والدراية ..) له كتاب "فضائل القرآن" (١).
الواسطي [١٠٤ - ١٨٣ هـ / ٧٢٢ - ٧٩٩ م]
هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية، الواسطي، نزيل بغداد:
مفسر، فقيه، من ثقات المحدثين. كان محدث بغداد، حدث عنه شعبة ويحيى القطان وزياد بن أيوب وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال الإمام أحمد: لزمته أربع سنين ما سألته عن شيء إلا مرتين هيبة له "وقال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث". وقال الذهبي: لا نزاع في أنه كان من الحفاظ الثقات إلا أنه كثير التدليس، فقد روى عن جماعة لم يسمع منهم". من آثاره "تفسير القرآن". قال فؤاد سزكين: هو أحد مراجع الطبري والذي استخدمه أيضا
стр. 1297
في تفسيره وفي تاريخه برواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي. وأما الثعلبي فقد استخدمه برواية زياد بن أيوب، (١).
الخوارزمي [... - ٨١٩ هـ / ... - ١٤١٦ م]
همام بن أحمد الخوارزمي، همام الدين:
نحوي، مفسر، من أهل خوارزم، وبها نشأ وتعلم. ثم انتقل إلى حلب، فالقاهرة، وولي بها مشيخة مدرسة جمال الدين الاستادار ودرس بها التفسير من أول "الكشاف" إلى قوله تعالى: ﴿فلما قضينا عليه الموت ...﴾ (سورة سبأ: ١٤) فمات بعد أيام بالطاعون (٢).
هود بن محكم [القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي]
هود بن محكم الهواري الأوراسي:
стр. 1298
مفسر من علماء الإباضية. كان والده قاضيا بتيهرت على عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب (١٩٠ - ١٤٠ هـ). عاش هود في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري. له "تفسير القرآن" مخطوط، خاص بالإباضية، يقوم أحد كبار باحثيهم على مراجعته ونشره (١).
الهيثم ابن عدي [١١٤ - ٢٠٧ هـ / ٧٣٢ - ٨٢٢ م]
الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد ابن أسيد الثعلى الطائي البحتري الكوفي، أبو عبد الرحمن:
مؤرخ، عالم بالأدب والنسب، راوية، أصله من "منبج". ولد بالكوفة، ونقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها الشيء الكثير، واختص بمجالسة المنصور والمهدي والهادي والرشيد، وروى عنهم. وهو عند علماء الحديث من المدلسين، ومن غير الثقات. ولم يكن من أهل هذا الشأن. وكان يتعرض لأحوال الناس وأخبارهم فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا، فكره لذلك، وطعن في نسبه، وهجاه الشعراء. وقيل: كان
стр. 1299
يرى رأي الخوارج. مات في "فم الصلح" قرب واسط عند الحسن بن سهل السرخسي (١٦٦ - ٢٣٦ هـ). من كتبه "لغات القرآن" (١).
стр. 1300
الهيصم [... - ٤٦٧ هـ / ... - ١٠٧٤ م]
الهيصم بن محمد بن عبد العزيز الهيصم:
مفسر، لغوي، من أهل نيسابور. قال صاحب السياق: تصدر للتدريس وللتعليم، وكان عالما بالتفسير، ذا معرفة بالأحاديث والأسانيد، فارس ميدان البلاغة نظما ونثرا، كثير الحفظ لأصول العربية، أملى بنيسابور" (١).
стр. 1301
حرف الواو
الواحدي = علي بن أحمد ... ٤٦٨ هـ
الوادي آشي = عبد الصمد بن عبد الرحمن ... ٦١٩ هـ
الوادي آشي = محمد بن أحمد ... ٦٩٤ هـ
الوارثي = أحمد بن عبد الرحمن ... ١٠٤٥ هـ
الوارداري = عبد الكريم الوارداري ... ١٠٠٣ هـ
الواسطي = صدقة بن حسين ... ٥٥٧ هـ
الواسطي = عبد الوهاب بن علي ... ٤٢٤ هـ
الواسطي = محمد بن حسن ... ٧٧٦ هـ
الواسطي = محمد بن زيد ... ٣٠٩ هـ
الواسطي = هشيم بن بشير ... ١٨٣ هـ
الواسطي = يحيى بن عبد الله ... ٧٣٨ هـ
الواسطي = يزيد بن هارون ... ٢٠٦ هـ
واصل بن عطاء الغزال ... ١٣١ هـ
الواعظ = مصطفى بن محمد ١٣٣١ هـ
الواقدي = محمد بن عمر ... ٢٠٧ هـ
الوانوغي = محمد بن أحمد ... ٨١٩ هـ
الواني = محمد بن بسطام ... ١٠٩٦ هـ
الواني = محمد بن نوح ... ١١٢٦ هـ
وجدي، انظر محمد فريد وجدي
الوحيد البهبهاني = أحمد بن محمد ١٢٤٣ هـ
стр. 1302
وحيي زاده = محمد بن أحمد ... ١٠١٨ هـ
ابن ورد = أحمد بن محمد ٥٤٠ هـ
الورد = عبد الله بن عبد الولي ... قبل ١١٧٣ هـ
الورداني = نهشل بن سعيد ... حيا ١٠٥ هـ
الورنوسفادراني = محمد حسن بن محمد كاظم ... حيا ١٢٤١ هـ
الوزان = محمد بن علي ... نحو ٤١٠ هـ
ابن الوزير = محمد بن إبراهيم ... ٨٤٠ هـ
ابن الوزير = محمد بن طاهر ... ٣٦٥ هـ
الوزير المغربي = الحسين بن علي ... ٤١٨ هـ
ابن وفا = علي بن محمد ٨٠٧ هـ
الوفراوندي = يونس بن محمد قبل ٤٣٨ هـ
وكيع بن الجراج بن مليح ... ١٩٧ هـ
ابن أم ولد = عبد الأول بن حسين ... ٩٥٠ هـ
أبو الوليد الباجي، أنظر الباجي، سليمان بن خلف
ابن ولي الدين = عبد الكريم بن ولي الدين ... ١١٠٠ هـ
ابن وهب = عبد الله بن وهب ... ١٩٧ هـ
وهب بن منبه ... ١١٤ هـ
الوهراني = علي بن عبد الله ... ٦١٥ هـ
стр. 1303
(و)
واصل ابن عطاء [٨٠ - ١٣١ هـ / ٧٠٠ - ٧٤٨ م]
واصل بن عطاء الغزال، أبو حذيفة:
إمام المعتزلة، ومؤسس مذهبهم في العدل والتوحيد، ومن أئمة البلغاء والمتكلمين. ولد بالمدينة، ونشأ بالبصرة، وانتظم في حلقة الحسن البصري، فلما ظهر الاختلاف وقالت الخوارج بتكفير مرتكب الكبائر، وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر، خرج واصل عن الفريقين، وقال: "إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر، بل هو بمنزلة بين المنزلتين، فطرده الحسن من مجلسه، فاعتزل عنه، وجلس إلى عمرو بن عبيد، فقيل لهما ولأتباعهما معتزلون، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمى
стр. 1304
(الواصلية). وعمل على نشر مذهب الاعتزال فبعث من أصحابه عبد الله بن الحارث إلى المغرب، وحفص بن سالم إلى خراسان، والقاسم إلى اليمن، وأيوب إلى الجزيرة، والحسن بن ذكوان إلى الكوفة، وعثمان الطويل إلى أرمينية. قال ابن حجة الحموي في كتابه "ثمرات الأوراق": "وما زال مذهبهم ينمو إلى أيام الرشيد، فوضعه موضع البحث بين العلماء، ولما ولي المأمون ناصر المعتزلة وعاقب مخالفيهم، وتابعه المعتصم ثم الواثق. ولما كانت أيام المتوكل كتب إلى الآفاق بمخالفة القائلين في الاعتزال، وضعف شأن المعتزلة حتى ذهبت بمذهبهم الأيام .. ". وكان واصل يلثغ بالراء فيجعلها غينا، فتجنب الراء في خطابه، قال الجاحظ: "رام أبو حذيفة
стр. 1305
إسقاط الراء من كلامه، وإخراجها من حروف منطقه، فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه، ويناضله ويساجله، ويتأنى لستره والراحة من هجنته، حتى انتظم له ما حاول، واتسق له ما أقل". ولم يكن غزالا، وإنما لقب به لأنه كان يلازم الغزالين ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن. له كتب منها "معاني القرآن" (١).
стр. 1306
الكجراتي [٩١١ - ٩٩٨ هـ / ١٥٠٥ - ١٥٩٠ م]
وجيه الدين العلوي الكجراتي:
متكلم، أصولي، فرضي، عارف بالحديث والتفسير، ولد في "جابانير" من بلاد كجرات بالهند، وتعلم وأقام ومات في كجرات. من كتبه "حاشية، على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (١).
اليشكري [... - حوالي ١٦١ هـ / ... - حوالي ٧٧٨ م]
ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال الشيباني، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن:
محدث، مفسر، يقال أصله من مرو. نعته الذهبي بالإمام الحجة شيخ السنة، وقال: توفي سنة نيف وستين ومائة". وسئل أحمد بن حنبل: ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شيبان؟ قال: كلاهما ثقة وورقاء أوثقهما، إلا أنهم يقولون لم يسمع التفسير كله، يقولون بعضه عرض" وسئل يحيى ابن معين: أيما أحب إليك تفسير ورقاء
стр. 1307
أو تفسير شيبان وسعيد عن قتادة؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد" وقال ورقاء نفسه: "كتاب التفسير قرأت نصفه على ابن أبي نجيح وقرأ علي نصفه". من آثاره "تفسير القرآن" قال فؤاد سزكين: "وتفسيره الذي يعتمد في الأصل على تفسير مجاهد في رواية ابن أبي نجيح، كان تفسيرا طيبا، استخدمه الطبري بالرواية الآتية: حدثني الحارث بن محمد ابن أبي أسامة (المتوفى سنة ٢٨٢ هـ / ٨٩٥ م) قال: حدثنا الحسن الأشيب (المتوفى سنة ٢٥٨ هـ / ٨٢٣ م) قال: حدثنا ورقاء، وهذا التفسير كان أيضا أحد مراجع الثعلبي في كتابه "الكشف والبيان" (١).
أبو الوفاء العرضي [٩٩٣ - ١٠٧١ هـ / ١٥٨٥ - ١٦٦١ م]
أبو الوفاء بن عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمود بن علي العرضي:
مفتي حلب وابن مفتيها، مؤرخ، نحوي، أديب، مفسر، صوفي، من
стр. 1308
فقهاء الشافعية، له نظم حسن. من أهل حلب مولدا ووفاة. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (١).
وكيع بن الجراح [١٢٩ - ١٩٧ هـ / ٧٤٦ - ٨١٢ م]
وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان:
حافظ ثبت، محدث العراق في عصره. ولد في الكوفة، وسمع هشام ابن عروة وابن جريج والأوزاعي وغيرهم. وأراد هارون الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. وتركز عمله العلمي في تصنيف الحديث. ويقال إنه كان ذا ذاكرة ممتازة، فكان يحاضر دون أن ينظر في كتاب أمامه. قال الإمام أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين". والرؤاسي نسبة إلى رؤاس وهو بطن من قيس عيلان. توفي بفيد راجعا من الحج. له كتب، منها "تفسير القرآن" رواه عنه محمد بن إسماعيل الحساني. واستخدمه
стр. 1309
الثعلبي في الكشف والبيان (١).
البكائي [... - ١١٨٣ هـ / ... - ١٧٦٩ م]
ولي الدين بن خليل البكائي الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل القسطنطينية، وتوفي بها. من آثاره "الأحاديث الأربعون في بيان فضائل سورة الإخلاص" قال صاحب إيضاح المكنون: "أوله، الحمد لله الذي بين ذاته بالأحد" (٢).
جار الله الرومي [... - ١١٥١ هـ / ... - ١٧٣٨ م]
ولي الدين بن مصطفى الينيشهري، (القسطنطيني، أبو عبد الله، الملقب جار الله الرومي)
стр. 1310
القسطنطيني، أبو عبد الله، الملقب جار الله الرومي: فقيه حنفي، أصولي، مفسر، ولد في يني شهر، وجاور بمكة سبع سنوات، وسكن القسطنطينية، فبنى فيها مدرسة ومكتبة قرب مسجد الفاتح. ولما توفي دفن بالمدرسة، ونقلت المكتبة إلى جامع السلطان بايزيد. من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (١).
البوني [... - ٣١٠ هـ / ... ٩٢٢ م]
الوليد بن أبان بن بونة الأصبهاني، أبو العباس:
من حفاظ الحديث الثقات، مفسر، من أهل أصبهان. نسبته إلى جده بونة. سمع أحمد بن الفرات، وأسيد بن عاصم وغيرهما. حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ، وأهل أصبهان. من كتبه "تفسير القرآن" (٢).
стр. 1311
وهب بن منبه [٣٤ - ١١٤ هـ / ٦٥٤ - ٧٣٢ م]
وهب بن منبه الأبناوي الصنعاني الذماري، أبو عبد الله:
عالم أهل اليمن، مؤرخ، كثير الإخبار عن الكتب القديمة، عارف بأساطير الأولين ولا سيما الإسرائيليات. يعد في التابعين. أصله من أبناء الفرس الذين بعث بهم كسرى إلى اليمن. وفي "تاريخ العرب قبل الإسلام" "يقال أنه من أصل يهودي، وكان يزعم أنه يتقن اليونانية والسريانية والحميرية؛ ويحسن قراءة الكتابات القديمة". ولد ومات بصنعاء، وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها. وكان يقول: سمعت اثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء، اثنان وسبعون منها في الكنائس، وعشرون في أيدي الناس لا يعلمها إلا قليل، ووجدت في كلها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر". واتهم بالقدر، ورجع عنه. ويقال: ألف فيه كتابا ثم ندم عليه. وحبس في كبره وامتحن. وفي وفاته خلاف، قيل: سنة ١١٥ و ١١٤ و ١٢٥ وقال المناوي: عن نحو ثمانين سنة، وقال ابن خلكان: عن تسعين. وله ترجمة طويلة في تاريخ دمشق. ذكر له صاحب "هدية العارفين" كتاب "تفسير القرآن".
стр. 1312
واكتفى صاحب كشف الظنون بالقول: "تفسير وهب". وأقواله منثورة في كتب التفسير ككتاب الطبري، وكتب الأدب كعيون الأخبار والمعارف وغير ذلك (١).
стр. 1313
حرف الياء
اليابري = عبد الله بن طلحة ... ٥١٨ هـ
ابن اليازجي = اسماعل بن عبد الباقي ... ١١٢١ هـ
الياسري = الحسن بن علي ... ٦٢٢ هـ
الياسري = عثمان بن مقبل ... ٦١٦ هـ
اليافعي = عبد الله بن أسعد ... ٧٦٨ هـ
اليحصبي، انظر القاضي عياض يحيى بن أكتم ... ٢٤٢ هـ
اليزدي = علي أكبر بن محمد ... حيا ١٢٢٨ هـ
يزيد بن هارون ... ٢٥٦ هـ
اليزيدي = إبراهيم بن يحيى ... ٢٢٥ هـ
اليزيدي = عبد الله بن يحيى ... ٢٣٧ هـ
اليزيدي = محمد بن العباس ... ٣١٠ هـ
اليشكري = ورقاء بن عمر ... ١٦١ هـ
أبو يعلى = أنظر ابن الفراء
ابن يعمر، انظر العدواني
يعقوب عفوي = يعقوب بن مصطفى ... ١١٤٩ هـ
ابن يعيش = الحسن بن محمد ٧٩١ هـ
اليغرفي = يحيى بن سلطان ... ق ٧ هـ
اليماني = علي بن محمد ٨٣٧ هـ
اليماني = محمد بن نور ... ٢١١ هـ
اليملاحي = أحمد بن محمد ١٣٥٨ هـ
стр. 1314
اليمني، انظر الجلال اليمني
يوسف زاد = عبد الله بن محمد ١١٦٧ هـ
أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم ... ١٨٢ هـ
ابن اليونانية = محمد بن علي ... ٧٩٣ هـ
ابن يونس = محمد بن طاهر ... ٨٣٣ هـ
ابن يونس = موسى بن يونس ... ٦٣٩ هـ
يونس بن جب الضبي، النحوي ... ١٨٢ هـ يونس بن عبد الرحمن ... ٢٠٨ هـ
стр. 1315
(ي)
السيراوندية [... - ٥٠٢ هـ / ... - ١١٠٨ م]
ياسمينة بنت سعد بن محمد السيراوندي:
واعظة، مفسرة، من أهل سيراوند (من قرى همذان). قال في معجم البلدان: سمعت من مشايخ همذان والغرباء، وكانت واعظة ترجع إلى فضل من التفسير والأدب والخط، ثم تركت الوعظ وحجت وجلست في بيتها سنين، وكانت حسنة السيرة صدوقة" (١).
ابن آدم [... - ٢٠٣ هـ / ... - ٨١٨ م]
يحيى بن آدم بن سليمان الأموي (القرشي المخزومي، مولى آل أبي معيط، أبو زكرياء، وينعت بالأحول)
стр. 1316
القرشي المخزومي، مولى آل أبي معيط، أبو زكرياء، وينعت بالأحول: من ثقات أهل الحديث، مقرىء، فقيه، من أهل الكوفة. وثقه ابن معين والنسائي، وقال أبو داود: "ذاك أوحد الناس". مات بفم الصلح من قرى واسط. من كتبه "مجرد أحكام القرآن" (١).
ابن مزين [... - ٢٥٩ هـ / ... - ٨٧٣ م]
يحيى بن إبراهيم بن مزين، أبو زكريا:
عالم بلغة الحديث ورجاله من فقهاء
стр. 1317
المالكية. أصله من طليطلة، انتقل إلى قرطبة، فأكرمه أميرها عبد الرحمن وابتنى له دارا، ووصله بصلة جزيلة. ورحل إلى المشرق، وحج، ودخل العراق، وسمع بمصر. وولي قضاء طليطلة. قال ابن لبابة: "هو أفقه من رأيت في علم مالك وأصحابه". مات بقرطبة. من كتبه "فضائل القرآن" (١).
ابن الرقيعة [... - ٣٠٣ هـ / ... - ٩١٦ م]
يحيى بن إسحاق بن يحيى بن أحمد بن يحيى الليثي، أبو إسماعيل، ويعرف بابن الرقيعة:
فقيه مالكي محدث، لغوي، عارف بالتفسير، من أهل قرطبة. روى عن أبيه، عن جده، ورحل فسمع بإفريقية (تونس) وبمصر والعراق. قال صاحب الديباج. "وشوور في الأحكام، وكان متصرفا في العربية، واللغة، والتفسير، وألف الكتب المبسوطة في اختلاف أصحاب مالك وأقواله .. " مات بقرطبة (٢).
стр. 1318
يحيى بن أكثم [١٥٩ - ٢٤٢ هـ / ٧٧٥ - ٨٥٧ م]
يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي الأسيدي المروزي، أبو محمد:
قاض، رفيع القدر، عالي الشهرة، واسع العلم والفقه، كثير الأدب، حسن المحاضرة، يتصل نسبه بأكثم بن صيفي (ت: ٩ هـ) حكيم العرب المعروف. ولد بمرو، وسمع من ابن المبارك وطبقته، واتصل بالمأمون العباسي أيام مقامه بمرو، فولاه قضاء البصرة (سنة ٢٠٢ هـ) ثم عزل عنه بالقاضي إسماعيل بن حماد (سنة ٢١٠ هـ). وأقام يحيى في بغداد، بعد عزله، فعرف المأمون ما فيه من علم وذكاء وحزم "فأدناه إليه وقربه منه وخصه برعايته وعطفه حتى غلب عليه دون الناس جميعا، ثم ولاه (سنة ٢١٣ هـ) قضاء القضاة ببغداد، وأضاف إليه تدبير مملكته، فأصبح صاحب الكلمة العليا والأمر النافذ في الدولة، وكان الوزراء لا يقدمون ولا يؤخرون في شيء إلا بعد عرضه عليه. ولم يزل في هذه الرعاية من المأمون والحظوة لديه حتى كانت سنة ٢١٦ هـ، فوجهه إلى بعض جهات الروم، فعاد ظافرا. وفي نفس السنة دخل المأمون
стр. 1319
مصر، وكان يحيى في حاشيته، فغضب عليه وأعاده إلى بغداد، وكتب إلى ولي عهده المعتصم يحذره منه ومن أمثاله. ومات المأمون بعد سنتين، وصلي المعتصم، فعزل يحيى عن القضاء، فلزم بيته إلى أن ولي المتوكل على الله، فأعاده إلى ولاية القضاء، وخلع عليه، ثم غضب عليه وعزله سنة ٢٤٠ هـ وأخذ أمواله، وألزم منزله. وعزم على الحج والمجاورة بمكة، فرحل إليها ومعه أخته، فبلغه أن المتوكل صفا عليه، فانقلب راجعا، فلما كان بالربذة (من قرى المدينة) مرض وتوفي فيها، ودفن هناك. وكان يتهم بأمور شاعت عنه وتناقلها الناس في أيامه، فذكر شيء منها للإمام أحمد بن حنبل، فقال: سبحان الله، سبحان الله، ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك إنكارا شديدا. وقال الخطيب البغدادي: "وكان يحيى سليما من البدعة، ينتحل مذهب أهل السنة، وسئل ابن حنبل عنه فقال: ما عرفناه ببدعة". وفي تاريخ بغداد أن كتبه في الفقه أجل كتب، تركها الناس لطولها. من كتبه "إيجاب التمسك بأحكام القرآن" (١).
стр. 1320
البيكندي [... - ٢٤٣ هـ / ... - ٨٥٧ م]
يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البكري البيكندي، أبو زكريا:
مفسر، من أهل بيكند (بن بخاري وجيحون) سكن بكيون (قرية هنالك) وتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن" (١).
الهادي إلى الحق [٢٢٠ - ٢٩٨ هـ / ٨٣٥ - ٩١١ م]
يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني العلوي الرسي، أبو الحسين، الهادي إلى الحق:
من أئمة الزيدية. ولد بالمدينة، وعاش عند أقارب له في "الفرع" من أرض الحجاز. ونشأ فقيها عالما ورعا. وراسله أبو العتاهية الهمذاني (وكان من ملوك اليمن) ودعاه إلى بلاده، فسافر إليها مع خمسين من أتباعه
стр. 1321
ونزل صعدة سنة ٢٨٣ هـ، وتقع على طريق الحج بين مكة وصنعاء، وحل بها في عهد الخليفة المعتضد، وبايعه أبو العتاهية وعشائره وبعض قبائل خولان وبني الحارث بن كعب وبني عبد المدان، وخوطب بأمير المؤمنين، وتلقب بالهادي إلى الحق. وفتح نجران، وأقام بها مدة، وقاتل عمال بني العباس إلى أن سقطت صنعاء في يده (سنة ٢٨٨ هـ). وامتد ملكه فخطب له بمكة، وضربت السكة باسمه، وتوفي بصعدة. من آثاره "تفسير القرآن" قال صاحب تاريخ التراث العربي: "هذا الكتاب تكملة للكتاب الذي بدأه جده القاسم وعمه محمد. وقد تناول فيه عددا من السور وأكمله من بعده ابناه المرتضى والناصر، ويعتبر هذا الكتاب أساس تفسير عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الزيدي الشرفي (عاش في القرن الحادي عشر الهجري). وله أيضا "تفسير آية الكرسي" (١).
стр. 1322
ابن القاسم [١٠٣٥ - بعد ١٠٩٩ هـ / ١٦٢٥ - بعد ١٦٨٧ م]
يحيى بن الحسين بن (الإمام) القاسم ابن محمد بن علي:
مؤرخ يماني، بحاثة، من أهل صنعاء، له تصانيف تزيد على الأربعين كتابا، عالج فيها فنونا عديدة، منها التاريخ والتفسير. وفي تاريخ وفاته خلاف، قيل سنة ١٠٨٠ هـ، وقيل سنة ١١٠٠ هـ. من كتبه المتعلقة بموضوعنا "البيان لما خفي من القرآن" في التفسير، مخطوط (١).
المؤيد الزيدي [٦٦٩ - ٧٤٧ هـ / ١٢٧٠ - ١٣٤٦ م]
يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن علي بن جعفر، الحسيني العلوي الطالبي:
من أئمة الزيدية وعلمائهم في اليمن. ولد بصنعاء، وأظهر الدعوة بعد وفاة المهدي محمد بن المظهر سنة ٧٢٩ هـ، وتلقب بالمؤيد بالله، أو المؤيد برب العزة. واستمر إلى أن توفي في حصن هران قبلي
стр. 1323
ذمار، ونقل إلى مدرسة ذمار فدفن فيها. من تصانيفه الكثيرة "الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز" طبع بمصر، ثلاثة أجزاء (١).
ابن الخلوف [٤٦٦ - ٥٤١ هـ / ١٠٥٤ - ١١٨٣ م]
يحيى بن خلف بن نفيس، أبو بكر الغرناطي، ويعرف بابن الخلوف:
مقرىء كبير، مفسر، من أهل غرناطة. رحل إلى المشرق، وسمع بالإسكندرية ودمشق وبغداد. وعاد فتصدر للإقراء بجامع غرناطة. قال ابن الأبار: وطال عمره وشاع ذكره وكان رأسا في القراءات، عارفا بالتفسير كثير التفنن الخ" (٢).
ابن الربيع [٥٢٨ - ٦٠٦ هـ / ١١٣٤ - ١٢١٠ م]
يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز ابن سليمان، العدوي العمري الواسطي (البغدادي، أبو علي، مجد الدين)
стр. 1324
البغدادي، أبو علي، مجد الدين: فقيه شافعي، أصولي، مفسر، مقرىء، محدث، له اشتغال بالتاريخ. من أهل واسط. وبها نشأ وتعلم، ثم تفقه ببغداد ونيسابور. وناب في القضاء ببغداد سنة ٥٨٤ هـ. وأنفذ في سفارة إلى صاحب غزنة، وإلى ملك هراة سنة ٥٩٣ هـ وولي تدريس النظامية والنظر في أوقافها سنة ٥٩٨ هـ. ومات ببغداد. من آثاره "تفسير القرآن" في أربع مجلدات (١).
الفراء [١٤٤ - ٢٠٧ هـ / ٧٦١ - ٨٢٢ م]
يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي، أبو زكريا، المعروف بالفراء:
أعلم الكوفيين بالنحو واللغة وفنون الأدب، فقيه، متكلم، عالم بأيام العرب وأخبارها، عارف بالنجوم والطب. ولد بالكوفة، ودرس اللغة والقرآن بها وبالبصرة وبغداد على الرواسي، ويونس ابن حبيب والكسائي. وانتقل إلى بغداد،
стр. 1325
واتخذه المأمون العباسي مؤدبا لولديه، فكان أكثر مقامه بها، فإذا كان آخر السنة أتى الكوفة، فأقام أربعين يوما يفرق في أهله ما جمعه. وكان يميل إلى الاعتزال، ويصوغ عبارته صياغة فلسفية. اشتهر بالفراء لأنه - كما قيل - كان يفري الكلام. وعرف أبوه زياد "بالأقطع" لأن يده قطعت في معركة "فخ" سنة ١٦٩ هـ وقد شهدها مع الحسين بن علي بن الحسن، في خلافة موسى الهادي. ومات الفراء بطريق مكة، ووجد "كتاب سيبويه" تحت رأسه، فقيل: إنه كان يتتبع خطأه ويتعمد مخالفته. قال ابن حجر العسقلاني: "ذكره ابن حبان في الثقات، وعلق عنه البخاري في موضعين في تفسير "الحديد" و "العصر" ولم يذكره المزي، من آثاره "معاني القرآن" طبع، أملاه في مجالس عامة، كان في جملة من يحضرها نحو ثمانين قاضيا (١).
стр. 1326
ابن سعدون [٤٨٦ - ٥٦٧ هـ / ١٠٩٣ - ١١٧٢ م]
يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي، أبو بكر، ضياء الدين:
عالم بالقراءات وعلوم القرآن والحديث والنحو واللغة، من أهل قرطبة، قرأ بها على ابن النحاس، ثم رحل فقرأ بالمهدية، وسمع بالإسكندرية والقاهرة، ودخل بغداد فأخذ عن علمائها. وأقام بدمشق مدة، ثم استوطن الموصل، ورحل منها إلى أصبهان، ثم عاد إليها وتوفي بها. قال ابن خلكان: "كان ثقة صدوقا أخذ عنه شيوخ ذلك العصر .. ". وذكر السمعاني، أنه اجتمع به بدمشق وسمع منه (١).
ابن سلام [١٢٤ - ٢٠٠ هـ / ٧٤٢ - ٨١٥ م]
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الافريقي: مفسر، فقيه، حافظ، محدث،
стр. 1327
لغوي، ولد بالكوفة، ونشأ بالبصرة فنسب إليها. أدرك نحو عشرين من "التابعين" وسمع منهم وروى عنهم. ورحل إلى مصر، فسمع منه عبد الله بن وهب، وغيره من الأئمة، ومنها انتقل إلى افريقية (تونس) فاستوطنها. قال ابن الجزري: "وسكن افريقية (تونس) دهرا، وسمع الناس بها كتابه في "تفسير القرآن" وليس لأحد من المتقدمين مثله، وكان ثقة ثبتا ذا علم بالكتاب والسنة ومعرقة باللغة والعربية". وقال أبو العرب: قدم افريقية، وله مصنفات كثيرة في فنون العلم، وكان ثقة ثبتا، من الحفاظ". وقال ابن حجر العسقلاني: ضعفه الدارقطني، في الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وربما أخطأ". وحج في آخر عمره، فتوفي في عودته من الحج، بمصر، ودفن بالمقطم. من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط، غير كامل، منه ٧ كراسات (٩٩ ورقة) كتبت سنة ٣٨٣ هـ، في الزيتونية بتونس، ومنها نسخة مصورة في دار الكتب بالقاهرة. قال فؤاد سزكين: (اختصره أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين" (انظر. ترجمته في هذا المعجم). ولابن
стр. 1328
سلام كتاب آخر في التفسير هو "التصاريف" (تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانيه) مخطوط، بالقيروان، ومنه نسخة مصورة في دار الكتب المصرية بالقاهرة (١).
اليغرفي [آخر القرن ٧ الهجري / آخر القرن ١٣ الميلادي)
يحيى بن سلطان اليغرفي، أبو زكريا:
مقرئ، نحوي، فقيه مالكي. ذكره ابن رشيد (٦٥٧ - ٧٢١ هـ) في رحلته، وقال: أحد المحققين للعربية، مع مشاركة في تفسير وأدب" ومنطق، وأصول. تخرج به نجباء تونس، وكان له بها جاه وصيت .. " (٢)
الواسطي [٦٦٢ - ٧٣٨ هـ / ١٢٦٤ - ١٣٣٧ م]
يحيى بن عبد الله بن الحسن بن عبد (الملك الواسطي، أبو الفضل)
стр. 1329
الملك الواسطي، أبو الفضل: فقيه العراق في زمانه، من أعيان الشافعية. قال الذهبي: "قرأ القرآن والفقه والأصلين والعربية وبرع في الفقه وتخرج به الأصجاب"من آثاره "ناسخ القرآن ومنسوخه" (١).
الخطيب التبريزي [٤٢١ - ٥٠٢ هـ / ١٠٣٠ - ١١٠٩ م]
يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، أبو زكريا:
من أئمة اللغة والنحو والأدب. أصله من تبريز، نشأ ببغداد، ورحل إلى بلاد الشام، فقرأ على أبي العلاء المعري، وسمع من أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي في مدينة صور. ودخل مصر، ثم عاد إلى بغداد، وولي تدريس الأدب بالنظامية وخزانة الكتب بها، واستمر إلى أن توفي. من كتبه "تفسير القرآن" و "الملخص في إعراب القرآن" أربع مجلدات، مخطوط (٢).
стр. 1330
نوعي الرومي [٩٤٠ - ١٠٠٧ هـ / ١٥٣٣ - ١٥٩٩ م]
يحيى بن علي بن نصوح، المعروف بنوعي الرومي:
قاض، بحاثة، مشارك في عدة علوم. ولد في قصبة "طغرة" وتعلم بالقسطنطينية، وولي قضاء العسكر، وعهد إليه بتعليم أبناء السلطان مراد. توفي بالقسطنطينية. من كتبه "تفسير سورة الملك" (١).
الحيسي [... - حيا ١١٠٤ هـ / ... - حيا ١٦٩٣ م]
يحيى بن علي بن محمد بن مهدي الحسيسي القاسمي:
مؤرخ يماني، عالم بالتفسير والحديث والفقه وأصوله والنحو وغير ذلك. نسبته إلى الحيس قرية من قرى اليمن (٢).
السجستاني [٣٣٢ - ٤٢٢ هـ / ٩٤٤ - ١٠٣١ م]
يحيى بن عمار، أبو زكريا الشيباني (السجستاني)
стр. 1331
السجستاني: فقيه حنبلي، عالم بالتفسير، سكن هراة وتوفي بها. قال صاحب الشذرات: "وكان له القبول التام بتلك الديار لفصاحته وحسن موعظته وبراعته في التفسير". وقال الداودي: "يحيى بن عمار المفسر من شيوخ شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي" (١).
المنقاري [١٠١٨ - ١٠٨٨ هـ / ١٦٠٩ - ١٦٧٧ م]
يحيى بن عمر العلائي الرومي، المعروف بمنقاري زاده:
قاض تركي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، ينعت بشيخ الإسلام. درس، ودرس بالقسطنطينية. عين قاضيا لمصر سنة ١٠٦٤ هـ ثم قاضيا لمكة، فالقسطنطينية. وتولى قضاء العسكر بالروم ايلي. ثم منصب الفتوى سنة ١٠٧٣ هـ. وتوفي بأسكدار. من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (٢).
стр. 1332
التكريتي [٥٣١ - ٦١٦ هـ / ١١٣٦ - ١٢١٩ م]
يحيى بن القاسم بن مفرج بن درع بن الخضر، أبو زكريا الثعلبي التكريتي:
فقيه شافعي مقرىء مفسر، نحوي، ولد بتكريت وولى قضاءها، ثم انتقل إلى بغداد سنة ٦٠٧ هـ، ودرس بالنظامية وتوفي ببغداد" (١).
الفاضل اليمني [٦٨٠ - ٧٥٠ هـ / ١٢٨١ - ١٣٤٩ م]
يحيى بن القاسم بن عمرو بن علي ابن خالد العلوي، عماد الدين، ويقال عز الدين، اليماني الصنعاني، المعروف بالفاضل اليمني، وبالفاضل العلوي:
مفسر، نحوي، أديب، من علماء الشافعية باليمن. من أهل صنعاء، قرأ على مشايخ اليمن، ثم رحل وأخذ عن علماء بغداد والشام وخراسان. ولقيه صاحب " الوافي
стр. 1333
بالوفيات" صلاح الدين الصفدي في دمشق سنة ٧٤٩ هـ، وترجم له. قال الشوكاني: "ولم يذكره ابن حجر في "الدرر الكامنة" فهو من فاته من الأكابر المشهورين" ومات قافلا من رحلته بالشرحة، ويقال أنه مات بجهة "اللجب، أحد المواضع المشهورة باليمن، ويسمى عند أهل اللجب بالشولبي. من كتبه "تحفة الأشراف في كشف غوامض الكشاف" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "أولها: الحمد لله الذي أنزل قرآنه العظيم .. الخ. و "درر الأصداف في حل عقتد الكثساف" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "فرغ من تأليفها في صفر سنة ٧٣٨ هـ " (١).
الفزاري [... - ٣٦٦ هـ / ... - ٩٧٧ م]
يحيى بن مجاهد بن عوانة الفزاري، الإلبيري، أبو بكر:
عارف بالتفسير والقراءات، من أهل البيرة، سكن قرطبة. قال ابن الفرضي: "كان منقطع القرين في العبادة بعيد الاسم
стр. 1334
في الزهد، حج، وعني بعلم القرآن والقراءات والتفسير" وسمع بمصر من الأسيوطي وابن الورد وابن شعبان وغيرهم. وكان له حظ من الفقه والرواية، إلا أن العبادة غلبت عليه، ولا أعلمه حدث (١).
العنبري [٢٦٨ - ٣٤٤ هـ / ٨٨١ - ٩٥٥ م]
يحيى بن محمد بن عبد الله بن عطاء بن صالح، أبو زكريا، العنبري، مولى بني حرب، السلمي:
لغوي، مفسر، أديب، من فقهاء الشافعية، من أهل نيسابور. سمع أبا الحسن الحرسي وأحمد بن سلمة وغيرهما، وروى عنه أبو بكر بن عبدوس المفسر، والمشايخ من طبقته. قال في "معجم الأدباء": "كان عالما بالتفسير، لغويا أديبا فاضلا، اعتزل الناس وقعد عن حضور المحافل بضع عشرة سنة، فقال القاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري: ذهبت الفوائد من مجلسنا بعد أبي زكريا" وأطال الحاكم في ترتجمته
стр. 1335
وأثنى عليه (١).
التلمساني [... - ٦٥٢ هـ / ... - ١٢٥٤ م]
يحيى بن محمد بن موسى التجيبي التلمساني أبو زكريا:
مفسر، واعظ، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. قال الذهبي: "حج وجاور، وسمع بمكة من أبي الحسن ابن البناء، وسكن الإسكندرية، ووعظ، وصنف في "التفسير" و "الرقائق" (٢)
المناوي [٧٩٨ - ٨٧١ هـ / ١٣٩٦ - ١٤٦٧ م] أ
يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبد السلام، أبو زكريا، شرف الدين بن سعد الدين الحدادي المناوي:
فقيه شافعي، قاض، عارف بالتفسير والحديث والعربية، من
