Тараджим · id 14075

مجمع الآداب في معجم الألقاب

ابن الفوطي

Полный текст (2 977 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.

стр. 1436

كتاب القاف من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

стр. 1437

القاف والألف وما يثلّثهما ٢٦٦٤ - قاتل الجوع أبو ربيعة امرؤ القيس بن كعب بن عمرو بن عامر الأزدي الفارس الشاعر . (١) ذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: لقب بقاتل الجوع لقوله: قتلت الجوع في الشتوات حتّى ... تركت الجوع ليس له نكير ٢٦٦٥ - قاتل الملوك امرؤ القيس بن ثعلبة (٢) بن مازن بن الأزد القحطاني الملك (٣). ومازن بن الأزد كان عظيما كثير الإنعام على العرب ويقال للأزد درا (كذا) واسمه الأسد بسكون السين وإليه ينسب الآن غافق بن الشاهد بن عكّ بن عدثان بن عبد الله بن الأزد وقد تقدم قولنا في أنّ عك بن معد بن عدثان والندب ابن الهون بن الهيّوب بن الأزد بن الغوث بن مالك بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.! ومازن هو جماع غسّان وإنّما غسّان ماء شربوا منه وفي ذلك يقول حسّان

стр. 1438

ابن ثابت الأنصاري: إمّا سألت فانّا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والماء غسّان (١) وكان مازن من الملوك الأعاظم ولقب بزاد الركب لأنه كان إذا وفد إيله قوم زوّدهم وحملهم الى بلادهم. ٢٦٦٦ - قاتل الملوك أبو سالم الحوفزان شريك بن عمرو الصّلب بن قيس الشيباني الأمير (٢). الحوفزان لقب واسمه شريك، والصّلب لقب واسمه عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرّة بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الشيباني. ٢٦٦٧ - القادر با لله أبو العباس أحمد بن الأمير أبي أحمد اسحاق بن جعفر بن المقتدر العباسي البغدادي الخليفة . (٣)

الحواشي

(١) وقد ورد البيت المذكور في ديوان حسّان ص ٢٥١ مع بيت آخر.
(٢) جمهرة النسب ص ٥١٠ - ٥١١ قال: فولد شراحيل قيسا وأبا عمرو ... فولد قيس عمرا وهو الصلب ... فولد عمرو شريكا ولي شرطة المنذر والنعمان من بعده ... ومنهم الحوفزان وهو الحارث بن شريك عمرو، وحفّز بطعنة فعرج منها وقال الشاعر: والله لا أعطيك حقّا طلبته ... ولا الحوفزان الحارث بن شريك وانظر الاشتقاق ص ٣٥٨.
(٣) تاريخ بغداد ٣٧/ ٤، المنتظم ١٥ وفيات ٤٢٢، الكامل ٨٠/ ٩ وما بعدها، النبراس ١٢٧، الفخري ٢٥٤، العبر ١٤٨/ ٣، سير أعلام النبلاء ١٢٧/ ١٥: ٦٣، الوافي بالوفيات ٢٣٩/ ٦، مرآة الجنان لليافعي وفوات الوفيات والنجوم الزاهرة وتاريخ الخلفاء.

стр. 1439

من علماء الخلفاء الراشدين! ونبلاء السادة الأئمة المهديّين! الذي رفع الله به منار الدين! وقمع به شعار الملحدين! وله في ذلك كتاب مصنّف، امّه تمني، ومولده بالقصر الحسني في رابع عشر صفر سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، ونشأ على أحسن قاعدة، وحفظ القرآن الكريم واشتغل بالأدب وكانت لوالده خزانة كتب كانت وصلته من جهة أبي بكر محمد بن يحيى الصولي فكان يكثر مطالعتها وكان يمنّي نفسه بالخلافة، فسعت به أخته الى الطائع لله فأراد القبض عليه، وكان يومئذ في دار له بالحريم الطاهريّ، فأعمل الحيلة وانحدر في سفينة الى البطائح عند مهذب الدولة أبي الحسن علي (١) بن نصر وذلك في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة (٢)، وكان قد رأى في منامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇ في المنام (كذا) فبشره بالخلافة فلما قبض بهاء الدولة بن عضد الدولة على الطائع وخلع نفسه استدعي القادر با لله أحمد بن إسحاق، وبويع له في شعبان سنة إحدى وثمانين [وثلاثمائة] وأحضر من الديوان وأدخل دار الخلافة في ثالث عشر رمضان وخطب له وجلس جلوسا عاما ورفض الدنيا عن قدرة فلم ينازع فيها وصار لا يدخر درهما ولا دينارا ولا يردّ سائلا ولا ينفرد برأي عن العلماء ولا يبرم أمرا إلاّ بموافقة الشرع، وهو آخر خليفة من بني العباس حكم وأسجل وأشهد الشهود على حكمه، وكانت وفاته في ليلة

الحواشي

(١) (هو ابن أخت المظفر بن علي الحاجب مؤسس إمارة بني أبي الجبر الليثيين بالبطائح وقارض إمارة بني شاهين سنة «٣٧٣ هـ» وكان مهذب الدولة ذا كرم ووفاء وكان ملاذا للناس في الشدائد، وتزوج ابنة بهاء الدولة ابن عضد الدولة وأعانه على النوائب وأقرضه أموالا كثيرة وكانت إمارته في البطائح «٣٢» سنة وشهورا، توفي سنة «٤٠٩ هـ» عن اثنتين وسبعين سنة. ذكره أبو شجاع في تاريخه، كما في المنتظم «ج ٧ ص ٢٩٠» وهذا يدل على أنّ المطبوع من تاريخه ناقص، وذكره ابن الأثير).
(٢) (في هذا التاريخ وهم ظاهر والصحيح سنة «٣٧٩ هـ» كما في المنتظم «ج ٧ ص ١٤٧» والكامل في حوادث هذه السنة).

стр. 1440

الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وله من العمر ست وثمانون سنة وعشرة أشهر وأيام وكانت خلافته إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر ولم يبلغ هذا القدر في الخلافة أحد قبله وهو أول من دفن بتربة بالرصافة ثم صارت مدفنا للخلفاء فيما بعد. ٢٦٦٨ - القادر با لله أبو المظفر يحيى بن المأمون يحيى بن الظافر بحول الله اسماعيل الأندلسي، صاحب طليطلة (١). ذكره الغرناطي في كتاب «فرحة الأنفس» وقال: أصلهم من البربر وتولدوا بالأندلس ونشئوا بها وتأدّبوا بآدابها وأنفوا من البربرة، وتغلبوا على طليطلة. ولما انتقلت الرياسة الى القادر يحيى اشتغل بالخلاعة والمجانة ومال على النصارى بالمهادنة وامتدت يده الى أموال الرعيّة بالمصادرة، ولم تزل الفرنج من النصارى تسلّ من يده حصنا بعد حصن حتى تغلبت على طليطلة سنة سبع وسبعين وأربعمائة وصار القادر ببلنسية فأقام بها، الى أن قتله القاضي ابن جحاف الأحنف. ٢٦٦٩ - القادر (٢) بصنع الله أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي الخليفة.

стр. 1441

امّه عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ومولده سنة خمس وستين بدمشق، بويع له بالخلافة يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومائة، وقيل: إنّ أخاه سليمان عهد اليه بعد عمر بن عبد العزيز. وقيل: إنّ أباه كان قد أدخله مع اخوته في العهد وكان جسيما طويلا أحمق وكان صاحب لهو ولذات وهو صاحب حبّابة وسلاّمة وهما جاريتان [كان] مشغوفا بهما. توفي لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة. وقد ذكر أنه لم يمت بدمشق بل حمل وحمل (كذا) على رءوس الرجال حتى دفن بباب الجابية فكانت خلافته أربع سنين وشهورا وكمية عمره أربعين سنة. ٢٦٧٠ - قارئ أمير المؤمنين أبو الفتح سعيد بن ... العلاّف المقرئ (١). كان من القراء المذكورين والأئمة المعروفين وكان قد كتب لنفسه أخبار الزهاد والعباد والصالحين، ومن كتابه: «قال حاتم الأصم: من قال: إني أرجو الجنة وما ينفق ما عنده فهو غير صادق. ومن قال: إني أخاف النار وهو لا يترك المعاصي فهو كذاب. ومن قال: إني أحب الله وهو لا يحب الموت فهو كذاب. ومن قال: إنّي أحبّ النبي ﷺ وهو لا يحبّ الفقر فهو كذاب» (٢). ٢٦٧١ - قارئ بني سلمة أبو عمرو يزيد بن قيس بن سلمة بن حجر بن وهب . ذكر:

стр. 1442

«قال ابن أسباط (١): من طلب إلى بخيل حاجة فهو كطالب صيد السمك في المفازة. قال ابراهيم بن أدهم: قلت لراهب: أوصني. فقال: لا تحزن على ما فات من الدنيا ولا تحمل على قلبك هم ما لم ينزل ولا تطلب الثناء بما لم تعمل ولا تعب الناس بما فيك ولا تنظر بالشهوة الى ما لا تملك ولا تغضب على من لا يضره غضبك ولا تثن على من يعلم الله منه خلافه». ٢٦٧٢ - قاصّ البقر أبو النسيم سعيد بن عبد الرحمن الشيباني الشاعر . ذكره الحافظ العلامة جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي [ابن] الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: كان من شعراء مصر وأدبائها، قرأت في كتاب ٢٦٧٣ - قاضي الحرمين أبو جعفر ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر الموسوي المكي المحدث . (٢) [هو] ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الموسوي المكي، ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وقال: كان يعرف بقاضي الحرمين، قدم دمشق وحدّث بها عن أبي بكر عثمان بن محمد بن الحسين صاحب الكتاني (٣) وأبي بكر الآجرّي (٤) وأبي الحسين العجيفي (٥) وغيرهم، روى

стр. 1443

عنه أبو علي الأهوازي [حسن بن علي بن ابراهيم] (٦) ورشأ بن نظيف وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي (٧) وغيرهم، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة بدمشق. ٢٦٧٤ - قاضي الحرمين أبو محمد ابراهيم بن تامر بن علوان الأندلسي الفقيه (٨). كان فقيها عالما على مذهب مالك (٩) ... وقال ابن عمر: كان رسول الله ﷺ اذا كانت ليلة ذات مطر وظلمة نادى مناديه أن صلوا في رحالكم. ٢٦٧٥ - قاضي الحرمين أبو الحسين أحمد (١٠) بن علي الحجازي. قرأت بخطّه: «حكي أنّ عصاما البلخي أنفذ الى حاتم شيئا فقبله، قيل له: لم

الحواشي

(٦) مترجم في تاريخ دمشق وتبيين كذب المفتري ومعجم الادباء وسير الأعلام، توفي سنة ٤٤٦.
(٧) توفي سنة «٤٢٠ هـ» له ترجمة في العبر وغيره.
(٨) وروى المتقى الهندي في معنى الحديث المذكور أحاديث عن أحمد في المسند في موضعين والحاكم في المستدرك كذلك وفي الكنى أيضا والديلمي وابن حبان في صحيحه عن ابن عمرو عبد الرحمن بن سمرة وجابر فلاحظ ٦٤٧/ ٧.
(٩) (بيض المؤلف بمقدار سطر واحد بعد مالك).
(١٠) (ورد في ذكره في شيوخ أبي الفتح عبدوس بن عبد الله العبدوسي الروذباري الهمذاني المحدث «٣٩٥ - ٤٩٠ هـ» كما في تاريخ بغداد لابن النجار نسخة المجمع، ورقة ٧٧).

стр. 1444

قبلت؟ قال: وجدت في أخذه ذلي وعزّه وفي ردي عزّي وذلّه فاخترت عزّه على عزّي وذلّي على ذلّه. ٢٦٧٦ - قاضي الجماعة أبو المطرف عبد الرحمن بن أبي المطرف أحمد بن أبي المطرف عبد الرحمن القرطبي الأندلسي، القاضي بقرطبة . (١) ذكره أبو القاسم ابن بشكوال في تاريخه وقال: أصله من باغة، استقضاه الخليفة هشام بن الحكم بقرطبة سنة اثنتين وأربعمائة. قال: وكان من أفاضل الرجال وكان قد عمل القضاء على عدّة كور بالأندلس وكان محمود السيرة، جميل الطريقة، الأغلب عليه الأدب والرواية، قليل الفقه ثم واصل الاعفاء (كذا) حتى أعفاه السلطان في رجب سنة ثلاث وأربعمائة وواظب العبادة حتى مات للنصف من صفر سنة سبع وأربعمائة. ٢٦٧٧ - القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن رمضان المالطي الشاعر . ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال: كان يلقّب بالقاضي وليس له في علم الشريعة يد (٢) بل هو شاعر ومن شعره وقد احتجب عنه بعض الرؤساء: تاه الذي زرته ولاذا ... عنّي ولم يخف ذا ولا ذا فصار كلي عليه كلاّ ... يا ليتني مت قبل هذا وكان من قبل أن رآني ... يبسط لي سندسا ولاذا وأنشد له في كتابه:

стр. 1445

إخوان دهرك فالقهم ... مثل العدى بسلاحكا لا تغترر بتبسّم ... فالسيف يقتل ضاحكا ٢٦٧٨ - قاضي المحلّة أبو الفضل عبد السلام بن ابراهيم بن عالي القروذي الصوفي . كان يلقب بالقاضي، و «قروذ» من أعمال همذان. وكان شيخا صالحا، قال: احتجم داود الطائي فدفع الى الحجام دينارا، فقيل له: هذا إسراف. فقال: لا عبادة لمن لا مروءة له. ٢٦٧٩ - قاضي الشطّ أبو طالب عبد الصمد بن المحسّن الأستاني، ناظر البيمارستان . ذكره الحافظ أبو علي (١) أحمد بن محمد البرداني في تاريخه وقال: كان ينظر في المارستان العضدي، وكان يلقب بقاضي الشط. قال: وسألته عن مولده فقال: في شهر رمضان سنة أربع وأربعمائة. ومات (٢) فجأة سنة خمسمائة.

الحواشي

(١) (منسوب الى البردان بالتحريك قرية شمالي بغداد على فراسخ قليلة، ولد سنة «٤٢٦ هـ» وسمع الحديث على شيوخ زمانه وكان يستملي للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين ابن الفراء الحنبلي وكان هو حنبليا حافظا ثقة ودفن بمقبرة باب حرب، ذكره السمعاني في الأنساب وأرّخه ابن الجوزي في المنتظم «ج ٩ ص ١٤٤» والذهبي في تذكرة الحافظ «ج ٤ ص ٢٩» وغيرهم كابن رجب «ج ١ ص ١١٧» والشذرات ج ٣ ص ٤٠٨).
(٢) (الظاهر أنّ المؤلف نقل تاريخ وفاته من تاريخ آخر كما هو واضح من حيث وفاة البرداني).

стр. 1446

٢٦٨٠ - القاضي أبو الحسن علي بن أبي الفضل بن يوسف (١). ٢٦٨١ - قاضي القضاة أبو القاسم علي (٢) بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي الفقيه الأديب. أنشد: قد أحكمت منك الرعايا سيرة ... نبوية في حفظ دين محمد فحكمت بالقسطاس ما بين الورى ... عدلا وسرت على الطريق الأقصد لك في التلاوة في الكتاب إذا دجا ... ليل خشوع القانت المتهجّد الدين في أيام ملكك لا انقضت ... ضافي ذيول العز صافي المورد والجود مترعة لديك حياضه ... من رام وردا منه قيل له ازدد ٢٦٨٢ - القاضي أبو الحسن علي بن أبي الفضل محمد بن يوسف بن محفوظ الحلبي يعرف بالسمان الشاعر . ذكره كمال الدين ابن الشعار الموصلي في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان ينعت بالقاضي وقال شعرا كثيرا ولم يمدح أحدا مستميحا لشرف نفسه. وأنشد له من أبيات أوّلها: ألا قم نديمي بنا واعجل ... نروح الى الراح في الأوّل

стр. 1447

منها: خليليّ هبّا فقد صفّقت ... شمولكما نفحة الشمأل فشرب الكرام بنات الكروم ... بظل الغصون على الجدول إذا نشر الروض أزهاره ... وقامت طواويسه تنجلي وتوفي شعبان سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بالجبيل شمالي قلعة حلب. ٢٦٨٣ - قاضي القضاة أبو بشر عمر بن أكثم بن أحمد بن حيان الأسدي الفقيه الشافعي . (١) ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في تاريخه وقال: ولي القضاء ببغداد من قبل أبي السائب عتبة بن عبيد الله (٢) ثم ولي قضاء القضاة بعد ذلك، قال: وكان ينتحل مذهب الشافعي ولم يل قضاء القضاة من الشافعيين قبله غير أبي السائب فقط، وقلّد قضاء القضاة في رجب سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ولم يزل يتولاه الى أن صرف عنه في شعبان سنة ست وخمسين وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين.

стр. 1448

٢٦٨٤ - قاضي الفتيان (١) أبو الفاتك بن عبد الله الديلميّ الظريف.

الحواشي

(١) (ذكره الجاحظ في كتاب البخلاء في احتجاج الحارثي لإباحته الطغام العطام وعدم إباحته الكرام، بدأ الجاحظ كلامه بقوله: «وقيل للحارثي بالأمس ... فلم تبيح مصون الطعام من لا يحمدك؟ ومن إن حمدك لم يحسن أن يحمدك ومن لا يفصل بين الشهي الغذي وبين الغليظ الزهم؟ قال: يمنعني من ذلك ما قال أبو الفاتك. قالوا: ومن أبو الفاتك؟ قال: «قاضي الفتيان» واني لم آكل مع أحد قط إلاّ رأيت منه بعض ما ذمّه، وبعض ما شنعه وقبحه فشيء يقبح بالشطار فما ظنك به إذا كان من أصحاب المروءات وأهل البيوتات؟ قالوا: فما قال أبو الفاتك؟ قال: قال أبو الفاتك: الفتى لا يكون نشافا ولا نشالا ولا مرسالا ولا لكاما ولا مصاصا ولا نفاضا ولا دلاكا ولا مقوّرا ولا مغربلا ولا محلقما ولا مسوغا ولا مبلعما ولا مخضرا. فكيف لو رأى أبو الفاتك اللطاع و ...» «البخلاء ص ١٠٥ طبعة مكتب النشر، وشرح الكلمات في ص ١١٨ منه». قال الزمخشري في «قور» من الأساس: «وحكى الجاحظ في كلام بعض الشطار: لا يكون الفتى مقوّرا وهو الذي يقور الجرادق فيأكل أوساطها ويدع حروفها». وذكره أبو حيان التوحيدي في كتاب «البصائر والذخائر» استطرادا قال في الجزء الأول من مصورة المجمع العلمي العراقي «قيل لقاضي الفتيان: نيك الرجال زنية قال: هذا من أراجيف الزناة». وفسّر الجاحظ «النشال»، بأنه الذي يتناول من القدر ويأكل قبل النضج و «النشاف» بأنه الذي يأخذ حرف الجرذقة فيضمه ثم يغمسه في رأس القدر ويشرّبه الدسم ويستأثر بذلك، و «المرسال» بأنه لرجلين أحدهما الذي يضع في فمه لقمة هريسة أو ثريدة أو حيسة أو أرزة فيرسلها في جوفه إرسالا، والآخر الذي إذا مشى في أشب من فسيل أو شجر قبض على رأس السعفة، أو على رأس الغصن لينحيهما عن وجهه فاذا قضى وطره أرسلهما من يده فهما لا محالة يصكان وجه صاحبه الذي يتلوه و «اللكام» بانه الذي في فيه لقمة ثم يلكمها بأخرى قبل إجادة مضغها أو ابتلاعها». ويستدرك عليه «قاضي حلب أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبيد البيكندي» نسبة الى بيكند بلدة بين بخارى وجيحون، ولد سنة «٣٩٣ هـ» وقرأ ببلده من فقه الحنفية كتاب -

стр. 1449

ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في باب «من عرف بكنيته» بإسناد يرفعه الى أحمد بن أبي الفتح المؤدب، قال: كان أبو الفاتك قاضي الفتيان، يسكن بغداد عند باب الكرخ ويجتمع عنده الفتيان وهو يملي عليهم آداب الفتيان، ومن كلامه: «السّاقي لا ينبغي أن يكون محدثا ولا مغالطا ولا محابيا ولا

الحواشي

(١) - المبسوط وشرحه والخلافيات ومهر في علم النظر ثم خرج سنة «٤١٤ هـ» ودار في خراسان على من بقي من المشايخ أصحاب مذهب أبي حنيفة، وقصد بغداد أيام كان فيها حيا أبو منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها لأنه كان داعية الى الاعتزال وذهب الى حلب فتولى القضاء بها أيام محمود بن نصر بن صالح بن مرداس وأرسله رسولا في بعض الأمور ودخل مصر وجرت له مناظرات مع جماعة من المتكلمين منهم المقدّم في مذهب الاسماعيلية أبو نصر هبة الله وردّ عليه في كتاب سماه «الهدي والارشاد لأهل الجبر والعناد» ومن تصانيفه «الرسالة المسعودية في المباحث النفيسية» وكتاب «تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة» في النبوّات ودخل بغداد بعد وفاة أبي منصور بن يوسف المذكور وكان يتهم بالكذب وتوفي بها سنة «٤٨٢ هـ» في المحرم منها ودفن بمقبرة باب حرب «المنتظم ج ٩ ص ٥٢» والجواهر المضية «ج ٢: ٨» و «زبدة الحلب في تاريخ حلب ج ٢ ص ١٨» ولسان الميزان. ويستدرك عليه «قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن ابراهيم أبو عبد الله القرطبي القاضي الأديب المحدث المتوفى سنة «٥٢٩ هـ» الوافي «٢: ٩٢» والتكملة في الرقم ١١٦٢). ويستدرك عليه قاضي المارستان محمد بن عبد الباقي الأنصاري أبو بكر، المذكور استطرادا في هذا الكتاب وبهذا اللقب (ويستدرك عليه «قاضي العسكر شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن ظفر العلوي الحسيني الأرموي المصري» قال الصفدي في الوافي «ج ٣ ص ١٧»: «المعروف بقاضي العسكر، ولد سنة ثمان وسبعين [وخمسمائة] وتفقه على شيخ الشيوخ صدر الدين [ابن حموية] وصحبه مدّة وولي نقابة الأشراف وقضاء العسكر وترسّل الى العراق وكان من كبار الأيمة وصدور المصريين وله اليد الطولى في الاصول والنظر، توفي سنه خمسين وستمائة).

стр. 1450

حريصا ولا مفكرا ولا متّكئا ولا محتبيا ولا مشتغلا بأمر غيره» وله فصول في الآداب. ٢٦٨٥ - قاضي المجلس أبو البدر كتدغدي بن عبد الله التركي الأشرفي السّاقي . اشتراه الملك الأشرف بألف دينار وخلعة من ملابسه وفرس خاص من مراكبه وكان شديد الشغف به، ولعقله وحيائه وقلة كلامه لقبه «القاضي» وجعله أمير مجلسه وله فيه أشعار منها: يا من درس العلم على مذهبنا ... قد جئتك في مسألة ممتحنا ما قولك في خمر إذا حلّلها ... قاض وأدارها بكفيه لنا ٢٦٨٦ - قاضي الجماعة أبو بكر محمد بن اسحاق بن سليم الأندلسي الفقيه . (١) ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا، قال: سليم بفتح السين وكسر اللاّم، أبو بكر محمد بن اسحاق بن سليم الملقّب بقاضي الجماعة، روى عن قاسم بن أصبغ (٢) وتوفي في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة.

الحواشي

(١) الإكمال ٣٣١/ ٤، توضيح المشتبه ١٥٤/ ٥.
(٢) أبو محمد القرطبي المتوفى سنة ٣٤٠ له ترجمة في سير أعلام النبلاء ولسان الميزان وبغية الوعاة وغيرها. (ويستدرك عليه «قاضي الجن أبو اليسير محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الحمداني، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه «ج ٥ ص ٣٨٨» ونقل أنه سمع الحديث ورواه ولم يكن بالثقة في روايته عند بعضهم ودرس الفقه واستقضاه المهدي العباسي بالجانب الشرقي من بغداد، وروى بسنده أنه كان يقال له: قاضي الجن لحكاية حكاها» ونقل وفاته عمن ظن أنها وقعت سنة «١٦٣ هـ»).

стр. 1451

٢٦٨٧ - قاضي العسكر أبو نصر محمد بن عبد الله الرأيي الغازي . كان شجاعا عارفا بالعساكر والجنود وهو صاحب الرأي الرصين والدين المتين. ٢٦٨٨ - القاضي أبو عبد الله محمد بن عبدوس الوقفي الشاعر . ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مهنا العبيدليّ في كتاب «الطرف الحسان من أعيان الآن» وقال: شاعر مجيد هجا النقيب قطب الدين بن الأقساسي، فلما سمعها أحضره ليضربه الى أن يموت، فلما نظر الى الخشب أنشده: إنّ القضاة معاشر لا يضربوا ... بالجزل بل بالجرّ في الآذان فلئن عفوت فذاك أجدر بالحجى ... ولئن نقمت نعمت من ص.ن فعفا عنه وخلع عليه. ٢٦٨٩ - قاضي الخافقين أبو بكر محمد (١) بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري الموصلي المحدث. ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: ولد باربل وسافر في صباه الى بغداد وتفقّه على الشيخ أبي اسحاق الشيرازي (٢) وسمع بها الحديث من أبي القاسم

الحواشي

(١) (ذكره السمعاني في الأنساب ورآه: الشهرزوري، وترجمه ابن الجوزي في المنتظم وذكره ابن خلكان في ترجمة أبيه «أبي أحمد القاسم بن المظفر» من الوفيات. قال ابن خلكان: وانما قيل له قاضي الخافقين لكثرة البلاد التي ولي فيها). وانظر ترجمته في تاريخ دمشق ومعجم شيوخ ابن عساكر واللباب في تهذيب الأنساب للجزري وتاريخ إربل وسير أعلام النبلاء ١٣٩/ ٢٠: ٨٣ والوافي ٣٣٩/ ٤ وطبقات السبكي، وسيأتي ذكره استطرادا.
(٢) ابراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي المتوفى سنة ٤٧٦ له ترجمة في تاريخ نيسابور وأنساب السمعاني والوفيات وسير أعلام النبلاء وغيرها.

стр. 1452

عبد العزيز (١) بن علي الأنماطي وأبي نصر محمد بن محمد الزينبيّ، ثم رحل الى خراسان فسمع بنيسابور أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي (٢) وعاد وولي القضاء بعدة بلاد وله شعر وكان مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي ببغداد في ثاني شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب أبرز. ٢٦٩٠ - القاضي المستنصر با لله أبو جعفر المنصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بن الحسن المستضيء العباسيّ البغدادي الخليفة (٣). كان المستنصر با لله قبل أن يلي الخلافة يلقب بالقاضي لعقله وأدبه وسكونه وسمته وسنذكره مستوفى في ترجمته من حرف الميم إن شاء الله تعالى. ٢٦٩١ - قاضي القضاة أبو يوسف يعقوب (٤) بن ابراهيم بن حبيب بن سعد الأنصاري، نزيل بغداد الحنفي.

الحواشي

(١) (ذكره الخطيب في الأحياء في تاريخه، وذكر أنه كان يسكن شارع دار الرقيق من الجانب الغربي، ولد سنة «٣٨٨ هـ» وسمع الحديث ورواه وكان ثقة صحيح السماع والرواية صبورا على التسميع، توفي سنة «٤٧١ هـ» وله في المنتظم وتاريخ الاسلام ترجمة).
(٢) توفي سنة ٤٨٧ مترجم في تاريخ نيسابور وسير أعلام النبلاء وغيرهما.
(٣) الفوات، تاريخ الخميس، السلوك، ابن خلدون ٥٣٦/ ٣، تاريخ أبي الفداء، تاريخ الخلفاء للسيوطي، الروحي، مرآة الزمان، التكملة للمنذري، ذيل الروضتين، مختصر ابن العبري، تاريخ الاسلام ٦٩١، سير أعلام النبلاء ١٥٥/ ٢٣: ١٠٥، الفخري، خلاصة الذهب المسبوك، الحوادث، وسيعيده في لقبه المعروف به مع بسط. (في تاريخ السيوطي نقلا عن الموفق البغدادي: كان جده الناصر يقرّبه ويسمّيه القاضي لهديه وعقله وإنكار ما يجده من المنكر. وقال محيي الدين ابن عربي: «وولي بعد الظاهر ابنه المستنصر أبو جعفر المنصور ويعرف بالقاضي ...» محاضرات الأبرار ج ١ ص ٣٥).
(٤) (ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخه «ج ١٤ ص ٢٤٢» وابن خلكان

стр. 1453

عدادهم في الأنصار ثم في الأوس وأم جده حبتة، وسعد بن حبتة (١) من أصحاب النبي ﷺ ذكره القاضي أحمد (٢) بن كامل في تاريخه وقال: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرشيد ببغداد ولم يختلف يحيى بن معين وأحمد بن حنبل في ثقته في النقل. قال: وهو أوّل من خوطب بقاضي القضاة وكان استخلف ابنه يوسف (٣) على الجانب الغربيّ وكان يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب والفقه. وكان على بن صالح اذا حدث عن أبي يوسف يقول: حدثني فقيه الفقهاء

стр. 1454

وقاضي القضاة وسيّد العلماء أبو يوسف وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين ومائة (١) ودفن بمقابر قريش (٢) ومولده سنة ثلاث عشرة ومائة. ٢٦٩٢ - القانت أبو الضيفان ابراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغو أبو الأنبياء . قال الله : ﴿إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ﴾.قد تقدم ذكره في ألقابه الأخر مثل «خليل الرحمن» و «الأوّاه». ٢٦٩٣ - القانت أبو عبد الله معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري

الحواشي

(١) (في الأصل ومائتين).
(٢) (نشر عبد الحميد عبادة مقالة في مجلّة العرب «٦: ٧٥٤» ينكر فيها أن يكون أبو يوسف مدفونا في مقابر قريش أي الكاظمية ويبني على ذلك استحالة أن يكون القبر المعروف عند الحضرة الموسوية قبر أبي يوسف. ثم نشر الأب أنستاس تفنيدا لقوله في لغة العرب أيضا «٧: ١٥٠» مستندا الى أحسن التقاسيم وكذلك فعل عبد الله مخلص «ص ٤٠٦» معتمدا على كتاب الزيارات للهروي السائح، قال السيد نعمة الله الجزائري: «قبر أبي يوسف لم يكن معروفا وفي عشر السبعين بعد الألف حفروا حفرا متصلا بفناء الروضه الموسوية فظهر قبر عليه صخرة فيها اسم أبي يوسف فبنوا عليه بنيانا مجاورا للقبة المقدسة».زهر الربيع ص ٢٤٣). (ويستدرك عليه «قاضي المردان» ذكره استطرادا ابن النجار في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد العطاردي الشاعر من معاصري عضد الدولة البويهي، قال: «ذكر أبو عبد الله الخالع أنه كان ماجنا مزاحا يعاشر الاحداث ويحضر مجلس قاضي المردان ويعمل أشعار الهيف (كذا)، «التاريخ المجدد لمدينة السلام، نسخة باريس ٢١٣١، ورقة ٣٣ - ٣٤». ويستدرك «القاق أبو سالم عبد الله بن أحمد بن محمد بن الدويدة».خريدة الشام ٢: ٥٤».

стр. 1455

المدني، صاحب رسول الله ﷺ . (١) شهد معاذ العقبة وبدرا وروى عن النبي ﷺ .روى عنه عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس، وذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من أهل بدر من بني سلمة، وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد بدرا وهو ابن عشرين سنة وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها. توفي بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين. وقال له النبي ﷺ : «نعم الرجل معاذ» (٢). لا يعرف له عقب. ٢٦٩٤ - القانع أبو الفضل أحمد بن بنجير (٣) الكازروني، نزيل الروم، الشاعر. نظم كتاب «شاهنامة» من أوّلها الى آخرها، وتخلّص في آخر ترجمة كل سلطان بذكر هولاكو ومدحه، وعرضها في الحضرة سنة ستين وستمائة وقرّرت له المشاهرة الوافية والجامكيّة الوافرة ورأيت هذه النسخة في ثلاث مجلدات قطع النصف، وقد صوّرها وهي بخزانة كتب الرصد، ومن أبياتها وقد غيّر وزن شاهنامة: تا جهان بادا هلاكو شاهباد ... تا جور شيد (٤) ولشمت ماه باد

الحواشي

(١) الطبقات الكبرى ٥٠٢/ ٧ وتهذيب الكمال والاستيعاب والإصابة والمعجم الكبير للطبراني ١٧٩/ ٢٠ وغيرها. وفي التهذيب ص ١١٠ عن عبد الله بن مسعود أنّه قرأ: إنّ معاذا كان امّة قانتا لله
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤١٩/ ٢ والبخاري في الأدب المفرد
(٣٣٧) والترمذي في الجامع
(٣٧٩٥) والنسائي في فضائل الصحابة (١٢٦، ١٣٩) والمزي في التهذيب ١١٠/ ٢٨.
(٣) (بالباء الموحدة والنون والجيم والياء المثناة من تحت، وهو اسم معروف بايران «تاريخ شيراز، في الحواشي ص ٥٢٩» و «بانجير» لغة فيه).
(٤) لعلّ الصواب: تا جوخورشيد.

стр. 1456

٢٦٩٥ - القانع أبو أحمد عبد العزيز بن محمد بن يحيى الفسوي المحدّث . ذكره الشيخ أبو عبد الله القصّار في «طبقات أهل شيراز (١)» وقال: حدثنا عن أبي بكر أحمد بن عبد الله الحصيريّ. وذكره الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني ابن محمد بن نقطة البغدادي في كتاب «ذيل الإكمال» من تصنيفه. ٢٦٩٦ - القانع الجواد أبو جعفر محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر الهاشمي الامام . (٢) من ألقاب أبي جعفر الجواد، ذكره الشيخ حجة الإسلام [عبد الله بن أحمد] ابن الخشاب النحوي في ألقاب الأئمة الاثني عشر (٣).

الحواشي

(١) (في كشف الظنون: تاريخ شيراز: لهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي المتوفى سنة ٤٨٥ هـ ولأبي عبد الله القصار).
(٢) وفيات الأعيان ١٧٥/ ٤: ٥٦١، المنتظم وفيات ٢٢٠، الوافي ١٠٥/ ٤، المحبّر لابن حبيب ٦٢ و ٣٠٨، المعارف لابن قتيبة ٣٩١، تاريخ الطبري ٥٦٦/ ٨ و ٦٢٣، مروج الذهب ٢٧٤٦ و ٢٧٤٧ و ٢٧٩٨ و ٢٨٥٥، العيون والحدائق ٣٥٧/ ٣ و ٣٨٤ و ٤٤٤، رجال الطوسي ٣٦٦، الكامل لابن الأثير ٤٥٥/ ٦، تاريخ بغداد ٥٤/ ٣: ٩٩٧، المختصر في أخبار البشر ٣٣/ ٢، دول الاسلام ١٣٣/ ١، مرآة الجنان ٨٠/ ٢، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون ١٠٢، تاريخ الاسلام ٣٨٥: ٣٧٢، الارشاد للشيخ المفيد وكشف الغمّة للاربلي والخرائج للراوندي وكفاية الأثر للخزّاز والهداية الكبرى للخصيبي والثاقب لابن حمزة ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب وبحار الأنوار ج ٥٠ وغيرها. قال الذهبي: كان يلقّب بالجواد والقانع والمرتضى وكان من سروات آل بيت النبي (ص). أقول: قتل مسموما من قبل الدولة العبّاسية وله خمس وعشرون سنة، وذلك سنة ٢٢٠.
(٣) واسم كتابه: تاريخ مواليد الأئمة ووفياتهم، طبع مؤخرا ضمن مجموعة شاملة

стр. 1457

٢٦٩٧ - القاهر جنكزخان (١) بن ينسوكاي بهادر بن أبوكاي بهادر المغولي الايلخان الأعظم سلطان المشرق الترك (كذا). المتملك على أكثر ممالك الربع المسكون والحاكم على الشرق بأسره، وذكر نسبته قد قررها المولى الأعظم الحكيم الكامل والوزير الفاضل العالم بما يورده ويصدره، العارف بما ذكره وقرّره، رشيد الحق والدين أبو الفضائل فضل الله بن أبي الخير بن عالي، وذكره مولانا وسيدنا نصير الحق والدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي في رسالته التي أنفذها الى مدينة السّلام سنة إحدى وستين وستمائة على يد الصدر صفي الدين عبد المؤمن بن أبي المفاخر يقول في فصل منها: «وقد وقفتم على قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ﴾، وعرفتم أنّ الدولة القاهرة الايلخانية ملكت البلاد وغلبت العباد وقهرت الدول وأخذت السبل واستولت على الممالك والمسالك وأنه أخذ من مطلع الشمس الى قريب من مغربها في أقلّ من خمسين سنة، وها هم يقصدون بقية العمارة ويوشك أنهم يتمّمون ما أخبرهم بذلك، ولم يسمع في التواريخ ولم ينقل عن القدماء اتفاق دولة مثل هذه الدولة، ولا وقوع صولة مثل هذه الصولة» وكانت وفاته في شهر

الحواشي

(١) (خير من ترجمه مقرظا علاء الدين الجويني في تاريخ «جهان كشاي» وله ترجمة حسنة فى فوات الوفيات «ج ١ ص ١٠٨» وفي مختصر الدول «ص ٤٢٦» وأخباره ملأت التواريخ قال عزّ الدين بن أبي الحديد: الناس يلفظون بجنكر خان بالراء وذكر لي جماعة من أهل المعرفة بأحوال التتر أنه جنكز خان بالزاي المعجمة» «شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٣٦٣ «وقال ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار: والتلفظ الصحيح به جنكص خان). ولاحظ أيضا الوافي ١٩٧/ ١١ وتاريخ الاسلام وفيات ٦٢٤ وسير أعلام النبلاء ٢٤٣/ ٢٢: ١٣٢، ومعجم البلدان ٨٥٨/ ٤ وذيل مرآة الزمان ٨٦/ ١ والبداية والنهاية ١١٧/ ١٣.

стр. 1458

رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة (١) ومولده في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، قال الحكيم الوزير رشيد الدين في تاريخه: يقال: إنه لما ولد كانت يده مضمومة على دم منجمد كقطعة الكبد. ٢٦٩٨ - القاهر عيسى بن محمود الصقلي الأمير . كان من الأمراء المتأدبين، ذكره ابن القطاع في كتابه ووصفه بالعلم والحلم والأدب، ذكره ابن القطاع (كذا) الصقلي في كتاب «الدرر الخطيرة في شعراء الجزيرة». ٢٦٩٩ - القاهر با لله المنتقم من أعداء الله أبو منصور محمد بن المعتضد أحمد ابن الموفق طلحة (٢) بن المتوكل العباسي البغدادي الخليفة (٣). امّه امّ ولد تسمّى «قتول» ذكره الخطيب أبو بكر أحمد بن علي الحافظ البغدادي في تاريخه وقال: ولد في خامس جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومائتين وبويع له بالخلافة يوم قتل أخوه المقتدر با لله يوم الأربعاء وقيل يوم الخميس سابع عشر شوال من سنة عشرين وثلاثمائة وكان ذا سطوة وبأس. ولما زاد تبسطه وخافه أرباب الدولة اتفقوا على خلعه فخلعوه «يوم السبت سادس جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين، ومدة خلافته سنة وستة أشهر وسبعة أيام

الحواشي

(١) (كتب قريبا منه «سنة عشرين وستمائة» ثم ضرب عليه وهو خطأ).
(٢) من المؤرخين من يذكر أن اسمه محمد، وبه جاء تاريخ الخطيب البغدادي الذي سيذكره المؤلف «ج ١ ص ٣٣٩».
(٣) ترجمته وأخباره في المروج والتنبيه والاشراف وتجارب الأمم وكامل ابن الأثير ٢٤٤/ ٨ وما بعدها، النبراس ١١٣، المنتظم والعبر وفيات ٣٣٩، إنباه الرواة، سير أعلام النبلاء ٩٨/ ١٥: ٥٧، الوافي ٣٤/ ٢، تاريخ الخلفاء للسيوطي، نكت الهميان، البداية والنهاية، النجوم الزاهرة، وسيعيد ذكره في المنتقم.

стр. 1459

وهو أول خليفة سمل (١)، ولم يزل في حال نقص الى أن مات ليلة الجمعة ثالث جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. ٢٧٠٠ - القاهر أبو ... محمد (٢) بن نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الموصلي، يعرف بابن أتابك صاحب الموصل. من بيت الإمارة والسلطنة بالموصل والجزيرة وسنجار، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في كتابه «المعلم الأتابكي» الذي صنفه لصاحب شهرزور. ٢٧٠١ - القاهر (٣) أبو المظفر محمد بن العادل سيف الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الشامي الأمير (٤). من بيت المملكة والامارة وهو أحد الإخوة الذين ملكوا البلاد المصرية والشامية ولم

الحواشي

(١) (لذلك ترجمه الصفدي في «نكت الهميان في نكت العميان» ص ٦٣٦).
(٢) الصحيح في اسمه «مسعود» وقد تقدمت ترجمته في عزّ الدين فراجع.
(٣) الصواب في لقبه: الكامل، والناصر وفي كنيته أبو المعالي، وفي نسبه محمد بن محمد ابن أيوب ولعل المصنف تنبه إلى ذلك فتوقف عن المضي في ترجمته وسيذكره في موضعه فراجع. وربما تصحف عنده الناصر بالقاهر. (ويستدرك عليه «القاهر محمد بن شيركوه بن شادي بن مروان الملك القاهر ناصر الدين» قال ابن خلكان: «صاحب حمص وابن عم صلاح الدين» توفي يوم عرفة بحمص، وكانت وقفة سنة ٥٨١ هـ).
(٤) (كتب في الأصل قبل الأمير «صاحب الموصل» ثم ضرب عليه).

стр. 1460

٢٧٠٢ - قائد المرسلين أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي صلّى الله عليه . قد شرفنا كتابنا وتوجناه بما أودعناه من تاريخه ﷺ [و] في الحديث عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله ﷺ قال: (١) «أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أوّل شافع ومشفّع ولا فخر».وفي حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «أنا أوّل الناس خروجا إذا بعثوا وأنا قائدهم إذا وفدوا وأنا خطيبهم إذا نصتوا وأنا شافعهم إذا حبسوا وأنا مبشّرهم إذا أبلسوا» (٢). ٢٧٠٣ - القائد أبو طاهر اسماعيل بن محمد المصري، يعرف بابن مكنسة الكاتب الشاعر . (٣) كان من الشعراء المصريّين الأفاضل المتأدبين، روى عنه الشريف فخر العرب أحمد بن حيدرة الحسني الزيدي وكان شيخا مسنا ومن شعره في الغزل (٤): دقّت معاقد خصره فكأنها ... مشتقّة من تيهه (٥) وتجلّدي وتجعّدت أصداغه فكأنها ... مسروقة من خلقه المتجعد

стр. 1461

وتأوّدت أعطافه والصعدة السّ ... مراء لا ترديك دون تأوّد ما باله يجفو وقد زعم الورى ... أنّ الندى يختصّ بالوجه الندي لا تخدعنّك وجنة محمرة ... رقّت ففي الياقوت طبع الجلمد ٢٧٠٤ - قائد القواد أبو الدر جوهر (١) بن عبد الله المعزي المصري الأمير. كان من الامراء الكبراء، وهو الذي مهّد القواعد للمعز لدين الله بمصر ومدحه أبو الحسن محمد (٢) بن هانئ الأندلسي، بقصيدة أولها: رأيت بعيني فوق ما كنت أسمع ... وقد راعني يوم من الحشر أروع منها: فلا عسكر من بعد عسكر جوهر ... تخبّ المطايا فيه عشرا وتوضع منها: لقد جلّ من يقتاد ذا الخلق كلّه ... وكل له من قائم السيف أطوع وهي طويلة يصنّف فيها الجيش بما فيه. ٢٧٠٥ - القائد أبو نصر حسين (٣) بن جوهر بن عبد الله الحاكمي الأمير.

الحواشي

(١) العبر: وفيات ٣٨١، اتعاظ الحنفاء، الدرة المضية، النجوم الزاهرة ٢٨/ ٤، معجم البلدان ٣٠١/ ٤، الكامل لابن الأثير ٨ و ٩ في مواضع، تاريخ الاسلام ص ٣٠، الوافي ٢٢٥/ ١١، سير أعلام النبلاء ٤٦٧/ ١٦: ٣٤٢، ابن خلدون، الخطط، تاريخ دمشق. وله ذكر استطرادي في ترجمة المعز معد بن اسماعيل.
(٢) (كان من ذرية المهلب بن أبي صفرة الأزدي، توفي سنة «٣٦٢ هـ» وله ترجمة في معجم الادباء وفي الوفيات والنجوم الزاهرة وغيرهما. وديوان شعره مطبوع).
(٣) تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي: في مواضع، ذيل تاريخ دمشق ٥٩، الإشارة إلى -

стр. 1462

ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه، وقال: لما قتل الحاكم بأمر الله برجوان (١) خادمه وكان هو الذي رباه استدعى الحسين بن جوهر ورتبه في موضع برجوان وجعل فهد بن ابراهيم النصراني ناظرا معه وبين يديه، فكان الحسين بن جوهر يعلّم «الحمد لله حقّ حمده» وفهد بن ابراهيم «الحمد لله كما يستحق» ومضى على ذلك شهر ولقب الحسين بن جوهر بقائد القواد وكتب له سجل قرئ على الناس كافة ولما حكم وأمر ونهى تكلّموا فيه وأراد الحاكم قتله فهرب (٢). ٢٧٠٦ - القائد سالم بن أبي سليمان بن عبد الوهاب النوبي المكي الفارس الشاعر . ذكره أبو عبد الله الأصفهاني في كتاب «الخريدة» وقال: هو من عبيد مكة وقوّادها، نوبي الأصل، وقّاد الخاطر، وقال: أنشدني دهمش بن وهاس السليماني قال: سمعت القائد سالم ينشد الأمير عيسى (٣) بن فليتة في العيد:

стр. 1463

اللّيل مذ برزت به أسماء ... صبح ومسودّ الظلام ضياء فكأنما نور الغزالة ساطع ... بجبينها ولضوئها لألاء يا حبّذا أنفاس ريّاها إذا ... هدت العيون ونامت الرقباء بانت فأكثر عاذلي تفنيده ... والعذل فيها إذ نأت إغراء ٢٧٠٧ - قائد الغر المحجلين أبو الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب، الهاشمي، أمير المؤمنين (١). روى عيسى بن عبد الله [بن محمد] الهاشمي عن أبيه قال: أتت عليا ﵇ امرأتان، عربية ومولاة تسألانه فأمر لكل واحدة منهما بكرّ من طعام وأربعين درهما، فأخذت المولاة الذي أعطيت، وقالت العربية: يا أمير المؤمنين تعطيني مثل ما أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة؟ فقال لها علي: إنّي نظرت في كتاب الله فلم أر فيه فضلا لولد اسماعيل على إسحاق. ٢٧٠٨ - القائد أبو العلاء المحسّن بن أحمد بن الحسين الأزدي الحمصي الأديب .

стр. 1464

كان أديبا كتب الكثير بخطّه [منه]: أفدي الذين غدوا عنّا فبعدهم ... أشدّ وقعا من الصّماء في كبدي في كلّ يوم على الأعواد وفدهم ... إلى التناسي وما ينسون من عدد فإن صبرت فموقوف على جزع ... وإن جزعت فما يغني عن الكمد ٢٧٠٩ - القائد أبو عبد الله محمد (١) بن خليفة السنبسيّ الشاعر. ذكره عماد الدين في الخريدة وقال: شاعر مسبوك النقد، جيّد الشعر، سديد البديهة، شديد العارضة، يتفق له أبيات نادرة ما يوجد مثلها وكان شاعر سيف الدولة صدقة فلما قتل صدقة مدح دبيسا (٢) ولده، فلم يحسن اليه فقدم بغداد، وأقام بها الى أن مات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة (٣) ومن شعره:

الحواشي

(١) ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه والقفطي في «المحمدون من الشعراء وأشعارهم» وابن شاكر الكتبي في الفوات، وذكره ياقوت الحموي في «النيل» من معجم البلدان وابن الأثير في الكامل وغيرهم، كالصفدي في الوافي بالوفيات «ج ٣ ص ٤٨».وانظر الخريدة والبدر السافر والزركشي ومختصر ابن الدبيثي ص ٢٥.ويستدرك عليه القائد محمد بن عبد الرحمن الخوئي المذكور في ترجمة حفيده عبد الرحيم بن أحمد عماد الدين.
(٢) (هو نور الدولة أبو الأغرّ دبيس بن صدقة بن منصور الأسدي الناشري المزيدي، ملك العرب، أسر في الوقعة التي قتل فيها أبوه ثم أطلق وولي الحلّة وغيرها من البلاد وجرى بينه وبين الخليفة المسترشد نزاع وحرب، وقد استعان ببني سلجوق عليه وكان مخطئا في ذلك فانّ بني سلجوق اتخذوه كالآلة لمقاومة بني العباس، واضطربت أحواله وصار الملك العربي التائه واتصل بالفرنج ببلاد الشام فزاد سيرته قبحا وآل أمره الى أن قتل فتكا واغتيالا بأمر السلطان مسعود بن محمد السلجوقي سنة «٥٢٩ هـ» قرب مراغة أو خوي، وسيرته مستفيضة في كتب التاريخ حتى لقد ذكره العماد الكاتب في الخريدة لمعرفته بالأدب).
(٣) (في الوافي بالوفيات وفوات الوفيات «ج ٢ ص ٢٠٠» أنه توفي سنة «٥١٥ هـ»

стр. 1465

إذا جئته لم تلق من دون بابه ... حجابا ولم تدخل اليه بشافع كماء الفرات الجمّ أعرض ورده ... لكل أناس فهو سهل الشرائع ٢٧١٠ - القائم الزكيّ أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الخليفة (١). قد تقدّم ذكره في كتاب الزاي وسنذكر له ها هنا ما لم نذكره هناك قال ٢٧١١ - القائم بأمر الله أبو جعفر عبد الله بن القادر با لله أحمد بن الأمير اسحاق بن المقتدر جعفر العباسي البغدادي الخليفة . (٢) امّه (٣) نور الدجى أرجوان، وكان مولده يوم الجمعة ثامن عشر ذي القعدة من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وكان والده قد خطب له بولاية العهد بعده ثم جدّدت يوم وفاة أبيه يوم الاثنين الحادي عشر من ذي الحجّة سنة اثنتين

الحواشي

(١) سئل أحد الأئمة الاثني عشر عن القائم فقال: كلنا قوام بأمر الله وكل منا قائم بأمر الله. وفي كتاب تاريخ مواليد الأئمة ووفياتهم لابن الخشّاب البغدادي قال: لقبه: الوزير والتقي والقائم والطيب والحجّة والسيد والسبط والولي. ص ١٧٤ من (مجموعة نفيسة). وأما لقب الزكي الذي أشار إليه المصنّف في المتن وذكره في العنوان، فقد ذكره ابن طلحة كما في كشف الغمّة للاربلي نقلا عنه.
(٢) تاريخ بغداد ٣٩٩/ ٩، المنتظم ٥٧/ ٨، الكامل ٤١٧/ ٩، النبراس ١٣٦، الفخري ٢٥٤، الوافي ٢٠/ ١٧، فوات الوفيات ومرآة الجنان والعبر، سير أعلام النبلاء ١٣٨/ ١٥: ٦٤.
(٣) (قد ضرب على جملة امّه نور الدجى أرجوان). وفي تاريخ بغداد: امّه امّ ولد تسمّى قطر الندى أرمنية. وفي سير الأعلام: امّه بدر الدجى الأرمنية وقيل قطر الندى. وفي الكامل: وقيل أيضا: اسمها علم.

стр. 1466

وعشرين وأربعمائة، وكان أزهد الخلفاء مواظبا على القيام والصيام وفي أيامه كانت الفترة وغلبة أرسلان البساسيري وخطب ببغداد للمستنصر با لله المصريّ سنة كاملة وخرج الى الحديثة ولما رجع لم ينم على فراش وكانت وفاته ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، ومدة خلافته أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر وخمسة عشر يوما، ولم يبلغ أحد قبله هذا القدر في الخلافة فكانت خلافته وخلافة أبيه خمسا وثمانين سنة وثلاثة أشهر وهذه المدة تقارب جميع ملك بني اميّة. ٢٧١٢ - القائم السفاح أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، أول خلفاء بني العباس (١). ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه وقال: يقال له: «السفاح» و «المرتضى» و «القائم» وهو أول خلفاء بني العباس وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «منّا السفاح ومنّا المنصور ومنّا المهدي»؟ ومولده مستهل رجب سنة أربع ومائة وبويع له بالكوفة في دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم وكان من أجمل الناس وجها، ومات بالجدري وكان عمره ثلاثا وثلاثين سنة، وخلافته أربع سنين وثمانية أشهر ويومان ودفن بالأنبار ووزيره أبو سلمة الخلال واستوزر بعده خالد بن برمك.

стр. 1467

٢٧١٣ - القائم بالعدل، أبو محمد عبد الله بن الأمين محمد بن الرشيد هارون ابن المهدي محمد بن المنصور العباسي ولي العهد . (١) ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب «الأوراق» وقال: لما وجّه الأمين بعلي بن عيسى بن ماهان الى حرب المأمون خلع المأمون من العهد الذي كتبه الرشيد وبايع لابنه موسى ولقبه الناطق بالحق ولقب عبد الله القائم بالعدل وضربت الدنانير والدراهم باسمهما وفرّق في الجند وبني هاشم مالا عظيما، فلما تمّ الذي جرى بين الأمين والمأمون لم يتعرض لهما وبقي عبد الله بن الأمين الى أن نادم الواثق بن المعتصم وكان أديبا عالما. ٢٧١٤ - القائم محمد بن ابراهيم العلوي الحسيني المقرئ . رأيت ذكره وقد لقب بالقائم ولم أقف له على ما أورده عنه وقد ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا العبيدلي في المشجر ولم يذكر له شيئا. ٢٧١٥ - القائم المنتظر، صاحب الزمان، الامام الثاني عشر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي العلوي الحسيني المهدي (٢).

الحواشي

(١) الأغاني ١٩٨/ ١٠، الوافي ٤٩٣/ ١٧.
(٢) وما جاء في المتن هنا مؤيد بأحاديث كثيرة من الفريقين وعليه معتقد شيعة أهل البيت. وفي تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج البغدادي المتوفى سنة ٣٢٥ قال: القائم، الهادي، المهدي. وفي كتاب ابن الخشّاب البغدادي المتوفى سنة ٥٦٧: صاحب الزمان، المهدي، المنتظر. وفي كتاب ألقاب الرسول وعترته: بقيّة الله في أرضه، الحجّة المنتظر، الهادي، المهتدي، الرضي، الزكي، التقي، النقي، المختفي، القائم، المهدي ... وانظر ترجمته في الوفيات والوافي وتاريخ الاسلام ص ١٦٠ وسير الأعلام ١١٩/ ١٣: ١٦٠ والعبر ٣١/ ٢ هذا عدا ما الّف حوله من الكتب والرسالات قديما وحديثا والتي هي بالمئات. فانظر مثلا كتاب كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق المتوفى سنة ٣٨١ وهو في مجلّدين وعدد صفحاته ٦٨١.

стр. 1468

تقدم ذكره في صاحب الزمان [وسيأتي في المنتظر]، وهو القائم بالحق وقد ذكرنا ألقابه فيما تقدم على مقتضى الترتيب الذي التزمناه، وكان مولده كما ذكرناه سنة خمس أو سنة سبع وخمسين ومائتين قبل مضي أبيه بسنتين وسبعة أشهر وكان مولده ليلة النصف من شعبان وله قبل قيامه غيبتان، إحداهما أطول من الاخرى جاءت بذلك الأخبار. ٢٧١٦ - القائم بأمر الله أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي بن محمد العلوي الاسماعيلي الخليفة بالمغرب . (١) في نسبه اختلاف وولده أبو القاسم محمد بسلمية سنة ثمانين ومائتين وبويع له يوم مات والده المهدي في منتصف شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وهو الذي سار الى الاسكندرية وقتل أهلها ومن كان في أعمالها الى أن انتهى الى أعمال مصرفي جمع عظيم برا وبحرا وفي زمانه خرج أبو يزيد مخلد بن كيداد وكان خروجه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وكانت بينهما وقائع مشهورة وكانت وفاته في يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة أربع وثلاثين وكانت مدة خلافته اثنتي عشرة سنة وستة أشهر وعمره خمس وخمسون سنة. ٢٧١٧ - القائمي أبو بكر محمد بن يلتكين (٢) بن أخبار التركي البغدادي. نزيل

الحواشي

(١) الحلّة السيراء ٢٨٥/ ١، الكامل ٢٨٤/ ٨ وما بعدها، البيان المغرب ٢٠٨/ ١، وفيات الأعيان ١٩/ ٥، المختصر في أخبار البشر ٨٠/ ٢، ٩٥، العبر ٢٤٠/ ٢، الوافي ٤/ ٤، سير أعلام النبلاء ١٥٢/ ١٥: ٦٦، مرآة الجنان ٣١٧/ ٢، البداية والنهاية ٢١٠/ ١١، تاريخ ابن خلدون ٤٠/ ٤، خطط المقريزي ٣٥١/ ١، اتعاظ الحنفا ١٠٧، النجوم الزاهرة ٢٨٧/ ٣، عيون الأخبار للداعي ادريس المتوفى سنة ٨٧٢ بتفصيل كثير.
(٢) (بفتح الياء والتاء كما ورد مضبوطا في تاريخ بغداد للفتح بن علي البنداري، بخطه، -

стр. 1469

بغداد، الفقيه المحدث. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: كان أديبا فقيها عالما، أسمعه والده الكثير في صباه من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم (١) أبيّ النرسيّ وغيرهم وخرّج له الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي (٢) الاصفهاني وحدث بنسخة الحسن بن عرفة عن أبي القاسم بن بيان، سمعها منه أبو المظفر عبد الملك بن علي الهمذاني، وابنه ببغداد ثم تغرب عن بغداد وسكن دهستان وكان يعرف بالقائمي وكتب عنه أبو سعد السمعاني قال: وخرج من دهستان عازما على الحج فتوفي بهمذان سنة سبع وخمسين وخمسمائة ودفن بها.

الحواشي

(١) (منسوب الى «النرسى» بفتح النون نهر من أنهار الكوفة كما في أنساب السمعاني في ترجمته وهو محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبيّ لحسن قراءته ولد سنة «٤٢٤ هـ» بالكوفة وسمع كثيرا وكتب كثيرا وطاف البلاد في طلب الحديث وكان حافظا جليلا بارعا متقنا ومقرئا مجودا مؤلفا جامعا، وكان يقول: «توفي بالكوفة ثلاثمائة وثلاثة عشر من الصحابة لا يتبين قبر أحد منهم إلاّ قبر علي - ع -» توفي سنة «٥١٠ هـ» وترجمه السمعاني أيضا في تاريخه كما يفهم من تاريخ بغداد للبنداري، وابن الجوزي والذهبي في تذكرة الحفاظ وذكره عزّ الدين ابن أبي الحديد، نقلا من تاريخ المنتظم «ج ٢ ص ٤٥» لاثبات قبر الإمام علي).
(٢) (منسوب الى «يونارت» بالضم ثم السكون وبعد الألف راء مفتوحة وتاء وهي قرية على باب اصفهان وتصحفت على مصحح المنتظم «ج ١ ص ٣٢» الى «التورتاني» و «تورتان»، وكان اليورتاني من كبار المحدثين، ترجمه ابن الجوزي والسمعاني والذهبي في تذكرة الحفاظ وسير اعلام النبلاء ومؤلف الشذرات «ج ٤ ص ٩٠» وتوفي سنة «٥٢٧ هـ» باصفهان).

стр. 1470

٢٧١٩ - (*) القائم بالحق أبو عبد الملك مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي، يعرف بالجعدي الخليفة أحد خلفاء بني أميّة المعروف بالحمار . (١) آخر خلفاء بني أمية، أمّه أمّ ولد يقال لها لبابة ولد سنة اثنتين وسبعين، بويع له بالخلافة بعد قتل الوليد بن يزيد وبعد موت يزيد بن الوليد، بويع له يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ومائة وكان يقول: «ما كان أبو بكر وعمر بأعف عن هذا المال مني».وكان مروان أول من حلّى الجند وكان كاتبه عبد الحميد بن يحيى وكان على القضاء سليمان بن عبد الله بن علاثة (٢) وعلى شرطته الكوثر بن عبيد وعلى حجابته صقلاب. وقتل مروان بقرية يقال لها بوصير، غربي النيل على يد عامر بن إسماعيل، يوم الخميس لستّ بقين من ذي الحجّة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان ملك بني أميّة ألف شهر لا يزيد ولا ينقص (٣).

الحواشي

(١) تاريخ خليفة ٤٠٣، تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير في مواضع، المجروحون والضعفاء ١٤/ ٣، تاريخ دمشق، المنتظم ٧، وفيات ١٣٢، تاريخ الاسلام ص ٥٣٣، سير أعلام النبلاء ٧٤/ ٦: ١٧، البداية والنهاية ٢٢/ ١٠، ٤٢، ٤٦، فوات الوفيات.
(٢) له ترجمة في أنساب السمعاني في علاثة.
(٣) وقد ورد في الخبر حول الآية الشريفة: «ليلة القدر خير من ألف شهر» في التفسير: أنها خير من ألف شهر يحكمه بنو أميّة فلاحظ تفسير فرات الكوفي وتأويل الآيات عن ابن الجحّام وتفسير البرهان. (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا في المطبوع، بقفز رقم
(٢٨١٨) ، وكذا ترقيم ط مصطفى جواد أيضا

стр. 1471

[القاف] مع الباء ٢٧٢٠ - قبلة الأدب أبو الحسن علي (١) بن أحمد بن أحمد البغدادي الأديب. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «تحفة الكبراء» وقال: هو سبط الشيخ أبي العز بن (٢) كادش، ذكره ابن النجار في تاريخه (٣) وقال: كان قبلة الأدب

الحواشي

(١) (ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه «٥٩٢٢ ور ٢١٠» وقال: «من أهل باب المراتب، سبط ابن كادش العكبري، سمع نسيبه أبا العز أحمد بن عبيد الله بن كادش وروى عنه وكان يقول الشعر وفيه فضل وتميّز، روى لنا عنه جماعة وقال لي أبو الحسن علي بن نصر الواعظ: كان يقول على البديهة شعرا حسنا، أنشدني أبو محمد عبيد الله بن المبارك بن أحمد قال: أنشدني عمي أبو الحسن علي بن أحمد بن أحمد لنفسه: يا زمانا خلا من الناس واستا ... صل بالقلع شأفة الأحرار ليتني متّ إذ حللت بوادي ... ـك فقد عيل من أذاك اصطباري حسبي الله لا سواه فما أب ... ـعد خيرا يرجى من الأشرار قال لي عبيد الله: توفي عمي - يعني قبلة الأدب - في سنة سبعين وخمسمائة تقريبا. وذكر له في ترجمة الحسن بن يحيى البندنيجي «٢١٣٣ ور ٩١»: قلت للفرقدين واللّيل ملق ... فضل أرواقه على الآفاق أبقيا ما بقيتما سوف يرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق). وتاريخ ابن النجّار ٢٤/ ٣ - ٢٦.
(٢) (هو أحمد بن عبيد الله العكبري، سمع الحديث وجمعه وألّف وكان يفهم طرفا من الحديث، إلاّ أنه كان كذابا مخلطا، للأئمة فيه مقال، قيل: إنه تاب، توفي سنة «٥٢٦ هـ» في بغداد كما في المنتظم والكامل وغيرهما، ووقع في لسان الميزان «ج ١ ص ٢١٨» سنة «٥٥٦ هـ» وهو خطأ).
(٣) (نسخة المجمع المصورة «ورقة ١٥٠» قال ابن النجار: «سمع جدّه [لامّه] أبا العز وحدّث عنه باليسير، سمع منه أبو المواهب [الحسين بن هبة الله] ابن صصرى الدمشقي وروى عنه في معجم شيوخه - وذكر له أبياتا - ثم قال: ذكر لي ابن أخيه عبيد الله بن المبارك أنه مات في سنة سبعين وخمسمائة).

стр. 1472

من [أهل] باب المراتب وكان أديبا فاضلا وشاعرا سريع البديهة كثير الهجو. ومن شعر قبلة الأدب: اعتدل الناس في النذالة والجه ... ل وضاقت مسالك المتسالك فمن جحيم الى لظى سقر ... ونحن من هالك الى مالك قال: وذكر لي ابن أخته عبيد الله (١) بن المبارك أن خاله قبلة الأدب توفي سنة سبعين وخمسمائة.

стр. 1473

[القاف] مع التاء ٢٧٢١ - القتال أبو القاسم محمد ﷺ بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي ﷺ -. ومن ألقابه ﷺ : «القتال». في حديث عائشة ﵂: «كان من خلق رسول الله ﷺ أن يسمّي سلاحه ودوابه ومتاعه، كانت منطقته من أدم فيها ثلاث حلق من فضة وكان له مخصرة تسمى العرجون وسيفه يسمّى العضب والبتار والحتف ورسوب (١) والمخذم وقوسه تسمّى الروحاء والكتوم، وأهدى له النجاشي عنزتين وله قوس تسمّى العنقاء وكنانته تسمى الكافور ونبله الموتصلة (كذا) والمغفر ذا السبوغ». ٢٧٢٢ - القتال الحسن (٢) بن علي الباهلي الفارس الشاعر. ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب «الإكمال» وقال: يعرف بالقتّال (بفتح القاف وتشديد التاء) أحد بني وائل بن معن بن أعصر. ٢٧٢٣ - القتال (٣) عبيد بن مجيب بن المضرجي بن عامر بن كعب الكلابي الشاعر.

стр. 1474

قيل: اسمه عبادة وقيل: عبد الله من بني عامر بن كعب بن عبيد بن أبي بكر ابن كلاب، شاعر فارس كان في أيام عبد الملك بن مروان وهو معدود في لصوص العرب. ٢٧٢٤ - القتّال البجلي (١) السحميّ الشاعر. أحد بني سحم بن سعد الله (٢) بن قراد بن أحمس بن الغوث بن أنمار، شاعر فارس جاهلي. ٢٧٢٥ - القتال السكوني . ذكره الآمدي في كتابه (٣) ولم يرفع نسبه، قال: هو شاعر جاهلي.

الحواشي

(١) (ذكره الآمدي أيضا).
(٢) (في المؤتلف والمختلف: أحد بني سحمة بن سعد بن عبد الله بن قراد بن أحمش بن الغوث بن أنمار).
(٣) المؤتلف والمختلف - ص ١٦٧ - . ويستدرك عليه «قتيل الريم أسير الهوى مهذب الدين أبو الفضائل زاكي بن كامل بن علي الهيتي القطيعيّ» روى الشيخ عزّ الدين عبد العزيز الكناني ابن جماعة قاضي قضاة الشافعية بمصر في كتابه «تعليقة الشعراء» بسنده الى أبي الخطاب عمر بن محمد المعروف بالعليمي الدمشقي المحدث قال: أنشدنا أبو الفضل زاكي بن كامل الهيتي إملاء من حفظه لنفسه بالموصل: عيناك لحظهما أمضى من القدر ... ومهجتي منهما أضحت على خطر يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم ... ماذا يضرّك لو متّعت بالنظر جد بالخيال وان ضنّت يداك به ... لا تبتلي مقلتي بالدمع والسهر يا من تملك نفسي في محبته ... كم قد حذرت فما وقيت من حذري -

стр. 1475

٢٧٢٦ - القتيل، قتيل الحب أبو الفوارس العراقي الشاعر . ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه في باب الكنى وقال: روى عنه أبو علي أحمد بن محمد البرداني أناشيد وكان يلقب بقتيل الحب. وأنشد: سهمك مدلول على مقلتي ... فمن برى سهمك يا ناثل قد رضي المقتول كلّ الرّضا ... وا عجبا لم سخط القاتل؟ ٢٧٢٧ - قتيل [الهوى] المؤمل (١) بن جميل بن يحيى بن أبي حفصة اليمامي

следующие страницы →