مجمع الآداب في معجم الألقاب · Канз Шариа

стр. 1471

[القاف] مع الباء ٢٧٢٠ - قبلة الأدب أبو الحسن علي (١) بن أحمد بن أحمد البغدادي الأديب. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «تحفة الكبراء» وقال: هو سبط الشيخ أبي العز بن (٢) كادش، ذكره ابن النجار في تاريخه (٣) وقال: كان قبلة الأدب

الحواشي

(١) (ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه «٥٩٢٢ ور ٢١٠» وقال: «من أهل باب المراتب، سبط ابن كادش العكبري، سمع نسيبه أبا العز أحمد بن عبيد الله بن كادش وروى عنه وكان يقول الشعر وفيه فضل وتميّز، روى لنا عنه جماعة وقال لي أبو الحسن علي بن نصر الواعظ: كان يقول على البديهة شعرا حسنا، أنشدني أبو محمد عبيد الله بن المبارك بن أحمد قال: أنشدني عمي أبو الحسن علي بن أحمد بن أحمد لنفسه: يا زمانا خلا من الناس واستا ... صل بالقلع شأفة الأحرار ليتني متّ إذ حللت بوادي ... ـك فقد عيل من أذاك اصطباري حسبي الله لا سواه فما أب ... ـعد خيرا يرجى من الأشرار قال لي عبيد الله: توفي عمي - يعني قبلة الأدب - في سنة سبعين وخمسمائة تقريبا. وذكر له في ترجمة الحسن بن يحيى البندنيجي «٢١٣٣ ور ٩١»: قلت للفرقدين واللّيل ملق ... فضل أرواقه على الآفاق أبقيا ما بقيتما سوف يرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق). وتاريخ ابن النجّار ٢٤/ ٣ - ٢٦.
(٢) (هو أحمد بن عبيد الله العكبري، سمع الحديث وجمعه وألّف وكان يفهم طرفا من الحديث، إلاّ أنه كان كذابا مخلطا، للأئمة فيه مقال، قيل: إنه تاب، توفي سنة «٥٢٦ هـ» في بغداد كما في المنتظم والكامل وغيرهما، ووقع في لسان الميزان «ج ١ ص ٢١٨» سنة «٥٥٦ هـ» وهو خطأ).
(٣) (نسخة المجمع المصورة «ورقة ١٥٠» قال ابن النجار: «سمع جدّه [لامّه] أبا العز وحدّث عنه باليسير، سمع منه أبو المواهب [الحسين بن هبة الله] ابن صصرى الدمشقي وروى عنه في معجم شيوخه - وذكر له أبياتا - ثم قال: ذكر لي ابن أخيه عبيد الله بن المبارك أنه مات في سنة سبعين وخمسمائة).

стр. 1472

من [أهل] باب المراتب وكان أديبا فاضلا وشاعرا سريع البديهة كثير الهجو. ومن شعر قبلة الأدب: اعتدل الناس في النذالة والجه ... ل وضاقت مسالك المتسالك فمن جحيم الى لظى سقر ... ونحن من هالك الى مالك قال: وذكر لي ابن أخته عبيد الله (١) بن المبارك أن خاله قبلة الأدب توفي سنة سبعين وخمسمائة.

стр. 1473

[القاف] مع التاء ٢٧٢١ - القتال أبو القاسم محمد ﷺ بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي ﷺ -. ومن ألقابه ﷺ : «القتال». في حديث عائشة ﵂: «كان من خلق رسول الله ﷺ أن يسمّي سلاحه ودوابه ومتاعه، كانت منطقته من أدم فيها ثلاث حلق من فضة وكان له مخصرة تسمى العرجون وسيفه يسمّى العضب والبتار والحتف ورسوب (١) والمخذم وقوسه تسمّى الروحاء والكتوم، وأهدى له النجاشي عنزتين وله قوس تسمّى العنقاء وكنانته تسمى الكافور ونبله الموتصلة (كذا) والمغفر ذا السبوغ». ٢٧٢٢ - القتال الحسن (٢) بن علي الباهلي الفارس الشاعر. ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب «الإكمال» وقال: يعرف بالقتّال (بفتح القاف وتشديد التاء) أحد بني وائل بن معن بن أعصر. ٢٧٢٣ - القتال (٣) عبيد بن مجيب بن المضرجي بن عامر بن كعب الكلابي الشاعر.

стр. 1474

قيل: اسمه عبادة وقيل: عبد الله من بني عامر بن كعب بن عبيد بن أبي بكر ابن كلاب، شاعر فارس كان في أيام عبد الملك بن مروان وهو معدود في لصوص العرب. ٢٧٢٤ - القتّال البجلي (١) السحميّ الشاعر. أحد بني سحم بن سعد الله (٢) بن قراد بن أحمس بن الغوث بن أنمار، شاعر فارس جاهلي. ٢٧٢٥ - القتال السكوني . ذكره الآمدي في كتابه (٣) ولم يرفع نسبه، قال: هو شاعر جاهلي.

الحواشي

(١) (ذكره الآمدي أيضا).
(٢) (في المؤتلف والمختلف: أحد بني سحمة بن سعد بن عبد الله بن قراد بن أحمش بن الغوث بن أنمار).
(٣) المؤتلف والمختلف - ص ١٦٧ - . ويستدرك عليه «قتيل الريم أسير الهوى مهذب الدين أبو الفضائل زاكي بن كامل بن علي الهيتي القطيعيّ» روى الشيخ عزّ الدين عبد العزيز الكناني ابن جماعة قاضي قضاة الشافعية بمصر في كتابه «تعليقة الشعراء» بسنده الى أبي الخطاب عمر بن محمد المعروف بالعليمي الدمشقي المحدث قال: أنشدنا أبو الفضل زاكي بن كامل الهيتي إملاء من حفظه لنفسه بالموصل: عيناك لحظهما أمضى من القدر ... ومهجتي منهما أضحت على خطر يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم ... ماذا يضرّك لو متّعت بالنظر جد بالخيال وان ضنّت يداك به ... لا تبتلي مقلتي بالدمع والسهر يا من تملك نفسي في محبته ... كم قد حذرت فما وقيت من حذري -

стр. 1475

٢٧٢٦ - القتيل، قتيل الحب أبو الفوارس العراقي الشاعر . ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه في باب الكنى وقال: روى عنه أبو علي أحمد بن محمد البرداني أناشيد وكان يلقب بقتيل الحب. وأنشد: سهمك مدلول على مقلتي ... فمن برى سهمك يا ناثل قد رضي المقتول كلّ الرّضا ... وا عجبا لم سخط القاتل؟ ٢٧٢٧ - قتيل [الهوى] المؤمل (١) بن جميل بن يحيى بن أبي حفصة اليمامي

стр. 1476

الشاعر. من البيت العريق في نظم الأشعار ومعرفة الآثار وله شعر حسن منه قوله (١) قال الثعالبي: أعرق الناس في قول الشعر آل حفصة وتوارثوا الشعر كابرا عن كابر، عشرة على الولاء أولهم أبو حفصة مولى عثمان ثم يحيى بن أبي حفصة ثم سليمان بن يحيى ثم مروان بن سليمان ثم أبو الجنوب ابن مروان ثم مروان بن أبي الجنوب ثم يحيى بن مروان ثم محمود بن مروان ثم متوج بن محمود ومنهم أبو السمط ثم المؤمل بن جميل.

стр. 1477

[القاف] مع الثاء ٢٧٢٨ - القثم أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -. قد شرفنا كتابنا هذا بأخباره ومحاسن آثاره والله يوفقنا ببركته لإتمام (١) هذا الكتاب الذي وضعناه وجمعناه في محاسن العلماء، إنه جواد كريم، وحيث قد ذكرنا في الفصل المتقدم أسماء سلاحه، فنقول: كان اسم فرس رسول الله ﷺ المرتجز، وعلف سهل بن سعد ثلاثة أفراس للنبي ﵇ وأسماؤهن: لزاز واللحيف والظراب ويقال الظرب، وله الورد وملاوح واليعسوب وذو العقال والسكب والبحر، وكان يركب البحر وكان كميتا.

стр. 1478

[القاف] مع الدال ٢٧٢٩ - [قدوة الد] ين أبو حكيم ابراهيم بن [دينار بن] أحمد بن الحسين بن حامد بن ابراهيم الحنبلي الفقيه . (١) كان إماما زاهدا، قرأ الفقه على أبي سعد بن حمزة صاحب أبي الخطاب الكلوذاني (٢) وأنشأ مدرسة بباب الأزج من ماله وكان يخيط للناس الثياب وسمع الحديث على أبي الحسن ابن العلاّف وأبي القاسم علي بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان، روى عنه أبو الفرج ابن الجوزي في مشيخته، وعبد العزيز بن الأخضر، ومولده سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة (٣) وتوفي يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة ودفن بباب حرب.

الحواشي

(١) مختصر ابن الدبيثي ص ١٣١، المنتظم والعبر والبداية والنهاية: وفيات ٥٥٦، سير أعلام النبلاء ٣٩٦/ ٢٠، معجم البلدان: النهروان، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ٢٣٩/ ١، النجوم الزاهرة: ٣٦٠/ ٥، الدر المنضد في رجال أحمد، غاية النهاية، الوافي بالوفيات ٣٤٦/ ٥. وكان في موضع هذه الترجمة في ط ١ بعد الترجمتين التاليتين فقدّمناها. وفي سير الأعلام: العلامة القدوة.
(٢) (هو محفوظ بن أحمد، فقيه الحنابلة وعالمهم في عصره توفي سنة «٥١٠ هـ» وسيرته مشهورة).
(٣) لعلّه كان في الأصل سنة احدى وثمانين فحصل التباس للمصنّف أو سبق قلم. وقد ذكر ابن الجوزي وابن الدبيثي انه ولد سنة ٤٨٠.

стр. 1479

٢٧٣٠ - القدوة أحمد بن بهاء الدين زكريا القرشي، ساكن مولتان من المشايخ الكبار الساكنين بمولتان . وهو والد شيخنا علم الدين س [ليمان الحنفي الفقيه المؤرخ]. ٢٧٣١ - قدوة الشريعة علي بن محمد بن علي بن الزيتوني البراندسي (١) المدرس. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: كان من أهل القرآن الكريم، ناظر ودرّس وأفتى ولما بنى عون الدين بن هبيرة مدرسته بباب البصرة جعله المدرس بها. سمع جميع مسند الامام أحمد بن أبي القاسم بن الحصين ولما عملت (٢) الدعوة للصوفية سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدار الخلافة وكان كل من يحضر هذه الدعوة يخلع عليه. وكان أبو الفرج ابن الجوزي يحضر السماط ولا يقيم الى الليل لئلا يحضر السماع، فحضر البراندسي السماط وأراد الخروج فغلّق الباب وتعسّر عليه الخروج فحضر السماع فقال فيه ابن الخيارى (٣):

الحواشي

(١) (منسوب الى براندس، قرية على نهر عيسى فوق المحول، ترجمه ابن الجوزي في ذيل تاريخه وابن الدبيثي وابن النجار والذهبي وغيرهم كمؤلف طبقات الحنابلة «نسخة الأوقاف، ورقة ٢٤٥» ومؤلف الشذرات. وقرية براندس هي غير مقبرة براندس بأوانا). فانظر مختصر ابن الدبيثي ص ٣١٢ وتكملة المنذري ١٣١/ ١: ١٠٦، والتقييد لابن نقطة ق: ١٨٥، تاريخ ابن النجّار ق ٧، مشيخة النعال ٢٣، الذيل لابن رجب ٣٦٦/ ١، والشذرات نقلا عن القطيعي والمنذري. توفي سنة ٥٨٦.
(٢) (ذكر ابن الجوزي خبر هذه الدعوة في المنتظم «ج ١٠ ص ٢٦٤» وابن رجب في الطبقات نسخة الأوقاف ص ٢٤٦).
(٣) (هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين بن علي البغدادي الحنبلي الغزال -

стр. 1480

أيّها الشيخ من ينافق خلوة ... يظهر الله ذلك الفعل جلوة كيف تفتي أنّ السماع حرام ... كيف حلّ السّماع يوم الدعوة؟ عشت ما عشت بين زهد ونسك ... وتسمّيت في الشريعة قدوة توفي في شهر ربيع الأوّل سنة ست وثمانين وخمسمائة. ٢٧٣٢ - قدوة الدين أبو حفص عمر بن إلياس بن عبد الله الكرماني الصوفي . كان من أصحاب الشيخ العارف محيي الدين محمد (١) بن علي بن العربيّ المغربي وقرأ عليه تصانيفه وكان حسن السيرة، له جماعة من المريدين، وأنشد بعض الأصحاب من شعر ابن العربيّ قوله من أبيات:

стр. 1481

ألا يا حمامات الأراكة والبان ... ترفقن لا تبدين بالنوح أشجاني ومنها: لقد صار قلبي قابلا كلّ صورة ... فمرعى لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لأصنام وكعبة طائف ... وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحبّ أنّى توجّهت ... ركا (١) [ئبه] فالحبّ دين [ي وإيماني] ٢٧٣٣ - قدوة الكتاب أبو الفضل عمر بن عثمان بن عبد الله الغزنوي المنشئ (٢). ذكره عماد الدين في كتاب «خريدة القصر» وقال: وصفه شمس الدين في مجموعه الموسوم بكتاب «فرائد الشوارد في المصادر والموارد» وكان قدوة الكتاب في ديوان الرسائل بغزنة. وقال في وصفه وقال (كذا): هو من يثني عليه خنصر الفضائل وتثني عليه مسبّحة الأفاضل. ومن كلام قدوة الكتاب في وصف كتاب: «كلام يطمع لعذوبته ويؤيس لصعوبته، كأنه عنوان صحائف الصبا، أو رسائل الروض تؤديها ألسنة الصّبا، يبلغ المصدور شجاه وينال الموتور مرتجاه».

стр. 1482

[القاف مع الراء] ٢٧٣٤ - القرد (١) حجر بن الحارث بن عمرو الكندي أمير العرب. كان أميرا على كندة وكان جوادا شجاعا له أخبار. ٢٧٣٥ - قريش أبو مالك النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . (٢) وأمه برّة بنت مرّ أخت تميم بن مرّ. اليه ينتهي نسب القرشيين وقد قيل الى فهر بن مالك بن النضر. قرأت بخط الشريف النّسابة! قال: سمّي النضر قريشا بسمكة فى البحر يقال لها قريش وهي أحسن السمك، فسمّي النّضر بها لجماله وحسنه، قال الشاعر: وقريش هي التي تسكن البح ... ر بها سمّيت قريش قريشا وقد فسّر أهل اللغة معني قريش على وجوه أحسنها أن التقريش هو التفتيش، وكان النضر يفتش عن خلة الناس فيسدّها بفضله.

стр. 1483

[القاف مع السين] ٢٧٣٦ - قس الشعراء أبو الشمقمق ابن عبد الله البصري (١) الشاعر. كان من الشعراء الظرفاء وكان يأخذ جوائز الشعراء. ٢٧٣٧ - القس أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي العابد . (٢) ذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «ذم الهوى»

الحواشي

(١) هو أبو محمد مروان بن محمد لا كما ذكر المؤلف، ترجمه الخطيب في تاريخه «ج ١٣ ص ١٤٦» وله ذكر في الأغاني «ج ٣ ص ١٧٨، ١٩٤ - ٥، ٢٤٦» وفي مواضع اخرى منه، وقال المرزباني في معجم الشعراء «ص ٣٩٧»: أبو الشمقمق اسمه مروان بن محمد يكنى أبا محمد وأبو الشمقمق لقب والشمقمق الطويل وهو مولى بني اميّة، وانظر فوات الوفيات وطبقات ابن المعتز والزركشي والوفيات ٣٣٥/ ٦ وقد جمع شعره غرونباوم «شعراء عباسيون ١٣٠ - ١٥٧».وراجع البخلاء للجاحظ ٦٤ و ١١٤ والحيوان للجاحظ ٣١٧/ ٣ وعيون الأخبار ٣٦/ ٢ و ٢٤٧/ ٣ والمثلّث للبطليوسي ٢٣٢/ ٢ والعقد الفريد ٣٥/ ٣ و ٣٦ و ٤٠ و ٢١٥/ ٦٠، وتحسين القبيح ٣٥ وثمار القلوب ٩٧ و ٥٤٨ وربيع الأبرار ٤٣١/ ٤ والبخلاء للخطيب ١٠٣ و ١٠٦ و ١٠٨ و ١٧٣ و ١٨٥ وديوان المعاني ١٨٧/ ١ وأمالي المرتضى ٢٦٩/ ١ والتذكرة الحمدونية ٣١٩/ ٢ و ٣٤٦ و ٣٤٧ ومعاهد التنصيص ٤٤/ ٤، والمستطرف للأبشيهي ١٦٦/ ١، وتاريخ الاسلام ص ٤١٧ برقم ٣٤٤ ج ١١.
(٢) الطبقات الكبرى ٤٨٤/ ٥، التاريخ الكبير ٣٠١/ ٥: ٩٨٢، الجرح والتعديل ٢٤٩/ ٥: ١١٨٦، الثقات لابن حبان ٩٤/ ٥ و ١١٣ و ٦٦/ ٧، الأغاني ٣٣٤/ ٨، رجال صحيح مسلم: ٩٢٨، المؤتلف والمختلف ١٩١٠/ ٤، تهذيب الكمال ٢٢٩/ ١٧ وتاريخ الاسلام وتهذيب التهذيب والوافي والمنتظم وغيرها. وكان في ط: «المديني» بدل «المكي».

стр. 1484

وقال: كان يلقب القسّ لعبادته، وإليه تنسب سلاّمة (١) القسّ جارية يزيد بن الوليد بن عبد الملك، وكان من التابعين، يروي عن جابر عن النبي ﷺ وذكروا أنه مرّ يوما بسلاّمة وهي تغني، فأصغى إلى غنائها، فقال له مولاها: ألا أدخلك اليها تسمعها وتنظر اليها؟ فأبى، فلم يزل به حتى أجاب، فلما رآها وقعت في قلبه وله فيها: قد كنت أعذل في الصبابة (٢) ... أهلها فاعجب لما تأتي به الأيام ... فاليوم أعذرهم وأعلم أنّما سبل الضلالة والهدى أقسام ٢٧٣٨ - القسّ ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى القرشي الزاهد الحنيف . (٣) هو ممّن أخبر خديجة بنبوّة محمد ﷺ وكان قد قرأ الكتب المنزلة وعرف دين التوحيد، ولم يكن يأكل ما يذبح على الأنصاب وله في ذلك شعر. ٢٧٣٩ - قسيم الدولة أحمد بن ابراهيم بن عيسى الاربلي . ٢٧٤٠ - قسيم الدولة أبو صالح أسقا بن مدار بن بلقسم بن كويكر الديلمي

стр. 1485

الاصفهسلار (١). ذكره الرئيس أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: كان من أكابر اصفهسلارية الديلم، له المواقف المحمودة والمشاهد المشهورة المشهودة وكان قد أسعد آخرا في خدمة الوزير ذي السعادات (٢) ابن نفسا نجس فمات في شطّ عثمان فجأة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. ٢٧٤١ - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر (٣) بن عبد الله التركي البرسقي الأمير. ذكره النقيب يمين الدين الزينبي وقال: كان شجاعا هماما وكان شحنة بغداد في أيام المسترشد با لله وكان خفيف الوطأة، ولما حارب السلطان محمود أخاه مسعودا كان البرسقي في الكمين وشتت عساكر مسعود، وفي سنة خمس عشرة وخمسمائة. أقطع السلطان الموصل الأمير البرسقي وقتل على يد بعض الملاحدة بجامع الموصل من السنة (٤).

الحواشي

(١) وسيأتي ذكره في المعز باسم اسفامدار بن كوركير. فراجع. وكان في ط ١: شط عمان.
(٢) (تقدم ذكر غير واحد من بني فسانجس، وذو السعادات هذا هو أبو الفرج محمد ابن العباس وزير الملك أبي كاليجار ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي البويهي).
(٣) العبر، المنتظم، الوفيات، التاريخ الباهر، الكامل لابن الأثير ج ٩ في صفحات متفرقة بين ٥٠١ و ٦٣٣، ابن العديم، سير أعلام النبلاء ٥١٠/ ١٩: ٢٩٥، الوافي ٣١٠/ ٩.سير أعلام النبلاء ٥١٠/ ١٩: ٢٩٥، الوافي ٣١٠/ ٩.وكنيته أبو سعيد.
(٤) (الصحيح أنه قتل سنة «٥٢٠ هـ» كما في الكامل والوفيات وذكر ابن الجوزي في «المنتظم ج ٩ ص ٢٥٤» أنه قتل سنة ٥١٩ هـ).

стр. 1486

٢٧٤٢ - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر (١) بن عبد الله التركي، أتابك. كان آقسنقر المعروف بأتابك من عقلاء الأمراء وهو مملوك جلال الدين أبي الفتح ملكشاه وله في الفرنج الحروب المشهورة ولما ملك السلطان بلاد الشام أشار نظام الملك بتسليم البلاد الى آقسنقر لجلادته وكفايته وكان أحسن الأمراء سياسة لرعيته وقتل سنة سبع وثمانين وأربعمائة وخلف من الأولاد عماد الدين زنكي. ٢٧٤٣ - قسيم الدولة تغلب الجاواني . قرأت في ثبت (٢) الوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد بن العلقمي: عن هبة الله (٣) بن نما عن السيّد التقي شمس الدين أبي طالب (٤) ابن أسامة العلوي

الحواشي

(١) العبر، مرآة الجنان، الوفيات، التاريخ الباهر، الكامل، ابن العديم، الوافي ٣٠٩/ ٩، سير أعلام النبلاء. وتقدمت ترجمة ابنه زنكي عماد الدين.
(٢) (ذكره الاربلي في كشف الغمة «ص ٢١٨» قال: «ونقلت من كتاب جمعه الوزير السعيد مؤيد الدين أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن علي العلقمي ...» ولعلّه غيره).
(٣) (له رواية كتاب «سليم بن قيس الهلالي» وفي اول نسخة المطبعة الحيدرية بالنجف - ص ٢ - ما نصّه: أخبرني الرئيس العفيف أبو البقاء هبة الله بن نما بن علي بن حمدون - ض - قراءة عليه بداره بمحلة الجامعين في جمادى الاولى سنة خمس وستين وخمسمائة قال: حدثني الشيخ «... أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طحال المقدادي ...». وله ترجمة في «لسان الميزان ج ٦ ص ١٩٠ ولقبه عفيف الدين وهو من شرط ابن الفوطي إلاّ أنه لم يذكره، وتصحّف في اللسان «نما» إلى يمان، قال: «من رؤساء الامامية والغالب عليه الحديث ... وذكره ابن أبي طيّ الحلبي وقال: عاش الى بعد الثمانين وخمسمائة». قال الحر العاملي في «أمل الآمل»: أبو البقاء هبة الله بن نما الحلي، فاضل صالح روى عنه ولده جعفر» وله ذكر في الاجازات، كما في روضات الجنات ص ١٤٥).
(٤) (المشهور بهذه الكنية من بني اسامه العلويين «أبو طالب محمد بن عبد الحميد بن

стр. 1487

أنه قرأ عليه في دار الأمير قسيم الدولة تغلب الجاواني ٢٧٤٤ - قسيم الملك أبو القاسم خلف بن أبي الطّاهر الأمويّ الوزير . (١) ذكره القاضي الأرشد عمارة (٢) اليمني في مجموعه وقال: كان قسيم الملك من أهل الفضل والنبل والسؤدد وصحب نجاح الدولة جيّاش صاحب زبيد حين

الحواشي

(١) الخريدة: شعراء الشام: ٢٠٩/ ٣، تكملة ديوان عمارة ٥٧٨، تاريخ اليمن لعمارة ٣٩ و ٢٠٣ - ٢٠٥ و ٢٦٧ - ٢٦٨، تاريخ اليمن السياسي ١٦٠ - ١٦١، غاية الأماني في أخبار القطر اليماني ٢٧٢ - ٢٧٣، تاريخ ثغر عدن لأبي مخرمة ٧٠/ ٢: ٩٨، الوافي ٣٥٩/ ١٣: ٤٤٤.
(٢) (هو نجم الدين أبو محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان الحكمي اليمني الفقيه الشاعر، ترجمه ابن خلكان وغيره، وكان من الطبقة العليا من شعراء العرب وله كتاب تاريخ اليمن ولعلّه الذي سمّاه المؤلف «بالمجموع والنكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية»، شنقه السلطان صلاح الدين سنة «٥٦٩ هـ» كما في الكامل والوفيات وغيرهما. وذكر له ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة «ج ١ ص ٣١٨» قصيدة لامية، آخرها البيت الذي حكم به الفقهاء باباحة دمه. ولابن أبي الحديد تعقيب عليه).

стр. 1488

زال ملكه ودخل معه الى الهند وعاهده على أن يقاسمه الأمر اذا ملك وينعته بقسيم الملك وبه رجع الى الملك ونال الغرض وأدرك. قال: ونفر بعد ذلك منه جأش جيّاش وافترقا عن استيحاش. ٢٧٤٥ - القسيم ذو الرياستين أبو نصر سابور بن أردشير بن فيروز به الجوري الوزير (١). قد تقدم ذكره ولما استوزره بهاء الدولة ابن عضد الدولة، أشرك بينه وبين أبي منصور محمد بن الحسن بن صالحان (٢) وخلع عليهما وأقاما على تدبير الامر الى أن شغب الديلم على أبي نصر فهرب واستتر واستعفى أبو منصور واعتزل، ثم عاد الى الوزارة في جمادى الاولى سنة ست وثمانين وثلاثمائة وأقام ثلاثة اشهر ثم هرب الى البطيحة. ٢٧٤٦ - قسيم الدولة أبو الحسن صدقة بن منصور بن الحسين الديلمي الأمير . ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: لما دخل ملك الملوك أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة بغداد في شعبان سنة ست وثلاثين وأربعمائة، كان في عدد قليل لأنه كره الاستكثار، وكان معه قسيم الدولة صدقة وهو المدبر لاموره.

стр. 1489

٢٧٤٧ - قسيم الدين أبو الوقت عبد الأول بن مسعود بن قاسم بن عراق السابندي الوزيريّ الكاتب (١). سمع كتاب «شرح السنّة» تصنيف محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء، على شيخ الطريقة قطب الحقيقة نجم الدين أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الخيوقي، بسماعه من عمدة الدين أبي منصور محمد بن أسعد بن منصور الطوسي عن المصنّف. ٢٧٤٨ - قسيم الدولة أبو نصر عبد الله (٢) بن أردشير بن فيروز به الجوري الوزير. هو سابور الذي قدمنا ذكره ولما استوزره الملك بهاء الدولة أبو نصر وأشرك بينه وبين أبي منصور محمد بن الحسن بن صالحان وكانا متبايني الخلق والأخلاق، والأحوال والأقوال، فكان القسيم أبو نصر ربعة الى القصر، ساكن الأطراف قليل الكلام دقيق الخط قصير التوقيع، مخوف البطش. وكان أبو منصور مديد القامة كثير الكلام جهوري الصوت غليظ الخط طويل التوقيع، كثير الخير مأمون الباطن. ٢٧٤٩ - قسيم النار أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، أمير المؤمنين (٣).

стр. 1490

قد قدّمنا من ألقابه ﵇ ما هو المشهور المعروف (١) لئلا يخلو كتابنا مما قيل وسطر، وشحنت به التواريخ وذكر، حدّث محمد بن منصور الطوسي، قال: سأل أحمد بن حنبل عما يروى أنّ علي بن أبي طالب قسيم النار. فقال: أليس قال النبي ﷺ لعلي: «لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق»؟ قلت: بلى. قال: فمن يحبه أين هو؟ قلت: في الجنّة. قال: ومن يبغضه؟ قلت: في النار. قال: فهو قسيم النار (٢). وأنشدوا: عليّ حبّه جنّه ... قسيم النار والجنّه ٢٧٥٠ - قسيم الدولة أبو الفوارس يرنقش (٣) بن عبد الله التركي المقتفوي الأمير. كان من الامراء المذكورين، والفرسان المعروفين، من وجوه المماليك الامراء وهو الذي انفذ مع شرف الدين (٤) ابن الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة

الحواشي

(١) فلاحظ الرقم ١٨٥٢ و ١٨٨٧ و ٢٧٠٧ بلقب الفاروق الأكبر والفتى قائد الغرّ المحجّلين.
(٢) وقد أورد كلام أحمد هذا ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٣٢٠/ ١ مع اختلاف لفظي. وأما الحديث النبوي فرواه مسلم وأحمد وابنه والترمذي والنسائي وابن أبي شيبة وابن ماجة والطبراني وغيرهم كما في كنز العمال وغيره.
(٣) (ذكرناه استطرادا في التعليق على ذكر الأمير «ترشك» في ترجمة الأمير فخر الدين ايلاجك).
(٤) (هو شرف الدين أبو البدر ظفر بن يحيى بن هبيرة ذكرناه استطرادا مع اخيه عزّ الدين محمد بن يحيى بن هبيرة ذكره ابن الجوزي في حوادث سنة «٥٤٨ هـ» لا السنة المشار اليها، قال: «ثم نفذ أبو البدر ظفر بن عون الدين الوزير».وو هم مصحّحة «ج ١٠ ص ١٥٢» بعدّ اسمه «المظفر» كما تصحّف في تاريخ ابن خلّكان، في ترجمة أبيه، وذكره ابن -

стр. 1491

لقتال مسعود الشحنة أخي بلال وجرت لهم حروب وخطوب، وكان شجاعا متهورا فاتفق أن برز الى القتال بنفسه وقتل من عسكر مسعود وأهل تكريت جماعة وظفر الأمير ترشك به وتكاثروا عليه واخذوه اسيرا وأخرجه الى القلعة وسجنه وذلك سنة سبع وأربعين وخمسمائة.

الحواشي

(١) - الأثير في نسخته الثانية مرة بصورة «ابن الوزير عون الدين ابن هبيرة» كما في حوادث سنة «٥٤٨ هـ» ومرة بصورة «أبي الوليد البدر بن الوزير ابن هبيرة» كما في حوادث سنة «٥٥١ هـ» وفي النسخة الاولى المحفوظة بباريس هو «أبو العز البدر بن العز بن عون الدين ابن هبيرة» والصحيح ما ذكرنا وقد ترجمه العماد الكاتب في الخريدة وابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات «ج ١ ص ١٩٨» وورد ذكره غير مرة في المنتظم، اخرج من الحبس ميتا سنة «٥٦٢ هـ» ودفن عند أبيه بباب البصرة بالجانب الغربي - كما في المنتظم - «ج ١ ص ٢٢٠» وكان اديبا شاعرا كافيا حسن التصرّف والإيالة، من عظماء الدولة العباسية. ووقع غلط طبع في السنة المذكورة في فوات الوفيات «ج ١ ص ١٩٨» فصارت ٦٥٢ هـ». ويستدرك عليه «القصير أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد النيسابوري» أحد رواة الحديث من اهل بغداد، ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد «ج ٤ ص ٣٩٩» وذكر انه سمع على جماعة من شيوخ زمانه بالكوفة وروى عنه جماعة وكان ثقة في روايته، روى باسناده الى عائشة ﵂ أن «أوّل مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير. قالت: فجئنا الى النبي ﷺ ليحنكه فقال: اطلبوا لي تمرة. فطلبنا له تمرة، فو الله ما وجدناها. ثم نقل الخطيب من كتاب ابن المنادي مقروءا عليه انه كان ينزل درب الزاغوني النافذ الى دار عمارة ببغداد، وأنه مات لأيام خلت من شهر ربيع الأول سنة «٢٨٤ هـ» ونقل عن ابن مخلد أن وفاته كانت يوم السبت لتسع خلون من الشهر المذكور. ويستدرك عليه قصيعة محمد بن علي بن حمزة الأسدي، كان مخنثا في بجيلة بالكوفة، من أهل القرن الرابع، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه ج ٥ ص ٢٠).

стр. 1492

[القاف] مع الضاد ٢٧٥١ - القضيب عبد العزيز بن يحيى بن بدر البغدادي . ذكره الشيخ رضي الدين عبد المحسن بن مزروع البصري وقال: سمع الصاحب محيي الدين يوسف بن الجوزي [و] سمع القضيب عبد العزيز بن يحيى من الشيخ تقي الدين أبي الحسن (١) علي بن أبي معالي بن عبد الله بن غانم المقرئ الرصافي، بقراءة شيخنا عفيف الدين أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن فارس الزجاج في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة. ٢٧٥٢ - قضيب البان (٢) أبو علي عمر بن محمد الكردي الموصلي الزاهد. كان من العارفين المجذوبين الذين يتكلمون على الخواطر، روى عنه الخطيب شهاب الدين عمر بن أبي القاسم بن المفرّج بالموصل، سنة ستمائة وقال:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته بلقب عفيف الدين وبكنية أبي الحسين وباسم علي بن معالي بن أبي عبد الله بن غانم فراجع.
(٢) (ذكره نور الدين الشطنوفي في «بهجة الأسرار» - ص ١٩٦ - ولم يذكر اسمه وانما ذكر أن وفاته كانت قريبا من سنة «٥٧٠» وهو وهم ظاهر ان لم نثبت تعدد لقب «قضيب البان» وذكره أمين وقيل: ياسين العمري في كتاب «عنوان الشرف» باسم «الشيخ الحسين قضيب البان بن عيسى بن يحيى».قال: وقبره غربي الموصل خارج السور نحو رمية سهم وتوفي سنة «٥٧٠ هـ» وورد ذكره في الدر المكنون لياسين العمري وفي كتاب «الروض الفائق ص ١٨».والظاهر ان قضيب البان لقب متعدّد لقب به غير واحد من هؤلاء).

стр. 1493

كنت ذات يوم بالموصل جالسا في سوق الصوّافين إذا أقبل قضيب البان وكان ذا شكل عجيب، طوالا من الرجال على هيئة الأكراد مكشوف الرأس مقزع الشعر لا يستقيم على جهة، عريض اللّحية قليلا، مطرق كأنه أعمى وليس بأعمى، يمشي في الأسواق ولا يتكلّم، حاف عليه جبّة صوف، مشدود الأذيال والأكمام، فلما قرب مني وكان هناك شخص قد وقف ووعظ وخوّف با لله - تعالى - ثم انصرف، قال لي - وهو تجاهي - كم من مذكّر با لله ناس لله وكم من مخوّف با لله منسلخ من آيات الله. وذكر كلمات أنسيتها.

стр. 1494

القاف والطاء ٢٧٥٣ - قطب الدين أبو الحارث ابراهيم (١) بن علي بن محمد السلمي

الحواشي

(١) (ترجمه الذهبي في تاريخ الاسلام «والسبكي في الطبقات» ج ٥ ص ٤٨ وابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء الموسوم بعيون الأنباء «ج ٤ ص ٣٠» وابن قاضي شهبة في طبقاته والعباس بن علي بن داود في «تاريخ طوائف الملوك».وذكره الذهبي في وفيات سنة «٦١٨ هـ» وذكر أنه قتل فيمن قتل بنيسابور. وقال السبكي «ج ٥ ص ٤٨»: قتل القطب المصري بنيسابور فيمن قتل ظلما بيد التتار سنة ثماني عشرة وستمائة. وورد ذكره في تاريخ مقابر شيراز في ترجمة القاضي جمال الدين أبي بكر بن يوسف المصري - ص ٣٥٤ - جاء فيها أنه تلميذ جمال الدين هذا، وورد ذكره في مختصر الدول - ص ٤٤٥ - في معرض الاشارة الى أنه رأس الحكمة بخراسان في أيامه، وفي «القانون في الطب» من كشف الظنون. وقد ورد اسمه في اجازة بقراءة الاشارات وشرحها قال شمس الدين محمد بن ابراهيم المعروف بابن الأكفاني العالم الفيلسوف المتوفى في القرن الثامن للهجرة: «قرأت اشارات الرئيس أبي علي ابن سينا على الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الشرواني بالقاهرة وقال لي: قرأتها بشرطها على شارحها خواجه نصير الدين محمد الطوسي قال: قرأتها على الامام أثير الدين المفضل الأبهري قال: قرأتها على الشيخ (قطب الدين ابراهيم المصري) قال: قرأتها على الهمام المعظم فخر الدين محمد الرازي قال: قرأتها على الشيخ أبي الفتح عمر المعروف بالخيام قال: قرأتها على بهمنيار تلميذ الرئيس قال: قرأتها على مصنفها الرئيس أبي علي ابن سينا». «الوافي بالوفيات ج ٢ ص ١٤٢ - م».وقد صحف فيه «عمر» إلى محمد). وترجم له الصفدي في الوافي ٦٩/ ٦. (ويستدرك عليه «قطب الدين إبراهيم بن أبي العز بن جميل الحبّي، ذكره ابن واصل الحموي في مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، روى عن أبيه عن جده نصر الله بن سالم بن -

стр. 1495

المصريّ الاصولي. كان من علماء الزمان المعروفين بالفضل والبيان، سافر من الديار المصرية ودخل بلاد خراسان واشتغل بعلم الاصول وقرأ على الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي تصانيفه وتواليفه بخوارزم وهراة. وكان صحيح الفكر مهتما بالاشتغال. وكان فخر الدين يصفه بالذكاء والفهم وله تصانيف منها ونقلت من خط مولانا نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ما نسبه الى قطب الدين المذكور: ذلّ السؤال شجا في الحلق معترض ... من دونه شرق من خلفه جرض ما ماء كفّك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إن أفنيته عوض ٢٧٥٤ - قطب الدين أبو محمد أحمد بن أسد بن عبد الوهاب الحلبي الكاتب . روى قال: حدّث محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن [عمرو بن]

الحواشي

(١) - واصل الحموي أن جده لما وصل بغداد صحبة القاضي ضياء الدين القاسم بن يحيى الشهرزوري سنة «٥٩٥ هـ» نزل في دار صاحب المخزن قال: «وكان بين والدي وبين الصاحب شمس الدولة محمد بن جميل الفزاري مودة نسجتها الصداقة بين والدي وبين أخيه قطب الدين [إبراهيم] في سفرات عديدة الى دمشق المحروسة». «نسخة دار الكتب الوطنية بباريس ١٧٠٢ الورقة ٤٢٠» وعلمنا أن اسمه ابراهيم من ترجمة أبي الفرج صاعد ابن يحيى بن هبة الله بن توما الطبيب النصراني المقتول فتكا في سنة عشرين وستمائة قال القفطي في تاريخ الحكماء: «وبحث عن القاتلين فعرفا فأمر بالقبض عليهما وتولى القبض والبحث إبراهيم بن جميل بمفرده وحملهما الى منزله ولما كان في بكرة تلك الليلة أخرجا الى موضع القتل وشق بطناهما وصلبا على باب المذبح المحاذي لباب الغلة التي خرج منها الحكيم»، «إخبار العلماء بأخبار الحكماء ص ١٤٥ من طبعة مصر» ونقل الخبر ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ج ١: ٣٠٢).

стр. 1496

عتبة بن أبي سفيان (١) قال: زوّج معاوية بن أبي سفيان ابنته من عبد الله بن عامر ابن كريز (٢)، فلما ابتنى بها امتنعت عليه امتناعا شديدا لم يصل معه منها الى شيء فضربها فبكت، وسمع الجواري بكاءها فصحن، ووقع ذلك في أذن معاوية فخرج ودخل على عبد الله البيت فعاتبه على ضرب ابنته وأخرجه وأقبل على بنته فقال: يا بنية لا تفعلي فانه زوجك الذي أحلّه الله لك ألم تسمعي قول الشاعر: من الخفرات البيض أمّا حرامها ... فصعب وأمّا حلّها فذلول ثم نهض فخرج وعاد زوجها الى البيت وفلانت وأذعنت. ٢٧٥٥ - قطب الدين بديع الزمان أحمد بن حيدر الميانجي الشيخ العارف . كان شيخا صالحا رأيناه في خدمة سيدي الأمير أبي نصر محمد بن المبارك ابن المستعصم با لله ودارست طلعة (٣) ٢٧٥٦ - قطب الدين أبو العباس أحمد (٤) بن سعد العجلي الشاعر.

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٢٨ مترجم في المعارف ٢٣٤ وطبقات الشعراء ٣١٤، معجم الشعراء ٤٢٠، تاريخ بغداد ٣٢٤/ ٢، الأنساب: العتبي، وفيات الاعيان ٣٩٨/ ٤ وغيرها.
(٢) ابو عبد الرحمن العبشمي له ترجمة في تاريخ اصبهان لأبي نعيم والأنساب للسمعاني وسير أعلام النبلاء وتهذيب التهذيب.
(٣) (هذا ما ظهر لي من الكلمة ولعلها سيدة من الجهات).
(٤) (ذكر السمعاني في الأنساب وياقوت في معجم الأدباء «ج ٦ ص ٣٤٣» استطرادا ونقلا من تاريخ السمعاني، والعماد الأصفهاني في خريدة القصر «قسم العراق ج ١ ص ٨٠» عجليا يوافقه في أكثر حالاته غير أن لقبه البديع وكنيته أبو عليّ وتعدد الكنية معروف وتعدد اللقب غير مألوف. وهو شيخه أبو علي أحمد بن سعيد بن علي العجلي، من أهل همذان قال: «إمام فاضل لطيف الطبع مليح الشعر عرف بالبديع، سمع جماعة من أصحاب -

стр. 1497

كان شاعرا فطنا أديبا عالما. له أشعار حسنة منها (١): اسعد كمال الدين بالعيد ... وافطر على ريقة عنقود حمراء مثل النار شفافة ... عن قدح كالثلج مبرود تضحك عن ثغر حباب كما ... يضحك عقد الدرّ في الجيد وصلّ لا وحدك يا سيدي ... على أذان الناي والعود واجر الى اللّذّات مستيقظا ... فالدهر في نومة عبّود ٢٧٥٧ - قطب الدين أبو بكر أحمد بن شهفور (٢). حدث عن الامام أبي الفضل العباس الشقاني (٣) بروايته عن أبي بكر أحمد ابن محمد [بن أحمد] التيمي الاصفهاني (٤)، بروايته عن الحافظ أبي محمد عبد الله

الحواشي

(١) (في الأصل «منه» كأنه أراد الشعر).
(٢) لعله ابن شاهفور الأسفرايني المفسر الأصولي المترجم في تاريخ نيشابور وغيره. ولاحظ ما سيأتي تحت الرقم ٢٨٩٠ باسم قطب الدين محمد بن شاهفور.
(٣) (في المشتبه للذهبي - ص ٣٠١ - «الشّقّاني» بفتح الشين والقاف المشدّدة، بضبط القلم والحرف وقال: وبقاف ونون [الشقاني] طائفة منهم العباس بن أحمد بن محمد الشقّاني، روى عن أبي عثمان الصابوني وعنه أبو بكر السنجي).
(٤) مترجم في تاريخ نيسابور وسير أعلام النبلاء توفي سنة ٤٣٠، وهو من كبار الحفّاظ.

стр. 1498

ابن محمد بن [جعفر] أبي الشيخ (١). ٢٧٥٨ - قطب الدين أبو الخير أحمد بن نجم الدين أبي المظفر فضل الله بن عماد الدين عبد الحميد القزويني، نزيل مراغة قاضي مراغة (٢). من بيت الحكم والقضاء والعدالة والتقدم والرياسة وولي القضاء بمراغة ونواحيها سنة ثمان وأربعين وستمائة وتوفي بمراغة في جمادى الاولى سنة ثلاث وثمانين وستمائة. وولي القضاء بعد عماد الدين مسعود بن كمال [الدين أبي محمد بن عماد الدين عبد الحميد القزويني] وكان حسن السّمت، جميل الأخلاق، سديد الفتوى، مشغولا بما يعنيه وما هو بصدده من تنفيذ الأمور والنظر في قضايا الجمهور ومطالعة التفاسير والأخبار والمسائل الفقهيّة، رأيته في حضرة مولانا السعيد نصير الدين وحضرت مجلسه غير مرّة بمراغة وكانت سنّته يوم العيد عيد رمضان أنّ كل من دخل عليه يأكل ما يراه (٣) عنده على .. ٢٧٥٩ - قطب الدين أبو الرشيد أحمد (٤) بن أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الله الأبهري الصوفيّ المحدث. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه، وقال: كان من

стр. 1499

رفقاء الشيخ ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر السهروردي وله مجاهدات ومعاملات، وكلام مفيد على طريقة القوم وقواعدهم، حدث عن القاضي أبي الفتح عبد الله (١) بن محمد بن محمد ابن البيضاوي وزاهر (٢) بن طاهر الشحامي سمع منه القاضي معين الدين [عمر بن علي] أبو المحاسن القرشيّ الدمشقي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وتوفي ببغداد سنة سبع وسبعين وخمسمائة ومولده يوم عيد الفطر سنة خمسمائة .... على .... ومما ينسب اليه: ما الصوم خير يدوم؟ الصائمون له ... ولا صلاة ولا صوف على الجسد ولكن الخير ترك الشر مطرحا ... ونفض صدرك من غل ومن حسد ٢٧٦٠ - قطب الدين أبو المظفر أحمد بن محمود بن أبي بكر البناكتي الناسخ (٣). من الفضلاء الواردين مراغة في أيام مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر سنة إحدى وسبعين وستمائة، وكتب الكثير لنفسه ولغيره من تصانيف مولانا نصير الدين وكان مليح الخط صحيح الضبط، وكان حسن الأخلاق متوددا وكان يتردد مدّة مقامه بمراغة الى الرصد وينشدني من أشعار فضلاء ما وراء النهر وتركستان.

стр. 1500

٢٧٦١ - قطب الدين أبو الفضل اسحاق بن محمد بن محمود بن مودود بن بلدجي الموصلي، الفقيه . من بيت العلم والفقه والرياسة على الحنفيّة ببلده وقد تقدم ذكر أهله في هذا الكتاب، قرأت بخطه: حسب الفتى أن يكون ذا حسب ... من نفسه ليس حسبه حسبه كم بين من يبتدي له نسب ... ومن اليه قد انتهى نسبه ٢٧٦٢ - قطب الدولة أبو منصور اسماعيل بن الياقوتي بن جغري بك السلجوقي الأمير . ذكره عماد الدين الأصفهاني في كتابه وقال: لما استولى آل سلجوق على الأقاليم والبلدان وانتشروا من بلدان خراسان الى الروم والعراق وكرمان كان الى قطب الدولة اسماعيل بلاد أرمينية وأطراف الروم وكان جليل القدر شجاع النفس جميل السيرة، واليه ينسب مملوكه سكمان (١) القطبي صاحب خلاط ومنازجرد وما يجاورها من البلاد. ٢٧٦٣ - قطب الدين أبو الفوارس أيبك (٢) بن عبد الله الشهابي ملك الهند. ذكره ياقوت الحموي في «تاريخه» وقال: لما توفي مولاه شهاب الدين محمد بن سام الغوري جمع الوزير مماليكه وعساكره، وكان قطب الدين أكبرهم،

стр. 1501

وأمرهم بالسمع والطاعة وجرت لهم خطوب ذكرنا بعضها في ترجمة «تاج الدين يلدز» وتغلب أيبك على بلاد الهند سنة اثنتين وستمائة ولما تولى غياث الدين محمود بن غياث الدين محمد بن سام أنفذ اليه وإلى يلدز بإقامة الخطبة له فأجابه قطب الدين بالسمع والطاعة وخطب له بالهند سنة ثلاث وستمائة، فكتب اليه غياث الدين محمود يشكره. ٢٧٦٤ - قطب الدين أبو نصر أيدمر بن عبد الله القفجاقي الأمير . كان شجاعا، ذكر عنه بعض التجار الذين يترددون الى بلاد القفجاق أنّ أيدمر المذكور من أولاد الأمراء بتلك البلاد وكان مليح الصورة لطيف الحركات وكان قد بلغ غاية في الإمارة. ٢٧٦٥ - قطب الدين أبو سعيد ايلغازي (١) بن ألبي بن تمرتاش بن ايلغازي الأرتقي المارديني، صاحب ماردين. ذكره عزّ الدين ابن الأثير في تاريخه وقال: كان حاكما على ماردين ونواحيها وكان في طاعة نور الدين محمود بن زنكي، فلما توفي نور الدين استبد بالبلاد وحمى ذلك القطر من أكف المتغلبين وكانت ماردين في أيامه حرما آمنا، يرد اليه الأفاضل والعلماء والصدور والامراء وله همّة عالية، ويحب العلماء والغرباء، رحيم القلب، ويحب المدح. وللقاضي علم الدين عبد الرحمن بن أحمد التكريتي في مدحه قصيدة أوّلها: حيّيت يا رياض ماردين ... بطلعة المالك قطب الدين

стр. 1502

وهي طويلة منها: لا زال قطب الدين في سعادة ... بالملك من مالك يوم الدّين وتوفي بماردين سنة ثمانين وخمسمائة. ٢٧٦٦ - قطب الدين أبو صابر أيّوب بن عيسى بن أبي البركات الحنوي (١) الكاتب. كان كاتبا سديدا، ومن كلامه: «وعند العبد الى لقاء خدمته - حرس الله من النقصان كماله ومن الحدثان جماله -: وإني لراج أن أبلّ بقربكم ... غليل جوى قلبي وأشفي سقيمه وأذهب عنه مارسا من أذى الأسى ... وأنفي العنا عنه وأبدي همومه» ٢٧٦٧ - قطب الدولة أبو الفتح بارس (٢) طغان بن عبد الله المستنصري المصري، والي دمشق. ذكره الحافظ الثقة أبو القاسم علي بن عساكر في تاريخه وقال: وفي شعبان سنة ستين وأربعمائة ولي إمرة دمشق الأمير قطب الدولة بارس طغان من قبل المستنصر با لله أبي تميم معد بن الظاهر لإعزاز [دين] الله بعد هرب أمير الجيوش بدر (٣) عنها وأقام واليا على دمشق الى أن خرج عنها في شهر ربيع الأول سنة

стр. 1503

إحدى وستين وأربعمائة وخرج معه السيد الشريف أبو طاهر حيدرة (١) بن ابراهيم الحسيني. ٢٧٦٨ - قطب الدين أبو هلال بدر بن عبد الله الأرمني الأمير (٢). كان من الامراء الكبار وله مرتبة عالية، وكان شجاعا مذكورا. ٢٧٦٩ - قطب الدين بدر بن عبد الله الحبشي (٣).

الحواشي

(١) (كان من بني أبي الجن العلويين، كان عالما قارئا محدثا، ظفر به بدر الجمالي الأرمني وقتله أقبح قتلة وقيل بل سلخه حيا سنة «٤٦٢ هـ» كما في النجوم الزاهرة «ج ٥ ص ١٨» والظاهر أنه أخو أبي القاسم علي بن ابراهيم الوارد ذكره في ترجمة غياث الدين الخضر بن شبل الحارثي).
(٢) لعله بدر الجمالي أمير الجيوش للمستنصر الفاطمي وقد تقدم ذكره في التعليقة السالفة.
(٣) والحديث الوارد هنا مخالف للكثير من الآيات الواضحة والروايات المتواترة، «فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا»، «ادعوني استجب لكم»، «ولو أنّ أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا ....»، (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم فإن عذابي لشديد) وغيرها من الآيات. وقد روى هذا الحديث الطبراني في الصغير كما في كنز العمال ٤٧٣/ ٦.

стр. 1504

قرأت بخطّه ما أسنده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الرزق قد فرغ منه فلا تنقصه المعصية ولا تزيد فيه الحسنة وترك الدّعاء معصية». ٢٧٧٠ - قطب الدين أبو هلال بدر بن المظفر بن حماد بن أبي الجبر (١) الليثي البطائحي الأمير، صاحب البطائح. من بيت الإمارة والرياسة وكانت البطائح في أيامهم حرما آمنا وهم من قبيلة جليلة، لم تزل تلك مواطنهم الى هذه الغاية، ورأيت للبطائح تاريخا حسنا قد صنّفه القاضي (٢) المندائي. ٢٧٧١ - قطب الدين بدل بن خليل الاربلي الصوفي من أعيان المشايخ وهو شيخ خانقاه الجنينة التي أنشأها مظفر الدين

الحواشي

(١) (عقد العماد الكاتب لبني أبي الجبر في «خريدة القصر» فصلا ترجمته: «بنو أبي الجبر الليثيون ملوك البطائح وأعيانها بالغراف وما يجري معها بأسفل واسط».وبدر هذا له أخبار في الحروب التي وقعت بين بني العباس وبني سلجوق على عهد الخليفة المقتفي لأمر الله كما في «أخبار الدولة السلجوقية» لصدر الدين الحسني).
(٢) (هو أبو العباس أحمد بن بختيار بن المندائي أو الماندائي الواسطي القاضي، ولد سنة «٤٧٦ هـ» بأعمال واسط ودرس الفقه والأدب والنحو وبرع فيها، ولي القضاء بواسط مرة وكانت له معرفة جيدة بالأدب والنحو واللغة والقضاء وكتب السجلات والحديث، له كتاب «الحكام ولاة الأحكام بمدينة السلام» وهو كتاب «القضاة» وكتاب «أخبار البطيحة» وسماه بعضهم «تاريخ البطائح» وهو الذي أشار اليه المؤلف، توفي ببغداد سنة «٥٥٢ هـ»، ذكره السمعاني في تاريخ بغداد وابن الجوزي في المنتظم وياقوت في المعجم وغيرهم، وتاريخ البطائح من مراجع ابن الدبيثي في تاريخه لرجال بغداد. وقرأ السمعاني عليه مقامات الحريري ...).

стр. 1505

كوكبري ابن زين الدين علي كوجك بإربل، سمع الحديث من .. ٢٧٧٢ - قطب الدين أبو منصور برجم شاه بن شهاب الدين سليمان شاه بن برجم بن محمود الأيواقي الأمير . من أولاد الامراء والملوك وولد برجم شاه ببغداد ونشأ في النعيم والإمارة وسمعت أنه اشتغل على مولانا صدر الدين الساوي وكان صدر الدين يتردد إليه. ٢٧٧٣ - قطب الدين أبو الفتوح بزابه بن عبد الله أتابك الفارسيّ الأمير . ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني (١) في تاريخه، وقال: كان قد ارتفع قدره وعلا أمره في أيام السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه [وتلقّب بأمير الامراء وضرب الطبل على بابه] ولما قتل حسام الدين عباس صاحب الريّ سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ببغداد وردت الأخبار بأنّ بزابه نزل على أصبهان ونفذ أخاه إلى همذان وأنّ جماعة منهم وصلوا إلى اللحف وخرج السلطان عازما على حرب بوزابه وحمل بوزابه بنفسه وكسر الميمنة التي للسلطان وكبا به فرسه فحمل الى السلطان حيّا فقتله بين يديه وكان ذلك في صفر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.

стр. 1506

٢٧٧٤ - قطب الدين أبو بكر ابن محمد بن أحمد بن الحسين الساوي القاضي . كان من أفاضل القضاة وله روايات من مشايخ خراسان، وله تلامذة وأصحاب، وله: إذا قيل هذا عاقل متيقظ ... تيقّن بأنّ المرء غير ظلوم وإن قيل فيه حدّة وتهوّر ... فذلك جهل عند كل عليم وإن نسب الناس اقتصادا إلى امرئ ... فذلك وصف من صفات لئيم وإن قيل زانته مخايل صمته ... فما كل صمت مؤذن بحليم ٢٧٧٥ - قطب الدين أبو بكر ابن محمد بن علي البلخي الخطيب . كتب لبعض تلاميذه ولم يكن من بيت العلم (١): كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك عن جوهر وعن ذهب إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي ٢٧٧٥ ب - قطب الدين أبو بكر الميانجي (٢). ٢٧٧٦ - قطب الدين أبو الفتح حامد بن عبد الوهاب بن عبد الخالق التبريزي ، ال .. روى بإسناد له عن النبي ﷺ أنه قال (٣): «أجملوا في

стр. 1507

الطلب فانّ الرزق قد فرغ منه وأحسنوا فيما وليتم واعفوا عما ملكتم وابتهلوا الى الله في الدعاء كما ابتهل من كان قبلكم فغفر لهم». ٢٧٧٧ - قطب الدين حبش الملقب بعميد الملك السمرقندي وزير جغاتاي ابن جنكزخان (١). كان من كتّاب الدولة الجنكزخانية والحاكم المطلق في بلاد التّرك والخطا وما وراء النهر، ذكره الصاحب علاء الدين في كتابه «جهان كشاي». ٢٧٧٨ - قطب الدين أبو العلاء الحسن (٢) بن أحمد بن الحسن الهمذاني يعرف بالعطار الحافظ المحدّث. ذكره الحافظ محب الدين ابن النجّار في تاريخه وقال: كان إماما في علوم القراءات والحديث والأدب والزهد والتمسّك بالسنن قرأ القرآن بالقراءات على أبي علي الحدّاد بأصفهان، وبواسط على أبي العز القلانسي وببغداد على البارع

الحواشي

(١) (وذكره المؤلف في «عميد الملك أبي الفضل حبشي بن محمد التركستاني» وأحال على «جهان كشاي») أيضا.
(٢) تقدم ذكره استطرادا وقد ترجمه ابن الجوزي في المنتظم ومناقب ابن حنبل لأنه حنبلي وياقوت الحمويّ في ارشاد الأريب ٢٦/ ٣ ومعجم الادباء ٥/ ٨، وابن الأثير في الكامل ١٦٧/ ١١، وسبط بن الجوزي في مرآة الزمان ٣٠٠/ ٨، وابن النجّار كما في مختصره ص ٩٦، ومنتجب الدين ابن بابويه في الفهرس قال عنه: صدر الحفّاظ ... العلاّمة في الحديث والقراءة كان من أصحابنا ... قرأت عليه. وابن الدبيثي كما في مختصره ص ١٥٧ والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٠/ ٢١: ٢، وتاريخ الاسلام والعبر ومعرفة القرّاء الكبار، والصفدي في الوافي ٣٨٤/ ١١، والجزري في غاية النهاية ٢٠٤/ ١، وابن كثير في البداية والنهاية ٢٨٦/ ٢، والسيوطي في البغية وغيرهم. وستأتي ترجمة ابنه محيي الدين محمد.

стр. 1508

الدّباس. وصنف في القراءات كتبا حسنة، وحصّل الأصول الحسنة وقدم بغداد غير مرّة مع أولاده وسمعوا بها من أبي الفضل محمد بن ناصر وطبقته وعاد إلى همذان وعمل لنفسه خزانة كتب، أوقف جميع كتبه فيها، وانقطع إلى القراءة وسماع الحديث إلى آخر عمره. ومات في سابع عشر جمادى الاولى سنة تسع وستين وخمسمائة ومولده في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ٢٧٧٩ - قطب الدين أبو عبد الرحمن الحسن بن الحجّة عبد المحسن بن أبي العميد فرامرز بن خالد الخفيفي الأبهري الأديب . سمع زين الدين أبا العز أحمد بن أبي المظفر فتح بن عبد الله بن محمد بن المعمّر بن جعفر في صفر سنة تسع عشرة وستمائة أنشد: أما يحسن من يحسن ... أن يغضب أن يرضى ٢٧٨٠ - قطب الدين أبو محمد الحسن بن علي بن بدر البصري الفقيه . كان من الفقهاء المالكية المشهورين بالفقه، والأدب، رأيت بخطه رقعة يهنئ فيها بعض الأكابر بالعيد: «أسعد الله مولانا بقدوم هذا العيد السعيد والميقات الجديد وأعاده على مقدس حضرته وشريف خدمته في العيش الراغد والجدّ الصاعد وتقبّل في الدارين صالح أعماله وبلغه غاية آماله، وبلغه في ذريته الطاهرة، وأغصان دوحته الناضرة غاية أمنيته بمحمد وعترته». ٢٧٨١ - قطب الدين الحسن بن محمد بن عبدوس الواسطي (١).

стр. 1509

ذكره محمد بن سعيد وقال: استوطن بغداد وكان فيه أدب وله شعر وتوفي في صفر سنة [إحدى و] ستمائة. ٢٧٨٢ - قطب الدين أبو عبد الله الحسين (١) بن علم الدين الحسن بن علي بن حمزة بن الأقساسي العلوي،

الحواشي

(١) (تقدمت ترجمة والده علم الدين الحسن وتقدم ذكره استطرادا غير مرة وأخباره وشعر له في الحوادث وتذكرة الشعراء والمنشدين لعز الدين الكناني ونزهة الأنام في تاريخ الاسلام لابن دقماق «نسخة باريس ١٥٩٧ ورقة ٧١»، مولده سنة «٥٧١ هـ» وبلي بمحنة أوجبت له الاعتقال وذلك أنه وقعت كلمة على سبيل الدّعابة والتصحيف في أيام الناصر وهي قوله: «نريد حليقة حديد» وتصحيفها «نريد خليفة جديد» فنقلت الى الناصر فقال: «لا تكفي حلقة بل حلقتان» فقيّد بقيدين وحبس بالكوفة فبقي في الحبس سنين حتى مات الناصر وبويع ولده الظاهر فأمر بإخراجه والإفراج عنه وأحضره فرتبه مشرف دار التشريفات وذلك في شوال سنة «٦٢٢ هـ» ثم قلده المستنصر با لله نقابة الطالبيين سنة «٦٢٤ هـ».وذكره ابن أبي الحديد في الكلام على قبر الامام علي - ع - من شرح نهج البلاغة «مج ٢ ص ٤٦» ومؤلف غاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار ٦٧)، وابن كثير في البداية والنهاية ١٧٣/ ١٣ وابن عنبة في العمدة، والصفدي في الوافي -

стр. 1510

النقيب الطاهر الأديب. ذكره الحافظ محمد بن النجّار في تاريخه وقال: دخل قطب الدين بغداد مع والده لما ولي النقابة على الطالبيّين - وهو شاب - وعاد إلى الكوفة ولما ولي الإمام الظاهر قدم بغداد، ولما استخلف المستنصر با لله ولاه النقابة على الطالبيّين بعد عزل قوام الدين الحسن (١) بن معد الموسوي. وفي جمادى الاولى سنة أربع وثلاثين [وستمائة] تقدم للنقيب قطب الدين بمشاهرة على الديوان مضافا إلى مشاهرته عن النقابة وهذا شيء خصّ به ولم تجر به عادة من تقدمه. وللنقيب قطب الدين شعر كثير (٢) ولم يزل على أجمل قواعده الى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين وستمائة، وحمل الى الكوفة فدفن بمقبرة السهلة بوصية منه لذلك.

الحواشي

(١) (له ترجمة في الحوادث - ص ١١٩ - توفي سنة «٦٣٦ هـ».ونهاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار «ص ٥٠ - ١» وقد استدركنا ترجمته في موضعها من ترتيب الكتاب ولقبه قوام الدين وقد ضاعت ترجمته من هذا الكتاب مع جماعة).
(٢) وفي الحوادث سنة ٦٣٠ أنه كتب بأبيات إلى مجد الدين هبة الله المنصوري يقول في أوّلها: إن صحاب النبي كلهم ... غير علي وآله النجب مالوا إلى الملك بعد زهدهم ... واضطربوا بعده على الرتب وكلّهم كان زاهدا ورعا ... مشجعا في الكلام والخطب.