٣١٥٩ - قوام الدين مسعود بن الحسن بن محمود بن أبي الفرج الخوزي
القصري، يعرف بابن الغواص، الكاتب الحاسب .
كتب في ديوان .... مع أثير الدين أحمد بن نصر التستري، وهو شاب كيّس له أخلاق حميدة يؤثر قضاء الأشغال ويتحبب الى المحتاجين بالشفاعات وكتابة الإحالات وهو (١) شاب كيّس حسن الأخلاق، أنشد فيما يكتب على دواة:
قد حويت الشّهد والسمّ معا ... بالنّدى والبأس في لون مداد
٣١٦٠ - قوام الدين أبو الفتح مسعود (٢) بن محمد بن قراتكين البغدادي
تركي الأصل الصوفي.
كان جده من الأتراك الموصوفين بالشجاعة والشهامة، وخدم مسعود في أعمال الديوان مدّة ثم استعفى وأحبّ الزهد والانقطاع الى العبادة وصحب الشيخ صدقة بن وزير الواسطيّ، ولبس منه خرقة التصوّف وهو الذي أعطى الشيخ صدقة أرض الرباط الذي بناه بقراح القاضي، سمع معه الحديث من جماعة منهم أبو الوقت عبد الأول وبنى لنفسه رباطا مجاورا لداره بدرب الجوبة (٣) وخرج لزيارة بيت المقدس فتوفي بنابلس في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
٣١٦١ - قوام الدين أبو سعد المظفر بن عبد الرحيم (٤) بن علي بن أحمد
стр. 1682
الحمدوني الرازي المؤدب.
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في كتابه وقال: رأيته بالريّ وروى لنا عن أبي الفضل [ظفر] بن الداعي بن مهدي العلوي (١) وأنشد عنه للشافعي:
يا راكبا قف بالمحصّب من منى ... واهتف بقاعد خيفها والناهض
قف ثم ناد يا بنيّ محمّد ... ووصيّه وبنيه لست بباغض
إن كان رفضا حبّ آل محمد ... فليشهد الثقلان أني رافضي (٢)
٣١٦٢ - قوام (٣) الدين أبو نصر المفضل بن عبد الله بن عمّار الأنصاري
البغدادي القوساني المتأدب.
من أولاد الأكابر والأعيان، رأيته وهو حسن المحاضرة، كريم المحاورة.
٣١٦٣ - قوام الدين أبو المكارم بن هادي بن اسماعيل العلوي .
من فوائده قال: «قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇:
من كفّارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. وقال بعض البلغاء: أحسن الكلام ما كان له نظام وعرفه الخاص والعام. وقال بعض
стр. 1683
البلغاء: أحسن الكلام ما كان له نظام وعرفه الخاص والعام. وقال بعض الأعراب لذي الرياستين: لقد أصبحت للخاصة عدّة وللعامة عصمة وللأنام ثقة وللغنيّ جمالا وللفقير ثمالا».
٣١٦٤ - قوام الدين أبو الحرم مكي بن أبي الفضل عبد الواحد بن
عبد السلام ابن سلطان الأزجي المعدّل . (١)
ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد في تاريخه وقال: شهد عند قاضي القضاة علي بن علي البخاري، في ولايته الثانية في محرم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وكان عالما فقيها أديبا، سمع أحمد بن علي بن خليل الجوسقي (٢) وغيره وتوفي في شعبان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
٣١٦٥ - قوام الدين أبو القاسم منصور بن محمد بن علي بن أحمد البريدي
الكاتب .
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: حدّث بالاسكندرية عن أبي القاسم عبد العزيز بن الحسن بن اسماعيل بن الضرّاب (٣) الإسكندراني.
стр. 1684
٣١٦٦ - قوام الدين أبو عمران موسى بن عبد الله بن ميكائيل الغزنوي
الصوفي .
حدّث بالفدين من أعمال الخابور بين ماكسين وقرقيسيا عن عبد الله بن محمد بن أبي معاذ الأنصاري الحافظ بهراة، روى عنه أبو طاهر السّلفي، وأنشد لبعض المغاربة:
يا من كساه ضياء الحسن خالقه ... فبالملاحة ردّاه وحلاّه
حسبي بردّ (١) ... سلام في مجالسة
يشفى به سقم قد طال بلواه
٣١٦٧ - قوام الدين أبو نصر ناصر بن داود الأسعردي الصيدلاني .
كان عارفا بالعقاقير والحشائش، يستخرجها من مظانها في الجبال، وله في ذلك تصنيف لطيف، رأيته. حدثني عنه شيخنا مجد الدين أبو طاهر ابراهيم بن محمد بن الحتيتي الإسعردي الحشائشي قال: وكان عارفا حسن المعرفة وله في الطب يد باسطة.
٣١٦٨ - قوام الدين سيد الوزراء، أبو القاسم ناصر (٢) بن علي بن الحسن
الدركزيني الوزير، دركزين من نواحي همذان.
стр. 1685
[ذكره] أبو عبد الله الكاتب الأصفهاني في كتاب «نصرة الفترة وعصرة الفطرة» وقال. لما جلس السلطان أبو القاسم محمود بن محمد بن ملكشاه على سرير الملك كان قوام الدين الدركزيني وزيرا للأمير علي حاجب بار (١) فصار يلقن مخدومه ويعهده (٢) وهو يبتغي أن يكونا (كذا) تحت يدكم، وأوقع بينه وبين عمه السلطان سنجر وألقى الشر بين نواب البلاد فنفرت قلوبهم ومات السلطان محمود وولي بعده أخوه ركن [الدين طغرل] سنة خمس وعشرين وخمسمائة فشرع الدركزيني في المصادرات فأمر السلطان طغرل بصلبه وأقام الناس في البلاد موسما للهناء بعزائه.
٣١٦٩ - قوام الدين أبو سعد ناصر بن محمد بن أبي الوفاء الاسفرايني
الصوفي .
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي وقال: رأيته بقزوين وروى لنا عن أبي الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر المقدسي (٣) وأنشد بعض العلماء عنه:
تجنّب شرار الناس واصحب خيارهم ... لتحذوهم في كل أفعالهم حذوا
فإنّ لأخلاق الرجال وفعلهم ... إلى غيرهم عدوى [فايّاك والعدوى]
٣١٧٠ - قوام الدين أبو الفوارس نجا بن اسماعيل بن نجا العمري المديني
стр. 1686
الأديب.
من أولاد سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن قرط بن عبد الله بن رزاح بن عديّ بن [كعب بن مرة].يروى أن عمر ﵁ قال لكعب الأحبار: أخبرنا عن فضائل رسول الله ﷺ قبل مولده. قال: نعم يا أمير المؤمنين، قرأت فيما قرأت أن إبراهيم الخليل ﵇ وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر: الأول «أنا الله لا إله إلاّ أنا فاعبدني».والثاني «إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا، محمد رسولي، طوبى لمن آمن به» والثالث «إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا من اختصم بي حر ...» والرابع «إنّي أنا الله، لا إله إلاّ أنا، الحرم لي والكعبة بيتي».
٣١٧١ - قوام الدين أبو الحسن نجيب بن سلمان بن الحسن البصري الواعظ
كان من أعيان علماء البصرة، وكان واعظا حافظا مفسرا مذكرا، ذكره أبو طاهر السلفي وقال: أنشدني بالبصرة:
ولي صاحبان على هامتي ... جلوسهما مثل حدّ الوتد
ثقيلان لم يعرفا خفة ... فهذا الزكام وهذا الرّمد
٣١٧٢ - قوام الدين أبو السعادات نصر الله (١) بن أبي منصور عبد الرحمن بن
أبي غالب [محمد بن] عبد الواحد بن الحسن بن منازل الشيباني
البغدادي،
стр. 1687
يعرف بابن [رزيق] القزاز، المحدّث.
ذكره محمد بن سعيد وقال: سمع هو وأبوه وجده أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري (١) وعلي بن محمد العلاّف وقال: سمعنا منه وكان رجلا صالحا، توفي تاسع عشر شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ومولده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
٣١٧٣ - قوام الدين أبو الفتح نصر الله (٢) بن يوسف بن مكي الحارثي
الدمشقي المحدث.
ذكره الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد الأزجي وقال: سمع بدمشق أبا محمد ابن (٣) طاوس وأبا الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي (٤) وقدم بغداد
стр. 1688
فسمع بها من أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى وغيره وتوفي ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة.
٣١٧٤ - قوام الدين أبو القاسم نصر بن أحمد بن علي الهاشمي الشيرازي،
يعرف بشكست، المحدث .
[هو] نصر بن أحمد بن علي بن محمد المعروف بشكست بن محمد بن الحسن بن علي بن المحسن بن ابراهيم بن عبيد الله بن المهدي بن المنصور بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس [الهاشمي] ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سكن بغداد واستوطنها الى حين وفاته، سمع ببغداد أبا الحسن علي (١) بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري وغيره، روى عنه أبو القاسم ابن عساكر وأبو سعد السمعاني وسعد الله بن نجا بن محمد بن الوادي وغيرهم ومات ..
٣١٧٥ - قوام الدين أبو الفتوح نصر بن الحسين بن ابراهيم بن عبدوس
الأزجي الكاتب . (٢)
стр. 1689
سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي وغيره سمع منه ببغداد عبد الرحمن ابن عمر الواعظ، وكان كاتبا عالما، سكن الحلة السيفية وبها مات في النصف من شعبان سنة سبع وستمائة.
٣١٧٦ - قوام الدين أبو القاسم نصر (١) بن عبد الكريم بن عبد السلام
البندنيجي المقرئ.
نزل بغداد واستوطنها وسمع بها من الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي ومن سديد الدين أبي الوقت عبد الأول السجزي الصوفي، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وكان مولده سنة عشرين وخمسمائة بالبندنيجين.
٣١٧٧ - قوام الدين أبو الفتح نصر بن عبيد بن عبد الجبار النخشبيّ المقرئ
المؤذن .
ذكره الحافظ أبو طاهر الأصفهاني وقال: حدثنا بدمشق عن عبد الله بن محمد بن أبي معاذ الأنصاري وغيره، وكان عالما ثقة، أنشد له في المدح:
جواد إذا ما أفقر البذل كفّه ... عن الشكر يغني عرضه والمحامد
ويقظان في كسب العلا .... ...
عن ..
٣١٧٨ - قوام الدين أبو الفضل نصر بن تاج الدين أبي نصر محمد الصاحب
ابن نصر بن الصلايا العلوي الحسيني المدائني الكاتب .
стр. 1690
من البيت المعروف بالرئاسة والسيادة، وأصل بيت بني الصلايا من المدائن، تقدم ذكر أبيه الصاحب مطلقا! تاج الدين المتولي على إربل وجميع الجبال المحيطة به! وكان قوام الدين كاتبا سديدا، وعندي ديوان عزّ الدين عبد الحميد بن أبي الحديد بخطه، وحدثني شيخنا بهاء الدين علي بن عيسى عنه قال: كان دمث الأخلاق قد تربّى في النعمة وخفض العيش وكان محبا للأدب ولم يكن عنده اشتغال طائل وذكر شيئا
٣١٧٩ - قوام الدين أبو الفتح نصر بن موسى بن منصور الواسطي المحدث .
أورد في تعاليقه: «قال أبو حامد بن الشرقي النيسابوري (١): قيل لي - وأنا أكتب الحديث في بلدي - لم لا ترحل الى العراق؟ فقلت: وما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة (٢) الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى الذهلي وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر (٣)، وأحمد بن يوسف السّلمي (٤)، فاستغنينا بهم عن أهل العراق؟».
٣١٨٠ - قوام الدين أبو الفوارس نصر بن ناصر بن ليث بن مكي المدائني ،
стр. 1691
صاحب الديوان. (١)
ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه وقال: ولي الولايات الجليلة ووكله الإمام الناصر وكالة جامعة ورتب صدرا بالمخزن (٢) وأضيف إليه النظر بجميع أعمال السواد وكان فيه فضل وعنده أدب، وقرأت في تاريخ الشيخ هبة الله بن أبي بكر بن شنيف الكتبي في كتاب «منتخب التواريخ» وقال!: كان قوام الدين ذا همة عالية وأقبل عليه الناصر إقبالا شديدا وكان مرشحا للوزارة وتوفي خامس شعبان سنة خمس وستمائة.
٣١٨١ - قوام الدين أبو الفتح نصر بن يحيى بن ابراهيم المصري الأديب .
قرأت في بعض المجاميع هذه الأبيات وقد نسبها إليه:
ولما قصدت الصدر أرجو عطاءه ... وأكثرت منه جيئتي وذهابي
تسبّب في ردّي بشكوى زمانه ... وإظهار أشياء عليه صعاب
فقلت لما عاينت من سوء حاله ... أقوم وإلا لفّ بعض ثيابي
стр. 1692
٣١٨٢ - قوام الدين أبو الفتح نصر بن يوسف المالكي القزويني القاضي (١).
من بيت الحكم والقضاء والتسجيل والإمضاء، رأيته بمراغة سنة سبعين ثم لما وردت بغداد رأيته بها سنة ثمانين وكانت له سلعة فقطعها وقام مقام قوام الدين بها، وكان نادرة وقته في لعب الشطرنج، كتبت عنه في الإملاء مقطّعات من الشعر منها:
لي صاحب كان مستقيما ... في زمن النقص والخمول
فمذ علا صار ذا اعوجاج ... وذا انحراف عن الخليل
كبيذق حين فرزنوه ... جار من القصد في السبيل
٣١٨٣ - قوام الدين أبو الفضل نعمة الله (٢) بن علي بن الحسين الواسطي، ابن
العطار المحتسب.
ذكره محمد بن سعيد في تاريخه وقال: كان من المعدّلين بمدينة واسط وتولى الحسبة بها وسمع الحديث من جدّه لامّه محمد بن علي الجلابي (٣) وعزل عن
стр. 1693
الحسبة. قال: وقدم بغداد مرارا وحدث بها وسمع عليه بها الأئمة، قال: وكانت وفاة القوام ابن العطار بواسط في الرابع والعشرين من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة.
٣١٨٤ - قوام الدين أبو صالح النفيس بن المبارك بن النفيس بن بارختكين
البغدادي المقرئ .
ذكره الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه وقال: سمع أبا غالب أحمد ابن الحسن بن البناء، وأبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبا البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي، روى عنه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي، وسافر الى الموصل وسكنها الى حين وفاته وتوفي سادس عشر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
٣١٨٥ - قوام الدين أبو الحسن نوح بن اسماعيل القزويني الفقيه . (١)
ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجار وقال: قدم بغداد طالبا للعلم وروى بها شيئا، روى عنه أبو نصر عبد الكريم بن محمد بن أحمد الشيرازي.
٣١٨٦ - قوام الدين أبو منصور واثق بن تمام بن محمد بن علي بن أبي عيسى
العيسوي، الهاشمي المقرئ المحدّث [العباسي] .
стр. 1694
ذكره الشيخ الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في تاريخه (١)، وقال أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع: توفي شيخنا واثق العباسي في شعبان سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وقال: كنت حملا في الغرق سنة ست وستين وأربعمائة، وأنشد عنه:
كيف أصبو وأربعين (٢) ... وخمسا
رقمت بالمشيب مفرق رأسي؟ ... كلّ داء له دواء وداء الشّ
يب والموت ماله من آسي
٣١٨٧ - قوام الدين أبو عطاء وهب بن نصر الله بن حامد الفنكي الخطيب .
له خطب فصيحة من إنشائه، وكان حسن الاستشهاد، كثير المحفوظ، من ذلك:
مهد لمجد علاكم كلّ شاردة ... أسرى وأسير في الآفاق من مثل
وكلّما رام عتبا قال خاطره ... من أكثر العتب لم يسلم من الملل
والرزق في الناس مقدور له أجل ... وإنّما خلق الإنسان من عجل
стр. 1695
لا غرو أن أبطأ الوعد الجميل فمن ... شأن المليحة أن تمشي على مهل (١)
هذا هو الشعر فاترك ما أتاك به ... من جاء قبلي وخذ ما جاء من قبلي
٣١٨٨ - قوام الدين أبو جعفر هارون بن العباس بن حيدرة الرشيدي
العباسي الواسطي الخطيب . (٢)
شهد (٣) عند قاضي القضاة عماد الدين أبي صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستمائة وتولّى الإشراف على العقار الخاص وكان حسن الأخلاق جميل الطريقة. وقال (٤): حدّث عن أبي طالب محمد (٥) بن علي بن الكتّاني والقاضي أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي.
٣١٨٩ - قوام الدين أبو المعالي هاشم بن ابراهيم بن محمود الحلبي الأديب .
стр. 1696
كان أديبا فاضلا، بليغا له رسائل وأشعار وأخبار، قرأت بخطه:
فلا تنكرن أن صدّ طرفي عن الكرى ... فإنّ سهاد الليل حظّي من عمري
أنزّه سمعي عن كلام يسوؤه ... وطرفي عن قوم يضيق بهم صدري
٣١٩٠ - قوام الدين أبو الفرج هبة الله بن أحمد بن محمود بن هلال بن
الأعرابي البغدادي الصوفي المحدّث . (١)
ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله محمد بن الدبيثي وقال: سمع أبا القاسم علي بن أحمد بن بيان وغيره، سمع منه حجة الاسلام أبو محمد عبد الله بن الخشاب وكان عالما أديبا، أنشد عنه ابن الخشاب:
من كان منفردا في ذا الزّمان فقد ... نجا من الذّلّ والأحزان والقلق
تزويجنا كركوب البحر ثمّ إذا ... صرنا الى ولد صرنا إلى الغرق
وتوفي في رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة ومولده في شعبان سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
٣١٩١ - قوام الدين أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن أبي عيسى
الذهلي الشهراباني، الأديب المهندس (٢).
من بيت معروف بالتقدم والرياسة والتصرف والكتابة، رأيته في حضرة
стр. 1697
شيخنا شمس الدين علي ابن مشرف العرض، وكان فصيح المقال ماهرا في فن الرياضيات علما وعملا، وكان شهيّ المحاضرة حسن المذاكرة له شعر فصيح وكان يتردد الى خزانة الكتب بالمستنصرية ورتب مدرس النحو بها سنة اثنتين وثمانين وستمائة، ووقعت داره عليه في ليلة مطيرة وعلى زوجته وولده وأهله فمات تحت الهدم شهيدا وأخرجت جنازته وجنازة زوجته وجنازة ولده وفجع بهم أهل بغداد ودفن بالس .... (١).
٣١٩٢ - قوام الدين أبو الفضل هبة الله بن أبي علي الحسن بن أحمد بن علي
ابن محمد بن عامر البغدادي، يعرف بابن الوكيل صدر المخزن .
من بيت معروف بالرئاسة والصيانة والتقدم والكتابة والأمانة (٢)، ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: تصرّف في الأعمال السلطانية وناب في المخزن عن عبد اللطيف بن البخاري ثم رتب صدرا في المخزن وناظرا به في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وستمائة ولم يزل صدرا ناظرا وعزل في شعبان سنة خمس عشرة وستمائة، ولزم منزله الى أن مات وأنشد:
وكلّ أداريه على قدر حاله ... سوى حاسد وهي التي لا أنالها
وكيف يداري المرء حاسد نعمة ... إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
стр. 1698
٣١٩٣ - قوام الدين أبو الفضل هبة الله (١) بن الحسن بن علي بن الحسين بن
صدقة البغدادي الكاتب.
ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: وفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة استدعي قوام الدين ابن صدقة وكان يومئذ صاحب المخزن فنقل الى الوزارة ولقّب «جلال الدين» وخلع عليه خلع الوزارة وقيل: إن وزارته كانت بإشارة السلطان مغيث الدين (٢) مسعود، قال: وقبض عليه في رابع جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وسبب ذلك أنه أشار بالمداراة وترك التجنيد وقال: المصلحة تقتضي أن يكون العساكر والأجناد مع السلطان (٣)
٣١٩٤ - قوام الدين أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أبي عيسى الشهراباني،
صدر المخزن (٤).
стр. 1699
قد ذكرنا جماعة من أهله وكان قوام الدين جميل الصورة حسن السيرة قد اشتغل بالأدب والفقه والحساب وفي التصرّف، رتّب أولا صدرا بمعاملة نهر عيسى ونهر الملك والأعمال الفراتية وذلك بعد وفاة أخيه لأمه مجد الدين محمد (١) بن زعرور ثم عزل عن ذلك كله سنة أربع وثلاثين وستمائة وولي سنة ست وثلاثين إشراف ديوان الزمام ولم يزل على ذلك الى أن توفي يوم الاثنين السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وستمائة ودفن بالورديّة.
٣١٩٥ - قوام الدين هبة الله بن عبد الله ....
عشرين المحرم ... في الاجازة ... أستاذ إرادتي في الطريقة ... مقدام الشريعة، سبّاق الطريقة ... بكل النفوس الناطقة، مخلّص الأرواح، محبّس الأشباح الفاسقة ... في مضمار الفضليات وشرع في ... ع الشرعيات وغاص في حنادس الظلمات وشرب سلسال الذوقيات.
٣١٩٦ - قوام الدين أبو الفضل هبة الله بن محمد بن أصيل الدين عبد الله بن
عبد الأعلى الأصفهاني، يعرف بابن القطان، المحدث (٢).
стр. 1700
من أولاد المشايخ والمحدّثين، رأيته بتبريز سنة ست وسبعمائة واجتمعت بخدمته بالسلطانية وهو حافظ عارف بأسماء المحدثين ومتون الأخبار وقد صنف كتبا منها كتاب «زجاجة الأنوار في دراري الأخبار» وعرضه على المخدوم رشيد الدين سنة ست وسبعمائة، روى عن جده أصيل الدين وكتب لي الإجازة بجميع مروياته ومسموعاته ومصنفاته.
стр. 1701
٣١٩٧ - قوام الدين أبو طالب يحيى بن سعيد بن هبة الله بن علي بن علي
الواسطي ثم البغدادي، يعرف بابن زبادة حاجب الحجاب المنشئ . (١)
ذكره الفاضل ياقوت الحموي في كتاب «معجم الأدباء» وقال: إليه انتهت الكتابة في زمانه وعليه كان يعتمد في الإنشاء والحساب مع فنون كان قيّما بها من الفقه والاصول والأدب، قرأ على ابن الجواليقي وسمع الحديث من أبي الحسن علي بن عبد السلام الكاتب (٢)، وكان حسن العبارة وتولى أعمالا جليلة منها النظر بديوان واسط والبصرة والحلة، وولي حجبة باب النوبي ولم يزل على ذلك الى أن توفي المستضيء بأمر الله في سلخ شوال سنة خمس وسبعين وخمسمائة ولما قتل مجد الدين هبة الله [ابن] الصاحب أستاذ الدار رتب مكانه سنة ثلاث وثمانين (٣) وله رسائل مدونة وأشعار صحيحة وكانت وفاته في ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة ومولده في صفر سنة اثنتين وعشر [ين وخمسمائة].
٣١٩٨ - قوام الدين أبو زكريا يحيى بن تاج الدين صدقة بن علي بن صدقة
стр. 1702
البابصريّ الكاتب.
من بيت الكتابة وقد ذكرنا أن والده كان كاتب الوقوف ببغداد، ونشأ قوام الدين واشتغل بالخط والكتابة مع أخيه شرف الدين عبد الله فلما توفي أخوه عاشر الكتاب ولازمهم وخدم كاتبا في بعض الوقوف وقصد حضرة أصيل الدين [الحسن بن نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسي] في سنة.
٣١٩٩ - قوام الدين أبو الخير يحيى بن علي البعقوبي القاضي . (١)
ذكره محمد بن سعيد في تاريخه وقال: سكن بغداد وحصّل بها العلوم الدينية ورتب معيدا بالمدرسة الفخريّة بدار الذهب واستنابه القاضي شهاب الدين أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجاني في الحكم مدة حياته الى أن عزل سنة تسع عشرة وستمائة، وكان القاضي قوام الدين حسن الطريقة، مشكور السيرة، سديد الفتوى، له شعر وتوفي ببغداد في جمادى الأولى سنة تسع عشرة وستمائة ودفن بالوردية، وكان مولده ببعقوبا في رجب سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
٣٢٠٠ - قوام الدين يحيى بن عمر بن حجاج القراسمانيّ الفقيه .
كان فقيها عالما، قرأت بخطّه:
قلقل ركابك في الفلا ... ودع الغواني للخدور
стр. 1703
فمحالفو (١) ... أوطانهم
أمثال سكان القبور
لولا التغرّب ما ارتقى ... درّ البحور الى النحور
٣٢٠١ - قوام الدين يحيى (٢) بن أبي الفضل بن علي الطبري المفسّر.
له التفسير الجامع للفقه والمعاني في عشرين مجلدة، رأيته في خزانة مولانا نصير الدين وله تصانيف مشهورة وأسند عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تمسح يدك بثوب من لم تكس» (٣) أراد: من لم تنعم عليه فلا تستخدمه.
٣٢٠٢ - قوام الدين أبو أحمد يحيى بن قطب الدين محمد بن عبد الرزاق بن
سكينة البغدادي الصوفي (٤).
стр. 1704
ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان في فوائده وقال: كان شابا حسن الصورة، جميل الأخلاق، بهيّ المنظر، تامّ القامة، حسن السمت، حفظ القرآن الكريم واشتغل بالفقه وكتب خطا حسنا وسمع الحديث بقراءتي على أصحاب أبي الوقت وابن البطّي وأبي زرعة (١) وشهدة، وكان محافظا على العبادة والطهارة، ولم أر شابا في مثل سنة أعقل منه، وكانت وفاته في ثاني جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وستمائة ومولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
٣٢٠٣ - قوام الدين يحيى بن الموفق بن محمد بن يحيى النيسابوري (٢).
روى عن الشيخ محمد (٣) بن شرف الدين بن المؤيد البغدادي.
٣٢٠٤ - قوام الدين أبو الفضل يعقوب بن عبد الرحمن السرخسيّ الزاهد .
ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: كان شيخ الصوفية بهمذان وروى لنا عن الحدادي بغزنة وله كلام حسن على قاعدة الصوفية.
٣٢٠٥ - قوام الدين أبو الحجاج يوسف بن الحسين الصائغ البغدادي
الكاتب .
كان كاتبا سديدا، سخيا ممدحا، قصده جماعة من أهل الأدب فأجزل
стр. 1705
عطيتهم وأقام بهم أياما، وحملهم على دواب وهبها لهم وفيه يقول مهذّب (١) الدين الخشكري:
نلت قوام الدين كلّ المنى ... ومنك أعداؤك لا نالوا
دامت لك الدولة في نعمة ... يشملها عزّ [وإقبال]
أنت الذي لما نفت فعله ... جاء ولا ميم ولا دال (كذا)
٣٢٠٦ - قوام الدين أبو الفرج يوسف بن علي بن المأمون الهاشمي الأديب .
كان من الأدباء البلغاء، كتب الكثير بخطه من الكتب المطوّلات والدواوين وغيرها وأنشد:
ربّ منهوم حريص ... كشف الحرص قناعه
وفقير قانع بال ... قرب تغنيه القناعه
٣٢٠٧ - قوام الدين أبو السعادات يوسف بن محمد بن الحسن بن عبد الله
البغدادي .
من بيت الرياسة والحجابة والتصرّف والكتابة، وخدم قوام الدين في عدّة أعمال، وهو الآن على حالة لا تليق بأمثاله، كتبت عنه سنة عشر وسبعمائة
стр. 1706
٣٢٠٨ - قوام الدين أبو الفتوح يوسف بن محمد بن محمد بن أحمد بن عليّ
العلوي الحسني النسّابة (١).
[هو] يوسف بن أبي المعالي محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن ناصر بن محمد بن الحسين بن أبي طالب محمد بن يحيى بن أبي الفضل احمد الناسك بن طاهر بن أبي الحسن يحيى.
٣٢٠٩ - قوام الدين أبو الفرج يوسف بن محمد بن محمود بن أحمد البغدادي
الخطيب .
كان خطيبا كاملا، عالما عاملا، له خطب محبّرة، ومن كلامه: «الحمد لله الذي نطقت بدائع مصنوعاته فأفصحت، ودلّت على علمه نفثات [ظ] مخلوقاته فأوضحت، وصلّى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله وأمينه على وحيه و ....».
٣٢١٠ - قوام الدين أبو توبة يونس بن محمد بن شديد (٢) الواسطي النحوي.
ذكره شيخنا السيد العالم عماد الدين أبو ذي الفقار محمد بن الأشرف الحسيني في مشيخته، وقال: سمعت عليه كتاب «سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني» بحق سماعه من عبد الله بن منصور الباقلاني.
٣٢١١ - قوام الدين أبو نصر يونس بن محمد بن عبد العزيز الأردبيلي
стр. 1707
الفقيه (١).
قدم في صباه إربل وقرأ بها القرآن المجيد وسمع المشايخ بدار الحديث وكان [مظف] ر الدين، قرأت بخطّه:
لا يعجبنّك من قئول خطبة ... حتى يكون مع الكلام أصيلا
[إنّ الكلام لفي الفؤاد وإنّما ... جعل اللسا] ن على الفؤاد دليلا
٣٢١٢ - قوام الدين أبو نصر يونس بن منصور بن ابراهيم الشرواني المقرئ .
قدم بغداد واستوطنها وكان من أصحاب جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن (٢) بن الصاحب محيي الدين أبي محمد يوسف بن الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وسمع عليه تصانيف والده وكان يحب الخلوة والخمول وله معرفة تامّة بالقراءات وكان يواظب على الزيارات وكأنه استشهد في الواقعة في سنة ست وخمسين وستمائة.
٣٢١٣ - قوام الدين أبو محمد يونس بن يحيى بن اسماعيل المقدسي الصوفي .
стр. 1708
ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخه (١) ال
[قال]: سافر الكثير ودخل ما وراء النهر وكان يؤثر الخلوات ويستشهد دائما بهذه الأبيات:
تعصي الإله وأنت تضمر حبّه ... هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبّك صادقا لأطعته ... إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع (٢)
٣٢١٤ - قوت القلوب أبو عبد الله محمد بن أبي الوفاء محمد بن القاسم
السمرقندي المحدث .
ذكره الحافظ ابن عساكر وقال: كان يعرف بقوت القلوب، سكن دمشق وسمع بها عبد العزيز بن أحمد (٣) بن الكتّاني وأبا المكارم (٤) ابن حيّوس وعبد الله ابن عبد الله بن سوار وأبا الحسن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن جذلم وغيرهم، حدّث عنه أبو الفتيان عمر بن عبد (٥) الكريم الدهستاني، وحكى عنه أبو الحسن
стр. 1709
علي (١) بن طاهر السلمي النحوي.
٣٢١٥ - القوي أبو يونس الحسن بن يزيد العجلي الزاهد (٢).
стр. 1710
ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب «كشف النقاب» وقال: سمع من مجاهد و [سعيد] بن جبير، ولقّب بالقويّ لقوّته على العبادة وكان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا (١) وتقدير ذلك ثمانية فراسخ.
قال: وخرجت ابنته في جنازته وهي تقول: «بكيت حتى عميت وصلّيت حتى حنيت وصمت حتى خويت» فما أخذ عليها أحد ما قالت، وأخذ الناس في البكاء.
стр. 1711
مجمع الآداب في معجم الألقاب
تأليف
كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد
المعروف بـ «ابن الفوطي الشيباني» المتوفى سنة ٧٢٣ هـ
تحقيق
محمد الكاظم
[المجلد الرابع]
стр. 1712
المقدّمة
بسم الله الرّحمن الرّحيم قد وعدنا في بداية المجلّد الأوّل أن نذكر في بداية حرف الكاف مقدّمة المحقّق لطبعة لاهور فضيلة الاستاذ محمّد عبد القدّوس القاسميّ والتي كانت بلغة الأردو، وآن لنا الوفاء بذلك، وقد تمّت ترجمتها إلى الفارسيّة بواسطة بعض الطلبة الباكستانيين القاطنين في الجامعة الاسلامية بمدينة قم المقدّسة مهد الاسلام والثورة والثقافة، ثمّ قمنا بترجمتها إلى العربية، فالترجمة هذه غير دقيقة لأنّها ترجمة عن ترجمة، وقد أضفنا بعض الاضافات المعلمة بين القوسين في هذه المقالة تتميما للفائدة. قال الاستاذ القاسمي في مقدّمة حرف الكاف واللاّم والميم وهذا القسم هو الجزء الخامس من الكتاب حسب تجزئة المصنّف، وتمّ طبعه بلاهور في سنين ١٩٣٩ - ١٩٤٧ م بصورة حلقات في مجلّة الكلية الشرقية «اورينتل كالج ميكزين» ثمّ تابعه بطبع الجزء الرابع من الأصل أي حرف العين والغين والفاء والقاف، قال:
ذكرنا مقالتين في هذه المجلّة في سنة ١٩٣٥ م في الأعداد السابقة: الاولى حول تلخيص مجمع الآداب بعنوان ابن الفوطي بقلم الاستاذ الدكتور محمّد إقبال، وفيها تفصيلات كثيرة عن الكتاب، والثانية سنة ١٩٣٨ م حول ما سمّي (خطأ) بالحوادث الجامعة (والمنسوبة إلى ابن الفوطي اشتباها)، ونحن نصدّر الحلقة الاولى من هذا الكتاب بمقدّمة مستقاة من تلك المقالتين:
стр. 1713
المؤلّف:
العلاّمة كمال الدين عبد الرزّاق بن أحمد الشيباني المعروف بابن الفوطي، من أولاد معن بن زائدة، وكان جدّه من قبل أمّه بيّاعا للفوط فنسب إليه، ولد سنة ٦٤٢ هـ في المحرّم ببغداد، وحفظ القرآن في سنين مبكّرة، وأسر في واقعة بغداد سنة ٦٥٦ هـ بأيدي التتار، وتخلّص من الأسر بواسطة الخواجة نصير الدين الطوسي واصطحبه معه إلى مراغة وبقي فيها مدّة ٨ سنوات اكتسب فيها العلوم العقلية، وتعيّن خازنا لمكتبة الخواجة نصير الدين (مكتبة الرّصد بمراغة) وفي سنة ٦٧٩ هـ بطلب من عطاء الملك الجويني صاحب الديوان رجع إلى بغداد وتولّى خزانة كتب المدرسة المستنصريّة، (وبقي مدّة ثمّ رجع إلى مراغة وأقام فيها سنين ثمّ عاد ثانية إلى بغداد) وبقي فيها إلى أن توفّي سنة ٧٢٣ هـ في المحرّم.
آثاره:
قضى عمره في التصنيف وكان له في الفلسفة الباع الطويل (وهذا غير صحيح) وألّف فيها كتابه القيّم: «درر الأصداف وغرر الأوصاف» في ٢٠ مجلّدا (وقد تقدّم أنّ هذا الكتاب تاريخي أدبي رجالي)، وله التوجّه التام إلى فن الحديث والتاريخ، فلذلك ترى كافّة كتبه سوى المتقدّم! حول هذين الأمرين.
تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب:
ومن جملة تأليفاته هذا الكتاب الذي نقدّمه إلى طلاّب العلم بحلقة من حرف الكاف مع التصحيح والتعليق، وهو تلخيص لكتابه الكبير المسمّى بمجمع الآداب الذي كتبه في ٥٠ مجلّدا حسب قول الحاجي خليفة في كشف الظنون، فاختصره المصنّف في ٧ مجلّدات لم يبق منها سوى المجلّد الرّابع والخامس (وهما بخط المؤلّف):
الرّابع في المكتبة الظاهرية بدمشق (وقد قام هذا المحقّق بطبعه بعد انتهائه من الخامس ثمّ قام بطبعه ثانية الدكتور مصطفى جواد سنة ١٩٦٢ م في أربعة أجزاء.
وهذه الطبعة هي الثالثة، وبعد أكثر من ثلاثين سنة من الثانية وبالاعتماد على الطبعة الثانية وهو ناقص الأوّل يبتدئ بعزّ الدين وينتهي بحرف القاف)، والمجلّد الخامس
стр. 1714
وهو في حيازة مدير المدرسة فضيلة السيّد محمّد شفيع في مكتبته الشخصية، وتوجد عنه صورة في جامعة البنجاب، وهو ناقص الآخر ويحتوي على حرف الكاف واللاّم والميم في ٢٠٩ صفحات، وقد أعددت منه الآن حرف الكاف وفيه ٦٥٠ ترجمة.
واختلف في اسم الكتاب، ففي كشف الظنون: مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب، وهذا الاسم وإن كان يؤيّده وضع الكتاب إلاّ أنّ المصنّف لم يورد الاسم بهذه الصورة (سوى ما ورد في آخر الجزء الرابع مصدرا بكلمة التلخيص ومع زيادة اخرى) بل ذكره باسم تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب (وتارة بدون لفظ التلخيص) فالحق انّ اسم الكتاب (مجمع الآداب في معجم الألقاب).
أمّا موضوعه فكما هو ظاهر من اسمه فتراجم الأنبياء والأولياء والأمراء والعلماء والمشاهير والشعراء من كلّ طبقة وزمان ومكان (ممّن كان له لقب)، وأمّا قيمته العلمية فغنيّة عن البيان، وقد ورد فيها مشاهير القرن السادس والسابع (في الغالب وخاصّة من أعلام العراق) ممّا ينبغي أن يسمّى بذيل تاريخ بغداد، والمستدرك له.
وأمّا ترتيب الكتاب حسب وضع المؤلّف فقد قسّم كل صفحة (من الصفحات الفردية) إلى عشرة أسطر تعترضها خطوط عمودية خمسة (فينقسم كل سطر إلى ستّة مربّعات، وضع في المربّع الأوّل لقب المترجم، وفي الثاني اسمه، وفيما بين الأوّل والثاني وبشكل عمودي كنيته، وفي الثالث اسم أبيه، وفي الرّابع بقيّة نسبه، وفي الخامس نسبته إلى مدينة أو قبيلة، وفي السّادس مهنته وحرفته أو مذهبه ونحو ذلك)، ثمّ وضع في في الصفحة التالية في السطر المقابل ترجمته، وقد يضيق المجال بالمصنّف عند استدراكه لما فاته فيجعل في السطر الواحد ترجمتين ويضيف ما بين السطور بما شاء أن يضيفه، ولذا فانّه ينبغي أن تكون تراجم هذا القسم أعني حرف الكاف ٥٢٠ ترجمة إلاّ أنّها بلغت ٦٥٠ ترجمة مع الاستدراكات والاضافات، ونحن لم نراع هذا الترتيب بل ذكر الترجمة عقيب العنوان وعلّقنا عليها بما ينبغي ويلزم وأخّرنا بعض التعاليق إلى آخر الكتاب وبصورة ملحقات.
والمصنّف يذكر كل شخص حسب اسمه فان لم يجد له اسما أحلّ كنيته محلّ
стр. 1715
اسمه وكتب فوقه «صح» خلافا لعامّة المصنّفين القدامى حيث يفردون الكنى عن الأسماء، فمثلا ذكر بعد ترجمة «كافي الدين عمر بن محمّد» ترجمة «الكافي أبو الفتح ابن سلمان» وكتب فوق الكنية «صح».
وفي الختام نتقدّم بالشكر الجزيل إلى المدير المحترم السيّد محمّد شفيع حيث أرشدنا إلى هذا المشروع وساعدنا في أمر طبعه ونشره والحمد لله. تمّت مقدّمة الاستاذ القاسميّ لحرف الكاف على الطبعة الاولى بلاهور.
стр. 1716
كتاب الكاف
من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب
стр. 1717
الكاف والألف وما يثلثهما
٣٢١٧ (*) - الكاتب بشر بن عبد الملك بن عبد الجنّ بن أعيا القحطانيّ
الشّاعر . (١)
هو بشر بن عبد الملك بن عبد الجنّ بن أعيا بن الحارث بن معاوية بن خلاوة بن ابامة بن
٣٢١٨ - الكاتب أبو ربعيّ حنظلة بن الربيع بن صيفيّ بن [رياح بن]
الحارث، الاسيديّ التميميّ كاتب النّبي ﵇ . (٢)
стр. 1718
حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن معاوية بن مجاشع ابن محاشن [كذا] بن معاوية بن شريف بن جروة بن اسيّد بن عمرو بن تميم ابن أدّ بن طابخة وهو عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، ذكر محمّد بن سعد الواقديّ في كتاب الطبقات في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله ﷺ : حنظلة الكاتب.
وكان بالكوفة فلما شتم عثمان انتقل إلى قرقيسيا وقال: لا اقيم ببلد يشتم فيه عثمان. وتوفّي بعد عليّ ﵇ وكان معتزلا للفتنة حتّى مات، روى عن النّبي ﷺ ، روى عنه أبو عثمان النّهدي والحسن البصري وقتادة، وشهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق ثم قدم معه دومة الجندل، ووجّهه خالد بالأخماس إلى أبي بكر ﵁ وكتب للنّبيّ ﷺ كتابا فسمّي بذلك الكاتب وكانت الكتابة في العرب قليلا، وقال صدقة ابن عبد الله المازنيّ: لمّا مات جزعت عليه امرأته فلامها جيرانها وقلن لها إنّ هذا يحبط أجرك فتمثّلت بشعر رجل رثاه:
تعجّب الدّهر لمحزونة ... تبكي على ذي شيبة شاحب
إن تسأليني اليوم ما شفّني ... أخبرك أنّي لست بالكاذب
إنّ سواد العين اودى به ... حزني على حنظلة الكاتب
وأكثم بن صيفيّ حكيم العرب عمّه.
٣٢١٩ - كاتب الوحي أبو خارجة زيد بن ثابت بن الضّحّاك الأنصاريّ
الكاتب بالعربيّة والعبرانيّة . (١)
стр. 1719
ذكره محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقة الثّالثة من الأنصار.
وقال زيد: قدم النبيّ ﷺ وأنا ابن احدى عشرة سنة وقال لي يا زيد تعلّم لي كتاب يهود، قال: فتعلّمته في سبعة عشر يوما، وبعد وفاة النّبيّ ﷺ [اهتمّ] بجمع القرآن فاشتغل به، وكان عمر ﵁ يستخلف زيد بن ثابت إذا حجّ وإذا سافر، وتوفّي سنة خمس وأربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين.
٣٢٢٠ - كاشف الحصير كعب بن ربيعة بن عمرو بن عامر القيسيّ
الفارس . (١)
ذكره هشام الكلبي في كتاب جمهرة النّسب وقال: كان للملوك جبّ فيها سباع وعلى الجبّ حصير فكان ملك إذا غضب على الرّجل طرحه بينها، فوفد قوم على المنذر بن النعمان الحيرة وكعب بن ربيعة فيهم، فلما دنوا من الجبّ قال كعب: ما هذا الحصير؟ قيل: سباع لملك، فقال كعب: أنا أكشف الحصير، وتقدّم واخترط سيفه وكشف الحصير فخرجت السباع فلم يتحرّك من موضعه فخلع عليه الملك وسمّي كاشف الحصير.
٣٢٢١ - الكاظم أبو إبراهيم أبو الحسن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن
الحسين الهاشميّ الإمام . (٢)
стр. 1720
ذكره المفيد محمد بن محمد بن النعمان في كتاب الإرشاد وقال: أمّه أمّ ولد يقال لها: حميدة البربريّة، مولده بالأبواء سنة ثمان وعشرين ومائة وكان مقامه في الإمامة بعد أبيه خمسا وثلاثين سنة، وتوفي ببغداد لستّ خلون من رجب (١) سنة ثلاث وثمانين ومائة في أيّام الرّشيد في حبس السّندي بن شاهك، وكان قد
