وقال الصوليّ في كتاب الأوراق: توفّي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين.
٣٨٦١ - الكيّس أبو جعفر محمّد بن عبد الرّحمن بن يزيد النّخعيّ الزاهد . (١)
ذكره أبو عبد الله محمّد بن سعد كاتب الواقديّ في كتاب الطبقات وقال:
كان يقال له (الكيّس) لتلطّفه في العبادة، قال سفيان: قال مالك: كانت عند محمّد ابن عبد الرحمن بن يزيد المعروف بالكيّس امرأة صالحة ما نراه أصابها إلاّ بالدّعاء؛ قال سفيان: وكان ثقة قليل الحديث؛ قال: وكان يقال له: الرّفيق والمرضيّ.
٣٨٦٢ - الكيّس أبو ربيعة النمر بن تولب بن زهير العكليّ الشاعر
الصحابيّ . (٢)
ذكره الإمام أبو عمر بن عبد البرّ النمري في كتاب الاستيعاب وقال: وهم ينسبونه النّمر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد [كعب] بن عوف بن عبد مناة بن ادّ بن طابخة وعوف هو عكل وكان أبو حاتم يقول: النّمر ساكنة الميم، وفد على النبيّ ﷺ ومدحه بشعر أوّله:
стр. 1997
إنّا أتيناك وقد طال السفر ... نقود خيلا ضمرا فيها ضرر
نطعمها اللحم إذا عزّ الشجر ... والخيل في إطعامها اللحم عسر
وأوّلها:
يا قوم إنّي رجل عندي خبر ... الله من آياته هذا القمر
والشمس والشعرى وآيات اخر ... من يتشامّ بالهدى فالحنث شر
وعن أبي العلاء بن الشّخّير (١) قال: كنّا بالرّبذة فجاء أعرابيّ بكتف أو صحيفة، فقال: اقرأوا ما فيها فاذا فيها هذا كتاب رسول الله لبني زهير بن اقيش انّكم إن اقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأدّيتم خمس ما غنمتم إلى النبيّ ﷺ فأنتم آمنون بأمان الله قلنا: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ : قال: نعم.
وهو القائل:
أعذني ربّ من حصر وعيّ ... ومن نفس اعالجها علاجا
стр. 1998
كتاب اللاّم
من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب
стр. 1999
اللاّم والباء وما يثلثهما
٣٨٦٣ - اللّبق أبو البقاء محمّد بن القاسم البغداديّ الأديب .
ذكره الحافظ محبّ الدين أبو عبد الله محمّد بن النجّار في تاريخه وقال:
كان يعرف باللّبق، وكان لطيف المعاشرة جميل المحاضرة. وذكره الشيخ أبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفّاف (١) في كتاب سلوة الأحزان من تصنيفه، وقال: وقرأت بخطّه في وصف النّبي ﷺ : صلّى الله على محمّد ذي المحتد الصميم والشرف العميم والحسب الكريم والخلق العظيم والدين القويم والقلب السليم، الذي دعا إلى الله بإذنه على حين فترة من الرسل واختلاف من الملل وتشعّب من السبل فصدع بأمر الله حتّى أتاه اليقين.
٣٨٦٤ - اللّبيب أحمد بن إبراهيم بن أبي السعود العراقيّ الأديب .
رأيت بخطّه في وصف كوكب انقضّ:
وكوكب نظر العفريت مسترقا ... للسّمع فانقضّ يذكي إثره لهبه
كفارس بهرا طاحت عمامته ... فراح يسحبها من خلفه عذبه
٣٨٦٥ - واصف الملك اللّبيب أبو الحسن عليّ بن الحسين بن الدّباغ المصريّ
ثم الاسكندرانيّ الأديب .
ذكره العماد الأصفهانيّ الكاتب في الخريدة، وقال: اللبيب من الشعراء
стр. 2000
المصريّين، وكانت ولادته بالاسكندريّة ومضى إلى اليمن، وركب البحر فوقع من المركب إلى البحر فعلق الحبل في رقبته، فمات من الحبل خنيقا لا غريقا، وأنشد له من قصيدة:
كم لكفّيك يا خطير المعالي ... عند عافيك من خطير نوال
كلّما فصّل المديح عليه ... صحّ تفصيله على الاجمال
منها:
لست أدري من السرور على ما ... صحّ عندي من قدرك المتعالي
أيهنّى ليث الشرى بعرين ... أم يهنّى العرين بالرئبال
ومن شعره في وصف العذار:
عن لي أستسرّ منه عذارا ... فتذكّرت أنّه نمّام
وأنشد له، في كتابه:
يا ربّ إن قدّرته لمقبّل ... غيري فللأقداح أو للأكؤس
وإذا قضيت لنا بعين مراقب ... في الحبّ فلتك من عيون النرجس
وأنشد له من قصيدة:
غرامي فيك والكلف ... كحسنك فوق ما أصف
٣٨٦٦ - لبيب الدّين أبو عيسى محمّد بن خلف بن سعيد المعافري الأندلسيّ
الاريولي الفقيه الأديب . (١)
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب معجم السفر
стр. 2001
وقال: كتبت عنه بالاسكندريّة؛ وأثنى عليه وقال: أنشدنا بالاسكندريّة قال أنشدني أبو بكر الزبير بن سعد العتقيّ لنفسه بالأندلس في وصف الحرشف:
وحرشفة سكنت روضة ... وتشكو القطاف من أربابها
شكت للقنافذ ما تتّقي ... فألبسنها بعض أثوابها
اللاّم والسين
٣٨٦٧ - المرعّت لسان العرب أبو معاذ بشّار بن برد مولى عقيل العقيليّ
الشاعر . (١)
ذكره الصولي [قال]: حدّث محمّد بن بشّار قال، قال الأصمعي لأبي:
ليس من العرب أحد إلاّ وفي شعره ما يتكلّم فيه أهل النحو غيرك فإنّ شعرك نقيّ من هذا؟ فقال: لأنّي نشأت في حجر ثمانين شيخا وشيخة من بني عقيل ما عرفوا خطأ ولا لحنا قطّ، ثمّ لقيت العلماء فكنت كأحدهم.
ومن شعره:
أنفس الشوق ولا ينفسني ... وإذا ساورني الهمّ رجع
أصرع القرن إذا صارعته ... وإذا صارعني الحبّ صرع
وديوانه كبير قليل الوجود.
стр. 2002
٣٨٦٨ - لسان الحمّرة أبو كلاب حصين بن ربيعة بن صعير بن كلاب بن
عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن
بكر بن وائل وابنه أبو كلاب عبد الله وقيل: اسمه ورقاء بن الأشعر
الوائلي النسّابة . (١)
ذكره ابن الكلبيّ في جمهرة النسب وقال: لسان الحمّرة هو حصين، وكان هو وابنه عبد الله من أعلم الناس بعلم النسب من تيم اللات بن ثعلبة، وذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن الجوزي في كتاب كشف النقاب وقال: إنّما سمّي لسان الحمّرة لجودة لسانه.
٣٨٦٩ - لسان الدين أبو محمّد عبد الله بن عبد الرحمن - نزيل مصر - البلخيّ
الصوفي .
ذكره العماد الكاتب في كتاب البرق الشامي وقال: اللسان الصوفيّ البلخيّ، شيخ من أهل بلخ، قد عاين العقد والفسخ، ولا لبس العفار والمرخ، وجاور بغداد والكرخ، وخلف وراءه إلى المشيب الشرخ، وطالما نصب الفخّ وأصاب الفرخ، وهو طريف ظريف، عفيف نظيف، ثقيل خفيف، لا يأكل وحده ولو أنه رغيف؛ وذكر كلاما طويلا من هذا يصف ضيافته.
٣٨٧٠ - لسان بني العبّاس عبد الملك بن صالح بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس
стр. 2003
الهاشميّ الأمير. (١)
كان يضرب به المثل في البلاغة وكان يسكن منبج بأرض الشام وبها ولد، ولمّا دخل الرشيد منبج قال له: هذا البلد منزلك؟ فقال له: يا أمير المؤمنين! هو لك ولي بك؛ قال: كيف بناؤك به؟ قال: دون منازل اهلي وفوق منازل غيرهم. قال: كيف صفتها؟ قال: طيّبة الهواء قليلة الأدواء؛ قال: كيف ليلها؟ قال: سحر كلّه. قال صدقت إنّها لطيّبة: قال: بك طابت وأين يذهب بها عن الطيب وهي تربة حمراء وسنبلة صفراء وشجرة خضراء فياف فيح بين قيصوم وشيخ. فقال الرشيد: هذا الكلام والله أحسن من الدرّ المنظوم.
٣٨٧١ - لسان الدين أبو الخطّاب عمر بن عليّ الأغماتيّ الشاعر .
ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في كتاب لطائف المعاني في شعراء زماني، وأنشد له:
تمتّع من سلافة خندريس ... وخذها من يدي ظبي أنيس
وخالف قول من يلحاك فيها ... ولو فاداكها كأسا بكيس
فما الدنيا سوى كأسات راح ... ولهو من مفاكهة الجليس
تسلّي الهمّ عن قلب صديّ ... ولا شيء يسلّي كالكئوس
٣٨٧٢ - الأستاذ لسان المشرق أبو الفضل محمّد بن الحسين [بن محمد] ابن
العميد القمّيّ الوزير . (٢)
стр. 2004
ذكره أبو منصور عبد الملك الثعالبيّ في كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب وقال: كان أبو الفضل بن العميد يعرف بلسان المشرق، وكان إذا ورد أرجان، استدعى أبا القاسم السيرافيّ، واحتبسه عنده، فاتّفق أنه كان بحضرته يوما فقام أبو الفضل من مجلسه فبادر أبو القاسم إلى نعله فقدّمها له، فأنكر ذلك أبو الفضل وقال له: يا هذا! العلم يرتفع عمّا فعلت: ثمّ تقدّم له بخلعة وحمله على دابّة وقد تقدّم ذكره مستوفى في كتاب الهمزة [في لقب الأستاذ]، وكانت وفاته بالري سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
٣٨٧٣ - لسان الدين أبو عبد الله محمّد بن محمود بن إسماعيل الهيتيّ الأديب .
وجدت بخطّه: قيل لأعرابيّ: كيف علمك بالنجوم؟ فقال: حسبي من ذلك معرفة النجم - يعني الثريّا - إذا طلعت في الشرق حصدت زرعي، وإذا سقطت في الغرب رميت بذري، وإذا ظهرت في كبد السماء خرفت نخلي.
اللاّم والطّاء
٣٨٧٤ - لطف الدين أبو الخير محمّد بن نور الدين عبد الرحمن بن محمد بن
محمد الأسفراينيّ ثم البغداديّ . (١)
стр. 2005
من أولاد المشايخ العارفين العلماء العاملين سمع والده شيخ الشيوخ قدوة أهل الرسوخ وسمع من لفظي كتاب لطائف نوامي البركات في مشيخة أبي البركات بسماعي لها بقراءة مخرّجها الشيخ المفيد جمال الدين أبي بكر أحمد بن عليّ القلانسي على شيخنا محيي الدين عبد المحيي أبى البركات ابن أبي العبّاس ابن أبي البركات الحريريّ الحربيّ في يوم الأربعاء تاسع شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وسبعمائة بحضرة والده شيخ شيوخ الاسلام أدام الله بركته وحرس ذرّيّته.
٣٨٧٥ - لطيف الدين أبو محمد الحسن بن محمّد الهاشميّ الجزريّ الأديب .
ذكره الوزير شرف الدين أبو البركات المبارك بن أحمد المستوفي في تاريخ إربل، وقال: كان لطيف كما دعي لطيفا أديبا شاعرا ظريفا، وكان أبدا يتعرّض بالصبيان في صنائعهم ويظهر لهم المحبّة والعشق، يفعل ذلك مجونا وخلاعة، ويعدّه أحسن متاجر البطالة بضاعة، وينظم فيهم الأشعار، ويشرب معهم ويلعب وأنشد له:
هذا دمي في خدّك المتورّد ... فمتى ترد إنكار قتلي يشهد
يا قاتلي عمدا ويزعم أنّه ... خطأ وقيت عقوبة المتعمّد
أنا منك بين صبابة لا تنتهي ... إلاّ واخرى من ولوعي تبتدي
هجر الكرى جفني فواصله البكا ... لمّا وفي كلفي وخان تجلّدي
قال وأنشدني لنفسه من قصيدة أوّلها:
ليل كما شاء الغرام طويل ... خطب الهوى فيه لديك جليل
فاحلل عرى الهمّ الدخيل بشادن ... حلو الشمائل في يديه شمول
حمراء يشرق في الزجاجة نورها ... فكأنّما في رأسها قنديل
فكأنّها عن خدّه مأخوذة ... ورحيقها برضابه معلول
стр. 2006
وكانت وفاته بنصيبين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
٣٨٧٦ - لطيف الدين أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن إبراهيم القرميسينيّ (١)
الأخباريّ.
قال: اشترى عبد الله بن طاهر جارية بخمسة وعشرين ألفا على ابنة عمّه، فوجدت عليه وقعدت في بعض المقاصير شهرين لا تكلّمه فعمل هذين البيتين:
إلى كم يكون العتب في كلّ ساعة ... وكم لا تملّين القطيعة والهجرا
رويدك إنّ الدهر فيه كفاية ... لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا
وقال للجارية: اجلسي على باب المقصورة فغنّي به؛ فلمّا غنّت البيت [الأوّل] لم تر شيئا، فلمّا غنّت الثاني خرجت مشقوقة الثوب، فوقعت على رجله تقبّلها، فقبّلها ودخل إليها.
٣٨٧٧ - لطيف الدين أبو الحسن عليّ بن سنان بن أبي البركات الحلبيّ
الشاعر .
ذكره كمال الدين في كتاب عقود الجمّان وقال: كان اللطيف ذكيّا فطنا عالما بنظم الأشعار وله مشاركة حسنة في عدّة صنائع كصنعة السروج وتجليد الدفاتر، ونسخ بيده كثيرا من الكتب، ومن شعره في غلام عاشق:
قالوا حبيبك يشكو الهمّ والأرقا ... وقد غدا عاشقا من بعد ما عشقا
وسال من جفنه دمع يكفكفه ... بين الأنام حياء منهم وتقى
وليله ساهر والجسم في سقم ... ولا يكابد إلاّ لوعة وشقا
стр. 2007
منها:
فقلت هيهات أبكاني وعذّبني ... في الحبّ عمدا فليت الحبّ ما خلقا
ذروه يبكي كما أبكي ويشرب بال ... كأس الذي لي به دون الأنام سقى
كانت وفاته بحلب سنة ستّ وستّمائة.
٣٨٧٨ - اللّطيف أبو الحسن عليّ بن مسعود بن عليّ الحلبيّ الأديب . (١)
ذكره عليّ بن ظافر الأزديّ في كتاب بدائع البداية وأنشد له من أبيات قالها بديهة:
فلو تراني وكأس الراح في يدي الي ... منى وفي أختها دبّوقة البقش
لكنت تعجب من صفراء صافية ... ترياقها جرّأ الحاوي على الحنش (٢)
٣٨٧٩ - لطيف الدين أبو الطرب محمّد بن عمر بن سعد الله بن سعيد
البحرآبادي الجويني المغنّي .
كان أوحد زمانه في علم الموسيقى عارفا بطرائقه، طيّب الحنجرة، قد اوتي نغمة مزامير داود، ونشأ في خدمة الصاحب بهاء الدين محمّد، وكان الصاحب علاء الدين كثيرا ما يشوّق صفيّ الدين عبد المؤمن إليه، وكان يحبّ أن يجتمع به، فكاتبه الصاحب واستدعاه إلى بغداد فامتثل إشارته فلمّا وصل إلى همذان مات في شهر ربيع الأوّل سنة أربع وستين وستّمائة، حدّثني عنه مولانا نور الدين الرصديّ وقال: كان لطيف الدين البحرآبادي لطيفا نظيفا ظريفا كثير الميل إلى الفقراء والانحراف عن الأغنياء وله في الطرب تصانيف
стр. 2008
وكان قد صنّف طريقة غريبة في هذا البيت:
حزنت ولم أفرح بدون لقائه ... ولا عيش لي إلاّ به وهو منعمي
والشعر للشيخ سعد الدين الحمّويهي كتبه إلى الشيخ سيف الدين الباخرزيّ وكان الصّاحب علاء الدين يقترحه عليه إذا غنّى بين يديه وحصل له منه الفوائد الجزيلة والنعم الجليلة.
٣٨٨٠ - لطيف الدين محمود بن محمّد بن محمود البخاريّ الفقيه .
سمع معنا على شيخنا جار رسول الله ﷺ عبد السلام ابن محمّد بن مزروع البصري في شعبان سنة إحدى وتسعين وستّمائة، وكان لطيفا محمودا كاسمه ولقبه.
٣٨٨١ - اللّطيف أبو الظفر يحيى بن جعفر بن عبد الله البغداديّ المغنيّ .
كان اللطيف يحفظ كثيرا من الأشعار في كلّ فنّ ويغنّي في كلّ فصل ما يليق به وكذلك يغنّي ما يليق بالنهار وباللّيل ومن إنشاده على الشطّ:
كأنّ دجلة والأرواح ساكنة ... والبدر في قطره الغربيّ لم يغب
بحر جرى من لجين مائع سرب ... اشتق في وسطه نهر من الذهب
اللاّم والواو
٣٨٨٢ - اللؤلؤ أبو إسحاق إبراهيم بن سليمان - يعرف بالزيّات - الخراسانيّ
المحدّث . (١)
стр. 2009
ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي في كتاب كشف النقاب في معرفة الأسماء والألقاب وهو مذكور في تاريخ خراسان، وأنشد:
صلّى الإله على ابن آمنة الذي ... جاءت به سبط البنان كريما
قل للّذين رجوا شفاعة أحمد ... «صلّوا عليه وسلّموا تسليما»
٣٨٨٣ - اللؤلؤ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف البخاريّ الفقيه .
كان فقيها عالما أديبا، قال: الحبيب أخصّ من الخليل في الشائع المستفيض من العادات، وقد اتّخذ إبراهيم خليلا، وقال لنبيّه ﷺ ﴿ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى﴾ [/٣ الضحى] يعني أحبّك، وفي مقتضى هذه الآية اتخذه حبيبا كما اتّخذ إبراهيم خليلا، وممّا يؤكّد ذلك أنّ الله تعالى [لا] يحبّ أحدا ما لم يؤمن به، وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ [/٣١ آل عمران]. (١)
٣٨٨٤ - اللؤلؤ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغويّ المحدّث . (٢)
стр. 2010
ذكره المقدسيّ في كتاب الألقاب من تصنيفه ولم يذكر له شيئا، وذكره أبو الفرج بن الجوزي في كتابه وقال: سمع ابن عليّة، وأنشد للمأمون بن الرشيد:
هموم رجال في أمور كثيرة ... وهمّي من الدنيا صديق مساعد
يكون كروح بين جسمين قسّما ... فجسماهما جسمان والرّوح واحد
٣٨٨٥ - اللؤلؤ أبو الفضل جعفر بن سعيد الاربليّ الأديب .
قال في أماليه: إنّ عبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري الموصليّ (١) [حدّث قال]: كنت في منزل أبي عبد الله نفطويه (٢) إذ دخل عليه غلام هاشمي نضر الوجه فقال له: يا أستاذ! فأنشده من شعره:
كم صديق منحته صفو ودّي ... فجفاني وملّني وقلاني
ملّ ما ملّ ثمّ عاود وصلي ... بعد ما ذمّ صحبة الخلاّن
فقال نفطويه: يا موصليّ! ليس يجيئون بمثل هذه الملاحات قال:
فأمسكت ساعة ثم قلت:
أحمد الله ما امتحنت صديقا ... لي إلاّ ندمت عند امتحاني
ليت شعري خصصت بالعذر من كلّ ... صديق أم ذاك حكم الزّمان
٣٨٨٦ - اللؤلؤ أبو محمّد الحسن بن عليّ بن مسعود - يعرف بالتمار -
الواسطيّ المحدّث .
стр. 2011
ذكره المقدسيّ في كتابه، وذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه أيضا.
٣٨٨٧ - اللؤلؤ أبو إسحاق سليمان بن العبّاس بن المبارك التركيّ المحدّث . (١)
ذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج في كتابه وقال: يروي عن عبّاس (٢) الدوريّ. ولم يذكره المقدسيّ [في الألقاب].
٣٨٨٨ - اللؤلؤ أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الحسن البلديّ المؤدّب . (٣)
اللاّم والياء
٣٨٨٩ - ليث الدين أبو الفتح أحمد بن عيسى بن أبي الفتوح السمرقنديّ
الأديب .
كان أديبا فاضلا راوية، روى بإسناده إلى العتبيّ (٤) قال: حجّ معاوية
стр. 2012
وكان عامله على المدينة مروان بن الحكم، فلمّا قدم المدينة هيّأ له مروان طعاما فأكثره وجوّده، فلمّا حضر الغداء جاء متطبّب نصرانيّ لمعاوية فوقف فجعل إذا مرّ لون قال: كل يا أمير المؤمنين! من هذا، وإذا اتي بلون ظنّ أنّه لا يوافقه، قال: لا تأكل من هذا؛ ثمّ أقبل زنجيّان مؤتزران بريطتين بيضاوين يدلحان بجفنة لها أربع حلقات مترعة حيسا، فلمّا رءاها معاوية استشرف لها وحسر عن ذراعيه، فقال الطبيب: أيّ شيء تريد؟ يا أمير المؤمنين! قال: أريد والله أواقع ما ترى؛ قال: أمزّق ثيابي، قال: ولو مزّقت بطنك؛ فجعل يدبل مثل دبل البعير ويقذف في جوفه، حتى إذا نهل قال: يا مروان! ما حيسكم هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين! عجوة ناعميّة، وإقطة مزنيّة وسمنة جهنيّة. قال: هذه أشفية جمعت لا كما يقول هذا النصرانيّ.
٣٨٩٠ - ليث الدولة أبو فراس بن أحمد بن أبي العزّ التغلبيّ الجزريّ الأمير .
كان أخباريّا عالما، له معرفة بالأدب واطّلاع على التواريخ والسير، أنشد للجاحظ: (١)
سقام الحرص ليس له دواء ... وداء الجهل ليس له طبيب
وطيب العيش أن تلقى حكيما ... غذاه العلم والنظر المصيب
стр. 2013
٣٨٩١ - ليث الدين أبو المعالي محمّد بن إبراهيم بن أبي العسكر الأسترآباذيّ
الفقيه .
[قال] قال بعض المتكلّمين: إنّما جعل الله جلّ وعزّ نبيّه أمّيّا لا يكتب ولا يحسب ولا ينسب، ولا يقرض الشعر، ولا يتكلّف الخطابة، ولا يعتمد البلاغة، ليتفرّد الله بتعليمه الفقه وأحكام الشريعة، ويقصره على معرفة مصالح الدين دون ما يتناهى به العرب من متافه الأثر والعلم بالأنواء، كان ذلك أدلّ على أنّه من الله تعالى.
стр. 2014
كتاب الميم
من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب
стр. 2015
الميم والألف وما يثلثهما
٣٨٩٢ - ماء السّماء عامر بن حارثة بن امرئ القيس القحطانيّ الملك . (١)
عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن برد بن مهلائيل بن قنيان بن انوش بن شيث بن آدم أبي البشر ﵇؛ قال محمّد بن السائب الكلبي في كتاب جمهرة النسب: إنّما سمّي ماء السّماء لأنّه كان غياثا لقومه مثل المطر للأرض؛ وذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد بن الجوزي في كتاب كشف النقاب عن الأسماء والألقاب قال: لقّب عامر بن حارثة ماء السماء شبّه بالغيث لنفعه؛ هو عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة، كان من ملوك العرب وأجوادهم، وكانت بلاده كثيرة الخصب والخير، ووفود العرب تفد عليه من الشحر (٢) ونجد، والشعراء تقصده بالقصائد وينقلبون عنه بالمنح والفوائد، وكان يذبح له في كل يوم مائة من الإبل ولخاصّة ما يوضع على سماطه خمسمائة رأس من الغنم إلى غير ذلك من الصيود، ويسقيهم العسل واللبن والخمر ويخلع عليهم الثياب المثمنة والعمائم وينعم عليهم بالخيول العربيّة والأسلحة.
стр. 2016
٣٨٩٣ - ماجد الدولة أبو نصر أحمد بن يحيى بن أبي المحاسن المشكانيّ
الأديب .
كان من الأدباء الأذكياء، وكان يميل إلى مذهب الشيعة، وله نظر في الفقه والأدب، أنشد في أماليه:
أحلف بالله وآياته ... شهادة صادقة خالدة
إنّ عليّ بن أبي طالب ... إمامنا في سورة المائدة
يريد قول الله : ﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ﴾ [/٥٥ المائدة] نزلت في علي لأنّه تصدّق بالخاتم وهو في صلاته (١). أنشد الثعالبيّ في كتاب الاقتباس:
أنا مولى لفتى ... انزل فيه: هل اتى
٣٨٩٤ - ماجد الدّولة أبو اليمن المظفّر بن ماجد المصريّ الأديب . (٢)
ذكره عماد الدين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن حامد القرشيّ الاصفهانيّ الكاتب وقال: كان من الأمراء الأدباء والأعيان الفضلاء، ولي قوص وكان ممدّحا وأنشد له في صبىّ (غلام) لابس ثوب أسود:
تعبي راحتي وانسي انفرادي ... وشفائي الضنى ونومي سهادي
لست أشكو بعاد من صدّ عنّي ... أيّ بعد وقد ثوى في فؤادي
هو يختال بين قلبي وعيني ... وهو ذاك الذي يرى في السواد
стр. 2017
٣٨٩٥ - الماجد أبو الغيث المفرّج بن عمر بن عبّاد القيسرانيّ الفقيه . (١)
ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفي في كتاب معجم السفر وقال: كتبت عنه وكان رجلا فاضلا، رأيت له هذه الأبيات يصف فيها كتاب التنبيه: (٢)
سقيا لمن صنّف التنبيه مختصرا ... ألفاظه الغرّ واستقصى معانيه
إنّ الامام أبا إسحاق صنّفه ... لله والدين لا للكبر والتيه
رأى علوما عن الأفهام شاردة ... فحازها ابن عليّ كلّها فيه
٣٨٩٦ - ماجد الدولة أبو زكريّا يحيى بن عبد الله بن عبد الرّحمن الدوسريّ
الصوفيّ .
كان من محاسن الصوفية حافظا للقرآن المجيد، عارفا بالتفسير، روى عن ابن عبّاس (رضى الله عنه) قال: لمّا عزّى النبيّ ﷺ على ابنته رقيّة قال: الحمد لله دفن البنات من المكرمات. (٣)
٣٨٩٧ - الماحي أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب الهاشميّ النبيّ صلّى
الله عليه وسلّم .
стр. 2018
قد تقدّم ذكر ألقابه في غير موضع (١) تيمّنا بذكره وفّقنا الله لاتمامه بيمن بركته، ومن ألقابه ﷺ الماحي، وفي حديث الزهريّ: وأنا الماحي وهو الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب.
٣٨٩٨ - مادح الرحمن أبو الفتح نصر الله بن [أبي بكر بن] بابا بن ابراهيم
البكريّ البغداديّ الدياريّ الصّوفي . (٢)
ذكره تاج الدين في تاريخه وقال: قدم بغداد سنة تسع وستّين وخمسمائة وسمع بها، ثمّ سافر إلى دمشق واستوطنها وكان شاعرا فاضلا، وكان يلقّب بمادح الرحمن، لأنّه ذكر أنّه لم يمدح غير الله تعالى بقى على ذلك أكثر من أربعين سنة ومن شعره:
إلهي ما لحاجاتي وحالي ... سواك فإنّك الملك القدير
فجدلي بالرضا واغفر ذنوبا ... بها أخشى يمسّني السعير
فإنّك قلت سلني واستعن بي ... اعنك فإنّني نعم النصير
стр. 2019
وإنّي يا غنيّا عن عذابي ... إلى أن لا تعذّبني فقير
توفّي بدمشق سنة تسع وستّمائة ودفن بباب الفراديس.
٣٨٩٩ - الماضي أبو محمّد إسماعيل بن أحمد بن أسد السامانيّ سلطان ما
وراء النهر . (١)
ذكره صاحب تاريخ خراسان وقال: كان عاقلا عادلا حسن السيرة في رعيّته، حليما، ولي الامارة بعد أخيه الأمير نصر بن أحمد سنة تسع وسبعين ومائتين بماوراء النهر وخراسان ولمّا ولي كان يكاتب أصحابه وأصدقاءه بما كان يكاتبهم به قبل الولاية فقيل له في ذلك فقال: يجب علينا إذا زادنا الله رفعة أن لا ننقص إخواننا بل نزيدهم رفعة وعلاء وجاها ليزدادوا خلوصا وشكرا، وكانت وفاته في منتصف صفر سنة خمس وتسعين ومائتين ودفن عند والده.
٣٩٠٠ - المأمور الحارث بن معاوية بن قيس بن كعب الحارثي . (٢)
ذكره محمد بن السائب الكلبي في كتاب جمهرة الأنساب ووصفه بالرأي
стр. 2020
السديد والذكر الحميد.
٣٩٠١ - المأمون أبو القاسم الحسين بن محمّد بن داود بن سليمان المصريّ
المحدّث . (١)
ذكره أبو الفضل المقدسيّ في كتاب الألقاب، وذكره أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب كشف النقاب وقال: روى عن محمّد بن هشام السدوسيّ.
٣٩٠٢ - المأمون أبو عبد الملك رزين بن عبّود المغربيّ الحاجب .
ذكره الغرناطيّ (٢) في كتاب فرحة الأنفس وقال: كان قد أقام بالسهلة من بلاد الأندلس، ومال إليها بعد المأمون يحيى بن إسماعيل الملقّب بذي المجدين، ولمّا توفّي انتقلت دولته إلى ابنه أبي مروان عبد الملك بن رزين، وكان من الادباء الشعراء والفصحاء والبلغاء.
٣٩٠٣ - المأمون أبو العباس [و] أبو جعفر عبد الله بن هارون الرشيد بن
محمّد المهدي بن عبد الله الهاشميّ العبّاسيّ الخليفة . (٣)
أمّه أمّ ولد بادغيسية تسمّى مراجل، مولده ليلة الجمعة منتصف شهر
стр. 2021
ربيع الأوّل من سنة سبعين ومائة وهي الليلة التي ولد فيها خليفة ومات خليفة وتولّى خليفة، بويع له بعد أبيه وصارت إليه الخلافة وهو بمرو، وتوجّه إلى بغداد فوصلها يوم السبت سادس عشر صفر سنة أربع ومائتين، وكان أبيض اللون تعلوه صفرة أقنى طويل اللحية، وكان شهما بعيد الهمّة، أخذ من جميع العلوم بقسط وافر واستخرج كثيرا من علوم الأوائل، وترجمت له الكتب كاقليدس وغيره، وتوفّي لعشر خلون من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وهو متوجه يريد الغزو قبل طرسوس بأربع مراحل فحمل إليها ودفن بها، وقيل:
توفّي بالبذندون (١)، وكانت خلافته تسع عشرة سنة وستّة أشهر وعشرة أيّام وعمره ثمان وأربعون سنة وستّة أشهر.
غادروه بعرصتي طرسوس ... مثل ما غادروا أباه بطوس
ما رأينا النجوم أغنت عن المأ ... مون في ظلّ ملكه المحروس
٣٩٠٤ - المأمون أبو العباس عبد الله بن شرف الدين هارون بن شمس الدين
محمّد بن محمّد الجويني البغداديّ المولد . (٢)
أمّه رابعة بنت الأمير أبي العبّاس أحمد بن المستعصم بالله ومولده ببغداد واشتغل وحصّل وكتب لكنّه عاشر من لا يليق بالمعاشرة، وكان مولده يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الآخر من سنة أربع وسبعين وستّمائة، كتب شيخنا رشيد الدين أبو طالب يحيى بن المشهديّ (٣) على مولده:
стр. 2022
مولد منه قد تولّد سعد ... للموالي يلقونه عن قريب
والأمير المأمون مأمول قوم ... لهم من نداه أوفى نصيب
ببقاء السلطان غازان يوما ... إن يعد ملكه فغير حبيب
كم لأهليه من أياد علينا ... ملزمات شكري لها بالوجوب
٣٩٠٥ - المأمون أبو نصر الفتح بن المعتمد محمّد بن المعتضد عبّاد الأندلسيّ
الاشبيليّ الأمير الأديب . (١)
ذكره صاحب كتاب فرحة الأنفس وقال: كان جوادا حليما كريما وكان قد استولى جدّه على إشبيليّة ولما استولت لمتونة (٢) ودولة الملثّمين وأمير المسلمين يوسف بن تاشفين لم تبق منهم بقية وكانوا علماء أدباء، وقتل المأمون الفتح بن محمّد بن عبّاد بقرطبة يوم الأربعاء غرّة صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وفي المأمون فتح وأخيه الراضي يزيد يقول أبوهما المعتمد:
هوى الكوكبان الفتح ثم شقيقه ... يزيد فهل بعد الكواكب من صبر
أفتح لقد فتّحت لي باب رحمة ... كما بيزيد الله قد زاد في اجري
٣٩٠٦ - المأمون أبو محمد القاسم بن حمّود بن أبي العيش ميمون الحسنيّ
الخليفة بالأندلس . (٣)
стр. 2023
القاسم بن حمّود بن أبي العيش ميمون بن حمّود بن عليّ بن عبيد الله بن عمر بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنّى بن الحسن ابن عليّ، لمّا قتل أخوه الناصر عليّ بن حمّود بويع لأخيه القاسم ولقّب المأمون فما غيّر على الناس عادة ولا مذهبا فبقي المأمون إلى شهر ربيع الاوّل سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، فقام عليه ابن أخيه يحيى ابن الناصر، فهرب المأمون من قرطبة بلا قتال وصار باشبيليّة، ثمّ اجتمع للمأمون جماعة وأخرجوا يحيى من قرطبة، فهرب إلى مالقة، وقتل المأمون خنقا سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ومدّة ولايته ستّة أعوام، وبقي محبوسا عند ابن أخيه المعتلي يحيى بن عليّ ستّة عشر سنة ومات وله ثمانون سنة.
٣٩٠٧ - المأمون أبو عبد الله محمد بن نور الدولة أبي شجاع فاتك بن
منجد الدولة أبي الحسن مختار البطائحيّ الوزير بمصر . (١)
ذكره الوزير جمال الدين الأكرم القفطي في أخبار وزراء الدولة المصريّة في الأيّام القصرية قال: دخل محمّد بن فاتك إلى مصر من البطائح، وكان فرّاشا، فاتّصل بأمير الجيوش بدر المستنصريّ ورفع حاله إلى أن [صار] فرّاشا للأفضل، وفي الثالث من ذي الحجّة سنة خمس عشرة وخمسمائة أحضر الآمر بالله الخليفة المأمون البطائحي وجعله نائب الوزارة حفظا لقلوب الأمراء
стр. 2024
إذ فيهم من هو أجلّ منه، وكان المأمون يعلم من نفسه أنّه لا يصلح للوزارة ولكن حب الرّئاسة يحمله على طلبها، وفي مدحه:
فكأنّني بالسيّد المامون قد ... ملك الشام مجدّدا ما قد نهج
وأزال نون عداتها فتزايلت ... عنها الفرنج به ووفاها الفرج
قال: واستدعاه الآمر في رابع شهر رمضان سنة تسع عشرة فلمّا أفطروا تقدّم بقتله واستراح قلب الآمر من المأمون.
٣٩٠٨ - ذو المجدين المأمون أبو زكريّا يحيى بن الظافر إسماعيل بن
عبد الرحمن البربريّ صاحب طليطلة . (١)
هو يحيى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن مطرّف بن ذي النون، وكان أصل جدّهم مطرّف بن ذي النون من البربر، وتولّدوا بالأندلس ونشئوا بها، وتأدّبوا بآدابهم، وتشبّهوا بهم وأنفوا من البربرة، ولمّا توفّي الظافر بحول الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة صارت رياسته إلى ولده يحيى وتلقّب بالمأمون ذي المجدين وكان جليلا يحبّ الأدب.
٣٩٠٩ - مأوى الصعاليك أشيم بن شراحيل بن الحارث بن عبّاد بن ضبيعة
الربعيّ الفارس فارس الغابة من حكّام العرب .
ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنّى في كتاب مقاتل الفرسان وقال: إنّما لقّب مأوى الصعاليك لأنّه كان يجمع الصعاليك من العرب فيضمّهم إليه وينحر لهم
стр. 2025
ويقوّيهم حتى يغزوا فيصيبوا ويستغنوا عنه فقيل له: مأوى الصعاليك. قال أبو عبيدة: غزا علقمة بن زرارة بكر بن وائل في جماعة من قومه وخرج فاتّبعوه حتّى تلاحقوا قريبا من اليمامة فشدّ مأوى الصعاليك على علقمة فقتله، فشدّ حاجب بن زرارة على مأوى الصعاليك فقتله وقال فيه أبياتا منها:
فإن تقتلوا منّا كريما فإنّنا ... قتلنا به مأوى الصعاليك أشيما
٣٩١٠ - الماهر أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن فضّال الموازينيّ الحلبيّ
الشاعر . (١)
ذكره الرشيد بن الزبير الاسوانيّ في كتاب جنان الجنان وقال: هو من شعراء الشام المتأخّرين زمانا وإحسانا ومن شعره:
من القوم أكرم من يستجار ... بأيّامه من صروف النوب
وقد كتب الدهر فضل الكرام ... فلمّا رآه محاما كتب
وله:
وما عذولي ناهيا عنكم ... لكنّه بالسوء أمّار
قال اسلهم إن لم تطق هجرهم ... قلت له النار ولا العار
يوجد في الأحباب واف ولا ... يوجد في العشّاق غدّار
٣٩١١ - الماهر أبو القاسم خلف بن أبي البركات يحيى بن فضلان الأزجيّ
стр. 2026
المؤدّب. (١)
ذكره الحافظ محبّ الدين محمّد بن النجّار في تأريخه وقال: كان يؤدّب الصبيان، وسمع الحديث الكثير، وطلب بنفسه وكتب بخطّه، وكان شيخا صالحا متديّنا إلاّ أنّه كان لا يعرف العلم ويكتب خطّا في غاية الرداءة وأصوله مسخّمة سقيمة وكانت فيه غفلة وسلامة، فربّما ألحق اسمه بخطّه في الطباق بين من سمع فيظهر للناس، سمع أبا القاسم هبة الله بن الحصين وطبقته ولم يزل يسمع إلى أن مات في شهر رجب سنة خمس وستّين وخمسمائة ودفن بباب حرب.
٣٩١٢ - الماهر أبو الفتح داود بن عبد الجبّار بن محمود الخلاطيّ الأديب
المقرئ .
كان كاتبا حاسبا له في الأدب القدم الثابتة، وكان حسن الخطّ والعبارة، أنشد في وزير:
يا زينة الدين والدنيا وما بهما ... والأمر والنهي والقرطاس والقلم
إن أخّر الله في عمري فسوف ترى ... من خدمتي لك ما يغني عن الخدم
أبا عليّ لقد طوّقتني مننا ... طوق الحمامة لا تبلى على القدم
فاسلم فليس يزيل الله نعمته ... عمّن يبثّ الأيادي في ذوي النعم
٣٩١٣ - الماهر أبو محمّد بن عبد الله الحلبيّ الأديب . (٢)
стр. 2027
ذكره أبو منصور عبد الملك بن إسماعيل النيسابوريّ الثعالبيّ في كتاب تتمة اليتيمة وقال: شاعر بحقّه، محسن ملأ ثوبه. وأورد من نثره هذه الفصول:
خلص من سبك النقد خلوص الذهب من اللهب، واللجين من يد القين، والمدام من شبح الندام، وقوله: أين الشراك من السماك، والغرقد من الفرقد.
ومن شعره:
يجدي وقد يثبت في نفسه ... فضيلة المجدى من المجدي
لو كان من أحببته بعض ما ... في يده زار بلا وعد
٣٩١٤ - الماهر أبو منصور مروان بن عليّ المصريّ الأديب يعرف
بالمحجوب . (١)
ذكره الباخرزي في كتاب دمية القصر وقال: هو شاعر من الديار المصريّة وأنشد من شعره:
طيف لعلوة حيّاني فأحياني ... حدته ريحان من ورد وريحان
ألمّ يخرق جلباب الظلام وقد ... خاطت يد النوم أجفانا بأجفان
يلفّنا بيد الشوق العناق كما ... لفّت يد الريح أغصانا بأغصان
وقال: أنشدني يعقوب بن أحمد الأديب النيسابوريّ (٢) قال أنشدني أبو
стр. 2028
عامر النسويّ (١) قال أنشدنا الماهر.
الميم والباء وما يثلثهما
٣٩١٥ - مبارز الدين أبو سعد إبراهيم بن يحيى بن عبد الله العراقيّ الأمير .
كان من أولاد الأمراء الأمجاد والشجعان الأنجاد، ولي إمارة الجبل بأسره وكان منزله بسبدان بالقرب من مشهد الإمام المهديّ بن المنصور، وكان رحيم القلب كريم النفس متودّدا، وله مرسوم على دار الخلافة في كلّ سنة ألف دينار.
٣٩١٦ - مبارز الدين أبو الفضل أحمد بن الحسن الهكّاريّ الأمير .
كان من الأمراء الذين استولوا على جبال الهكّاريّة، وكان جليل القدر، نبيه الذكر، ممدّحا، له سخاء ومروّة.
٣٩١٧ - المبارز أبو الفتيان إيتكين بن عبد الله غلام الوافي الديلميّ
الإصفهسالار .
ذكره الرئيس أبو الحسين هلال بن أبي إسحاق الصابئ في تاريخه وقال:
كان المبارز من الشجعان المعدودين، وأرباب القوّة والنهضة، وله البلاء الجميل في الوقعة مع العرب، وكانت وفاته في يوم الخميس رابع ذي الحجّة سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ببغداد.
стр. 2029
٣٩١٨ - المبارز باتكين بن عبد الله الكرديّ الإصفهسالار . (١)
ذكره غرس النعمة محمد بن أبي الحسين بن الصابئ في تاريخه المذيّل على تأريخ والده وقال: من الأمراء الاصفهسالارين الذين أدركوا الدولة السلجوقيّة، وله ذكر، وكانت وفاته سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
٣٩١٩ - مبارز الدّين أبو المفاخر بدران بن فتوح بن سلطان العقيليّ الجزريّ
الأمير .
روى عن الشيخ الأديب أبي بكر بن إسماعيل بن محمّد بن حمدان الحيزانيّ، روى عنه كمال الدين أبو بكر المبارك بن [أبي بكر بن] حمدان بن الشعار في كتاب عقود الجمان وقال: كتب مبارز الدين بدران إلى عزّ الدين بن شدّاد الحلبيّ من شعره:
أبدا بالدعاء يأتونك الأتب ... اع سعيا بالشكر والألطاف
فرسي بعت امس واليوم رمحي ... وكسائي وفروتي ولحافي
ما عسى أن أقول عند خروجي ... من بيوت الكرام عريان حافي
٣٩٢٠ - مبارز الدين أبو عليّ خليل بن محمّد بن يحيى التركمانيّ الأمير .
كان من الأمراء أصحاب النعم الجليلة زاهدا كثير الخيرات والإحسان إلى من يقصده من أرباب الحاجات، وكان يروي من الأخبار قول النبيّ ﷺ : إنّ هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغّض إلى نفسك عبادة الله فإنّ المنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. (٢)
стр. 2030
٣٩٢١ - المبارز داود بن قارن الديلميّ الإصفهسالار .
ذكره غرس النعمة محمد بن أبي الحسين بن الصابئ في تاريخه الذي ذيّله على تاريخ والده وقال: كان من الإصفهسالارين الديلميّة الذين أدركوا الدولة السلجوقية.
٣٩٢٢ - مبارز الدين أبو نصر سنجر بن عبد الله التركيّ الموصليّ الجندي . (١)
كان شابّا ذكيّا وله تهوّس بالأشعار وحفظها، ويكتب خطّا لا بأس به، وكان محبّا للعلماء مفضّلا عليهم لا يأكل طعاما إلاّ معهم؛ قرأت بخطّه ما كتبه إلى بعض أصحابه يتشوّقه:
لئن ضمّنا بعد الشتات تقارب ... تبسّم وجه الدهر بعد قطوبه
وإن كحلت عيناي منك بنظرة ... غفرت لصرف الدهر كلّ ذنوبه
٣٩٢٣ - مبارز الدين أبو المظفّر سنقر بن عبد الله الحلبيّ الأمير .
كان من أمراء حلب، له ذكر في التواريخ وكان جليل القدر حسن الذكر مقرّبا عند سلطانه محبّبا إلى إخوانه.
٣٩٢٤ - مبارز الدين أبو العلاء شدّاد بن يعقوب بن عليّ العقريّ .
لم أعلم شيئا من شانه وقرأت بخطّ بعض الفقهاء قال: سمعت مبارز الدّين شدّادا يقول: لا شكّ أنّ آدم كان أعقل من جميع أولاده (٢)، والله عزّ
стр. 2031
وجلّ يقول فيه: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً﴾، ويقال:
إنّ الإنسان إنّما سمّي إنسانا لذلك، قال أبو تمّام:
لا تنسين تلك العهود فإنّما ... سمّيت إنسانا لأنّك ناسي
٣٩٢٥ - المبارز أبو فراس طغانتكين بن عبد الله الديلميّ الإصفهسالار .
ذكره الرئيس أبو الحسين الصابئ في تاريخه وقال: كان من الإسفهسالاريّة الكبار المعدّين للاشتغال ومبارزة الأبطال.
٣٩٢٦ - مبارز الدّين أبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي الفوارس اليمنيّ
الشجاع .
كان شجاعا كريما لطيف الأخلاق طيّب المعاشرة، حكى أنّ المأمون [قال] ليحيى بن أكثم (١) وهو يريد الانصراف: بكرّ غدا للمساعدة على الهريسة، فبكر ولمّا أخذ مجلسه جاء الطبّاخ وقرأ: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ [/١١٥ طه]، فقال المأمون: إنّه نسي ما أمرناه من اتّخاذ الهريسة؛ فقال يحيى: إنّه يعامل مثل ما عومل به آدم حتّى (٢) اخرج من الجنّة وعوقب.
٣٩٢٧ - مبارز الدّين أبو محمّد عبد الله بن عمر الفارقيّ .
стр. 2032
٣٩٢٨ - مبارز الدّين أبو منصور القاسم بن عليّ بن عبد الرحمن القهستانيّ
الكاتب .
من كلامه في تقليد: وأمرته بتقوى الله التي هي أهمّ أمور الإسلام إذا ميّزت الأمور، وأزكى عمل يحصل عليه المراد إذا حصّل ما في الصدور، فليسلك طريقها الاقصد يسعد، وليلزم نهجها الأقوم يسلم، وليهتد بواضح آثارها اللاحب، يعرّج به عن مسالك المعاطب، وليستند من ذراها المنيع إلى الركن الأشد، وليستذر من كنفها الأرحب بالظلّ الأمنع الأمدّ، فيها لها من كنز يزيد على الإنفاق وينمي، وسماء إذا استسقيت مجاديها همت هاطلة وبكلّ خير وخير تهمي، ما ارتقى إليها إلاّ من أناف على درجات اليقين، ولا كان مع حزبها إلاّ من كان الله معه واعلم أن الله مع المتّقين.
٣٩٢٩ - مبارز الدّين أبو حرب كش طغان بن عبد الله الكرديّ الأمير .
كان يحكم على جميع أكراد الجبل وله منهم نسب عال، ولقديمه إحسان على أهل الجبال، وكان مبارز الدين مطاع الأمر بينهم، وتوفّي شابّا وقد نيّف على الثلاثين.
٣٩٣٠ - مبارز الدّين (١) أبو بكر كك بن سيف الدين محمّد بن أبي الجيش
الحميديّ المازجانيّ صاحب إربل والجبال.
كان من ملوك إربل والجبال وآتاه الله من الملك والقوّة والشهامة والشجاعة والحكم والرياسة ما فاق به أهل زمانه، وعمر حتّى أناف على المائة
стр. 2033
سنة، حدّثني بحديثه شيخنا بدر الدين ابن قنينو الإربليّ، وكان من أصحابه وندمائه، وله فيه أشعار كثيرة، وعمر مدرسة عظيمة عالية البنيان شاهقة البنيان؟ ووقف عليها الأوقاف الجليلة، وأنشدني بدر الدين عبد الرحمن بن إبراهيم من قصيدة [في رثائه]:
رحلت فأجرت مقلتي برحيلها ... دمعا كمنهلّ السحاب المسبل
أوجود كفّك في المكارم والندى ... المنعم المتفضّل المتطوّل
الكامل الوصف المظفّر بالعدى ... الصالح العمل الجواد المفضل
منها:
هو واحد الدنيا وفارس حربها ... ومبارز الأبطال تحت القسطل
منها:
طال الملوك شجاعة ونباهة ... وسماحة بتكرّم وتطوّل
٣٩٣١ - مبارز الدّين أبو بكر محمّد بن يوسف بن محمود العراقي . (١)
قال: قرأت بخطّ الثعالبيّ في بعض تصانيفه: جلس قاصّ في مسجد بمصر فيه ثور بن يزيد (٢)، فلمّا أخذ القاصّ في القراءة انتهى إلى آية سجدة فسجد وسجد القوم فلمّا رفع رأسه، إذا ثور لم يسجد، فقرأ الناس ﴿فَسَجَدَ﴾
стр. 2034
﴿الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاّ إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ﴾ (١) فهرب ثور ولم يعد إلى ذلك المسجد حتّى مات.
٣٩٣٢ - مبارز الدّين أبو الفتح ملكشاه بن مكّي بن ملكشاه الدّيلميّ
الصدر المؤرّخ الشاعر . (٢)
قدم بغداد سنة ثلاث وسبعمائة وهو رجل فاضل عالم شاعر جئت (٣) إلى خدمته فرأيته فصيح الكلام بالفارسيّة، وقد كتب قصّة السلطان الأعظم غازان ابن أرغون ونظم وقائعه وأحواله بعبارة حسنة، وهو كتاب نفيس، وله أشعار مليحة بالفارسيّة، وتولّى العمل بنهر عيسى، وكان مع جمال الدّين القانجي وأخيه.
٣٩٣٣ - مبارز الدّين أبو الفتح يوسف بن قتلغ الحلبيّ الأمير . (٤)
كان أميرا ممدّحا، وفيه يقول شرف الدين راجح الحلّيّ (٥)، ويهنّيه بولد رزقه بعد كبره:
طل على رغم ألف كلّ حسود ... قاهر الجدّ دائم التأييد
عظمت يا مبارز الدين نعمى ... حكمت للعلى بحسن المزيد
أيّ نجم من خير بدر وشمس ... زان أفق العلى بسعد السعود
يتجلّى الإقبال منه وبالوا ... لد تبدو نجابة المولود
стр. 2035
منها:
بإباء الآباء يسمو إلى المج ... د ويسنى علاء جدّ الجدود
منها:
وابق يا يوسف الثرى لترى من ... نسله كلّ فارس صنديد
٣٩٣٤ - المبارك أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد المطّلب الهاشميّ النبيّ صلّى
الله عليه وسلّم . (١)
ومن ألقابه ﷺ المبارك، في حديث عبد الله بن عباس ﵁ قال: لمّا توفّي عبد المطّلب قبض أبو طالب رسول الله ﷺ فكان يكون معه، وكان أبو طالب لا مال له، وكان يحبّه حبّا شديدا، وكان لا ينام إلاّ إلى جنبه ولا يفارقه، وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسول الله ﷺ شبعوا، فكان إذا أراد أن يغدّيهم طلبه ليأكل معهم فيفضل من طعامهم فيقول
