Полный текст (676 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
والأَرْنَبَةُ: طرف الأنف. والأغربة: سُودُ الْعَرَب الَّذِين أمهاتهم سود؛ منهم: عنترة، وسليك المقانب. والمَنْقَبَة: الطريق الضيق بين البيوت. والصَّعْنُبَة: وهو أن تَثْرِدَ [٦٩ ب] ثَرِيدَةً ثُمَّ تَعْمَل لها رأسًا. والثُّبَة: الفرقة من الناس والجمع ثبون. والمَنْقَبَةُ: حديدةُ البَيْطَارُ التي يَنْقُبُ بِهَا الفَرَسُ. والمُضَبَّة: الأرض ذات الضَّبَابِ.
* قال ابن خالويه: والمُضِبَّةُ: ذَاتُ الضِّبَابِ *
стр. 177
فصل
باب التاء
النَّبَاتُ. والسُّبَاتُ مِنَ النَّوْمِ. والثَّبَاتُ. والشَّتَاتُ: الفِرَاقُ.
والفُتَاتُ: مَا فُتَّ. والبَتَاتُ: الزَّادُ، قال الشاعر:
وَيَاتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ
بَتَاتًا وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ
مَنْ لَمْ تبع له: يريد من لم تَشْرِ له، يقال: بِعْتُ: اشْتَرَيْتُ وبِعْتُ مِنَ الْبَيْعِ. والماء الفُرَات: الزلال، قال الله جل وعز: ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾. والسُّكَات: السُّكُوت. والرُّفَاتُ: الدِّقَاقُ من التُّرَابِ والبَيَات: بَيَات الرَّجُلِ عَدُوُّهُ بِاللَّيْلِ. والأَشْتَاتُ: المُتَفَرِّقُونَ. والإِخْبَاتُ: الاسْتِكَانَةُ والخُشُوعُ. والمِقْلات التي لا يبقى لها ولد. قال الشاعر [٧٠ آ]:
стр. 178
بُغَاثُ الطَّيْرِ أَكْثَرُهَا فِرَاخًا
وَاُمُّ الْبَازِ مِقْلَاتٌ نَزُورُ
والتِّرَاتُ: جمع تِرَّة.
قال ذو الرمة:
سَبِحْلًا أَبَا شَرْخَيْنِ أَحْيَا بَنَاتِهِ
مَقَاليتُهَا فَهِيَ اللُّبَابُ الْحَبَائِسُ
والإِرَات: جمع إرة، وهو الموضع الذي يُوقَدُ فِيهِ النار. والعِدَاتُ: جمع عِدة. والعِزَات: جمع عِزَة، وهي الفرقة من الناس قليلة. والثُّبَاتُ: جمع ثُبَةُ، وهي مثل العزة، قال الله جل وعز: ﴿خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا﴾.
والسِّمَاتُ: جمع سِمَة. الهِبَاتُ: جمع هِبَة. والصِّفَاتُ: جمع صفة. والمِقَاتُ: جمع مِقَة، وهي: العشق. والكُرَات: جمع كُرَة.
والهَنات: جمع هَنَة، وهي الأمور المكروهة والدواهي. والإبات: جمع إبة، وهو الأمور الذي يُسْتَحَى منه، قال ذو الرمة:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عَقَدْنَ بِرَاسِهِ إِبَةً وَعَارَا
والصلات: جمع صلة. والثِّقَاتُ: جمع ثِقَة، وقد يُقَالُ: عِزَةٌ وَعزين، وثبة وثُبين، وإرة وإرين. والإِفْلَات. والإنصات والانتصات
стр. 179
فمن قال: الإنصات فهو مصدر أنصت، ومن قال: انتصات فهو مصدر [٧٠ ب]: انتصت، يقال: نَصَت أَنْصَت نَصِيتًا، وانتصت انتصاتًا كما يقال: فَعَلْتَ أَفْعَل فَعْلًا، وافتعلتُ افتعلُ افتعالًا، وكذلك انتصت انتصاتًا.
والالتفات. والانكفات: الانقباض. والصُّمَات: من الصَّمْتِ.
والمُنْصَات: الرَّاجِعُ إلى الاستقامة بعد الاعوجاج، والانصيات: مصدره.
يقال: انْصَاتَ يَنْصَاتُ انْصِيَاتًا [قال]:
وَنَصْرُ بْنُ دُهْمَانَ الْهُنَيْدَةَ عَاشَهَا
وَتِسْعِينَ عَامًا ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا
والطايات: السُّطُوحُ. والمُحلات الفأسُ والقُبَّةُ والقَدَاحة والدَّلْوُ والشَّفْرَة والقِدْرُ، تقول: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَذَا نَزَل حَيْثُ أَحَبَّ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَنْزِلَ مع الناس. قال الشاعر:
لَا يَعْدِلَنَّ أَتَاوِيون تَضْرِبُهُمْ
نَكْبَاءُ صَرٍّ بِأَصْحَابِ الْمُحَلاتِ
والإسنات: مصدر أسنت الرجل؛ أي: أصابته السَّنَة. والإزيات:
стр. 180
مصدر أَزَات الرجل؛ أي: كثر عنده الزَّيْتُ. والهَيْنَات: جمع هَوْنَة، وهي البِئْرُ الضَّيِّقَةُ القَعِيرَةُ. والثَّفَنَات: ما ولي الأرض من كل دابَّة إذا بَرَكَت، والواحدة ثَفِنَة. والكنَّارات: ضرب من ثياب الكَتَّان. والكِنَّارات أيضًا: الطنابير. والثبات. والإِفْلَاتُ. والأعنات. والإثبات. والميقات [١٧ آ] والإسحات: مصدر أسحت إذا استؤصل. والإسكات مصدر أسكت الرجل وأُسْكِتَ هو أيضًا، يقال: سَكَتَ هُوَ أيضًا: سكت وأسكت بمعنى.
والاكتِنات: الرضى، يقال: اكتنت. قال عدي:
فَاكتنتْ لَا تَكُ عَبْدًا طَائِرًا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والتنهات: الصوتُ الشَّدِيدُ، يقال: نَهَتْ يَنْهِتُ نَهْتًا؛ أي: فَعَلَ يَفْعِلُ فَعْلًا. والتنهاتُ: التَّفَعال، كما يقال: ضَرِبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا وَتضرابًا وطَعَنَ يَطْعَنُ طَعْنًا وَتَطْعَانًا. والمُبْلِيَاتُ: اللَّوَاتِي يقمن مع راحلةِ الرَّجُلُ.
стр. 181
" قافية أخرى "
والإباتة والإمانة. والشَّمَاتَة. والإقاتة: وهي المقدرة. والإزاتة: مصدر أزاتَ الرَّجُلُ إِذَا كَثُرَ عِنْدَهُ الزَّيْتُ. والنُّحَاتة.
" قافية أخرى "
الهبيت: الذَّاهِبُ الْعَقْل. والتَّربِيتُ: التَّرْبِية، قال الراجز:
سَمَّيْتُهَا إِذَا وَلَدَتْ تَمُوتُ
وَالْقَبْرُ صِهْرٌ ضَامِنٌ زِمِيتُ
[٧١ ب] لَيْسَ لِمَنْ ضُمِّنهُ تَرْبِيتُ
والزِّميتُ: المُنْقَبِضُ الشَّدِيدُ الإمساك. والتَّثْبِيتُ: من الثَّبَاتِ. والفَتِيتُ: كُلُّ مَا فُتَّ. والتَّشْتِيتُ: المُتَفَرِّقُ. والكَتِيتُ: صوت البكارةِ من الإبل والخِريتُ: الدليلُ الهادِي بالطريقِ، قال رؤبة:
وَبَلْدَةٍ يَعْيَى بِهَا الخِرِّيتُ
رَايُ الأَدِلَّاءِ بِهَا شِتِّيتُ
والعِفْرِيتُ مِنَ الْجِنِّ: العَاتِي الشَّدِيد. واللِّيتُ: جَانِبُ الْعُنُقِ.
قال أبو النجم:
стр. 182
كَأَنَّهَا إِذْ ضُمَّ مِنْهَا النِّسْعَانْ
وَابْتَلَّ مِنْ مَاءِ الذِّفَارَى اللَّيتانْ
جَنْدَلَةً ضَمَّتْ عَلَيْهَا الكِيحَانْ
والحَمِيتُ: سِقَاءُ اللبن، قال الشاعر:
وَلَسْتُ بِآكِلٍ وَحْدِي حَمِيتي
وَجَارُ الْبَيْتِ لَيْسَ لَهُ حَمِيتُ
والسِّكيتُ. والصميت: القليل الكلام. والمُقِيت: القادر على ما يريد، قال الله جل ذكره: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾.
والمَقِيتُ: البَغِيضُ مِنَ الْمَقْتِ. والسكيت: التَّوْبِيخُ الشَّدِيدُ.
والصِّيت: الذِكْرُ يُقَالُ قَدْ ذَهَبَ صِيتُهُ فِي النَّاسِ؛ أَيْ: ذكره [٧٢ آ]
قال لبيد:
كَمُلْتَمِسٍ مِنْ مَالِهِ حُسْنَ صِيتِهِ
لِمَشْهَدِهِ فِي كُلِّ مَبْدًى وَمَحْضَرِ
والبيت: قوت ليلة، يقال: ما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة. والكريت: الكامل، يقال: جَاوَرْتُ بَنِي فُلَان حَوْلًا كريتًا.
стр. 183
والتسميت: الدُّعَاءُ عند العطاس ويقال بالشين أيضًا. والقُوت. والحُوتُ. والتَّابُوتُ. والطَّاغُوتُ. والمَلَكُوتُ.
* قال أحمد بن عبد الله: وَرَهَبُوتُ ورحموت. *
والحَانُوتُ. والْيَنْبُوتُ. واليَاقُوتُ. والسُّكُوتُ. والسنوتُ: التَّمْرُ، يُقَالُ: إِنَّهُ الفارسي، قال الشاعر:
هُمُ السَّمْنُ بِالسنوت لا أَلَسَ فِيهِمُ
وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا
والصَّمُوت. والقَنُوت: كُلُّ مَا فُتَّ. والجَبُوت. والعنكبوت. والتُّوتُ -بالتاء- وهو بالثاء خَطَأٌ. والسُّبْرُوت: الرجل الذي لا شيء له، والسبروت أيضًا: الصحراء التي لا شيء فيها. والصَّتيت: الجمع الكريم، قال الحارث بن حلزة:
стр. 184
وَصَتيتٍ مِنَ الْعَوَاتِكِ مَا تَنْـ
ـهَاهُ إِلَّا مُبْيَضَّةٌ رَعْلَاءُ
[٧٢ ب] والفَلُوت: كِسَاءٌ مربع، وإِنَّمَا سُمِّيَ فَلُوتًا؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْضَمُّ طَرَفَاهُ.
والقُنُوتُ: الْقِيَامُ. والتَّسْبِيتُ: الحَلْق، يُقَالُ: سَبَّتَ رَاسَهُ يسبتهُ تَسْبِيتًا.
" قافية أخرى "
والقَلْتُ: نُقْرَة في الجَبَل يُسْتَنْقَعُ فِيها الماء والجمع قِلَات. والقَلْتُ: مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ والإِبْهَامِ. والهَرْتُ: مصدر هَرَت ثَوْبُهُ يَهْرته إذا خرقه وقد هَرَت عِرضه وهَرَده. والسَّبْتُ: السير السريع.
* قال أحمد بن عبد الله، ويقال: سَبَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا إِذَا عَقَصَتْهُ -من العقص- وأرسلته، قال الشاعر:
وَإِنْ سَبَّتَتُهُ مَالَ جَثْلًا كَأَنَّمَا
سَدَى واهلَاتٍ مِنْ نَوَاسِجِ خَثْعَمَا
والسَّبْتُ: الراحة، ويقال: رجلٌ مَسْبُوتُ، والسُّبَاتُ: النَّوْمُ، ومنه قيل: يوم السَّبْت؛ أي: يوم الراحة؛ لأن بني إسرائيل أُمِرُوا ألا يعملوا فِيهِ شَيْئًا. إلى هاهنا من قول أحمد بن عبد الله. *
стр. 185
قال الشاعر:
وَمَطْوِيَّةِ الْأَقْرَابِ إِمَّا نَهَارُهَا
فَسَبْتٌ وَأَمَّا لَيْلُهَا فَدَمِيلُ
والسَّبْتُ: الدَّهْرُ والحين. قال لبيد:
[٧٣ آ] وغَنِيتُ سَبْتًا قَبْلَ مُجْرَى دَاحِسٍ
لَوْ كَانَ لِلنَّفْسِ اللُّجُوجُ خُلُودُ
والخَفْتُ: مصدر خَفَتَ الرَّجُلُ؛ أي: سكت. والصَّوْتُ: صوت الإنسان وغيره. والبيت: من البيوت. والبِنْتُ: والثَّبْتُ: هو الرجل الوَقُورُ القَلِيلُ التَّوَثُّب، والثَّابِتُ على ظهور الخيل أيضًا. والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظِ، قال العجاج:
ثَبْتٍ إِذَا مَا صِيحَ بِالْقَوْمِ وَقَرْ
والكَبْتُ: الرَّدُّ بِالصُّعْرِ والخَيْبَةُ، قال الله جل وعز: ﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ﴾ والخَبْتُ: ما انحدر من الجبل وعلا من الوادي. والإبت: الحَرُّ السَّاكِنُ بِلَا رِيح.
стр. 186
والنَّحْتُ والسَّحْتُ: الاستئصال، قال الله جل وعز: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ﴾. والسَّحْتُ: الرشوة على الحاجة أو في الحكومة.
ولشَّخْتُ: الدَّقِيقُ، قال ذو الرمة:
شَخْتُ الْجُزَارِةِ مِثْلُ البَيْتِ سَائِرُهُ
مِنَ الْمَسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ
والبُخْتُ: العِظَامُ من الإبل، والمَرْتُ: المكان الأملس من الأرض الذي لا نبت فيه. قال ذو الرمة يصف ولد الناقة المخرج قبل أن ينبت شعره:
[٧٣ ب] مَرْتِ الْحَجَاجَيْنِ مِنَ الْإِعْجَالِ
والبَرْتُ: الدَّلِيلُ الْهَادِي بِالطَّرِيقِ. والبُرْتُ: الْفَاسُ. والْقَرْتُ: الجُمُودُ، يقال: قَرتَ الْمَاء والدم؛ أي: جَمُدَ. والنَّعْتُ.
والذَّعْتُ والذَّأَت جميعًا: الخَنْقُ. والبَعْت: المفاجأة. والهَفْتُ: السَّاقِطُ، قال العجاج:
أَدَقُّ مِنْ وَادِقِ لَيْلِ هَفْتِ
ويُقَالُ: تَهَافَتَ الْوَرْقُ؛ أي: تساقط.
стр. 187
والخَفْتُ: خَفْضُ الصَّوْتِ.
* قال أحمد بن عبد الله: والفَخْتُ: ضوء الهِلَالِ والعَرَبُ تقول:
كُنَّا فِي الفَخْتِ؛ تريد: ضوء الهلال. *
والوَقْتُ. والمَقْتُ. والسَّكْتُ: السُّكُوتُ والنكْتُ: منْ نَكْتِ الأرض. والوَكْتُ: التَّجْبِيرُ، والصَّلْتُ: المَكْشُوفُ. يُقَالُ: إنه لصلتُ الْجَبِينِ؛ أي: ليس على جبينه شَعَر، ويقال: أَصْلَتَ سيفه؛ أي: جَرَّدَهُ وخرج بالسيف صَلْتًا.
والبَهْتُ: بَهْتُكَ الرَّجُلَ بِالْبُهْتَانِ. والصَّمْتُ. والأَمْتُ: الارتفاع، قال الله جل وعز: ﴿لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾. والأَمْتُ أيضًا القصد، يقال: أمَتُ أَمْتك؛ أي: قصدتُ قَصدك [٧٤ آ]، قال الراجز:
وَبَلَدٍ يَعْيَا بِهَا الخِرِّيتُ
هَيْهَاتَ مِنْكَ مَاؤُهُ الْمَامُوتُ
والبَتُّ: القَطْعُ، يقال: بَتتُ الحبل أأبتَهُ بَتًّا، ومنه: طلاق البَتَّة؛ أي: لا رجع فيه، والبَتُّ أيضًا: الزَّاد. والبَتُّ: الجُبَّةُ مِنَ الصُّوفِ، قال الراجز:
стр. 188
مَنْ يَكُ ذَا بَتٍّ فَهَذَا بَتِّي
مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي
تَخِدتُه مِنْ نَعِجَاتٍ سِتِّ
سُودٍ جِعَادٍ مِنْ نِعَاجِ الدَّشْتِ
قوله: مقيظ مصيف مشتى، يقول: عندي ما يقيظني وعندي ما يشتيني؛ أي: يكفيني في القيظ والشتاء، والدشت: الصحراء.
والكفت: القيض السريع، يقال: كفته الله؛ أي: قبضه قبضًا سريعًا. والحَتُّ: حَتُّ الورق عن الشجر؛ أي: إلقاؤه. والمتُّ: المَدُّ؛ يقال: أمُتُّ إليك بقرابةٍ وأمدُّ سَوَاءٌ. والقَتُّ: يَابِسُ الرَّطْبَة، والقت أيضًا: التَّمِيمَةُ، يقال: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ ". والأرت: الثقيل اللسان. والمُكِتُّ: المُقِرُّ: والمشت: المُفَرِّقُ. والخُرْتُ: الثقبة. والبَحْتُ: الخالص.
والسَّمْتُ: القَصْدُ، يقال: سمعت سمته؛ أي: قصد قصده. والكُمْتُ: [٧٤ ب] جمع كميت. واللفت: الليُّ، يقال: لفتَ يَدَهُ؛ أي:
стр. 189
لَوَاهَا. والصَّتُّ: الدَّقُّ. والزِّفْتُ. والنَّهْتُ: الصوت، قال ابن مقبل:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . بِالتَّنْهَاتِ مَفْهُومُ
والتنهات: من النهت، كما يقال: ضَرْبٌ وتضراب.
والغَتُّ: الغَطُّ. والسَّلْتُ: القَشْرُ. والسلْتُ: السويق، إنما أُخِذَ مِنَ السَّلْتُ لِأَنَّهُ يُقْشَر. والحَتُّ: السريع، قال الشاعر:
عَلَى حَتِّ الْبُرَايَةِ زَمْخَرِيِّ السْـ
ـسَوَاعِدِ فِي شَرَىٍ طِوَالِ
والحَتُّ: إِلْقَاؤُكَ الشَّيْءَ عَنِ الشَّيْءِ كَالْحَكِّ. واللصت: اللص، قال رافع بن عميرة الطائي:
стр. 190
رَعِيتُ الضَّأنَ أَحْمِيهَا بِسَيْفِي
مِنَ اللَّصْتِ الْخَفِيِّ وَكُلِّ ذِيبِ
" باب آخر "
المَوْتُ. والصَّوْتُ. والفَوْتُ: مصدر فُتُّه. والبَيْتُ. والزَّيْتُ. والكُمَيْتُ. والسُّكَيْتُ: وهو آخر الحَلْبَة. والمَيْتُ.
قافية أخرى
القَلَتُ: الهَلَاكُ، يُقَالُ: قِلْتَ، يَقْلَتُ قَلْتًا إِذَا هَلَكَ وَحَكَى الْأَصْمَعِيُّ [٧٥ آ] عن بعض الأعراب: " إن المسافر ومتاعه لعلى قَلَتٍ إِلَّا ما وقى الله ".
والمَقْلَتة: المهلكة، ويقال: امرأة مِقْلَاتٌ إذا كانت لا يعيش لها ولد. قال بشر:
تَظَلُّ مَقَالِيتُ النِّسَاءِ يَطَانَهُ
يَقُلْنَ: أَلَّا يَلْقَى عَلَى الْمَرْءِ مِئْزَرُ
ويقال: ما انْفَلَتُوا ولكن قَلِتُوا. والهَرَتُ: سَعَةُ الشِّدْقَيْنِ، يُقَالُ هُوَ أَهْرَتُ الشِّدْق، وهريت الشدق. والرَّتَتُ: ثِقَلُ اللِّسَانِ. والعَنَت الإثم والشدة.
стр. 191
اللفيتة: مثل العصيدة يتخذها الأعراب من حَبِّ الحَنْظَلِ فَصَارَ هذا اسْمًا لِكُلِّ عَصِيدَةٍ أصلها من اللفت - وهو الليُّ - قال الله جل ثناؤه: ﴿أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا﴾ وهو من المقلوب، يقال: فتلته ولفته.
والمِيتة والصيتة: الشَّرَفُ والصَّوْنُ. والبيتة: الحال التي يَبِيتُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ، يقال: بَاتَ بِيتَةَ صِدْقٍ وَبِيتَةَ سَوْءٍ.
стр. 192
فصل
باب الثاء
[٧٥ آ] الملث: ترديدك الرجل في العدة لا تنوي له إنجازًا، يقال: ملثه يملثه ملثًا. والعلث: أن تخلط حنطة بشعير، يقال: علث الطعام يعلثه علثًا ومنه اشتق علاثة. والعبث: مصدر عبث الأقط يعبثه عبثًا إذا خلط رطبه بيابسه، وهي العبيثة أيضًا. والجث: ردئ النخل وصغاره. والنكث: مصدر نكث. والنكث: أن تنقض أخلاق الأخبية والأكسية فيغزل ثانية. والحرث. والفرث. والأرث. والبعث.
والوعث: وهي أرض مسترخية رطبة. والرغث: وهو الرضاع، والرفث أيضًا العصب. قال طرفة:
فليت لنا مكان الملك عمر
رغوثا حول قبتنا تخور
أراد بالرغوث هاهنا النعجة.
стр. 193
والمعث: الدلك. والنفث: نفخ بلا بزق. والرمث: صرب من الشجر. والحنث: الذنب العظيم، قال الله جل وعز: ﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ﴾ وهو في كتاب الله جل ذكره الشِّرك. والحنث: في اليمين. واللبث. والملث.
والبحث. والبث: الحزن. والبث: إشاعة السر [٧٦ آ] والنث: كذلك. والحث: نفاية كل شيء. والجث: القلع. والحث: الاستعجال، والدث: الدفع، والرث: الخلق. والفث: نبت له حب كحب الحنظل تأكله الأعراب، قال الطرماح:
لم تأكل الفث والدعاع ولم
تنقف هبيدًا يجنيه مهتبده
والكث: الشعر الكثير المجتمع. والعث: دويبات تقرض الجلود. أنشدني أبو وكثير الأعرابي:
إذا دبغت فاخذرن العثا
تراه بين أهب منبثا
يأكلها مسارعا محتثا
والعث: ضد السمين. والمث: قطر الشعر من الدهن.
стр. 194
والشث: ضرب من النبت رديء لا يسمن. والمرتث: الذي تصيبه الجراحات الكثيرة حتى لايكاد ينهض. والنبث: استخراج التراب من البئر. والضغث: الحزمة من الريحان وغيره. والدعث: الوتر يكون للرجل عند الرجل. والطمث: الحيض. والطمث: النكاح، قال الله جل وعز: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ﴾.
والبحث: الاستخراج. والضبث: الحفر بالأصابع [٧٦ ب] والأث: المجتمع.
والإرث: من الميراث. والحرث: الكسب والعبث: الخلط. والحدث يقال: إنه لحدث النساء إذا كان يطيل حديثهن ويلزمهن. والعلث: خلط الشيء بالشيء يفسده كالخل بالعسل. والخبث.
قافية أخرى
الغثيثة: ما يكون في الجرح من القيح. والدميثة: الحفرة يدق أسفلها ويتسع أعلاها. والعيثة: شيء يخلط به شيء.
والأحدوثة والمغيثة: أرض يصيبها الغيث. والطرثوثة: إحدى الطراثيث.
стр. 195
قافية أخرى
العيث. والليث. والعيث: الفساد، وأنشد:
فقلت لها: عيثي جعار وجرري
بلحم امرئ لم يشهد الحرب ناصره
والريث: الإبطاء. والغوث: القوم الذين يغيثون. والروث.
واللوث: القوة، قال الكميت:
عنتريس شملة ذات لوث
هوجل ميلع كتوم البغام
[٧٧ آ] واللوث: إدارة المئزر والعمامة على الرأس.
قافية أخرى
النفاثة: ما نفثته من فِيكَ. والدماثة: السهولة واللين. والعلاقة: الأقط بالسمن، وكل خليطين علاثة. والحداثة. والغثاثة. والإباثة: التفرقة للشيء. والإغاثة. والوراثة. والرثاثة: مصد رثَّ الثوب؛ أي: خلق.
قافية أخرى
" محرك "
الملث: أن تطيب نفس الرجل بكلام لين، يقال: قد ملثه بكلام طيب إذا طيب نفسه. والملث: اختلاط الظلام. والعبث.
والرفث: النكاح. والجدث. والحدث. والرفث أيضًا: الكلام
стр. 196
القبيح. والحدث: الكثير الحديث. والرمث: خشب كالطوف يركب في البحر، قال أبو صخر:
تمنيت من حبي علية أننا
على رمث في البحر ليس لنا وفر
[٧٧ ب] والرمث: وجع يعتري الإبل في بطونها إذا أكلت الرمث. والرمث: القطعة من الحبل الخلق، قال كثير:
حبال عزيزة أمست رماثا
فسقيًا لها جددًا أو رثاثا
والشعث: تغير الشعر وفساده إذا لم يدهن. والكثكث: الحجارة، ويقال: التراب. والحربث: ضرب من النبت.
والعثعث: دويبة تكون في الماء. والرمث: البقية تبقى من اللبن في الضرع. والشبث: دويبة صغيرة تعض عضًّا شديدًا.
стр. 197
والخبث: ما سال من الفضة والحديد إذا أحميا. والمهنبث: المخلط في فساد، وأنشد:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة
لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
والعلث: شدة القتال، يقال: علث بعض القوم ببعض إذا اشتد قتالهم. والعرث: الجوع، قال ابن أحمر:
وبعيره ساج بجرته
لم يوده غرث ولا ذعر
قافية أخرى
والكباث: ثمر الأراك ما دام أخضر. والتراث. والأثاث: مشاع [٧٨ آ] البيت. والحثاث: النوم. والملتاث: المسترخي المضطرب، قال أبو النجم:
ليس بملتاث ولا عميثل
الالتياث: مصدر التاث. والغياث. والاختناث: أن تلوي فم القربة فتشرب منها. وروي عن رسول الله عليه الصلاة
стр. 198
والسلام: أنه نهى عن اختناث لأسقية، والحفاث: حيَّات لا تضر وليس لها سم والواحدة حفاثة، قال جرير:
إن الحفايث حقًّا يا بني لجأ
يطرقن حين يسور الحية الذكر
والحفاث: العظاء. والأشعاث. والأحراث: الاكتساب. والاجتثاث: الاستئصال، قال الله جل ذكره: ﴿اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ﴾ والحثحاث السير إلى الماء وهو أسرع السير.
والبراث: المكان الخشن من الأرض. والانتباث: إخرج التراب.
والإحراث: مصدر أحرث الرجل دابته؛ أي: هزلها وجهدها في السير. والالثاث: الإقامة بالمكان. والاغثاث: أن يجيء الرجل بلحم غث أو كلام غث. والأرثاث: أن يلبس الرجل ثيابا رثة.
والأحداث: أن يحدث الرجل شيئًا. والاكتراث: إن يغتم الرجل للأمر ينويه. والكراث. والدهاث: الضخم القوي. [٧٨ ب]
والدهاث: شدة العطش ينعت به الأسد.
والرعاث: القرطة. والنباث: الرجل يشتد عليه الحر فيثير
стр. 199
التراب ليصل إلى برده، وأنشد:
يثير ويذري تربها ويهيله
إثارة نباث الهواجر مخمس
قافية أخرى
الحديث والخيث. والأنيث: النبت الشديد الاجتماع.
والحثيث: السريع. والبعيث: المنبعث في الأمور. والطرثوث: ضرب من البقل، ويقال من الشجر. والمبثوث: المفرق.
والمعوث: الذي ذهب ماله كله. والنبيث: التراب المستخرج من البئر، قال زهير:
يخر نبيثها عن حاجبيه
وليس لوجهه منها غطاء
ويروى: نبيدها يعني تنبده.
والتذييث: التذليل، وبذلك سمي القواد في الجاهلية الديوث.
والتأريث: إيقاد النار، يقال: أرثت النار أأرثها تأريثا. والتريث: الإبطاء والتأخير. والتنقيث: نقل الشيء بعد الشيء، ومنه قول أم زرع: " وما جارية أبي زرع لا تنقث ميرتنا تنقيثا ". والمغيث: البلد يصيبه الغيث. [٧٩ ب] والمغيث. المستغيث. والمستريث: المستبطئ.
стр. 200
والمبيث: المفرق. المفرق. والتأنيث. والتخنيث: التميل والتعطف. والتعليث: وهو أن يهوي الرجل بيده إلى الكنانة ليأخذ سهمًا.
قافية أخرى
الشعث: تشعث الشعر؛ أي: فساده وفي غير الشعر. والتخنث: [عدم] التبرر. والتعبث. والتعبث والتمكث. والتلوث. والتلبث. والتبحث. والشرنبث: الغليظ الكريه المنظر.
والتخنث: التعطف. والتحدث. والمتحدث. والألوث: المسترخي المضطرب. والعثعث: شيء يكون في الماء يصر وهو الريديا.
والكثكث: التراب، ويقال: الحجر.
" باب آخر من التاء "
الروثة: طرف الأنف. واللوثة: الاستخباء.
" باب آخر "
الحفثة: البعر، والعتة: دويبة تقرض الجلود.
стр. 201
فصل
باب الجيم / ساكن
الفلج: مصدر فلج يفلجُ: إذا قسم، ويقال: قد فلج بيهلم الشيء إذا قسم. والفلج: موضع بين البصرة وضرية.
والشرج: مسيل ماء بالحرة. والفرج: الثغر، وهو موضع المخافة، قال لبيد:
فغدت كلا الفرجين تحسب أنه
مولى المخافة خلفها وأمامها
والفلج: المكيال، قال الجعدي:
صب عليه فلجان من مسك دا
رين وفلج من عنبر ضرم
والفلج: ظهور الحجة. والفرج: الخلل. والفرج: فرج الأسنان والعرج من الإبل: نحو من الثمانين. قال أبو عبيدة:
стр. 202
العرج مائة وخمسون وفويق ذلك. وقال الأصمعي: إذا بلغت الإبل خمسمائة إلى ألف، قيل: عرج، قال طرفة:
حين تبدي البيض عن أسواقها
وتلف الخيل أعراج النعم
والخلج: الجذب، يقال: خلجه يخلجه خلجًا إذا جذبه، قال العجاج:
[٨٠ آ] فإن يكن هذا الزمان خلجًا
أي فعل. ومنه يقال: ناقة خلوج، ومنه سمي الخليج خليجًا، ومنه قيل للحبل خليج، لأنه يجذب ما شد به. ويقال: قد خلجته بعينها؛ أي: غمزته: قال الراجز:
стр. 203
جارية من شعب ذي رعين
حيَّاكة تمشي بعلطتين
قد خلجت بحاجب وعين
يا قوم خلُّوا بينها وبيني
علطتين: قلادتين.
والثلج: الذي يسقط من السماء. والهرج: كثرة النكاح وكثرة القتل، قال ابن قيس الرقيات:
ليت شعري أأول الهرج هذا
أم الزمان من فتنة غير هرج
والمرج: مصدر مرج الدابة يمرجها إذا أرسلها في الرعي، والمرج: الموضع الذي يرمى فيه. والحبج: مصدر حبجه بالعصا إذا ضربه بها. والخبج أيضًا: مصدر خبج يخبج في معنى خبج إذا ضرط. والخرج: موضع باليمامة. والهمج: مصدر همجت الإبل من الماء تهمج إذا شربت منه. والجبج: الانتفاخ.
والارتفاع. والهرج: شدة جري الفرس، يقال: هرج الفرس يهرج هرجا، ويقال [٨٠ ب]: فرس مهرج. ويقال: حبج وحصم وحطأ وخضأ وخضف كله إذا ضرط. والحدج: مصدر حدجت البعير أحدجه حدجًا [إذا شددت عليه أداته، ويقال: حدجه ببصره] إذا رماه به. قال العجاج:
إذا اثبجرَّا من سواد حدجا
стр. 204
والاثبجرار: انتفاض وقيام من الفزع، وقوله: من سواد؛ أي: من شخص يقال: رأيت سوادًا؛ أي: شخصًا، وحدجه بسهم إذا رماه به، ويقال: حدجه بذنب غيره إذا حمله عليه. والحدج: مركب من مراكب النساء. والحِج والحَج بمعنى، يقال: حج الرجل حَجًا وحِجا. والعسج والوسج: ضربان من سير الإبل، قال ذو الرمة:
والعيس من عاسج أو واسج خببًا
ينجزن من جانبيها وهي تنسلب
والعرج. والعرج: الكثير من الإبل. والنسج: نسج الثوب. والنسج: نسج الريح الغبار، وليس يكون نسج الغبار إلا من ريحين. والنعج والمعج: ضربان من سير الإبل، قال ذو الرمة:
أو نعجه من أعالي حنوة معجت
فيها الصبا موهنا والروض مرهوم
стр. 205
والحرج: جلد يخدع به السبع [٨١ آ] يجعل في حفرة عظيمة فإذا رآه حسب أنه شاة فتدلى في الحفيرة يطلبه فيقتل قال الشاعر:
وشر الندامى من تكون ثيابه
مجففة كأنها حرج حابل
والحرج: الودع.
والمزج: الفعل. والمزج: اسم الذي يمزج به، قال أبو ذؤيب:
فجاء بمزج لم ير الناس مثله
هو الضحك إلا أنه عمل الفحل
والضرج: الصبغ، يقال: ضرجت الثوب؛ أي: صبغته، قال ذو الرمة:
في صحن يهماء يهتف السهام بها
في قرقر بلعاب الشمس مضروج
стр. 206
والنأج: التردد والذهاب والمجيء. والبرج: القصر.
والخُرج. والدرج والزج: للرمح، والزج أيضًا جمع زجاء: وهي الجارية الحسنة الحاجبين. والأترج، قال علقمة:
يحملن أترجه نضخ العبير بها
كأن تطيابها في الأنف مشموم
والعلج: الغليظ المستحكم. والسحج: السحق.
والغمج: الجرع الشديد، يقال بالعين والغين. والحضج: البقية من الماء في الحوض والسقاء: والحضج: إيقاد النار. والملج: مص الثدي، يقال ملج يملج ملجًا. والنج، يقال: [٨١ ب] نجت القرحة نجًّا ونجيجًا؛ أي: سالت بما فيها، قال القطران.
فإن تك قرحة خبثت ونجت
فإن الله يشفي من يشاء
стр. 207
واللمج يقال: والله لا يلمج منه بأكلة؛ أي: لا يطعم منه شيئًا، ويقال: ما ذقت لماجا ولا لماقا. والنعج: بياض في الرجلين، يقال: بعير ناعج. والبعج: الشق، يقال: بعج بطنه يبعجه بعجًا. والحلج. والغلج: السرعة. والنهج: الطريق. والفج.
والعفج: المعى، يقال: عفج حديثه؛ أي: قطعه. والنفج والنبج: صوت كالنبح، يقال: نبح اللب ونبج. والثج: الصب، قال الله جل وعز: ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ أحسبه أراد مثجوجا والله أعلم، كما قال: ﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ أي: مدفوق. والبج: الزلزلة، قال جل وعز: ﴿إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا﴾ والشبج والشمج: الأكل. والسرج. والعنج: مصدر عنجته؛ أي: رددته والسحج.
الونج: واحد الأوداج يحرك ويسكن. والدرج مشي فيه ضعف، ومنه: سميت الدجاجة، وكان في القياس أن يكون دجاجة فخففوه وجعلوه اسمًا.
والأج: حر الريح وكل حر. والنفج. والثأج - مهموز - والضأج: أصله للضأن.
стр. 208
" قافية أخرى "
[٨٢ آ] العرجة: المقام، يقال: مالي عليك عرجة؛ أي: مقام. والخرجة: الغيبة والحجة. واللجة والعجة: وهي القطعة المجتمعة من سمن أو أقط أو غيره. واللجة: الضجة والحجة: السنة. والحجة: ذهاب الناس إلى مكة، والحجة الاسم.
والبهجة: الحسن. واللهجة: المنطق والنغمة. والمهجة: النفس. والأجة: النفخة من الحر. والعجة: والضجة والمجة: جرعة تمجها من فيك.
" باب آخر "
السبابجة: قوم من السند يستأجرون ليتقاتلوا ويكونوا كالمبذرقة. والبائجة: الداهية. والنائجة.
" قافية أخرى "
الفلج: تباعد ما بين الأسنان، وهو تباعد ما بين الساقين بجرب أيضًا يقال: هو أفلج الساقين. والفلج: النهر والجميع أفلاج، قال عبيد:
أو فلج ببطن واد
للماء من تحته قسيب
أي صوت يقال: سمعت قسيب الماء وخريره وأليله.
стр. 209
والشرج: [٨٢ ب] أن تكون إحدى البيضتين أعظم من الأخرى يقال: دابة أشرج بين الشرج. والشرج: شرج العيبة.
والشرج: انشقاق في القوس، يقال: قد انشرجت إذا انشقت، والفرج من تفريج الكربة. والعرج: مصدر عرج الرجل إذا صار أعرج. وحكي عن أبي عمرو: العرج غيبوبة الشمس، وأنشد:
حتى إذا ما الشمس هبت بعرج
والخلج: أن يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله أو طول مشي وتعب, والثلج: مصدر ثلجت بما خُبِّرت؛ أي: اشتد به فرحى. والهرج: أن يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء، يقال: هرج هرجًا، قال العجاج:
ورهبا من حنذه أن يهرجا
والمرج: مصدر مرج الخاتم في يدي مرجًا إذا قلق، ومثله: مرج وقد مرجت أمانات الناس إذا فسدت، وقد مرج الدين،
стр. 210
قال أبو دواد الإيادي:
مرج الدين فأعددت له
مشرف الحارك محبوك الكتد
[٨٣ آ] والحبج: انتفاخ بطون الإبل من أكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتى تمرغ من وجعة وتزجر، ويقال: إبل حباجى.
والخرج: سواد وبياض، يقال: نعامة خرجاء، وظليم أخرج وعام فيه تخريج؛ أي: خصب وجدب. قال العجاج:
ولبست للموت جُلًّا أخرجا
والهمج: جمع همجة، وهي ذباب صغير يسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها، ويقال: هو ضرب من البعوض. ويقال: للرعاع من الناس الهمج. قال الحارث بن حلزة:
يترك ما رقح من عيشه
يعيث فيه همج هامج
والأرج: الرائحة الطيبة، والأمج: شدة [الحر والعطش] والبرج: سعة العين. والدرج: جمع درجة.
стр. 211
والدعج: السوار. والبلج في الحاجبين ضد القرن. والزجج في الحاجبين: امتداد وحسن. والبهج: الفرح. والوهج.
والهرج. والعوج في الدين أو الرأي أو الكلام. والعوج: ما كان في العصا والبناء وما أشبهه مما تراه العين. والردج: ضرب من الغمرة تغمر به الجارية وجهها. وأنشد: [٨٣ ب]
لها ردج في بيتها تستعده
إذا جاءها يومًا من الناس خاطب
والرنج أيضًا: حدث الصبي قبل أن يأكل. وأنشد:
ربيته وهو مثل الفرخ أكبره
والكلب يلحس من تحت استه الردجا
والودج: أحد الأوداج وربما سكن. والحرج: الناقة الضامرة، قال لبيد:
قد تبطنت وتحتي جسرة
حرج في مرفقيها كالفتل
والحرج: مركب من مراكب النساء، والحرج: الضيق،
стр. 212
قال الله ﵎: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ وأصله الشجر الملتف الكثير الذي ليس فيه خلل، وأنشد:
ولما رأيت القوم ليس يجبرهم
ضراء ولا دغل من الحرجات
والثبج: الوسط من كل شيء. والأزج: المبني.
والهزج: الصوت المتتابع. واللحج: الجحر الضيق، قال حميد بن ثور:
تطاول الليل عليه في المكا
تطاول الحية في قعر اللحج
والوحج: الحرز، قال حميد:
. . . . . . . . . . . . . . . . . ساعة لا ينفعها منه الوحج
[٨٤ آ] والبذج: ولد النعجة. والشمج والشبح.
واللهمج: الواسع.
" قافية أخرى "
الأج: السرعة، يقال أج يأج أجًّا. والبج: الشق، يقال: بججت بطنه أبجه بجًّا، والبعج: الشق أيضًا. والحَج: إيتاؤك مَنْ تأتيه، يقال: حججت فلانًا أحجه. على أن هذا قلما يستعمل في الناس وليس هذا إلا لبيت الله جل وعز.
стр. 213
والدج ضرب من المشي وليس بسريع. والعج: رفع الصوت. والفج: الطريق. والشج في الرأس. والمج: ما مججته من فِيكَ؛ أي: أخرجته. والثج: فساد القرحة وطغيانها ووج اسم وادي.
" قافية أخرى "
الحجيج: جمع حاج، والعجيج والضجيج سواء. والشحيج: صوت البغل. والمريج: الأمر المختلط، قال الله جل وعز: ﴿فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ والعسيج والوسيج: ضربان من السير.
والمشيج: شيئان مختلطان، يقال: مشجت الشيئين أمشجهما مشجًا، قال الله جل وعز: ﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ وهو [٨٤ ب] نطفة الرجل والمرأة. والنشيج: صوت الحزين. يقال: نشج ينشج نشيجًا. والسبيح: كساء أسود أو ثوب يؤتزر به، قال العجاج:
كالحبشي التفَّ أو تسبجا
والأضريج: الخز الأحمر قال الأعشى:
والبغايا يركضن أكسية الأضـ
ـريج والشرعبي ذا الأذيال
стр. 214
والتعريج: الإقامة، والتعريج أيضًا: إمالة البناء، يقال عرج بناءه يعرجه تعريجًا. والتضريج: تضريج الثوب؛ أي: صبغه.
والتعويج. والترويج. والتزليج: قلة في العيش، قال ذو الرمة:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وعيش غير تزليج
والتفليج في الأسنان: وهو السعة بينهما والتهييج: تغير في الوجه قبيح. والبهيج: الحسن. والتبهيج: تبهيجك الشيء.
والتلجيج: تلججك في البحر والتأجيج: تأجيجك النار.
والحرجوج: الناقة المهزولة الضامرة والمنجوج: الطويل من الخيل والرجال. والحندوج: مثل الجبل العظيم من الرمل والد مجوج: الأسود. والفروج والدملوج واللجوج والنتوج. والولوج والخروج واليلنجوج: العود الذي يتبخر [٨٥ آ] به، ويقال: ألانجوج أيضًا، وقال أبو داود:
يكتبن العود اليلنجوج في [كبة] المشتى وبله أحلامهن وسام
والصهريج. والخديج: ولد الناقة تلده لغير تمام، والعلوج: الغصن القديم، ويقال: عرق الشجرة. والنضيج والوشيج: الشجر المشتبك، ويقال عروق مشتبكة، قال زهير:
стр. 215
وهل يُنبتُ الخَطي إلا وشيجة
وتغوص إلا في منابتها النخل
والتهجيج: غؤور العين، ويقال: هججت عينه تهجج تهجيجًا إذا غارت. والتأريج: تضريم النار. والوشيج: الكثيف والتحميج: إحداد النظر، قال الهذلي:
وحمج للجبان الموت حتى قلبه يجب
والدبيج: يقال: " ليس فيها دبيج " أي: أحد. والتصريج، يقال: هرج بالسبع يهرج تهريجًا إذا صاح به. قال رؤبة:
هرجت فارتدَّ ارتداد الأكمه
والمهيج: الذي يهاج، والمعوج: الذي يعاج. والونيج [؟ غير واضحة]: الوطئ. الدروج: مصدر درج القوم إذا ذهبوا، والدروج أيضًا مصدر [٨٥ ب] درج الصبي. والسميج: وهو حرف لم يقله أحد غير أبي ذؤيب وهو قوله:
следующие страницы →