عندي دواءُ الأجْرَبِ المُعَبَّدِ
انظر قافية «مُعْقدِ».
ماذا رزينا منكِ أُمَّ مَعْبَدِ
انظر قافية «مُتْلِدِ».
غياثُ إنْ مِتُّ وعِشْتَ بعدي وأشرفَتْ أمُّكَ للتَّصَدِّي
وارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوردِ فاضْرِبْ فداكَ والدي وجَدِّي
بين الرِّعاثِ ومَناطِ العقْدِ ضربةَ لا وانٍ ولا ابْنِ عَبْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٨٤ (رقن)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٩٦؛ تاج العروسن (رقن).
كأنّه من لَبَدٍ ولُبَّدِ
انظر قافية «بُرْجُدِ».
وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي
انظر قافية «ويدي».
أسْرعُ من لَفْت رداء المرتدي
الرجز لحميد الأرقط في سمط اللآلي ص ٨٣٨؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٠٥؛ والمخصّص ١٤/ ٣٧.
حتّى اسْتَثَارُوا بيَ إحْدَى الإِحَدِ ليثًا هِزَبْرًا ذا سلاحٍ معتدي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٥٢ (وحد)؛ وتاج العروس ٧/ ٣٧٨ (أحد).
أَقُولُ يَكْفِينِي اعْتداءَ المُعْتدِي
انظر قافية «يعرَّدِ».
جاؤوا بوِرْدٍ فَوقَ كلِّ وِرْدِ بِعَدَدٍ عاتٍ على المُعْتَدَّ
انظر قافية «الزَّغْدِ».
ما زالَ يَعدو طورَه العبدُ الرَّدي ويعتدي ويعتدي ويعتدي
الرجز لأبي نخيلة في مقاييس اللغ ٤/ ٢٤٩.
لا خَيرَ فيه غير أَن لا يَهْتَدِي
انظر قافية «في اليَدِ».
стр. 4167
الحَمْدُ للهِ الغَنيِّ الواجدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٤٥ (وجد)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ١٦٠؛ وتاج العروس ٩/ ٢٦٠ (وجد)؛ وديوان الأدب ٣/ ٢٥٠.
مستقبلًا حَدَّ الصَّبا بِجدِّه
انظر قافية «من غِمْدِه».
فكُلُّ قَيْسٍ قادحٌ بِزَنْدِهِ يَرْجُون رَفْعَ جَدِّهِمْ بِجَدِّه
الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في لسان العرب ٤/ ٥٤٤ (عجر)، ١٤/ ٣٨٨ (سفا).
دُرًّا مع الياقوتِ والزَبَرْجَدِ
انظر قافية «مُمَرَّدِ».
كأنّه من لَبَدٍ ولُبَّدِ من حَلِسٍ أَنْمَرَ في تَرَبُّدِ
مُدَّرِعٌ في قِطَعٍ من بُرْجُدِ
الرجز لرؤبة في ديوانه ص ٤٩؛ ولسان العرب ٦/ ٥٥ (حلس)؛ وتاج العروس ١٥/ ٥٥٢ (حلس).
نحنُ قتلْنَا الأزْدَ يَومَ المسْجِدِ
انظر قافية «مِعْضَدِ».
أنا ابن دهمان وعوفٌ جدّي
انظر قافية «الأشدِّ».
إنّا وَجَدْنَا أَعْصُرَ بْنَ سَعْدِ مُيَمِّمَ البَيْتِ رَقيعَ الجدِّ
الرجز بلا نسبة في مجمل اللغة ٤/ ٥٦١؛ ومقاييس اللغة ٦/ ١٥٣؛ وكتاب الجيم ٣/ ٣٢٧.
لا تَعْذِليني بابنِ أُمِّ جدِّي
انظر قافية «القُمُدِّ».
تعلَّمًا أنَّك غيرُ مُجْدي
انظر قافية «وتُسْدي».
إنّي سَأُبْدِي لكَ فيما أُبْدي لي شَجَنانِ: شَجَنٌ بِنَجْدِ
انظر قافية «الهندِ».
стр. 4168
وخَدَعاتِ لارّيقِ بعد المهْجدِ
انظر قافية «قدِ»
لمّا سَمِعْتُ نغْيةً كالشُهْدِ كالعَسَلِ الممزجِ بعد الرفْدِ
رفَّعْتُ من أطْمارِ مُسْتَعِدِّ وقلتُ للعيس اغْتدي وجِدّي
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ١٥/ ٣٣٥ (نغي)؛ وتاج العروس ٢١/ ١٠٤ (رفع)، (نغي)؛ ومجمل اللغة ٤/ ٤١٩؛ وأساس البلاغة (نغي)؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٥/ ٤٥٢، وديوان الأدب ٤/ ١٠؛ والمخصّص ٢/ ١٣٨.
وارْتَقَنَتْ بالزَّعفرانِ الوَرْد فاضرٍبْ فداك والدي وجَدِّي
انظر قافية «ابن عبد».
قلتُ لِحُمَّى خَيْبَرَ اسْتَعِدّي هذي عيالي فاجْهَدِي وجِدِّي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٥٠٠ (سمه)؛ والمخصّص ١٢/ ١٢٨.
على عيال في زمانٍ جاحِدِ
انظر قافية «رافِدِ»
حَتّى استشاروا بيَ إحْدَى الإحَدِ
انظر قافية «معتدي».
بالعْل حتّى انضمَّ كلُّ عانِدِ وتركَ الإلْحادَ كُلُّ لاحِدِ
الرجز لرؤبة في تهذيب اللغة ٤/ ٤٢١؛ ولم أقع عليه في ديوانه.
وما رأينا أحدًا من أحدِ
انظر قافية «تسدّي».
أُعيذك بالواحِدِ
انظر قافية «رائِدِ».
لم أُقْوِ فِيهِنَّ ولم أُسانِد ولم أشْهنَّ برمٍّ هامِدِ
على مِدادٍ ورَوِيٍّ واحدِ
الرجز لجندل الطهوي في لسان العرب ٣/ ٣٩٩ (مدد)؛ وتاج العروس ٩/ ١٥٨ (مدد)؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ١٤/ ٨٥.
لمّا احْتَسَى مُنْحَدِرٌ من مُصْعِدِ أنَّ الحيا مُغْلَبٌ لم يَجْحَدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ١٤/ ١٧٨ (حسا)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ١٦٩.
стр. 4169
ليس الإمام بالشحيحِ الملحِدِ
انظر قافية «مُقْرِدِ».
ضربًا لكل جاحدٍ ومُلْحِدِ
انظر قافية «الأحْرِدِ».
فإن ثَوَى ثَوَى النَّدَى في لَحْدِهِ
انظر قافية «لِفَقْدِهِ».
ما صاحبٌ صاحَبْته بأَوْحَدِ
الرجز لمعروف في كتاب الجيم ٢/ ١٨٠.
جاءَتْ به مُعْتَجِرًا بُبرْدِهِ سَفْواءُ تَرْدِي بنَسِيجِ وَحْدِه
الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في لسان العرب ٤/ ٥٤٤ (عجز)، ١٤/ ٣٨٨ (سفا)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ١٦٢؛ وتاج العروس (سفا)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٤٩ (وحد)؛ وتهذيب اللغة ١/ ٣٦٠، ٥/ ١٦٩، ١٣/ ٩٤؛ وجمهرة اللعة ص ٤٦١، ٨٤٩؛ ومقاييس اللغة ٤/ ٢٣١؛ وديوان الأدب ٤/ ٩٦؛ وأساس البلاغة (سفو)؛ والمخصص ١٥/ ١٢٥.
إليك أَقْبَلْنا مع الحوافِدِ نُمارس الدَّهْرَ مع الصُّلاخِدِ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ١/ ١٩٤.
حتّى اتْلأبّوا بعدما تَبَدُّدِ
انظر قافية «العَطَوَّدِ».
إنّي على ما كان من تَخدّدي
انظر قافية «الضفَنْدَدِ».
يا حُبَّ ليلى لا تَغَيَّرْ وازْدَدِ
انظر قافية «في اليَدِ».
وقدْ عَلَتْني ذرأةٌ بادي بَدِي وِرِيْثَةٌ تنهضُ بالتّشدُّدِ
انظر قافية «ويدي».
إنّي على ما كان من تَخَدُّدي ودقَّةٍ في عظمِ ساقي ويدي
أروي على ذي العُكَنِ الضَّفَنْدَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٤٨ (روى)؛ وجمهرة اللغة ص ٢٣٥، ١١٨٦؛ وتاج العروس (روي).
стр. 4170
كم دون مهْديَّةَ من مُعْلَنْدَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٠٢ (علند)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٣٥٢؛ وتاج العروس ٨/ ٤٢٩ (علند).
كأَنَّ فَاهَا عبُّ قرٍّ بَاوِدِ
الرّجز بلا نسبة في تاج العروس ٣/ ٣٠٤ (عبب)؛ لسان العرب ١/ ٥٧٥ (عبب).
حَارَدَ أقْوامٌ ولم تُحارِدِ
انظر قافية «الأجاعِدِ».
جاءَتْ به معتجِرًا بِبُرْدِه
انظر قافية «وَحْدِه».
جارٌ لقرْناءَ كمُلقي المبردِ
انظر قافية «الأسودِ».
إذا جيادُ الخيلِ جاءت تردي
انظر قافية «وَحَرْدِ».
وقد أردّ والجيادُ تُرْدي
انظر قافية «التَّنَدِّي».
أبو سليمانَ وريشُ المُقْعَدِ ومُجْنَأٌ من مَسْك ثورٍ أجْرَدِ
انظر قافية «الموقدِ».
من أهل فَسَّى وَدَرابجرْدِ
الرّجز بلا نسبة في المخصّص ١٥/ ١٨٥؛ ولسان العرب ٦/ ١٦٤ (فسس).
والعيسُ فوق لا حبٍ مُعَبَّدِ غيرِ الحصا منفحقٍ عجرّدِ
انظر قافية «عمرَّدِ».
تَقدَح بالقدَّاحِ أُمُّ العَجْردِ
انظر قافية «اليدِ».
بِسَرْبَخٍ تلْمَعُ أَيْدي جُرْدِهِ
انظر قافية «رئدِهِ».
ضربًا لكلّ جاحِدٍ ومُلْحِدِ سَفْقًا كتَلْقِيفِ البعيرِ الأحْرَدِ
الرجز لأبي نخيلة في تهذيب اللغة ٤/ ٤١٣؛ وجمهرة اللغة ص ٥٠١.
стр. 4171
إذا جِيادُ الخَيل جاءَتْ تَرْدِي مَمْلوءَةً من غَضَبٍ وَحَرْدِ
الرجز للأعرج المعني في لسان العرب ٣/ ١٤٦ (حرد) (١)؛والتنبيه والإيضاح ٢/ ١٨؛ وتاج العروس ٨/ ١٧ (حرد)؛ ولقبيصة النصراني في شرح ديوان الحماسة للمروقي ص ٦٢٤.
بِمَطَرٍ ليسَ بثلْجِ صَرْدِ
الرجز لرؤية في ديوانه ص ٤٨؛ ولسان العرب ٣/ ٢٤٨ (صرد)؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ١٣٩؛ وتاج العروس ٨/ ٢٧١ (صرد)؛ وكتاب العين ٧/ ٩٧.
أقولُ يَكفِيني اعتداء المُعْتدِي وأَسَدٌ إنْ شدَّ لم يعرِّدِ
الرجز لرؤية في ديوانه ص ٤٩؛ وتاج العروس ١٥/ ٥٥٢ (حلس).
يا خَيْرَ من يمشي بِنَعْلٍ فَرْدِ
انظر قافية «ونَهْدِ».
إن سرَّك العامَ سِلاَءٌ فاقْردِ
انظر قافية «العمردِ».
* قَدْني من نَصْرِ الخبَيْبَيْنِ قَدِي ليس الإمام بالشحيحِ الملحدِ
ولا بِوَبْرٍ بالحجازِ مُقْرِدِ
الرجز لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب ٥/ ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٥، ٣٨٩، ٣٩١، ٣٩٢، والدرر ١/ ٢٠٧؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٧؛ ولسان العرب ١/ ٣٤٤ (خبب)؛ والمقاصد النحية ١/ ٣٥٧؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٤٧، ٥٣؛ تاج العروس ٢/ ٣٣٣ (خبب)، ٨/ ٣٧ (حكد)؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب ٣/ ٣٨٩ (لحد)؛ وليس في ديوانه؛ ولأبي بجدلة في شرح المفصل ٣/ ١٢٤؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٥٥ (حكد)؛ والأشباه والنظائر ٤/ ٢٤١؛ وأوضح المالك ١/ ١٢٠؛ وتخليص الشواهد ص ١٠٨؛ ورصف المباني ص ٣٦٢؛ شرح ابن عقيل ص ٦٤؛ والكتاب ٢/ ٣٧١؛ ومغني اللبيب ١/ ١٧٠؛ ونوادر أبي زيد ص ٢٠٥؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٤٦؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ١٢٤.
ياربّ بدِّلْ قُرْبَهُ ببُعْدِهِ واضْرِبْ بحَدِّ السّيْفِ عَظْمَ كرْدِهِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٧٩ (كرد)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٣٤.
ما زال يعدو طورَه العبدُ الرَّدِي
انظر قافية «يعتدي».
стр. 4172
الحُرُّ يُلْحَى والعَصا للعبدِ وليس للمُلْحِفِ مثل الرَّدِّ
الرجز لبشار بن برد في ديوانه ٢/ ٢٢٤؛ ولسان العرب ٩/ ٣١٤ (لحف)؛ وتاج العروس ٢٤/ ٣٥٨ (لحف).
لا تجهريني نَظرًا ورُدِّي فقد أرُدُّ حين لا مَرَدِّ
الرجز بلا نسبو في لسان العرب ٤/ ١٥١ (جهر)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٤٩.
على رِفِلٍّ دي فضولٍ أقودِ يغتالُ نِسْعَيْهِ بحوزٍ مُوفِدِ
صافي السَّبيبِ سَلِبٍ عَمَرَّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٠٧ (عمرد)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٣٥٠؛ وتاج العروس ٨/ ٤٢١ (عمرد).
والعِيسُ فوق لا حبٍ مُعَبَّدِ غُبْرِ الحَصى مُنْفَهِقٍ عَمرَّدِ
الرّجز بلا نسبة في لسان العب ١٠/ ٢٩٩ (فحق)، ٣١٥ (فهق)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٧٠؛ وتاج العروس (فهق). ويروى «عجرَّدِ».
إلى صَناعِ الرِّجْل خرقاء اليدِ خَطَّارةٍ بالسَّبْسَبِ العَمَرَّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٠٧ (عمرد)؛ وجمهرة اللغة ص ٥٩٠؛ وكتاب الجيم ٢/ ٣١٦.
إن سرَّك العامَ سِلاءٌ فاقْردِ قَرْدًا كتقْرادِ أبي العَمَرَّدِ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٠٤.
إذا رَمَيْنا جبلةَ الأَشَدِّ بمَقْذَفٍ باقٍ على المَرَدِّ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٩٩ (جبل)؛ تهذيب اللغة ١١/ ٩٥.
دُرًّا مَعَ الياقوتِ والزَّبَرْجَدِ أحْصَنَها في يافعٍ مُمَرَّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٩٤ (زبرجد)؛ تهذيب اللغة ١١/ ٢٦١؛ وتاج العروس ٨/ ١٤٠ (زبرجد)؛ وكتاب العين ٦/ ٢١٠.
لا تجهريني نظرًا ورُدَّي
انظر قافية «لا مَرَدِّ».
يمشي من الخيلة يوم الورْدِ
انظر قافية «العَهْدِ».
стр. 4173
وارتقنَتْ بالزَّعفرانِ الوَرْدِ
انظر قافية «ابن عبدِ».
جاؤوا بِوِرْدٍ فوقَ كلِّ وِرْدِ
انظر قافية «الزَّغْدِ».
تبسمُ عن ألْمى برود المورِدِ
انظر قافية «قدِ».
ذات عَثَانِين ولوْنٍ جَعْدِ صَفراءُ مما دَلَّك ابنُ وَرْدِ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ١/ ٢٤٦.
وباكري بصالبٍ وورْدِ
انظر قافية «ذا الجُنْدِ».
لمّا سمعتُ نفيةً كالشّهدِ أَنَّ تميمًا وَقَعَتْ بالأَزدِ
الرجز لأبي نخيلة في إصلاح المنطق ص ٤٣١؛ وبلا نسبة في ديوان الأدب ٤/ ١٠.
وانظر قافية «وجدّي».
يمدُدْنَ بالثُّدِيِّ في المجاسِدِ
انظر قافية «التَّفاسُدِ».
بهجْمةً تملأُ عينَ الحاسِدِ
انظر قافية «الزيايدِ».
من شَرِّ كُلِّ حاسِدِ
انظر قافية «رائِدِ».
يَمْدُدْنِ بالثُّدِيِّ في المجاسدِ إلى الرجالِ خشية التَّفاسُدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٣٥ (فسد)؛ تاج العروس ٨/ ٤٩٧ (فسد).
وما رأينا أَحَدًا من أَحدِ سدّى من المعروفِ ما تُسَدِّي
الرجز بلا نسبة في كتاب العين ٧/ ٢٨٥.
يا أيَّها الواشي بجُمْل عِنْدي تَعلَّمًا أَنّك غيرُ مُجْدي
فيما تنيرُ بيننا وتُسْدي
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ١/ ١٢٣.
стр. 4174
وكَفَلٌ يَرْتَجُّ تحت المِجْسَدِ
انظر قافية «المُرْعَدِ».
وقُمْتُ بالرحل إلى مِسَدِّ
انظر قافية «عِلَّكْدِ».
حتى إذا ما خَرَّ لم يُوَسَّدِ
انظر قافية «ظَهْرِ اليدِ».
فقامَ وسنانَ ولم يُوَسَّدِ
انظر قافية «الأرمَدِ».
* بَلَغْتُها واجْتَمَعَتْ أَشُدِّي
الرجز لأبي نخيلة السعدي في خزانة الأدب ١/ ١٦١.
أنا ابْنُ دهمان وعوفٌ جَدِّي أنا إذا عُدَّتْ بنو مَعَدِّ
نُعَدُّ في جُمْهورِها الأشَدِّ
الرج لعبد الله بن عبد بن عوف في تاج العروس (دهم).
إذا رَمَيْنا جبلةَ الأَشَدِّ
انظر قافية «المَرَدِّ».
ورثْيَةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ
انظر قافية «ويدي».
قام بها يُنْشِدُ كُلَّ مَنْشَدِ
انظر قافية «الفرقَدِ».
يكفيكَ من أَجْدَلَ دونَ شَدِّهِ
انظر قافية «كدِّهِ».
غياث إن مُتُّ وعِشْتَ بعدي وأشْرَفَتْ أٌمُّكَ للتَّصَدِّي
انظر قافية «ابن عبدِ».
وضابئٌ ذِمْرٌ لها في المَرْصَدِ
انظر قافية «المقعدِ».
كأنَّهم من رامقٍ ومُقْصَدِ أعجازُ نَخْلِ الدَّقَلِ المُعَصَّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ١٢٥ (رمق)؛ وتاج العروس ٢٥/ ٣٦٦ (رمق).
стр. 4175
وقد أتَتْني خوزعٌ لم تِرْقُدِ فَحَذَفَتْني حَذفةَ التَّقصُّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٧٠ (خزع)؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٠٥ (خزع).
ذَرْعُ النًّواجي قُوِّمتْ لِقَصْدِه
انظر قافية «رِئِده».
كأنّهم من رمقٍ ومُقْصَدِ
انظر قافية «المُعَصَّد».
كانت لنا كدَعْقَةِ الوردِ الصَّدي
الرجز بلا نسبو في لسان العرب ١٠/ ٩٨ (دعق)؛ وتهذيب اللغ ١/ ٢٠٦.
على ضحوك النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ يعدل عند رَعْنِ كلِّ صَدِّ
الرجز لرؤية في ديانه ص ٤٩؛ لسان العرب ٣/ ٢٥٩ (صمعد)، ١٣/ ١٨٣ (رعن)؛ تهذيب اللغة ٢/ ٣٤١؛ وتاج العروس ٨/ ٢٩٩ (صمعد). وانظر قافية «مجرهدِّ».
لا ذَوَات الرَّيْط والمُعَضَّدِ
الرجز بلا نسبة في مقاييس اللغة ٤/ ٣٥١.
نحنُ قتلنا الأزْدَ يَومَ المسْجِدِ والحيِّ من بكْرٍ بكُلِّ معْضَدِ
الرجز لسؤر الذئب في تاج العروس ٢/ ٤١٦ (ذأب).
إن يُرَ يومًا بالفضاء يًصْطَدِ
انظر قافية «مَحْكدِ».
وأنتَ إذ يُبَسُّ كُلُّ جامِدِ حَارَدَ أَقْوامٌ ولم تُحارِدِ
والبخلُ في أيديهمُ الأَجَاعِدِ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (حرد).
تُعْجِلُ إضْجَاعَ الجَشِيرِ القاعدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٦٣ (قعد)، ٤/ ١٣٨ (جشر)، ٨/ ٢٢١ (ضجع)؛ وتهذيب اللغ ١/ ٢٠٦، ٣٣٦؛ وتاج العروس ٩/ ٤٨ (قعد)، ١٠/ ٤٣٤ (جشر)، ٢١/ ٤٠٣ (ضجع).
ياربّ بَدّلْ قُرْبَهُ بِبُعْدِهِ
انظر قافية «كرْدِه».
стр. 4176
غياثُ إن مُتُّ وعِشْتَ بعدي
انظر قافية «ابن عبدِ»
خَيْرَ أَميرٍ جاءَ من مَعَدِّه مِنْ قًبْلِهِ أَو رافِدٍ من بَعْدِهِ
الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في لسان العرب ٣/ ١٨١ (رفد)، ٤/ ٥٤٤ (عجر)، ١٤/ ٣٨٨ (سفا)؛ وتاج العروس ٨/ ١١٠ (رفد).
لا هُمَّ إنْ كنتَ الذي كَعَهدي ولم تُغَيِّرْكَ السِّنُونَ بعدي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٢/ ٤٦١ (روح)؛ والمخصص ٣/ ٤.
ومَهْمَهٍ قارَبَ مِيليْ بُعْدِهِ
انظر قافية «رئدِهِ».
قُلتُ لحُمّى خَيْبَرَ استعدِّي
انظر قافية «وجَدّي».
رَفَّعْتُ من أطْمارِ مُسْتَعِدِّ
انظر قافية «وجِدِّي».
أعددتُه للخَصْمِ ذِي التَّعَدِّي
انظر قافية «الجهْدِ».
يا أُمَّ عبدِ اللهِ أُمَّ العبدِ يا أَحسَنَ الناسِ مَناطَ عِقْدِ
لا تَعْدِليني بظُرُبٍّ جَعْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٥٧٠ (ظرب)؛ وتاج العروس ٣/ ٢٩٤ (ظرب)؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٤٧٥، وانظر قافية «معدِ».
من فائض الكفَّين غير جَعْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٢٢ (جعد).
حَمَّ فرخٌ كالشَّكير الجعْدِ
الرجز بلا نسبة في مقاييس اللغة ٢/ ٢٣، ٣/ ٢٠٨.
ذاتُ عَثانِين ولوْنٍ جَعْدِ
انظر قافية «وَرْدِ».
كالحِدَإِ الزَّافي أمامَ الرَّعْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٥٧ (زفي)؛ وتاج العروس (زفي).
стр. 4177
وَكَفَلٌ يَرْتَجُّ تحت المِجْسَدِ كالغُصْن بين المُهَداتِ المُرْعَدِ
الرجز لمنظور الفقعسي في أساس البلاغة (رعد)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٧٩ (رعد)؛ وتههذيب اللغة ٢/ ٢٠٨؛ وتاج العروس ٨/ ١٠٤ (رعد).
وليس وَلْيُ عهدِنا بالأسْعَدِ
انظر قافية «إلى يدِ».
إنّا وَجَدْنَا أعْصُرَ بْنَ سَعْدِ
انظر قافية «الجدِّ».
وفي الخُصَيْرَى أنت عند الوُدِّ كهفُ تميمٍ كُلِّها وسَعْدِ
الرجز لرؤية في ديوانه ص ٤٨؛ ولسان العرب ٤/ ٢٤٣ (خصر)؛ وتاج العروس ١١/ ١٧٤ (خصر).
تقولُ ذاتُ الرَّكَبِ المُرَفَّدِ لا خافضٍ جدًّا ولا مُصَّعِّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٢٥٣ (صعد)؛ وتاج العروس ٨/ ٢٨٦ (صعد).
لمّا احتسى مُنْحَدِرٌ من مُصْعِدِ
انظر قافية «لم يَجْعَدِ».
أَبو سليمانَ وريشُ المُقْعَدِ
انظر قافية «المُوقَدِ».
وضابىءٌ ذِمْرٌ لها في المرْصَدِ مُرَعْبَلُ الثوب خفيُّ المقْعدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٢٤، ١١٠٠، والاشتقاق ص ٢١٩.
ما ليَ إِن أُقْصَيْتَني من مقْعدِ
انظر قافية «ضحى غَدِ».
وبَلَدٍ نائي الصُّوَى مُعَبَّدِ قَطَعْتُهُ بذات لوثٍ جَلْعَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٢٧٤ (عبد)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٣٧؛ وتاج العروس ٨/ ٣٤٠ (عبد).
على ضحوك النقبِ مُصْمعِدِّ
انظر قافية «كلِّ صَدِّ».
لا تعدليني بضُرُبٍّ جَعْدِ كزِّ القُصَيْرَى مقرفِ المَعَدِّ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٥٧٠ (ظرب)، ٣/ ١٢٢ (جعد)، ٢٨١ (عدد)،
стр. 4178
٥/ ١٠٣ (صر)؛ وتاج العروس ٨/ ٣٥٣ (عدد)، ١٣/ ٤٣١ (قصر).
أَهلك ذا الأُسْوار عن مَعَدِّ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ٣٢٧.
خيرُ أميرٍ جاءَ من مَعَدِّهِ
انظر قافية «من بَعْدِه».
أنا إذا عُدَّتْ بن مَعَدِّ
انظر قافية «الأشدِّ».
أَبْرَاتَ مِنّي بَرَصًا بجلدي من بعدِ ما طَعَنْتَ في مَعَدِّي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٠٦ (معد)؛ وتاج العروس ٩/ ١٧٨ (معد).
لكنّه يندو كما يندو النَّدي كأنّه في العِزِّ قيسُ بن عَدي
الرجز لعبد المطلب بن هاشم في زيادات الطبعة الأولى من جمهرة اللغة (١)؛وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٨٦.
ما لي إن أَقْصَيْتَني من مقْعدِ ولا بهذي الأرضِ من تجلُّدِ
إلا جَلاءَ اليومِ أو ضُحَى غَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ١٥٢ (جلا)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ١٨٥؛ وكتاب العين ٦/ ١٨٠؛ وتاج العروس (جلا).
جاؤوا بوردٍ فوق كلّ وَرْدِ بِعَدَدٍ عاتٍ على المُعْتدِّ
قلْخًا وبِخْباخ الهديرِ الزَّغْدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ٣/ ١٩٤، ١٩٥ (زغد)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٢٤؛ ولرؤية في تهذيب اللغة ٧/ ١٥؛ وكتاب العين ٤/ ١٤٦؛ ولم أقع عليه في ديوانه؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٦ (بخخ)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٤٤؛ وجمهرة اللغة ص ٦٤٣.
يحتَمِل الرَّحل بخَلقٍ مَغْدِ
الرجز لأبي نخيلة في كتاب الجيم ٣/ ٢٣١.
هل لكَ في ذي شيْبةٍ مُجاهِدِ على عيالٍ في زمانٍ جَاحِدِ
يرجوكَ إذ أبكأ كلُّ رافِدِ
الرجز لرؤية في أساس البلاغة (بكأ)؛ وليس في ديوانه.
стр. 4179
وَهْوَ إذا ما قيلَ: هل مِنْ وافدِ؟ أو رَجُلٍ عن حقَّكمْ مُنافِدِ
انظر قافية «الشاهِدِ».
إليك أقبلْنا مع الخوافِدِ
انظر قافية «الشاهِدِ».
إليك أقبلْنا مع الخوافِدِ
انظر قافية «الصُّاخِدِ».
وهو إذا ما قيل: هل مِن وافِد؟
انظر قافية «الشاهد».
تقولُ ذات الرَّكْبِ المُرَفّدِ
انظر قافية «ولا مُصَعَّدِ».
علر رِفَلٍّ ذي فُضُولٍ أقْوَدِ يغتال نِسْعَيْهِ بِحَوْزٍ مُوفِدِ
انظر قافية «عَمَرَّدِ».
أَخْلَفْنَ كُلَّ أَحْمريًّ راقِدِ
انظر قافية «الوسائِدِ».
تبسِمُ عن أَلْمَى بَرود الموردِ كأقحواناتِ ضُحى اليوم النًّدي
كأنّها بعد رُقادِ الرُّقَّدِ وخدّعات الرّيق بعد المهْجدِ
أهضامُ دداريٍّ وقِنديدٍ قَدِ
الرجز بلا نسب في أساس البلاغة (قدو).
وقد أتتني خوزعٌ لم تَرْقُدِ
انظر قافية «التقَصُّدِ».
في سَلَمٍ أو أَثْأبٍ وغَرْقَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٢٣٤ (ثأب)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ١٥٨؛ وتاج العروس ٢/ ٨٢ (ثأب).
* قام بها يُنْشِدُ كُلَّ مِنْشَدِ فايْتَصَلَتْ بمثلِ ضوءِ الفرقَدِ
الرجز بلا نسبة في سر صناعة الإعراب ٢/ ٧٦٤؛ وشرح المفصل ١٠/ ٢٤، ٢٦؛ ولسان العرب ١١/ ٧٢٦ (وصل)؛ والمقرب ٢/ ١٧٣؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٧٨؛ وتاج العروس (وصل).
كأنّها بعدَ رُقادِ الرُّقَّدِ
انظر قافية «قدِ».
стр. 4180
لمّا أتتنِي نَغْيَةٌ كالشُّهْدِ كالعَسَلِ الممزوج بعد الرَّقْدِ
انظر قافية «وجدِّي».
ومُنِعَتْ عيني لذيذَ الرَّقْدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٣٥.
يا أُمَّ عبد اللهِ أُمَّ العَبْدِ يا أَحْسَنَ النَّاسِ مناط عِقْدِ
انظر قافية «بظُرُبَّ جَعْدِ».
بين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْدِ
انظر قافية «ولا ابن عبْدِ».
تَنْتِحُ ذِفْراه برُبٍّ مُعْقَدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٣٨٧.
عندي دواءُ الأجربِ المُعَبَّدِ عَنِيَّةٌ من قَطِرانٍ معْقَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ١٠٣ (عنا).
فإِنْ ثَوَى النَّدى في لَحْدِهِ واخْتَشَعَتْ أُمَّتُه لِفَقْدِهِ
الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في لسان العرب ٤/ ٥٤٤ (عجز)، ١٤/ ١٢٦ (ثوا)، ٣٨٨ (سفا).
قَدْنِي من نَصْر الخُبَيْبَيْنِ قَدِي
انظر قافية «مُقْرِدِ».
أبو سُليمانَ ورِيشُ المُقْعَدِ ومُجْبَأٌ مِن مَسْكِ ثَوْرٍ أجْردِ
وضَالَةٌ مثل الجحيم الموقَدِ
الرجز لعاصم بن ثابت الأنصاري في تهذيب اللغة ١/ ٢٠٣، ١٢/ ٦٥؛ وتاج العروس ٨/ ٤٠٤ (عقد)، ٩/ ٥٧ (قعد)، (ضيل)؛ ولسان العرب ٣/ ٣٥٨ (قعد)، ١١/ ٣٩٨ (ضيل)؛ وكتاب العين ١/ ١٤٤؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٤/ ١٧٠؛ ومجمل اللغة ٤/ ١٧٧؛ وأساس البلاغة (ضول)؛ ولسان العرب ٣/ ٣٦٤ (قعد)، ١٢/ ٨٤ (جحم).
ما دَرُّها بماكدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤١٠ (مكد).
стр. 4181
إنْ يُرَ يومًا بالفضاءِ يُصْطَدِ أو يَنْجَحِرْ فالجُحْرُ شرُّ مَحْكدِ
الرجز لحميد الأرقط في تاج العروس ٨/ ٣٧ (حكد)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٥٥ (حكد).
هل يَصْلُحُ السَّيْفُ بغير غمدِ فَثَبِّ ما سَلَّفْتَهُ من شُكْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ١٠٨ (ثبا)؛ وتاج العروس (ثبا).
وقمتُ بالرحلِ إلى مِسَدِّ عالٍ بِعِلَّكْدٍ إلى عِلَّكْدِ
الرجز لأبي نخيلة في كتاب الجيم ٢/ ٢٢٥.
يكفيكَ بالرحلِ إلى مِسَدِّ عالٍ بِعِلَّكْدٍ إلى عِلَّكْدِ
الرجز للجلاس بن معديكرب في تاج العروس (جدل).
ماذا رُزِينا منكِ أُمَّ مَعْبَدِ من سَعَةِ الحِلْمِ وخُلْقٍ مُتْلّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٠٠ (تلد)؛ وتاج العروس ٧/ ٤٥٧ (تلد).
أبراتَ مِنِّي بَرَصًا بجلدي
انظر قافية «في مَعَدِّي».
ما ليَ إنْ أقْصَيْتَني من مقْعدِ لا بهذي الأرضِ من تَجَلُّدِ
انظر قافية «أو ضُحَى غَدِ».
فَدَاك منهم كلُّ 'َوْقٍ أصْلَدِ
الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٣؛ ولسان العرب ١٠/ ٢٨٠ (عوق)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٦؛ وكتاب العين ٢/ ١٧٤.
تأوي إلى مِثلِ الغزالِ الأغيدِ خُمْصانَةً كالرَّشَا المُقَلَّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٩٤ (زبرجد)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٢٦٠؛ وتاج العروس ٨/ ١٤٠ (زبرجد)؛ وكتاب العين ٦/ ٢١٠.
وعَقَدَ الكفَّينِ بالمقلَّدِ
انظر قافية «لم تُزوَّدِ».
أَلُذُّ أقرانَ الخُصُومِ اللُّدِّ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٩١ (لدد)؛ وتاج العروس ٩/ ١٣٨ (لدد)؛ وديوان الأدب ٣/ ١٢٠.
стр. 4182
بعْدَ التَّصابي والشَّبابِ الأَمْلَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤١٠ (ملد)؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ١٣٣؛ وتاج العروس ٩/ ١٨٨ (ملد)؛ وكتاب العين ٨/ ٤٨.
وأنتَ إذ يُبَسُّ كُلُّ جامِدِ
انظر قافية «الأجاعدِ»
ولم ارشْهُنَّ برمٍّ هامِدِ
انظر قافية «واحِدِ».
وليس وَلْيُ عهْدِنا بالأسْعدِ عيسى فَزَحْلِفْها إلى مُحَمَّدِ
انظر قافية «إلى يَدِ».
ومؤْمِنٌ بما تلا مُحمَّدِ
الرجز لبعض الأنصار في تهذيب اللغة ١٢/ ٦٥.
فقام وَسْنانَ ولم يُوَسَّدِ يمسحُ عينيه كَفِعْلِ الأرْمَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٠٧ (عمرد)؛ وتاج العروس ٨/ ٤٢٠ (عمرد).
هل يَصْلُح السَّيْفُ بغير غمدِ
انظر قافية «شُكْدِ».
ما شئت إلاّ نظرة في الغِمدِ
انظر قافية «عندي».
مُسْتَقْبلًا حَدَّ الصَّبا بحَدِّهْ كالسَّيْفِ سُلَّ نَصْلُهُ من غِمْدِه
الرجز لدكين بن رجاء الفقيمي في لسان العرب ٤/ ٥٤٤ (عجر)، ١٤/ ٣٨٨ (سفا).
يا ابنة عمرٍ وقد مُنِحْتِ وُدّي والحبلَ ما لم تَقْطَعي فَمُدِّي
وما وِصالُ الصَّتَعِ القُمُدِّ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ١٩٤ (صنع)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ١٢؛ وتاج العروس ٢١/ ٤١٩ (صنع)؛ ومجمل اللغة ٣/ ٢٥٩؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٣٣٣؛ وكتاب الجيم ٣/ ١٢٢.
لا تَعْذِليني بابنِ أُمِّ جدَّي وما وِصالُ الضُّؤْنُنِ القُمُدِّ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٠٠.
стр. 4183
لم أُقْوِ فيهنَّ ولم أُسانِدِ
انظر قافية «واحدِ».
بالعدْل حتّى انْضَمَّ كلُّ عانِدِ
انظر قافية «لا حِدِ».
وقد أرُدُّ والجيادُ تُرْدي نِعْمَ المِجَشُّ ساعة التَّنَدِّي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ١٥١ (جهر).
وباكري يصالبٍ ووِرْدِ أعانَكِ اللهُ على ذا الجُنْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٥٠٠ (سمه)؛ والمخصّص ١٢/ ١٢٨.
فكُلٌّ قيْسٍ قادحٌ بزنْدِهِ
انظر قافية «بجدِّه».
يا أيُّها الواشي بجُمْل عِندي
انظر قافية «وتُسْدي».
وأنا سيفٌ من سيوفِ الهِندِ ما شئت إلا نظرة في الغمدِ
وكلّ ما سرّك عِندي عِندي
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (نظر).
كأقحواناتِ ضُحى اليومِ النَّدي
انظر قافية «قدِ».
لكنّه يندو كما يندو النَّدي
انظر قافية «عَدي».
إنيّ سأبدي لك فيما أُبْدي لي شجنانِ شجنٌ بنَجْدِ
وَشَجَنٌ لي ببلادِ الهندِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٣٢ (شجن)؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٢٤٩؛ والمخصّص ١٢/ ٢٢٣؛ وتاج العروس (شجن).
وأنا سيفٌ من سيوفِ الهِندِ
انظر قافية «عندي».
وصارِمٌ ذُو روْنَقٍ مُهَنَّدِ
الرجز لعاصم بن ثابت الأنصاري في تاج العروس ٩/ ٥٧ (قعد).
стр. 4184
هل لك في ذي شَيْبةٍ مجاهِدِ
انظر قافية «رافِدِ».
وهو إذا ما قيل: هل مِنْ وافِدِ أو رِجُلٍ عن حَقِّكمْ منافِدِ
يكونُ للغائبِ مثلَ الشَّاهِدِ
الرجز لأباق الدبيري في أساس البلاغة (نفد)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٢٥ (نفد)؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ١٣٩؛ وتاج العروس ٩/ ٢٢٨ (نفد).
أَعْدَدْتُه للخَصْم ذي التَّعدِّي كوَّحْتُه مِنْكَ بِدُونِ الجهْدِ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ٥/ ١٢٩؛ وتاج العروس ٧/ ٨٤ (كوح)؛ وديوان الأدب ٣/ ٤٣٠.
إنّ أباك مُطْلَقٌ من جَهْدِ
انظر قافية «المَهْدِ».
على صَمودِ النَّقْبِ مًجْرهِدِّ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٢٠ (جرهد)، ١٠/ ٤٦١ (ضحك)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٩١، ٦/ ٥١١؛ وتاج العروس (ضحك).
يعدل عِنْدِ رَعْنِ كلِّ صُدِّ عن جانبيْ أجْرَد مُجْرَهِدِّ
الرجز لرؤبة في ديوانه ص ٤٩؛ وبلا نسبة في كتاب العين ٢/ ١١٨. وانظر قافية «صدِّ».
وَعْدٌ كَشَحْمِ الإرَةِ المُسَرْهَدِ
انظر قافية «اليدِ».
لمّا أتتني نغيةٌ كالشُّهْدِ
انظر قافية «وجدِّي».
لا هُمَّ إن كنتَ الذي كعَهْدي
انظر قافية «بعدي».
يمشي من الخَيْلةِ يوم الوِرْدِ بَغْيًا كما يمشي وَليُّ العَهْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٢٢٨ (خيل).
لا تيأسَنْ إن قُرِنِتْ بزَبْدِ ليس بأكّالٍ كأكلِ العَبْدِ
ولا بنوّامٍ كنومِ الفهدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٢٩٨، ٦٧٤؛ والمستقصى ١/ ٤٢٦.
стр. 4185
قد تَيَّمتْ قلْبَك بنتُ نَهْدِ بَدَّاءَ تمشي في عَذَار] بُدِّ
تَظْلَعُ من لهْدٍ بها ولَهْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٩٣ (لهد)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٢٠٢؛ وتاج العروس ٩/ ١٤٦ (لهد)؛ وكتاب الجيم ١/ ١٠٢؛
إنَّ أباكَ مُطلَقٌ من جَهْدِ إنْ أنتَ كثَّرْتَ قُتورَ المَهْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤١١ (مهد)؛ وتاج العروس ٩/ ١٩٠ (مهد).
قد تيَّمتْ قَلْبَك بنتُ نَهْدِ
انظر قافية «ولهدِ».
يا خيرَ مَنْ يَمْشِي بنَعْلٍ فَرْدِ أوْهَبَهُ لنَهدَةٍ وَنَهْدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٣١ (فرد)، ٤٢٩ (نهد)، ١١/ ٦٦٧ (نعل)؛ وتاج العروس ٨/ ٤٨٢ (فرد)، ٩/ ٢٤٢، (نهد)، (نعل).
* أقولُ والعِيسُ تَبَا بِوَهْدِ
الرجز بلا نسبة في سر صناعة الإعراب ٢/ ٨٢٢؛ ولسان العرب ١٤/ ٦٤ (بأي)؛ وتاج العروس (بأي).
شَرْثانُ هذاكَ ورا هَبّودِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٣١ (هبد)؛ وتاج العروس ٥/ ٢٧٨ (شرث).
يا ابنةَ عمرٍ وقد مُنِحْتِ وُدِّي
انظر قافية «القُمُدِّ».
وغير مشجوجِ القَفَا موتودِ
انظر قافية «التقليدِ».
قد اسْتَحلُّوا قسمةَ السجودِ
انظر قافية «الصعيدِ».
حمراءُ مِثْلُ الصَّخْرَةِ الصَّيْخُودِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٤٩؛ ولسان العرب ٣/ ٢٤٥ (صخد)؛ تهذيب اللغة ٧/ ١٢٥؛ وتاج العروس ٨/ ٢٦٥ (صخد)؛ وكتاب العين ٤/ ١٨٢.
يعتسفان الليلَ ذا السُّدُودِ
انظر قافية «حَرِيدِ».
стр. 4186
لا خيرَ فيه غير أن لا يهتدي وأنًّنه ذو صَولةٍ في المِذْوَدِ
انظر قافية انظر قافية «في اليدِ».
قالَتْ وقَدْ سَافَ مِجَذَّ المِرْوَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٨٠ (جذذ)، ٩/ ١٦٥ (سوف)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٧٠، ١١/ ١٤٦، ١٣/ ٩١؛ وتاج العروس ٨/ ٣٨٤ (جذذ).
وعَقَدَ الكفَّينِ بالمُقَلَّدِ أهكذا تخرجُ لم تُزوَّدِ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٩/ ٣٨٤ (جذذ).
لا خَيْرَ فيه غير أن لا يهتدي وأنه ذ صَوْلَةٍ في المِزْوَدِ
انظر قافية «في اليدِ».
جارٌ لقرناءَ كملقي المِبْردِ لا يرْمنزُّ من نُباحِ الأَسْودِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٩٤.
جاءَ بقدرٍ وابَةِ التقعيدِ ليسَتْ بروحاءَ ولا صَلودِ
كأنّ فيها لَغَطَ الأُسُودِ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (صلد).
لم يبقَ منها ابَد الأبيدِ غيرُ ثلاثٍ ما ثلاثٍ سودِ
انظر قافية «التقليدِ».
وبعد مَسْدِ الطَّلَقِ الممْسُودِ
الرجز نسبة في المخصّص ٩/ ١٧١.
والنَّجْمُ بين القمِّ والتَّعريدِ يستلحِقُ الجوزاءَ في صَعُودِ
الرجز لذي الرمة في ديوانه ص ٣٤٠ - ٣٤١؛ وتاج العروس ٨/ ٣٧٣ (عرد).
حتَّ اتْلأَبُّوا بعدما تَبَدُّدِ واسْتَبْدَهوا للقَرَبِ العَطَوَّدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العب ١٣/ ٥٦٠ (وده)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٣٥٨؛ وتاج العروس (وده).
من مُجْحفاتِ زَمَنٍ مريدِ تَقَّحْنَ جسمي عن نُضارِ العودِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٣٤؛ ولسان العرب ٢/ ٦٢٤ (نقح). وانظر قافية «الأملودِ».
стр. 4187
على رِفَلٍّ ذي فُضُولٍ أَقْوَدِ
انظر قافية «عَمَرَّدِ».
لم يبقَ غيرُ مُثًّلٍ رُكُودِ
انظر قافية «الوليدِ».
وفي الخُصَيْرَى أنت عند الوُدِّ
انظر قافية «وسَعْدِ».
ليست بروحاءَ ولا صلودِ
انظر قافية «الأُسُودِ».
والقوم صَرْعَى من كرى مُقْلَوِّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٦٧ (فلد)؛ وتاج العروس ٩/ ٦٩ (قلد).
نُقِّحَ جسمي عن نُصَارِ العودِ بعد اضْطِرابِ العُنُقِ الأُمْلُودِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٣٤؛ ولسان العرب ٥/ ٢١٤ (نضر)؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ١٠؛ وتاج العروس ٧/ ١٩٣ (نقح)، ١٤/ ٢٣٩ (نضر).
وسط رجامِ الجندلِ الجُلْمودِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٢٩ (جلمد)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٢٥١.
وصاحبٍ ذي ريبةٍ عَنُودِ
انظر قافية «التبليد».
ريًّا تميميًّا على المزايدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٤٦ (روى)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٤١٣.
وليس ولْيُ عَهْدِنا بالأسْعَدِ عيسى، فَزَحْلِفْهَا إلى مُحَمَّدِ
حتى تؤدَّى من يدٍ إلى يَدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ٩/ ١٣٢ (زحلف)؛ وتاج العروس ٢٣/ ٣٧٨ (زحلف).
صوتٌ يقومُ الخلقُ من وئيدِه
انظر قافية «بعيدهِ».
стр. 4188
بهَجْمةٍ تَمْلأُ عين الحاسدِ ذاتِ سُروحٍ جَمَّةِ الزَّيايدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ١٥٩ (ملأ)، ٣/ ١٩٩ (زيد) ١٢/ ٦٠٢ (هجم)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٦٨، ١٣/ ٢٣٥، ١٥/ ٤٠٣؛ والمخصص ٧/ ١١٤؛ وكتاب العين ٧/ ٣٣٧؛ وتاج العروس (هجم).
لم يَبْق منها أبَدَ الأبيدِ
انظر قافية «التقليدِ».
قلتُ ضَعِ الأدْسَمَ في البيدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٨٨ (لبد)؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ١٣١؛ وتاج العروس ٩/ ١٢٩ (لبد).
ياربِّ سَلِّمني مِنَ التَّقْتِيدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٤٢ (قتد)؛ وتاج العروس ٩/ ٥ (قتد).
قالت سُليمَى قولةً لرِيدِها ما لابن عمّي مُقْبِلًا من شِيدِها
بذات لوثٍ عينُها في جِيدِها
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٥٨؛ ومجمل اللغة ٣/ ٤٣١؛ ومقاييس اللغة ٤/ ٢٠١؛ ولسان العرب ٣/ ١٦٩ (رأد).
كأنّ نابيه من التغريدِ صريرُ فهدٍ واسطٍ جديدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٧٤.
كلُّ حُسام مُحْكَمِ التَّهنِيدِ يَقْضِبُ عند الهَزِّ والتَّحْريدِ
سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٩٠ (لدد)، ٤٣٨ (هند)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٢٠٥؛ وتاج العروس ٩/ ١٣٧ (لدد)، ٣٥٠ (هند)؛ وكتاب العين ٤/ ٢٧.
داعٍ شديدُ الصَّوتِ ذو هَديدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٣٢ (هدد)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ٣٥٣؛ وأساس البلاغة (هدد).
يُصْبِحْنَ بعد الطَّلَقِ التجريدِ
انظر قافية «الغِرِّيدِ».
يَعْتَسِفانِ اللَّيلَ ذا السُّدودِ أَمًّا بكلِّ كوكبٍ حَريدِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ٣٣٦ - ٣٣٧؛ ولسان العرب ٣/ ١٤٥ (حرد)، ٩/ ٢٤٥
стр. 4189
(عسف)؛ والمخصّص ٩/ ٣٤؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٥٠١.
كلُّ حسامٍ مُحْكَمِ التَّهْنيدِ يقضِبُ عند الهزِّ والتَّحْرِيدِ
انظر قافية «اللديد».
وهَمتِ الجوزاءُ بالتَّعْريدِ
الرجز لذي الرمّة في ديانه ص ٣٤١ (١)؛ ولسان العرب ٣/ ٢٨٨ (عرد)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٠٠؛ وتاج العروس ٨/ ٣٧٣ (عرد)؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٤/ ٣٠٥؛ وكتاب العين ٢/ ٣٢.
كأن نابيه من التغريدِ
انظر قافية «جديدِ».
يُصبحْنَ بعد الطَّلَقِ التَّجريدِ شوائِبًا للسَّائق الغِرِّيدِ
الرّجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٤٦؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٤١٩ (شأي).
قالت سُليمى قولةً لرِيدِها
انظر قافية «جيدِها».
من مُجْحفاتِ زمنٍ مِرِّيدِ
انظر قافية «العود».
ما لابن عمّي مُقْبلًا من شيدِها
انظر قافية «جيدِها».
صوتٌ يقوم الخلقُ من وئيدِهِ يسمعه البعيد من بعيدِهِ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة «وأد».
جاءَ بقَدْرِ وَأيَةِ التَّصْعيدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٣٧٨ (وأي)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٦٥٣؛ وتاج العروس «وأي».
قد استحلّوا قسمةَ السجود والمسحَ بالأيدي من الصّعيدِ
الرجز لذي الرمة في ديوانه ص ٣٣٩ - ٣٤٠؛ وكتاب العين ١/ ٢٩٠.
стр. 4190
جاء بَقدْرٍ وَأبَةِ التّقيدِ
انظر قافية «الأسُودِ».
تأوي إلى مثل الغزالِ الأغْيدِ
انظر قافية «المُقَلَّدِ».
إلى صَناعِ الرِّجْلِخرقاء اليدِ
انظر قافية «العَمَرَّدِ».
وعد كشحمِ الإرةِ المسرهدِ ولا يجيءُ دسمٌ على اليدِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٢٣٦ - ٢٣٧، ١٠٧٠؛ ولسان العرب ١٤/ ٣٠ (أري)؛ وتاج العروس (أري).
مائِرةُ الرِّجْلِ سَدُوٌّ باليَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٧٥ (سدا)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٣٨؛ وتاج العروس (سدا).
حتّى إذا ما خرِّ لم يُوَسَّدِ إلاّ جديد الأرضِ أو ظَهْرَ اليَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٠٩ (جدد)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٦٢؛ وتاج العروس ٧/ ٤٧٤ (جدد)؛ ومجمل اللغة ١/ ٣٨٥؛ ومقاييس اللغة ١/ ٤٠٨.
تَقدَح بالقَّاحِ أمُّ العَجْردِ جاعلةً رِجْلًا لَهَا فوقَ اليَدِ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ٩٤.
وَهْيَ صناعُ باللسان واليَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٢١٠ (صنع)؛ وتاج العروس ٢١/ ٣٧٥ (صنع).
مُحَجَّل الرِّجْلَينِ منه واليَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ١٤٥ (حجل)؛ وتاج العروس (حجل).
يا حُبَّ ليلى لا تَغَيَّرْ وَازْدَدِ وَانْمُ كما يَنْمُ الخِضابُ في اليَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٣٤٢ (نمي)؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٨٥؛ ومقاييس اللغة ٥/ ٤٧٩؛ وأساس البلاغة (مني)؛ وتاج العروس (مني).
لا خير فيه غير أن لا يهتدي وأنَّهُ ذو صولةٍ في المُذْودِ
وأنَّه غيرُ ثقيلٍ في اليدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٨٦ (ثقل)، ٣٨٨ (صول).
стр. 4191
وصاحبٍ ذي رِيبةٍ عَنُودِ بلّدَ عني أسوأ التبليدِ
الرجز بلا نسبة في مقاييس اللغة ٤/ ١٥٣؛ وكتاب العين ٢/ ٤٣.
سيرًا يراخي مُنَّةَ الجليدِ
انظر قافية «بالتَّهْويدِ».
لم يبقَ منها أبد الأبيدِ غير ثلاثٍ ما ثلاثٍ سودِ
وغير مشجوجِ القفا موتودِ فيه بقايا رُمَّةِ التَّقليدِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٢٨ - ٣٣٠؛ ولسان العرب ١٢/ ٢٥٢ (رمم)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ١٩٢؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٦؛ وتاج العروس (رمم).
لم يبقَ غيرُ مُثَّلٍ رُكُودِ وغيرُ باقي ملعب الوَليدِ
الرجز لذي الرمة في ديوانه ص ٣٢٨؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٦.
كل حسامٍ محكم التَّهْنيدِ
انظر قافية «واللديد».
سَيرًا يراخي مُنَّةَ الجَليدِ ذا قُحَمٍ وليس بالتَّهويدِ
الرّجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٣٩؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٤٠ (هود)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٣٨٩؛ وتاج العروس ٩/ ٣٥٤ (هود).
إنّي على ما كان من تَخَدُّدي وَدِقَّةٍ في عظامِ ساقي ويَدِي
انظر قافية «الضقنددِ».
* وقد علتني ذُرأةٌ بادي بَدِي وريثةٌ تنهضُ بالتَّشدُّدِ
وصارَ للفحلِ لساني ويدي
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ١/ ٨٠ (ذرأ)، ٧/ ٢٤٥ (نهض)، ١٤/ ٦٧ (بدا)؛ والأغاني ٢٠/ ٣٨٨؛ وسمط اللآلي ص ٤٨٠؛ الكتاب ٣/ ٣٠٥؛ والمقتضب ٤/ ٢٧؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ١٧؛ وتاج العروس ١/ ٢٣٤ (ذرأ)، ١٩/ ٩٩ (نهض)، (بدي)؛ ولحميد بن ثور في تاج العروس (بدو)، (رثي)؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٦٥ (بدا)، ٣٠٨ (رثا)؛ والأشباه والنظائر ٦/ ٢٨؛ والخصائص ٢/ ٣٦٤؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٠٤؛ والمعاني الكبير ص ١٢٢٣؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ٢٠٣، ٢٠٤، ١٥/ ٥؛ وجمهرة اللغة ص ٦٩٦، ١٠٩٧، ١٢٦٧؛ وديوان الأدب ٤/ ٩؛ وتاج العروس (بدى).
стр. 4192
قافية الذال
فصل الذال المفتوحة
قلت لإبليس وهامات خُذا سوقا بني الجعراءِ سِوْقًا مِشْحذا
الرجز لأبي نخلية في لسان العرب ٣/ ٤٩٤ (شحذ)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ١٧٦؛ وتاج العروس ٩/ ٤٢٢ (شحذ).
قلتُ لإبليس وهامان خُذا
انظر الرجز السابق.
اكْتَنِفَاهُمْ من كذا ومن كذا تكَنُّفَ الرِّيح الجهامَ الرَّذَذا
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ٣/ ٤٩٤ (شحذ)؛ وتاج العروس ٩/ ٤٢٢ (شحذ).
وقافياتٍ عارماتٍ شُمَّذا من هاطلاتٍ وابلًا وَرَذَذَا
الرجز لبخدج في لسان العرب ٣/ ٤٩٢ (رذذ)؛ وتاج العروس ٩/ ٤١٣ (رذذ).
وحاد عَنّي عَبْدُهُمْ وأُجْرِذا
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٨٠ (جرذ).
لاقَى النُّخيلاتُ حِناذًا مِحْنَذا مني، وَشلًا للأعادي مِشقَذَا
انظر ثافية «أحْوذا» وقافية «عُوَّذا».
* بأعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا القَذَى
الرجز بلا نسبة في شرح شواهد الشافية ص ١٥٥؛ ولسان العرب ١٣/ ٣٠١ (عين)؛
стр. 4193
والمقرب ٢/ ١٢٧؛ وقاييس اللغة ٤/ ١٩٩.
لا يُطْبِيَنِّي العَمَلُ المقَذَّى
الرجز بلا نسبة في تاج العروس (طبا).
* ما كُنْتُ أخْشَى أنْ يبينوا أُشْكَ ذا
الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ١/ ٩٨؛ ولسان العرب ١٠/ ٥١٣ (وشك)؛ وتاج العروس (وشك).
واكتنفاهم من كذا ومن كذا
انظر قافية» الرذذا».
وقافياتٍ عارماتٍ شُمَّذا
انظر قافية «ورذذا»، وقافية «عُوَّذا».
لاعى النخيلات حناذًا م~حْنَذا مِني وشلًّا للأعادي مِشْقَذا
وطَرَدًا طَرْدَ النَّعام أحْوَذا
الرجز لبخدج في لسان العرب ٣/ ٤٨٦ (حوذ)، ٤٩٦ (شمذ)؛ وتاج العروس (نخل).
لاقى النُّخيلاتُ حناذًا مِحْنذا منّي وشلًّا للِّئامِ مِشْقَذا
وقافياتٍ عارماتٍ شُمَّذا كالطير ينجون عياذًا عُوَّذا
الرجز لبخدج في لسان العرب ٣/ ٤٨٥ (حنذ)، ٤٨٦ (حوذ)، ٤٩٢ (رذذ)، ٤٩٥ (شقذ)، ٤٩٦ (شمذ)، ٤٩٩ (عوذ)، ١١/ ٦٥٢ (نخل)؛ وتاج العروس ٩/ ٣٩٩ (حوذ)، ٤١٣ (رذذ)، ٤٢٨ (شقذ)، ٤٤١ (عوذ).
فصل الذال المكسورة
تَجَسَّمَ القُرْقُور مَوْجَ الآذِي
الرجز لعمرو بن جميل (١) في لسان العرب ١٢/ ٩٩ (جسم) (٢)، ١٠٠/ (جشم) (٣)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٥٤٨.
стр. 4194
فاجْتَبذَتْ أقْرَانَهُمْ جَبَاذِ أيْدِي سَبَا أبْرَحَ ما اجْتِبَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في العروس ٩/ ٣٨١ «جبذ».
بَلْ مَهْمَهٍ بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذِ
انظر قافية «اجْلِوَّاذِ».
مثل الشُّيَيْخِ المُقْذحِرِّ الباذي أوفى على رُباوَةٍ يباذي
الرجز لعمرو بن جميل (١) الأسدي في لسان العرب ٥/ ٨٢ (قذحر)، ١٤/ ٦٩ (بذا)؛ وتاج العروس (بذو).
تَدُرُّ بِعْدَ الوَيَلَى شَجَاذِ
انظر قافية «هماذي».
كَمْشُ التَّوَالي رَيِّثُ النَّفَاذِ دِرَّاتِ لاَ خَالٍ ولا مِشْجَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٢١ (شجذ).
مثل الوَأى المُبْتَقِلِ اللَّجاذِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٥٠٦ (لجذ)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ١٣.
وكُلُّ ذَبٍّ أكَحلِ المَقَاذِي أعْيَسَ مِلْسَاسِ الندَى مِلْجَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٦٧ (لجذ).
غير أثافي مَرْجَلٍ جواذي كأنَّهنّ قِطَعُ الأفلاذِ
أسُّ جراميزَ على ِجاذِ
الرجز لأبي محمد الفقعسي في لسان العرب ٣/ ٥١٨ (وجذ)، ٥/ ٣١٩ (جرمز)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٧٣، ٢٣٨؛ وتاج العروس ٩/ ٤٩٤ (وجذ)، ١٥/ ٥٨ (جرمز)؛ وللمرار الفقعسي في تاج العروس ٩/ ٤٦١ (قيد)، وليس ي ديوانه؛ وبلا نسبة في ديوان الأدب ٣/ ٢٤٢.
ذواتِ أمْطِيٍّ وذاتِ الحاذِي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٨٨ (حوذ)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ٢٠٧؛ وتاج العروس ٩/ ٤٠٠ (حوذ).
ذَرْعُ اليَمَانِينَ سدى المشواذِ يستهبع المواهق المحاذي
انظر قافية «الألْواذِ».
стр. 4195
ليس بذي عِدٍّ ولا إخاذِ
انظر قافية «الشَّمَّاذِ».
تَسْتَرْكِدُ العِلْجَ بِهِ حَنَاذِ كالأرْمَدِ اسْتَغْضَى عَلَى اسْتِئْخَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٣٩٨ (حنذ).
كُلُّ سَلُوفٍ لِلْقَطَا بذَّاذِ
انظر قافية «هَذَّاذِ».
لم يَبْقَ منها سَبَلُ الرَّذاذِ
انظر قافية» جواذي».
يُرْبعُ شُذّاذًا إلى شُذّاذِ
انظر قافية «هَماذي».
لمّا رأيت القوم في إغْذاذِ
انظر قافية «الطِّرْماذِ».
لمّا رأيتُ القومّ في إغْذاذِ وأنَّه السَّيْرُ إلى بغذاذِ
انظر قافية «الَّطرْماذِ».
أزْمَانَ حُلْوُ العَيْشِ ذُو لَذَاذِ
انظر قافية «الخواذِ».
كُلُّ سَلُوفٍ لَلْقَطَا بَذَّاذِ قَطَّاعِ أقْرَانِ القَطَا هّذَّاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٩٩ (هذذ).
يَسْتَهْيعُ المُراهق المحاذي عافيه سَهوًا غير ما إجراذِ
انظر قافية «الألواذِ».
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ بِذِي أجْراذِ
انظر قافية «مُعَاذِ».
كأنَّ بالعَيْنِ قَذَاةَ قَاذِي من رَسْمِ أطلالٍ بذي أجْراذِ
الرجز للفقعسي في كتاب الجيم ٣/ ١٢٣.
كأنّ آثارَ السَّبِيجِ الشاذي
انظر قافية «الكِلْواذِ».
стр. 4196
وأنَّه السَّيرُ إلى بغذاذِ قمتُ فسَلَّمْتُ على معاذِ
انظر قافي «الطِّرْماذِ».
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ بِذِي أجْراذِ دَارًا لّهِنْدٍ وَابْنَتَيْ مُعَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل أحد بني مضرِّس في تاج العروس ٩/ ٣٨٥ (جرذ)، (حمل).
كَمْشُ التَّوَالِي رَيَّثُ النَّفَاذِ
انظر قافية "مِشْجَاذِ».
كأنَّ بالعَيْنِ قَذاةَ قَاذِي
انظر قافية «أجراذِ».
وكُلُّ ذَبٍّ أكْحَلِ المَقاذِي
انظر قافية «ملجاذِ».
لِكُلَّ عَيَّالِ الضُّحَى لَذْلاَذِ
انظر قافية «الشِّمَاذِ».
غيرَ أثافي مَرْجَلٍ جواذي كأنَّهُنَّ قِطَعُ الأفلاذِ
انظر قافية «وِجاذِ».
جِئْتُ فَسَلَّمْتُ على مُعاذِ تسليم مَلاّذٍ على ملاّذِ
انظر قافية «ألطرْماذِ».
كأنّ أوبَ صنعة الملاَّذِ
انظر قافية «الألواذِ».
لما رأيت القومَ في إغْذاذ وأنه السَّيْرُ إلى بغذاذ
قمتُ فسلمتُ على مُعَاذ تسليمَ مَلاَّذٍ على مَلاَّذِ
طَرْمَذَةً مني على الطِّرْمَاذِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٩٨ (طرمذ)، ٥٠١ (غذذ)، ٥٠٩ (ملذ)؛ وديوان الأدب ٢/ ٧٠؛ وكتاب العين ٨/ ١٨٩؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ٤٣٦؛ وتاج العروس ٩/ ٤٦ (طرمز)، ٤٤٨ (غذذ)، ٤٧٤ (ملذ)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٧٠.
لُلِّ عَيَّاليِ الضُّحَى لَذْلاَذِ لَوْنِ التُّرَابِ أعْقَدِ الشِّمَاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٦٨ (لذذ).
стр. 4197
ليس بذي عِدٍّ ولا إخاذِ غَلَّسْتُ قبلَ الأعْقَدِ الشّمّاذِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ١٣٨ (جذا)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ١٦٨.
تَدُرُّ بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِ مَنْهَا هَمَاذِيٌّ إلى هَمَاذِي
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٢١ (شجذ)، (وبل). وانظر الرجز التالي.
يُرْبِعُ شُذَّاذًا إلى شُذَّاذِ فيها هماذيّ إلى هَماذي
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٤٧١ (لوذ)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٥١٨ (همذ)؛ وجمهرة اللغة ص ١١٧؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٢٦٨؛ وتاج العروس ٩/ ٥٠١ (همذ). وانظر الرجز السابق.
تَسْتَرْكِدُ العِلْجَ بِهِ حَنَاذِ
انظر قافية «اسْتِئْخَاذِ».
إذا انْتحى بنابهِ الهَذْهاذِ
انظر قافية «الغواذي».
لم يبق منها سَبَلُ الرَّذاذِ غيرَ أثافي مِرْجَلٍ جَوَاذِ
الرجز لعمرو بن جميل (١) الأسدي في لسان العرب ١٤/ ١٣٧ (جذا)؛ وتاج العروس (جذ). وانظر قافية «وجاذِ».
إذا النَّوى تدنو عن الخِوَاذِ
الرجز للمرار الفقعسي في تاج العروس ٩/ ٤٠٢ (حوذ)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٩٠ (خوذ)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٥٣٢.
كأنَّ أوْبَ ضبْعَةَ الملاّذِ ذَرْعُ اليَمَانينَ سَدَى المشواذِ
انظر قافية «الألواذِ».
اذا انْتَحَى بنابِهِ الَذْهاذِ فَرَى عروقَ الوَدَجِ الغَوَاذي
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ١٥٣ (فرا)؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٦٥.
كأنَّ أوْبَ ضَبْعِهِ المَلاّذِ ذِرْعَ اليمانِينَ سَدَى المِشْواذِ
يَسْتَهبعُ المُواهِقَ المُحاذِي عافِيه سِهْوًا غيرَ ما إجْراذِ
أعْلُو بهِ الأعرافَ ذا الألْواذِ
الرجز لعمرو بن حميل الأسدي في لسان العرب ٨/ ٣٦٦ (هبع) (٢)؛ وتاج العروس
стр. 4198
٩/ ٣٨٥ (جرذ)، ٢٢/ ٣٨٠ (هبع)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٨٠ (جرذ)؛ وجمهرة اللغة ص ٨٧٩؛ وتهذيب اللغة ١/ ١٤٧، ١١/ ١١؛ وكتاب الجيم ٣/ ١٩٩؛ وتاج العروس ٢٢/ ٣٨٠ (هبع).
بَلْ مَهْمَهٍ بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذِ وذِي تَبَارِيحَ وذِي اجْلِوَّاذِ
الرجز لعمرو بن حميل في تاج العروس ٩/ ٣٨٢ (جبذ)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ١٣٨ (جذا).
كأنَّ آثارَ السَّبيجِ الشَّاذي دَيْرُ مهاريقَ على الكِلْواذِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٥٠٥ (كلذ)؛ وكتاب الجيم ٣/ ١٥٢؛ وتاج العروس ٩/ ٤٦٣ (كلذ).
يَؤذُّ بالشَّفْرَةِ أيَّ أذِّ
انظر قافية «وفلذ».
مَهْمَهٍ للرَّكْبِ ذي انجِياذِ
انظر قافية «اجلِوَّاذِ».
لا يَطَّبيني العَمَلُ المُقَذِّي
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٤/ ٤٢.
يَؤُذُّ بالشّفرةِ أيَّ أذِّ من قَمَعٍ ومَأنَةٍ وفِلْذِ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٩/ ٣٧١ (أذذ)؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦؛ ولسان العرب ٣/ ٤٧٦ (أذذ).
تم الجزء التاسع، ويليه الجزء العاشر
وأوّله: «قافية الراء» من الأرجاز
стр. 4199
فهرس المحتويات
القسم الثاني
الأرجاز
قافية الهمزة
فصل الهمزة الساكنة ... ٣
فصل الهمزة المفتوحة ... ٦
فصل الهمزة المضمومة ... ٦
فصل الهمزة المكسورة ... ١٢
قافية الباء
فصل الباء الساكنة ... ٢٦
فصل الباء المفتوحة ... ٤٧
فصل الباء المضمومة ... ٨٨
فصل الباء المكسورة ... ١٠٦
قافية التاء
فصل التاء الساكنة ... ١٤٦
فصل التاء المفتوحة ... ١٥٣
فصل التاء المضمومة ... ١٥٨
فصل التاء المكسورة ... ١٧٢
قافية الثاء
فصل الثاء الساكنة ... ٢٠٤
فصل الثاء المفتوحة ... ٢٠٧
فصل الثاء المضمومة ... ٢١٠
فصل الثاء المكسورة ... ٢١٤
قافية الجيم
فصل الجيم الساكنة ... ٢٢٠
стр. 4200
فصل الجيم المفتوحة ... ٢٢٧
فصل الجيم المضمومة ... ٢٦٢
فصل الجيم المكسورة ... ٢٦٦
قافية الحاء
فصل الحاء الساكنة ... ٢٨٧
فصل الحاء المفتوحة ... ٢٨٩
فصل الحاء المضمومة ... ٣٠٦
فصل الحاء المكسورة ... ٣١٢
قافية الخاء
فصل الخاء الساكنة ... ٣٣٣
فصل الخاء المفتوحة ... ٣٣٣
فصل الخاء المضمومة ... ٣٣٨
فصل الخاء المكسورة ... ٣٤٣
قافية الدال
فصل الدال الساكنة ... ٣٤٨
فصل الدال المفتوحة ... ٣٦١
فصل الدال المضمومة ... ٣٩٩
فصل الدال المكسورة ... ٤٠٩
قافية الذال
فصل الذال المفتوحة ... ٤٤٤
فصل الذال المكسورة ... ٤٤٥
فهرس المحتويات ... ٤٥١
стр. 4201
المعجم المفصل
في
شواهد اللغة العربية
إعداد
الدكتور إميل بديع يعقوب
المجلد العاشر
المحتوى:
رجز: ر- ظ
دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قافية الراء
فصل الراء الساكنة
تمشي بألخي مُنْتِنِ المشافر ذي بنة يوسن منه الطائر
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٩٩.
الله أرواك وعبد الجبار
انظر قافية «ولا هار».
أشكو إلى الله العزيز الجبار
انظر قافية «الأسعار».
بحاجب ولا قفًا ولا ازبأر
انظر قافية «الوبر».
لا يلتوي من الوبيل القسبار
انظر قافية «الهاز».
قد صبغت مشافرًا كالأشبار
انظر قافية «بأصبار».
لا يلتوي من الوبيل القشبار
انظر قافية «الهار».
قد صبغت مشافرًا كالأشبار تربي على ما قد يفريه الفار
مسك شبوبين لها بأصبار
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٤٣٧ (صبغ)؛ وأساس البلاغة (صبغ)؛ وتاج العروس ٢٢/ ٥٢٢ (صبغ)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٢٩، ٣٠.
стр. 4204
لا تكسعن بعدها بالأغبار
انظر قافية «الأمطار».
كأنها من بُدُنٍ وإيفار دبت عليها ذريات الأنبار
الرجز لشبيب بن البرصاء في لسان العرب ١/ ٣٨٥ (ذرب)، ٥/ ١٨٩ (نبر)، ١٢/ ٣٩٥ (عرم)، ١٣/ ٤٩ (بدن)؛ وتاج العروس ١٤/ ٣٧٦ (وقر)، (بدن)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٢٠٩؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٢٨٨ (وفر)، ٢٩٠ (وقر)؛ وتاج العروس ٢/ ٤٢٨ (ذرب)، ١٤/ ١٦٦ (نبر)؛ ومعجم البلدان ١/ ٢٥٧ (الأنبار)؛ وجمهرة اللغة ص ٣٣٠؛ ومقاييس اللغة ٥/ ٣٨٠؛ ومجمل اللغة ٤/ ٣٧٠؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٤١٢.
أشكو إلى الله العزيز الجبار ثم إليك اليوم بعد المستار
انظر قافية «الأسعار».
لو كان ظلي إرنبًا لقُلْت أرْ
الرجز للخشني في المخصص ٨/ ١٥٠.
ها فهو ذا فقد رجا الناس الغير من أمرهم على يديك والثُّؤَرْ
انظر قافية «الغمر».
لا تسقه صيب غَرّافٍ جُؤَرْ
انظر قافية «منهمر».
ونتجوها بعد طول إمجار
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١١/ ٧٩.
صبرًا بني عبد الدّارْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٣٥٢ (رجز)، ١٤/ ٨٣ (بكا)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٦١٠.
* يا سارق الليلة أهل الدار
الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب ٣/ ١٠٨، ٤/ ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٥١، ٦/ ٣٥٤؛ والدرر ٣/ ٩٨؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٦٥٥؛ وشرح المفصل ٢/ ٤٥؛ والكتاب ١/ ١٧٥، ١٧٧، ١٩٣؛ والمحتسب ٢/ ٢٩٥؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٠٣.
ترسل وحْفًا فاحِمًا ذا اسبكرارْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٣٤٣ (سبكر).
стр. 4205
تأوي إلى رِزِّ غدافلٍ قَرْقارْ في جوْنةٍ كقفدان العطار
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٦٥ (قفد)، ١٣/ ١٠٢ (جون)؛ وجمهرة اللغة ص ٤٩٧، ٦٧٢، ١٠٤٦، ١٢٣٧، ١٣٠٣؛ والمخصص ٢/ ١٠٩؛ وأساس البلاغة (جون)؛ وتاج العروس ٩/ ٦٣ (قفد).
لا تكسعن بعدها بالأغبار رسلًا وإهن خِفْتَ تقاوي الأمطار
الرجز لأبي الصوف الطائي في لسان العرب ١٥/ ٢١٠ (قوا)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٣٧١؛ وتاج العروس (قوي).
نايُ المعدَّين وأيّ نظارْ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٤/ ٣٧٢.
أشكو إلى الله العزيز الجبار ثم إليك اليوم بعد المستار
وحاجة الحيِّ وقَطَّ الأسعارْ
الرجز لأبي وجزة السعدي في لسان العرب ٧/ ٣٨١ (قطط)؛ وأساس البلاغة (قطط)؛ وتاج العروس ٢٠/ ٣٦ (قطط)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٢٦٦؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٣٩٠ (سير)؛ والمخصص ١٢/ ٢٥٥؛ وديوان الأدب ٣/ ١٤٢، ٤٤٤؛ وتاج العروس (١) ١٢/ ١٢٢ (سير)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٨٨.
دارٌ لجمّاءِ العِظَامِ مِخْفَارْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٢٥٣ (خفر)؛ وتاج العروس ١١/ ٢٠٥ (خفر).
كأن حجم حجحرٍ إلى حجر نيط بمتنيه من الفأر الفُؤَرْ
الرجز لعكاشة بن أبي مسعدة السعدي في تاج العروس ١٣/ ٢٩٠ (فأر)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٤٢ (فأر)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٢٤٨.
قد صبغت مشافرًا كالأشبار تربي على قُدَّ يَفْريه الفارْ
انظر قافية «بأصبار».
كأنها من سِمَنٍ وإيفارْ
انظر قافية «الأنبار».
الله أرواك وعبد الجبار ترسُّمُ الشيخِ وضرْبٌ المنقارْ
انظر قافية «ولا هارْ».
