Полный текст (676 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
جَزِعتَ اِبنَ ذاتِ الفَلسِ لَمَّا ثداكأت مِنَ الحَربِ أَنيابٌ عَلَيكَ وَكَلكَلُ
والرفس: مصدر رفس في المال أي كثر له فيه، ويقال: حسب مرغوس أي زكي ومال مرغوس أي كثير. والجمس: الجمود، قال ذو الرمة:
تغارُ إِذا ما الرَّوعُ أَبدى عَن البُرى وَنَقري سَديفَ الشَحمِ وَالماءُ جامِسُ
والرمس: القبر، واللمس والغمس والقمس: مصدر قمست الشمس أي غابت وكل ما توارى فقد قمس.
والشمس والهمس: الصوت الخفي، قال الله جل ثناؤه: ﴿فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾ والعنس: الناقة التي لم يضربها الفحل.
والكنس: مصدر كنست البيت. والكنس: مصدر كنست الظباء أي دخلت الكنس. والرس: البئر. والودس. والأنس. والحبس والعفس شيء واحد. والأس: الأصل. والجس. والمس. والدس. والرس والعس: القدح الضخم.
стр. 422
والغُس: الضعيف، وأنشد:
. . . . بطعنه لا غس ولا بمغمر
والأكس: القصير الأسنان جدًّا والكسي جمعه. واللس: الأكل الذي يأكله البقر باللسان. والبس: الفت. والنص: السوق. والحدس الظن والتوهم، قال الحارث بن حلزة:
فحبست فيها الركاب أحدس في بعض الأمور وكنت ذا حدس
والعفس: التعب. والحلس: حلس الرحل. والحلس: النظير يقال: لست من أحلاسك. والوهس: سير السرعة وهو أن تكسر الناقة كل ما مرت به. والفجس: الفجر. والهرس: الدق وبه سميت الهريسة. والدخس: مصدر دخس الرجل أي أدخل الشيء في الشيء. والدعس: الطعن. والعس: الطلب. والهجس. والدمس: الدخول. والألس: الخيانة. والسلس: الشنف. والسلس: ذهاب العقل
стр. 423
والألس مثله، يقال: سلس وأسلس، قال جرير:
أحمي مواسم تشفي كل ذي خطل مسترضع بلبان الجن مسلوس
وأصل السلس والألس: النزف، فأراد أنه قد نزف عقله. والمعس: الدباغة. والخمس: ضرب من الثياب قال الأعشى:
يوما نراها كشبه أردية ال خمس ويوما أديمها نعلا
والنهس: طائر ويروى عن زيد بن ثابت أنه دخل على رجل وقد صادها فأرسله.
والجنس: ترك الأرض من غير عمارة. والبس، يقال: بس السويق بالزيت وأغيره إذا لته، وهي البسيسة. وانبست الحيات إذا جرت قال أبو النجم:
وأنبس حيات الكثيب الأهيل
والدمقس: الابريسم، والدرفس: الصلبة من الإبل،
стр. 424
ويقال بالذال والربس: الدواهي. والوقس: الجرب، قال حميد:
إن امرءا داويت عبرته فتنقصت بمدي لذو وقس
والضبس: البخيل السيء الخلق. والحيفس: القبيح الضخم من الرجال ويقال: القصير. والنهس: أكل اللحم بالأسنان أو باليد.
" قافية أخرى "
الأوس: العوض، يقال: آساك الله خيرا مما ذهب منك، قال الشاعر:
ولأحذينك مشقصا أوسا أويس من الهبالة
والجوس والحوس: الوطء، قال الله جل وعز: ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾، قال العجاج:
стр. 425
باتا يجوسان وقد تجرما ليل التمام غير عنك أدهما
بالخيف من مكة ناسا نوما
والدوس: مصدر داس، والدوس: الصقل، ويقال: للحديدة التي تجلو بها الجلاء مدوس. والقوس: التي يرمى عنها. والقوس: التي تكون في السماء. والقوس: ما بقي من التمر في أسفل الجلة، والكوس: مشي البعير على ثلاث إذا عقر، قال الأعور:
فلو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير
والنوس: التحرك، قال: وبلغني أن ذا نواس إنما سمي لقرط كان في أذنه ينوس أي يتحرك. والحيس: الذي يعمله الأعراب، وهو أن يجمع التمر والأقط ويعجنا بالسمن.
والريس: التبختر وكذلك أميس، قال لقيط بن زرارة:
يا ليت شعري كيف نخنتوس إذا أتاها أنني مرموس
стр. 426
أتحلق الوقبة أم تميس لا بل تميس إنها عروس
والقيس والكيس: العقل. والعيس: قرع الفرس الحجر، ويقال: القضية أيضا العيس يقال: عاسها يعيسها عيسا. والميس: شجر يتخذ منه الرحال، قال ابن قيس الرقيات:
بأولات البرى عليها رحال الميس يخلطن بالرسيم الحنينا
وأويس: اسم من أسماء الذئب. والهيس: سرعة المشي.
والهيس: انهيال الرمل، يقال: هست الرمل والتراب أي هلته
стр. 427
" قافية أخرى "
الخرس: مصدر خرس. والنفس: السعة، يقال: أنت في نفس أمرك أي سعة ويقال: ترك في الإناء نفسا أو نفسين. والقرس: الجامد. والمرس: شدة العلاج، يقا: إنه لمرس بين المرس، والمرس: الحبل والجمع أمراس. ويكون المرس جمع مرسة، وهي الحبل أيضا.
والمرس: مصدر مرس الحبل يمرس إذا وقع بين القعو والبكرة ويقال: أمرس حبلك أي رده إلى مجراه.
والخرس. والضرس. والجرس: الذي يضرب به. والعبس: ما يتعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها، قال أبو النجم:
كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الإيل
وقال آخر في مصدق يهجوه:
يا كروانا صك فاكبأنا فشن بالملح فلما شنا
стр. 428
بل الذنابي عبسا مبنا
أإبلي تأكلها مصنا
خافض سن ومشيلا سنا
قوله: خافض سن ومشيلا سنا أي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه. وقوله: ومشيلا منا أي تكون له بنت مخاض فيقول: لي بنت لبون. فقد رفع السن التي هي له إلى سن أخرى أعلى منها، ويكون له بنت لبون فيأخذ حقه.
والقبس: قبس النار. والعمس. والحرس. والضرس: وهو سوء الخلق والشرس مثله. والكس: قصر الأسنان والنجس: القذر. والعلس: القراد. والحمس: الغضب، قال أبو النجم:
تخال عينه إذا ما احموسا كالجرتين خيلتا لتقبسا
والحوس والليس: الإقامة في مكان واحد. واليبس: اليابس. والقدس: الإناء والعدس. واللقس: خثورة النفس وكدورتها،
стр. 429
وروي عن رسول الله ﷺ أنه قال: " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي ".
** والتسوش: التحبير. والغبس: الظلام. والغلس. والخنس: قصر الأنف. والسلس: مصدر سلس الرجل أي لان وسهل. والسدس من الإبل: الذي له سبع سنين. والسجس: الماء الكدر جدا. والقونس: قونس الفرس وهو ما بين أذنيه، قال طرفة:
اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس
واللعس: السواد في الشفتين. والحسس: انكسار الأسنان، يقال: اتحست أسنانه إذا تحات، قال العجاج:
في معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس
والنفس: نفس الإنسان وغيره. والنفس أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس. والفرس.
стр. 430
" قافية أخرى "
والأكبس: الراس الضخم. والبسبس: الصحراء الواسعة. والحندس: الأسود. والسندس: ضرب من النبت والعجنس والعدبس والكروس كل هذا من صفات الأسد الضخم.
والعرندس: الصلب الفخم. والأحوس: المقيم الذي لا يبرح، والأليس مثله والقلمس: البحر الغزير، قال ذو الرمة:
وإنا لخشن في اللقاء أعزة وفي الحي وضاحون بيض قلامس
والأقعس: المنيع الصعب. والأخنس: القصير الأنف. والأفطس: المفرطح الأنف، وأقبح الأنوف الأفطس. والأشوس: الجبار. والأخرس. والأملس. والهقلس: الذئب. والعملس: وهو من صفة الذئب، وهو الممسوح العجيزة الدقيق الخطم.
والمرمس: الحجارة والأوعس: المشرف من الرمل. والكيس: العاقل. واللغوس: السريع في أكله يقال: إنه للغوس اللحم. والدلهمس من الرجال والإبل: الشديد الوطء.
والتفجس: التفاخر. والتوجس: التسمع. والتفرس من الفراسة. والتنفس: التصدع. والتنفس: تنفس الإنسان.
стр. 431
والتلمس الطلب والتلغوس: سرعة الأكل. والتثمس: من الثماس، وهو النفور قال جرير:
أهذا الحب غرك أن تخافي تثمس ذي مباعدة عذوم
والتشمس: القعود في الشمس. والتنطس: التفوق والمبالغة في الشيء. والتلبس. والتحبس والتنكس. والتأنس: التبصر.
والبلس: اليابس، قال الله جل وعز: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ﴾ ولذلك سمي اللعين إبليس لأنه مبلس من رحمة الله. والتكردس: الاجتماع. والتحسس والبرنس والأغبس: المظلم.
والأطلس: الوسخ. والأملس. والتترس: التستر. والأعيس: الأبيض. والمبلس: الساكت. والهجرس: فرخ الثعلب. والتجسس والتحسس للأخبار أي البحث عنها.
والتغطرس: الظلم. والتهوس: مشي سريع، يقال: مر الرجل يتهوس تهوسا ويهس هيسا، قال الراجز:
стр. 432
إحدى لياليك فهيسي هيسي لا تطمعي عندي في تعريسي
والعيس: البياض. والأغيس: الكثير الشعر. والغيس: كثرة الشعر. والسجس: الماء الكدر. وعدس: رجر البغل قال ابن مفرع:
عدس ما لعباد عليك إمارة نجوت وهذا تحملين طليق
والقونس: البيضة من السلاح والتخبس: الغنم والندس: الفطن.
" قافية أخرى "
والدحامس: وهو الأسود. والحمارس: الضخم القوي. والتهالس: المسارة يقال: تهالس القوم إذا تساروا. والقدامس: مقدم الخيل. والخنابس: الضخم القوي، وهو من صفات الأسد. والمطامس: المتراكم واليابس: ضد الرطب. واليائس: الفقير،
стр. 433
والمجالس. والملابس. والمنافس. والملامس.
" قافية أخرى "
العمروس: الجمل. والكردوس: الجماعة من الناس والعضو الغليظ أيضا. والضغبوس: الضعيف من الرجال وأصله شيء ضعيف من النبت قال جرير:
قد جربت عركي في كل معترك غلب الأسود فما بال الضغابيس
والعيطموس: الطويل من الرجال الجسيم وكذلك من النساء وأنشد:
أغرك أنني رجل دميم دحيدحة وأنك عيطموس
والبسوس: الناقة التي تدر على الحالب. والسدوس: الطيلسان الأخضر، قال العجاج:
ليلا كأننا السدوس غيهبا
стр. 434
والضروس: الناقة السيئة الخلق العضوض. والطاووس. والمجوس. والعروس. والمجوس: الموطوء. والعلوس والبلوس: كل ما أكل، يقال ما ذقت اليوم علموسا ولا بلوسا أي ذواقا.
والجلوس. والمسوس: الذي يماس. والمسوس: دواء ملائم. والبئيس، والضبيس: السيء الخلق. والداء ال ... : الذي لا دواء له. والدخيس: وهو اللحم المداخل بعضه في بعض. والخيس: الأجمة، ويقال: القصب. والسديس من الإبل: هو الذي له سع سنين. والقوس: صومعة الراهب، قال ذو الرمة:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنه عصاقيس قوس لينها واعتدالها.
والبؤوس والعبوس. والبابوس: وهو الوطن ويقال: الولد قال ابن أحمر:
حنت قلوص إلى بابوسها جزعا فما حنينك أم ما تنفع الذكر
والناموس: ناموس الرجل، وهو صاحب أمره وسره. والقاموس:
стр. 435
معظم السراب، ووسط البحر ومعظم كل شيء. والدريس: الثوب الخلق. والنقريس: الحاذق بالشيء. والمرمريس والدردريس: الداهية والجليس. والخلبيس: كل ما فيه سواد وبياض، قال الراجز:
لما رأت شيب قذالي عيسا وحاجتي أعقبا خليسا
اتخذت مسباعها جليسا عبادة كنت لها تفريسا
الدهر أو يكون لها دردبيسا
والعنتريس: الناقة الضخمة الصلبة، قال الأفوه:
واقطع الهوجل مستأنسا بهوجل عيرانه عنتريس
والخندريس: الخمر، قال الأخطل:
وحيا مشاشك بالخندريس قبيل الصباح فلا تعجز
стр. 436
سميت بذلك: لقدمها.
والبسيس: القتيت. والحسيس: الصوت، قال الله جل ثناؤه: ﴿لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا﴾. والحسيس. والدسيس والرسيس: رسيس الحمى، وهوسها. والنسيس: الطبيعة. والنفيس: الجسيم. والوطيس: الحفرة التي توقد فيها النار. والبئيس: الشديد. والرئيس: السيد. والدهريس: الداهية. والخلابيس: التخليط قال المتلمس:
إن إيادا ومن بالغور منزلة لما رأوا أنه دين خلابيس
ردوا عليهم جمال الحي فاحتملوا والضيم ينكره القوم الأكاييس
والتلبيس: التخليط في الأمر. والتقديس: المدح والإطراء. والتجريس: مصدر جرسته الحرب أي عضته مرة بعد مرة، والتضريس كذلك.
والتعريس: الإقامة القليلة. والتكريس: جمعك الشيء بعضه
стр. 437
على بعض. والتأسيس: مصدر أسس. والتنفيس: مصدر نفسه. والتعنيس: تعنيس الجارية، وهو أن تبقى فلا تزوج إلى أن تعجز. والتأييس: مصدر أيست في الشيء أي أثرت فيه آثارا، قال الشماخ:
وجلدها في أطوم ما يؤيسه طلح كضاحية الصيداء مهزول
والتغليس: القيام في الغلس. والتدليس. والسوس. والتوس: الطبع والسوس: ضرب من الشجر. والخميس: الجيش العظيم. والشموس: النفور. والدروس: دروس الأثر. والعتريس: القويالعالي الصوت. والقدموس: أنف الجبل. والتدليس. والكيس. والتهويس: مصدر هوس الرجل الشراب أي غير عقله.
والتقويس: الانحناء. والسريس: العنين. والقرقوس: الصحراء. والقربوس: السرج. وال ... : الصحراء التي لا شيء فيها. والعطلميس: الضخم من كل شيء. والرعيس: البعير المضطرب. والوديس: الأمر ليس له تمام، يقال: ودس الرجل في الحاجة إذا لم يبالغ فيها ولم يتمها. والناموس: فترة الصائد. والقبيس: الفحل الكريم. والمسوس: الماء العذب المريء، ويقال: كلأ مسوس إذا كان مويسا، قال ذو الإصبع:
стр. 438
لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا
واللبوس: الدروع، 'قال الله جل وعز: ﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾، وأنشد في الخميس على أنه الجيش:
حتى إذا خفق اللواء رأيته تحت اللواء على الخميس زعيما
" قافية أخرى "
البأس والرأس. والكأس. والطاس. والشأس: المكان الصلب من الأرض المجدب. والمأس: المكر والخداع. والفأس هذه الحروف تهمز ولا تهمز.
والآس: الذي يشم. والآس: الرماد. والالتباس: الاختلاط. والاقتباس: اقتباسك العلم والنار. والنحاس: الطباع. والنحاس: الدخان الذي لا لهب فيه، قال الجعدي:
تضيء كضوء سراج السليـ ط لم يجعل الله فيه نحاسا
стр. 439
والنحاس: المستعمل. والإعراس: إعراس الرجل بأهله. والإعراس: اتخاذ الطعام لذلك. والإخراس: اتخاذ الطعام للنفساء واسم ذلك الطعام الخرسة.
والاختلاس: مصدر اختلس الرجل من صاحبه شيئا. والحاس: ضرب من السمك. والنعاس. والاحتباس. والإفلاس. والوسواس. والعماس: اليوم الشديد الصعب، قال طفيل:
فتى الحي إن هبت شمال عرية وفي وهلة اليوم العماس المذكر
والكناس: وهو بيت تتخذه الظباء من الرمل والشجر تستكن فيه. والأناس: جمع الناس. والقنعاس: الصلب الصعب من الرجال والإبل. والكرياس: المسلح. والافتراس: افتراس السبع. والملطاس: المعول. والعطاس. والكباس: الغليظ من الرجال والجرفاس مثله. والإبساس: إبساس الرجل بالناقة لتدر، قال ذو الرمة:
يقطعن للإبساس شاعا كأنما يسوف به البالي عصارة خردل
стр. 440
والإحساس: مصدر أحسست الشيء أي وجدته. والإيناس: النظر. والإيجاس: ما أوجسته في نفسك أي ما وجدته، قال الله جل وعز: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ﴾. والنبراس: القنديل، قال أوس بن حجر:
عليه كنبراس العزيز يشبه لفصح ويحشوه الذبال المفتلا
والإبلاس: اليأس. والإبلاس: السكوت والخر تماس مثله. والمهراس: الذي يدق به. والمكاس. والاعلنكاس: تراكم الظلمة، يقال: اعلنكس الليل إذا اشتدت ظلمته. والاستحلاس: استحلاس النبت أي استحكامه. والديماس: السرب. والشماس: النفور. والهراس: الشوك. والقسقاس: البئر السريع إلى الماء.
والنفاس: حال المرأة في ولادتها. والنفاس: جمع نفساء. والنحاس: مصدر انحس الرجل أي كثر عنده النحاس. والاستنحاس: الاستخبار. والهرماس: النهر الواسع، وهو الأسد. والمهراس: الذي يدق فيه أيضا، وكل هرس دق. والانجساس: انقلاع الأسنان. واللِّباس.
стр. 441
" قافية أخرى "
الفريسة: فريسة الأسد. والعريسة المكان الذي يقيم فيه السبع قال الطرماح:
يا طيء السهل والأجال موعدكم كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
والكنيسة. وال****: أنف البقرة. والفرطوسة: فم الأسد وأنفه وأنشد:
فأسمحت نفسه بالسير معتصما ولو تجرثم في فرطوسة الأسد
والحريسة: السرقة، وجاء في الحديث: " ليس في حريسة الجبل قطع ". والهريسة: أصل النخلة يجعل فيه الماء. والنفيسة.
" قافية أخرى "
والكناسة. والشراسة. والضراسة: سوء الخلق. والخباسة: الغنيمة. والفراسة: فراسة العين. والفراسة: العلم
стр. 442
بالخيل. والرئاسة. والنفاسة. والحماسة: الغضب. والكراسة: الدفتر. والسياسة. والبسباسة: ضرب من النبت.
" قافية أخرى "
الغبسة: السواد. والطلسة: الوسخ والخرسة: طعام النفساء. والخلسة: ما تختلسه. والجلسة: وهي الحال التي يجلس عليها.
واللبسة: وهي التي تلبس فيها، يقال: إنه لركين الجلسة وحسن اللبسة. والفرسة: الريح التي لا تحدب منها.
стр. 443
فصل
باب الشين
الاهتباش والاحتباش: الاكتساب، قال رؤبة:
لولا حباشات من التحبيش لصبية كأفراح العشوش
والجحاش: مصدر جاحش فلان فلانا. والفراش: الأرض، والفراش: البقايا القليلة من الماء. والفراش: العظام الرقيقة التي في الرأس والفراش: ضرب من الطير يتهافت في النار. والخشاش: الحية والخشاش: الصنف الرديء من كل شيء. والحشاش: العود الذي في أنف البعير. والرشاش: الرش من المطر. والمعاش. والرياش. والانكماش: السرعة.
والحماش: الحجارة التي يعلم بها الحوض. والقماش: كل ما جمعته، قال الفرزدق:
وقالت كليب قمشوا لبنيكم ففروا به إن الفرزدق آكله
стр. 444
والجأش: القلب، يقال: إنه لرابط الجأش اي ثابت القلب. والغشاش: العجلة، ويقال: ما نومة إلا غشاش اي قليل على عجلة.
والأطرغشاش: الإفاقة من المرض. والانتياش: التناول. والهشاش: وهو الشهوة للشيء والنشاط له. والأوباش: الأخلاط من الناس. والإفراش: الإقلاع عن الشيء، يقال: ضربه فما أفرش عنه حتى مات قال الراجز:
نعلوهم بقضب منتخلة لم تعد أن أفرش عنها الصقلة
والاحتراش: صيد الضباب بالحيلة، وهو أن يأخذ الرجل قضيبا، فيدخله في جحر الضب، فيحبسه الضب حية، فيخرج إليه فيصطاده. والاحتراش: صيد الشيء. والمنقاش، وإنما سمي منقاشا لأنه ينقش به الشعر أي يستقصى. والافتراش: الصرع، يقال: لقي فلان فلانا فافرشه اي صرعه. والإجهاش: الابتداء بالبكاء، قال:
بكى جزعا من أن يموت وأجهشت إليه الجرشي وارمعل خنينها
يقال: ارمغن وارمعل أي تطاول، وخنينها: تخننها
стр. 445
بالبكاء.
* الصواب: الخنين: صوت الأنف*
" قافية أخرى "
والأحبوش: الجماعة. والرهشوش: السهل اللين من الرجال. والترقيش: التزيين. والجميس: الحليق، وانشد:
وكنت بحقوك ذا زرنب جميشا يركب للفيشل
والكميش: السريع. والرهيش: الخفيف السريع من السهام، قال امرؤ القيس:
فرماها في فرائصها عن إزاء الحوض أو عقره
برهيش من كنانته كتلظى الجمر في شرره
والعريش: عريش القصب أو الخشب، والحشيش: اليابس من النبت، ولا يقال: للرطب حشيش، وأصله ولد الناقة الذي يبس في بطنها يقال له: حشيش، ويقال: ناقة
стр. 446
محش وقد أحش الولد في بطن أمه إذا أصابه ذلك.
والكشيش: صوت البكارة من الإبل. والتحريش: التحريض.
والجؤشوش: الصدر. وفرس فريش: إذا احمل عليها بعد النتاج بسبع، قال:
. . . . . . . . . . . . . . . . وسفت له الفرائض والسلب القياديد
والريش. والتأريش: مثل التحريش، قال ابن مقبل:
إنا مشائيم إن أرشت جاهلنا يوم الصياح، وتلقانا ميامينا
والتقريش: التجمع. والمحوش: الصيد الذي يحاش. والمريش: السهم الذي يراش. والنشيش: نشيش النبيذ، وهو إذا دنا غليه، ونش اللحم على النار.
стр. 447
باب آخر
وفيه من باب غيره
الحائش: البستان فيه النخل بلغة أهل نجد والجمع حشان يقال: ما أكثر الحشان بأرض بني فلان، قال الراجز:
فقلت أثل زال عن حلاحل أو حائش من سحق حوامل
والرواهش: عروق اليدين. والموحش: الذي ليس في بطنه شيء من الجوع* الصواب: الموحش: الجائع، يقال: فلان بات وحشا * والموحش: المكان ذو الوحشة. والتناوش: التناول. والرائش: الذي يريش السهام. والجائش: الذي يجيش بالشيء.
باب آخر
الفراشة: الطائر. والفراشة: إحدى الفراش، وهي العظام الرقاق، وكل ما رق عظم أو حديد فهو فراشة. والهباشة: ما هبشت من شيء تجمعه وكذلك: الحباشة، يقال: هو يهتبش لأهله ويحتبش أي يجمع ويكسب.
والعكاشة: العنكبوت * الصواب: عكاشة بالتشديد لأن جمعها عكاكيش * والشاشة. والماشة. والجراشة: ما يجرش من شيء نحو الطحين. والجريش والسويق.
стр. 448
والقماشة: ما قمشت من القماش. والخماشة: نحو الخدش ومالا أرش له، ومنه قول: قيس بن عاصم التيمي في وصيته: " فإنه كانت بيني وبينهن خماشات في الجاهلية ".
باب آخر
الغبشة: الظلمة. والوحشة. والجشة في الصوت. والرشة: المرة الواحدة من الطش. والرش.
باب آخر
المعيشة والحشيشة. والريشة والمعيشة من المعاش.
стр. 449
فصل
باب الصاد
القبص: مصدر قبص يقبص قبصا، والقبصة: أصغر من القبضة وهي التناول بأطراف الأصابع، وقرأ بعض القراء: " فقبصت قبصة من أثر الرسول " بالصاد.
والخرص: مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا. والبخص: مصدر بخصت عينه أبخصها بخصا. والوقص: دق العنق. دق العنق. والرقص: مصدر رقص يرقص رقصا. والرمص يقال: رمص الله مصيبته يرمصها رمصا أي جبرا.
والحوص: الخياطة، يقال: حص عين صقرك أي خطها، وقد حاص شقاقا برجله، أي خاطه، قال الراجز:
стр. 450
ترى برجليه شقوقا في كلع من باريء حيص، ودام منسلع
والغمص: مصدر غمصه يغمصه إذا استصغره ولم يره شيئا، وقد اغتمصه، ويقال: غمصت عليه قولا قاله، إذا عبته عليه، والقبص: العدد الكثير، ويقال: القبص أيضا. ويقال: فص وفص، وجص وجص والمحص: العدو الشديد قال الشاعر:
يمحصن تحت عجاج يرتمين به في كل هاجرة محص اليعافير
والفحص: البحث. والرخص: اللين الغض. والشخص: ما ارتفع لك فأبصرته. والرخص في السعر. والقرص بإصبعين. والقرض: القطع، ومنه قيل قرصت العجين أي قطعته أقراصا.
*قال أحمد بن عبد الله والقرص: العيب والعداوة، يقال: بينهم مقارصة وفلان يقرص فلانا في معايبه إذا كان يعيبه* والعرص: لمع البرق. والغرص: القطع. والخرص: الشنق، قال أعشى همدان:
أمن حرصة في الرأس لم يدم كلمها ضربت بمصقول علاوة فندش
стр. 451
فندش اسم رجل.
والحرص: حرصك على الشيء. والعفص: الذي يديغ به. والحفص: الزبيل من الجلود. والقمص: الوثوب. والحص: حص الشعر، أي إلقاؤه عن الرأس. والخص: الرأس الذي ليس عليه شعر، قال ابن الأسلت:
قد حصت البيضة رأسي فما أطعم نوما غير تهجاع
والحس: الورس، قال ابن كلثوم:
مشعشعة كأن الحصى فيها إذا ما الماء خالطها سخينا
والخص: خص القصب والرص: إحكام الشيء وجمع بعضه إلى بعض حتى لا يكون فيه خلل، قال جل وعز: ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾.
стр. 452
والقص: قص الريش والأظفار. والقص: قص الشاة. والمص: مصدر مص يمص. والنص: الرفع في السير، وكل ما رفعته فقد نصصته، وبه سميت منصة العروس.
والوهص: الدق والكسر. والنمص: النتف، وجاء في الحديث: " لعنت النامصة والمنتمصة ".
والبوص: الفوت والسبق. والشوص: النخص والشوص أيضا: التسوك بالمسواك، يقال: شاص فاه أي صقله بالمسواك. والنوص: الفرار. والغوص. والخيص: الشيء اليسير، قال الأعشى:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لقد نال خيصا من عفيرة خائصا
والقعص: القتل. والدحص: ضرب بالرجلين عند الموت. والخوص: الحلقة الصغيرة مثل حلقة القرط، ويقال: " وقع فلان في حيص بيص " أي في أمر ضيق.
واللمس: الهمز، يقال: الخداع، قال عدي بن زيد:
стр. 453
إنك ذو عهد وذو مصدق مجتنب هدى الكذوب اللموص
والفيص والحيص شيء واحد، وهو أن يحيد عن الشيء ويستتر.
والرهص: الثبات، يقال منه: رهص يرهص، ومنه سمي رهص السنان والدرص: ولد الفأرة.
" باب آخر "
القبص: وجع يصد الكبد عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء قال الشاعر:
أرفقة تشكو الجفاف والقبص جلودهم ألين من مس القمص
والخرص: جوع مع بلل، يقال: رجل خرص إذا كان جائعا مقرورا.
والبخص: لحم الفخذين، ولحم الفراس والوقص: قصر العنق، يقال رجل أوقص بين الوقص، والوقص
стр. 454
أيضا: دقاق العيدان يلقى على النار، يقال: وقص على نارك، قال حميد:
لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا قد كسرت من يلنوج له وقصا
والوقص أيضا: ما وجبت فيه من الفريضة: الغنم والبقر والإبل. والرقص: ضرب من السير يشبه الخبب. والرمص في العينين، يقال: غمصت عينه. والحصص: انجراد الرأس من الشعر. والقصص: ما يقص عليك، والقصص أيضا: قصص الشاة والبرص. واللصص: الضيق. والخمص: ضمور البطن من الجوع.
" باب آخر "
المشقص: السهم، والمشقص كالخنجر. والدخرص: دخرص
стр. 455
القميص. والأخمص: اللحم الناتيء في باطن القدم.
*قال أحمد بن عبد الله: ليس الأخمص اللحم الناتيء في وسط القدم، ولكن الخمص في القدم: دخول وسط الرجل من أسفلها، والأرح: التي يكون أسفلها مستويا ويقال: إن إبراهيم ﵇ كان أرح في صفة النبي ﵇ انه كان خمصان الأخمصين يراد هذا.
والأخمص: الضامر البطن.*
" باب آخر "
البصباص: السير السريع إلى الماء. والقراص: ضرب من النبت. والعراص: البراق. والعراص: جمع عرصة. والمفراص: كل ما قطع به كالسكين وغيرها، قال الأعشى:
أدافع عن أعراضكم وأعيركم لساني كمفراص الخفاجي ملحبا
والقصاص. والإقصاص: القرب، ومنه: دابة مقص أي قريبة من أن تلد. والقلاص: جمع قلوص. والدلاص: الدرع
стр. 456
البراقة. والإخلاص والخلاص والإملاص: مصدر أملصت الشاة والناقة اي اسقطت. والاعتياص: مصدر اعتاص عليه الشيء أي عسر. والاقتناص: مصدر اقتنص. والمناص: الفرار. والعفاص: غطاء القارورة، والمصاص: الخالص. والرصاص. والرصراص: ضرب من الحصى.
والوصواص: أحد الوصاوص، وهي ثقب البرقع، قال الطرماح:
ثقين وصاصا جذر الغيارى إلي من البراقع للعيون
والنشاص: السحاب المرتفع. والإقعاص: القتل والحصاص: الضراط، وروي في الحديث: " إن الشيطان إذا سمع الأذان ولى وله حصاص ".
" قافية أخرى من الصاد "
الحصة. والقصة. والقصة. والقصة من الشعر والقصة أيضا الشيضاء. والفرصة في الحاجة. والغرصة: عرصة الدار. والفرصة: ريح الحدب.
" باب آخر "
والرصيص: الرتق. والمكصيص: صوت الجنادب، قال
стр. 457
امرؤ القيس:
. . . . . . . . . جنادبه صرعى لهن كصيص
والقنيص: الصيد. والمحيص: المحيد، يقال: حاص. وحاد. والتبعيص. والحريص. والقميص والخبيص والقرموص: جحر الضبع.
" باب آخر من الصاد "
القميصة: نبت ينبت إلى جانب الكمأة. والقميصة ايضا. الزاملة والخميصة: شقة سوداء لينة. والفريصة: مضغة دون الإبط والجميع فرائص وهي أول شيء يرعد من الإنسان إذا خاف. والعقيصة من الشعر.
والنقيصة من النقص والبصيصة، والمرهصة: المرتبة. والفصفصة: الرطبة. والخربصيصة: الشيء اليسير من الحلي.
стр. 458
فصل
باب الضاد
الغرض: حزام الرحل، وهو الغرضة أيضا، والغرض أيضا: الملء يقال: غرضت الحوض اغرضه غرضا إذا ملأته، قال الراجز:
لا تأويا للحوض أن يغيضا أن تغرضا خير من أن تغيضا
قوله: تغيضا: تنقصا. والغرض أيضا: النقصان، قال الراجز:
لقد فدى أعناقهن المحض الدأظ حتى ما لهم غرض
اي كانت لهن ألبان يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر.
стр. 459
والدأظ: الامتلاء.
والربض: مصدر ربضت الدابة تربض: ربضا. والعرض: خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا، وعرضت السيف على فخذي أعرضه عرضا، والعرض: أن تعرض الشيء على الإنسان والقبض: مصدر قبضت الشيء قبضا، والقبض أيضا السرعة، يقال إنه لقبيض بين القباضة إذا كان سريعا. قال الراجز:
كيف تراها والحدادة تقبض
اي تسوق سوقا سريعا.
وقال الراجز:
أتتك عير تحمل المشيا ماء من الطشرة احوزيا
يعجل ذا القباضة الوحيا أن يرفع المئرز عنه شيا
يعني ماء ملحا يسلح من يشربه فلا يستطيع أن يرفع مئزره عنه، يقال: شربت مشيا ومشوا، وهو الدواء الذي يسهل.
والأرض: التي عليها الناس. والأرض: سفلة البعيروالدابة، يقال: بعير شديد الأرض إذا كان شديد القوائم، قال حميد بن ثور وذكر فرساً:
стр. 460
ولم يُقَلِّب أرضها البيطار ولا لحبلية بها حبار
والحبار: الأثر، يعني: ولم يقلب قوائمها لعلة بها. وقال سويد بن أبي كاهل:
فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع
أي صلاب القوائم.
وقال خفاف بن ندبة:
إذا ما استحمت أرضه من سمائه جرى وهو مودوع وواعد مصدق
والأرض أيضا: الرعدة، قال ابن عباس - رحمة الله عليهما-: " أزلزلت الأرض أم بي أرض " أي أم بي رعدة. وقال ذو الرمة:
следующие страницы →