٣٣٧٧ - كريم الدين أبو الحسن عليّ بن محمد بن بدر بن أبي بكر بن قحطبة
الحميديّ العقريّ . (١)
من أبناء امراء الأكراد، له شعر وعنده معرفة وأدب، قتل في الوقعة التي كانت بين الملك الكامل وبين الملك الغالب كيقباذ بن كيخسرو سلطان الروم سنة سبع وعشرين وستّمائة.
٣٣٧٨ - كريم الدين أبو الحسن عليّ بن محمود بن عليّ بن أبي طالب التميميّ
الكاتب .
أنشد:
لقد هززتك لا آلوك مجتهدا ... لو كنت سيفا ولكنّي هززت عصا
٣٣٧٩ - كريم الدين أبو حفص عمر بن عبد الكريم بن عبد الواسع القزوينيّ
الفقيه .
سمع جميع كتاب شرح السنّة من تصانيف محيي السنّة أبي محمّد الحسين بن مسعود البغويّ الفرّاء على الشيخ نجم الدين الكبراء أبي الجناب أحمد بن عمر الخيوقي بسماعه على عمدة الدّين محمّد بن أسعد حفدة الطوسي عن المصنّف بخوارزم سنة خمس عشرة وستّمائة.
٣٣٨٠ - كريم الدين أبو حامد الفرج بن عبد الله بن محمّد بن عمر العبّاسيّ
النهاونديّ الخطيب .
стр. 1787
ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي في كتاب معجم السفر وقال: كان رجلا عفيفا يخطب في جامع الدال بنهاوند روى لنا عن أبي الفتح المظفّر بن محمّد بن منصور الدرميّ. (١)
٣٣٨١ - كريم الدين أبو محمد قاسم بن محمّد بن سعيد الجيليّ الفومنيّ
الفقيه . (٢)
كان فقيها عالما قرأت بخطه:
لقد مات إخواني الصّالحون ... فما لي صديق ومالي عماد
إذا أقبل الصبح ولّى السرور ... وإن أقبل ولّى الرّقاد
٣٣٨٢ - كريم الدين أبو القاسم بن كمال الدين أحمد بن أبي القاسم الأقميونيّ
الرئيس .
كان من أكابر الروساء بسراو، وله في أقميون خانقاه استجراها واستحدثها، وله خيرات دارّة على الفقراء والصوفيّة، وهذه القرية من أعمال سراو، يتعلّق بالصدر الكبير شمس الدين محمّد بن محمّد بن عليّ التبريزيّ وكان لكريم الدين المذكور فيها السدس وهو الذي عمر الخانقاه في أقميون.
٣٣٨٣ - كريم الدين أبو القاسم بن محمّد بن عبد الرحمن الخلخاليّ الصوفيّ .
كان لطيف الكلام حسن المعرفة كثير الأسفار جميل المعاشرة وممّا أنشده:
стр. 1788
ما ضاقت الأرض على راغب ... في طلب الرزق ولا راهب
بل ضاقت الدنيا على صابر ... أصبح يشكو جفوة الحاجب
٣٣٨٤ - كريم الدين أبو نصر محمّد بن إبراهيم السّرويّ الرئيس .
كان من أعيان رؤساء أذربيجان، رأيته بسراو سنة اثنتين وسبعين وستّمائة، وكان قد حصل لي بخدمته انس وحمل إليّ مدة إقامتي بسراو دواوين العجم كديوان المعزّي وديوان العنصري وديوان اللامعي. (١)
٣٣٨٥ - كريم الدين أبو نصر محمّد بن إسماعيل الجندانيّ . (٢)
ذكره عماد الدّين الكاتب في الخريدة.
٣٣٨٦ - كريم الدين أبو الخير محمّد بن محمّد بن محمّد القزويني المفسّر .
كتب في كتاب التوضيحات الرشيديّة والفتاوى اللّتي كتبها في أمر النسخ في قوله عزّ من قائل: ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ»﴾ سنة سبع وسبعمائة.
٣٣٨٧ - كريم الدين أبو الفتح محمود بن محمّد النهاونديّ الصوفيّ .
كان من محاسن الصوفيّة سافر الكثير. وكتب في أسفاره عن الأمير والفقير والكبير والصغير، رأيت له تذكرة جامعة لفنون الأخبار وعيون الأشعار منها لأبي العلاء المعرّيّ:
стр. 1789
قالوا فلان جيّد فأجبتم ... لا تكذبوا ما في البريّة جيّد
فغنّيهم نال الغنى من لؤمه ... وفقيرهم بصلاته يتصيّد (١)
٣٣٨٨ - علاء الدولة الكريم أبو الفتح مسعود بن إبراهيم الرّضيّ بن مسعود
ابن محمود بن سبكتكين الغزنويّ صاحب غزنة . (٢)
كان سلطانا عادلا، وقد تقدّم ذكره في علاء الدّولة من كتاب العين.
٣٣٨٩ - كريم الدين أبو منصور مظفّر بن مسعود بن عبد الله الرحبيّ الفقيه .
كان من الفقهاء الأدباء وله روايات عالية ونفس أبيّة، أنشد عند بعض الأصحاب في المذاكرة:
أفديكم بالقلب إن كان لي ... قلب بالمال وبالنفس
شغلت قلبي بمناجاتكم ... فقيل هذا عابد الشمس
٣٣٩٠ - كريم الدين أبو الفتح نصر الله بن يوسف بن أبي الفتح الكنانيّ
المصريّ الكاتب .
ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب وقال: كان كاتبا فاضلا حسن الخطّ، له هيئة حسنة وأخلاق جميلة، قدم إربل واستوطنها إلى حين وفاته قال:
رأيته باربل سنة خمس عشرة وستّمائة وحصل بيني وبينه الأنس التام وكان أديبا
стр. 1790
وأنشدني لنفسه:
ما هذه البدع التي قد احدثت ... خصّوا به دون الورى الكتّاب
قامت قيامتهم ولم تك وقتها ... وأتاهم قبل الحساب عذاب
ما كان ذا إلاّ توهّم من سعى ... بالنّصح وهو بنصحه كذّاب
ما فاتهم من كلّ ما وعدوا به ... في الحشر إلاّ راحم وهّاب
وتوفّي باربل في ذي الحجّة سنة سبع عشرة وستّمائة.
٣٣٩١ - كريم الدين واسيل بن عبد الله القونويّ الصائغ الفتى . (١)
من الشهود الذين شهدوا في سجّل الفتى المكتوب بخطّ قاضي القضاة سراج الدين أبي الثناء محمود بن أبي بكر الارمويّ سنة ستّين وستّمائة، لأجل الفتى شمس الدّين محمّد بن عثمان السّرويّ صاحب الفتوّة.
٣٣٩٢ - كريم الدين أبو جعفر هارون بن محمّد بن عبد الله بن أحمد المهتدي
العباسيّ الخطيب . (٢)
ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزيّ في تاريخه، وقال: قرأ القرآن الكريم، وسمع الحديث، وخطب بجامع القصر وصلّى التراويح نحوا من خمسين سنة، وقال محبّ الدين محمّد ابن النجّار في تاريخه: كان أحد الشهود
стр. 1791
ببغداد، وولي الخطابة بجامع القصر إلى حين وفاته، سمع أبا طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، وأبا القاسم ابن الحصين، سمع منه القاضي معين الدين أبو المحاسن القرشيّ الدمشقي، وتوفّي سادس صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وكان مولده في صفر سنة عشر وخمسمائة.
٣٣٩٣ - كريم الملك أبو غالب هبة الله بن زيد بن القاسم الاصفهانيّ نائب
الوزارة .
ذكره أبو الحسن محمّد بن عبد الملك ابن الهمذانيّ في تاريخه، وقال: لمّا دخل السلطان غياث الدين محمّد بن ملكشاه بغداد كان قد استصحب معه وزيره خطير الملك (١) محمّد بن الحسين الميبذيّ، فمرض في همذان، واستناب مكانه كريم الملك أبا غالب هبة الله بن زيد، فدبّر الممالك، وذلك في سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وصار خطير الملك وزيرا لبركيارق، واطّلع على أمور يتعلّق بالسلطان بركيارق، فقتل على باب ولاذان، في رمضان سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
٣٣٩٤ - كريم الدين أبو الفضل هبة الله بن عبيد الله بن محمّد بن عليّ بن
شيلمة، الواسطيّ قاضي الصّينيّة . (٢)
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السّلفيّ الاصفهانيّ وقال: رأيت له كتابا قد ألّفه في صفات الأشجار والأنوار والأزهار والثّمار، كتبت منه إلى هذا
стр. 1792
الكتاب لتكثير الفوائد، ذكر في وصف الرّمّان:
خذوا صفة الرمّان منّي فإنّ لي ... لسانا عن الأوصاف غير قصير
حقاق كأمثال الكرات تضمّنت ... فصوص عقيق في غشاء حرير
٣٣٩٥ - كريم الدين أبو عليّ هبة الله بن محمّد بن أبي زيد القلاليّ التميميّ
الكوفيّ الفقيه . (١)
ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفيّ في كتاب معجم السفر، وقال: روى لنا بالكوفة عن أبي طاهر عبد الله بن محمّد بن ميمون الأسديّ، وأنشد عنه غيره:
وقائل لا أبدا ... أن حدّ [...]
فهو إذا اضطرّ إلى ... قول نعم قال بلى
تعوّدا منه لما ... ضمّت بلى من قول لا
٣٣٩٦ - كريم الدين أبو السخاء هديّة بن شبانة بن حمّاد الكنديّ السّنجاريّ
المقرئ .
روى عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن فريح القضاعيّ (٢)، وأنشد لظافر الحدّاد الاسكندريّ من قصيدة ربيعيّة:
والروض معتدل النبات كأنّما ... فرشت عليه دبائج وخزوز
والماء يبدو في الخليج كأنّه ... أيم لسرعة سيره محفوز
فيها:
стр. 1793
وكأنّما القمريّ ينشد مصرعا ... من كلّ بيت والهزار يجيز
٣٣٩٧ - الكريم أبو تراب يحيى بن إبراهيم بن أبي تراب محمّد الكرخيّ البزّاز
المحدّث . (١)
ذكره الحافظ محمّد بن سعيد ابن الدّبيثيّ في تاريخه وقال: سمع أبا الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف (٢) وسافر عن العراق إلى الشام، وحدّث بدمشق، وعاد إلى بغداد، وكتبنا عنه، قال: وتوفّي في شعبان سنة أربع عشرة وستّمائة، وقد نيّف على السبعين ودفن بباب حرب.
٣٣٩٨ - كريم الدين أبو الحسين يحيى بن تمّام بن عليّ الربعيّ الرمليّ
الفقيه . (٣)
ذكره الحافظ أبو طاهر السلفيّ في كتاب معجم السفر، وذكر أنّه سمع منه بدمشق، ورأيت بخطّه مجموعة بالرصد وقد شحنها بالفوائد، وروى مناظرة بديع الزمان الهمذانيّ (٤) مع أبي بكر الخوارزميّ بطولها، ومن فصل ذكره: إذا فاتك الأدب فالزم الصمت، إذا اشتبه عليك أموان فاجتنب أقربهما من هواك، إذا أردت أن تفتضح فمر من لا يطيعك، إذ بقي ما قاتك فلا تأس على ما فاتك.
стр. 1794
٣٣٩٩ - كريم الدين أبو بكر يحيى بن جميل بن عبد المحسن العجليّ المحدّث .
روى بسنده عن عليّ ﵇ قال: قال رسول الله ﷺ : اشتدّي ازمة تنفرجي (١)، قال: أصل الأزم، الامساك وضمّ الفم، ثم صار ترك الأكل ازما، وسئل الحارث بن كلدة (٢) عن الصحّة فقال: الأزم، أراد الامساك عن المطاعم الرديئة؛ والعرب تقول: إنّ الشدّة إذا تناهت انفرجت.
٣٤٠٠ - كريم الدين يحيى بن سالار المرنديّ نزيل الرّوم البقّال الفتى .
من شهود السجلّ المكتوب بخطّ قاضي القضاة سراج الدين أبي الثناء محمود بن أبي بكر الارمويّ لأجل الفتى شمس الدين محمّد بن عثمان السرويّ سنة ستّين وستّمائة.
٣٤٠١ - كريم الدين أبو منصور يحيى بن عليّ بن أحمد الخرّاز الحريميّ
المقرئ . (٣)
ذكره ابن النّجار وقال: هو من بيت معروف بالرواية والعلم، سمع أبا الغنائم محمّد بن محمّد ابن المهتدي بالله، وأبا القاسم هبة الله بن محمّد ابن الحصين، وأبا غالب أحمد بن الحسن ابن البنّاء، روى عنه جماعة من الحفّاظ، وتوفّي في ثاني
стр. 1795
عشر ذي الحجّة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
٣٤٠٢ - كريم الدين أبو زكريّا يحيى بن عمر بن عليّ بن علي بن بهليقا
الطّحان البغداديّ المعدّل . (١)
كان من العلماء المحدّثين، شهد عند قاضي القضاة أبي طالب عليّ بن عليّ ابن البخاريّ في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، وسمع الحديث من أبي طالب المبارك بن عليّ بن خضير (٢) وطبقته، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ودفن بباب حرب.
٣٤٠٣ - كريم الدين أبو زكريا يحيى بن أبي نصر بن عمر المشا الصحراويّ
الصوفيّ . (٣)
كان رجلا إخباريّا، كثير المحفوظ، عارفا بسير الناس وأحوالهم، كريم الأخلاق، سمع أبا الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سلمان بن البطيّ وطبقته، وأنشد لابن وكيع: (٤)
стр. 1796
مال يخلّفه الفتى ... للشامتين من العدى
خير له من قصده ... إخوانه مسترفدا
توفّي في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستّمائة.
٣٤٠٤ - كريم الدين أبو الفرج يحيى بن ياقوت بن عبد الله البغداديّ
المقرئ . (١)
ذكره محمد بن سعيد ابن الدّبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا القاسم هبة الله بن محمّد بن الحصين وأبا غالب ابن البنّاء وغيرهما وسمع منه جماعة من الحفّاظ وتوفّي في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين وخمسمائة وكان مولده في ذي القعدة سنة خمس عشرة وخمسمائة.
٣٤٠٥ - كريم الدين أبو يوسف يعقوب بن بنيمان بن القاسم السّهرورديّ
الأديب .
ذكره أبو طاهر أحمد بن محمّد السّلفيّ في كتاب معجم السّفر وقال: روى لنا عن أبي ذرّ محمّد بن يونس، وأنشد لأبي الهيثم عبد الواحد بن عبد الله بن سليمان المعريّ في الشمعة:
وذات لون كلوني في تغيّره ... وادمع كدموعي في تحدّرها
سهرت ليلي وباتت بي مسهّدة ... كأنّ ناظرها في قلب مسهرها
٣٤٠٦ - كريم الدين أبو محمد يعقوب بن المبارك بن إبراهيم البغداديّ
стр. 1797
المقرئ. (١)
ذكره محبّ الدين أبو عبد الله ابن النجّار في تاريخه وقال: كان يصلّي إماما بمسجد أبي الوفاء ابن عقيل، وكان رجلا صالحا محبّا للعلم وأهله، سمع بقراءتي كثيرا، وحدّث عن شيخنا أبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش (٢)، سمع منه وكتب عنه صاحبنا عبد الغنيّ بن مشرّف الخالصيّ، وكانت وفاته في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وستّمائة.
٣٤٠٧ - الكريم أبو محمد يوسف بن إبراهيم بن صابر بن نائل الربعيّ
البغداديّ المقرئ المحدّث .
ذكره الحافظ محبّ الدين محمّد بن النجّار في تاريخه وقال: كان رجلا صالحا تفقّه على مذهب الامام أحمد، وكان منقطعا في بيته، يقرئ الصبيان القرآن العزيز ويكتب المصاحف، علّقت عنه شيئا يسيرا، وكان شيخا صالحا متعفّفا، توفّي في المحرّم سنة أربع وعشرين وستّمائة بالبيمارستان العضديّ.
٣٤٠٨ - الكريم يوسف بن الكريم يعقوب بن الكريم إسحاق بن إبراهيم،
النبيّ ﵇ .
حدّثنا الشيخ .... (٣)
стр. 1798
[الكاف والسين]
٣٤٠٩ - كسر الذهب يقال لبني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن مالك
ابن الأوس في نسب الأنصار . (١)
الكاف والظّاء
٣٤١٠ - الكظيم أبو الأسباط يعقوب إسرائيل الله! بن إسحاق بن إبراهيم بن
آزر، الكنعانيّ، النبيّ ﵇ . (٢)
قال أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في كتاب المعارف: يعقوب هو إسرائيل الّذي ولد الأسباط كلّهم، وكان رجلا أزعر ثخينا رزينا، لا يكاد يبرح القبّة، كذلك قيل في التورية وكان إسحاق امره أن لا يتزوّج امرأة من الكنعانيّين، وأن ينكح امرأة من بنات خاله لأبان بن ناهز بن ازر، وكان مسكنه الفدّان فتوجّه إليه يعقوب فأدركه الليل في بعض الطريق فبات متوسّدا حجرا فرأى فيما يرى النائم كأنّ سلّما منصوبا إلى باب من أبواب السماء عند رأسه والملائكة تنزل منه وتعرج فيه، وأوحى الله [ ] إليه انّني أنا الله لا إله إلاّ أنا إلهك وإله
стр. 1799
آبائك وقد ورّثتك هذه الأرض المقدّسة وذرّيتك من بعدك وباركت فيك وفيهم وجعلت فيكم الكتاب والحكم والنبوّة ثم أنا معك احفظك حتّى أردّك إلى هذا المكان، واجعله بيتا تعبدني فيه أنت وذرّيتك، فهو بيت المقدس، فصار إلى خاله فخطب إليه ابنته راحيل، وكانت له ابنتان لايا وراحيل فقال له: هل لك مال أزوّجك عليه؟ قال يعقوب: لا إلاّ أنّي أخدمك أجيرا سبع سنين؛ فلمّا وفاه شرطه دفع إليه لايا وأدخلها عليه ليلا، فلمّا أصبح وراءها قال له: غررتني وخدعتني، فقال له: متى رأيت الناس يزوّجون الصغرى قبل الكبرى؟ فهلمّ فأخدمني سبع سنين أخرى وخذ أختها، وكان الناس يومئذ يجمعون بين الأختين، فرعى له سبع سنين فدفع إليه راحيل، فولدت له لاياروئيل ويهوذا وشمعان ولاوي، وولدت له راحيل يوسف وأخاه بنيامين وأخوات لهما.
[الكاف والفاء]
٣٤١١ - كفيل الملك أبو البركات بن الأسمر (١)
مدحه صريع الدلاء أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد البصريّ بقصيدته الّتي أوّلها:
ليتني من [؟] مطمع الأباطيل ... وقطع آمالي بتأميل
العيش ما جاء بلا كلفة ... عفوا بلا قال ولا قيل
[الكاف واللاّم وما يثلثهما]
٣٤١٢ - كلب الجنّة أبو عبد الله الهاشميّ البغداديّ النديم .
стр. 1800
ذكره القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريّا النهروانيّ في كتاب الجليس (١) بإسناده قال: خرج المأمون من الرصافة يريد الشماسيّة (٢) في جماعة من الهاشميّين، وفيهم رجل يلقّب كلب الجنّة، فقال له المأمون كالمسرّ له: كيف أنت يا كلب الجنّة؟ فقال: أما الدراهم والدنانير والمرتبة فلعمرو بن مسعدة (٣) وأبي عبّاد، وأما الطنز فلبني هاشم، فردّ المأمون كمّه على فمه، وقال له: كفّ ويلك لا تفضحني، قال: لا والله أو تضمن لي شيئا تعجّله لي، قال: اللّيلة يأتيك رسولي، فأتاه عمرو ابن مسعدة بثلاثين ألف درهم.
٣٤١٣ - روح الله كلمة الله أبو الروح عيسى بن مريم بنت عمران الاسرائيليّ
النبيّ ﵇ من أولي العزم المرسلين . (٤)
تقدّم ذكره في ترجمة روح الله من كتاب الرّاء، قال ابن عبّاس: لما فرغ عيسى من وصيّته، واستخلف شمعون، وقتل اليهود نودا (٥)، وقالوا هو عيسى، وذلك قول الله تعالى: ﴿وَما قَتَلُوهُ﴾ الآية، فأما [اليهود والنصارى فيقولون: قد قتلوه]، وأمّا الحواريّون فعرفوا أنه لم يقتل، [وأنكروا قول النصارى واليهود] وخلّص الله عيسى، وأنزل السّحابة لترفعه فلزمته أمّه، وبكت، فقالت السحابة:
دعيه فإنّ الله يرفعه إلى السماء ثم يشرف على أهل الأرض عند أوان الساعة ثمّ
стр. 1801
يهبط إلى الأرض فيكون فيهم ما شاء الله ويبدّل الله به أهل الأرض أمنا وعدلا، فكفّت عنه مريم تنظر وتشير بإصبعها إليه، ثمّ ألقى إليها برداء له، فقال: هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة (١)، كانت منه دعوته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وثلاثة [أيّام] ثم رفع إلى السماء وكان بينه وبين إبراهيم ﵇ ألفان وأربعمائة سنة وتسعون سنة، وبينه وبين موسى ألف وتسعمائة وخمس وعشرون سنة وبين مولده وبين الهجرة ستّمائة وثلاثون سنة وكان ظهوره لخمس وستّين سنة مضت من سنيّ الإسكندر.
٣٤١٤ - نجيّ الله كليم الله موسى بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب
الإسرائيليّ النبيّ صلّى الله عليه من أولي العزم . (٢)
قال ابن عبّاس في التفسير: ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى﴾ أي قرّر في نفسها ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ [الى قوله] ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾ أنّ هلاكهم على يديه، وقوله تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها﴾ أي بالإيمان ولمّا تقارب ولادها وكانت القابلة الموكّلة بحبالى بني إسرائيل مصافية لامّ موسى فلمّا وقع على الأرض هالها نور بين عينيه فدخل قلبها الرعب ودخل حبّ موسى في
стр. 1802
قلبها فذلك قوله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ كان كلّ من ابصره أحبّه، فلما ألقته في اليمّ كان ليلا ورأى فرعون التابوت ورآه، وكانت آسية بنت مزاحم معه فألهمها الله تعالى تربيته وردّه الله إلى امّه فأرضعته إلى أن فطمته فلمّا ترعرع وكبر أخذ بلحيته فأمر فرعون بقتله، فقالت آسية: إنّه صغير لا يعلم وإذا شئت فامتحنه، فأحضر طستا جعل فيه لؤلؤة وجمرة فجاء ليأخذ اللّؤلؤة فقبض الملك الموكّل على يده فردّها إلى الجمرة فأخذها وألقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها فقالت آسية: ألم أقل لك إنه لا يعقل؟ فكفّ عنه فرعون وصدّقها ومن هناك حصل في لسانه عقدة ولما عرف موسى ما هو عليه من الحقّ وظهر له أنّ فرعون على الباطل، وعرف عداوته له، ولبني إسرائيل، علم انّ فراق فرعون خير له في دينه ودنياه وآخرته، فتكلّم موسى بالحقّ ولم يرض بالباطل والظّلم، واتّفق أنّ قبطيّا أخذ إسرائيليّا فاستعانه الإسرائيليّ فقال للفرعونيّ: خلّ سبيله، فقال: إنه قد سبّ سيّدنا فرعون، فقال له موسى: السيّد الله، فوكزه موسى، فمات، فخرج، ولا يدري أين يتوجّه، حتّى وقع بمدين، وكان من شأنه ما ذكره الله تعالى في كتابه، وأنزل الله تعالى عليه التوراة في ألواح الزمرّد وكان بينه وبين آدم ﵉ ثلاثة آلاف وتسعمائة وثماني عشرة سنة وبينه وبين إبراهيم خمسمائة وخمس وستّون سنة وكلّم الله موسى في ألف مقام ولم يمسّ موسى امرأة منذ كلّمه الله تعالى وكا [...] وعند اليهود ألف وثمانمائة واثنتان وتسعون سنة ومات وهو ابن مائة سنة وسبع عشرة سنة ومات في سابع آذار.
الكاف والميم
٣٤١٥ - كمال الدّين أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد بن حمزة البخاريّ الفقيه .
انشد في وصف رئيس جليل القدر:
جليل يقوم الناس عند قعوده ... ويلقونه بالسعي منهم وبالنّهض
إذا ما بدا والقوم فوق سروجهم ... تناثرت الأشراف منهم على الأرض
стр. 1803
٣٤١٦ - كمال الدّين أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن شرف الإسكندريّ
المقرئ .
ذكره أبو طاهر أحمد بن محمّد السّلفيّ نزيل الإسكندريّة في كتاب معجم السفر وقال: إبراهيم بن أحمد بن شرف المصلّي بالاسكندرية، روى عن أمّ يمن المصريّة كتبت عنه ورأيت له أجزاء من الفوائد ممّا سمعه ورواه، وأنشد لأبي بكر الخطيب:
إلى الله أشكو من زماني حوادثا ... رمت بسهام البين في غرض الوصل
أصابت بها قلبي ولم اقض منيتي (١) ... ولو قتلتني كان أجمل في الفعل
متى ما تماثل بين قتل وفرقة ... تجد فرقة الأحباب شرّا من القتل
٣٤١٧ - كمال الدّين أبو محمّد إبراهيم بن أبي بكر الشيبانيّ الكاتب .
كان فاضلا كاتبا، أنشد للحسين بن الضحّاك (٢):
لا تدع الجدّ فقد جدّ السفر ... واجعل إلى الله من الله المفر
من خاف اسرى ومطاياه الحذر ... أعوذ بالمتقن تركيب الصّور
ومن بنانا جثثا على فكر ... من مرديات الشبهات والحير
ومن مديحها:
ساس فأنسى عمرا بعد عمر ... عاقب في الله وفي الله غفر
٣٤١٨ - كمال الدّين إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن أمين الدّولة
стр. 1804
الحلبيّ. (١)
سمع جزء الحسن بن عرفة على موفّق الدين أبي المحاسن فضل الله بن عبد الرزّاق بن عبد القادر سنة اثنتين وأربعين وستّمائة.
٣٤١٩ - كمال الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن
عبد الرحمن، يعرف بابن الوكيل البغداديّ الأديب .
كان أديبا فاضلا، له أشعار حسنة ومعان مستحسنة قد صنّف مجموعا مطبوعا في الأمثال والأخبار ومن جملة ما أورده لئلا يخلو كتابنا من ذكره، قوله:
من تأنى أصاب أو كاد، ومن عجّل أخطأ أو كاد، من أيقن بالخلف جاد بالعطيّة (٢)، من شتم الملوك مات قبل موته، من كثر رضاه عن نفسه كثر السّاخطون عليه (٣)، من اعتذر من غير ذنب أوجب الذنب على نفسه، من تمنّى طول العمر فليوطّن نفسه على المصائب.
توفّي سنة ستّ وعشرين وستّمائة.
٣٤٢٠ - كمال الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ بن إبراهيم بن محفوظ بن
منصور بن أبي الحسن [معاذ] السلميّ الآمديّ، ثم البغداديّ . (٤)
стр. 1805
يعرف بابن الفرّاء كان فقيها أديبا ومن شعره في كوسج:
واقسم ما قلّ النّبات بوجهه ... وعارضه الا لقلّة مائه
ومولده في نصف شعبان سنة أربع وخمسمائة وتوفّي ببغداد في المحرّم سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
٣٤٢١ - كمال الدّين أبو اسحاق إبراهيم بن أبي عليّ بن هاجر الأصبهانيّ
الصّوفيّ .
كان واعظا فصيحا وأديبا فاضلا ويلبس زيّ أهل التصوّف، صنّف كتابا مفيدا سمّاه كتاب الزّهر المؤنق في أشعار أهل المشرق، وهذا ممّا سمعت به ولم أره وروض ذكر لي ولم أجن ثمره، قالوا: جمع فيه أشعار خوارزم وما وراء النهر وبلاد الترك.
٣٤٢٢ - كمال الدّين أبو عليّ إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن حمديّة العكبريّ
البيّع المحدّث . (١)
ذكره الحافظ أبو عبد الله محمّد بن سعيد الدّبيثيّ في تاريخه وقال: هو عكبريّ الأصل بغداديّ المولد والدار، سمع بإفادة أبيه وكتب بخطّه عن جماعة منهم أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن الحصين وطبقته وحدّث بالكثير سمعنا منه وكتبنا عنه، وذكره زين الدّين أبو الحسن ابن القطيعيّ في تاريخه وقال: روى لنا
стр. 1806
عن ابن الحصين وعن أبي غالب محمّد بن الحسن بن عليّ بن الماورديّ (١) وعن أبي الحسن عليّ بن عبيد الله بن الزاغونيّ (٢) وتوفّي في ثالث عشر من صفر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ومولده في شعبان سنة عشر وخمسمائة.
٣٤٢٣ - كمال الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي
الفضل بن يحيى البوازيجيّ المقرئ . (٣)
كان شيخا صاحلا متديّنا عالما بالأدب ولغات العرب، رأيته واجتمعت به برباط ابن المحلبانيّ المعروف بالبسطاميّ في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين، وسألته أن يجيزني ولابني أبي المعالي فتلفّظ بذلك وكتب خطّه في ثالث عشر ذي القعدة، ذكره أنه اشتغل على شهاب الدّين محمّد بن عبد الرحمن يعرف بابن سهيوة الأزجيّ، وأملى عليّ من تصانيفه كتاب المنتظم في شرح التنبيه في الفقه وكتاب الروضة في الحساب نظمها في خمسمائة وخمسين بيتا، وسألته عن مولده فذكر أنّه ولد في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتي عشرة وستمائة بالبوازيح، ودخل العراق سنة اثنتين وعشرين وكأنّه توفّي سنة سبعمائة.
٣٤٢٤ - كمال الدّين إبراهيم بن محمّد بن عثمان بن النّجا .
٣٤٢٥ - كمال الدّين أبو سعد إبراهيم بن محمّد بن يحيى البغداديّ الصّوفيّ .
стр. 1807
قدم علينا مراغة سنة ستّ وستّين وستمائة، وهو شيخ جميل الأخلاق حسن الهيئة مليح الشيبة، وكان مولانا السعيد نصير الدين أبو جعفر يومئذ بخراسان، وكان ممتع المحاضرة لطيف المحاورة، سألته عن مولده، فذكر أنّه ولد في الليلة التي توفّي فيها الامام الناصر ليلة عيد الفطر غرّة شوال سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وكتب خطّا مليحا، وقارن الصوفيّة وتأدّب بآدابهم، ودخل إلى الشام من جهة بحر الروم، وحكى ما تمّ عليه من الأهوال شيئا كثيرا، وحدّث عن البحر ولا حرج.
٣٤٢٦ - كمال الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يوسف الحنفيّ الدمشقيّ
القانونيّ الشاعر النديم .
ذكره ياقوت الحمويّ في كتاب معجم الأدباء (١) في ترجمة القاضي معين الدين يحيى الحصكفيّ في ذكر القيء فقال: [قال] الحصكفيّ:
قلت: منها القيء قال: نعم ... شرفت عن مخرج الحدث
قال: وأنشدني كمال الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يوسف الدمشقيّ لنفسه:
عجبت وقد ظننت القيء سكرا ... فلم أره يعمّ الشّرب طرّا
فقلت لصاحبي يا ليت شعري ... لبعض الشرب ممّ القيء يطرا
وقد بذل النّضار لشرب راح ... تزيد نفاسة وتزيل فكرا
فقال لعزّة في الخمر تأبى ... مع النفس الخبيثة أن تقرّا
٣٤٢٧ - كمال الدّين أبو الفضل إبراهيم بن عماد الدين مهديّ بن نصير الدين
стр. 1808
ناصر الوزير بن مهديّ العلويّ الحسنيّ البغداديّ الصدر الكاتب. (١)
من بيت النقابة والتقدّم والحكم والوزارة، رأيته بالحلّة السيفيّة سنة إحدى وثمانين وستّمائة، وهو شيخ بهيّ حسن الصورة جميل الأخلاق وحصل لي الأنس بخدمته وكتبت عنه وأنشدني:
ما من أتت من دون مولده ... خمسون بالمعذور في الجهل
وإذا مضت خمسون عن رجل ... هجر الصّبى ومشى على رسل
ولو أنّ أسراب الدموع ثنت ... شرخ الشباب على امرء قبلى
لهرقت من عينيّ أربعة ... وسفحتها سجلا على سجل
٣٤٢٨ - كمال الدّين أبو محمد إبراهيم بن هبة الله بن محمّد الشّاميّ الأديب .
كان من الأدباء العلماء أنشد من أبيات:
إن غصّ مجلسه بأرباب النهى ... ألفيت أحذق عالم متعلّما
يردون منه بحر علم زاخرا ... تتحيّر الأفكار منه إذا طما
٣٤٢٩ - كمال العراقين أبو العزّ أبق بن عبد الله الجلاليّ الحاجب . (٢)
ذكره ابن الهمذانيّ في تاريخه وقال: لمّا زفّت الخاتون (٣) بنت السلطان جلال الدولة ملكشاه على الإمام المقتدي بأمر الله سنة ثمانين وأربعمائة أنزل
стр. 1809
الخليفة الأمير الحاجب كمال العراقين أبقّ شحنة الخاتون، وكان عاقلا لبيبا في دار العميد أبي عدنان، وأنفذ إليه الأموال والانزال وكان محبّا للعلماء والصّوفيّة.
٣٤٣٠ - كمال الدّين أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الخوارزمي الأدبيّ الأديب
الكامل . (١)
ذكره الفاضل ياقوت الحمويّ في كتاب معجم الأدباء وقال: هو من مشاهير ادباء خراسان وفضلائها وشعرائها، وكان حسن التصرّف في الترسّل، ومن كلامه: إن كانت الوزارة دثرت رسومها وآثارها ودرست أعلامها ومنارها، فلقد قيّض الله لها مولانا فمدّ باعها وعمر رباعها، فأنست بتدابيره الثاقبة من وحشة نفارها، واستروحت من آرائه الصائبة إلى كنفها وقرارها.
٣٤٣١ - كمال الدّين أبو الطيّب [و] أبو الفضائل أحمد بن بديع الدّين أبي
بكر بن عبد الغفّار البكريّ الزنجانيّ الشاعر الفاضل . (٢)
من أعيان الادباء البلغاء الفصحاء صاحب النظم والنثر باللغتين العربيّة الدّرّية والفارسيّة الدّريّة، رأيته، واجتمعت بخدمته، وكتبت عنه بمراغة، وتبريز، وبغداد، ونظم أحوال ملوك الترك في شاهنامة نظمها باسم السلطان الأعظم غازان محمود بن السلطان أرغون، وسمع ببغداد على شيوخنا، ولما توجّهت العساكر الى جيلان سنة ستّ وسبع مائة كان في جملتهم ولم نسمع له بخبر ولا أثر.
стр. 1810
٣٤٣٢ - كمال الدّين أبو الفضل أحمد بن أبي بكر بن عبد الكريم يعرف
بالكميش القزوينيّ الموصليّ الشاعر .
كان من شعراء الموصل وأدبائها، قدم علينا مراغة سنة ثمان وستّين وستمائة، وقد اشتغل بالأدب على الموفّق ابن يعيش، وكان يلقّب بالكميش، أنشدني من شعره جملة في مدح السلطان بدر الدّين لؤلؤ الأتابكي، أنشدني لنفسه.
٣٤٣٣ - كمال الدّين أبو طالب أحمد بن أبي القاسم جعفر بن الحسين يكنّى أبا
الحسين، بن محمد بن أبي الفتح نصر الله بن عليّ بن نصر الله بن عليّ
ابن محمد بن نصر الله بن عليّ بن معمر بن عبد الملك بن لاحق بن
مدرك بن المهلّب بن أبي صفرة، العتكيّ الأزديّ الحلّيّ، الكاتب
الكامل . (١)
ولي الأعمال الجليلة وسار فيها السيرة الجميلة، اجتمعت بخدمته سنة سبع وثمانين وستّمائة بالحلّة السّيفيّة، وقدم مدينة السلام، واستنابه الصاحب شهاب الدين داود بن الحسين بن عبدوس (٢) في جميع ما كان فوّضه سعد الدولة مسعود بن هبة الله الأبهري (٣)، وسار في ولايته أحسن سيرة وهو كريم الأخلاق طاهر الأعراق جميل المحاضرة، وعلى ذكره محاسن الأبيات السائرة في المذاكرة، سألته عن مولده فذكر أنّه ولد سنة .... وأربعين وستّمائة، كتبت عنه.
стр. 1811
٣٤٣٤ - كمال الدّين أحمد بن راحت بن خطاب السرويّ نزيل الرّوم . (١)
كان من الصدور الكبار قدم تبريز، وكان يطلب الكتب ليشتريها، وأخذ منّي ديوان مهيار في مجلّدة واحدة سنة خمس وسبعين وستّمائة.
٣٤٣٥ - كمال الدّين أبو محمد أحمد بن سليمان العراقيّ الصوفيّ .
أنشد:
البس الناس على الصّحّة منهم والسقام ... وعليك القصد إنّ القصد أبقى للجمام
شبت يا هذا وما تترك أخلاق الغلام ... والمنايا آكلات شاربات للأنام
٣٤٣٦ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن مجد الدين صالح بن محمّد بن هذيل
الواسطيّ الصدر الكاتب . (٢)
من بيت الرئاسة والفضل وكان والده يلقّب بالملك مجد الدين.
٣٤٣٧ - كمال الدّين أبو الفتح أحمد بن ظفر بن يحيى بن محمد بن هبيرة
الشيبانيّ الأديب الكاتب . (٣)
стр. 1812
من بيت الوزارة والرئاسة والكتابة وقد تقدّم ذكره في كتاب التاء وكان يلقّب تاج الدين كمال الدولة، كان كاتبا حاسبا، وقد سمع الحديث من سديد الدين أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى السجزيّ، وأبي الفضل محمّد بن ناصر السلاميّ (١)، وولي الحجابة بباب النوبيّ، والإشراف بالبلاد المزيديّة، ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وتوفّي يوم الجمعة ثامن عشري محرم سنة عشرين وستّمائة ودفن باب البصرة.
٣٤٣٨ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المظفّر البغداديّ
المقرئ المحدّث .
سمع الحديث الكثير من فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الأبريّ، وحجّ وجاور، وسمع المشايخ هناك، وكان فاضلا، أنشد:
أراك إذا عددت ذوي التصافي ... وجدتهم، أقلّ من القليل
كماء البحر تحسبه كثيرا ... وقلّته تبين مع الغليل
٣٤٣٩ - كمال الدّين أبو عزيز أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المظفّر البغداديّ
الصوفيّ المقرئ .
كان شاعرا فاضلا سافر إلى أذربيجان، وقصد حضرة مولانا السّعيد نصير الدّين أبي جعفر ومدحه بقصيدة غرّاء، والتمس خطّه إلى حضرة الصّاحب شمس الدّين محمّد بن محمّد الجوينيّ فكتب إليه رقعة بالغة.
٣٤٤٠ - كمال الدّين أبو محمّد أحمد بن عبد الرّحمن بن علاء الأسديّ
стр. 1813
الناظر. (١)
كان صدر البلاد الحلّيّة، وكان خفيف الوطأة، وكان ذا سيرة حسنة، أخبرني ولده عنه وأحضر لي قصائد لأهل العصر قد مدح بها، ولم يحضرني الآن شيء منها لأورده في ترجمته.
٣٤٤١ - كمال الدّين أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن يحيى التكريتيّ الفقيه
المقرئ .
أنشد:
لو صحّ عقلي قلّ اشتباهي ... اجل ولم أله مع اللاهي
أعوذ بالله وأسمائه ... من عاجز التركيب تيّاه
لا تتناهى النفس عن غيّها ... ما لم يكن منها لها ناهي
لله درّ الموت من خطّة ... فيها استوى الأحمق والداهي
إنّا لننساها وقد قربت ... منّا بأسماع وأفواه
٣٤٤٢ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين السيواسيّ
الصوفيّ . (٢)
كان من الصوفيّة أصحاب الصدق والصفاء سافر الكثير وكان أديبا حافظا للمعاني والأخبار، أورد أن كثيّر عزّة دخل على عبد الملك وهو مريض فقال: لولا أنّ سرورك لا يتمّ بأن تسلم وأسقم، لدعوت الله ربّي أن يصرف ما بك
стр. 1814
إليّ ولكن أسأل الله لك يا أمير المؤمنين العافية، ولي في كنفك النعمة، فضحك وأمر له بجائزة فقال:
لو كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادي
ونعود سيّدنا وسيّد غيرنا ... ليت التشكّي كان بالعوّاد (١)
٣٤٤٣ - كمال الدّين أبو إبراهيم أحمد بن عبد الرزّاق بن حسّان المروروذيّ
القاضي . (٢)
ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعانيّ وقال: يعرف بالقاضي الكمال، وهو من بيت الرّئاسة والتقدّم، وكان في نفسه فاضلا عالما، تفقّه على والده وعلى الحسن بن عبد الرحمن النيهيّ (٣)، وقدم بغداد حاجّا في حدود سنة عشر وخمسمائة وأملى بها شيئا من مسموعاته، ثم قال: أنشدني عبد العزيز بن محمّد بن محمّد بن سيما الطبسيّ قال: أنشدنا القاضي كمال الدّين:
ثمر العمر لا تفي ... بجميع المطالب
فدع النفل جانبا ... واشتغل بالمواجب
وتوفي بمروالروذ سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
стр. 1815
٣٤٤٤ - كمال الدّين أبو عليّ أحمد بن عبد العزيز المعروف بالخلعيّ الموصليّ
الشاعر . (١)
كان شاعرا أديبا، له أشعار كثيرة، وسمعت أنّ له ديوانا، أنشدني له:
....... ... ..
٣٤٤٥ - كمال الدّين أحمد بن زين الدّين عبد الغني بن محمود بن
شجاع الباسقيّ .
شهد عند قاضي القضاة عزّ الدّين أحمد ابن الزنجانيّ، في شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وثمانين وستّمائة، وكان تاجرا، ولم يكن صحيح المعاملة فافتقر، وجرت له نكت مع أصحاب الديون.
٣٤٤٦ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن محيي الدين عبد القاهر بن
عبد الرحمن بن محمّد بن عمر البكريّ السهرورديّ الصوفيّ الواعظ .
من بيت العلم والتصوّف والفضل والفقه والتعرّف، كان شابا منقطعا في رباط الغزنويّ بباب الازج مشغولا بنفسه، سمعته يعظ في رباط عمّه شيخ الوقت شهاب الدّين أبي القاسم عبد المحمود بالمأمونيّة، وكان قد رتّب مجالس في الوعظ واستشهد فيها بالآيات والأبيات، وتوفّي سنة خمس وسبعمائة وكنت يومئذ بالحضرة باذربيجان، أنشدني الشيخ كمال الدين برباط الغزنويّ سنة إحدى وثمانين وستّمائة.
٣٤٤٧ - كمال الدّين أبو الفضل أحمد بن صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف
ابن الفاخر الارموي ثمّ البغدادي الكاتب .
стр. 1816
من البيت المعروف بالفضل والأدب، وقد تقدّم ذكر والده وإخوته وولي كمال الدين الأعمال الجليلة وهو بغداديّ المولد، قرأت بخطّه:
ولقد رأيتك في المنام كأنّني ... اسقيتني من ريق فيك البارد
فظللت يومي كلّه متراقدا ... لاراك في نومي ولست براقد
٣٤٤٨ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن أحمد الشهرزوريّ .
قرأت بخطّه في مجموع له قال: من طرائف الأخبار أنّ زوجة المحسن (١) بن الوزير أبي الحسن عليّ بن محمد بن الفرات أرادت اعذار ابنها بعد ما قتل زوجها بسنين، فرأت المحسّن في منامها، فذكرت له تعذّر النفقة، فقال: إنّ لي عند فلان عشرة آلاف دينار وديعة أودعته إيّاها، فانتبهت وأخبرت قوما بالقضيّة فسألوا الرجل فاعترف، وحمل المال بجملته.
٣٤٤٩ - كمال الدّين أبو عبد الله أحمد بن عليّ بن أحمد البوازيجيّ الكاتب . (٢)
كتب في بعض رسالة [كذا] إلى صاحب له:
عزمت على هجر فلما أتى الهوى ... رجعت إلى قلب عليك شفيق
فلا تمكن الهجران من ذات بيننا ... فيغمى صديق عن لقاء صديق
وله رسائل.
٣٤٥٠ - كمال الدّين أحمد بن عليّ بن عبد الله البوازيجيّ القاضي (٣).
стр. 1817
كان فقيها فاضلا، رأيت بخطّه في مجموعة لبعض الرؤساء:
إذا ضاقت عليك فنم قليلا ... ولا تطلب لضيقتها انفراجا
فلست تنال بالحركات فيها ... إذا حرّكتها إلاّ لجاجا
٣٤٥١ - كمال الدّين أبو عليّ أحمد بن عليّ بن عبد الله العلويّ الأشتريّ . (١)
قرأت بخطّه في قول النبيّ ﷺ : لا غمّ إلاّ غمّ الدّين ولا وجع إلاّ وجع العين، قال: هذا على التّعظيم لأمر الدين، وكذاك قوله: لا وجع إلاّ وجع العين، ففي الاوجاع ما هو أشدّ إلاّ أنّ من عادة العرب اذا ارادت تعظيم الشيء أن تنفي غيره.
٣٤٥٢ - كمال الدّين أحمد بن عليّ بن عبد السلام التّكريتيّ الكاتب الأديب .
من أكابر رؤساء العراق المعروفين بالفضل ومكارم الأخلاق المتّفق على كياسته ومعرفته ورياسته.
٣٤٥٣ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن أبي المكارم الانصاريّ
الموصليّ الكنجاويّ الأديب . (٢)
стр. 1818
أحد فضلاء زماننا حدّثني عنه شيخنا الأديب الفاضل جمال الدّين أبو الفرج يوسف بن الكرخيّ سنة إحدى وسبعين بمراغة وقال: هو صاحب رواية ودراية ومعرفة بالأدب تامّة وقال: أنشدني لنفسه:
لا تعجبوا من بكائي مع تبسّمه ... إذا التقينا وقد يمّمت مسلكه
كل رأى نفسه في عين صاحبه ... حزنا وحسنا فأبكاني وأضحكه
قال: وسألته عن مولده فذكر أنّه ولد في سنة سبع وتسعين وخمسمائة وتوفّي بالموصل سنة ثمانين وستمائة.
٣٤٥٤ - كمال الدّين أحمد بن عليّ البوازيجيّ القاضي . (١)
كان قاضيا بالبوازيج عارفا بالفقه والأدب مشكور الطريقة جميل السيرة له أخلاق حسنة ذكره لي كمال الدين أحمد بن محمّد بن الكتانيّ وقال: اجتمعت به بالبوازيج مع شمس الدين محمّد بن المؤيّد العرضيّ وكان يخدمنا مدّة مقامنا بالبوازيج وله سيرة حسنة.
٣٤٥٥ - كمال الدّين أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم السمرقنديّ
الأديب .
كان من الأدباء العارفين بالنحو واللغة والتصريف، وله في ذلك تعليق وتصنيف.
أنشد:
خف الأمر وإن هان ... ولا يطغى بك الشّبع
стр. 1819
ولا تصدمك الكلف ... ة ما يصقله الطبع
فقد يخشى من الفار ... على من عضّه السبع
٣٤٥٦ - كمال الدّين أبو الخير أحمد بن عمر بن عبد الله المراغيّ الصوفي . (١)
ذكره شيخنا القاضي كمال الدين أحمد ابن العزيز [ينال] المراغي قاضي سراو في مشيخته وقال: لبس الخرقة من يد الشيخ الزاهد عبد الصادق بن يوك المراغي عن أخيه عبد السيّد بن يوك عن الحسين بن خضر الاسكاف المراغي عن الشيخ المجذوب موسى بن عبد الله الكرديّ الارمويّ عن الشيخ العارف أبي بكر الحسين بن عليّ بن يزدانيار الارمويّ (٢) عن الجنيد عن السريّ، قال: ولبس شيخنا تاج الدين الديلميّ من كمال الدين أحمد بن عمر المراغيّ المذكور.
٣٤٥٧ - كمال الدّين أبو عبد الله أحمد بن عمر المراغيّ .
يعرف ببيبيان كان من أصحاب الذوق والصفاء اشتغل بالعلم في صباه ثمّ ترك العلم واشتغل بالمعاملة وكان [من] أعيان المتصوّفة [ومن] أرباب [العلم] والمعرفة وإلى زاويته كا [ن] محطّ الرحال من فضلاء [الزمان] يأوى إليه الحكماء ويلتجى إلي [هـ] وفي زاويته اشتغل محيي الدين محمّد بن يحيى بن المحيّا [العبّاسيّ] بالجلوس في الخلوة سنة خمس وسبعين وتوفّي سنة خمس وثمانين وستّ [مائة]. (٣)
стр. 1820
٣٤٥٨ - كمال الدّين أحمد بن علاء ، ... (١)
قرأت في تاريخ شيخنا العدل ظهير الدين أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الكازروني قال: توفّي كمال الدين أحمد بن علاء صدر الحلّة سنة تسع وستّين وستّمائة، وهو أحمد بن عبد الرحمن بن علاء الذي ذكرناه آنفا.
٣٤٥٩ - كمال الدّين أبو بكر أحمد بن عيسى بن أبي سعود يعرف بابن المؤذّن
البغداديّ الكاتب .
أنشدني كمال الدين في المفاوضة سنة سبعمائة:
يا عمرو ما للناس قد ... اغروا بلا ونسوا نعم
أترى المودّة والتقى ... رفعا كما رفع الكرم
٣٤٦٠ - كمال الدّين أحمد بن غانم بن محمود العراقيّ الصّوفيّ .
كان شيخا فاضلا له معرفة بالتصوّف لم أره.
٣٤٦١ - كمال الدّين أحمد بن أبي الفتح بن محمود الشيبانيّ الحمويّ العطّار .
ذكره شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحمّويهيّ الجوينيّ في مشيخته.
٣٤٦٢ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد الدخميسيّ
الحمويّ المحدّث . (٢)
стр. 1821
قدم بغداد وسمع على مشايخها وانتخب عليهم وسافر إلى فارس وخراسان وما وراء النهر ودخل إلى بلاد الترك من المشرق وسمع منه جماعة من الغرباء بكاشغر وختن (١) وصنّف كتاب تقييد الإسناد عن شيوخ مدينة السلام بغداد، نقلت الإجازة التي كتبها لشيخنا شمس الدين أبي المجد إبراهيم الخالديّ في المشيخة.
٣٤٦٣ - كمال الدّين أبو الخير أحمد بن الفضل بن إسماعيل النهاونديّ .
قرأت بخطّه في ذكر جلد عميرة (٢):
إذا أنت أنكحت الكريمة كفوها ... فأنكح عميرا راحة ابنة ساعد
وقل بالرّفا ما نلت من وصل حرّة ... لها ساحة حفّت بخمس ولائد
٣٤٦٤ - كمال الدّين أبو محمّد أحمد بن فضل الله بن جعفر الساويّ .
أنشد:
إنّي لا بغض كلّ مصطبر ... عن الفه في الوصل والهجر
الصبر يحسن في مواضعه ... ما للفتى المشتاق والصبر
٣٤٦٥ - كمال الدّين أبو عليّ أحمد بن الفضل بن الحسين الجعبريّ الكاتب . (٣)
من كلامه في شفاعة: وعارضها الشيخ فلان الذي يمتّ بولاء قديم، وهو على رعاية العهد وحفظه الودّ ثبت مقيم، قد تكفّل له الخادم، إذ كلّفه الشفاعة إلى مجلسه، انّ ظلّه يشمله، وعنايته تحوطه، وان يسوغه من إنعامه واكرامه ما
стр. 1822
يوجب المزيد في شكره، والله يوفّقه للخيرات بمحمّد وآله.
٣٤٦٦ - كمال الدّين أبو المحاسن أحمد بن ضياء الدين فضل الله بن عليّ بن
عبيد الله، [الحسني] الراونديّ العلويّ، السيّد الأديب . (١)
ذكره عماد الدّين الكاتب في كتاب الخريدة وقال: كان شابّا يتوقّد ذكاء محبوب الشكل عزيز المثل، وهو شريف الفطرة كريم النشأة لطيف العشرة متّقد [الفكرة] ومن شعره في تعريب فارسيّة يصف فيها المشط وحجر الرّجل:
إنّي لأحسد فيه المشط والنشفة ... لذاك فاضت دموع العين مختلفة
هذا يعلّق في صدغيه أنمله ... وذا يقبّل رجليه بالف شفة
٣٤٦٧ - كمال الدّين أحمد بن فضل الله الساويّ الصوفيّ .
رأيته في خيمة تاج الدين نوح اليزديّ بالاردو سنة ستّ وسبعمائة.
стр. 1823
٣٤٦٨ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن جمال الدّين أبي بكر محمّد بن أحمد
الشريشيّ ثمّ الدمشقيّ القاضي الشافعيّ . (١)
من العلماء الأفاضل وأبناء الشيوخ الأماثل، أصله مغربيّ وولد بدمشق، واشتغل بها، وولي بها القضاء وكتب لنا الإجازة من دمشق، روى عن زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسيّ. (٢)
٣٤٦٩ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن أحمد بن صالح بن شافع
الجيليّ البغداديّ الفقيه المحدّث . (٣)
من بيت العدالة والعلم والتحديث، سمع مشايخ وقته، وأسند عن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : لا تكون مسلما حتّى يسلم الناس من لسانك ويدك، ولا تكون عالما حتّى تكون بالعلم عاملا، ولا تكون عابدا حتّى تكون ورعا، ولا تكون ورعا حتّى تكون زاهدا، أطل الصمت، واكثر الفكر، واقلل الضّحك فانّ كثرة الضحك مفسدة للقلب.
٣٤٧٠ - كمال الدّين أبو محمّد أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الاصفهانيّ
стр. 1824
الكرباجيّ الصوفيّ يعرف بالنشكة. (١)
كان من ظراف الصوفيّة، صحب المشايخ والفقراء وعاشر الصدور والكبراء، دمث الأخلاق حسن الصحبة كريم العشرة، سمع معنا على مشايخنا، اجتمعت به في خدمة الشيخ عزّ الدين عليّ بن الأعزّ البكريّ برباط سعادة وكتبت عنه.
٣٤٧١ - كمال الدّين أبو العباس أحمد بن محمّد بن الأعزّ البكريّ
السهرورديّ، بغداديّ المنشأ والمقام، شيخ رباط سعادة . (٢)
من بيت العلم والرواية والتصوّف والتقدّم، ولي خدمة الصوفيّة برباط سعادة على قاعدة آبائه الأفاضل، لأنّ رباط سعادة في الحقيقة هو موطنهم القديم الموقوف عليهم من عزّ الدين سعادة الرسائليّ، وكان كمال الدّين فاضلا عالما له سماع على أصحاب أبي الوقت، وكان مذ فوّض إليه الديوان خواجكيه عدّه؟ من الأمراء، وهذا المنصب كالوزارة لذلك الأمر لانه هو الذي يتكلّم عنه عند الوزير ويقوم بأموره الكلّيّة.
٣٤٧٢ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد
ابن الميمون القسطلاّنيّ .
سمع صحيح البخاريّ على الشريف يونس بن أبي البركات الهاشميّ (٣) عن أبي الوقت.
стр. 1825
٣٤٧٣ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن رضيّ الدّين محمّد بن عليّ بن أبي
الفضل يحيى الأسديّ العلقميّ الوزير .
قد تقدّم ذكر نسبه في ترجمة عزّ الدين أبي الفضل، قرأت بخطّ النّسابة شيخ الشرف محمّد بن هبة الله بن عبد الصمد بن عبد السميع العبّاسيّ وقال: رأيته مع والده رضيّ الدين محمّد بن عليّ بن يحيى العلقميّ قال: ووزر كمال الدين أحمد للأمير عليّ بن دبيس بن صدقة ملك العرب، ورأيته معه؛ وقال: أمّه كفاية بنت المخلص بن القاسم.
٣٤٧٤ - كمال الدّين أحمد بن محمّد بن عليّ بن أبي الفضل العلويّ السوراويّ
النّقيب . (١)
كان نقيب الحلّة وسورا، وبيت أبي الفضل معدن العلم والفضل، ومنهم الادباء والبلغاء والنجباء، وكان خفيف الوطأة على رعيّته، وله أخلاق جميلة أنشد:
وما الحبّ إلاّ فرحة بعد ترحة ... وما الصّبّ إلاّ سالم مثل هالك
٣٤٧٥ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن شمس الدين محمّد الحكيم بن عليّ
الدمشقيّ الحكيم .
استجاز له مع جماعة الشيخ الحافظ تقيّ الدين عبد الرّحمن بن عبد المحسن ابن عمر بن شهاب الواسطيّ سنة خمس وتسعين وستّمائة.
٣٤٧٦ - كمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن صدر الدين
شيخ الشيوخ أبي
