Полный текст (676 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
ثِقَةٍ. والقلب: الخالص من كل شيء والقلب: ما تقلب.
والثَّلْبُ: القطع. والهَدْبُ: حَلْبُ النَّاقَة. والهدب: اجْتِنَاءُ الثمرة، ويقال: هذا فَرَسٌ ذُو عَقْب، إذا كان يجئ يجري بعد جريه الأول. والنَّجْبُ: مصدر نَجَبت الشَّجَرَةُ أَنْجُبُهَا نَجْبًا إذا قشرت ساقها، والشَّعْبُ: القبيلة العظيمة. والشَّعْبُ: مصدر شعبت الشيء شَعْبًا إِذَا لَاءَمْتَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ وجمعته وإذا فرقته.
والشَّعْبُ: الطَّرِيقُ في الجَبَلِ. والخَطْبُ: الأمر. والخِطْبُ: الَّذِي يَخْطُبُ الْمَرْأة، ويقال: هي خطبة فلان، للمرأة التي تخطب. والحَلْبُ. والسَّلْبُ [٤٠ ب] والصَّلْبُ: مصدر صلبه يَصْلبه صَلْبًا، وأصله من الصليب - وهو الوَدَك- قال الهذلي وذكر عقابا:
جَرِيمَةَ نَاهِضٍ فِي رَاسِ نِيقٍ
تَرَى لِعِظَامِ مَا جَمَعَتْ صَلِيبَا
أي: ودكًا. ويقال: قد اصطلبَ الرَّجُلُ إذا جَمَعَ الْعِظَامَ
стр. 107
ليطبخها فيخرج ودكها فَياتَدِمُ به، قال الكميت:
واحْتَلَّ بَرْكُ الشِّتَاءِ مَنْزِلَهُ
وَبَاتَ شَيْخُ الْعِيالِ يَصْطَلِبُ
والكَلْبُ. والعَلْبُ: وهو أثرُ الْحَزِّ وأثر الحبل، قال طرفة:
كَأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ فِي دَأَيَاتِهَا
مَوَارِدُ مِنْ خَلْقَاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِ
دَأَيَاتها: أضلاعها، والموارد: الطَّرَائق، والخَلْقَاء: الصَّخْرَةُ الملساء، والقَرْدَدُ: المكانُ المرتفعُ الصُّلْب من الأرض.
والنَّهْبُ: كُلُّ ما انتُهب من شيء، قال الشاعر:
طَلَبْتُكَ لَمَّا كنتَ نُهْزَةَ واحدٍ
وأعرضت لَمَّا صِرْتَ نَهْبًا مُقَسَّمَا
وَلَا يَلْبَثُ الْحَوْضُ الرَّكِيكُ بِنَاؤُهُ
عَلَى كَثْرَةِ الْورَّاد أَنْ يَتَهَدَّمَا
الركيك: الضعيف.
والسهب: مَا كَثُرَ مِنَ الرَّمْلِ وانهال، قال الكميت:
стр. 108
[٤١ آ] تَصِلُ السُّهْبَ بِالسُّهُوبِ إلَيْهِمْ
وَصْلَ خَرْقَاءَ رُمَّةً فِي رِمَامِ
الخرقاء: التي ليست برفيقة في عملها، الرمة: القطعة الخَلَقة من الحَبْلِ يُقَالُ: رِمَّةٌ وَرُمَّةٌ، وبه سُمِّيَ غيلان ذو الرُّمة لأنه كان يصف أخلاق آثار الدِّيَار.
والجَنْبُ. والذَّنْبُ. والإتْبُ.: القميص. والقِتْبُ: أداة السَّانية، قال زهير:
لَهَا أَدَاةٌ وَأَعْوَانٌ غَذَوْنَ لَهَا
قِتْبٌ وَغَرْبٌ إِذَا مَا أُفْرغَ انْسَحَقَا
والقِتْبُ: المِعَى، والتِّرْبُ: الخِدْنُ. والسِّرْبُ: القَطِيعُ مِنَ الظِّبَاءِ وَالْقَطَا والشَّاءُ. والسِّرب: البال، ويقال: إنه لواسع السِّرب؛ أي: رَخِيُّ الْبَالِ. والسِّرْبُ: النَّفْس، يقال: إنه لآمن في سربه؛ أي: في نفسه، ويقال: لقد وقع هذا الأمر في سِرْبِي؛ أي: في نفسي، والسِّرْبُ: الطَّرِيقُ، قال ذو الرمة:
خَلَّى لَهَا سِرْبُ أُولَاهَا وَهَيَّجَهَا
مِنْ خَلْفِهَا لَاحِقُ الصُّقْلَيْنِ همهيمُ
стр. 109
وَيُقَالُ: سَرْبٌ، والسَّرْبُ: المالُ الرَّاعِي، لاحق: ضَامِرُ، الصقلان: الجَنْبَان، همهيم: له هَمْهَمَةٌ، وهو: صوت تردد في الجَوْفِ لا يكاد يُفْهَمُ. والنَّقَبُ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ.
والشُّرْبُ. والقُرْبُ: ضِدَ الْبُعْدِ، والقُرْبِ [٤١ ب] الجَنْبُ.
والقُنْبُ: غلاف قَضِيب الفَرَس، قال الجعدي:
كَأَنَّ مَقَطَّ شَرَاسِيفِهِ
إِلَى طَرَفِ الْقُنْبِ فَالْمَنْقَبِ
مَقَطُّ: مَقْطَع، والشَّراسيف: أطراف الأضلاع مما يلي الصدر، والمَنْقَب: حَيْثُ يَنْقَب البَيْطَار لِلْعِلَاجِ. والشِّرْبُ: مَسِيلُ الْمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَوَقْتُ الشُّرْبِ أَيْضًا: يُسَمَّى الشرب.
قال الله جل وعز: ﴿لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾.
والشَّرْبُ: الْقَوْمُ يَشْرَبُونَ. والشُّرْبُ: مصدر شربت.
والْعِرْبُ: الْبُهْمَى وَالحِزْبُ: الْفَرِيقُ. واللِّهْبُ: شَقٌّ في الجَبَلِ يَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ. واللِّصُبُ: كذلك، قال أبو ذؤيب:
стр. 110
فَشَّرجَها مِن نُطفَةٍ رَجَبِيَّةٍ
سُلاسِلَةٍ مِن ماءِ لِصبٍ سُلاسِلِ
فشرجها: مزجها نصفين، يقال: شرجت الشراب؛ أي: مزجته، والنُّطْفَةُ: مستنقع ماء، رجبية: أراد من مطر رجب.
سلاسلة: تتسلسل في جَرْيِهَا.
والثلب: الكبير السِّن مِنَ الإِبِلِ. والخِلْبُ: زِيَادَةُ الْكَبِدِ، وقال أمية بن أبي الصلت:
مِنْ هُمُومٍ قَدْ أَدْرَكَتْ مِنِّي الْخِلْـ
ـبَ فَلَيْلِي يَا صَاحِ لَيْلُ السَّقِيمِ
والقَشْبُ: الخَلْطَ، وَيُقَالُ: قَشَبْتُ الشَّيْءُ إِذَا خلطت به شيئًا آخر، [٤٢ آ] وَلِذَلِكَ سُمِّيَ السُّمُّ قِشْبًا لِأَنَّهُ أشياء يخلط بعضها إلى بعض. والخِصْبُ. والجِلْبُ: القِطْعَةُ مِنَ الْغَيْمِ. والجِلْبُ: إِكَافُ الرَّحْلِ، وقال العَجَّاجُ:
كَأَنَّ جِلْبَ الرَّحْلِ وَالْقُرْطَاطِ
عَلَى سَرَاةِ نَاشِطٍ خَطَّاط
والقُرْطَاطُ: البَرْذَعَةُ، والسَّرَاةُ: الظَّهْرُ، والنَّاشِطُ: الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ.
والجُبُّ: الْبِئْرُ. وَالْحُبُّ. والدُّبُّ. وَالرب. والزب:
стр. 111
وهو اللحية بِلُغَةِ الْيَمَنِ. والصُّلْبُ. والقُلْبُ: وَهُوَ قلب النَّخْل؛ أي: لُبُّهُ.
وَالْقَلْبُ: السوار، وهو الدُّمْلُوجُ مِنَ الْفِضَّةِ، قال الشاعر:
تَجُولُ خَلَاخِيلُ النِّسَاءِ وَلَا أَرَى
لِرَمْلَةَ خلخالا يَجُولُ وَلَا قُلْبَا
وقد يكون القُلْب البارق أيضًا. والهُلْبُ: الشَّعَر.
والهَلْبُ: الاستقصاء أُخِذَ مِنْ هَلَيْتُه السَّمَاءُ؛ أي: مَطَرَتْهُ.
والقُصْبُ: الْمِعَى، وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
" إِنَّ الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَالْجَارِّ قُصُبَهُ فِي النَّارِ " والشَّجْبُ: أَنْ يُجْعَلَ اللِّجَام فِي فِي الفرس.
والشَّجْب: الدَّلو.
стр. 112
" قَافِيَةٌ أُخْرَى "
الْأَوْبُ: النَّحْلُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ أَوْبًا لأنها تأتي الجبال والشجر فتأكل [٤٢ ب] منه ثم تؤوب إلى أمكنتها. والثَّوْبُ. والجَوْبُ: وهو الترس قال أوس بن حجر:
فَمَا زِلْتُ أَجْتَابُ الضَّرَاءُ وَأَتَّقِي
بِجَوْبِي حَتَّى جَنَّني مَغْرِبُ الشَّمْسِ
وَالْجَوْبُ: الْقَطْعُ أَيْضًا، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ: ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾. والحَوْبُ: زَجْرٌ مِنْ زَجْرِ الإبل، قال الجعدي:
حَيٌّ أَحْيَاءِ إِذَا مَا فَزِعُوا
لَمْ يَكُنْ دَعْوَاهُمُ حَوْبٌ وَحَلْ
وَحْل أيضًا: زَجْرٌ. والذَّوْبُ: العَسَلُ، قال أبو صخر الهُذَلِيُّ:
كَأَنَّ ذَوْبَ مُجَاجِ النَّحْلِ رِيقَتُهَا
وَمَا تضمنُ أَجْوَافُ الرَّوَاقِيدِ
والرَّوَاقِيدُ: الذبان الصغار.
والرَّوْبُ: خُثْوَرة اللَّبَنِ، ويقال: رَأَبَ اللَّبَنُ يَرُوبُ رَوْبًا.
والروب: خثورة النفس وكسلها.
стр. 113
قال بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِم:
فَأَمَّا تَمِيمٌ، تَمِيمُ بْنُ مُرٍّ
فَأَلْفَاهُمُ الْقَوْمُ رَوْبَى نِيَامَا
والشَّوْبُ: المِزَاجُ، يقال: شُبْتُ الشَّرَاب أَشُوبُهُ شَوْبًا، قال جل وعز: ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ﴾. والصَّوْبُ: القَطْرُ، وإنما سُمِّيَ صَوْبًا لأنه يَصُوبُ بِالْأَرْضِ؛ أي: [٤٣ آ] يقع بها. وكل ما وقع بشيء فقد صَابَ به كالسهم وكالكلام، ويقال: " صَابَ الْكَلَامُ بِقُرِّهِ " إذا وقع في موضعه وكذلك السهم، قال طرفة:
. . . . . . . . . فَتَنَاهَيْتُ وَقَدْ صَابَتْ بِقُر
والجَيْبُ. والشَّيْبُ. والعَيْبُ. والغَيْبُ. والرَّيْبُ: وهو الشَّكُّ. والسَّيْبُ: وهو العَطية، ويقال: ساب فلانٌ فلانًا يسيبه سيبًا؛ أي: أعطاه، قال جرير:
أَغِثني يا فَداكَ أَبي وَأُمِّي
بِسَيبٍ مِنكَ إِنَّكَ ذو ارتِياحِ
стр. 114
قافية أخرى
الخَبَبُ: وهو ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ. والسَّبَبُ: وهو الحَبْلُ، فلما رَأَتِ الْعَرَبُ أَنَّ الْحَبْلَ تُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ الْكَثِيرَة كَاسْتِقَاءِ الْمَاءِ مِنَ الْآبَارِ، وَشَد الرِّحال، والخيام جعلت كل شيء تَقْضِي به الحوائج سَبَبًا، وكل وصلة أيضًا، فقالوا: ما السَّبَبُ في كذا وكذا؟ وما السبب بينك وبين فلان؟ قال الله جل وعز: ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ﴾. والشبب: الثور الوحشي. والصَّبَبُ: الحدور، وَرُوِيَ في [٤٣ ب] صفة رسول الله صلى الله ﵊: وإذا مشى فكأنما ينحط من صَبَبِ.
والنَّدَبُ: أَثَرُ الجُرْحِ إذا لم يرتفع عن الجلد، والجمع: أَنْدَابُ [وَنُدُوب والنَّدَبُ أيضًا: الخطر]، قال عروة بن الورد:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيْدٌ وَلَمْ أَقُمْ
عَلَى نُدَبٍ يَوْمًا وَلي نَفْسُ مُخْطِرِ
والطِّبَبُ: الطَّرَائِقُ. والْغَبَبُ: اللَّحْمُ الْمُتَدَلِّي عَلَى بَاطِنِ الْعُنُقِ. والْقُبَبُ: جَمْعُ قُبَّة، قال عمرو بن كلثوم:
стр. 115
وَقَدْ عَلِمَ الْقَبَائِلُ مِنْ مَعَدٍّ
إِذَا قُبَبٌ بِأَبْطَحِهَا بُنِينَا
والقَبَبُ: الضُّمْرُ في الْبَطْنِ. واللَّبَبُ: المستطيل من الرَّمْلِ واللَّبَبُ: لَبَبُ الدَّابَةِ، والعَتَبُ: الأوتاد وكل ناتئ فهو عَتَبة. والكُتَب: الخرز، يقال: كتبت القِرْبَة والدلو أكتبها كَتْبًا وكُلُّ شَدٍّ كَتْبٌ، قال ابن دَارَةَ:
لَا تَأَمْنَنَّ فَزَارِيًّا خَلَوْتَ بِهِ
عَلَى قَلُوصِكَ وَاكْتُبْهَا بِأَسْيَارِ
وَإِنَّمَا سُمِيَ الجيش كتيبةً لاجتماع بعضه إلى بعض، وكذلك سُمِّيَ الكتاب كِتَابًا؛ لأن الكلام يكتب فيه؛ أي: يُقَيَّدُ، وفيه وَجْهٌ آخَرَ أنه يُدْرَجُ وَيُحْزَمُ بَعْدَ أَنْ يُفْرَغَ مِنْهُ، يقال: تكتب [٤٤ آ] الناس؛ أي: اجتمعوا.
стр. 116
والكُثَبُ: جمع كُثْبَة، وهي ثُلُثَا القَدَحِ مِنَ الشَّرَابِ.
والنجب: الْقَشْرُ والرُّتَبُ: الدَّرَج الواحدة رُتْبَة. والرَّنَبُ: الثَّبَاتُ في الأرض واللُّزُوقُ بها ولذلك قيل: إن فلانٌ رانبٌ بمكانٍ كذا وكذا؛ أي: مقيم لا يَبْرَح. والكَثَبُ: القريب، يقال: داره كَثَبُ؛ أي: قريب. والصَّقَبُ كذلك، قال [ابن] قيس الرقيات:
كوفِيَّةٌ نازِحٌ مَحَلَّتُها
لَا أَمَمٌ دَارُهَا وَلَا صَقَبُ
والعَجَبُ. والأَدَبُ. والصَّخَبُ. والنَّدَبُ: وهي الآثار في الوجه.
والحَدَبُ: حَدَبُ الْمَاءِ؛ أي: كثرته، قال أوس بن حجر:
وما خَلِيجٌ من المرَّار ذو حَدَبٍ
يَرْمِى الضَّرِيرَ بِخُشْب الأَثْلِ وَالضَّالِ
المرار: وادي، والضرير: جانب الوادي، والأثل: الآجام، والضَّال: السِّدر البري، والحدب: شدة الشتاء وغيره، قال ابن أحمر:
стр. 117
لَمْ يَدْرِ مَا حَدَبُ الشِّتَاءِ وَأَقْلَعَتْ
عَنْهُ صَنَابِرُهُ وَلَمْ تَتَخَدَّدِ
صنابره: شدة برده، والتخدد: ذهاب اللحم.
والحَدَب: النَّاحِيَةُ، قال الله جل وعز: ﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ والجلب أن يَتْبَعَ [٤٤ ب] الرَّجُلُ فَرَسَهُ ويركض خلفه عند السباق ونهى رسول الله ﵊ عن ذلك.
والجَلَبُ: أَنْ يَاتِيَ المُصَدِّقُ الْمَوْضِعَ فيأمر أن تُجْلَبَ عليه إبل أهل المياه فَيُصدقها في موضع واحد ونهى رسول الله عن ذلك.
والجَنَبُ: أنْ يَرْكِبَ الرجل فرسه ويُجْنَبُ فَرَسًا عَارِيًا، فإذا قارب الغاية نزل عنه وركب العرى فَسَبَقَ عَلَيْهِ وَنَهَى رسولُ الله عن ذلك. والجدب: الجُمَّار. والعَذَب: القَلَائد: تُقَلَّدُ بها كلاب الصيد، الواحدة عذبة، وكذلك عذب السياط: ذَوَائِبُهَا. والأَرَبُ: الحاجة، يقال: مالي في ذلك من أَرَبٌ.
والأَرَبُ: الدَّهَاءُ والمكر. والحَرَبُ: الغَضَبُ، يقال: فُلَانٌ
стр. 118
حرُبَ يَحْرُبُ إِذَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ، والحرب: أن يحرب الرجل ماله، قال [ابن] قيس الرقيات:
أَحْفَظَهُمْ قَوْمُهُمْ بِبَاطِلِهِمْ
حَتَّى إِذَا حَارَبُوهُمُ حَرِبُوا
والخرب: الحُبَارَى الذكر، قال شريح بن أوس:
نَكَحْتْ دبية هاشم الجعر
خَرَبًا يَخُبُّ بِجَفْجَفِ الْقَفْرِ
والسَّرَبُ: الماء الذي يسيل من القِرْبَةِ إِذَا سُرِّبَتْ، وَتَسْرِيبُهَا أَن [٤٥ آ] يُلْقَى فيها الماء، وهي - جديدة - لِتَنْتَفح، وبل خرزها، قال جرير:
بَلَى فَانْهَلَّ دَمْعُكَ غَيْرَ نَزْرٍ
كَمَا عَيَّنْتَ بِالسَّرَبِ الطِّبَابَا
والتَّعْيِين والتَّسْرِيبُ بمعنى، والطِّبَابُ: الطرائق الواحدة طِبَّة.
والسَّرَبُ: الحُجْرُ في الأرض، والشَّرَب: المَشَارَاتُ
стр. 119
الَّتِي تُقْطَعُ للزَّرْعِ والبَقْلِ، قال المليح بن الحكم الهذلي:
كدُلح الشَّرَبِ المُجْتَاز زَيْته
حَمْلٌ عَثَاكِيلُ فَهُوَ الْوَاتِنُ الرُّكُدُ
وصف بحرًا، الدُّلج: التي قد أثقلها حملها، المجتاز: الشارب، يقال: جاز يجوز إذا شَرِبَ واجتاز أيضًا، قال الشاعر:
عَجُوزٌ عَلَتْهَا كَبْرَةٌ فِي مَلَاحَةٍ
أَقَاتِلَتِي يَا للرِّجَالِ عَجُوزُ
عَجُوزٌ لَوْ أَنَّ الْمَاءَ مَلْكُ يَمِينِهَا
لَمَا تَرَكَتْنَا بِالْمِيَاهِ نَجُوزُ
والعثاكيل: العذوق، الواتن: الثابت.
والصَّرب: الصَّمْغُ الأَحْمَر من صمغ الطَّلْع، قال الشاعر:
أَرْضٌ مِنَ الرِّيفِ وَالسُّلْطَانِ نَائِيَةٌ
الأَطْيَبَانِ بِهَا الطُّرثوثُ والصَّرَبُ
стр. 120
الطُّرْثُوثُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.
والضَّرَب: العَسَل، قال أبو ذؤيب:
وَمَا ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَاوِي مَلِيكُهَا
إِلَى طُنُفٍ أَعْيَا بِرَاقٍ وَنَازِلِ
[٤٥ ب] والطُّنف: النَّاتِئ مِنَ الْجَبَلِ كَأَنَّهُ إِفْرِيز.
والهَدَبُ: مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ ما لم يكن عَرِيضًا نحو الأثل والطرفاء والسَّرو. والحدب: ما ارتفع من الأرض. والحَدَبُ: العَطْفُ، يقال: حَدَبَ فُلَانٌ على فُلَانٍ حَدَبًا. والغَرَبُ: مجرى الماء من البئر إلى الحوض. والعَرَبُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. والغَرَبُ: السَّهْمُ يُصِيبُ الرَّجُلَ لَا يُعْرَفُ رَامِيهِ. والغَرَبُ: الماءُ الذي يَسِيلُ بَيْنَ الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ. والغَرَبُ: الْكَاسُ، قال الجَعْدِيُّ:
كَأَنَّنِي إِذْ رَأَيْتُ الدَّارَ مُقْفِرَةً
بَاكَرْتُ مِنْ قَهْوَةٍ مَقْطُوبَةٍ غَرَبا
стр. 121
قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والغَرَبُ: وَرَمٌ فِي الماق.
يقال: غربت عَيْنُهُ تَغْرَبُ غَرَبًا.
والقَرَبُ: السَّيْرُ إِلَى الْمَاءِ، والقَرَبُ: ريح الطين والحَمْأَةُ.
والكُرَبُ: عقد الحَبْل بِعَرْقُوة الدلو، قال الفضل بن العباس بن أبي لهب:
مَنْ يُسَاجِلني يُسَاجِلْ مَاجِدًا
يَمْلَأُ الدَّلْوَ إِلَى عَقْدِ الْكَرَبْ
وَالْكَرَبُ: كَرَبُ النَّخْلِ، والكُرَبُ: جَمْعُ كُرْبَة.
قال أحمد بن عبد الله: ويقال كَرَب الرجل أرضه يَكْرُبُهَا كرابًا [٤٦ آ]، والكَرْب: الغَمُّ - بتسكين الراء-، يقال: أجد كَرْبًا من كذا.
وَالْوَرَبُ: الأمر القبيح والعار، قال ابن أحمر:
اللَّهُ يَحْفَظُ مَا أَصْحَابِي وَقَوْلُهُم
إِذ يَحْفِرُونَ جَنَانًا مُسْهَبًا وَرَبا
والخَرَبُ: جمع خُرْبَة، وهو ثُقْبَةٌ تكون في المَزَادَةِ، قال
стр. 122
الحارث بن حِلزة:
فَجَبَهْنَاهُمُ بِضَرْبٍ كَمَا يَخْـ
ـرُجُ مِنْ خُرْبَةِ الْمَزَادِ الْمَاءُ
والأَرَبُ: جمع أُرْبَة وهي العُقْدَة، يقال: أَرب عُقْدَتك؛ أي: أحكمها. والأَرَبُ: جمع إِرْبَة وهي الحاجة، قال الله جل وعز: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ والتُرَبُ: جمع تُرْبَة، والجَرَبُ. والطَّرَبُ، والنُّسَبُ: جمع نُسْبَة. والنِّسَبُ: جمع نِسبة، وهي التشبيب يقال: فلان ينسب بالنساء؛ أي: يُشَبب.
والحَسَبُ: والخَشَبُ. والنَّسَبُ. والحَصَبُ: وهو السِّجار، قال الله جل وعز: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ وبلغني عن أعرابية أنها قالت لجارتها: يا جاريةُ احْصُبِي لنا التنور. والعَصَبُ: عصب الإنسان الواحدة [٤٦] عُصْبَة، والعصب: جمع عصبة، وهي ما بين الثلاثةِ من الرجال إلى العشرة. والقَصَبُ: عُيُونُ الآبَارِ.
والقَصَبُ: عروقُ الرِّئَةِ، قال الراجز:
يَغْرِفها الْغَدْوَةَ وَالْعَشِيا
غَرْف الدِّلَاءِ القَصَب الْعَادِيَا
والقَصَبُ: السُّوقُ والسَّوَاعِدُ. والنَّصَبُ: التَّعَبُ، قال الله
стр. 123
جل وعز: ﴿لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ﴾ والوَصَبُ: الوَجَعُ.
والغَضَبُ. والتَّعَبُ والحَطَبُ. والخَطَبُ: لَوْنٌ كَلَوْنِ الرَّمَادِ.
والعُطَبُ: جمع عُطْبَة، وهي القطعة من القطن. والشُّعَبُ: جمع شُعْبَة. والخُطَبُ: جمع خطبة.
والثَّغَبُ: الغَدِيرُ، قال ذو الرمة:
وَمَا ثَغَبٌ بَاتَتْ تُصَفِّقُهُ الصَّبَا
بنِهيٍ قَرَارٍ أَتأَقَتْهُ الرَّوَائِحُ
والثَّغَبُ: الجوع. والنُّغَبُ: الجُرَعُ الواحدة نُغْبَة.
والثَّغَبُ. والعَقَب. والعَقَبُ: الذي يُعَقَّبُ به القَسى وغيرها.
والركب: وهو فَرْجُ المرأة. والجَلَبُ: الغنم التي تُجلب والإبل.
والحَلَبُ: اللبن، وكل ما عُصِرَ من شيء فهو حَلَبُه، قال حسان بن ثابت [٤٧ آ]:
كِلْتَاهُمَا حَلَبُ الْعَصِيرِ فَعَاطِنِي
بِزُجَاجَةٍ أَرْخَاهُمَا لِلْمَفْصِلِ
يُرِيدُ بحلب العصير: الماء والخمر، فأما الماء: فهو حَلَبُ السحاب تحلبه الرياح؛ فلذلك قال: حلب العصير، قال الله جل وعز: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ المعصرات: الرياح، وهي التي تحلب السحاب والله أعلم. والخمر: حلب العنب، وقوله: كلتاهما
стр. 124
أراد كِلْتَا الشَّرْبَتَيْنِ من الماء والخمر.
والصَّلْبُ: البدن والكل. والسَّلَبُ. والطَّلَبُ. والكَلَب: شدة الزمان، يقال: كَلِبَ الزمان؛ أي: اشتدَّ يَكْلَب كَلَبًا وأصله الكلاب إذا جُنَّتْ أنها تعض فَشَبَّهُوا عَضَّ الزمان إذا اشتد بعض الكلاب إذا كلبت. والذَّنَب. والعِنَبُ. والجُنُب: القريب، قال الله جل وعز: ﴿وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾. والجنب، يقال: جنب البعير يجنب إذا ظلع من جنبه، والجَنَب: أن تَجْنُبَ الدابة.
والطِّنِب: حَبْلُ الْخَيْمَة، قال الشاعر:
فِي لَيْلَةٍ مِنْ جُمَادَى ذَاتِ أَنْدِيَةٍ
مَا يُبْصِرُ الْكَلْبُ مِنْ ظَلْمَائِهَا الظُّنُبَا
والشَّنَب: طِيبٌ في الأسنان وعذوبة. والصَّلَب: الصُّلْب [٤٧ ب]، قَالَ الْعَجَّاجُ:
فِي صَلَبٍ مِثْلِ الْعِنَانِ الْمُؤْدَمِ
стр. 125
يعني: الذي ظَهَرَتْ أدمته، وهي باطن الجلد فهو ألين له. والثَّغَبُ: مسيل الماء العذب وجمعه ثغبان، قال رؤبة:
سُقْيَاكَ مِنْ سَيْلِ الْفُرَاتِ الثَّغْبِ
والجُنُب: ذو الجنابة. والرِّيَبُ: جمع ريبة. والغِيَب: جمع غِيْبَة. والحَجَب: جمع حَجَبَة، وهي طرف الوَرِك، قال أوس بن حجر:
تَصِيحُ الرُّدَيْنِيَّاتُ فِي حَجَبَاتِهِمْ
وَأَكْتَافُهُمْ وَالْخَيْلُ بِالْقَوْمِ تَمْزَعُ
الرُّدينيات: الرماح منسوبة إلى رُدينة امراة كانت تعملها.
تمزع: تَثِبُ. والشَّجَبُ: الهَلَاكُ، يقال: شَجَبَ يَشْجُب شَجْبًا؛ أي: هلك. والعُلَبُ: جمع عَلْبَة، وهي كالقَصْعَةِ من جِلْدٍ يحلب فيها الأعراب. والجُلَبُ: جمع جُلْبَة، وهي شدةُ الْجُوع، قال أبو ذؤيب:
كَأَنَّمَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ وَلَبَّتِهِ
مِنْ جُلْبَةِ الْجُوعِ جَيَّارٌ وإِحْزِيزُ
стр. 126
[٤٨ آ] الجَيَّارُ: شِدَّةُ الْحَرَارَةِ، ويُرْوَى بِالرَّاءِ والزَّاي.
والجُلْبَةُ: الجِلْدَةُ تَكُونُ بَيْنَ الْقَوْسِ والوتر لئلا يحزُّ القوسُ الوترَ، وإنما تكون هذه الجُلْبَة للمندفة أو للقوس النَذْلة. فأما القوس الكريمة الجيدة فإنما لها رصيع، قال الطرماح:
مِنَ الْمُرْزِمَاتِ الْمُلْسِ لَمْ تُكْسَ جُلْبَةً
وَلَكِنْ لَهَا إِظْنَابَةٌ وَرَصِيعُ
الإطنابة: السَّيْرُ الطَّوِيلُ.
والجُلَبُ: قطع السحاب. والْحِقَبُ: جمع حِقْبَة. والرُّكَبُ. والذَّهَبُ. واللَّقَبُ. والْكُوبُ: جمع كُوبَة، وهو الطَّبل.
واللَّجَبُ: الصوت. والدُّرَبُ: جمع دُرْبَة وهي العادة. يقال: قد تَدَرَّبَ كذا وكذا؛ أي: قد تعوَّد. والقِرَبُ: جمع قِرْبَة. والرُّطَبُ.
واللُّعب. والشطب: طرائق السيف. واللَّهَب. واليَلَب: التَرَسَة الواحدة يَلَبَة.
والخَدَب: الهَوَج. والرَّغَب. والرَّهَب: مِنَ الرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ، قال الله جل وعز: ﴿وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾ والنُّقَب: جمع نُقْبَة، وهو اللون، قال حسان بن ثابت: [٤٨ ب]
عِنْدَ هَذَا الْبَابِ إِذْ حَاضُرُهُ
كُلُّ وَجْهٍ حَسَنِ النُّقْبَةِ حُرُّ
стр. 127
والقَشَبُ. والصُّبَبُ: جمع صُبَّة، وهي القطعة من الغَنَمِ ما بين عشرين إلى خمسين. والجُبَب: جمع جُبَّة، وهي ما ألبس السنان من الرمح، وما لبس الحافر من الرِّجْل. والسَّلَب: ما على الرجل من البِزَّة.
قافية أخرى
والشَرْجَبُ، والجَسْرَبُ، والشَّوْقَبُ، والشَّوْذَبُ، والشَّرْعَبُ هذه أسماء الطويل. والجُنْدَبُ: وهو دويبة. والأَخْطَبُ: وهو طائر، والأَخْطَبُ: الَّذِي هو على لون الرماد.
والقَرْهَبُ: المُسِنُّ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ. والمَلْهَبُ أيضًا. والغَيْبُ: الأسود. والصَّيهب: شدة الحر، قال كثغ:
أَضَرَّ بِهَا طُولُ السَّرَى كُلَّ لَيْلَةٍ
عَلَيْهَا وَإِسَادِي ضُحًى كُلَّ صَيْهَبِ
إسَآدي: دَابِي.
والحُنْظب: دُوَيْبَة كالجُعَل. والمِجْنَبُ: التُّرْسُ. والمَجْنَبُ:
стр. 128
الكثير، يقال: عند فلانٍ خَيْرٌ مَجْنَبُ وَشَرٌّ مَجْنَب، والمِقْنَبُ: الجيش ما بين الأربعمائة والخمسمائة، ومنه سُمِّي [٤٩ آ] سُلَيك المقانب، وهو سليك بن سلكة السعدي أحد أغربة العرب.
قال: وعقر قسران الأسدي امرأته خَوْفًا من قومها وكان أحداث أهلها يزورونها ويتحدثون إليها فبلغه ذلك. فأنشأ يقول:
يزورونها ولا أزور نساءهم
ألهفي لأبناء الإماء الحواطب
والمِذْنَبُ: مجرى الماء إلى الروضة. والثَّعْلَبُ من الرمح: دون السنان بذراع أو أكثر، قال أوس بن حجر:
في جنبه مِثْلُ جنب الفتا
ة، وفي ضَبْنِهِ ثَعْلَبٌ مُنْكَسِر
стр. 129
والزُّخْزبُّ: الغليظ الجسم من الإبل ومن كل شيء، والعَنْكَب: العنكبوت. والتَّذَأب: التَّحَرُّك والتَّذَبْذُب: قلة الثبات في المكان الواحد. والتَّصَبْصُبُ: التفرق. والتكبكب: التجمع، قال الله جل وعز: ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ﴾ والأَقْهَبُ: الَّذِي فيه بياض وحمرة وليس بياضه بصافٍ ولا حمرته. والأكهب: الأغبر كأنه إلى السواد. والمخضب: المركن.
والثَّعْلَب: الجُحُر الذي يخرج منه ماء المطر، ومنه قال النبي ﷺ : " اللَّهُمَّ [٤٩ ب] اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بردائه ".
والمَذْهَبُ: الكَنِيفُ. والثَّعْلَب. والأَرْنَبُ. والصُلَّبُ: ضرب من الحجارة تعمل منه هذه المسان والحُلَّبُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. والبرق الخُلَّبُ: الذي لا مطر فيه. والقُلَّب من
стр. 130
الرجال: الحسن التقلب في الأمور. والتَوْلب: الجَحْش من الوحش، قال كثير:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كَمَا أَجْفَلَتْ بَيْدَانةٌ أُمُّ تَوْلَبِ
والرَّبْرَبُ: القَطِيعُ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ. والسَّبْسَبُ: الصحراء. والهَيْدَبُ: هَيْدَبُ السَّحَاب وهو رَيُّهُ، وما تَدَلَّى منه، قال أوس بن حجر:
دَانٍ مُسفٌ فُوَيْقَ الأرض هَيْدَبُهُ
يَكَادُ يَدْفَعُهُ مِنْ قَامِ بِالرَّاحِ
والزُّغْرب: الماء الكثير، قال الراجز:
بشر بني سعد بنوء العقرب
وكلأ غضى وماء زغرب
واليَنْسَبُ: الطريق العامر. والمَرْكَبُ. والمَلْعَب. والمِشْجَب والمَضْرَبُ وَالْمَطْلَبُ والمَطْرَبُ والمَهْرَبُ. والمَحْلَبُ والمَذْهَبُ.
стр. 131
والأَصْهَبُ: حُمْرَة في بياض. والأشهب: الأبيض. والأَعْضَبُ: المكسور [٥٠ آ] القَرْن قال لبيد:
يَا أَرْبَدَ الْخَيْرِ الْكِرَامِ جُدُودُهُ
أَفْرَدْتَنِي أَمْشِي بِقَرْنِ الْأَعْضَبِ
والأحقب: العير الوحشي، وإنما سمي أحقب لأن في مكان لحقيبة منه بياضًا. والأَغْلَبُ: الغليظ، قال الله جل وعز: ﴿وَحَدَائِقَ غُلْبًا﴾ والأنسب: المنتصب القرنين. والمهذَّب: المنتقى من كُلِّ دَنَسٍ، قال أوس بن حجر:
أَلَمْ تَرَيَا إِذْ جِئْتُمَا أَنَّ لَحْمَهَا
بِهِ طَعْمُ شَرْيٍ لَمْ يُهَذَّبْ وَحَنْظَلِ
والْمُعَصَّبُ: الَّذِي قد عَصَّبَتْهُ السُّنُونُ؛ أي: ذَهَبَتْ بِمَالِهِ. ويقال أيضًا: إِنَّهُ الذي شَدَّ على بطنه الحجارة من الجوع، قال حميد بن ثور:
وغيث مُعَصَّبِين شَكُوا إليه
جَفَاء الناس والسنة الجَدَاعَا
والجَانَبُ: القصير، قال امرؤ القيس:
стр. 132
عَقِيلَةُ أَخْدَانٍ لَهَا، لَا دَمِيمَةٌ
وَلَا ذَاتُ خلق إِنْ تَأَمَّلْتَ جَانَبِ
والشواء المُضَهَب: هو الذي لم يَنْضَجْ، قال الشاعر:
كَأَنَّكَ فِي شَرْكٍ مِنَ الصَّيْدِ بَعْدَمَا
جَرَى ابْنَا عيانٍ بِالشِّوَاءِ الْمُضَهَّبِ
[٥٠ ب] ابنا عيان: خَطَّان يخطهما الأعراب يمينًا وشمالًا فيزجرون بهما. والصَّيْبُ: السحاب، وقال الله جل وعز: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ﴾. والثَّيِّب: الجارية التي قد نكحت.
قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: الثَّيِّبُ عندي مأخوذ من ثَابَ [إلى] كذا إذا رجع، والبكر: كأنها المنفردة، يقال: ليس هذه بكر الزيارة؛ أي: لست أزورك هذه [الزيارة] وحدها. وكأن معنى الثيب على هذا - والله أعلم - التي قد رجعت إلى الرجال وقَرَنَتْ بهم. هذا الذي يتبين لي فيه ولم أسمعه عن أحد وإنما هو على الاستنباط والاستخراج وهو حسن غير مدفوع إن شاء الله.
стр. 133
والمُطَنَّب: البيت المشدود بالأطناب. والمُجَنَّب من الرجال: الذي قد ذهب لبنه، قال الراعي:
وَبَدْرِيَّةٍ شَمْطَاء تَبْنِي خِبَاءَهَا
عَلَى برمٍ عِنْدَ الشِّتَاءِ مُجَنَّبِ
والمحَنَّب من الخيل: المعوج الأضلاع، قال عنترة:
بِمُحَنَّبٍ مِثْل الْعُقَا
بِ تَخَالُهُ للضمر فَلْحَا
والقَيْقَبُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ تُاخَذُ مِنْهُ السُّرُوجُ، والذِّعْلَبُ: [٥١ آ] النَّاقَةُ النَّشِيطَةُ في المشي السريعة. والمُتْرِب: الفقير أُخِذَ من أَنَّهُ قد أُلْصِقَ بِالتُّرَابِ من الفقر. والمُتْرِب: المكثر، أخذ [من] أن ماله أكثر من التراب. والمِحْرب: القويُّ على الحرب، قال أبو النجم:
إِنَّ أَبَانَا كَانَ مِرْدَى مِحْرَبا
مردى: أي يُرْمَى به في الحروب.
والأَشْنَبُ: الفم البارد العذب. والمِسْأَبُ: الزِّقُّ.
والسَّلْهَبُ: الطويل القليل اللحم. والمُكرب: الذي قد شُدَّ واستوثق من شدِّه، وكل مشدود موثق منه سمي مُكربًا.
стр. 134
وَالتَّنْضُب: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ الوَاحِدَةُ تَنْضُبُه، قال أبو دواد:
أَنَّى أُتِيحَ لَهُ حِرْبَاءُ تَنْضبة
لا يُرْسِلُ السَّاقَ إِلَّا مُمْسِكًا سَاقَا
وذلك أن الحرباء لا يرسل الغصن حتى يتعلق بغيره.
والأَثَاب أيضًا من الشجر. والأشيب: ذو الشيب. والأرقب: الغليظ الرقبة. والأَهْلَبُ: الكثير الهُلْب، وهو الشَّعَر.
والعَصَبْصَبُ من الأيام: الشديد العبوس، قال عمرو بن العاص:
لَنَبْعَثَنَّ يَوْمًا عَلَيْكَ عَصَبْصَبًا
يُثِيبُ الْعَذَارَى أَوْ يَغُصُّكَ بِاللبن
[٥١ ب] والمصعب: الفحل، قال كثير:
وَدِدْتُ وَبَيْتِ اللَّهِ أَنَّكِ بَكْرَةٌ
هِجَانٌ، وَأَنِّي مُصْعَبٌ ثُمَّ نَهْرَبُ
стр. 135
والمِحْلب: الذي يُحْلَب فيه، والمَحْلَبُ: الذي يُغْسَلُ به اليد. والجَخْنَبُ: القصير. والقَهْقَبُ: الضخم، قال العجاج:
وَأَوْرَثَا مَنْ أَوْرَثَاهُ حَسَبًا
فَخْرًا وَعِزًّا فَيْخَمَانًا قَهْقَبَا
فيخمان: طويل.
والكوكب: معظم كل شيء. والمَرْكَبُ. والمعجب. والمَخْضَبُ.
والمَغْرب. والمُعْقِبُ: وهو الذي يدع عَقِبًا بعده. والمُجْرِب: الذي قد جَرِبَتْ إبله، قال طفيل:
كَأَنَّ يَبِيسَ الْمَاء فَوْقَ أَدِيمِهِ
أَشَارِيرُ مِلْحٍ فِي مَبَاءَةِ مُجْرِبِ
يَبِيسُ الْمَاءِ: أراد أنه يبس من العرق، وأديمه: جلده، وأشارير: قطع الملح، مباءة: مقام، وإنما وصف فرسًا.
والمُضْرِب: المُعْرِض عن الشيء. والمَغْرِب: حيث تَغْرُب فيه الشمس. والمُعْرَبُ: الفِعْلُ، يقال: عَرَبت يَعْرَب عُرُوبًا ومعربًا. والمَرْغَب: ما رُغِبَ فيه. والمَرْقب: المكان العالي الذي يُتَرَقَّبُ فيه. والمَوْكِبُ: الجمع من الناس. والتَّجَوُّبُ: التشقق.
стр. 136
والتَّقَوُّب: التنقس، ومن ذلك سميت [٥٢ آ] القوباء. والتجوُّب: التَّوَجُّع والتَّحَزُّنُ، قال طفيل:
فَذُوقُوا كَمَا ذُقْنَا غَدَاةَ مُحَجَّر
مِنَ الْغَيْظِ فِي أَكْبَادِنَا والتَّحَوُّبِ
والتَّرَقُّبُ: التَّقَلُّب من مخافة. والتكذُّب. والتغرب.
والتَّطَرُّبُ. والتَّقَلُّبُ والتَّحَلُّبُ. والتَّجَنُّبُ. والتَّرَهُّبُ والتَّغَيُّبُ.
والنحبب. والتعتب: من العتب. والتكتب: من الاجتماع. والتَّحَبُّبُ: الإدلال والإقدام. والتأدب. والتَّعَزُّبُ: التباعد. والتَّغَضُّبُ. والتَّعَصُّبُ. والتَّخَطُّبُ: من خطبة النكاح، يقال: فلان يَتَخَطَّبُ فُلَانَةً، قال الطرماح:
بَنُو مُغْداَة الَّتِي تَخَطُّهَا
زَيْدُ مَنَاةٍ فَرَأَتْهُ مَرْغَبَا
والتَّقَرُّبُ.
والمَنْضِبُ: الأصل. والمَشْجِبُ والمكسب. والمُحْطرب:
стр. 137
الْحَاذِقُ بِعَمَلِ القِسَى وَالنَّبْلِ.
قافية أخرى
الشَّبَابُ. والرباب: السَّحَابُ، قال الشاعر:
كَأَنَّ الرَّبَابَ دُوَيْنَ السَّحَا
بِ نَعَامٌ تَعَلَّقُ بِالْأَرْجُلِ
والسباب: من المَسَبَّة. والقِبَابُ: جمع قُبَّة. والْهَبَاب: النشاط، قال الشاعر:
[٥٢ ب] بِذَاتِ هَبَابٍ صَمُوتِ السُّرَى
بِأَعْطَافِهَا الْعَرَقُ الْأَصْفَرُ
قوله: العرق الأصفر: عرق السمين أصفر وعرق المهزول أسود.
والجُبَابُ: ما جمد من اللبن وتَكَتَّلَ، قال جرير:
وسَوْدَاءُ الْمَعَاصِمِ مِنْ نُمَيْرٍ
كَأَنَّ عَلَى مَشَافِرِهَا جُبَابَا
والحُبَابُ: الْحَيَّةُ. والحَبَابُ: النُّفَاخَاتُ الَّتِي فَوْقَ الْمَاءِ.
والذُّبَابُ: الطَّائِرُ. والذُّبَابُ: ذُبَابُ السيف، قال صفوان بن
стр. 138
المعطل لحسان بن ثابت:
تَلَقَّ ذُبَابُ السَّيْفِ عَنْكَ فَإِنَّنِي
غُلَامٌ إِذَا هُوجِيتُ لَسْتُ بِشَاعِرِ
والرِّبَابُ: خمسةُ أبطن من العرب اجتمعوا فتحالفوا؛ وهم: تيم، وعكل، وعدي، وثور، بنو عبد مناة بن أدد وضبة، وبلغني أنهم إنما سُمُّوا الرباب لأنهم حين اجتمعوا فتحالفوا غمسوا أيديهم في الرُّبِّ.
والضَّبَابُ: جمع ضَب. والطَّبَابُ: طرائق القربة الواحدة ضبة. والعُبَابُ: صوت الماء ومعظمه. والمآب. والأذهاب: مصدر أذهب الرجل؛ أي: كثر عنده الذَّهَبُ. والأزباب: مصدر أَزَبَّ الرجل؛ أي: كثر عنده الزَّبِيب. والإحباب: مصدر أَحَبَّ الرجل: عنده الحَبُّ. والصِّنباب: الخَرْدَل.
стр. 139
قال [٥٣ آ] أحمد بن عبد الله: لا يقال للخردل وحده صنباب، ولكن الصنباب الخردل بالزَّبِيب، ومنه قيل: برذون صنابي؛ لأن الزبيب يُغَيِّرُ لون الخردل فيضرب إلى الغُبْرَة.
والظَّبْظَاب: دَاءٌ يأخذ في الإبل في قوائمها، قال الشاعر:
. . . . . . . . . . . . . . . وَعَرِين من عرر ومن ظبظاب
والإياب: الرجوع. والمُرْتَاب: الشَّاك. والارتياب: الشك. والزَّبَابُ: دويبات كأنها الفأر وليست بها، قال الحارث بن حلزة:
وَهُمُ زَبَابٌ حَائِرٌ
لَا تَسْمَعُ الْآذَانُ رَعْدَا
وسئل أعرابي عن الزَّبَابَةِ أَهِيَ الفأرة؟! فقال: " إن الزبابة وإن الفأرة " أراد: إن الزبابة زبابة، وإن الفأرة فأرة.
والكتاب. والعتاب. والإرباب: وهو المقام، يقال: أَرَبَّ يُرَبُّ إِرْبَابًا إذا أقام، قال جرير:
стр. 140
أَرَبَّتْ بِعَيْنَيْكَ الدُّمُوعُ السَّوَافِحُ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والإلباب مثله. يقال: أَلَبَّ يُلِبُّ إِلْبَابًا. واللباب: الخالص من كل شيء. والأسباب: جمع سبب. والألباب: جمع لُب.
والإضباب: الانطواء على داهيةٍ وحقد، يقال: أَضَبَّ يُضِبُّ إِضْبَابًا [٥٣ ب] والإكباب الإقبال على الشيء، يقال: أَكَبَّ يُكِبُّ إِكْبَابًا.
والحِجَابُ. والعُجَابُ: ما يُعْجَبُ منه، قال الله جل وعز: ﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾.
والسَّنْجَابُ: دَوَابٌ تُؤْخَذُ جُلُودُهَا وَأَوْبَارُهَا فَتُلْبَسُ، وهي من لِبَاسِ الملوك، قال الشاعر:
تَلْحَفُ القَاقم المُبَطَّن بالخَزِّ
وَسُودَ السمورِ والسَّنْجَاب
وهذه كلها دُوَيِّبَات تؤخذ جلودها فَتُلْبَس.
والإقتباب: القطع، يقال: أقتب يده؛ أي: قطعها، السَّحَاب، والقُحَابُ: السُّعَالُ. والسَّخَابُ: شيء تلبسه النساء. والإجداب: من الجَدَبِ. والآداب: جمع أدب. والعَدَاب: ضَرْبٌ مِنَ الرَّمْلِ، قال ابن أحمر:
كَثَوْرِ الْعَدَابِ الْفَرْدِ يَضْرِبُهُ النَّدَى
تَعَلَّى النَّدَى فِي مَتْنِهِ وَتَحَدَّرَا
стр. 141
والعَذَاب. والكَذَّاب. والإِهْذَابُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ سَرِيعٌ.
والإلهاب. . . والإراب: الأعضاء الواحد إرب، ومنه قيل: لأقطعنك إِرْبًا إِرْبًا. والظِّرَابُ: جمع ظَرِبَ وهي الجبال الصغار الخثنة، قال الشاعر:
إِنَّ جَنْبِي عَلَى الْفِرَاشِ لَنَابِي
كَتَجَافِي الْأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرَابِ
[٥٤ أ] الأَسرُّ: البعير الذي به سرر، والسَّرر: داء يأخذ في الكركرة.
والأتراب: جمع تِرْب. والجِرَاب: الوِعَاء. والتُّراب.
والشراب والسَّرَاب: وهو ما يَتَرَامَى في الصحراء شبه الماء. والغُرَاب: الطائر. والغُرَابُ: طرف الوَرِك، قال ذو الرمة:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . تَقَوَّبُ عَنْ غِرْبَانِ أَوْرَاكُهَا القطرُ
[ويروى] الخطر. والضِّرَابُ. والاغْتِرَابُ. والأكراب:
стр. 142
جمع كرب. والأَسْرَاب: جمع سَرْب. والأقراب جمع قُرْب. والنُّزَاب: صوت الظِّبَاء، يقال: نَزَبَ الظَّبيُّ يَنْزِبُ نَزِيبًا.
والأنساب: جمع نسب. والأحساب: جمع حسب. والاحتساب. والاكتساب. والانتساب. والقِرَاب: الغِلَاف والجمع: قُرُب، قال الشاعر:
يَا رَبَّةَ الْبَيْتِ قُومِي غَيْرَ صَاغِرَةٍ
ضُمِّي إِلَيْكِ رِحَالَ الْقَوْمِ وَالْقُرُبَا
والنِّصَابُ: الأصل، قال الشاعر:
وَنَحْنُ كَمَاءِ الْمُزْنِ مَا فِي نِصَابِنَا
مَقَالٌ وَلَا فِينَا يُعَدُّ بَخِيلُ
والأنصاب: جمع نَصَب. والأَوْصَابُ: جمع وَصَب. والغِضَابُ: جمع غَضْبَان، قال جرير:
[٥٤ ب] إِذَا غَضِبَتْ عَلَيْكَ بَنُو تَمِيمٍ
حَسِبْتَ النَّاسَ كُلَّهُمُ غِضَابَا
والخِضَابُ. والخِطَابُ. والوِطَابُ: جمع وَطْب. واللُّعَاب.
والكَعَابُ: وهي الجاريةُ العَذْرَاءُ. والاشْتِعَابُ: الموت، يُقَالُ: اشتعبته شعوب؛ أي: مات. والصِّعَابُ: جمع صَعْب. والجِلْبَاب: القميص.
стр. 143
والغَابُ: الآجام الواحدة غابة. والنِّقَابُ، يقال: ورد الماء نِقَابًا إذا لم يَعْلَمْ به حتى يقف عليه، يقال: فرخان في نِقَابٍ؛ أي: في بطن واحد. ويقال أخذته الناقبة [وهي] ضَرْبٌ مِنَ الدَّاءِ. والنِّقَابُ: جمع نقب، وهو الطريق على الموضع الغليظ، قال عمرو بن الأيهم الثعلبي:
وَتَرَاهُنَّ شُزَّبًا كَالسَّعَالِي
يَتَطَلَّعْنَ مِنْ ثُغُورِ النِّقَابِ
والقُلَاب: الغدة تخرج في البعير، يقال: أَقْلَبَ الْقَوْمُ فهم مقلبون إذا وقع في إبلهم القُلَاب، وأقلبت الخُبْزة: إذا نَضِجَتْ. والغُرَاب: حَدُّ الفَاسِ والسكين وما أشبه ذلك، يقال: فَاسٌ حَدِيدَة الغُرَابِ، قال الشماخ:
فَأَنْحَى عَلَيْهَا ذَاتَ حَدٍّ غُرَابُهَا
عَدُوٌّ لِأَوْسَاطِ الْعِضَاةِ مُشَارِزُ
стр. 144
والصَّاب: شَجَرٌ لَهُ لَبَن يُهْلِكُ الْعَيْنَ إِذَا أَصَابَهَا وتدمع منه وتكثر، [٥٥ آ] قال أبو ذؤيب:
نَامَ الْخَلِيُّ وَبِتُّ اللَّيْلَ مُرْتَفِقًا
كَأَنَّ عَيْنَيَّ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوحُ
والْجَابُ: المَغرة. والقاب: القَدْر، يقال: بيني وبينك قَابُ رُمْحٍ؛ أي: قدر رمح، وقال الله جل وعز: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾. والنَّابُ: سيد القوم. والنَّابُ: المسنة من الإبل. والنَّابُ: في الفم. والباب. والعاب: العيب، والعِقَاب: أن تكون الناقة بين رَجُلَيْنِ فيركبها هذا مرةً وهذا مرةً، فَيُقَالُ منه: عَاقب فُلَانٌ فُلَانًا يُعَاقِبُهُ وَعِقَابًا، قال الشاعر:
إِذَا كُنْتَ رَبًّا لِلْقَلُوصِ فَلَا يُرَى
رَفِيقُكَ يَمْشِي خَلْفَهَا غَيْرَ رَاكِبِ
أَنِخْهَا فَأَرْدِفْهُ فَإِنْ حَمَلَتْكُمَا
فَذَاكَ، وَإِنْ كَانَ العِقَابُ فَعَاقِبِ
стр. 145
والعُقَابُ: الطَّائِرُ، وهو سيد الطير وتذكيرها وتأنيثها هو تأنيث.
والعِقَاب: من العُقُوبَةِ. والرِّقَابِ: جمع رقبة. والألقاب: جمع لقب. والنِّقَابُ: نقاب المرأة. والنِّقَابُ: أن يَنْقَبَ الفرخُ البيضَ فيخرج من قِبَلِ نَفْسِهِ، يقال منه: خَرَجَ الفرخ نِقَابًا إذا فعل ذلك. والنِّقَابُ: أن يَرِدَ الرَّجُلُ على الماء من غير أن يعرفه فيرده [٥٥ ب] يقال منه: وَرَدَ الْمَاءُ نِقَابًا.
والأسقاب: جمع سَقْب. والأَصْقَابُ: جمع صقب. والأوقاب: جمع وَقْب، وهو حفيرة العين وَكُلُّ حَفِيرة فهو وَقْب.
والرِّكَابُ: الإبل ولا واحد لها قال الله جل وعز: ﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ والأَعْقَاب: جمع عَقِب. والطِّلَابُ: من المُطَالَبَةِ، يقال: طَالَبْتُهُ مُطَالَبَةً وَطِلَابًا. والْكِلَابُ: جمع كَلْب. والحِلَابُ: الَّذِي يُحْلَبُ فِيهِ. والصَّوَابُ. والْجَوَابُ. والمجواب: وهو الذي يُجَابُ بِهِ؛ أي: يُقْطَعُ به. والأثواب: جمع ثوب والجناب: المجانبة. وهو الهجران. والجِنَابُ: قِيَادُ الدَّابة، يقال: إنها دَابَّةٌ طوعُ الجِنَابِ؛ أي: سَلِسَة القياد. والجَنَابُ: المساحة والفِنَاء. والأذناب. والأعناب. والأنياب: في الفم. والأنياب: السادات. والمِحْرَاب: المجلس، قال الله جل وعز: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ
следующие страницы →