يحول شيئا فشيئا ... في الحجب دون العيون
حتى بدت حركات ... مخلوقة من سكون
فوضع [؟ وضع] النظام كتابه في الحركة والسكون.
٣٧٧٨ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن محمود الطيبيّ (١) الكاتب.
من كلامه: لا زالت شمس الإسلام به مشرقة، ودوحة الملك ببقائه مونقة، ما جنّ الظلام، واصطفّت لأداء الفريضة الأقدام، أفضل ملك جرت بإحصاء مناقبه الأقلام، وفرع سامي مجده باذخ الأعلام.
٣٧٧٩ - كمال الدّين أبو البدر محمّد بن محمّد بن محمود ابن النجيب الواسطيّ
المعدّل يعرف بالأحمر .
كان من المعدّلين الأعلام وله سماع بواسط على ... كتب لي الإجازة بسعي المفيد جمال الدين أبي بكر أحمد بن علي القلانسيّ ورأيته ولم أكتب عنه شيئا.
ذكره شيخنا العدل ظهير الدين عليّ بن محمّد بن الكازرونيّ في تاريخه وقال:
توفّي ليلة الجمعة ثالث ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وستّمائة، ودفن بمقابر قريش، ومولده سنة ثلاث وستّمائة.
٣٧٨٠ - كمال الدّين أبو العزّ محمّد بن محمّد بن محمود بن مودود الحسنيّ
العلويّ الحافظ نزيل تبريز .
كان من أكابر السادات الأشراف حافظا للقرآن الكريم وله أشعار
стр. 1962
وتحصيل، وولي النقابة بالموصل وأعمالها على قاعدة والده وأهله، أنشد في اللغز بأحمد:
أقبل كالبدر في مدارعه ... يشرق في السعد من مطالعه
أوّله ربع عشر ثالثه ... وربع ثانيه جذر رابعه
٣٧٨١ - كمال الدّين أبو جعفر محمّد بن محمّد بن الناعم البابصريّ حاجب
الباب . (١)
ذكره تاج الدين في كتاب الروض الناضر وقال: ولي حجابة الباب في رمضان سنة ستّ وتسعين وخمسمائة وعزل سنة ستّمائة، وسمع أبا محمّد محمّد بن أحمد بن المادح، (٢) وتوفّي في المحرّم سنة تسع وستّمائة.
٣٧٨٢ - كمال الدّين أبو زيد محمّد بن محمد بن يحيى الدمشقيّ الكاتب
المقرئ .
من كلامه: لا زال ملكه مخلّدا على الدوام، نافذ الامر ما جرت الأقلام حاكما في الرّقاب ما سعت الأقدام، وملاذا للمعتفين ما غرّد الحمام، ومعاذا للملتجين ما سحّ الغمام، وطودا لا يخضع المستجير به ولا يضام.
٣٧٨٣ - كمال الدّين أبو غالب محمّد بن محمّد بن يحيى المداينيّ الكاتب .
من كلامه: ولله درّ سيرة مولانا العمريّة، ومكارمه الحاتميّة، فإنّها قد أحيت
стр. 1963
الرّمم بغيثه السكوب، وكانت كقميص يوسف في أجفان يعقوب، فكم نشرت بعدلها عديما، وشفت من الجور سقيما، وجلّت ظلم الظّلم بنور عدلها، وقطعت غمام الغمّ بفواضل فضلها، وأحالت حال العسر بتطاول طولها.
٣٧٨٤ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن يعقوب البغداديّ المحتسب .
من عهده التي كتب له سردار الخلافة: ويتقدّم إلى الخبّازين والطاهين وباعة الإدام بتنظيف آلاتهم وتهذيب أدواتهم، وإلى أصحاب الصنائع في الأسواق بأداء الأمانة فيما يعملونه، ويأخذ على الجزّارين أن يتخيّروا ذبائحهم ويشحذوا مداهم وصفائحهم، ويأخذ أرباب المحالّ بتطريق سبلهم وتنظيفها إلى غير ذلك.
٣٧٨٥ - كمال الدّين أبو طالب محمّد بن محمود بن داود الجوينيّ الأديب .
نقلت من خطّه:
لو قنع الإنسان من خطّ ... بمثل ما يقنع من عقله
لزال جلّ الغمّ عن نفسه ... وكلّ ما يهتمّ من أجله
لكنّه يرضى بغير الرضا ... من علمه والخلق من جهله
ويستقلّ الحظّ مع وفره ... ويجهر المذموم من فعله
وفي انعكاس الأمر لو رامه ... راحته والفوز من مثله
٣٧٨٦ - كمال الدّين أبو عبد الله محمّد بن محمود بن محمّد المسكيّ الاصفهانيّ
العارض .
كان من الصدور الكبار ولد باصفهان ونشأ بها وكان يتردّد إلى بغداد في
стр. 1964
التجارة، ثمّ قدم أبوه بغداد في خدمة صدر الدين الخجندي (١)، وناب عنه في ولاية النظاميّة، ثم توكّل للأمير جمال الدين قشتمر إلى أن مات، وقام ولده كمال الدين مقامه، وانتقل إلى عرض الجيوش في شعبان سنة أربعين وستّمائة، وكان العارض يومئذ تاج الدين أبو عليّ الحسن بن عليّ بن المختار، فعزل به، ولم يزل على مرتبته إلى أن توفّي في شوّال سنة ثلاث وأربعين وستّمائة.
٣٧٨٧ - كمال الدّين أبو نصر محمّد بن نصر الله بن إسماعيل الجبيّ الشاعر .
قرأت بخطّه:
وقائل قال لي: لا بدّ من فرج ... فقلت واغتظت: لم لا بدّ من فرج
فقال لي: بعد حين، قلت: وا عجبا ... من يضمن العمر لي يا بارد الحجج
٣٧٨٨ - كمال الدّين أبو الفضل محمّد بن يحيى الرّوميّ ثم الدمشقي الكاتب .
كان كاتبا مجيدا، أنشد لأبي عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا:
إذا غيّبت أشباحنا كان بيننا ... رسائل صدق في الضمير تراسل
وأرواحنا في كلّ شرق ومغرب ... تلاقى بإخلاص الوداد تواصل
وثمّ أمور لو تحقّقت بعضها ... لكنت لنا بالعذر فيها تقابل
وكم غائب والقلب منه مسالم ... وكم زائر في القلب منه بلابل
فلا تجز عن يوما إذا غاب صاحب ... أمين فما غاب الصديق المجامل
٣٧٨٩ - كمال الدّين أبو عليّ محمّد بن يوسف بن محمّد بن هبة الله
يعرف بابن
стр. 1965
البوقيّ الواسطي ثمّ البغداديّ الحاجب الكاتب الأديب. (١)
من بيت الرئاسة والتقدّم في العلم والمعرفة والرئاسة وكان كمال الدين أديبا فاضلا ذكره تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان من حجّاب المناطق. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن مهنّا في كتاب الطرف الحسان من أعيان الآن وأنشد له في صبيّ اسمه عثمان من التركمان:
أحبّ عثمانا وأتّبع الهوى ... فيه وأنت مطالبي بالثار
لا تأخذنّ بثأره متعدّيا ... حتى تراه محاصرا في الدار
وله فيه:
قالوا تعشّقت عثمانا فقلت لهم ... ما الحسن في الناس مخصوصا بانسان
إنّي وإن كنت شيعيّا كما زعموا ... فقد تسنّنت في حبي لعثمان
٣٧٩٠ - كمال الدّين أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان بن مندة
الاصفهانيّ المحدّث . (٢)
من بيت معروف بالفضل والعلم والرواية والفقه والأدب.
стр. 1966
٣٧٩١ - كمال الدّين أبو الثناء محمود بن أحمد الحلّي الشاعر .
كان من الشعراء الأدباء، ومن شعره:
بنفسي أغيد ألحاظه ... تمهّد لي في الذنوب الرّخص
يشقّق كبدي إذا ما شدا ... ويرقص قلبي اذا ما رقص
٣٧٩٢ - كمال الدّين أبو الثناء محمود بن إسماعيل بن عبد الله الموصليّ الصّوفيّ .
أنشد لزيد بن الحكم:
رأيت السخيّ النفس يأتيه رزقه ... هنيئا ولا يعطى مع الحرص جاشع
فكم من حريص لا يجاوز رزقه ... وكم من موفّى رزقه وهو وادع
٣٧٩٣ - كمال الدّين محمود بن حسين بن عليّ بن خسرو البياتي .
قدم بغداد في صحبة شيخ المشايخ نظام الدين محمود بن عليّ الشيبانيّ، رأيته وله أخلاق حميدة، وقد تقدّم ذكر ولده الأمير بدر الدين محمّد في كتاب الباء.
٣٧٩٤ - كمال الدّين أبو القاسم محمود بن خليفة الجيليّ الفقيه .
قال: اتي الحجّاج برجل من الخوارج فأمر بضرب عنقه فقال له: إن رأيت أن تؤخّرني إلى غد فافعل. قال: ولم؟ فأنشأ يقول:
عسى فرج يأتى به الله إنّه ... له كلّ يوم في خليقته أمر
فقال الحجّاج: انتزعه من قول الله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [/٢٩ الرحمن]؛ وأمر بتخلية سبيله.
٣٧٩٥ - كمال الدّين أبو الثناء محمود بن عبد السلام الحرّانيّ الفقيه .
стр. 1967
ذكره سديد الدين أبو محمّد إسماعيل بن الخيّر في مشيخته وقال: سمع على الشيخ أبي محمّد عبد اللطيف بن سلمان الخيّاط بمدرسة ابن الجوزيّ في ربيع الآخر سنة عشرين وستمائة.
٣٧٩٦ - كمال الدّين أبو القاسم محمود بن محمّد بن أحمد العلويّ .
قرأت بخطّه: قال وكيع بن الجرّاح: رأيت في المنام رجلا له جناحان، فقلت له: من أنت؟ فقال: ملك من ملائكة الله تعالى، فقلت: أسألك؟ قال: سل، فقلت: ما اسم الله الأعظم؟ قال: الله؛ قلت: وما برهان ذلك؟ قال: انه قال لموسى ﵇: إنّي انا الله؛ ولو كان له اسم أعظم منه لقاله تعالى.
٣٧٩٧ - كمال الدّين أبو بكر مدنيّ بن صدّيق بن محمود المرجيّ الفقيه مرتّب
الشافعيّة بالمستنصريّة .
رأيته لما قدمت مدينة السلام، وكان فقيها عالما، وهو مرتّب الشافعيّة بالمدرسة المستنصريّة، لبس خرقة التصوّف من يد شيخنا السيّد المعظّم عماد الدين أبي ذي الفقار محمّد بن ذي الفقار الحسنيّ المرنديّ مدرّس المستنصرية، وأخبره أنّه لبسها من الشيخ بهاء الدين محمود بن آزاذروبه المفسّر الخويي بطريقته المبينة، ثمّ لبسها من الشيخ شهاب الدين عمر السّهرورديّ بطريقته المعروفة، وتوفيّ بمدينة السّلام في
٣٧٩٨ - كمال الدّين أبو عليّ المرتضى بن حمزة بن الحسن العلويّ الخوافيّ
- تبريزيّ المولد - الفقيه الكاتب .
قال: قرأت في بعض الكتب المنزّلة: إذا أغنيت عبدي عن طبيب يستشفيه وعمّا في أيدي أخيه وعن سلطان يستعديه وعن جار سوء يؤذيه فقد أتممت عليه نعمتي.
стр. 1968
٣٧٩٩ - كمال الدولة أبو الحسن مرجان بن عبد الله الحبشيّ المستنجديّ أستاذ
الدار . (١)
كان خادما خيّرا حفظ القرآن المجيد وقرأ مقدّمة في الفقه على مذهب الامام محمّد بن إدريس الشافعيّ وسمع الحديث من القاضي أبي بكر محمّد بن عبد الباقيّ الأنصاريّ، ذكره الحافظ زين الدين أبو الحسن بن القطيعيّ في تاريخه وقال: سمعت الحافظ جمال الدين ابن الجوزي قال: كان كمال الدولة مرجان تصدّى قلع مذهب الحنابلة بالكليّة وبلغ من قلّة عقله وتعصّبه البارد وتكثّر جهله أنّ الحطيم الّذي كان بمكّة يصلّي فيه الامام ابن الطبّاخ مضى مرجان فأزاله من غير تقدّم [كذا] تعصّبا منه فأخذه السلّ لمّا أزاله وبقي سنة كاملة يتمنّى الموت، وجاف ولم يقدر أحد أن يتقرّب إليه وضجروا منه إلى أن مات شرّ ميتة وأسوأها في ذي القعدة سنة ستين وخمسمائة، نعوذ بالله من سوء العاقبة ونسأله حسن الخاتمة، إنّه جواد كريم.
٣٨٠٠ - كمال الدّين أبو الفرج مسعود بن إبراهيم بن خليل الأنطاكيّ المقرئ .
[قال] قال بعض السلف: سمع أعرابيّ عبد الله بن عبّاس ﵄ يقرأ: ﴿وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها﴾ [آل عمران ١٠٣/] فقال: نجونا وربّ الكعبة، ما أنقذنا منها وهو يريد أن يلقينا فيها، فقال ابن عباس:
خذوها من غير فقيه.
стр. 1969
٣٨٠١ - كمال الدّين أبو نصر مسعود بن أحمد الحلّيّ الشاعر .
كان شاعرا بليغا له شعر حسن، من ذلك قوله:
ليهن بني الزوراء أوبة ماجد ... كريم السجايا في المكارم واحد
له الفضل ما بين البرية شائعا ... على غائب من فاضليها وشاهد
أتاها فروّى من صداها بأنعم ... أقمن بها سوق الثنا والمحامد
٣٨٠٢ - كمال الدّين أبو عليّ مسعود بن أبي العلاء بن روح الخزاعيّ
النطنزيّ الأديب القاضي .
كان من أعيان العلماء وأكابر الأئمّة الفقهاء والأدباء البلغاء، قدم علينا مراغة سنة ثمان وستّين وستّمائة إلى حضرة مولانا نصير الدين أبي جعفر ومدحه فأكرم مورده وحقّق مقصده، وكتب له بخطّه ما أراده وطلبه وعيّن له ما يرومه وسبّبه. وكان كمال الدين دمث الأخلاق لطيف الكلام فصيح النظام أورد مولانا السعيد نصير الدين من نظمه قصيدة بالفارسيّة من يده كتبت عنه بالرّصد.
٣٨٠٣ - كمال الدّين مسعود بن قوام الدين أبي المجد بن عزّ الدين أبي
الفضائل القزوينيّ الفقيه . (١)
من بيت العلم والحكمة والفقه أصله من قزوين انتقلوا إلى تبريز.
٣٨٠٤ - كمال الدّين مسعود بن جمال الدين محمّد بن هاشم التفليسي الكاتب
الأديب الفاضل .
стр. 1970
من أولاد القضاة والأكابر قد تقدّم ذكر والده جمال الدين، وكان من أصحاب مولانا نصير الدّين أبي جعفر محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسيّ بمراغة، وكان بيني وبينه من الاجتماع والانبساط والصحبة ما هو مذكور في تذكرة من قصد الرصد، وأمّا كمال الدين مسعود المذكور فقد صحّت الأخبار عنه بمكارم الأخلاق ورأيت خطّه اللائق في كلامه الفائق، وهو الآن ملازم معسكر الأمير الكبير جوبان بن ملك بن تردان السلدوسيّ النويان الأعظم. (١)
٣٨٠٥ - كمال الاسلام أبو الفتح مسعود بن محمود بن عبد اللطيف بن محمّد
ابن ثابت الخجندي الواعظ .
من بيت الفضل والعلم، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب عليّ بن أنجب وقال: صاحب الوعظ المليح واللفظ الصحيح والشعر اللائق والنثر الفائق.
ومن شعره:
هاذي ديارهم درسن بمنعج ... فاعطف على أطلالهن وعرّج
إنّ الوقوف على الطلول تعلّة ... يقضي لبانته بها الصبّ الشّجي
لمّا تناجوا بالرّحيل ترجّمت ... نفسي الظنون وأوّل الشرّ النجي
وله:
إذا ما جفاني الأقربون هجرتهم ... وأحفظ عند الأجنبيين المساعد
وإنّ وليّا أجنبيا مساعدا ... لأولى وأحرى من قريب معاند (٢)
стр. 1971
٣٨٠٦ - كمال الدّين أبو القاسم مشرّف بن المتوّج بن المظفّر القزوينيّ
الأديب . (١)
ذكره شيخنا القاضي عماد الدين زكريّا بن محمّد بن محمود القزوينيّ [في مشيخته] وقال: أجازني جميع مرويّاته وهو معدود في شيوخه الذين روى عنهم.
٣٨٠٧ - كمال الدّين أبو محمّد مظفّر بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان
يعرف بابن الحدوس، الموصليّ الفقيه . (٢)
قرأت بخطّه: ذكر عبد الله بن عبّاس ﵄ في قوله جلّ وعلا:
﴿غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ﴾ [المؤمن ٣/] قال: غافر الذنب لمن قال لا إله إلاّ الله، وقابل التوب ممّن قالها، شديد العقاب لمن لا يعرفه. (٣)
٣٨٠٨ - كمال الدّين أبو أحمد المظفّر بن محمّد بن سندي التعجيليّ الزنجانيّ
الوزير .
ذكره نظام الدين محمد بن الحسن في أخبار الوزراء السلجوقية وقال:
كان غزير الفضل والأدب، صاحب نظم ونثر باللغتين، استوزره السلطان محمّد بن محمود بن محمد بن ملكشاه ولم تطل مدّته، وله من أبيات:
стр. 1972
يبغى الوزارة قوم يكثرون بها ... وقد تصاغر قدري في تولّيها:
قلّدتها مكرها والقوم في قلق ... يراوغون سمّوا في مراقيها
وعفتها طائعا والدولة اضطربت ... من بعد من هو بعد الله يحميها
٣٨٠٩ - كمال الدّين أبو الغنائم المظفّر بن محمّد بن عليش الموصليّ الشاعر .
قدم بغداد واستوطنها، وكان أديبا شاعرا، روى عنه شيخنا شمس الدين أبو المناقب محمّد بن أحمد الهاشميّ الحارثيّ الكوفيّ، وذكر لي ولده صديقنا العدل الأمين جلال الدين أبو هاشم أنّه أجاز عامّة لمن أدرك حياته سنة إحدى وسبعين وستّمائة.
ومن شعره:
بالله يا نفحات البان والضال ... لا تهتكي سرّ وجدي بين عذّالي
نبّهت يا ريح لوّامي على ولهي ... في حبّ ذات اللّمي المعسول والخال
أنسيتني اليوم ما أذكرتني زمنا ... ولّى وحالي بمن حلّ الحمى حال
زدني أحاديث ليلى يا نسيم صبا ... نجد وإن زدت في وجدي وبلبالي
٣٨١٠ - كمال الدّين أبو منصور المظفّر بن محمّد بن المظفّر، يعرف بابن
البوّاب، البغداديّ المقرئ . (١)
قال: قرأت أنّ عبد الملك بن مروان قال لأعرابيّ: تمنّ. قال: العافية، قال:
ثم ماذا؟ قال: رزق كفاف في دعة، ليس لأحد فيه منّة ولا من الله تبعة، قال: ثمّ ماذا؟ قال: الخمول، فانّي رأيت الشرّ إلى ذي النباهة أسرع، فقال عبد الملك:
وددت لو ظفرت بما تمنّى عوضا من الخلافة!
стр. 1973
٣٨١١ - كمال الدّين منصور بن أحمد الدوريّ .
من أرباب البيوتات القديمة خرج بعد الوقعة سنة ستّ وخمسين وستّمائة وسكن الشام، وأنفذ أموالا اشترى بها الأسرى من المغول وكان كثير الخيرات والمبرّات، ووقف كتبه على المدرسة المجاهديّة المنسوبة إلى الملك مجاهد الدين أبي الميامن أيبك المستنصريّ سنة ثمان وخمسين وستّمائة.
٣٨١٢ - كمال الدّين أبو المحاسن منصور بن أحمد يعرف بابن الشديدي
الكوفيّ الظريف الشاعر .
كان من ظرفاء العصر، وله نظم حسن، وكان يلبس القميص والقباء، ويحضر في مجالس الصدور الكبار، ويتكلّم بالمغوليّة بتفخّم الألفاظ من غير معرفة بها ويتمسخر في كلامه، وقد ذكرته في التاريخ، وتوفّي في شهر ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وستّمائة، وحضر في مجلس مولانا نصير الدين.
٣٨١٣ - كمال الدّين أبو العلاء منوّر بن محمود بن أبي العلاء السروستانيّ
المؤدّب . (١)
سروستان (٢) من بلاد فارس، كان أديبا بليغا ومعلّما عالما أنشد:
٣٨١٤ - كمال الدّين موسى بن عبد الله بن محمود بن إسماعيل بن كاكلة،
الأردبيليّ . (٣)
стр. 1974
من بيت الحكم والقضاء، وقد ذكرنا جماعة منهم في كتابنا، وهذا كمال الدين أعلمهم وأورعهم وأتقاهم وأعرفهم، سافر في طلب العلم إلى الموصل، وقرأ على السيّد ركن الدين الفقه والأصول، وهو الآن بالمدرسة السلطانية الغزانية سنة أربع عشرة وسبعمائة، وفي خدمته اتفقت مقابلة كتاب جامع التواريخ الذي صنّفه المخدوم العادل رشيد الدين.
٣٨١٥ - كمال الدّين أبو المعالي موسى بن يونس بن إبراهيم الساسكونيّ (١)
الأديب.
كان أديبا عالما، قال بإسناد يرفعه إلى النبيّ ﷺ : إن الله تعالى يعطي كلّ مؤمن جوازا على الصراط، وفيه: بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ابن فلان أما بعد فادخلوه جنة عالية قطوفها دانية.
٣٨١٦ - كمال الدّين أبو المعالي موسى بن يونس بن محمّد بن منعة بن
مالك بن محمّد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عابد بن كعب بن
قيس الموصليّ العقيلي المدرّس الأصوليّ . (٢)
كان شيخ وقته في علم الأصول والحكمة عالم بالمنقولات والمعقولات متّفق على فضله ومعرفته، وكان يدرّس بعدّة مدارس في الموصل، ويقصد من الشرق والغرب للقراءة عليه والاستفادة منه، وغلب سنّه، وكان صائب الفكر صحيح الحدس عالما بدقائق العلوم وحقائق الحكمة، وكان له طبع موات في
стр. 1975
النظم مع ترفّعه عن ذلك ومن شعره:
لئن زينت الدنيا بمالك أمرها ... فمملكة الدنيا بكم تتشرّف
بقيت بقاء الدهر أمرك نافذ ... وسعيك مشكور وحكمك ينصف (١)
وقال عمر بن عبد النور الصنهاجيّ (٢) [في مدحه]:
تجرّ الموصل الاذيال فخرا ... على كلّ المنازل والرسوم
بدجلة والكمال هما شفاء ... لهيم أو لذي فهم سقيم
فذا بحر تدفّق وهو عذب ... وذا بحر ولكن من علوم
وأهدى له بعض أصحابه موسى حسنة الصنعة وكتب معها:
بعثت إلى موسى بموسى هديّة ... ولم يك من تبيين حاليهما بدّ
فهذا له حدّ ولا فضل عنده ... وهذا له فضل وليس له حدّ
وكان مولده بالموصل في جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وتوفّي في منتصف شعبان سنة تسع وثلاثين وستّمائة، وحضره كافّة أهل الموصل، وكان يوم مدفنه يوما مشهودا.
٣٨١٧ - كمال الشرف مهديّ العلويّ الحسينيّ . (٣)
قرأ الوزير مؤيّد الدين أبو طالب محمّد بن أحمد بن العلقميّ على هبة الله ابن نما بن علي بن حمدون عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طحال
стр. 1976
عن السيد الموفّق كمال الشرف ذي الحسبين مهدي العلويّ الحسيني.
٣٨١٨ - كمال الدّين أبو الميامن بن أبي الغنائم بن المعين البرزبيّ الكاتب
الأديب .
كان كمال الدين أبو الميامن شيخا فاضلا له رسائل وأشعار كتبت من شعره في كتاب نظم الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة وله رسالة النارنجيّة.
٣٨١٩ - كمال الدّين أبو الفضل ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ الأديب
الفقيه . (١)
قدم مدينة السلام، وجالسته وسألته عن مشايخه فذكر أنّه قرأ على جمال الدين [علي بن] سليمان البحراني، وطلب منّي رسالته التي كتبها إلى حضرة مولانا نصير الدين فكتبتها له وصنّف وكتب شرح نهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين ﵇، كتبت عنه وكان ظاهر البشر حسن الأخلاق وأقام في دار السيّد المنعم الفاضل صفيّ الدين بن الأعسر الحسينيّ.
٣٨٢٠ - كمال الدّين أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد الأهريّ
الصوفيّ .
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفيّ في كتاب معجم السفر وقال: روى لنا عن القاضي أبي محمّد عبد الله بن أحمد بن جرير.
стр. 1977
٣٨٢١ - كمال الدّين أبو الفتح نصر الله بن أحمد بن عبد العزيز الحديثيّ
الكاتب .
كان كاتبا فاضلا سديدا له رسائل مدوّنة، منها: كتبت وأنا من تضاعف الأشواق والنزاع، وتذكّر الفراق ووقفات الوداع، بين قلب شارد وطرف ساهد، وحشا خافق ودمع صادق، أتعلّل بالأمانيّ وأرتاح للبرق اليماني.
٣٨٢٢ - كمال الدولة أبو نصر بن المفضّل بن أبي الحسين بن يوسف
الإسرائيلي الكرخيّ الكاتب . (١)
من أكابر الكتّاب المعروفين بآداب الكتابة والحساب، وله محضر كريم وخاطر مستقيم وأخلاق حميدة.
٣٨٢٣ - كمال الدّين نعمان بن عبد الله الموصليّ الخطيب .
سمع ببغداد جميع الخطب النباتيّة على مجاهد الدين سليمان بن محمد بن عليّ الموصليّ بسماعه على إبراهيم بن محمّد بن نبهان بسنده سنة عشر وستّمائة.
٣٨٢٤ - كمال الدّين أبو الحسن نعمة الله بن عمر بن أبي الحسن السلماسيّ
رئيس سلماس . (٢)
ذكره الحافظ أبو طاهر السلفيّ وقال: كان رئيسا فاضلا كريم النفس محبّا للفضلاء.
стр. 1978
٣٨٢٥ - كمال الدّين أبو مقلّد وشاح بن علاء الكوفيّ ناظر الكوفة .
ولي نظارة الكوفة في أيّام الصاحب السعيد عطا ملك بن محمّد بن محمّد الجوينيّ وكان مشكور الطريقة في ولايته.
٣٨٢٦ - كمال الملك أبو المعالي هبة الله بن أبي القاسم الحسين بن عليّ بن
عبد الرحيم البغداديّ - أصله من براز الروز - الوزير . (١)
ولي هو وإخوته عميد الدولة [محمد] وشرف الأمة [عبد الرحيم] وزعيم الملك [علي] الوزارة لبني بوية، ذكره أبو الحسن ابن الصابئ في تاريخه وقال: ولي الوزارة للملك جلال الدولة أبو طاهر بن بهاء الدولة مرّتين الأخيرة منهما سبع سنين ثم ولى الوزارة للملك أبي كاليجار بن سلطان الدّولة، وفتح له البلاد إلى شيراز، وفشت المصادرات في أيّامه، وهلك في الواقعة بين صاحبه الملك أبي نصر وأخيه أبي منصور ابني أبي كاليجار، وامتدحه المرتضى علم الهدى الموسويّ، [بقصيدة] منها:
أمّا بنو عبد الرحيم فانّهم ... حدّ الرّجاء وغاية الطلاّب (٢)
وغرق في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ومولده في ذي القعدة سنة تسعين وثلاثمائة.
٣٨٢٧ - كمال الدّين أبو غالب هبة الله بن أبي الفتح عبد الله بن هبة الله
بن
стр. 1979
محمّد السامريّ الواعظ الفقيه. (١)
ذكره الحافظ جمال الدين أبو عبد الله بن الدبيثيّ الحافظ وقال: هو بغدادي المولد تفقّه على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيبانيّ ووعظ، سمع أبا البدر محمّد بن إبراهيم بن محمّد الكرخيّ وغيره، وتوفّي ليلة الخميس ثامن عشر المحرّم سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ودفن بباب حرب. (٢)
٣٨٢٨ - كمال الدّين أبو غالب هبة الله بن أبي القاسم عليّ بن أبي غالب
السامريّ الفقيه . (٣)
قال: دخل أبو مجلز (٤) على قتيبة بن مسلم وبين يديه رجل يضرب بالعصا، فقال له: أيّها الأمير قد جعل الله لكلّ شيء قدرا، ووقت له وقتا، فالعصا للأنعام والهوام والبهائم العظام، والسوط للجلود والتعزير، والدرّة للتأديب، والسيف لقتال العدوّ والقود، فقال قتيبة: صدقت وأمر برفع الضرب عن المضروب وخلّى سبيله.
٣٨٢٩ - كمال الشرف أبو الفوارس هبة الله بن المحيّا بن هبة الله العبّاسيّ
стр. 1980
الكوفيّ الخطيب. (١)
هبة الله بن المحيّا بن أبي منصور أحمد المعمّر بن محمّد بن شيبان بن محمّد ابن عليّ بن يحيى بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله الزاهد بن الأمير أبي موسى عيسى بن موسى بن محمّد بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، كان خطيبا بليغا فصيحا عالما بالأدب حسن القراءة، حدّث عن ابن عبّاس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : اللهمّ بارك لامّتي في بكورها واجعل ذلك يوم خميسها. (٢)
٣٨٣٠ - كمال الدّين أبو الفتح يحيى بن إبراهيم بن عبد الأعلى بن أحمد بن أبي
عبد الله بن عليّ، الواسطيّ الخطيب . (٣)
روى عن أبي العبّاس هبة الله بن نصر الله بن محمّد بن مخلد الأزديّ، أنشد:
كم من لبيب راجح علمه ... مستحصف الرأى مقلّ عديم
ومن جهول وافر ماله ... ذلك تقدير العزيز العليم
٣٨٣١ - كمال الدّين أبو عبد الله يحيى بن سفيان، ابن مندة، الاصفهانيّ
المحدّث . (٤)
стр. 1981
روى بسنده عن صخر الغامدي (١) قال: قال رسول الله ﷺ : اللهمّ بارك لامّتي في بكورها؛ وقوله: الغدوّ بركة ونجاح؛ وفي رواية ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : اللهمّ بارك لامتي في بكورها واجعل ذلك في يوم خميسها، وكان ﷺ إذا بعث سريّة أو جيشا بعثهم في أول النهار، وفي رواية عنه ﷺ : باكروا في طلب الرزق فإنّ الغدوّ بركة ونجاح.
٣٨٣٢ - كمال الدّين أبو الخير يحيى بن علي بن هبة الله بن يوسف الواسطيّ
المحدّث .
روى بسنده عن سعيد بن المسيب أنّ معاوية دخل على عائشة فقالت له: أقتلت حجرا (٢) وأصحابه يا معاوية؟ ما آمنك أن أقعد لك رجلا يفتك بك،
стр. 1982
فقال معاوية: إني في بيت أمن، سمعت نبيّ الله ﷺ يقول:
الايمان قيّد الفتك، لا يفتك مؤمن (١)، ثمّ قال: كيف أنا في حوائجك؟ قالت: صالح، قال: فدعيني وحجرا، نلتقي غدا عند الله.
٣٨٣٣ - كمال الدّين أبو زكريّا يحيى بن محمد بن دلف البغداديّ المعدّل .
أنشد لأبي الفتح عليّ بن محمّد البستيّ الكاتب: (٢)
стр. 1983
إذا خدم السلطان قوم ليشرفوا ... به وينالوا كلّ ما يتشرّف
خدمت الهي واعتصمت بحبله ... ليعصمني في كلّ ما أتخوّف
وخدمة من يؤتي السلاطين ملكهم ... وينزعه عنهم أجلّ وأشرف
٣٨٣٤ - كمال الدّين أبو يوسف يعقوب بن نصر بن يعقوب الغنويّ
الدارقزيّ الأديب المقرئ . (١)
كان من القرّاء المجيدين، خرج عن بغداد، وأقام بسنجار، وكان عالما أديبا، ومما ينتسب إليه، وأنشدنيه محمّد بن علي السنجاريّ سنة سبعين وستّمائة:
ما لي إذا رمت الدخول إليكم ... القى الهوان بصولة الحجّاب
وإذا قصدتكم ولم أك طالبا ... شيئا رجعت بذلّة الطلاّب
أنا عبد أنعمكم ولولا أنّني ... أشتاقكم ما جئتكم في الباب
٣٨٣٥ - كمال الدّين أبو يوسف يعقوب بن هبة الله بن عبد الله الاربليّ ثم
البغداديّ الخطيب .
من كلامه: الحمد لله على سابغ نعمائه، وسابغ آلائه، الأوّل بلا بداية، والآخر بلا نهاية، الذي ليس لمدته غاية، وفي كل شيء له آية، وعلى كل شيء دلالة وهداية، الّذي جعل سقف السماء عالي البناء، محكم التدبير فسيح النواحي والأرجاء.
стр. 1984
٣٨٣٦ - كمال الدولة أبو الحسن يمن بن عبد الله المستظهريّ الأمير . (١)
ذكره أبو الحسن ابن الهمذانيّ في تاريخه وقال: وفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة تقدّم المستظهر إلى كمال الدولة يمن بتهذيب البلد فعبر في عسكره وطاف على المفسدين وقتلهم.
٣٨٣٧ - كمال الدّين أبو محمّد يوسف بن أحمد بن السيبيّ القارض .
قال ابن الساعي في تاريخه: كان كمال الدين ابن السيبي شابّا سريّا لطيف الأخلاق ذا مروّة تامة، وله قرب بسدّة الامام المستعصم بالله بسبب ترداده إلى سطوح الحمام ومعرفته بأمور الطيور، وتوفّي في شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستّمائة.
٣٨٣٨ - كمال الدّين أبو المظفر يوسف بن أسعد بن عبد اللطيف التكريتيّ
الفقيه . (٢)
كان فقيها عالما أنشد لأبي الفتح البستيّ:
سبحان من سخّر الأقوام بعضهم ... للبعض حتى استوى التدبير واطّردا
فصار يخدم هذا ذاك من جهة ... وذاك من جهة هذا وإن بعدا
كل بما عنده مستبشر [فرح] ... يرى السعادة فيما نال واعتقدا
٣٨٣٩ - كمال الدّين أبو نصر يوسف بن أبي القاسم بن إسماعيل الشقاني
стр. 1985
الفقيه. (١)
كان من العارفين باللغة والأدب، أنشد في وصف الربيع:
أربع بربع للربيع وكن به ... ضيفا تكن ندماؤك الأنوار
من فاقع في ناصع في قانئ ... في ناضر صبّاغها الجبّار
٣٨٤٠ - كمال الدّين أبو بكر (٢) يوسف بن أبي محمّد المبارك بن أبي السعادات
المبارك بن عبيد الله بن هبة الله البغداديّ البيّع المحتسب. (٣)
قال ابن الدبيثي في تاريخه: شهد عند قاضي القضاة أبي الفضائل (٤) القاسم ابن يحيى بن الشهرزوريّ في المحرّم سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وتولّى ديوان التركات وولي الحسبة والنظر في الوقف العامّ في شعبان سنة تسع وستّمائة، وعزل في المحرّم سنة ثلاث عشرة وستّمائة، سمع ابن البطّيّ (٥) وطبقته سمعنا منه وتوفّي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وستّمائة.
٣٨٤١ - كمال الدّين أبو المظفر يوسف بن محمّد بن جستان الشمكوريّ (٦)
стр. 1986
الصوفيّ.
أنشد:
ومنتظر سؤالك في العطايا ... وأفضل من عطاياه السؤال
إذا لم يأتك المعروف طوعا ... فدعه فالتنزّه عنه مال
٣٨٤٢ - كمال الدّين أبو العزّ يوسف بن محمد بن المظفّر بن نظام الملك
الطّوسيّ الكاتب . (١)
كان عارفا بالخيل وشياتها وخواصّها وله فيها رسالة حسنة أورد فيها بإسناده عن النبيّ ﷺ : إذا ارتبطت فرسا فخذه أدهم محجّل الثلاث مطلق اليمين فانها ميامن الخيل؛ وكذلك الكميت، وقال ﷺ : خير الخيل الشّقر. (٢)
٣٨٤٣ - كمال الدّين يوسف بن محمّد بن عبد المؤمن القونويّ النقّاش .
من الشهود الذين شهدوا في السجلّ المكتوب بخط قاضي القضاة محمود ابن أبي بكر بن أحمد الارمويّ، لأجل الفتى شمس الدين محمّد بن عثمان السرويّ سنة ستّين وستّمائة.
٣٨٤٤ - كمال الدّين أبو المظفّر يوسف بن شهاب الدين أبي سعد محمّد بن يعقوب
стр. 1987
يعرف بابن أبي الدّينة الازجيّ المحدّث. (١)
سمع في صباه جماعة من المشايخ وهو ابن شيخنا أبي سعد وله إجازات وقد سمع منه بعض أصحابنا، ولم يتّفق لي السماع عليه، ورأيت بخطّه: سبحان من لا يحده الأوهام والألسنة، ولا تغيّره الشهور والسنة، ولا تأخذه نوم ولا سنة.
٣٨٤٥ - كمال الدّين أبو الفرج يوسف بن محمود بن أحمد المحائيّ السمرقنديّ
الأديب .
كان من أدباء العصر، ذكره لي شيخنا شمس الدين أحمد بن محمّد بن عمر السمرقنديّ وقال: كان من نواحي جبال سمرقند وكان أديبا فاضلا.
وأنشدني له:
ألا فاسكن خجندة واحترز من ... سواها كي تفوز عن الأماكن
فها هي معدن العرفاء طرّا ... فقلت نعم لقد كانت ولاكن
وقال هذا من قولهم: خجندة معدن العارفين.
٣٨٤٦ - كمال الدّين أبو الفتح يوسف بن يحيى بن محمّد الخوارزميّ الفقيه .
كان فقيها فاضلا عالما له معرفة بالأدب واطلاع في الكتب، رأيت جزءا من سماعه من الشيخ أبي نصر بن الخرّاز وفي الجزء من سماعه: قال بعض السلف:
إنّما جعل الله تعالى ﴿النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [/٦ الأحزاب] لأنّ النفس أمّارة بالسوء والنبيّ ﷺ لا يأمر إلاّ بما فيه صلاح الدارين وإن الله تعالى أدّب نبيه بأحسن الأدب، فقال عزّ من قائل: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ﴾
стр. 1988
﴿بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ﴾ [/١١٩ الأعراف].
٣٨٤٧ - كمال الدّين يوسف بن يعقوب بن أمير بن موسى بن أبي القاسم
الاربليّ الشاعر .
ذكره ابن الشعار في كتاب عقود الجمّان وقال: رأيته باربل قال: وذكر لي جماعة أنّه ينتحل الأشعار، ويمتدح بها الناس؛ قال: وأنشدني لنفسه وكتب لي بخطّه:
أأحبابنا لا بلّغت فيكم المنى ... نفوس إذا لم تفن أعمارها وجدا
ولا رقأت عين من الدمع بعدكم ... إذا لم تخدّد في محاجرها خدّا
قال وتوفّي سنة أربعين وستّمائة.
٣٨٤٨ - كمال الدّين أبو بحر يونس بن أحمد بن محمود الطبسيّ العراقيّ
الكاتب .
من كلامه يحذّر صديقا له: إنّ فلانا وإن ضحك إليك فإنّ قلبه يضحك منك، وإن أظهر لك الشفقة عليك فإنّ عقاربه تسري إليك، فإن لم تتّخذه عدوّا في علانيتك فلا تجعله صديقا في سريرتك. ومن فصل له في المعنى: إنّ فلانا كثير المسألة حسن البحث لطيف الاستدراج، يحفظ أوّل كلامك على آخره، فباثّه مباثّة الآمن، وتحفّظ منه تحفّظ الخائف، واعلم أنّ من يقظة المرء أن يظهر الغفلة مع الحذر.
стр. 1989
الكاف والنّون وما يثلثهما
٣٨٤٩ - كندوج العلم أبو محمّد الحسن بن بندار الجرجانيّ المحدّث . (١)
ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد بن الجوزي في كتاب كشف النقاب عن الأسماء والألقاب ورواه لنا غير واحد عنه منهم ولده الصاحب محيي الدين أبو محمّد يوسف بن أبي الفرج وغيره، وقال:
لقّبه أبو حاتم الرازي كندوج العلم.
٣٨٥٠ - كنز الدّولة أبو محمّد عمران بن الطّليق المصريّ ثم الاسوانيّ الأمير .
تولّى أسوان ونواحيها وهي متأخمة بلاد السودان قرأت في كتاب جنان الجنان ورياض الأذهان الذي صنّفه الرشيد بن الزبير الأسوانيّ في ترجمة البديع طرّاد بن عليّ الدمشقيّ (٢) وأنشد له في ابن الطّليق المنعوت بكنز الدولة بأسوان وكان قد استهداه جارية فبعث إليه بعبد أسود فأعاده وكتب معه بهذه الأبيات:
قل للأمير إذا رجع ... ت أبا الطليق أبا الطليق
يا زلّة الرجل الحلي ... م ونبوة السيف العتيق
أشياء يحرجني أص ... رّح بعد برّي بالعقوق
ما ضرّكم أن تملكوا ... رقّي برأس من رقيق
أنا راحل عنكم بلا ... مال كسبت ولا صديق
стр. 1990
فلمّا قرأها بعث له مملوكا وجارية ومائة دينار.
الكاف والواو
٣٨٥١ - كوكب الصبح أبو البيان راجز بن عبد الله بن عبيد الله الكوفيّ،
العريف .
قرأت في الكتاب العبّاسيّ في أخبار المنصور وأخبار قضاته وولاته قال:
كان القاضي ابن شبرمة (١) يسمّي أصحاب المسائل الهداهد، قال: فبعثهم مرّة يسألون عن العرفاء بالكوفة في بعض أمرهم فطرح من طرح منهم قال: ويمرّ على رجل منهم عليه قلنسوة طويلة اسمه راجز، ولقبه كوكب الصبح، فقال:
مالي؟ فقال: لا أدري! قال: أسألك بالله ألاّ سألت عنّي، فقال: ابن شبرمة:
سألنا فلم نعجل وعمّ سؤالنا ... وكم من عريف طحطحته الهداهد
الكاف والهاء
٣٨٥٢ - كهف الدين إسماعيل بن الحسن القصريّ الشيخ المحدّث . (٢)
كان من المحدّثين عباد الله الصالحين جمع كتاب الأربعين رواه عنه حافده كهف الدين إسماعيل بن عثمان ذكره شيخنا صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن شيخ الاسلام سعد الدين محمّد بن المؤيّد الحمّويهيّ في كتاب الأربعينات من جمعه وقال: أخبرنا عنه الشيخ مجد الدين أبو يزيد بن محمّد بن مسعود بن أبي يزيد بقراءتي عليه في جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين وستّمائة بمزار عمّ جده
стр. 1991
الأعلى سلطان العارفين أبي يزيد طيفور بن عيسى بن سروشان البسطاميّ. (١)
٣٨٥٣ - كهف الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن عثمان بن محمّد بن كهف الدين
إسماعيل القصريّ الخوزيّ (٢) الواعظ، حافد المتقدّم.
كان إماما فاضلا عالما عاملا حافظا واعظا، له العبارات الرقيقة الرائقة والإشارات الرشيقة الشائقة، ورد بغداد سنة خمس وسبعين وستّمائة وعقد بها مجلس الوعظ بالمدرسة المستنصريّة، فلمّا قدمت مدينة السلام بإشارة الصاحب السعيد علاء الدين عطا ملك كتبت إليه رسالة ألتمس منه الإجازة وما ينضمّ إلى ذلك من الفوائد والفرائد، فكتبت لي إجازة جامعة ومعها كرّاسة بخطّه يحتوي على النثر والنظم، ذكرته في المشيخة.
٣٨٥٤ - كهف الامّة مجد الدولة أبو طالب رستم بن فخر الدولة علي بن
الحسن بن بوية الديلميّ ملك الجبال . (٣)
ذكره أبو الحسن بن الصابئ في تاريخه وقال: وفي ذي القعدة سنة ثمان
стр. 1992
وثمانين وثلاثمائة جلس القادر بالله وكنّى أبا طالب رستم بن فخر الدولة ولقّبه مجد الدولة وكهف الامّة، وعهد له على الريّ وأعمالها وعقد له لواء وحمل إليه الخلع والطّوق والسوارين والحملان بالمركب المذهّب.
٣٨٥٥ - كهف الدين سليمان بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس الهاشميّ الأديب . (١)
أنشد في وصف اللّيل والصبح:
ولمّا رأيت الصبح قد سلّ سيفه ... وولّى انهزاما ليله وكواكبه
ولاح احمرار قلت قد ذبح الدّجى ... وهذا دم قد طرّز الافق ساكبه
٣٨٥٦ - كهف الدين أبو عبد الملك محمّد بن أبي الحسن طغان بن بدر بن أبي
الوفاء الشاميّ الفقيه .
كان من الأئمّة العلماء والسادة الفقهاء، وله كتاب مصنّف في الفقه، وقال:
أوّل من قال على المنبر في الصلاة على النبيّ ﷺ كان المهديّ ابن منصور فقال: إنّ الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنّى بملائكته فقال:
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً.﴾ (٢) [الآية /٥٦ الأحزاب].
стр. 1993
٣٨٥٧ - كهف الاسلام والمسلمين يمين الدولة أبو القاسم محمود بن سبكتكين
الغزنويّ السلطان . (١)
قد ذكرنا بعض أحواله في تراجمه، وقال أبو الحسن بن الفقيه بن الهمذاني في تاريخه: وفي سنة سبع عشرة وأربعمائة عاد أبو العبّاس الرشيديّ إلى السلطان يمين الدولة أبي القاسم محمود بن سبكتكين من دار الخلافة وزيد في ألقابه كهف الإسلام والمسلمين مضافا إلى يمين الدولة وأمين الملّة [و] نظام الدين وخطب له بذلك.
الكاف والياء
٣٨٥٨ - الكيّس أبو حرب زيد بن عوف بن سعد السعديّ . (٢)
أنشد لأبي دلامة (٣) حين خرج مع روح بن المهلّب (٤) إلى قتال بعض
стр. 1994
الخوارج:
إنّي أعوذ بربّي أن تقدّمني ... إلى القتال فتخزى بي بنو أسد
إنّ المهلّب حبّ الموت أورثكم ... وما ورثت اختيار الموت عن أحد
إنّ الدّنوّ من الأعداء تعلمه ... ممّا يفرّق بين الرّوح والجسد
٣٨٥٩ - الكيّس أبو عمرو عثمان بن عيسى بن الحسن البردانيّ الفقيه
المحدّث . (١)
ذكره الحافظ محبّ الدين محمّد بن النجّار في تاريخه وقال: كتب إليّ أبو جعفر المبارك بن المبارك المقرئ (٢) أنّ أبا الكرم الحوزيّ (٣) عن عليّ بن محمّد الطيّب (٤) قال: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار (٥) أخبرنا أحمد بن سهلان بن
стр. 1995
جابر (١) سنة تسع وسبعين وثلاثمائة قال: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن عيسى بن حسن البردانيّ المعروف بالكيّس قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبد الله الشيبانيّ (٢) عن محمد بن الصبّاح (٣) عن إسماعيل بن زكريّا عن محمّد بن عون الخراسانيّ عن عبد الله بن العبّاس عن النبيّ ﷺ .
٣٨٦٠ - الكيّس أبو العبّاس محمّد بن جعفر المتوكّل بن المعتصم محمّد الهاشميّ
العبّاسيّ الأمير . (٤)
ذكره الحافظ الثقة أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عساكر في تاريخه وقال: قدم دمشق مع والده المتوكّل على الله سنة ثلاث وأربعين ومائتين قال:
وكان المعتمد على الله أخوه قد خاف أن يبايع له بالخلافة فحذّره وأبا عيسى ابني المتوكّل إلى بغداد فحبسا سنة إحدى وسبعين ومائتين ثمّ رضي عنهما، وأذن لهما في الشخوص إلى سرّ من رأى، وصار الكيّس من ندماء أخيه المعتمد؛ قال ابن النجّار في تاريخه: توفّي الكيّس بسرّمن رأى ودفن في داره،
стр. 1996
وقال الصوليّ في كتاب الأوراق: توفّي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين.
٣٨٦١ - الكيّس أبو جعفر محمّد بن عبد الرّحمن بن يزيد النّخعيّ الزاهد . (١)
ذكره أبو عبد الله محمّد بن سعد كاتب الواقديّ في كتاب الطبقات وقال:
كان يقال له (الكيّس) لتلطّفه في العبادة، قال سفيان: قال مالك: كانت عند محمّد ابن عبد الرحمن بن يزيد المعروف بالكيّس امرأة صالحة ما نراه أصابها إلاّ بالدّعاء؛ قال سفيان: وكان ثقة قليل الحديث؛ قال: وكان يقال له: الرّفيق والمرضيّ.
٣٨٦٢ - الكيّس أبو ربيعة النمر بن تولب بن زهير العكليّ الشاعر
الصحابيّ . (٢)
ذكره الإمام أبو عمر بن عبد البرّ النمري في كتاب الاستيعاب وقال: وهم ينسبونه النّمر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد [كعب] بن عوف بن عبد مناة بن ادّ بن طابخة وعوف هو عكل وكان أبو حاتم يقول: النّمر ساكنة الميم، وفد على النبيّ ﷺ ومدحه بشعر أوّله:
стр. 1997
إنّا أتيناك وقد طال السفر ... نقود خيلا ضمرا فيها ضرر
نطعمها اللحم إذا عزّ الشجر ... والخيل في إطعامها اللحم عسر
وأوّلها:
يا قوم إنّي رجل عندي خبر ... الله من آياته هذا القمر
والشمس والشعرى وآيات اخر ... من يتشامّ بالهدى فالحنث شر
وعن أبي العلاء بن الشّخّير (١) قال: كنّا بالرّبذة فجاء أعرابيّ بكتف أو صحيفة، فقال: اقرأوا ما فيها فاذا فيها هذا كتاب رسول الله لبني زهير بن اقيش انّكم إن اقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأدّيتم خمس ما غنمتم إلى النبيّ ﷺ فأنتم آمنون بأمان الله قلنا: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ : قال: نعم.
وهو القائل:
أعذني ربّ من حصر وعيّ ... ومن نفس اعالجها علاجا
стр. 1998
كتاب اللاّم
من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب
стр. 1999
اللاّم والباء وما يثلثهما
٣٨٦٣ - اللّبق أبو البقاء محمّد بن القاسم البغداديّ الأديب .
ذكره الحافظ محبّ الدين أبو عبد الله محمّد بن النجّار في تاريخه وقال:
كان يعرف باللّبق، وكان لطيف المعاشرة جميل المحاضرة. وذكره الشيخ أبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفّاف (١) في كتاب سلوة الأحزان من تصنيفه، وقال: وقرأت بخطّه في وصف النّبي ﷺ : صلّى الله على محمّد ذي المحتد الصميم والشرف العميم والحسب الكريم والخلق العظيم والدين القويم والقلب السليم، الذي دعا إلى الله بإذنه على حين فترة من الرسل واختلاف من الملل وتشعّب من السبل فصدع بأمر الله حتّى أتاه اليقين.
٣٨٦٤ - اللّبيب أحمد بن إبراهيم بن أبي السعود العراقيّ الأديب .
رأيت بخطّه في وصف كوكب انقضّ:
وكوكب نظر العفريت مسترقا ... للسّمع فانقضّ يذكي إثره لهبه
كفارس بهرا طاحت عمامته ... فراح يسحبها من خلفه عذبه
٣٨٦٥ - واصف الملك اللّبيب أبو الحسن عليّ بن الحسين بن الدّباغ المصريّ
ثم الاسكندرانيّ الأديب .
ذكره العماد الأصفهانيّ الكاتب في الخريدة، وقال: اللبيب من الشعراء
стр. 2000
المصريّين، وكانت ولادته بالاسكندريّة ومضى إلى اليمن، وركب البحر فوقع من المركب إلى البحر فعلق الحبل في رقبته، فمات من الحبل خنيقا لا غريقا، وأنشد له من قصيدة:
كم لكفّيك يا خطير المعالي ... عند عافيك من خطير نوال
كلّما فصّل المديح عليه ... صحّ تفصيله على الاجمال
منها:
لست أدري من السرور على ما ... صحّ عندي من قدرك المتعالي
أيهنّى ليث الشرى بعرين ... أم يهنّى العرين بالرئبال
ومن شعره في وصف العذار:
عن لي أستسرّ منه عذارا ... فتذكّرت أنّه نمّام
وأنشد له، في كتابه:
يا ربّ إن قدّرته لمقبّل ... غيري فللأقداح أو للأكؤس
وإذا قضيت لنا بعين مراقب ... في الحبّ فلتك من عيون النرجس
وأنشد له من قصيدة:
غرامي فيك والكلف ... كحسنك فوق ما أصف
٣٨٦٦ - لبيب الدّين أبو عيسى محمّد بن خلف بن سعيد المعافري الأندلسيّ
الاريولي الفقيه الأديب . (١)
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب معجم السفر
