من الفقيه العالم جمال الدين المعروف بكوى خردمندان (١) واستوطن بغداد، وكان خازن الكتب بالمدرسة الشرفيّة بخان زياد من سوق السلطان سمعت عليه، وكتبت منه ونعم الشيخ كان.
٤٢٣١ - مجد الدين أبو الحسن عليّ بن الحسن بن بشر بن عمّار الاسكندريّ
الأديب .
كتب: ﴿يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾ (٢) وخطاب رخيم ذو لفظ مرصّع كطلع نضيد ودرّ نظيم، ومعنى مخترع مبتدع في كلّ واد يهيم:
قد أعجزت كلّ الورى أوصافه ... وانساغ في أذن اللبيب سلافه
فكأن لفظك لؤلؤ متنخّل ... وكأنّما آذاننا أصدافه
٤٢٣٢ - مجد الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن عليّ بن النفيس بن فضائل
الموسويّ الأديب .
أنشد من أبيات:
ولا زال مولانا الوزير محمّد ... غياثا لملهوف ووردا لحائم
وزير له عدل تلألأ نوره ... فجلّ عن الدنيا الظلام مظالم
٤٢٣٣ - مجد الدين عليّ بن الحسين بن باقي الحليّ القاضي .
ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب نزهة الأبصار في معرفة النقباء الأطهار،
стр. 2172
وأنشد له في مدح النقيب قطب الدين الحسين بن الأقساسي: (١)
أفي مثلها تنبو أياديك عن مثلي ... وهاذي الأماني فيك جامعة الشمل
وقد آمن المقدار ما كنت أتّقي ... وأرخصت الأيّام ما كنت أستغلي
وأذعن صرف الدهر سمعا وطاعة ... لما فهت من قول وأمضيت من فعل
في [أبيات].
٤٢٣٤ - مجد الدين أبو الحسن عليّ بن رشيد بن أحمد بن أحمد بن خسينا
الحربويّ المعدّل . (٢)
قال شيخنا تاج الدين: دخل بغداد وهو شابّ فقرأ الأدب، وصحب أبا المعالي سعد بن عليّ الكتبيّ (٣)، وكان أخا لأبيه من أمّه، وسمع أبا القاسم نصر بن نصر العكبريّ وأبا الوقت عبد الأوّل، وشهد عند قاضي القضاة أبي الحسن عليّ بن أحمد بن الدامغانيّ سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، واتّصل بخدمة الديوان، وتقدّم وكان موصوفا بالثقة والأمانة وحسن الطريقة، محبّا لأهل العلم، وعزل عن منصبه، وتوفّي في شوال سنة خمس وستّمائة.
٤٢٣٥ - مجد الدين أبو الفضل عليّ بن رمضان المخزوميّ الصوفي .
стр. 2173
كان صوفيّا كثير الأسفار وله قبول، قال: لمّا همّ المنصور بإحراق المدينة وهدمها عند خروج إبراهيم ومحمّد ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن قال له (١) جعفر بن محمّد الصادق: يا أمير المؤمنين! إنّ سليمان اعطي فشكر، وإنّ أيّوب ابتلي فصبر، وإنّ يوسف قدر فغفر، فاقتد بمن شئت منهم؛ فقال: حسبك. ونقض عزمه.
٤٢٣٦ - مجد الدين أبو محمّد عليّ بن أبي شجاع بن روح بن هبة الله
стр. 2174
البغداديّ الأمين. (١)
كان من الأعيان الأماثل حافظا، أنشد لبعض العرب:
لها حكم لقمان وصورة يوسف ... ومنطق داود وعفّة مريم
ولي سقم أيّوب وغربة يونس ... وأحزان يعقوب ووحشة آدم
٤٢٣٧ - مجد الكتّاب أبو الخير عليّ بن صاعد اليزديّ الكاتب .
من شعره:
يداك يد تنهلّ بالمال درهما ... وأخرى بحدّ المشرفيّ ضروب
وسيفك يوم الروع لا عن مجاعة ... أكول لأكباد الكماة شروب
وكلّ غريب في فنائك آهل ... وفي المنزل المأهول أنت غريب
٤٢٣٨ - مجد الدين أبو الحسن عليّ بن الأتقى أبي أحمد طلحة بن عبد الله
الزينبيّ العبّاسيّ النقيب . (٢)
ذكره شيخنا في كتاب منهاج الطّالبين في معرفة نقباء العبّاسيّين وقال: قلّد النقابة والخطابة بعد وفاة أبيه نقيب النقباء الأتقى، وذلك في يوم الأحد الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في أيّام المستنجد بالله، وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة، وكان شابّا سريّا، وحمل إلى دار الخلافة مقيّدا، ومولده سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وأخرج من محبسه ميتا في ربيع الأوّل سنة إحدى وستّين وخمسمائة.
стр. 2175
٤٢٣٩ - مجد الشرف أبو الحسن عليّ بن النقيب أبي طالب عبد الله بن أحمد بن
عليّ بن المعمّر الحسينيّ النقيب الطاهر . (١)
معرق في النقابة والرياسة والتقدّم، ذكره الحافظ أبو عبد الله بن النجّار وقال: كان أديبا فاضلا، شاعرا، كاتبا، وجيها مقدّما، متواضعا لطيف الأخلاق، حسن الطريقة، جميل السيرة، رأيته في مجلس شيخنا أبي الفرج بن كليب غير مرّة، يسمع منه الحديث، وقد وخطه الشيب، وله أبّهة جميلة، روى عنه نجم الدين عبد السلام بن يوسف الدمشقيّ، وكتبت عنه شعره، وتوفّي في شعبان سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
٤٢٤٠ - مجد الدين أبو المظفر عليّ بن عبد الله بن عبد الجليل الطهرانيّ، نزيل
بغداد، المعدّل الفقيه .
من أولاد العلماء والفقهاء، ولد ببغداد، وقرأ الفقه، وشهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجانيّ سنة ستّ وثمانين وستّمائة، أنشدني في سلخ صفر سنة سبعمائة ممّا يكتب على مقلمة:
كلّ السيوف لها جفون ينتضى ... منها وإنّي جفن كلّ يراع
واعلم بأنّ الفضل للقلم الذي ... لولاه خابت للسيوف مساعي
وكان من فقهاء مشهد الإمام أبي حنيفة، ثمّ ترك الفقه ونزع اللباس ولبس البلاس، وتطوّق بطوق من الحديد وصار يمشي في الأسواق حافيا مكشوف الرأس.
стр. 2176
٤٢٤١ - مجد الدين أبو القاسم [و] أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن محمّد بن
الزيتونيّ الواسطيّ القاضي بواسط . (١)
كان [بعد] شيخنا عماد الدين زكريّا بن محمّد بن محمود الأنصاريّ القزوينيّ قاضي واسط، رأيته ببغداد في حضرة قاضي القضاة عزّ الدين الزنجانيّ حين ولاّه الحكم والقضاء بواسط وأعمالها:
أنشد:
حوائج الناس كلّها قضيت ... وحاجتي لا أراك تقضيها
أناقة الله حاجتي عقرت ... أم نبت الشوك في نواحيها
٤٢٤٢ - مجد الدين عليّ بن عبد الصمد بن محمّد الدوني . (٢)
سكن أسدآباد وكان بينه وبين والدي مودّة مؤكّدة.
٤٢٤٣ - مجد الدين أبو الحسن عليّ بن عبد المحسن بن محمّد الزبيديّ الواعظ .
ذكره شيخنا تاج الدين عليّ بن أنجب وقال: كان واعظا.
وأنشد له:
ليالي المنحنى عودي ... فإنّي قد ذوى عودي
كما أمرضتني عودي ... فمن جوفي فقد عودي
سقى الله الحمى مزنا ... فقد أورثني حزنا
فكم قدما به فزنا ... بعيش غير منكود
стр. 2177
أجيران الغضا رقّوا ... فإنّي لكم رقّ
وفي أيديكم زقّ ... شهودي فيه مشهودي
أردتم كنه تجريبي ... وسفن الحبّ تجري بي
فحوزوا الآن أجرى بي ... ولو منكم بموعود
٤٢٤٤ - مجد الدين أبو الحسن عليّ بن عثمان بن محمّد الخراسانيّ الأديب .
ذكره العماد الكاتب في كتابه وقال: كان من أعيان الفقهاء الفضلاء، وما زال أسلافهم زعماء الكرّاميّة (١) بخراسان، وكان مجد الدين فاضلا، له رسائل وأشعار، وله من أبيات:
أقول لبرق لاح في الجوّ ضوءه ... كلمع حسام في مثار قتام
تحمّل إلى الشيخ الإمام أخي العلى ... جمال الورى صدر الكرام سلامي
٤٢٤٥ - مجد الدين أبو القاسم عليّ بن عليّ بن محمّد العريضيّ الحسينيّ الفقيه
الأديب . (٢)
قرأت بخطّ شيخنا العلاّمة جمال الدين أبي الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا الحسينيّ العبيدلي قال: نقلت من خطّ الشيخ الأديب العالم منصور بن الخازن
стр. 2178
الحائري: أنشدني الشريف مجد الشرف أبو القاسم عليّ بن العريضيّ قال: أنشدني الأديب ابن حيّا الكاتب لنفسه:
لله درّ الشّشيّ من رجل ... فاق الورى في السماح والكرم
رأى أخاه لحما على وضم ... فانتاشه من مخالب العدم
آساه في فقره ببلغته ... واستعطفته شوابك الرحم
وكيف يستصغر الورى رجلا ... غبّر في وجه كلّ محتشم
والشّشيّ المذكور كان رجلا عاميّا، وإليه تنسب البثوق التي في السعديّ تعرف بدكان الشّشيّ.
٤٢٤٦ - مجد الدّين أبو الفتح عليّ بن كامل بن عليّ بن شهريار الفاليّ الأديب
النحويّ .
من أدباء العصر وفضلاء الدهر، أنشدني له شيخنا الفاضل فخر الدين أبو عليّ بن أبي غسّان الفاليّ (١) سنة أربع وسبعين وستّمائة بمراغة:
لا يستحقّ ركوب الخيل كلّ فتى ... ولا يليق بأخذ السيف كلّ يد
إلاّ فتى كملت في المجد همّته ... وفي المعارك يسطو سطوة الأسد
قال: وكانت وفاته سنة خمس وستّمائة بفالة.
٤٢٤٧ - مجد الدّين أبو محمد عليّ بن كرم يعرف بابن الطبّاخ البغداديّ
الكاتب .
من بيت معروف بالتصرّف والكتابة، وكان مجد الدين كاتبا سديدا وشاعرا مجيدا.
стр. 2179
ومن شعره:
ألا علّلا نفسي البقاء وخادعا ... يقيني فكلّ بالخداع يعلّل
ومدّا بأسباب الطماعة منيتي ... فإنا على الأطماع فيها نعوّل
ولا تعداني الشرّ قبل وقوعه ... فإنّ انتظار الشرّ أدهى وأعجل
٤٢٤٨ - مجد الدّين أبو محمّد عليّ بن المبارك بن عليّ بن عبد الباقي - يعرف
بابن بانوية - البغداديّ الكاتب .
من كلامه: أمّا بعد فإنّ الله - وله الحمد - أنعم على عباده بنعم ليس لها حدّ، ومن أعظم مننه الجزيلة ونعمه الجليلة أن استخلف في أرضه خلائف يلجأ إليهم كلّ آمن وخائف، وينتصف المظلوم بهم من الظالم، ويرجعون إلى عدلهم وإنصافهم في الأمور العظائم.
٤٢٤٩ - مجد الدّين أبو طاهر عليّ بن محمّد بن أحمد بن جعفر الواسطيّ ثمّ
البغداديّ الفقيه المدرّس . (١)
من بيت العلم والفضل والفقه والأدب، تفقّه على عمّه رضيّ الدين إبراهيم ابن أحمد بن جعفر، وعلى جمال الدين بن خنفر، وسافر إلى البلاد الشاميّة والديار المصريّة، ولمّا قدم رتّب مدرّسا بالمدرسة الفخريّة المعروفة بدار الذهب بعقد المصطنع.
وذكره ابن أنجب في طبقات الفقهاء وقال: كان حسن المعرفة بالعربيّة والأصول، ونظم أرجوزة في النحو سهلة الألفاظ.
стр. 2180
ولمّا قدمت من مراغة سنة تسع وسبعين اجتمعت به وكتبت عنه، وكتب لي الإجازة، ورتّب مدرّسا بالنظاميّة يوم الاثنين سادس المحرّم سنة إحدى وثمانين وستّمائة، ثمّ عزل بأبي البيان، ثمّ رتّب مدرّسا بالمدرسة البشيريّة، وتوفّى في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين وستّمائة، وكان مولده بواسط سنة سبع وعشرين وستّمائة.
٤٢٥٠ - مجد الدّين أبو القاسم عليّ بن محمّد بن الحسن التبريزيّ الفقيه .
كان من الفقهاء الأدباء الذين وردوا العراق، رأيت بخطّه في بعض المجاميع:
دخول النار للمهجور خير ... من الهجر الذي هو يتّقيه
لأنّ دخوله في النار أدنى ... عذابا من دخول النار فيه
٤٢٥١ - مجد الدّين أبو المظفّر عليّ بن محمّد بن زيد العلويّ الموصليّ
النقيب . (١)
كان من نقباء الموصل وله الفضل العظيم، كتب إلى بعض الوزراء:
يا من إذا رمنا مدى فضله ... أعادنا عن شأوه حسرى
ومن إذا الصمت ثنى قوله ... أنطق من ألبابنا اسرى
ومن له الفضل علينا ومن ... أصبح فينا النعمة الكبرى
٤٢٥٢ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن سعيد العلويّ الشيرازيّ
الأديب المفسّر .
[من كلامه:] قيل للربيع بن خثيم في مرضه: ألا ندعوا لك طبيبا؟ فقرأ
стр. 2181
﴿وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً﴾ [الآية /٣٨ الفرقان] قد كان فيهم أطبّاء فما أرى المداوي بقى ولا المداوى، هلك الناعت والمنعوت له؛ وأنشد:
إنّ الطبيب بطبّه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى
ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرئ مثله فيما أتى
٤٢٥٣ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبد الصّمد الدونيّ - نزيل
أسدآباد - اللغوي . (١)
من أفاضل الزمان وعلمائه وأدبائه، قدم بغداد شابّا، وحصّل علم اللغة على الشيخ العالم رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمّد الصغانيّ، وكتب بخطّه الكثير من كتب اللغة المطوّلات والمتوسّطات والمختصرات، ولمّا توجّهنا إلى المعسكر في صحبة النقيب الطاهر رضي الدين أبي القاسم عليّ بن طاوس الحسيني ونزلنا بأسدآباد كان موجودا بها إلاّ أني لم أجتمع به ولا رأيته، وهو الآن حيّ يرزق بها.
٤٢٥٤ - مجد العرب مصطفى الدّولة أبو فراس عليّ بن محمّد بن غالب
العامريّ الشاعر . (٢)
стр. 2182
ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال: مجد العرب أبو فراس يصبّ الشعر في قالب السحر، وفيه يقول بعض فضلاء أصفهان: فأشعار الأمير أبي فراس كأشعار الأمير أبي فراس، قال: قدم أصفهان في شهور سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، ومن شعره:
قالوا بوجه الذي أحببته كلف ... فقلت بدر وما يخلو من الكلف
قالوا فلا وصل قلت الآن اطمعني ... تفاؤلي باعتناق اللام بالألف
٤٢٥٥ - مجد الدّين أبو اليمن وأبو الحسن عليّ بن أبي منصور النقيب الأغرّ
محمّد بن محمّد الكلكويّ العلويّ البصريّ الأديب . (١)
من السادات الأدباء، والأماثل البلغاء، أنشد لذي النون المصريّ:
يجول الغنى والعزّ في كلّ موطن ... ليستوطنا قلب امرئ إن توكّلا
ومن يتوكّل كان مولاه حسبه ... وكان له فيما يحاول معقلا
إذا رضيت نفسي بمقدور حقّها ... تعالت وكانت أكبر الناس منزلا
٤٢٥٦ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمّد بن إسحاق بن محمود
الخطيبيّ الأصفهانيّ الخطيب .
من كلامه: وإحسانه الذي هو إلى عبيده المخلصين مجدّد أن يكون بإجمال النظر فيه وأولى أن يكون سهمه منه هو المعلّى، وأنشد:
стр. 2183
أنتم ملوك العالمين خلافة ... وأرى البريّة في مقام الأعبد
مثل النجوم تتابعت في سيرها ... نسقا لعين الناظر المسترشد
٤٢٥٧ - مجد الدّين عليّ بن تاج الدين محمّد بن عبد الله الزيتونيّ الواسطيّ
قاضي واسط . (١)
رأيته في حضرة قاضي القضاة عزّ الدين أبي العبّاس أحمد بن محمود الزنجانيّ وهو جميل الهيئة والصورة، سيّئ السيرة، وذكر عنه أشياء من غصب الأملاك، شهد عند قاضي القضاة عزّ الدين بن الزنجاني في المحرّم سنة إحدى وثمانين وستّمائة وكتب له شيخنا العدل رشيد الدين محمّد بن أبي القاسم المقرئ نسخة إجازة في شعبان سنة سبع وتسعين وستمائة له ولولديه تاج الدين عبد الله وشرف الدين أحمد، كتبت فيها.
٤٢٥٨ - مجد الدّين أبو القاسم عليّ بن محمود بن محمّد الراذكانيّ الطوسيّ
الصوفي .
سمع الراذكانيّ بخوارزم من الشيخ نجم الكبراء أبي الجناب أحمد بن عمر ابن محمد بن عبد الله الخيوقيّ كتاب شرح السنّة من تصنيف محيي السنّة أبي محمد الحسين بن مسعود الفرّاء البغويّ في مجالس آخرها ... صفر سنة خمس عشرة وستّمائة.
٤٢٥٩ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن المظفّر بن عليّ بن نصر بن نصر
العكبريّ الكاتب .
كتب إلى بعض الوزراء:
стр. 2184
وعلّقت آمالي بجودك عالما ... بأنّ فداك الغمر بالنجح كافل
وما شمت إلاّ من أياديك بارقا ... لما صدّقتني فيك تلك المخائل
وحاشاك يوما أن يخيّب قاصد ... لديك وأن ... دونك سائل
فلا زلت تبقى للمكارم غاية ... فما الفضل شيئا غير ما أنت فاعل
٤٢٦٠ - مجد الدّين أبو محمّد عليّ بن المعمّر بن الحسن العلويّ الزيديّ
العابد . (١)
كان عالما عابدا فقيها زاهدا، أسند عن قيس بن عاصم (٢) قال: أتيت النبيّ ﷺ فلمّا دنوت منه سمعته يقول: «هذا سيّد أهل الوبر؛ فقلت: يا رسول الله! أخبرني عن المال الذي لا تبعة عليّ فيه من عيال إن كثروا أو ضيف ضافني؛ فقال: نعم المال الأربعون والكثير ستّون، وويل لأصحاب المئين إلاّ من أعطى في رسلها ونجدتها، وأطرق فحلها، وفقر ظهرها، ونحر سمينها، وأطعم القانع والمعترّ. فقلت: يا رسول الله! ما أحسن هذه الأخلاق وأجملها؛ في حديث ذكره.
٤٢٦١ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن منصور بن ناماور (٣) [بن] منصور
стр. 2185
ابن عليّ السلماسيّ الأديب.
الأديب العالم، قرأت بخطّه المضبوط:
نروح بهمّ ثمّ نغدو بمثله ... وأعمارنا ما بين ذلك تذهب
فلا حسنات للمعاد نعدّها ... ولا سيّئات تستتاب فتكتب (١)
وكتب الكثير من كتب الأدب ولغات العرب.
٤٢٦٢ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن أبي الميامن بن امسينا الواسطيّ
الكاتب . (٢)
قال تاج الدين في تاريخه: وفي صفر سنة اثنتين وأربعين وستّمائة عزل تاج الدين عبيد الله بن النيّار عن وكالة باب الحجرة، ورتّب عوضه مجد الدين عليّ بن امسينا نقلا من إشراف دار التشريفات، وعزل عن ذلك في شعبان من السنة، واعيد تاج الدين بن النيّار إلى عمله، وفي رمضان صرف [علي] بن محمّد ابن غزالة (٣) من نظارة الطبق، ورتّب عوضه مجد الدين عليّ بن أمسينا ثمّ عزل في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين ورتّب عوضه عزّ الدين محمّد بن الحسين البادرائي. ذكر لي ولده شيخنا فخر الدين محمّد قال: توفّي والدي سنة إحدى وثمانين وستّمائة ببغداد.
٤٢٦٣ - مجد الدّين أبو الفضل عليّ بن الأمير نيكبي (٤) بن عبد الله الأصفهانيّ
стр. 2186
الحاسب الكاتب.
الصدر الكبير والكاتب الخطير والفاضل النحرير، قدم بغداد وولي بها كتابة الديوان، وهو من الأماثل الأكابر الأعيان، محمود السيرة مشكور الطريقة، حسن المنظر كريم المخبر، مجبول على الخير، جميل الأخلاق، حفظ كتاب الإشارات لأبي عليّ بن سينا على الشيخ ... وحفظ كتاب الحاوي للفقيه العلاّمة نجم الدين عبد الغفّار القزوينيّ.
٤٢٦٤ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن وهب القشيريّ المصريّ يعرف بدقيق
العيد . (١)
من أفاضل مصر وأعيانها فضلا ومعرفة وفقها وأدبا، وهو والد شيخنا بقيّة المجتهدين تقيّ الدين [محمد] المدرّس المالكيّ، وأنشد:
ذهب الذين إذا رأوني مقبلا ... هشوا وقالوا مرحبا بالمقبل
وبقيت في قوم كأنّ كلامهم ... لفظ الكلاب تهارشت في المزبل
٤٢٦٥ - مجد الدّين أبو المظفّر عليّ بن يوسف بن يحيى الشيلمانيّ النحويّ . (٢)
كان من علماء الجزيرة وهو من بعض أعمالها، قرأ النحو والأدب على
стр. 2187
الشيخ
٤٢٦٦ - مجد الدّين أبو الحسن عليّ بن يوسف بن عبد الغني الحلوانيّ الصوفيّ .
كان من أرباب التصوّف العارفين، جال في الأقطار ورأى الأئمّة الكبار روى بإسناده عن ثابت (١) عن أنس بن مالك ﵁ قال (٢): نهينا أن نسأل النبيّ ﷺ عن شيء فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع، فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمّد! إنّ رسولك أتانا فزعم أنّ الله أرسلك. قال: صدق؛ قال: فمن خلق السماء؛ قال: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب الجبال؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب الجبال الله أرسلك؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أنّ علينا خمس صلوات في يومنا وليلنا، قال: صدق، وذكر الحديث بطوله.
٤٢٦٧ - مجد الدّين أبو حفص عمر بن أحمد بن أبي بكر بن مهران بن أخت
الكوذين الموصليّ العنسفيّ النحويّ . (٣)
ينسب إلى عين سفينة من بلد الهكّار، كان من الأدباء الأفاضل، قرأ النحو والأدب على أبي الحرم مكّيّ بن ريّان الماكسينيّ، وأخذ عنه شمس الدين أبو العبّاس أحمد بن الخبّاز الموصليّ النحويّ (٤)، ذكره ابن الشعّار في كتاب
стр. 2188
عقود الجمّان وقال: مولده بقرية بوهرز من سواد العراق، وقدم صغير السنّ إلى عين سفينة من نواحي الموصل، فسكنها مدّة فنسب إليها، وقدم الموصل وحفظ القرآن وجدّ في الاشتغال، ولمّا توفّي شيخه (١) قام مقامه، وتصدّر، وأقرأ الناس علوم الأدب، وكان سريع الخطّ، قويّ النفس وقت القراءة عليه، لم يقبل من أحد جزاء ولا ثوابا، وكان عالما بالفقه والحساب والأوقاف، وتوفّي بالموصل يوم عيد الفطر سنة ثلاث عشرة وستّمائة ودفن بمقبرة المعافا بن عمران الزاهد.
٤٢٦٨ - مجد الدّين أبو حفص عمر بن أبي بكر بن يحيى البغداديّ الصوفي .
ذكره ابن الشعّار وقال: سمع ضياء الدين أبا أحمد عبد الوهّاب بن سكينة، ومن شعره ما أنشده في كتابه من أبيات:
إن يكن مسعدي عليهم فو اللّ ... هـ يمينا بجمعهم لا ابالي
استشهد بإربل على يد التتار في شوّال سنة أربع وثلاثين وستّمائة.
٤٢٦٩ - مجد الدّين ذو النسبين أبو الخطاب عمر بن الحسن بن عليّ بن دحية
- نزيل مصر - الأندلسيّ الكلبيّ المحدّث . (٢)
стр. 2189
جال في الأقطار، وكتب عن الكبار والصغار، وقدم بغداد وأملى بها الحديث، وسمع من مشايخها، وصادف قبولا من الملك الكامل بن العادل، وكان يعظّمه ويحترمه، وصنّف له الكتب والمجاميع، وكان كثير الوقيعة في أئمّة الجمهور، له أشعار كثيرة ذكرتها في شعراء المائة السابعة، وفيه يقول شرف الدين بن عنّين:
دحية لم يعقب فلم تنتمي ... إليه بالبهتان والإفك
ما صحّ عند الناس شيء سوى ... أنّك من كلب بلا شكّ
٤٢٧٠ - مجد الدّين أبو المجد عمر بن سعيد بن علي الشبذيّ الابيورديّ
الصوفيّ .
كان من الصوفيّة الأدباء قال: بلغ أشعب (١) أنّ سالم بن عبد الله بن عمر ﵃ قد فتح بيت الصدقة، فهو يعطي قوما قد أثبت أساميهم، فجاء إلى بابه فوجده مغلقا، فاكترى سلّما، وصعد إلى سطحه ونزل عليه ففزع سالم وغطّى بناته، وقال: بناتي! بناتي! فقال أشعب: ﴿ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ﴾ (٢) فضحك منه وأعطاه.
٤٢٧١ - مجد الدّين أبو المحاسن عمر بن القاضي عزّ الدين عبد العزيز بن
ابن الحسن بن عليّ الدمشقيّ الشاعر . (٣)
стр. 2190
كان شاعرا أديبا حسن الشعر، ومن شعره قوله:
منّة الدون في الرقاب حبال ... محصدات كأحبل الخنّاق
غير أنّ التخنيق مرد وهذا ... الم دائم مع الدهر باق
فإذا أخفق الرجاء من الدون ... فأكرم بذاك من إخفاق
سورة السمّ في التعزّز أولى ... من شفاء بالذلّ في الترياق
٤٢٧٢ - مجد الدّين أبو الحسن عمر بن عبد العزيز بن داود العانيّ الصوفيّ .
كان صوفيّا وابن صوفيّ (١)، قال أنس ﵁: بينا النبيّ ﷺ في المسجد إذ أقبل عليّ فسلّم ثمّ وقف ينظر موضعا يجلس فيه، فنظر في أصحابه أيّهم يوسع له، وكان أبو بكر عن يمينه فتزحزح له، وقال: ههنا يا أبا الحسن فجلس بين النبيّ وأبي بكر، فعرف السرور في وجه النبيّ ﷺ ، وقال: يا أبا بكر إنّما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل. (٢)
٤٢٧٣ - مجد الدّين أبو علي عمر بن [عزّ الدين] عبد العزيز بن عمر بن
مقبل الماورديّ الواسطيّ الفقيه . (٣)
كان فقيها عالما بالفقه والتفسير والأدب، وله رسالة في العلم، قال: العلم
стр. 2191
أكثر من أن يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه؛ قال الله تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ [الآية ١٧ - /١٨ الزمر]، قال بعض السلف: لو استغنى عالم عن التعلّم لاستغنى عن ذلك نبيّ الله موسى، وما قال للخضر ﵉: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً﴾ (١): وقال الجاحظ: العلم أبعد شيئا وأوسع بحرا من أن يبلغ غايته أحد ولو عمّر نوح؛ قال الله تعالى: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [الآية /٧٦ يوسف].
٤٢٧٤ - مجد الدّين أبو حفص عمر بن عبد المجيد بن عمر بن الحسن القرشيّ
الأديب . (٢)
كان أديبا بارعا عالما بفنون الأدب، من شعره في أبيات:
أنت بحر وما على واصف البح ... ر يقينا في قوله من جناح
وطويل المديح فيكم نراه ... قطرة من صحابك السحّاج
فابق واسلم ودم وعش واسم وابلغ ... ما ترجّي من غاية الاقتراح
في نعيم مشيّد الأنس زاه ... سندسيّ الرّبا ضحوك الأقاحي
ما تغنّت صوادح معربات ... بغناها عن اللغات الفصاح
٤٢٧٥ - مجد الدّين أبو المجد عمر بن عليّ بن عمر الخراسانيّ ثمّ المراغيّ
المؤدّب .
стр. 2192
كان أبوه مؤدّبا فلمّا توفّي سنة ثمان وسبعمائة جلس ولده أبو المجد مجلسه وعلّمهم القرآن والخطّ [و] قراءة الرسائل، وما يتعلّق بفنّ التعليم، وله ذهن حاضر وعلى ذكره أشياء من اللغة ويكتب خطّا جيّدا، وكتب الشروط في حضرة مولانا القاضي جلال الدين فضل الله بمراغة، وأبو المجد سبطي، ولد بمراغة في رجب سنة ثمان وسبعين وستّمائة، وحفظ القرآن المجيد على والده وورد بغداد وأثبته خواجه فخر الدين أحمد بن نصير الدين فقيها بالمستنصريّة ثمّ رجع إلى مراغة.
٤٢٧٦ - مجد الدّين أبو محمّد عمر بن محمّد بن خلف الموصليّ - نزيل
الكوفة - القاضي بالكوفة .
قدم بغداد، ورتّب قاضيا بالحلّة السيفيّة ثمّ نقل إلى قضاء الكوفة في سنة إحدى وسبعين وستّمائة، ورتّب بالحلّة شرف الدين محمّد بن عبد الله العبّاسيّ الحنفيّ، رأيته وكان شيخا بهيّا طوالا ولم أكتب عنه، وسمعت العدل عماد الدين قال أنشدني القاضي مجد الدين:
أبى الله إلاّ ما يريد فكن له ... شكورا فنعمى الله تبقى على الشكر
فإنّ على الأيّام نضرة زهرة ... بوجهك يا ابن الماجدين بني النضر
٤٢٧٧ - مجد الشرف أبو محمّد عمر بن أبي الفتح محمّد بن أبي طاهر عبد الله
ابن محمّد بن محمّد [الأشتر] بن عبيد الله بن عليّ بن عبيد الله بن
عليّ بن عبيد الله بن عليّ بن الحسين بن علي بن الحسين بن عليّ بن
أبي طالب الحسينيّ الأشتريّ النقيب . (١)
стр. 2193
ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمّد بن مهنّا الحسينيّ العبيدليّ في كتابه ومشجّره الذي قرأته عليه وقال: ولي نقابة الكوفة خمسا وأربعين سنة وعاش ستّين سنة وملك ستّين ملكا.
٤٢٧٨ - مجد الدّين أبو حفص عمر بن يحيى بن عبد الجليل البلديّ الأديب .
كان أديبا عالما بفنون الأدب ومعرفة كلام العرب [وأنشد]:
تحيّرت في جمالك الهمم ... وقصّرت عن صفاتك الكلم
يا من يرينا جمال بهجته ... من أين يدهى ذو الفطنة الفهم
اسلبه عنك من يشاهده ... يعلمنا كيف يعبد الصنم
من فاته أن يرى محاسنه ال ... غرّ جدير بمثله الندم
رحمت من لامني لأنّهم ... ضلّوا وعمّا رأيت منه عموا
فيها:
إن كان يرضي الحبيب سفك دمي ... فما لشيء يرضى به ألم
٤٢٧٩ - مجد الدّين عيسى بن بركة بن والي - نزيل بغداد - السلميّ الحنبليّ . (١)
стр. 2194
سمع كتاب البعث على عبد الله بن اللّتيّ، وكتاب
٤٢٨٠ - مجد الدّين أبو الروح عيسى بن عبد الحميد بن محمّد بن قاضي بن
سرور المقدّسيّ المؤدب المحدّث .
قدم بغداد مع أبيه وعمّه، واستوطنها وسمع شيوخها، ولمّا قدمت من مراغة رأيته، وله مكتب يؤدّب فيه أولاد النّاس، وكان أديبا فاضلا سمعت منه وكتبت عنه ونعم الشيخ كان، وكتب لي الإجازة ولأولادي؛ أنشدني في مكتبه، وكتب لي بخطّه:
لمّا سئلت عن المشيب أجبتهم ... قول امرئ في الصدق منه محقّق
طحن المشيب بريبه وصروفه ... عمري فصار طحينه في مفرقي
٤٢٨١ - مجد الدّين أبو الفتح عيسى بن موسى بن محمّد المقدسيّ الفقيه .
قال: قالت الأوائل: من جهل شيئا عاداه، وقد جاء في القرآن المجيد: ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الآية /١١ الأحقاف]، وقوله :
﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ [الآية /٣٩ يونس]، وقالت العرب: لا تهرف بما لا تعرف؛ وفي القرآن المجيد: ﴿وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الآية /٣٦ بني إسرائيل]، وقالوا: على الخبير سقطت، وفي القرآن الكريم: ﴿وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [الآية /١٤ فاطر].
٤٢٨٢ - مجد الدّين أبو غسّان بن أبي بكر عبد الله بن أحمد بن أبي غسّان
الفاليّ . (١)
стр. 2195
٤٢٨٣ - مجد الدّين أبو الغنائم بن خميس بن أبي القاسم العلويّ الواسطيّ
النقيب بواسط . (١)
وهو أبو الغنائم بن خميس بن أبى القاسم بن بهاء الشرف النفيس بن مسعود القصّار بن أبي السعادات يحيى بن عليّ الدبّاغ بن أبي البركات محمّد بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن أبي محمّد الحسن الفارس بن يحيى، وهو الّذي ردّ الحجر الأسود إلى مكّة، قال شيخنا جمال الدين بن مهنّا [في المشجر]: ولي نقابة واسط سنة اثنتين وستّين وستّمائة.
٤٢٨٤ - مجد الدّين أبو أحمد فاخر بن أحمد الحنفيّ القاضي .
سمع القاضي أبو أحمد فاخر كتاب حلية الأولياء تصنيف أبي نعيم الحافظ على أبي عليّ الحسن بن أحمد الحدّاد وأبي سعد محمّد بن أبي عبد الله المطرّز (٢) بسماعهما من أبي نعيم الأصفهانيّ سنة ثمانين! وخمسمائة.
٤٢٨٥ - مجد الدّين أبو الفتح بن محمّد بن قطب الدين مسعود بن
صفيّ الدين محمود الفاليّ الشيرازيّ . (٣)
стр. 2196
٤٢٨٦ - مجد الدّين أبو الفتوح بن عليّ الغزنويّ الرسول .
كان من أكابر الصدور الذين يسفرون عن الملوك والسلاطين، قرأت بخطّه:
تمام العمى طول السكوت وإنّما ... شفاء العمى يوما سؤالك من يدري
٤٢٨٧ - مجد الدّين أبو محمّد فتوح بن محمّد الجوينيّ الفقيه .
كان من الفقهاء العلماء، حدّث عن عثمان بن إبراهيم (١) قال: خرجنا في نفر من قريش إلى الوليد بن عبد الملك فنزلنا على ماء بالسماوة، فوقفت علينا امرأة جميلة فقالت: يا هؤلاء احضروا رجلا يموت، فاشهدوا على قوله، ومروه بالوصيّة ولقّنوه، قال: فقمنا فأتينا رجلا يجود بنفسه وحوله بنون له وصبية صغار، فلمّا سمع كلامنا فتح عينه وأنشد وهو يبكي:
يا ويح صبيتي الذين تركتهم ... من ضعفهم ما ينضجون كراعا
قد كان فيّ لو أنّ دهرا ردّني ... لبنيّ حتى يبلغون متاعا
ولم نقم من عنده حتّى واريناه، فلمّا قدمنا على الوليد أخبرناه، فبعث لهم بمال.
٤٢٨٨ - مجد الدّين أبو العزّ فضل الله بن أسعد بن الحسن الساويّ الأديب .
كان من العلماء الكتّاب والأدباء العارفين بفنون الآداب، رأيت له نسخة حسنة بكتاب أدب الكتّاب، قد كتب عليها بخطّه:
أدب الكتّاب عندي ... ما له في الكتب ندّ
ليس للكاتب منه ... إن أراد العلم بدّ
стр. 2197
وذكروا أنّه كان يحفظه ويكرّر عليه، وله أشعار.
٤٢٨٩ - مجد الدّين أبو نصر الفضل بن الحسن بن عليّ بن حمّويه الطوسي . (١)
روى عنه فخر الدين أبو الفتوح بن محمّد اليعقوبي.
٤٢٩٠ - مجد الدّين أبو الفتح فضل الله بن عبد الحميد الكرمانيّ القاضيّ
الأديب . (٢)
كان من فضلاء العصر وعلماء الدهر، صنّف كتاب جوامع الفقر ولوامع الفكر في شرح كتاب اليميني لأبي النضر العتبي وأنشد في ديباجته للإمام محمّد بن عمر الصندوقيّ:
من قال قبلي في قرون قد مضوا! ... الفضل للمتقدّم المتبحّر
فليعكسنّ لي القضيّة وليقل ... الفضل كلّ الفضل للمتأخّر
ومن شعره:
ماذا تقول لربّ العالمين غدا ... واليوم للفضل والإفضال للناس
إذا صرفت وآمالي يساورها ... بؤس وما إن تشاهد فيه من بأس
عود بخفيّ حنين ليس في يده ... غير البنان وإلاّ راحة اليأس
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي (٣)
قال: واتّفق مختتم الإتمام مفتتح العام غرّة شهر الله المحرّم الحرام سنة إحدى عشرة وستّمائة.
стр. 2198
٤٢٩١ - مجد الشرف أبو البركات فضل الله بن عليّ بن عبد الله العلويّ
الحسينيّ المقرئ المفسّر . (١)
كان قيّما بعلوم القرآن المجيد والتفاسير وأسباب النزول، قال: كتب النبيّ ﷺ : أمّا بعد فإنّك كأنّك في الرقّة علينا منّا وكأنّا في الثقة بك منك لأنّا لم نأمل فيك شيئا إلاّ نلناه، ولم نكره منك شيئا إلاّ أمنّاه.
٤٢٩٢ - مجد الدّين أبو عليّ فضل الله بن محمّد بن أحمد الاتراريّ المنجّم .
من العلماء بأسرار النجوم وعمل المواليد وله في ذلك المعرفة التامّة، قرأت بخطّه:
لا زلت تسعد بالأيّام مغتبطا ... ما دام للسائرات السبع أحكام
ماه ومهر وكيوان وكاتبه ... والمشتري وأناهيد وبهرام
وهذه أسماء الكواكب السبعة السيّارة بالفارسيّة.
٤٢٩٣ - مجد الدّين أبو عبد الله فضل الله بن محمّد بن أبي بكر بن شعرانة
الأعرج الأصفهانيّ الفقيه الأديب .
قدم علينا مراغة سنة ثمان وستّين وستّمائة إلى حضرة مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر، وكان دمث الأخلاق كثير المحفوظ، وكان يروي شعر الأديب تاج الدين عيسى بن محفوظ الطرقي عن والده عنه؛ وأنشدني من شعره:
في كلّ جارحة هواك دفين ... كلّي بكلّك يا اميم رهين
أعددت حبّك للبقاء فغيره ... شخص تماسك ماؤه والطين
стр. 2199
فيها:
هذا هو السرّ الذي يبقى معي ... إن عطّلت دار وخفّ قطين
الجسم يبلى والحياة وديعة ... والروح يذهب والفؤاد يبين
وكتبت منه من أشعار القاضي نظام الدين وغيره، وخرج من مراغة سنة تسع وستّين [وستّمائة].
٤٢٩٤ - مجد الدّين فضل الله بن محمود الفارسيّ المستوفي . (١)
كان صدرا رتّب من جهة الخليفة ببلاد خوزستان، استنابه الوزير مؤيّد الدين محمّد بن القصّاب مرافقا للأمير حسام الدين داود الخفتياني لاستقبال جمادى الاولى سنة خمس وتسعين وخمسمائة:
فارسيّ له من المجد تاج ... كان من جوهر على ابرواز
وأقام هذا الصدر بشرائط النظارة مدّة سنة وستّة أشهر.
٤٢٩٥ - مجد الدّين أبو جعفر الفضل بن يحيى بن عليّ الطيبيّ ثم الواسطيّ
الكاتب الأديب . (٢)
من بيت الرياسة والكتابة والتقدّم في الدواوين ومعرفة الحساب
стр. 2200
والبراهين، أصلهم من الطيب وسكنوا واسط، وتصرّفوا في الأعمال الجليلة وساروا في تصرّفاتهم السيرة الجميلة، وخصّ مجد الدين منهم بالذهن الصحيح، والخلق السجيح، والخطّ المليح، والنظم الفصيح، واقتنى الكتب الأدبيّة، وسكن بغداد مدّة، وكان كاتبا بطريق خراسان، ومن شعره الذي يغنّى به:
جاءكم الذلّ شافعه ... سائل سالت مدامعه
يتمنّى طيب وصلكم ... ولواحيه تمانعه
عاذلى لا تلح ذا وله ... عنك قد سدّت مسامعه
كيف يسلو من عزيمته ... في التسلّي لا تطاوعه
وله أشعار في اللغز وغيرها، وتوفّي بواسط سنة ستّ وسبعمائة، ومولده في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وستّمائة.
٤٢٩٦ - مجد الخطباء أبو الفضل [و] أبو محمّد القاسم بن عليّ بن إبراهيم
الزياديّ الخطيب .
كان من الخطباء الأدباء [من كلامه:] الحمد لله وليّ الحمد ومنتهى المجد، الذي لا ينازع في حكمه، ولا يشارك في ملكه، جلّ ثناؤه، وتقدّست أسماؤه، أحمده على سوابغ النعم، وجزيل القسم، وأؤمن به إيمان معترف بربوبيّته، مذعن بعبوديّته.
٤٢٩٧ - مجد الشرف أبو الكرم القاسم بن محمّد بن جعفر بن أبي هاشم
الحسينيّ المقرئ إمام الحرمين شرّفهما الله تعالى . (١)
كان من القرّاء المجوّدين والحفّاظ العارفين بكلام ربّ العالمين قال: قال
стр. 2201
سفيان (١): الكاتب [عندهم العالم] واحتجّ بقوله تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾ (٢)؛ أي يعلمون؛ وقال المبرّد: تكلّمت يوما بين يدي جعفر بن القاسم الهاشميّ وأنا حدث فاستحسن ما جئت به وقال: أنت اليوم عالم؛ ثمّ قال لي:
لا تظنّن قولي لك: أنت اليوم عالم؛ أعني به أنّك لم تكن عندي قبل ذلك، إنّ الله تعالى يقول: ﴿وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلّهِ﴾ (٣)، وقد كان له الأمر قبل ذلك اليوم.
٤٢٩٨ - مجد الدّين أبو محمّد القاسم بن المظفّر بن عليّ بن أبي ياسر
الأنصاريّ المحدّث .
أسند الحديث عن أمّ أيمن قالت: قال رسول الله ﷺ : إيّاك والخمر فإنّها مفتاح كلّ شرّ؛ وروت أمّ الدرداء عن أبي الدرداء قال: أوصاني رسول الله ﷺ أن لا اشرك بالله شيئا، وأن أصل رحمي وإن قطعت وأن لا أشرب خمرا فإنّها مفتاح كلّ شرّ. (٤)
стр. 2202
٤٢٩٩ - مجد الدّين أبو غسّان كامل بن عبد الله بن أحمد الفاليّ الأديب . (١)
كان أديبا فاضلا، حدّثنا عنه شيخنا فخر الدين أبو عليّ أحمد بن أبي غسّان الفاليّ أنّه كان أديبا فاضلا حافظا للّغة والفقه وأنشدنا بمراغة قال أنشدنا الشيخ الأديب مجد الدين كامل
٤٣٠٠ - مجد العلماء أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوريّ
المقرئ . (٢)
كان معروفا بالقراءة والاشتغال بها، والجلوس في مسجده ليلا ونهارا، وروى أحاديث عن النبيّ ﷺ : منها ما أسنده عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ للأنصار: من سيّدكم يا بني سلمة؟ قالوا: الجدّ بن قيس على أنّا نبخّله، فقال: وأيّ داء أدوى من البخل؟ بل سيّدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح. (٣)
٤٣٠١ - مجد الدّين سيف الدولة أبو الميمون المبارك بن كامل بن [مقلد بن
علي بن نصر بن] منقذ الشيزريّ الأمير . (٤)
стр. 2203
من البيت المعروف بالشجاعة والبراعة والفروسيّة والفراسة والحكم والرياسة؛ وقد تقدّم ذكرهم في هذا الكتاب، وكان يلقّب أيضا بسيف الدولة، وقد تقدّم ذكره في كتاب السين، وأنشد:
عركتني الأيّام عرك الأديم ... وتجاوزن بي مدى التقويم
وغضضن اللحاظ منّي إلاّ ... عن هلال يرنو بمقلة ريم
لحظه سقم كلّ قلب صحيح ... ثغره برء كلّ جسم سقيم
٤٣٠٢ - مجد الدّين أبو السعادات المبارك بن محمّد بن محمّد بن عبد الكريم
- يعرف بابن الأثير - نزيل الموصل - الجزريّ الكاتب المحدّث . (١)
ذكره ياقوت الحمويّ في كتاب معجم الأدباء وقال: حدّثني أخوه عزّ الدين أبو الحسن [علي] أنّ مولده بجزيرة ابن عمر في إحدى الربيعين سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وانتقل إلى الموصل سنة خمس وستّين، ولم يخرج منها إلى أن مات، قرأ علم الأدب على سعيد بن الدهّان (٢) ويحيى بن سعدون القرطبي، وسمع الخطيب مجد الدين عبد الله بن [أحمد بن محمد] الطوسي، وقدم بغداد حاجّا وسمع أبا أحمد بن سكينة وغيره، وعاد إلى الموصل، وصنّف كتاب جامع الأصول
стр. 2204
في أحاديث الرسول، جميع فيه بين البخاري ومسلم والموطّأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي، وشرح غريب الأحاديث ومعانيها وأحكامها، وله كتاب النهاية في شرح غريب الحديث، وكتاب الشافي في شرح مسند الشافعي، وله رسائل وشعر، وكانت وفاته بالموصل سلخ ذي الحجّة سنة ستّ وستمائة، روى لنا عنه شيخنا مجد الدين عبد الله بن [محمود بن] بلدجي.
٤٣٠٣ - مجد الدّين أبو القاسم المبارك بن محمود بن نصر بن عيسى الاربليّ .
قرأت بخطّه:
وطاف علينا بالمدام مهفهف ... إذا ماس مال الغصن تحت ثيابه
تودّ كئوس الراح حين يديرها ... لو استبدلت من راحه برضابه
٤٣٠٤ - مجد الدّين أبو المجد بن سنجر بن محمّد - نزيل تبريز - الشروانيّ
القاضي بشروان . (١)
رأيته بتبريز سنة ثلاث وسبعين وستّمائة؛ وكان شيخا عالما فقيها عارفا بالخلاف والجدل والأصول، وكان قاضي شروان ومدرّسها، وكان كثير التكرار في الليل والنهار، وانحرف مزاجه لذلك.
٤٣٠٥ - مجد الدّين أبو المجد بن أبي المعالي بن أبي غانم الحلبيّ الفقيه الحنفيّ .
سمع جميع كتاب مسند الإمام محمد بن إدريس الشافعيّ على الشيخ كمال الدين أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن سرايا البلديّ بسماعه من أبي زرعة طاهر بن محمّد المقدّسيّ بسنده سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بالموصل.
٤٣٠٦ - مجد الدّين أبو الحارث محفوظ بن سليمان بن محمد - يعرف ببروانة -
стр. 2205
نزيل الروم - الكازيّ الرّوميّ الأمير. (١)
كان أميرا عالما وهو ابن الصاحب السعيد معين الدين بروانه وزير الروم.
رأيت هذا مجد الدين عند مولانا قطب الدين [محمود بن مسعود] الشيرازي سنة ستّ وسبعمائة بتبريز.
٤٣٠٧ - [مجد الدّين] أبو المجد محفوظ بن أبي طاهر بن أبي غانم الثقفيّ
الأصبهانيّ الفقيه .
قال: كان النبيّ ﷺ ينتسب إلى معدّ بن عدنان ويقول:
كذب النسّابون، وكان يقول: أضلّت مضر أنسابها ما خلّف معدّ، واليمن ما خلف قحطان. (٢)
٤٣٠٨ - مجد الدّين أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن عليّ الطرائقيّ الفقيه . (٣)
كان فقيها عالما، وله في عتاب بعض الفقهاء - وقد كتمه علما عنده - رسالة حسنة؛ قال في أوّلها: قال النبيّ ﷺ : من كتم علما عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار. ثمّ قرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ﴾ [الآية ١٥٩ - /١٦٠ البقرة]. (٤)
стр. 2206
٤٣٠٩ - مجد الدّين أبو الفضل محمّد بن شمس الدين أحمد بن مجد الدين
الحسين بن عليّ بن الدّوامي البغداديّ . (١)
من بيت الرئاسة والولاية والتصوّف، قام بتربيته بعد وفاة والده شيخنا فخر الدين أبو الفتح عليّ بن يوسف بن البوقيّ وجدت له الاجازة بخطّ شيخنا العدل رشيد الدين محمّد بن أبي القاسم المقرئ ورتّب فقيها في الطائفة المالكيّة بالمدرسة المستنصريّة.
٤٣١٠ - مجد الدّين أبو الفضل محمّد بن مظفّر الدين أحمد بن عليّ - يعرف
بابن الساعاتي - التغلبيّ البغداديّ الفقيه المدرّس . (٢)
من أولاد الفقهاء العلماء، وممّن ربّي في حجر ذوي الفضل والسادة النّجباء، اشتغل على والده بالفقه فأتقنه، وحفظ القرآن الكريم، وكتب الخطّ المنسوب الحسن، ورتّب معيدا لطائفته بالمستنصريّة، ثمّ لمّا توفّي فخر الدين الروميّ رتّب مدرّسا بالمدرسة المغيثيّة، وشهد عند قاضي القضاة النيلي، واستنابه الأمير عبد الله بن يوسف في فتح خزانة الكتب بالمدرسة المستنصريّة، واستنابه الشيخ جمال الدين مسافر بن إبراهيم الخالديّ في الخزانة المذكورة، وعنده أخلاق طاهرة.
٤٣١١ - مجد الدّين أبو الفضل محمّد بن ظهير الدين أبي العبّاس أحمد بن
عمر بن أبي الشاكر الأربليّ الأديب الشاعر . (٣)
стр. 2207
ذكره شيخنا بهاء الدين عليّ بن عيسى الاربليّ في كتاب التذكرة الفخريّة وقال: ضرب في قالب الإحسان فبذّ الأقران، وجرى في حلبة البيان فأحرز قصب الرهان، هاجر من وطنه إلى الشام وآثر بها المقام، وأنشد له:
لله طيفك ما أشدّ حفاظه ... يوفي بعهد أخي الحفاظ وينكث
ليلي بزورته كخطفة بارق ... يا ليت ليلي حين يطرق يمكث
لي كلّما وافى على كبدي يد ... ويد بأذيال الدجى تتشبّث
وله ديوان كبير، كتبت عنه ما اخترته في شعراء المائة السابعة، وكأنّه توفّي سنة ستّين وستّمائة.
٤٣١٢ - مجد الدّين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عمر الفنجكرديّ المحدّث . (١)
كان من المحدّثين الثقات، روى بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله وسلّم: انّ الله اذهب عنكم عبّيّة الجاهليّة تفكّهها بآبائها، إنّما الناس رجلان، برّ تقيّ كريم على الله ، أو فاجر شقيّ هيّن على الله، ثمّ تلا: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى﴾ الآية [/١٣ الحجرات]، قال: عبّيّة بالضمّ والتشديد هنا الكبر، يقال فيه عبّيّة وجبريّة وعنجهيّة إذا كان فيه تكبّر وتعظيم؛ ويروى: عمّيّة بالميم. (٢)
стр. 2208
٤٣١٣ - مجد الدّين أبو نصر محمّد بن كمال الدين أحمد بن محمّد بن عمر
خطّاب - يعرف بابن الكتّاني - الشيبانيّ البغداديّ الصدر الكاتب .
اشتغل وحصّل، وكتب وتأدّب، وتصرّف في الأعمال السلطانية، وتردّد في الكتابة الدّيوانيّة، عرف بين النوّاب بالصدق في الخطاب والحساب ومعرفة مقاصد الكتّاب، وله همّة علّية وأخلاق جميلة وكرم وحفظ مودّة اشتهرت عنه وفاق بها على الرفاق، وعمر دارا جميلة بباب الأزج، وغرس بها بستانا يستريح فيه أعيان الأصحاب والأكابر وذوو الآداب، ويتردّدون إليه ويعتمدون في اشتغالهم عليه، وقد مدحه الأفاضل والشعراء، وسافر إلى الموصل وآذربيجان، وله معرفة بوزراء السلطان، وله شعر في الغزل، وكانت ولادته ببغداد.
٤٣١٤ - مجد الدّين أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي موسى محمّد اليمنيّ الأديب
رسول صاحب [اليمن] . (١)
стр. 2209
قال شيخنا تاج الدين عليّ بن أنجب في تاريخه: وفي سادس المحرّم سنة أربع وخمسين وستّمائة قدم مجد الدين محمّد بن أحمد رسول زعيم اليمن السلطان صلاح الدين يوسف بن نور الدين عمر بن رسول؛ وتلقّاه موكب الديوان مصدّرا بالحاجب الأجلّ شهاب الدين عليّ بن عبد الله، وعرض ما كان معه من الهدايا والتحف.
٤٣١٥ - مجد الدّين أبو بكر محمّد بن أحمد بن منصور بن محمّد - يعرف بابن
الفضائلي - الترك الأصفهانيّ الأديب المتكلّم .
كان من فحول الأدباء وقال: قال أبو زيد البلخي في كتابه: صناعة الكلام في غاية الجلال والشرف، يحتاج إليها في قوام أمور الدين، وليكونوا على يقين من أمرهم فيما يعتقدونه، قال الله تعالى: ﴿قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [الآية /١٠٨ يوسف]، وليقوموا بمجادلة الملحدين إذا قصدوا الغضّ منه، ولأنّ الذبّ باللسان أبلغ في نصر الدين، وكانوا يتعاطون هذه الصناعة حسبة لله.
٤٣١٦ - مجد الدّين أبو بكر محمّد بن بدر الدين أحمد بن أبي نصر يعرف
بابن العجمي [و] يعرف بابن الحدنك الكازرونيّ الأصل نزيل
بغداد الكاتب .
كان شيخا كيّسا دمث الأخلاق، رأيته لمّا قدمت من أذربيجان عند الصاحب شرف الدين أبي الفضل محمد بن أميران، وله نوادر مطبوعة، وسمع الحديث على زين الدين أبي الحسن محمد بن أحمد بن القطيعيّ، وابن القبيطيّ، والصاحب الشهيد محيي الدين يوسف بن الجوزيّ، ورأيت سماعه جميع صحيح الدارمي على ابن القطيعي فسمعنا عليه وكتبت عنه وكان يتردّد إليّ في الأحيان، وقد كان له معرفة بوالدي رحمهما الله.
стр. 2210
٤٣١٧ - مجد الدّين أبو الفضل محمّد بن أحمد بن يحيى البصريّ الشاعر .
كان من الشعراء الأدباء في جميع الفنون، وله كتاب مطبوع قد جمع فيه من أنواع الأشعار، رأيته ببغداد سنة تسع وثمانين وستّمائة، نقلت من كتابه:
وعجوز تتصابى ... طمعا أن تتعشّق
تتغدّا في غداء ... وعشاء ألف جردق
إنّ جسما كجرير ... لا يقوّيه الفرزدق
٤٣١٨ - مجد الدّين أبو المظفّر محمّد بن أحمد بن يوسف الطوسيّ .
قرأت بخطّه قال: شهد بعض الأمراء وقد تعدّى في إقامة الحدود، وزاد في عدد الضرب، فكلّمه بعض من حضر في ذلك، فلمّا رآه لا يتعظ قال: أما إنك لا تضرب إلاّ نفسك، فإن شئت فقلّل، وإن شئت فكثّر، ثمّ تلا قوله تعالى: ﴿فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النّارِ﴾ [الآية /١٧٥ البقرة].
٤٣١٩ - مجد الدّين أبو محمد محمّد بن أسعد بن إبراهيم بن هبة الله [بن أبي
طالب علي] الفرغانيّ المحدّث الفقيه .
ذكره شيخنا منهاج الدين النسفيّ في كتابه وقال: روى عن أبي المحاسن الحسن بن منصور بن أبي محمود الأوزجندي المعروف بقاضي خان، دخل شيراز وحدّث بها، سمع بها منه الخطيب عزّ الدين أبو الفتح أحمد بن اسماعيل الشيرازيّ وغيره.
وذكره شيخنا صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن شيخ الاسلام سعد الدين محمّد بن المؤيّد الحمويهي الجويني وقال: صنّف كتاب الأربعين عن أربعين صحابيّا عن أربعين شيخا في أربعين بلدة.
