وما لي إلى العلياء ذنب علمته ... وما أنا عن كسب المحامد باعد
ولكنّني لما نهضت إلى العلى ... بأسبابها لم تجد والجدّ باعد
وله:
حقّ دود القزّ يبني فوقه ثم يموت ... بعد ما سدّى وقد صار يسدّي العنكبوت
٣٦٩٧ - كمال الدّين كامل بن محمّد الحلّيّ يعرف بابن العجيل الفقيه .
ذكره مولانا القاضي الفاضل العالم تاج الدين أبو الفضل محمّد بن محفوظ ابن وشاح الأسديّ الحلّي في رجب سنة أربع عشرة و [سبعمائة] (١)، وقال: سكن واسط ولم يحمد مقامه فيها فقال:
من بعد عام الأربعين خدعة ... أسكنني في واسط شرّ القرى
خالية من كلّ علم نافع ... حالية بكلّ شيء يفترى
اللؤم فيها رسخت أصوله ... فها زكت فروعه بلا مرا
وليس للدّين الحنيفيّ بها ... غير اسمه بلا مسمّى وسمى
رئيسها من قال طارت طيرتي ... سابقة أو قال ساعينا عدا
٣٦٩٨ - كمال الدّين كمال بن الأمير أحمد القونويّ الفتى .
من الشهود الذين كتبوا خطوطهم في سجلّ الفتى شمس الدين محمّد بن عثمان السرويّ سنة [ستّين وستّمائة] (٢).
стр. 1927
٣٦٩٩ - كمال الدّين المبارك بن أبي بكر بن حمدان بن أحمد بن علوان
الموصليّ الأديب المؤرّخ، يعرف بابن الشعار . (١)
كان من الادباء الذين عنوا بجمع فقر العلماء وأشعار الفضلاء وله السعي المشكور فيما فعله، فإنه بقى مدّة خمسين سنة يكتب الأشعار سفرا وحضرا، ذيّل كتاب معجم المرزباني وذكر كلّ من نظم شعرا بعد وفاته إلى سنة ستّمائة ثم صنّف كتاب عقود الجمّان ذكر فيه من قال الشعر إلى آخر أيّامه وتوفّي سنة خمس وخمسين وستّمائة، واستفدت من تصانيفه واسترحت إلى تواليفه، روى لنا عنه شيخنا بهاء الدين عليّ بن عيسى الإربليّ وغيره.
٣٧٠٠ - كمال الدّين أبو جعفر المبارك بن عليّ بن أحمد بن الناقد البغداديّ
الحاجب .
ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب الروض الناضر في أخبار الامام الناصر وقال: رتّب حاجبا بباب النوبى في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ولم يزل على عمله آمرا ناهيا إلى أن عزل في ذي الحجّة سنة ستّ وتسعين وخمسمائة وتوفّي في رمضان سنة خمس وستّمائة.
٣٧٠١ - كمال الدّين أبو طالب الحسن بن جلال الدين القاسم بن زكي الدين
الحسن، ابن معيّة العلويّ الحسني الصدر . (٢)
стр. 1928
أبو طالب الحسن بن أبي جعفر القاسم بن أبي منصور الحسن بن أبي الفتح محمّد بن الحسين القصريّ بن محمّد بن الحسين الفيّوميّ بن أبي القاسم عليّ بن الحسين الخطيب بن عليّ - وأمه معيّة التي ينسب البيت إليها، وهي معيّة بنت
стр. 1929
محمّد بن حارثة الأنصاريّة - ابن الحسن التج بن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم طباطبا بن الحسن المثنّى بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب.
٣٧٠٢ - الكمال أبو المظفر محمّد بن آدم الهرويّ المحدّث . (١)
ذكره الشيخ أبو النضر الفاميّ في تاريخ هراة وأثنى عليه وقال: قرأ النحو على أبي الحسين الفسويّ (٢) ابن أخت أبي عليّ، وسمع الحديث من أبي الحسين الخفّاف (٣) وأقرانه، روى عنه عبيد الله بن عبد الله الكريزيّ (٤) وغيره.
ومن شعره:
صباح الشيب أسفر في عذاري ... فأسفرت العذارى عن عذاري
أقمن على السواد وهنّ بيض ... ورحن من البياض على نفار
كذا الأقمار توفيها الليالي ... وتبهرها تباشير النهار
وأغرب ما تزيّنه الليالي ... غراب في قميص الباز طار
стр. 1930
٣٧٠٣ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن ابراهيم بن سفيان بن عبد الوهاب
يعرف بابن مندة الاصفهانيّ المحدّث . (١)
من أولاد المحدّثين والعلماء المذكورين، ذكر في حديث عبد الرّحمن بن عوف: لقد خشيت أن يبهأ الناس أي يأنسون به حتى تسقط حرمته؛ من قولهم بهأت بالرجل إذا أنست به، قال الأصمعيّ في كتاب الابل: [ناقة] بهآء بالفتح والمدّ إذا كانت أنست بالحالب من بهأت به إذا أنست.
٣٧٠٤ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن عليّ الطرائفيّ الأديب . (٢)
قرأت بخطّه: قال الأصمعيّ: جزيرة ٢ لعرب من أقصى عدن أبين الى ريف العراق في الطول، وأمّا العرض فمن جدّة الى ما والاها من ساحل البحر الى أطراف الشام.
٣٧٠٥ - كمال الدّين محمّد بن أحمد بن الحسن الواسطيّ المحدّث .
كان من المحدّثين الثقات رأيت بخطّه اجازة شيخنا رضي الدين الصغانيّ (٣) ما كتبه نظما في صفر سنة سبع عشرة وستّمائة:
اجزت لهم رواية كلّ فنّ ... سماعا كان ذا أو مستجازا
وما نوولته أيضا إذا ما ... تحرّوا في روايته احترازا
وما قد قلته نظما ونثرا ... فقد أضحى الجميع لهم مجازا
стр. 1931
٣٧٠٦ - كمال الدّين محمّد بن أحمد بن عبد الرزّاق الخالديّ الزنجانيّ . (١)
٣٧٠٧ - كمال الدّين محمّد بن أحمد بن علا . (٢)
ذكره شيخنا العدل ظهير الدين عليّ بن محمّد بن الكازروني في تاريخه، وقال: رتّب صدرا بالبلاد الحلّيّة فحسنت طريقته بها سنة إحدى وستّين وستّمائة.
٣٧٠٨ - كمال الدّين أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن جميل بن عبد الباقي
الربعي البغداديّ الفقيه الصوفيّ .
من بيت أصيل كان فقيها عالما، قرأ الفقه على مولانا ظهير الدين النوجاباذيّ (٣) ومظفر الدين ابن الساعاتيّ (٤)، وكان من فقهاء المستنصريّة، ثم تصوّف ولازم مولانا محيي الدين محمّد بن يحيى بن المحيّا العبّاسيّ وصار وكيل رباط الشونيزي وسكن الرباط، وسمع الحديث على شيخنا مجد الدين [عبد الله ابن محمود] بن بلدجي وأنشدني:
ألام واعطي والبخيل مجاوري ... إلى جنب بيتي لا يلام ولا يعطي
وكان كريم الأخلاق متودّدا وبيني وبينه صحبة مؤكّدة منذ قدمت من مراغة، كتبت عنه ونعم الصاحب كان، توفّي سنة اثنتين وتسعين وستّمائة.
стр. 1932
٣٧٠٩ - كمال الدّين محمّد بن كمال الدين شيخ الشيوخ أحمد بن عزّ الدين
شيخ الشيوخ عليّ بن محمّد بن حمّويه الحمّويهيّ . (١)
٣٧١٠ - كمال الدّين أبو جامع محمّد بن أحمد بن محمّد الكرباجيّ يعرف
بالنّشكة الصوفي . (٢)
هو أصفهاني الأصل، بغداديّ المولد، من أولاد الصوفية، وكان من الظرفاء، له تردّد وتودّد إلى الأصحاب، دمث الأخلاق كريم الصحبة، عاشرته وكتبت عنه برباط سعادة، وكتب لي بخطّه:
إنّ الولاية لا تدوم لواحد ... إن كنت تنكرها فأين الأوّل
فاغرس من الفعل الجميل مكار [ما] ... فاذا عزلت فإنّها لا تعزل
٣٧١١ - كمال الملك أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المختار الزوزنيّ الطغرائي . (٣)
كان ينوب الوزير مؤيّد الملك عبيد الله بن نظام الملك في ديواني الانشاء والطغراء وكان من نوّاب كمال الملك أبي الرضا فضل الله بن محمّد، فبلّغه الأيام إلى منصبه ولقّب بلقبه وفوّض إليه الكتابة والطغراء في شهر ربيع الأوّل سنة تسع وسبعين وأربعمائة باصفهان، وله شعر حسن.
стр. 1933
٣٧١٢ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن الحسين بن ودعة،
يعرف بابن البقّال البغدادي الفقيه . (١)
كان فقيها أديبا فاضلا معيدا بالنظاميّة، ولقّبه محمد بن الدبيثي عزّ الدين، وقد تقدّم ذكره، ورأيت ذكره على الطباق كمال الدين محمّد بن اسماعيل، وصنّف كتاب المقترح في المصطلح في علم البندق وطرائقه ومعرفة اصوله ومذاهبه صنّفه للامام الناصر لدين الله، وقد تقدّم ذكره في باب العين [في عزّ الدين].
٣٧١٣ - كمال الدّين أبو عليّ محمّد بن أبي بكر بن محمّد السرويّ الفقيه . (٢)
كان من الفقهاء العلماء العارفين بالأصول والفروع ومن فوائده: قال بعض السّلف: إن الله تعالى رضي من شكر المؤمنين له على إدخاله لهم الجنّة بأن قالوا ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ﴾. [الآية /٧٤ الزمر].
٣٧١٤ - كمال الدّين محمّد بن أبي بكر بن محمود بن إسماعيل الساويّ . (٣)
نقلت من خطّه: المجوس طائفة أثبتوا النور والظلمة بيزدان وأهرمن، ونسبوا ما هو الخير المحض إلى النور، ونسبوا ما هو الشرّ المحض إلى الظلمة، وقالوا: إنّ العالم من امتزاجهما حصل، وبإقامة النور انتظم وكمل، ومنهم من أثبت معدلا من الضدّين، ومنهم من يقول: إنّ الظلمة حدثت من فكرة رديّة خطرت على النور.
стр. 1934
٣٧١٥ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن أبي جعفر بن أبي الفرح، ابن كبّة
البصريّ الفقيه المقرئ . (١)
كان من القرّاء المجوّدين العارفين بالقراءات ذكروا عنه أنّه كان يتكلّم بالقرآن المجيد في أكثر كلامه من ذلك قوله: الحمد لله الذي جعل أهل طاعته أحياء في مماتهم وجعل أهل معصيته أمواتا في حياتهم في قوله تعالى: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْااتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران ١٦٩/].
وقوله عزّ ذكره: ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى﴾ [النمل ٨٠/].
٣٧١٦ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن أبي الحسن بن سالم المنبجيّ الأديب .
قدم بغداد، وسمع بها الحديث من الشيخ نجيب الدين أبي بكر محمّد بن الموفّق بن سعيد بن أبي البقاء الخازن (٢) وغيره، ويروى بسنده عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودّد للناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. (٣)
٣٧١٧ - كمال الشرف أبو الحسن محمّد بن أبي القاسم الحسن الأغرّ بن محمّد
ابن عليّ بن محمّد بن يحيى الأقساسيّ بن الحسين بن زيد العلويّ
الزيديّ أمير الحاجّ النقيب بالكوفة . (٤)
стр. 1935
ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا العبيدليّ في كتاب المشجّر وقال: ذكر الصابئ أنّ كمال الشرف كان ظريفا دمثا، وقال: كان له ثلاثمائة فرس وكان فيها مهر جميل المنظر والمخبر فأراد أن يوثبه على امّه فامتنع المهر عنها أشدّ امتناع، فغطّيت بالجلال فخفيت عليه فوثب عليها فلمّا رفعت الجلال عنها فمدّ [؟ مدّ] يده إلى غرموله فقطعه، قال ابن الصابئ: ولحق الشريف من الغمّ كأنّما مات بعض أهله.
٣٧١٧ ب - محمّد بن الحسن الأغرّ أبي القاسم بن محمّد بن [علي بن محمد]
الاقساسيّ الكوفيّ .
محمّد بن أبي القاسم الحسن بن أبي جعفر محمّد بن أبي الحسن عليّ الزاهد ابن أبي جعفر محمّد الأقساسيّ بن أبي الحسين يحيى بن الحسين ذي العبرة بن حليف القرآن أبي الحسين زيد بن زين العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الحسينيّ الزيديّ الأقساسيّ كانت إليه إمارة الحاجّ ونقابة الكوفة.
٣٧١٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن الحسين بن أحمد الفخريّ ناظر
واسط .
كان كاتبا ضابطا حاسبا، ذكره تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان ناظرا بالكوفة، وأضيفت إلى عماد الدين يحيى بن المرتضى سنة اثنتين وأربعين وستّمائة، وولاّه حاجب الباب تاج الدين ابن الدواميّ ناظر نهر الملك وخلع عليه
стр. 1936
بعد عزل عبد العزيز بن مغيث عن النظر، و [في رجب] سنة ثلاث وأربعين صرف مجد الدين محمد بن خليد عن إشراف واسط ورتّب عوضه كمال الدين، وسنة سبع وأربعين رتّب صدرا بديوان واسط، وقلد سيفا محلّى بالذهب وعيّن على شمس الدين عليّ ابن الشاطر مشرفا عليه.
٣٧١٩ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن زين الدين الحسين بن الحسن بن
أبي نصر يعرف بابن الدّهان الموصليّ ثمّ البغداديّ الكاتب الشاعر .
تقدّم ذكر والده، صاحبنا وصديقنا الفاضل الأديب الشاعر الكاتب صاحب الاخلاق الجميلة الحسنة والمعاني الجليلة المستحسنة، له النظم اللائق والمعنى الفائق، كتب في الأعمال الديوانيّة، وهو ضابط عارف، رأيته في حضرة شيخنا بهاء الدين عليّ بن عيسى، وأنشدني لنفسه:
وحلو اللّمى مذ عاين النمل قد بدت ... له زمر تبغى بفيه جنى النحل
غدا جاحدا قتلي بسيف لحاظه ... ومن حمرة الخدّين لي شاهدا عدل
٣٧٢٠ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن الحكيم، المعروف بطبلي لي، الموصليّ
البدريّ الشاعر .
له شعر فصيح وترسّل مليح، أنشدني له جمال الدين أبو الفرج يوسف بن الكرخيّ بمراغة سنة إحدى وسبعين وستّمائة من أبيات أوّلها:
دعني فشأن الهوى أن يقرح الشان ... إنّ الدموع على الأحداث أعوان
وخذ أحاديث وجدي يوم جدّ بهم ... حادي النوى عن جفوني فهي برهان
ساروا وسار فؤادي في حمولهم ... وبان صبري غداة البين إذ بانوا
منها:
فإن تعود ليالينا التي سلفت ... عندي على رأي أهل الفقر شكران
стр. 1937
٣٧٢١ - كمال الشرف أبو الفضل محمّد بن حيدر بن إسماعيل الحسينيّ الأديب .
نقلت من خطّه: قال عبد الله بن المعتزّ: الحمد لله الذي لمّا خلق الإنسان جعل عقله دليله، والرسل هداته، والملائكة رقباءه، والشهود عليه جوارحه، ثم جعله حسيب نفسه، وردّ عليه كتابه يوم حشره، فقرأه فلا يفقد حسنة عملها ولا يجد فيها سيّئة لم يقترفها، لم يلزمه الله عبادته حتى فرغ من هدايته، وأزاح علله بأن ضمن له الرزق ثمّ وعده وتوعّده وأمره وأعلمه فتبارك الله ربّ العالمين.
٣٧٢٢ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن الربيع بن يوسف الخلاطيّ المقرئ .
كان من القرّاء الأتقياء والفضلاء العلماء، روى بسنده عن عمر بن عبد العزيز أنّه قال الحمد لله الذي جعل الموت واجبا على خلقه ثم سوّى فيه بينهم، فقال عزّ ذكره ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران ٨٤/].
٣٧٢٣ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن أبي رشيد سعيد بن سعد بن
عبد الواحد التميميّ الاصفهانيّ المحدّث .
روى بسنده عن عليّ بن أبي طالب ﵇ قال: قال النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم: التودّد نصف الدين وما عال امرؤ قطّ على اقتصاد واستزكوا الرزق بالصدقة؛ وفي رواية عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : لا يعيل أحد على قصد ولا يبقي على سرف كثير؛ وفي رواية انس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : الاقتصاد نصف المعيشة وحسن الخلق نصف الدين. (١)
стр. 1938
٣٧٢٤ - كمال الدّين أبو شجاع محمّد بن سعيد بن محمّد بن الظهيريّ
البغداديّ حاجب باب المراتب . (١)
من بيت الحجابة والتقدّم والكتابة والرئاسة، كان من أكابر الحجّاب مليح الترسّل عظيم التجمّل، حدّث عن عبد الملك بن عليّ الهراسيّ وطبقته، رتّب حاجبا بباب النوبيّ [في السابع من ربيع الأول] سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، [ثم عزل سنة ٨٥]، ثم رتب حاجبا بباب المراتب سنة اثنتين وستّمائة، وحسنت سيرته، وهذا كمال الدين المذكور هو عمّ والدتي وكانت وفاته في سادس جمادى الأولى سنة خمس عشرة وستّمائة.
٣٧٢٥ - كمال الدّين أبو العز محمّد بن سليمان بن عليّ بن أبي الفتح البعقوبيّ،
الكاتب .
أنشد للأديب الكاتب عليّ بن أبي عليّ بن أبي جعفر الزوزنيّ (٢) في معنى تفرّد به:
كفى الشيب عيبا أنّ صاحبه إذا ... أردت به عيبا له، قلت أشيب
وكان قياس الأصل أن قست شائبا ... ولكنه من جملة العيب يحسب
يعني أنّ معائب خلق الانسان يجري أكثرها على أفعل مثل أعمى وأعود وأعرج وأقرع وأحول.
стр. 1939
٣٧٢٦ - كمال الدّين أبو الخير محمّد بن صديق بن ينال الجامع المراغيّ
الصوفيّ . (١)
كان عارفا كلام القوم وحافظا لنكتهم، وحكى بسنده الى سعيد بن حميد قال: ولدت بغلة في أيّام المعتمد فأمرت أن أنشئ كتابا في ذلك فلم أدر كيف أكتب وكيف أفتح. وغلبتني عيناي فأتاني آت في منامي وقال لي: أكتب: الحمد لله الذي يقرّ في الأرحام ما يشاء بقدرته ويصوّر فيها ما يريد بحكمته فانتبهت وابتدأت به وأنشأت الكتاب عليه.
٣٧٢٧ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن صدمرد بن أبي بكر النهاونديّ
الصوفيّ .
وكان النهاونديّ أيضا قد صحب جماعة من الصوفيّة، حكى أنه عثر على دفين بقُهندِزُ مَرو (٢)، فوجدوا فيه سنّين (٣) كبيرتين في كل واحدة منها وزن منوين، فحملتا إلى عبد الله بن المبارك، فتعجّب منها وقال:
أتيت بسنّين قد رمّتا ... من الحصن لمّا أثاروا الدفينا
على وزن منّين إحداهما ... يقلّ بها المرء شيئا وزينا
ثلاثون أخرى على وزنها ... تباركت يا أحسن الخالقينا
٣٧٢٨ - كمال الدّين أبو غالب محمّد بن طاهر بن عيسى الفارسيّ الكاتب .
стр. 1940
من كلامه فى تقليد: وآمره بمحاضرة العلماء، ومجالسة الصلحاء، ومجاورة المتديّنين، ومشاورة العارفين المتعبّدين، واقتباس أنوار البركة من أنفاسهم، والأخذ بما ندب الله من إكرامهم وإيناسهم، فإن منافثتهم عائدة بالبركة، ومحادثتهم مسفرة عن صباح الخيرة المشتركة.
٣٧٢٩ - كمال الدّين أبو سالم محمّد بن أبي الثمر طلحة بن محمّد بن الحسن
العدويّ العمريّ النصيبيّ الوزير القاضي الخطيب المنشئ . (١)
قيل: إنّه محمّد بن محمّد بن طلحة، كان عارفا بفنون كثيرة من المذهب والأصول والفرائض والخلاف والتفسير والنحو واللغة والترسّل ونظم الشعر.
ذكره ابن الشعار في كتابه وذكر أنّه سافر إلى خراسان وسمع رضي الدين المؤيّد بن عليّ الطوسيّ واتّصل بالملك الأشرف وفوّض إليه اموره وأنفده رسولا إلى الملوك وتوجّه إلى حلب سنة اثنتين وأربعين وخاطبه بالوزارة، وله تصانيف، وهو صاحب الدائرة التي ذكر فيها مدّة العالم ثمّ تزهّد وخرج من جميع ما كان فيه من الوزراة، وتوفّي في رجب سنة اثنتين وخمسين وستّمائة ودفن بمقابر إبراهيم الخليل ﵇. (٢)
٣٧٣٠ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن طلحة بن يوسف الدمياطيّ الصوفيّ .
стр. 1941
حكى عن أبي معاذ بشّار بن برد (١) أنّه تنفّس الصّعداء وقال: انّي لست أتلهّف على ما يفوتني من رؤية هذا العالم إلاّ على شيئين: الانسان والسماء. قيل:
ولم قال: لأنّ الله عزّ اسمه يقول: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [/٤ التين] وقال تعالى ذكره: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ﴾ [/٥ الملك] فلا شيء أحسن ممّا خلق في أحسن تقويم وممّا ذكر أنّه زيّنه.
٣٧٣١ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبّاد بن النّجيب اللّنبانيّ الاصفهانيّ
الكاتب .
من كلامه: الحمد لله على ما اولت الايّام، وشملت به الخاصّ والعام، بدوام دولته، فعاد به عود الملك مورقا، ورجع برأفته روض العلم مونقا، وآض بمواهبه سحّ سحائب النعم مغرقا، فأيّد الله بخلود دولته الدين الحنيف، ودعم بمراحمه دعائم الاسلام الشريف.
٣٧٣٢ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن العبّاس - نزيل بغداد - الدّباهيّ
التاجر . (٢)
هو محمّد بن أبي نصر الفضل بن العبّاس، قدم علينا مراغة سنة خمس وستين وستّمائة وكان شابّا فاضلا، روى لنا عن خاله الشيخ جمال الدين يحيى الصرصري (٣) الفقيه شاعر رسول الله ﷺ ، وشعر غيره وكان قد تأدّب، وكانت بيني وبينه صحبة أكّدها المولى الأديب العالم جمال الدين أبو الفرج يوسف بن الحسين الكرخيّ، اجتمعنا به بالرصد سنة سبعين وستّمائة، واجتمع بمولانا وسيّدنا نصير الدين وأهدى له منديلا مصريّا، ثمّ لمّا دخلت تبريز سنة
стр. 1942
أربع وسبعين حصل لي به الاجتماع أيضا، وتوجّه مع أحمد الحاني إلى بلاد الخطا وانقطع خبره، كتبت عنه.
٣٧٣٣ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن بركات بن ابراهيم
القرشي الخشوعيّ الدمشقيّ الكاتب المحدث . (١)
من كلامه: أعاد الله على شريف دولته بركة هذا الشهر الميمون وروده، واليوم المنيرة ببلوغ آماله ساعاته وسعوده، وأن يهدي إلى مقدس حضرته تحف تحيّاته، ويبلّغه غاية أمانيه ومنتهى إرادته:
فهو الذي غمر البريّة بالندى ... وأسامها روض الغنى إفضاله
حاز الثناء من الأنام معظّم ... كلّ الخلال الصالحات خلاله
٣٧٣٤ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن عمر بن سعدي
البوازيجيّ الأديب الكاتب .
ذكره شيخنا بهاء الدين أبو الحسن عليّ بن عيسى بن عيسى بن أبي الفتح الأربليّ في كتاب التذكرة الفخريّة وأثنى عليه وأنشد له:
إنّ الخضاب لحيلة ... في ردّ أيّام الشباب
ويغضّ من طرف العدوّ ... ويستبي قلب الكعاب
قال: وأنشدني كمال الدّين لنفسه:
لمّا رأيت الشيب نازل لمّتى ... أعددت عندي للبقاء خضابا
وعلمت أنّ الشيب موت قادم ... فجعلته دون المشيب حجابا
стр. 1943
٣٧٣٥ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن عبد الله بن أبي المظفر القاسم
الشهرزوريّ القاضي . (١)
ذكره الحافظ أبو القاسم عليّ بن عساكر في تاريخ دمشق وقال: أصلهم من بني شيبان ويعرفون ببني الخراسانيّ، سمع من جدّه لأمّه أبي الحسن عليّ بن أحمد ابن طوق، والشريف أبي طالب الزينبيّ (٢)، وتفقّه ببغداد على أسعد الميهنيّ، وكان يتردّد إلى بغداد وخراسان رسولا من نور الدين محمود بن زنكي، وتولّى القضاء بالموصل، وبنى بها مدرسة، وبنى رباطا بمدينة الرّسول ﷺ ، وله شعر كثير، وتوفّي في المحرّم سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدمشق.
٣٧٣٦ - كمال الدّين أبو بكر محمّد بن جمال الدين عبد الله بن محمّد يعرف
بابن المريميّ البغداديّ المعدّل المقرئ الخطيب . (٣)
من بيت العلم والفضل والقراءة والعدالة والخطابة، قد تقدّم ذكر والده شيخنا جمال الدين، ورتّب كمال الدين شيخا بدار القرآن بالمدرسة المستنصريّة، ورتّب خطيبا بجامع فخر الدولة بقصر عيسى، ويورد الخطب من إنشائه في المعاني الواردة، وله خطب مرتّبة وأشعار مهذّبة وأخلاق جميلة وهمّة جليلة، وبكّر به والده في سماع الأحاديث النبويّة فسمع من مشايخ بغداد عدّة سنين، وانتسجت بيني وبينه مودّة مؤكّدة، وكان قد شهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجاني في سنة تسع وثمانين وستّمائة، وترك الشهادة ترفّعا منه، وترك
стр. 1944
العدالة ترفّعا، ومولده في رجب سنة سبع وستّين وستّمائة وكان قد أشار عليّ بأن [أجتمع] بجمال الدين بن العاقوليّ فلم أسمع وكان ذلك منه عن صدق نيّة وصفاء طويّة فلم أقبل وحرمت رزقي مدّة سنتين فكنت كما قال: أوسعتهم شتما وراحوا بالإبل.
٣٧٣٧ - كمال الدّين أبو عبد الله أبو محمّد بن عماد الدّين عبد الحميد بن محمّد
ابن عليّ بن محمد بن أبي معاذ - نزيل تبريز - القزوينيّ القاضي . (١)
من بيت العلم والحكم والقضاء والرئاسة، وكان كمال الدين أبو محمّد أكبر إخوته وأعقلهم، وولي قضاء مراغة، وكان مدرّسا بالمدرسة الاتابكيّة، ولذلك كان يلقّب بالمدرّس، وكان قد بلغ الغاية من الحرمة والحشمة عند السلاطين الاتابكيّة، وكان إذا دخل الى السلطان جلال الدين خوارزمشاه أكرمه غاية الإكرام وأجلسه معه على سريره، وانتقل بآخره الى اربل، وتوفّى بها سنة ثمان وعشرين وستّمائة، ذكره شيخنا القاضي كمال الدين أحمد بن العزيز قاضي سراو في مشيخته.
٣٧٣٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبد السلام بن محمّد المصريّ
الكاتب .
كتب إلى بعض الرؤساء:
قدمت فاهتزّت الأكوان من صوب ... يا مالك الرقّ وانهلّت بك الدّيم
قدمت للدين والدنيا سليل على ... يحمى بك الملك والعلياء والكرم
ولا برحت على رغم العداة كذا ... وتحت أقدامك الأعناق والقمم
стр. 1945
٣٧٣٩ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبد المجيد بن محمّد القزوينيّ
الصوفيّ . (١)
كان من كبار مشايخ الصوفيّة العارفين بأحوال القوم وكلامهم وكان كثيرا ما يتمثّل بهذين البيتين دائما:
إن تعف عن عبدك المسيء ففي ... عفوك مأوى للعفو والمنن
اتيت ما أستحقّ من خطأ ... فجد بما تستحقّ من حسن
٣٧٤٠ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن أبي بكر ابن الحمويّ
الدمشقيّ الفقيه .
سمع صحيح الامام أبي عبد الله محمّد بن اسماعيل البخاريّ وجزء أبي الجهم (٢) على ابن الزبيديّ (٣)، وكتب لنا الاجازة بخطّه في منتصف صفر سنة ثلاث وثمانين وستّمائة.
٣٧٤١ - كمال الدّين أبو بكر محمّد بن عبد الوهاب بن أبي بكر ابن المريميّ
البغداديّ المقرئ الخطيب . (٤)
هو جدّ الشيخ كمال الدين الذي قدّمنا ذكره، وكان هذا كمال الدين خطيبا عالما سمع الحديث ورواه، وكان عارفا بالأدب والقراءات، وله سماع على مشايخ وقته، وكتب الكثير بخطّه.
стр. 1946
٣٧٤٢ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن عبيد الله بن أحمد العرضيّ الأديب . (١)
أنشد:
أفي البان أن بان الخليط مخبّر ... عسى ما انطوى من عهد لمياء ينشر
عسى حركات في اعتدال سكونها ... أحاديث يرويها النسيم المعطّر
يودّ ظلام الليل وهو ممسّك ... لذاذتها والصبح وهو مزعفر
أحاديث لو أنّ النجوم تمتّعت ... بأسرارها لم تدر كيف تغوّر
٣٧٤٣ - كمال الدّين أبو المظفر محمّد بن عبيد الله بن محمّد بن الحسين يعرف
بابن النيار الأسديّ البغداديّ الناصريّ الكاتب المحدّث . (٢)
من البيت المعروف بالرئاسة، والعلم والتقدّم والفضل والرواية، والفهم والدراية، وكان كمال الدين جميل الأخلاق ظاهر البشر متودّدا، حسن السّمت، رأيته واجتمعت بخدمته وشرّفني بحضوره في منزلي وكتبت عنه وأجاز لي جميع مسموعاته ومرويّاته، قرأت بخطّ شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان البصريّ قال: سمع من عمّه العدل عزّ الدين أبي المكارم الحسين ومن مهذّب الدين أبي القاسم عبيد الله بن مكّي بن أبي السعادات البعقوبيّ بقراءتي عليهما في رجب سنة إحدى وخمسين وستّمائة وتوفي
٣٧٤٤ - كمال الدّين محمّد بن عثمان بن أبي غالب الجزريّ الأديب .
كان كاتبا سديدا، كتب الكثير بخطّه، وكان من تلامذة الوزير شرف الدين
стр. 1947
أبي البركات المستوفي، وله شعر حسن ذكرته في كتاب نظم الدرر الناصعة.
٣٧٤٥ - كمال الدّين محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن هبة الله البغداديّ
يعرف بابن الدواميّ .
من بيت الحجابة والتقدّم والرئاسة، رأيته عند شيخنا فخر الدين عليّ بن البوقيّ وكأنّه سمع منه وسمع معنا عليه بقراءة تقيّ الدين عليّ بن داود الاسديّ.
٣٧٤٦ - كمال الدّين أبو البركات محمّد بن عليّ بن محمّد بن محمّد الأنصاريّ
[الموصلي] الكاتب . (١)
كان أديبا كاتبا قرأت بخطّه في وصف يوم بارد:
يوم تودّ الشمس من برده ... لو جرّت النار إلى قرصها
وأنشد:
دع الملامة فيه أيها اللاحي ... فما أطيع عليه قول نصّاحي
شدّوا عليّ فسدّوا باب مصلحتي ... وظنّهم أنّهم جاءوا بإصلاحي
ولذّة السكر لا يحظى بلذّتها ... إلاّ خليع تحاشي حشمة الصاحي (٢)
стр. 1948
٣٧٤٧ - كمال الدّين أبو الكرم محمّد بن عليّ بن مهاجر الموصليّ الصدر
الرئيس . (١)
كان رئيسا جليل القدر نبيه الذكر، كان مرشّحا للوزارة، وله أخلاق حسنة، وله وقوف على دار الحديث بالموصل.
قال تاج الدين بن الساعي في تاريخه: وفي شهر رمضان سنة سبع وعشرين وستّمائة وصل كمال الدين أبو الكرم رسولا من الملك الأشرف، وتلقّاه موكب الديوان، وكان السبب في ذلك أنّ جلال الدين بن خوارزمشاه لما استولى على خلاط وبها فخر الدين عبّاس بن العادل أنفذه إلى بغداد، وأنعم المستنصر بالله في حقّه، ولمّا وصل كمال الدين خلع عليه وسلّمه إليه.
٣٧٤٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن يحيى بن سعد الله الزيلع
البغداديّ الصوفيّ المحدّث .
كان من أهل الخير والصلاح وكان من أصحاب جدّي لامّي عفيف الدين أبي القاسم ابن الظّهيري (٢)، وكتب له إجازة مع خالي زكيّ الدين أحمد كتب له فيها جماعة من الشيوخ منهم الحسين بن المبارك ابن الزبيديّ وأخوه الحسن (٣)
стр. 1949
وقاضي القضاة أبو صالح نصر بن عبد الرزّاق وغيرهم وتوفّي في شوال سنة ستّ وسبعين وستّمائة ودفن بمقابر الشهداء من باب حرب في جوار الشيخ عثمان القصريّ ﵀.
٣٧٤٩ - كمال الدّين أبو بكر محمّد بن عليّ بن يحيى الأبهريّ الفقيه .
كان فقيها متودّدا روى بسنده قال: قال رسول الله ﷺ : يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت فإنّ القوت لمن يموت كثير. (١)
٣٧٥٠ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن عليّ بن أبي طاهر يحيى، المعروف
بالخازن، الرازيّ الوزير . (٢)
ذكره العماد الكاتب في كتاب الوزراء وقال: استوزره السلطان مسعود بن محمّد بن ملكشاه سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بعد عماد الدين الدركزينيّ، فانتظمت به أمور الملك وجرى على أحسن قاعدة وقرّر مع السلطان أن ينوي لقراسنقر (٣) الشرّ، وبذل لقراسنقر في وزيره عزّ الملك أبي العزّ البروجرديّ
стр. 1950
خمسمائة ألف دينار، فلم يلتفت إليه، فقرر معه استيلاء بوزابه بفارس فاستوحش قراسنقر، وطلب كمال الدين من السلطان وأنه متى لم يسلّمه إليه أقام سلطانا غيره فاضطرّ إلى تسليمه، فسلّمه الى الحاجب تتر، فضرب عنقه، وذلك في شوال سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
٣٧٥١ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن عبد الله الأنصاريّ الخزرجيّ
المعدّل .
سمع كتاب شرح الشهاب (١) على شرف الدين محمّد بن أحمد بن يعلى الغزال الهاشميّ بثغر الإسكندريّة في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وستّمائة.
٣٧٥٢ - كمال الدّين أبو سعد محمّد بن عمر بن أسعد بن عمر العبّاسيّ
البخاريّ الكاتب .
هو والد حسام الدين حسن بن محمّد، كتب في وصف بعض البلغاء:
وان حوى بنانه يراعة ... أزرى على عبد الحميد كاتبا
أمّا رتبته في الكتابه وأنواعها وتحقيق أصولها وجودة ابداعها فقد أخفى ابن هلال في سرارها لما اطّلع كمال أقمارها فهو في هذه الحال أولى ببيتي [؟ ببيت] أبي الطيّب إذ قال:
في خطّه من كل قلب شهوة ... حتّى كأنّ مداده الأهواء (٢)
стр. 1951
٣٧٥٣ - كمال الدّين أبو بكر محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكازرونيّ الصّوفيّ .
كتب إلى بعض الأكابر وقد حجبه:
على الباب عبد من عبيدك صادق ... بجدواك معروف بنعماك معترف
أيدخل كالإقبال لا زلت مقبلا ... مدى الدهر أم مثل الحوادث ينصرف
فأمر بإدخاله وأحسن إليه.
٣٧٥٤ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن عمر بن عليّ بن خليفة الحربيّ
المحدّث العطّار . (١)
ذكره ابن الدبيثيّ في تاريخه وقال: سمع أبا المظفّر هبة الله بن أحمد بن الشبليّ (٢) وغيره، كتبنا عنه، ونعم الشيخ كان، توفّي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستّمائة.
٣٧٥٥ - كمال الدّين محمّد بن عمر بن المظفّر المروزيّ ثم الآملي .
من شيوخ شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد ابن المؤيد الحمّويهي الجويني.
٣٧٥٦ - كمال الدّين أبو الفتح محمّد بن عيسى بن بركة الجصّاص البغداديّ
الصوفيّ . (٣)
стр. 1952
سمع أبا القاسم يحيى بن ثابت بن بندار (١) وطبقته، وكان شيخا صالحا، وسافر عن بغداد، وتوفيّ برأس العين في جمادى الاولى سنة إحدى عشرة وستّمائة.
٣٧٥٧ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن أبي الفضائل النخجوانيّ الطبيب
الصوفي .
كان حكيما فاضلا له معرفة بالتدبير والعلاج والتقرير قدم أهر إلى خدمة مولانا قطب الدين الأهريّ ليشتغل عليه ولبس الخرقة من خدمته وأقام بزاويته واجتمعت بخدمته سنة ثمان وخمسين وستّمائة وكان قد رأى لي مناما وأنا يومئذ صغير السنّ أسير وبشّرني بالخلاص وأن يرتفع قدري فحصل لي ببركته ما رآه لي والحمد لله على إفضاله.
٣٧٥٨ - كمال الدّين أبو منصور محمّد بن الفضل بن أحمد بن محمّد الصّاعديّ
الفراويّ المحدّث . (٢)
من بيت العلم والحديث والأدب وإليه كانت الرحلة من الآفاق لسماع صحيح مسلم فانّه سمعه على الشيخ الزكيّ عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمّد بن سعيد الفارسيّ (٣) سنة ثمان وأربعين وأربعمائة بسماعه على أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه بن منصور الجلوديّ (٤) سنة خمس وستّين
стр. 1953
وثلاثمائة قال: سمعت أبا إسحاق ابراهيم بن محمّد بن سفيان (١) يقول سمعت مسلم بن الحجّاج يقول.
سمع منه جماعة [منهم] أبو سعد عبد الله بن عمر بن أحمد بن منصور الصفار النيسابوريّ (٢) وأبو إسحاق المؤيّد بن محمد بن عليّ الطوسيّ (٣) في جماعة.
٣٧٥٩ - كمال الدّين أبو المعالي محمّد بن الفضل بن عبد الغنيّ السهرورديّ .
قرأت بخطّه في تأخّر الكتب:
لا تلمني على تأخّر كتبي ... ودّنا في الصّدور لا في السطور
فإلى من أبثّ في الكتب الشو ... ق إذا كنت حاضرا في ضميري
٣٧٦٠ - كمال الملك أبو المحاسن محمّد بن أبي الرّضا فضل الله بن محمّد القائنيّ
الأمير . (٤)
ذكره العماد الكاتب في كتابه وقال: كان من أكابر الدولة الملكشاهيّة، قد اختصّه جلال الدولة واختاره لندامته واصطفاه لمجلس انسه وبلغ به التقريب إلى غاية لم يبلغها أنيس، ولم يصل إليها جليس، ولم يكن للسلطان عنه صبر، وكان صهر الوزير نظام الملك على ابنته فزاد ذلك في منزلته، وكان بينه وبين عميد الدولة [جهشيار] بن بهمنيار وزير فارس اتّحاد ومودّة أكّدتهما عداوتهما لنظام الملك، وكان عاقبة أمرهما نكبة أتت على حاليهما، واعتقلا وسملا، وسقطت
стр. 1954
منزلة والده أبي الرضا لسقوط منزلة ولده، وخدم خزانة السلطان بثلاثمائة ألف دينار، وزادت عظمة نظام الملك وجلالة قدره.
٣٧٦١ - كمال الدّين أبو يحيى محمّد بن فلاح بن الريشي المكّي الفقيه .
كتب إلى بعض الرؤساء من رسالة: إنّ زمام الأمل وحرمة الرّجاء الذين هما أجلّ وسيلة وأوكد فضيلة، كلّ حرمة تابع لها ومطرحة معها، لأنّه من راعى الكرم وحرس النعم - مثل مراعاة مولانا - سكنت الآمال إليه، وانبسطت الأحوال به، فلا عدمت من سيدي برّا وإنعاما [و] رفعة وإحسانا.
٣٧٦٢ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن فخر الدين أبي سعد المبارك بن يحيى
المخرميّ المحدّث، شيخ رباط المستجدّ . (١)
من بيت العدالة والعلم والرئاسة والتقدّم والمعرفة قد تقدّم ذكر والده صاحب الديوان فخر الدين أبي سعد، وكان شيخنا أبو نصر من محاسن الشيوخ، سمعنا عليه كتاب عوارف المعارف بسماعه من مصنّفه شيخ الشيوخ شهاب الدين عمر بن محمّد السّهروردي بقراءة محيي الدّين محمّد بن يحيى بن المحيّا العبّاسيّ في جماعة، وقد كتب الاجازة لي ولأولادي سنة ثمان وسبعين، ولما قدمت العراق كان شيخا بالرباط المستجدّ وسمعت عليه بقراءة شيخنا غياث الدين أبي المظفّر ابن طاوس (٢) جزء البانياسيّ.
٣٧٦٣ - كمال الدّين أبو بكر محمّد بن أبي المجد بن أبي الفضائل بن عبد الحميد
стр. 1955
القزوينيّ الفقيه. (١)
من البيت المعروف بالفقه والقضاء وقد ذكرت منهم جماعة على ما اقتضى ترتيب هذا الكتاب والله الموفّق للصواب.
٣٧٦٤ - كمال الدّين أبو طالب محمّد بن عزّ الدين محفوظ بن معتوق، يعرف
بابن البزوريّ، البغداديّ الواعظ . (٢)
قدم مع أخيه نجم الدين مدينة السلام لمّا توفّي والده شيخنا عزّ الدين بدمشق، وهو شابّ كيّس اشتغل بالوعظ وقراءة الأحاديث النبويّة وسكن الرّباط الذي كان أخوه استجدّه بدرب بهروز وتردّد إليه الأصحاب وله سمت حسن.
٣٧٦٥ - كمال الدّين محمّد بن محمّد بن أحمد الرازيّ .
كان من الفقهاء العلماء، قرأت بخطّه:
المال يأتي كلّ ذي ... خفض ويأبى كلّ آبي
كالماء ينزل في الوها ... د وليس يصعد في الرّوابي (٣)
٣٧٦٦ - كمال الشرف أبو البركات محمّد بن أبي عبد الله محمّد بن أبي محمّد
стр. 1956
الحسن العلويّ النقيب. (١)
أبو البركات محمّد بن محمّد بن الحسن بن أحمد [أبي الحسن] نقيب النقباء ببغداد توفّي سنة ثلاثين وأربعمائة ابن أبي طالب القاسم بجرجان ابن محمّد العويد ابن عليّ بن عبد الله رأس المذري بن جعفر الأعرج بن عبد الله بن جعفر بن أبي القاسم محمّد - ابن الحنفيّة - بن عليّ بن أبي طالب العلويّ المحمّدي شيخنا جمال الدين بن المهنّا الحسينيّ في مشجّره.
٣٧٦٧ - كمال الشرف أبو المعالي محمّد بن محمّد بن زيد العلويّ . (٢)
قرأت بخطّه:
فضمّ يد المولود ساعة وضعه ... دليل على الحرص المركّب في الحيّ
وفي بسطها عند الممات إشارة ... ألا فانظروا أنّي خرجت بلا شيّ (٣)
стр. 1957
٣٧٦٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن سرايا البلديّ المحدّث . (١)
كان شيخا صالحا سمع مسند الامام الشافعيّ على الشيخ أبي زرعة طاهر ابن محمّد المقدسيّ وغيره سمع منه جماعة من الحفّاظ والفقهاء.
٣٧٦٩ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن عبد الخالق بن المبارك بن
عيسى بن عليّ بن محمّد البغداديّ مدرّس الحنفيّة بالمستنصرية . (٢)
كان فقيها فاضلا وأديبا كاملا، حسن الكلام في المناظرة، ولي قضاء واسط في الأيّام المستنصريّة في رجب سنة سبع وعشرين وستّمائة، وعزل في المحرّم سنة ثمان وعشرين ولما فتحت المدرسة المستنصرية رتّب بها معيدا لدروس أقضى القضاة كمال الدين عبد الرحمن بن اللمغانيّ ولمّا توفّي ابن اللمغاني رتّب مكانه في رجب سنة تسع وأربعين وخلع عليه بدار الوزير، وركب في خدمته الصدور
стр. 1958
والأكابر كعادتهم، وله شعر كثير، وبعد الواقعة لما فتحت المدارس درّس بالمستنصريّة كعادته وكانت وفاته يوم السبت ثالث شعبان سنة سبع وستّين وستّمائة ودفن بالخيزرانية.
٣٧٧٠ - كمال الدّين أبو الفضائل محمّد بن محمّد بن عبد الكريم [الرافعي]
القزوينيّ الفقيه المحدّث . (١)
ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمّد إسماعيل بن شيخنا إبراهيم بن محمود ابن الخيّر في مشيخته وقال: قدم بغداد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة واستوطنها وسمع بها أبا السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزّاز وأبا الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وقال: كتبت عنه وسمعت عليه بمنزله في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وستّمائة، ومولده في آخر ثمان وخمسين وخمسمائة.
٣٧٧١ - كمال الدّين أبو منصور محمّد بن محمّد بن عليّ بن أبي تمّام العبّاسي
الزينبيّ المحدّث . (٢)
ذكره الأمير أبو نصر عليّ بن ماكولا العجليّ في كتاب الإكمال وقال: كان يلقّب كمال الدين، روى عن عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير وطبقته، وأخوه أبو الفوارس طرّاد بن محمّد بن عليّ يلقّب بالكامل، وقد تقدّم ذكره [في الكامل].
стр. 1959
٣٧٧٢ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن عليّ الشيذقانيّ الجوينيّ
المحدّث .
ذكره شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الإسلام سعد الدين الحمّويهيّ في مشيخته وقال: أجازني جميع مرويّاته ومسموعاته سنة ثلاث وستّين وستّمائة، روى لنا عن صفيّ الدين عليّ بن محمّد بن المرزبان السّمنانيّ.
٣٧٧٣ - كمال الدّين أبو الحسن محمّد بن محمّد بن عليّ الحسنيّ العلويّ .
قرأت بخطّه:
لئن قويت عزمات الفراق ... وشطّت مسافة قصد النوى
فإنّ الوداد الّذي تعرفون ... على القرب والبعد منّي سوا
وان قصّر اللفظ عن شرح ذاك ... فانّ لكلّ امرء ما نوى (١)
٣٧٧٤ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن محمّد بن غزالة المداينيّ الكاتب . (٢)
كان كاتبا ضابطا حاسبا حافظا ولي عدّة أعمال، منها نظارة قوسان وواسط.
٣٧٧٥ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن القاسم بن مسعود بن
علاّن القوسانيّ الناظر .
صدر جليل ورئيس جميل ولي الأعمال السلطانيّة، وهو عالم بأمور السواد ومعرفة الزروع وعمارة الأراضيّ وتقسيم الأعمال واختيار العمّال، اجتمعت به
стр. 1960
عند الأمير عماد الدين أبي المظفر بن علجة، وسألته عن مولده فذكر لي أنّه ولد سنة ثلاث وخمسين وستّمائة بقوسان.
٣٧٧٦ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن أبي الكرم الموصليّ
المعروف بالرّقّام الأديب .
كان شاعرا بديع النظام، قدم بغداد بعد الوقعة واستوطنها، روى لنا شعره جماعة منهم شيخنا جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن المهنّا الحسينيّ وقال: كتب إلى السيّد محيي الدين محمّد بن الطوزيّ الجعفريّ (١) وقد وهب له فوقانية خليعة:
ألبسني السيّد الجليل ... المنعم المفضل المنيل
ثوبا كسته الصبا سحيرا ... كأنّه خلقه الجميل
إذا أردت التجريد منه ... أظلّ في حيرة أقول
لبسي له كيف قد تهيّا ... وما إلى خلعه سبيل
٣٧٧٧ - كمال الدّين أبو المعالي محمّد بن محمّد بن محمّد النعمانيّ الصوفيّ .
قال: ذكر أبو عبد الله بن المرزبان في كتاب المستنير أنّ أبا نواس لمّا أنشد النّظام: (٢)
سبحان من خلق الخل ... ق من ضعيف مهين
يسوقه من قرار ... إلى قرار مكين
стр. 1961
يحول شيئا فشيئا ... في الحجب دون العيون
حتى بدت حركات ... مخلوقة من سكون
فوضع [؟ وضع] النظام كتابه في الحركة والسكون.
٣٧٧٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن محمود الطيبيّ (١) الكاتب.
من كلامه: لا زالت شمس الإسلام به مشرقة، ودوحة الملك ببقائه مونقة، ما جنّ الظلام، واصطفّت لأداء الفريضة الأقدام، أفضل ملك جرت بإحصاء مناقبه الأقلام، وفرع سامي مجده باذخ الأعلام.
٣٧٧٩ - كمال الدّين أبو البدر محمّد بن محمّد بن محمود ابن النجيب الواسطيّ
المعدّل يعرف بالأحمر .
كان من المعدّلين الأعلام وله سماع بواسط على ... كتب لي الإجازة بسعي المفيد جمال الدين أبي بكر أحمد بن علي القلانسيّ ورأيته ولم أكتب عنه شيئا.
ذكره شيخنا العدل ظهير الدين عليّ بن محمّد بن الكازرونيّ في تاريخه وقال:
توفّي ليلة الجمعة ثالث ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وستّمائة، ودفن بمقابر قريش، ومولده سنة ثلاث وستّمائة.
٣٧٨٠ - كمال الدّين أبو العزّ محمّد بن محمّد بن محمود بن مودود الحسنيّ
العلويّ الحافظ نزيل تبريز .
كان من أكابر السادات الأشراف حافظا للقرآن الكريم وله أشعار
стр. 1962
وتحصيل، وولي النقابة بالموصل وأعمالها على قاعدة والده وأهله، أنشد في اللغز بأحمد:
أقبل كالبدر في مدارعه ... يشرق في السعد من مطالعه
أوّله ربع عشر ثالثه ... وربع ثانيه جذر رابعه
٣٧٨١ - كمال الدّين أبو جعفر محمّد بن محمّد بن الناعم البابصريّ حاجب
الباب . (١)
ذكره تاج الدين في كتاب الروض الناضر وقال: ولي حجابة الباب في رمضان سنة ستّ وتسعين وخمسمائة وعزل سنة ستّمائة، وسمع أبا محمّد محمّد بن أحمد بن المادح، (٢) وتوفّي في المحرّم سنة تسع وستّمائة.
٣٧٨٢ - كمال الدّين أبو زيد محمّد بن محمد بن يحيى الدمشقيّ الكاتب
المقرئ .
من كلامه: لا زال ملكه مخلّدا على الدوام، نافذ الامر ما جرت الأقلام حاكما في الرّقاب ما سعت الأقدام، وملاذا للمعتفين ما غرّد الحمام، ومعاذا للملتجين ما سحّ الغمام، وطودا لا يخضع المستجير به ولا يضام.
٣٧٨٣ - كمال الدّين أبو غالب محمّد بن محمّد بن يحيى المداينيّ الكاتب .
من كلامه: ولله درّ سيرة مولانا العمريّة، ومكارمه الحاتميّة، فإنّها قد أحيت
стр. 1963
الرّمم بغيثه السكوب، وكانت كقميص يوسف في أجفان يعقوب، فكم نشرت بعدلها عديما، وشفت من الجور سقيما، وجلّت ظلم الظّلم بنور عدلها، وقطعت غمام الغمّ بفواضل فضلها، وأحالت حال العسر بتطاول طولها.
٣٧٨٤ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن يعقوب البغداديّ المحتسب .
من عهده التي كتب له سردار الخلافة: ويتقدّم إلى الخبّازين والطاهين وباعة الإدام بتنظيف آلاتهم وتهذيب أدواتهم، وإلى أصحاب الصنائع في الأسواق بأداء الأمانة فيما يعملونه، ويأخذ على الجزّارين أن يتخيّروا ذبائحهم ويشحذوا مداهم وصفائحهم، ويأخذ أرباب المحالّ بتطريق سبلهم وتنظيفها إلى غير ذلك.
٣٧٨٥ - كمال الدّين أبو طالب محمّد بن محمود بن داود الجوينيّ الأديب .
نقلت من خطّه:
لو قنع الإنسان من خطّ ... بمثل ما يقنع من عقله
لزال جلّ الغمّ عن نفسه ... وكلّ ما يهتمّ من أجله
لكنّه يرضى بغير الرضا ... من علمه والخلق من جهله
ويستقلّ الحظّ مع وفره ... ويجهر المذموم من فعله
وفي انعكاس الأمر لو رامه ... راحته والفوز من مثله
٣٧٨٦ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمود بن محمّد المسكيّ الاصفهانيّ
العارض .
كان من الصدور الكبار ولد باصفهان ونشأ بها وكان يتردّد إلى بغداد في
стр. 1964
التجارة، ثمّ قدم أبوه بغداد في خدمة صدر الدين الخجندي (١)، وناب عنه في ولاية النظاميّة، ثم توكّل للأمير جمال الدين قشتمر إلى أن مات، وقام ولده كمال الدين مقامه، وانتقل إلى عرض الجيوش في شعبان سنة أربعين وستّمائة، وكان العارض يومئذ تاج الدين أبو عليّ الحسن بن عليّ بن المختار، فعزل به، ولم يزل على مرتبته إلى أن توفّي في شوّال سنة ثلاث وأربعين وستّمائة.
٣٧٨٧ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن نصر الله بن إسماعيل الجبيّ الشاعر .
قرأت بخطّه:
وقائل قال لي: لا بدّ من فرج ... فقلت واغتظت: لم لا بدّ من فرج
فقال لي: بعد حين، قلت: وا عجبا ... من يضمن العمر لي يا بارد الحجج
٣٧٨٨ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن يحيى الرّوميّ ثم الدمشقي الكاتب .
كان كاتبا مجيدا، أنشد لأبي عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا:
إذا غيّبت أشباحنا كان بيننا ... رسائل صدق في الضمير تراسل
وأرواحنا في كلّ شرق ومغرب ... تلاقى بإخلاص الوداد تواصل
وثمّ أمور لو تحقّقت بعضها ... لكنت لنا بالعذر فيها تقابل
وكم غائب والقلب منه مسالم ... وكم زائر في القلب منه بلابل
فلا تجز عن يوما إذا غاب صاحب ... أمين فما غاب الصديق المجامل
٣٧٨٩ - كمال الدّين أبو عليّ محمّد بن يوسف بن محمّد بن هبة الله
يعرف بابن
стр. 1965
البوقيّ الواسطي ثمّ البغداديّ الحاجب الكاتب الأديب. (١)
من بيت الرئاسة والتقدّم في العلم والمعرفة والرئاسة وكان كمال الدين أديبا فاضلا ذكره تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان من حجّاب المناطق. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن مهنّا في كتاب الطرف الحسان من أعيان الآن وأنشد له في صبيّ اسمه عثمان من التركمان:
أحبّ عثمانا وأتّبع الهوى ... فيه وأنت مطالبي بالثار
لا تأخذنّ بثأره متعدّيا ... حتى تراه محاصرا في الدار
وله فيه:
قالوا تعشّقت عثمانا فقلت لهم ... ما الحسن في الناس مخصوصا بانسان
إنّي وإن كنت شيعيّا كما زعموا ... فقد تسنّنت في حبي لعثمان
٣٧٩٠ - كمال الدّين أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان بن مندة
الاصفهانيّ المحدّث . (٢)
من بيت معروف بالفضل والعلم والرواية والفقه والأدب.
