стр. 71
«وكلُّ ذاهِب بصَرٍ منهم أو مُقْعَدٍ» يعني الأعمى. ويُروى «وكلُّ ذاهبٍ بَصرُه منهم» وهو صحيح أيضاً. وأمّا «ذاهبٍ (١) بِصِرْمَتِهم» يعني راعي الصِرْمة فتصحيف.
و (أبصَر) الشيءَ رآه و (تبصَّره) (٢): طلب أن يَراه، يقال: تُبُصِّر الهلالُ. ومنه قوله (٣): إذا كانت السماء مُصْحِية أيْ لا غيم بها، فتبصَّره جماعة فلم يَروه. وقوله [تعالى] (٤): «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (٥)» أي شاهد على نفسه، والهاء للمبالغة، أو على معنى «عينٌ بصيرةٌ».
بصل:
(بصَلُ) الزَعْفَرانِ: أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ (٦) المعروفُ.
[الباء مع الضاد]
بضض:
رجلٌ (بَضٌّ) رقيق (٧) الجلْد ممتِلئُه يؤثّر فيه أدنى شيءٍ،
وفي الحديث: «من أراد أن يقرأ القرآن غَضّأ» ورُوي بضّاً «فليقرأه بقراءَة ابن أمّ عبدٍ»
يعني ابن مسعودٍ.
و (البَضَاضة) ههنا مجازٌ من الطراوة (٨).
بضع:
(البَضْع) الشقّ والقَطْع، ومنه (مِبضَع) الفصّاد: وفي الشِجاج (الباضِعة) وهي التي جرَحت الجلْدة (٩) وشقّت اللحم، و (البِضاعة) لأنها قطعة من المال، وبها سُميت «بئر بِضاعَة»