ بن جبل رفعه: "يَطَّلِعُ الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن" وهو حديث صحيح بشواهده.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(١١٦٣) ، وأبو داود
(٢٤٢٩) ، وابن ماجه
(١٧٤٢) ، والنسائي ٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧. وهو في "المسند"
(٨٠٢٦) و
(٨٥٣٤) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٥٦٣) و
(٣٦٣٦) ، و"شرح مشكل الآثار"
(١٢٥٥) .

стр. 950

حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ. ٧٥١ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عليُّ بن مُسْهِرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعْمانِ بن سَعْدٍ عن عَليٍّ، قال: سَألهُ رَجُلٌ، فقال: أىَّ شَهْرٍ تأمُرُنِي أنْ أصُومَ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضانَ؟ فقال لهُ: مَا سَمعْتُ أحَدًا يَسألُ عن هذا إلا رَجُلًا سَمعْتُهُ يَسألُ رَسولَ اللهِ ﷺ وَأنا قَاعدٌ عنده، فقال: يَا رَسولَ اللهِ أيَّ شَهْرٍ تأمُرُني أنْ أصُومَ بَعْدَ شَهرِ رَمَضانَ؟ قال: "إنْ كُنْتَ صَائمًا بَعْدَ شَهْرِ رَمَضانَ، فَصُم المُحَرَّمَ، فَإنّهُ شَهْرُ اللهِ، فيهِ يَوْمٌ تَابَ فيهِ على قَوْمٍ، وَيَتُوبُ فيهِ على قَوْمٍ آخَرِينَ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ٤١ - باب ما جاء في صَوْمِ يَوْمِ الجُمعَةِ ٧٥٢ - حَدَّثَنا القَاسمُ بن دِينَارٍ كوفيٌّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيدُ اللهِ بن موسى وطَلْقُ بن غَنّام، عن شَيْبانَ، عن عَاصمٍ، عن زِرٍّ

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق - وهو الواسطي - ضعيف، والنعمان بن سعد مجهول، وحسنه الترمذي بحديث أبي هريرة السالف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٤١، والدارمي
(١٧٥٦) ، والبزار
(٦٩٩) ، وأبو يعلى
(٢٦٧) . وهو في "المسند"
(١٣٢٢) . وقوله: "فيه يوم تاب فيه على قوم" قال المباركفوري: هم قوم موسى، نجاهم الله من فرعون وأغرقه، وفي حديث ابن عباس عند مسلم
(١١٣٠) قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة، فوجد اليهود يصومون عاشوراء، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون، فنحن نصومه تعظيمًا له، فقال النبي ﷺ : "نحن أولى بموسى منكم" فأمر بصومه.

стр. 951

عن عَبد اللهِ، قال: كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَصومُ مِن غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثةَ أيَّامٍ، وَقَلَّما كان يُفْطِرُ يَوْمَ الجُمُعَةِ (١). وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَأبي هُريْرَةَ. حديثُ عَبد اللهِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. وقد اسْتَحبَّ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ الجُمُعَةِ، وَإنّما يُكْرَهُ أن يَصُومَ يَوْمَ الجُمُعَةِ لا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلا بَعْدهُ. وَرَوَى شُعبةُ عن عَاصمٍ هذا الحديثَ، ولم يَرْفَعهُ. ٤٢ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صَوْمِ يَوْمِ الجُمُعَةِ وَحْدَهُ ٧٥٣ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ

الحواشي

(١) حديث حسن، وأخرجه النسائي ٤/ ٢٠٤، وابن حبان
(٣٦٤٥) ، وهو في "المسند"
(٣٨٦٠) . وأخرج الشطر الأول منه أبو داود
(٢٤٥٠) ، وابن حبان
(٣٦٤١) . وأخرج شطره الثاني ابن ماجه
(١٧٢٥) . قوله: "غرة كل شهر"، أي: أوله. قال ابن خزيمة بإثر الحديث
(٢١٢٩) من "صحيحه": هذا الخبر يحتمل أن يكون كخبر أبي عثمان عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث: صوم ثلاثة أيام من أول الشهر، فأوصى بذلك أبا هريرة، ويصوم أيضًا أيام البيض، فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر مع صوم أيام البيض، ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبا هريرة من صوم الثلاثة أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض، إما لعلةٍ من مرض أو سفر، أو خوف نزول المنية.

стр. 952

عن أبي هُريْرَةَ، قال: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَصُومُ (١) أحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إلَّا أن يَصُومَ قَبْلَهُ، أو يَصُومَ بَعْدَهُ" (٢). وفي البابِ عن عَليٍّ، وَجَابرٍ، وَجُنادةَ الأزْدِىِّ، وَجُويْرِيةَ، وَأنسٍ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرو. حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعمل على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ يكْرهُونَ أنْ يَخْتَصَّ يَوْم الجُمعَةِ بِصيامٍ، لا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ. وَبهِ يَقولُ أحمدُ، وَإسحاقُ. ٤٣ - باب ما جاء في صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ ٧٥٤ - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعدةَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن حَبيبٍ، عن ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عن خَالدِ بن مَعْدَانَ، عن عَبد اللهِ بن بُسْرٍ عن أُخْتِهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلّا فِيمَا افْتُرِضَ عَليْكُمْ، فإنْ لم يَجِدْ أحدُكُمْ إلَّا لِحَاءَ عِنبَةٍ أوْ عُود

стр. 953

شَجَرةٍ، فَلْيَمْضَغْهُ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ. وَمَعْنى الكَراهية في هذا: أنْ يختصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ، لأنّ اليهُودَ يُعظِّمونَ يَوْمَ السَّبْتِ. ٤٤ - باب ما جاء في صَوْمِ يَوْمِ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ ٧٥٥ - حَدَّثنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَليٍّ الفَلَّاسُ، قَال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بن دَاوُدَ، عن ثَوْرِ بنِ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عن رَبِيعةَ الجُرَشِيِّ عن عَائشةَ، قالت: كانَ النبيُّ ﷺ يَتَحَرَّى صوْمَ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ (٢).

الحواشي

(١) رجاله ثقات، إلا أنه أُعلَّ بالاضطراب والمعارضة، وقد بسطنا الكلام عليه في تعليقنا على "مسند أحمد"
(١٧٦٨٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٦١٥) . وأخرجه أبو داود
(٢٤٢١) ، وابن ماجه بإثر الحديث
(١٧٢٦) ، والنسائي في "الكبرى"
(٢٧٦٠) و
(٢٧٦٢) وما بعده، وهو في "المسند"
(٢٧٠٧٥) . وجاء في "الفروع" ٣/ ١٢٣ - ١٢٤ لابن مفلح ما نصه: قال الأثرم: قال أبو عبد الله - الإمام أحمد -: قد جاء فيه حديث الصماء، وكان يحيى بن سعيد يتقيه، وأبى أن يحدثني به، قال الأثرم: وحجة أبي عبد الله في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر، منها حديث أم سلمة. قال ابن مفلح: واختار شيخنا - يعني شيخ الإسلام ابن تيمية - أنه لا يكره صومه، وأنه قول أكثر العلماء، وأنه الذي فهمه الأثرم من روايتهم، وأنه لو أريد إفراده لما دخل الصوم المفروض ليستثنى، فالحديث شاذ أو منسوخ.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه
(١٧٣٩) ، والنسائي ٤/ ٢٠٢ و ٢٠٣. =

стр. 954

وفي البابِ عن حَفْصةَ، وَأبي قَتادةَ، وأبي هريرة، وَأُسامةَ بن زَيْدٍ. حديثُ عائشةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. ٧٥٦ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو أحمدَ وَمُعاويةُ بن هِشَامٍ، قَالا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصورٍ، عن خَيْثَمَة عن عَائشةَ، قالت: كانَ رَسولُ الله ﷺ يَصُومُ من الشَّهْرِ: السَّبْتَ وَالأحَدَ والاثنينِ، ومن الشَّهْرِ الآخَرِ: الثّلاثَاءَ وَالأربِعَاءَ وَالخَميسَ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ. وَرَوَى عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ هذا الحديثَ عن سُفيانَ، ولم يَرْفَعْهُ. ٧٥٧ - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، عن محمدِ بن رِفَاعةَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ عن أبي هُريْرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ ، قال: "تُعْرَضُ الأعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالخَميسِ، فَأُحِبُّ أن يُعْرَضَ عَمَلي وأنَا صائمٌ" (٢).

стр. 955

حديثُ أبي هُريْرةَ في هذا البابِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ٤٥ - باب ما جاء في صَوْمِ الأرْبِعَاءِ وَالخَمِيسِ ٧٥٨ - حَدَّثَنا الحسينُ بن محمدٍ الجَريرِيُّ وَمحمدُ بن مَدُّويَه، قَالا: حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، قال: أخبرنا هارُونُ بن سَلْمانَ، عن عبيد الله بن مُسْلِمٍ القُرَشِيِّ عن أبيهِ، قال: سَألْتُ، أوْ سُئِلَ رَسولُ اللهِ ﷺ عن صِيَامِ الدَّهْرِ، فقال: "إنَّ لأهْلِكَ عَليْكَ حَقًّا، صُمْ رَمَضانَ وَالَّذي يلِيهِ وَكلَّ أرْبِعاءٍ وَخَمِيسٍ، فَإذا أنْتَ قد صُمْتَ الدَّهْرَ وَأفْطَرْتَ" (١). وفي البابِ عن عَائشةَ. حديثُ مُسْلمٍ القُرَشِيِّ حديثٌ غريبٌ. وَرَوَى بَعْضُهم عن هارُونَ بن سَلْمانَ، عن مُسْلمِ بن عُبَيْدِ الله، عن أبيه (٢).

الحواشي

(٤٩١٦) ، وابن ماجه
(١٧٤٠) ، ولفظ مسلم في الرواية الثانية: "تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين، فيغفر الله في ذلك اليوم لكل امرئٍ لا يشرك بالله شيئًا، إلا امرَأً كانت بينه وبين أخيه شحناءُ، فيقال: ارْكو - يعني أَخِّروا - هذين حتى يصطلحا، ارْكُوا هذين حتى يصطلحا". وهو في "مسند أحمد"
(٧٦٣٩) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٦٤٤) و
(٥٦٦١) . وسيأتي الحديث عند المصنف برقم
(٢١٤٢) .
(١) إسناده ضعيف لجهالة عُبيد الله بن مسلم القرشي. وأخرجه أبو داود
(٢٤٣٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(٢٧٧٩) و
(٢٧٨٠) .
(٢) كذا وقع في إحدى روايات النسائي.

стр. 956

٤٦ - باب ما جاء في فَضْلِ صَوْمِ يوم عَرفةَ ٧٥٩ - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَأحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن غَيْلانَ بن جَريرٍ، عن عَبد اللهِ بن مَعْبدٍ الزِّمَّانيِّ عن أبي قَتادةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "صِيَامُ يَوْمِ عَرفَةَ، إنِّي أحْتَسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بعدَهُ وَالسَّنةَ التي قبلَه" (١). وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ. حديثُ أبي قَتادةَ حديثٌ حَسَنٌ. وقد اسْتَحَبَّ أهْلُ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرفةَ إلَّا بعَرَفةَ. ٤٧ - باب ما جاء في كَرَاهيةِ صَوْمِ يَوْمِ عَرفةَ بِعَرفةَ ٧٦٠ - حَدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عُليَّةَ، قَال: حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن عِكْرمَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ أفْطَرَ بِعَرفةَ، وَأرْسَلَتْ إلَيْهِ أُمُّ الفَضْلِ بِلَبنٍ فَشَرِبَ (٢).

стр. 957

وفي البابِ عن أبي هُريْرةَ، وابن عُمرَ، وَأُمِّ الفَضْلِ. حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِي عن ابن عُمرَ، قال: حَجَجْتُ مع النبيِّ ﷺ فلم يَصُمْهُ - يَعْنِي يَوْمَ عَرفةَ -، ومع أبي بَكْرٍ فلم يَصُمْهُ، ومع عُمرَ فلم يَصُمهُ، ومع عُثمانَ فلم يَصُمْهُ. والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ: يَسْتَحِبُّونَ الإفْطَارَ بِعَرَفةَ ليتَقَوَّى بهِ الرَّجُلُ على الدُّعَاءِ، وقد صَامَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ يَوْمَ عَرَفةَ بِعَرفةَ. ٧٦١ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ وَعَليُّ بن حُجْرٍ، قَالا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ وَإسماعيلُ بن إبراهيم، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن أبيه، قال: سُئِلَ ابن عمرَ عن صَوْمِ يَوْمِ عَرَفة، قال: حَجَجْتُ مع النبيَّ ﷺ فلم يَصُمْهُ، ومع أبي بكرٍ فلم يَصُمْهُ، ومع عُمرَ فلم يَصُمهُ، ومع عُثمان فلم يَصُمهُ، وأنا لا أصُومُهُ، وَلا آمرُ بهِ، وَلا أنْهى عَنْهُ (١).

стр. 958

هذا حديثٌ حَسَنٌ. وأبو نَجِيحٍ اسْمهُ: يَسَارٌ، وقد سَمعَ عن ابن عُمر، وقد رُوِي هذا الحديثُ أيضًا عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن أبيهِ، عن رَجُلٍ، عن ابن عُمرَ (١). ٤٨ - باب ما جاء في الحَثِّ على صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ٧٦٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَأحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن غَيْلانَ بن جَرِيرٍ، عن عَبد اللهِ بن مَعْبدٍ الزِّمَّانيِّ عن أبي قَتادةَ؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "صِيَامُ يَوْم عَاشُورَاءَ، إني أحْتَسبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتِي قَبْلَهُ" (٢). وفي البابِ عن عَليٍّ، وَمحمدِ بن صَيْفِيٍّ، وَسَلمةَ بن الأكْوَعِ، وَهِنْدِ بن أسْماءَ، وابن عَبَّاسٍ، وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بن عَفْرَاءَ، وَعَبد الرحمنِ بن سَلمةَ الخُزَاعيِّ عن عَمِّهِ، وَعَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ،

стр. 959

ذكَروا عن رَسولِ اللهِ ﷺ أنَّهُ حثَّ على صِيَامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ. لا نَعْلمُ في شَيْءٍ من الرِّواياتِ أنّهُ قال: "في صِيَامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ كَفَّارةُ سَنةٍ" إلا في حديثِ أبي قَتادةَ. وبحديثِ أبي قَتادةَ يَقولُ أحمدُ، وَإسحاقُ. ٤٩ - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في تَرْكِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُوراءَ ٧٦٣ - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُلَيْمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ عن عَائشةَ، قالت: كانَ عَاشوراءُ يَوْمًا (١) تَصُومهُ قُرَيْشٌ في الجَاهِليَّةِ، وَكانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يصُومهُ، فَلمّا قَدِمَ المَدِينةَ صَامهُ وَأمرَ النَّاسَ بِصِيَامهِ، فَلمَّا افْتُرِضَ رَمَضانُ، كانَ رَمَضانُ هو الفَرِيضةَ، وَتَرَكَ عَاشُوراءَ، فَمنْ شَاءَ صَامهُ، ومن شَاءَ تَركهُ (٢). وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وَقَيْسِ بن سَعْدٍ، وَجَابرِ بن سَمُرَةَ، وابن عُمرَ، وَمُعاويةَ. والعملُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ عَائشةَ، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ لا يَروْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُوراءَ وَاجِبًا، إلا من رَغِبَ في

стр. 960

صِيامِهِ، لِمَا ذُكِرَ فيهِ من الفَضْلِ. ٥٠ - باب ما جاء عَاشُوراءُ أيُّ يوْم هو ٧٦٤ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ وأبو كُريْبٍ، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن حَاجِبِ بن عُمرَ، عن الحَكمِ بنِ الأعْرَجِ، قال: انْتَهيتُ إلى ابنِ عَبَّاسٍ وهو مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ في زَمْزمَ، فَقُلْتُ: أخْبرني عن يَوْمِ عَاشُوراءَ، أىُّ يَوْمٍ أصُومهُ؟ فقال: إذا رَأيتَ هِلالَ المُحَرَّمِ، فَاعْدُدْ، ثمَّ أصْبِحْ من يومِ التَّاسعِ صَائمًا. قال: قُلْتُ: أهكذا كانَ يَصُومهُ محمدٌ ﷺ ؟ قال: نَعَمْ (١). ٧٦٥ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوَارثِ، عن يُونُسَ، عن الحَسنِ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: أمرَ رَسولُ الله ﷺ بِصَوْمِ يومِ عَاشُوراءَ يَوْمَ العاشِرِ (٢). حديثُ ابن عَبَّاسٍ حَسَنٌ صحيحٌ (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(١٣٢) ، وأبو داود
(٢٤٤٦) ، وهو في "المسند"
(٢١٣٥) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٦٣٣) .
(٢) رجاله ثقات، لكن الحسن البصري لم يسمع من ابن عباس، فهو منقطعٌ. ورواه البزار في "مسنده"
(١٠٥١) عن محمد بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر. وذكره الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٨٩، ونسبه للبزار، وقال رجاله رجال الصحيح.
(٣) قال الحافظ العراقي (ورقة ٣٩): وأما قول الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، فإنه لم يوضح مراده أي حديثي ابن عباس أراد، وقد فهم =

стр. 961

وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في يَوْمِ عَاشُوراءَ؛ فقال بَعْضُهمْ: يَوْمُ التَّاسِع، وقال بَعْضُهمْ: يَوْمُ العَاشِرِ (١). ورُوِي عن ابن عَبَّاسٍ أنَّه قال: صُومُوا التَّاسِعَ وَالعَاشِرَ، وَخالِفُوا اليَهُودَ (٢)

الحواشي

(١) قال الحافظ في "الفتح" ٤/ ٢٤٥: واختلف أهل الشرع في تعيينه، فقال الأكثر: هو اليوم العاشر، قال القرطبي المحدث: عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم، وهو في الأصل صفة لليلة العاشرة، إلا أنهم لما عدلوا به عن الصفة، غلبت عليه الاسمية، فاستغنوا عن الموصوف، فحذفوا الليلة، فصار هذا اللفظ علمًا على اليوم العاشر، وذكر أبو منصور الجواليقي أنه لم يسمع فاعولاء إلا هذا وضاروراء وساروراء ودالولاء من الضار والسار والدال. وعلى هذا فيوم عاشوراء: هو العاشر، وهذا قول الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره. وقال الزين بن المنَيِّر: الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو مقتضى الاشتقاق والتسمية، وقيل: هو اليوم التاسع، فعلى الأول فاليوم مضاف لليلته الماضية، وعلى الثاني هو مضاف لليلته الآتية.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "المصنِّف"
(٧٨٣٩) ، ومن طريقه البيهقي ٤/ ٢٨٧. أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر. وهذا سند صحيح، ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٧٨ من طريق روح، عن ابن جريج به. ورواه الشافعي في "السنن المأثورة"
(٣٣٧) عن سفيان بن عيينة، سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول: سمعت ابن عباس يقول: صوموا التاسع والعاشر ولا تتشبهوا بيهود.

стр. 962

وبهذا الحديثِ يَقولُ الشَّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ. ٥١ - باب ما جاء في صِيَامِ العَشْرِ ٧٦٦ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حدَّثنا أبو مُعَاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ عن عَائشةَ، قالت: مَا رَأيْتُ النبيَّ ﷺ صَائِمًا في العَشْرِ قَطُّ (١). هكذا رَوَى غَيرُ وَاحِدٍ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عَائشةَ. وَرَوَى الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هذا الحديثَ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ: أنَّ النبيَّ ﷺ لم يُرَ صَائِمًا في العَشْرِ (٢). وَرَوَى أبو الأحْوَصِ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَائشةَ، ولم يذْكُرْ فيهِ: عن الأسْوَدِ (٣)، وقد اخْتلفُوا على مَنْصُورٍ في هذا الحديثِ. وَروايةُ الأعْمَشِ أصَحُّ وَأوْصَلُ إسْنادًا. سَمِعْتُ أبا بكر محمدَ بن أبَان يَقولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقولُ:

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(١١٧٦) ، وأبو داود
(٢٤٣٩) ، والنسائي
(٢٨٧٢) ، وهو في "المسند"
(٢٤١٤٧) . والمراد بالعشر هنا: الأيام التسعة من أول ذي الحجة.
(٢) الرواية المرسلة عن منصور - وهو ابن المعتمر -، عن إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي - أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" ٣/ ٤١، وإسحاق بن راهويه في "مسنده"
(١٥٠٦) .
(٣) كذا قال المصنف ﵀، والذي وجدناه من رواية أبي الأحوص عند ابن ماجه
(١٧٢٩) ، وابن حبان
(١٤٤١) : عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. هكذا ذكره فيه: عن الأسود.

стр. 963

الأعْمشُ أحْفَظُ لإسْنَادِ إبراهيمَ من مَنصُورٍ. ٥٢ - باب ما جاء في العَملِ في أيَّامِ العَشْرِ ٧٦٧ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعَاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن مُسْلمٍ - وهو ابن أبي عِمْرَان البَطِينُ -، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "مَا من أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فِيهِنَّ أحَبُّ إلى اللهِ من هذِهِ الأيَّامِ العَشْرِ". فقالُوا: يَا رسُولَ اللهِ، وَلا الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ؟ فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "وَلا الجهَادُ في سَبيلِ الله، إلَّا رَجُلٌ خَرجَ بِنَفْسهِ وَمَالهِ، فلم يَرْجِعْ من ذلكَ بِشَيْءٍ" (١). وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَأبي هُريرةَ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَجَابرٍ. حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ. ٧٦٨ - حَدَّثَنا أبو بَكْرِ بن نَافعٍ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا مَسْعُودُ بن وَاصلٍ، عن نَهَّاسِ بن قَهْمٍ، عن قتادةَ، عن سَعيدِ بن المُسَيِّبِ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "مَا من أيَّامٍ أحَبُّ إلى اللهِ أن يُتعَبَّدَ لهُ فِيهَا، من عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ، يَعْدِلُ صِيامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْها

стр. 964

بِصِيامِ سَنةٍ، وَقِيامُ كُلِّ لَيْلةٍ مِنْهَا بقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ مَسْعُودِ بن وَاصِلٍ، عن النَّهَّاسِ. وَسَألْتُ محمدًا عن هذا الحديثِ، فلم يَعْرِفهُ من غَيرِ هذا الوَجْهِ مِثْلَ هذا، قال: وقد رُوِي عن قَتادةَ، عن سَعيدِ بن المُسَيِّبِ، عن النبيِّ ﷺ مُرْسلًا شَيْءٌ (٢) من هذا. وقد تكلَّم يحيى بنُ سعيد في نهَّاس بن قهم من قِبَل حفظِه. ٥٣ - باب ما جاء في صِيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ من شَوَّالٍ ٧٦٩ - حَدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، قَال: حَدَّثَنا سَعْدُ بن سَعيدٍ، عن عُمرَ بن ثَابتٍ عن أبي أيُّوبَ، قال: قال النبيُّ ﷺ : "من صَامَ رَمَضانَ، ثمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا من شَوَّالٍ، فَذلك صِيامُ الدَّهْرِ" (٣). وفي البابِ عن جَابرٍ، وأبي هُريرةَ، وَثَوْبانَ.

стр. 965

حديثُ أبي أيُّوبَ حديثٌ حَسَنٌ (١) وقد اسْتَحَبَّ قَوْمٌ صِيامَ سِتَّةِ أيَّامٍ من شَوَّالٍ لهذا الحديثِ. وقال ابن المُبَاركِ: هو حَسَنٌ، مِثْلُ صِيَامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهْرٍ، قال ابنُ المُبَاركِ: وَيُرْوى في بَعْضِ الحديثِ (٢). وَيُلْحَقُ هذا الصِّيَامُ بِرمَضانَ، وَاخْتَارَ ابنُ المُبَاركِ أنْ يَكونَ سِتَّةَ أيَّامٍ من أوَّلِ الشّهرِ. وقد رُوِي عن ابنِ المُبَاركِ أنَّهُ قال: إنْ صَامَ سِتّةَ أيَّامٍ من شَوَّالٍ مُتفَرِّقًا، فهو جَائزٌ. وقد رَوَى عَبد العَزِيزِ بن محمدٍ عن صَفْوانَ بن سُليمٍ وَسَعْد بن سَعيدٍ، عن عُمرَ بن ثَابتٍ، عن أبي أيُّوبَ، عن النبيِّ ﷺ ، هذا. وَرَوَى شُعبةُ عن وَرْقَاءَ بن عُمرَ، عن سَعْدِ بن سَعيدٍ، هذا الحديثَ. وَسَعْدُ بن سَعيدٍ: هو أخُو يحيى بن سَعيدٍ الأنْصَارِىِّ، وقد تَكَلَّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ في سَعْدِ بن سَعيدٍ من قِبَلِ

стр. 966

حِفْظِهِ (١). ٥٤ - باب ما جاء في صَوْمِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهْرٍ ٧٧٠ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن أبي الرَّبِيعِ عن أبي هُريرةَ، قال: عَهِدَ إلَيَّ النبيُّ ﷺ ثَلاثةً: أن لا أنَامَ إلَّا على وِتْر، وَصَوْمَ ثَلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهْرٍ، وَأنْ أُصَلّيَ الضُّحَى (٢). ٧٧١ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، قال: أنْبأنَا شُعبةُ، عن الأعْمشِ، قال: سَمِعتُ يحيى بن سَامٍ (٣) يُحدِّثُ، عن موسى بن طَلْحةَ، قال: سَمِعْتُ أبَا ذَرٍّ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "يا أبا ذَرٍّ إذا صُمْتَ من الشّهْرِ ثَلاثةَ أيَّامٍ، فصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأرْبعَ عَشْرةَ وَخَمْسَ

الحواشي

(١) جاء في المطبوع بعد هذا: "حدثنا هناد، قال: أخبرنا الحسين بن عليٍّ الجعفي، عن إسرائيل أبي موسى، عن الحسن البصريِّ، قال: كان إذا ذُكِرَ عنده صيام ستة أيام من شوال، فيقول: والله لقد رضي الله بصيام هذا الشهر عن السَّنةِ كلِّها"، وهو غير موجود في جميع أصولنا الخطية، ولا في نسختي العراقي والمباركفوري.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(١١٧٨) و
(١٩٨١) ، ومسلم
(٧٢٠) ، وأبو داود
(١٤٣٢) ، والنسائي ٣/ ٢٢٩، وهو في "المسند"
(٧٥١٢) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٥٣٦) ، وعندهم جميعًا: "أوصاني خليلي".
(٣) تحرَّف في المطبوع وبعض النسخ إلى "بسّام".

стр. 967

عَشْرةَ" (١). وفي البابِ عن أبي قَتادةَ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَقُرَّةَ بن إياسٍ المزَنِيِّ، وَعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وأبي عَقْرَبٍ، وابن عَبَّاسٍ، وعَائشةَ، وَقَتادةَ بن مِلْحَانَ، وَعُثمانَ بن أبي العَاصِ، وَجَريرٍ. حديثُ أبي ذَرٍّ حديثٌ حَسَنٌ. وقد رُوِي في بَعْضِ الحديثِ: أنَّ من صَامَ ثَلاثةَ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ، كانَ كَمنْ صَامَ الدَّهْرَ. ٧٧٢ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن عَاصمٍ الأحْوَلِ، عن أبي عثمان النَّهْديَّ عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من صَامَ من كُلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ، فَذلكَ صِيامُ الدَّهْرِ"، فأنْزَلَ اللهُ تَصْدِيقَ ذلكَ في كِتابهِ: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠] اليَوْمُ بِعَشَرةِ أيَّامٍ (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ.

стр. 968

وقد رَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن أبي شِمْر وأبي التَّيَّاحِ جميعًا، عن أبي عُثمانَ، وقال: عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ . ٧٧٣ - حَدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، عن يَزِيدَ الرِّشْكِ، قال: سَمِعْتُ مُعَاذةَ، قالت: قُلْتُ لِعَائشةَ: أكانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ ثَلاثةَ أيَّامٍ مِن كُلِّ شهْرٍ؟ قالت: نَعَمْ. قُلْتُ: من أيِّهِ كَانَ يَصُومُ؟ قالت: كانَ لا يُبَالي من أيِّهِ صَامَ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وَيَزِيدُ الرِّشْكُ: هو يَزِيدُ الضُّبَعِيُّ، وهو يَزِيدُ بن القَاسِم، وهو القَسَّامُ، وَالرِّشْكُ: هو القَسَّام بِلُغَةِ أهْلِ البَصْرَةِ. ٥٥ - باب ما جاء في فَضْلِ الصَّوْمِ ٧٧٤ - حَدَّثَنا عِمْرَانُ بن موسى القَزَّازُ البصري، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الوَارِثِ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثَنا عَليُّ بن زَيْدٍ، عن سَعيدِ بن المسَيِّبِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ رَبَّكم يَقولُ: كلُّ حَسَنةٍ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا إلى سَبعِ مئَةِ ضِعْفٍ، وَالصَّوْمُ لي وَأنا أجْزِي بهِ، والصَّوْم جُنَّةٌ من النَّارِ، وَلَخُلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطْيَبُ عِندَ اللهِ من رِيحِ المِسْكِ، وَإنْ جَهِلَ على أحَدِكُمْ جَاهِلٌ وهو صَائمٌ،

стр. 969

فَليقلْ: إنِّي صَائمٌ" (١). وفي البابِ عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ، وسَهْلِ بن سَعْدٍ، وَكَعْبِ بن عُجْرةَ، وَسَلامةَ بن قَيْصَرٍ، وَبَشِيرِ ابن الخَصَاصِيةِ، واسْمُ بَشِيرٍ: زَحْمُ (٢) بن مَعْبَدٍ، وَالخَصَاصِيةُ هي: أُمُّهُ. وَحديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ (٣) من هذا الوَجْهِ. ٧٧٥ - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَامرٍ العَقَدِيُّ، عن هِشَامِ بن سَعْدٍ، عن أبي حَازِم عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "في الجَنَّةِ باب

الحواشي

(١) حديث صحيح، علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وإن كان ضعيفًا، قد توبع. وأخرجه البخاري
(١٨٩٤) و
(٥٩٢٧) ، ومسلم
(١١٥١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٣٢٥٧) و
(٣٢٦١) و
(٣٢٦٢) ، وهو في "المسند"
(٩٣٦٣) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٤١٦) و
(٣٤٨٢) . وفي قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" قال الحافظ العراقي: الذي يظهر من معناه أنه لا يتقيد ثواب الصيام بكونه بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، بل إنه يجزيه على ذلك بغير حساب وذلك كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠]، والصيام نوع من الصبر، وفي الحديث تسمية شهر رمضان بشهر الصبر، قال ابن عبد البر: والصوم في لسان العرب الصبر.
(٢) كان هذا اسمه في الجاهلية، فلما أسلم، سماه النبي ﷺ بشيرًا، فهو بشير بن معبد.
(٣) جاء في المطبوع، وتحفة الأشراف ١٠/ ٤: "حسن غريب"، والمثبت من سائر النسخ الخطية والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي، ونسخة المباركفوري.

стр. 970

يُدْعَى الرَّيانَ، يُدْعَى لهُ الصَّائمُونَ، فَمنْ كانَ من الصَّائِمينَ، دَخَلهُ، ومن دَخَلهُ، لم يَظْمَأْ أبَدًا" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ. ٧٧٦ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ العَزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ الله ﷺ : "لِلصَّائمِ فَرْحَتانِ: فَرْحةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وَفَرْحةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ" (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٥٦ - باب ما جاء في صَوْمِ الدَّهْرِ ٧٧٧ - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَأحمدُ بن عَبْدة الضَّبِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن غَيْلانَ بن جَريرٍ، عن عَبد اللهِ بن مَعْبدٍ عن أبي قَتادةَ، قال: قِيلَ: يَا رَسولَ اللهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ؟ قال: "لا صَامَ، وَلا أفْطَرَ" أوْ "لم يَصُمْ، ولم يُفْطِرْ" (٣).

стр. 971

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَعَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وَأبي موسى. حديثُ أبي قَتادةَ حديثٌ حَسَنٌ. وقد كَرِهَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ صِيَامَ الدَّهْر؛ قَالُوا: إنما يكُونُ صِيامُ الدَّهْرِ إذا لم يُفْطِرْ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأضْحى وَأيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَمنْ أفْطَرَ في هذهِ الأيَّامِ، فقد خَرجَ من حَدِّ الكَراهِيةِ، وَلا يكُونُ قد صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ، هكذا رُوِي عن مَالكِ بن أنسٍ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ. وقال أحمدُ، وَإسحاقُ نَحوًا من هذا، وَقَالا: لا يَجِبُ (١) أن يُفْطِرَ أيَّامًا غَيْرَ هذِهِ الخَمسَةِ الأيَّامِ الّتِي نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ عَنْهَا: يَوْم الفِطْرِ، وَيَوْمِ الأضْحى، وَأيَّامِ التّشْرِيقِ. ٥٧ - باب ما جاء في سَرْدِ الصَّوْمِ ٧٧٨ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوب، عن عَبد اللهِ بن شَقِيقٍ

стр. 972

قال: سَألتُ عَائشةَ عن صِيَامِ النبيِّ ﷺ قالت: كانَ يَصُومُ حتَّى نَقُولَ قد صَامَ، وَيُفْطِرُ حتَّى نَقول: قد أفْطَرَ. قالت: وَما صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَهْرًا كامِلًا إلَّا رَمَضانَ (١). وفي البابِ عن أنَسٍ، وابن عَبَّاسٍ. حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٧٧٩ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: أخبرنا إسماعيلُ بن جَعْفَرٍ، عن حُمَيدٍ عن أنَس بن مَالكٍ؛ أنّهُ سُئِلَ عن صَوْمِ النبيِّ ﷺ ، قال: كانَ يَصُومُ من الشَّهْرِ حتَّى نَرَى أنَّهُ لا يُريدُ أن يُفْطِرَ مِنْهُ، وَيُفْطِرُ حتَّى نَرَى أنَّهُ لا يُريدُ أنْ يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكُنْتَ لا تَشاءُ أنْ تَراهُ من اللَّيْلِ مصَلِّيًا إلَّا رَأيْتهُ مُصَلِّيًا، وَلا نائمًا إلا رأيْتهُ نَائمًا (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٧٨٠ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن مِسْعَرٍ وَسُفيانَ، عن حَبِيبِ بن أبي ثَابتٍ، عن أبي العبَّاسِ

стр. 973

عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "أفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ أخِي دَاوُدَ، كانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلا يَفِرُّ إذا لاقى" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وأبو العَبَّاسِ: هو الشَّاعِرُ الأعمى، واسْمُهُ: السَّائِبُ بن فَرُّوخ. وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: أفْضَلُ الصِّيَامِ أنْ تَصُومَ يَوْمًا، وَتُفْطِرَ يَوْمًا، وَيُقالُ: هذا هو أشَدُّ الصِّيَامِ. ٥٨ - باب ما جاء في كَرَاهيةِ الصَّوْمِ يَوْمَ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ ٧٨١ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ العَزِيزِ بن محمدٍ، عن عَمْرِو بن يحيى، عن أبيهِ عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عن صِيَامَيْنِ: يَوْمِ الأضْحَى، وَيَوْمِ الفِطْرِ (٢) (٣).

стр. 974

وفي البابِ عن عُمرَ، وَعَليٍّ، وَعَائشةَ، وَأبي هُريرةَ، وَعُقْبةَ بن عَامرٍ، وَأنَسٍ. حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعملُ عَليْهِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ. وَعَمْرُو بن يحيى: هو ابن عُمَارةَ بن أبي الحَسنِ المَازِنيُّ المَدِينيُّ، وهو ثِقَةٌ، رَوَى عنه سُفيانُ الثَّوْرِىُّ وَشُعبةُ وَمَالكُ بن أنَسٍ. ٧٨٢ - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد المَلكِ بن أبي الشَّوَارِبِ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، قَال: حَدَّثَنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِىِّ، عن أبي عُبَيْدٍ مَوْلى عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، قال: شَهِدْتُ عُمرَ بن الخَطَّابِ في يَوْمِ نحر، بَدَأ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، ثمَّ قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَنْهَى عن صَوْمِ هذين اليَوْمَيْنِ، "أما يَوْمُ الفِطْرِ، فَفِطْرُكُمْ من صَوْمِكُمْ وَعِيدٌ لِلمُسْلِمينَ، وَأمَّا يَوْمُ الأضْحَى، فَكلُوا من لحم نُسُكِكُمْ" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ (٢).

стр. 975

وأبو عُبَيْدٍ مَوْلى عَبد الرَّحمنِ بن عَوْفٍ: اسْمُهُ سَعْدٌ، ويُقالُ لهُ: مَوْلى عَبد الرحمنِ بن أزْهَرَ أيْضًا، وَعَبد الرحمنِ بن أزْهَرَ: هو ابن عَمِّ عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ. ٥٩ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صوْمِ أيَّامِ التَّشْرِيقِ ٧٨٣ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن موسى بن عُليٍّ، عن أبيهِ عن عُقبةَ بن عَامرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "يَوْمُ عَرفةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا، أهْلَ الإسْلامِ، وَهِي أيَّامُ أكْلٍ وَشُرْبٍ" (١). وفي البابِ عن عَليٍّ، وَسَعْدٍ، وأبي هُريرةَ، وَجَابرٍ، وَنُبَيْشةَ، وَبِشْرِ بن سُحَيمٍ، وَعَبد اللهِ بن حُذَافةَ، وَأنَسٍ، وَحَمْزةَ بن عَمْرٍو الأسْلَمِيِّ، وَكَعْبِ بن مَالكٍ، وَعَائشةَ، وَعَمْرِو بن العَاصِ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو. حديثُ عُقْبةَ بن عَامرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عِنْدَ اْهْلِ العلمِ؛ يكْرَهُونَ الصِّيامَ أيَّامَ التَّشْرِيقِ، إلا أنَّ قَوْمًا من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ، إذا لم يَجِدْ هَدْيًا، ولم يَصُمْ في العَشْرِ، أنْ يَصُومَ أيّامَ التّشْرِيقِ، وَبهِ يَقولُ مَالكُ بن أنَسٍ، وَالشّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ.

стр. 976

وَأهْلُ العِراقِ يَقُولُونَ: موسى بن عُليِّ بن رباح، وَأهْلُ مِصْرَ يَقولُونَ: موسى بن عليٍّ. وسَمِعْتُ قُتيبةَ يَقولُ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ بن سَعْدٍ يَقولُ: قال موسى بن عَلِيٍّ: لا أجْعَلُ أحَدًا في حِلٍّ صَغَّرَ اسْمَ أبي. ٦٠ - باب ما جاء في كرَاهِيةِ الحِجَامَةِ لِلصَّائمِ ٧٨٤ - حَدَّثَنا محمدُ بن رَافعٍ النَّيْسَابُوريّ وَمحمودُ بن غَيْلانَ ويحيى بن موسى، قَالُوا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن إبراهيمَ بن عَبد اللهِ بن قَارِظٍ، عن السَّائِبِ بن يَزِيدَ عن رَافعِ بن خَدِيجٍ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "أفْطَرَ الحَاجمُ والمَحْجُومُ" (١). وفي الباب عن سَعْدٍ، وعَليٍّ، وشَدَّادِ بن أوسٍ، وَثَوْبانَ، وَأُسَامةَ بن زَيْدٍ، وعَائشةَ، وَمَعْقلِ بن سِنانٍ، وَيُقالُ: معقل بن يَسَارٍ (٢)، وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَأبي موسى، وَبِلالٍ. حديثُ رَافعِ بن خَديجٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وَذُكِرَ عن أحمدَ بن حَنْبلٍ أنّهُ قال: أصَحُّ شَيْءٍ في هذا البابِ حديثُ رَافعِ بن خَديجٍ.

стр. 977

وَذُكِرَ عن عَليِّ بن عَبد اللهِ أنَّه قال: أصَحُّ شَيْءٍ في هذا البابِ حديثُ ثَوْبانَ وَشَدَّادِ بن أوْسٍ، لأنَّ يحيى بنَ أبي كَثِيرٍ رَوَى عن أبي قِلابةَ الحدِيثَيْنِ جَمِيعًا: حديثَ ثَوْبانَ، وَحديثَ شَدَّادِ بن أوْسٍ. وقد كَرِهَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ الحِجَامةَ لِلصَّائِمِ، حتَّى إنّ بَعْضَ أصْحابِ النبيِّ ﷺ احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ، مِنْهُمْ: أبو موسى الأشْعَرِىُّ، وابن عُمرَ، وبهذا يَقولُ ابن المُبَاركِ. وسَمِعْتُ إسحاقَ بن مَنْصورٍ يَقولُ: قال عَبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ: من احْتَجمَ وهو صَائمٌ، فَعلَيْهِ القضَاءُ. قال إسحاقُ بن مَنْصُورٍ: وهكذا قال أحمدُ بن حنبل، وَإسحاقُ بن إبراهيم. وأخبرني الحسن بن محمد الزَّعْفَرانيُّ (١)، قال: قال الشَّافِعيُّ: قد رُوِي، عن النبيِّ ﷺ أنَّهُ احْتَجمَ وهو صَائمٌ، وَرُوِي عن النبيِّ ﷺ أنَّهُ قال: "أفطَرَ الحَاجِمُ وَالمحْجُومُ"، وَلا أعْلمُ وَاحِدًا من هذينِ الحدِيثَيْنِ ثَابِتًا، ولو تَوقَّى رَجُلٌ الحِجَامةَ وهو صَائمٌ، كانَ أحَبَّ إلَيَّ، وإنِ احْتَجَمَ صَائمٌ لم أرَ ذلكَ أنْ يُفْطِرَهُ. هكذا كانَ قَوْلُ الشّافِعيِّ بِبَغْدادَ، وأمَّا بِمِصْرَ، فمالَ إلى الرُّخْصةِ، ولم يَرَ بالحِجامةِ للصَّائم بَأسًا، وَاحْتَجَّ بِأنَّ النبيَّ ﷺ

стр. 978

احْتَجمَ في حَجَّةِ الوَداعِ وهو مُحْرِمٌ صائمٌ. ٦١ - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في ذلكَ ٧٨٥ - حَدَّثَنا بِشْرُ بن هِلالٍ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الوارثِ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن عِكْرمَةَ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: احْتَجمَ رَسولُ اللهِ ﷺ وهو مُحْرمٌ صَائمٌ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. هكذا رَوَى وُهَيبٌ نحو رِوايةِ عبد الوارثِ، وَرَوَى إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن أيُّوبَ، عن عِكْرمةَ، مُرْسلًا، ولم يذكر فيه: ابن عَبَّاسٍ. ٧٨٦ - حَدَّثَنا أبو موسى محمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ الأنْصَارِيُّ، عن حَبِيبِ بن الشَّهِيدِ، عن مَيْمُونِ بن مِهْرانَ عن ابن عَبَّاسٍ: أنّ النبيَّ ﷺ احْتَجَمَ وهو صَائمٌ (٢).

стр. 979

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. ٧٨٧ - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن إدْريسَ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيَادٍ، عن مِقْسَمٍ عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجمَ فِيما بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ، وهو مُحْرِمٌ صَائمٌ (١).

الحواشي

(٢٨٨٨) .
(١) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أبو داود
(٢٣٧٣) ، وابن ماجه
(١٦٨٢) و
(٣٠٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٢٦ - ٣٢٢٨) وهو في "المسند"
(١٨٤٩) . قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٢/ ١٩١ بعد أن أورد الحديث، واستشكل كونه ﷺ جمع بين الصيام والإحرام، لأنه لم يكن من شأنه التطوع في السفر، ولم يكن محرمًا إلا وهو مسافر، ولم يسافر في رمضان إلى جهة الإحرام إلا في غزاة الفتح، ولم يكن حينئذ محرمًا، قلت: وفي الجملة الأولى نظر، فما المانع من ذلك، فلعله فعل مرة لبيان الجواز، وبمثل هذا لا تردُّ الأخبار الصحيحة، ثم ظهر لي أن بعض الرواة جمع بين الأمرين في الذكر، فأوهم أنهما وقعا معًا، والأصوب رواية البخاري: احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم. فيُحمَلُ على أن كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة، وهذا لا مانع منه، فقد صح أنه ﷺ صام في رمضان وهو مسافر، وهو في "الصحيحين" بلفظ: وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة. ويقوي ذلك أن غالب الأحاديث ورد مفصلًا. قال بعض الحفاظ: حديث ابن عباس روي على أربعة أوجه الأول: احتجم وهو محرم، والثاني: احتجم وهو صائم، والثالث: احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم، والرابع: احتجم وهو صائم محرم. فالأول: رُوي من طرق شتى عن ابن عباس، واتفقا عليه من حديث عبد الله بن بحينة، وفي النسائي وغيره من حديث أنس وجابر. =

стр. 980

وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وَجَابرٍ، وَأنَسٍ. حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد ذَهَبَ بَعضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وَغَيرِهِمْ إلى هذا الحديثِ ولم يَرَوْا بالحِجَامَةِ لِلصَّائمِ بَأسًا، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِىّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَالشَّافِعِيِّ. ٦٢ - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الوِصَالِ في الصيام ٧٨٨ - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ وَخَالدُ بن الحارثِ، عن سَعيدِ بن أبي عروبة، عن قَتادةَ عن أنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لا تُوَاصِلُوا"، قَالوا: فإنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رسُولَ اللهِ! قال: "إني لَسْتُ كأحَدِكُمْ، إنَّ رَبَّي

الحواشي

(١) = والثاني: رواه أصحاب السنن من طريق الحكم، عن مقسم عنه، لكن أعل بأنه ليس من مسموع الحكم عن مقسم، وقد رواه ابن سعد من طريق الحجاج، عن مقسم، وزاد في آخره: فلذلك كرهت الحجامة للصائم. والحجاج ضعيف، ورواه البزار من طريق داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، وزاد في آخره: فغشي عليه. والثالث: رواه البخاري، والظاهر أن الراوي جمع بين الحديثين كما قدمناه. والرابع: رواه النسائي وغيره من طريق ميمون بن مهران عنه، وأعله أحمد وعلي بن المديني وغيرهما: قال مهنى: سألت أحمد عنه، فقال ليس فيه: صائم، إنما هو محرم، قلت: من ذكره؟ قال: ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء وطاووس، ورَوْحٌ، عن زكريا، عن عمرو، عن طاووس، وعبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير.

стр. 981

يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي" (١). وفي البابِ عن عَليٍّ، وَأبي هُريرةَ، وَعَائشةَ، وابن عُمرَ، وَجَابرٍ، وَأبي سَعيدٍ، وَبَشِيرِ ابن الخَصَاصِيَةِ. حديثُ أنَسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ كَرِهُوا الوِصَالَ في الصِّيَامِ. وَرُوي عن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ: أنَّه كانَ يُوَاصِلُ الأيَّامَ وَلا يُفْطِرُ (٢). ٦٣ - باب ما جاء في الجُنُبِ يُدْرِكُهُ الفَجْرُ وهو يُريدُ الصَّوْمَ ٧٨٩ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي بَكْرِ بن عَبد الرحمنِ بن الحارثِ بن هِشَامٍ، قال: أخْبَرتْنِي عَائشةُ وَأُمُّ سَلمةَ زَوْجَا النبيِّ ﷺ : أن النبيَّ ﷺ كانَ يُدْرِكُهُ الفَجْرُ وهو جُنُبٌ من أهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فَيَصُومُ (٣). حديثُ عَائشةَ وَأمِّ سَلمةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

стр. 982

والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ. وقد قال قَوْمٌ من التَّابِعِينَ: إذا أصْبحَ جُنُبًا، يَقْضِي ذلكَ اليَوْمَ، والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ. ٦٤ - باب ما جاء في إجَابةِ الصَّائمِ الدَّعْوَةَ (١) ٧٩٠ - حَدَّثَنا أزْهَرُ بن مَرْوانَ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن سَوَاءٍ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي عَرُوبة، عن أيُّوبَ، عن محمدِ بن سِيرِينَ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "إذا دُعِي أحَدُكُمْ إلى طَعَامٍ، فَلْيُجِبْ، فَإنْ كانَ صَائمًا، فَلْيُصَلِّ" يَعني: الدُّعَاءَ (٢). ٧٩١ - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعْرَجِ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ وهو صَائمٌ، فَليَقُلْ: إنِّي صَائمٌ" (٣). وَكِلا الحدِيثَيْنِ في هذا البابِ عن أبي هُريرةَ حَسَنٌ صحيحٌ.

стр. 983

٦٥ - باب ما جاء في كَرَاهيةِ صَوْمِ المرْأةِ إلَّا بإذْنِ زَوْجِهَا ٧٩٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَنَصْرُ بن عَليٍّ، قَالا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعْرَج عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "لا تَصُومُ المَرْأةُ وَزَوْجُها شَاهِدٌ يَوْمًا من غَيْرِ شَهْرِ رَمَضانَ، إلَّا بإذْنِهِ" (١). وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ. حديث أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ (٢). وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي الزِّنَادِ، عن موسى بن أبي عُثمانَ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ (٣) (٤). ٦٦ - باب ما جاء في تأخِيرِ قَضَاءِ رَمَضانَ ٧٩٣ - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانة، عن إسماعيلَ السُّدِّيِّ، عن عَبد اللهِ البَهِيِّ عن عَائشةَ، قالت: ما كُنْتُ أقْضِي ما يكُونُ عَليَّ من رَمَضانَ

стр. 984

إلا في شَعْبانَ، حتَّى تُوُفِّي رَسُولُ اللهِ ﷺ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رَواه يحيى بن سَعيدٍ الأنْصارِيُّ، عن أبي سَلمةَ، عن عائشةَ، نَحْو هذا (٢). ٦٧ - باب ما جاء في فَضْلِ الصَّائمِ إذا أُكِلَ عِندَهُ (٣) ٧٩٤ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: أخْبرَنا شَرِيكٌ، عن حَبيبِ بن زَيْدٍ، عن لَيْلى عن مَوْلاتِهَا، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "الصَّائمُ إذا أَكلَ عِنْدَهُ المَفاطِيرُ (٤)، صَلَّتْ عَليْهِ الملائِكةُ" (٥).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(١٩٥٠) ، ومسلم
(١١٤٦) ، وأبو داود
(٢٣٩٩) ، وابن ماجه
(١٦٦٩) ، والنسائي ٤/ ١٥٠ و ١٩١ من طريق أبي سلمة، عن عائشة، وهي الرواية التي أشار إليها المصنف بعد هذا الحديث. وأخرجه الطيالسي
(١٥٠٩) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٩٨، وإسحاق بن راهويه
(١٦٠٦) ، وابن خزيمة
(٢٠٤٩) و
(٢٠٥١) ، وهو في "المسند"
(٢٤٩٢٨) من طريق عبد الله البهي، عن عائشة.
(٢) انظر ما قبله.
(٣) زاد في (ب): "وهو صائم"، وفي نسخة بهامشها: "باب ما جاء فيمن أُكل عنده وهو صائم".
(٤) في نسخة بهامش (ب): "الفاطر".
(٥) إسناده ضعيف لجهالة ليلى، فقد تفرد بالرواية عنها حبيب بن زيد الأنصاري، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وللاختلاف فيه، وأخرجه ابن ماجه =

стр. 985

وَرَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ، عن حَبِيبِ بن زَيْدٍ، عن لَيْلى، عن جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارةَ، عن النبيِّ ﷺ ، نَحْوهُ (١). ٧٩٥ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو داوُدَ، قال: أخْبرَنا شُعبةُ، عن حَبِيبِ بن زَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ مَوْلاةً لَنا، يُقالُ لهَا: لَيْلى، تُحَدِّثُ عن جدتِهِ أُمَّ عُمَارةَ ابنة كَعْبٍ الأنْصارِيَّة: أنَّ النبيَّ ﷺ دَخلَ عَليْها فَقَدَّمتْ إلَيْه طَعَامًا، فقال: "كُلي"، فقالت: إنِّي صائِمةٌ. فقال رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَليْهِ الملائِكةُ، إذ أُكِلَ عِنْدَهُ حتَّى يَفْرُغُوا"، وَرُبَّما قال: "حتَّى يَشْبَعُوا" (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ (٣)، وهو أصَحُّ مِن حديث شَرِيك. ٧٩٦ - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفَرٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن حَبِيبِ بن زَيْدٍ، عن مَوْلاةٍ لَهُمْ يُقالُ لهَا: لَيْلى عن جَدّته أُم عُمارةَ بنْت كَعْبٍ، عن النبيِّ ﷺ ، نَحْوهُ، ولم يذْكُرْ فِيهِ: "حتَّى يَفْرُغُوا، أو يَشْبَعُوا" (٤). وأُمُّ عُمَارةَ: هِي جَدَّةُ حَبِيبِ بن زَيْدٍ الأنْصَارِيِّ.