فقد عرفوا المصادر واستطاعوا أن يتعرفوا على أكثر الكتب اعتمادا على الأسماء الواردة فى الأسانيد. ولم يعطونا لذلك إلا إشارات عارضة تأتى فى حالات نادرة للغاية.
ولذا فعلينا أن نجد طريقنا بأنفسنا، كى نتعرف عن طريق الإسناد الوارد فى الكتب على اعتماد المصادر بعضها على بعض، وأن نثبت بعد ذلك بقايا جديدة من كتب صدر الإسلام التى فقد أكثرها، بل لعلنا نستطيع إعادة تكوين بعض هذه المؤلفات على نحو كامل.
وهناك منهج يبدو مناسبا، طبّق فى دراسة لكتاب البخارى (٢٧٠) وفى دراسة أخرى لقسم من تاريخ الطبرى (٢٧١)، وذلك ببحث الكتب على النحو التالى: تجمع كل أسانيد الكتاب الذى نبحث مصادره المباشرة فى جزازات، وترتب هذه الجزازات وفق أسماء أحدث الرواة. ونبحث هذه الاسم الأول المشترك متابعين الأفراد الآخرين المشتركين أيضا فى الإسناد، وآخر هذه الأسماء هو اسم مؤلف المصادر التى اعتمد عليها الكتاب الذى نبحثه.
فإذا كانت أسماء الرواة- على سبيل المثال- لا تتفق إلا فى الاسم الأول ثم تختلف بعد هذا، فهذا الاسم الأول هو اسم مؤلف المصدر المستخدم، ومادته ترجع إلى مصادر مختلفة.
وإذا كانت الأسماء مشتركة حتى الحلقة الثانية أو الثالثة مثلا/ فهذا يعنى أن الأسماء الأولى المشتركة هى أسماء الرواة، وأن الاسم المشترك الأخير السابق للتفرعات هو اسم مؤلف المصدر. فإذا حددنا مصادر كتاب ما نستطيع أيضا أن نبحث مصادر كل مصدر منها بنفس الجزازات بالطريقة نفسها. وقد ثبت فى بحث البخارى أن تسعين فى المائة من مصادره يرجع إلى شيوخه، وأنه نادرا ما استخدم كتبا لمؤلفين سبقوه بجيلين أو ثلاثة. أما
стр. 142
الطبرى، فكانت مصادره- على العكس من ذلك- أكثر إيغالا فى القدم. وفوق هذا كله، فإن مثل هذا البحث يمكننا من إثبات جانب من جوانب كيفية عمل المؤلف، وإلى أى حد كان المؤلف يلتزم فى ترتيب مادته وتهذيبها بالمصادر التى اعتمد عليها، ومثال ذلك أن البخارى ليس له إلا جهدالتلخيص فقد أخذ مادته فى الواقع من حوالى مائتى كتاب للجيل السابق عليه، وكلها تعكس تطورا بعيد المدى فى تصنيف المادة، بينما أخذ مسلم- فيما يبدو تقسيم موضوعاته من الجيل السابق عليه، وكان يستقى مادته- ما أمكن ذلك- من أقدم المصادر.
وكى نستطيع أن نحدد المصادر الأولى فى المؤلفات الإسلامية علينا أن نتخلص- أولا وقبل كل شئ- من التحيز القديم القائل بأن الإسناد لم يظهر إلا فى القرنين الثانى والثالث للهجرة، وأن أسماء الرواة قد اخترعت اختراعا، وإلى جانب هذا كله علينا أن نعد فهارس دقيقة لأسماء الرواة التى نصادفها فى الكتب التى وصلت إلينا من القرون الأولى. وتمكننا مقارنة هذه الفهارس من بحث الأسانيد المشتركة على أساس عريض.
لقد سادت فكرة خاطئة تماما عن هذه الأسانيد التى تحمل أسماء مشتركة، كما يتضح من مصطلح «الإسناد الجماعى» (٢٧٢) فى الدراسات الحديثة. إن الأسماء المشتركة تعنى- وفق هذا الرأى- أن النص المصاحب قد اخترعته مدرسة معينة من مدارس الحديث (٢٧٣).
стр. 143
وهناك كثير من القضايا الجزئية الخاصة بتاريخ المؤلفات فى علم الحديث لا تزال فى حاجة إلى بحث، ولقد بدا لمؤلف هذا البحث أول الأمر أن محاولة عرض تطور حركة التأليف فى المرويات الإسلامية أمر غير ضرورى إذ إن هذه الحقيقة تتضح من تلقاء نفسها إن قليلا أو كثيرا من قراءة كتب الحديث/، إلّا أنه لم يكن يجوز له أن يتغاضى عما وضعه التصور الخاطئ المذكور من عقبات فى سبيل دراسة تاريخ المؤلفات الإسلامية حتى يومنا هذا
стр. 144
أولا كتب الحديث فى العصر الأموى
منذ أكثر من مائة عام كان «شبرنجر» (٢٧٤) قد جمع طائفة من المعلومات عن أقدم أشكال تدوين للحديث، أى عما سمى «صحيفة» أو «جزءا» أو «حديثا» ثم شرح جولدتسيهر (٢٧٥) هذه المعلومات وأضاف إليها غيرها.
١ - عبد الله بن عمرو بن العاص
ولد عبد الله بن عمرو بن العاص سنة ٧ قبل الهجرة/ ٦١٦ م، وتوفى سنة ٦٥ هـ/ ٦٨٤ م. وصف نفسه بأنه مؤلف أشهر صحيفة دونت فى الحديث، وسميت «الصادقة» (انظر: ابن سعد، الطبقات الكبرى ٤/ ٢٦٢) ولا بد من بحث الروايات التى دخلت بها أجزاء من هذه الصحيفة فى كتب الحديث المتأخرة. ظهر من بحث سلاسل الإسناد أن مضمون هذه الصحيفة- أكثرها إن لم يكن كلها- قد وصل إلينا فى مسند ابن حنبل (٢/ ١٧٨ - ٢٢٧) إلا أننا لا نستطيع أن نعرف من أسانيد ابن حنبل ما إذا كان قد أفاد من الصادقة نفسها فى روايات مختلفة، أم أنه استمد هذه الأحاديث من مصادر أخرى. ومن المؤكد فى كلتا الحالتين أن مروياته المأخوذة عن الصادقة وصلت إليه برواية عمرو بن شعيب (المتوفى سنة ١١٨ هـ/ ٧٣٦ م) حفيد عبد الله بن عمرو. واختلف محدثو القرنين الثانى والثالث للهجرة فيما إذا كان
стр. 145
يجوز لهم أن يرووا مضمون هذه الصحيفة برواية عمرو بن شعيب، وذلك لأن عمرو بن شعيب لم يسمع من والده إلا قسما صغيرا منها (التهذيب لابن حجر ٨/ ٤٩ - ٥٥). وكان كثير من كبار المحدثين، ومنهم: البخارى، وابن حنبل، وعلى بن المدينى، وإسحاق بن راهويه لا يتحرجون فى قبول المواد التى ترجع إلى الصادقة بالرواية المذكورة (انظر المرجع نفسه ٨/ ٤٩).
٢ - سمرة بن جندب
هناك صحيفة أخرى لأحد الصحابة لها شهرة بعيدة، كانت- فيما يبدو- لا تزال موجودة فى القرن الثالث الهجرى، وهى صحيفة سمرة بن جندب (المتوفى سنة ٦٠ هـ/ ٦٧٩ م) وليس لنا أن نفترض أن هذه الصحيفة (انظر: الصحيح للترمذى بولاق ١/ ٢٤٤) هى رسالته إلى أبنائه التى قال عنها ابن سيرين: «فى رسالة سمرة إلى بنيه علم كثير»، (التهذيب لابن حجر ٤/ ٢٣٧ وقارن كذلك جولدتسيهر / Goldziher ,Muh.Stud.II ١٠. ويبدو أن ابن حنبل قد نقل فى المسند (٥/ ٧ - ٢٣) هذه الصحيفة كلها أو بعضها.
٣ - جابر بن عبد الله
وهناك صحيفة أخرى مشهورة تنسب للصحابى جابر بن عبد الله بن عمرو الخزرجى (ولد جابر سنة ١٦ قبل الهجرة ٦٠٧ م وتوفى ٧٨ هـ/ ٦٩٧ م) وقيل أن أول راو لهذه الصحيفة هو سليمان بن قيس اليشكرى (انظر تهذيب التهذيب ٤/ ٢١٤)، وقد توفى- فيما يقال- فى وقت مبكر فاحتفظت زوجته بهذه الصحيفة ولم يكن ثمة إجازة بها. أما الرواة الآخرون لجابر بن عبد الله، وهم: أبو الزبير، وأبو سفيان، والشعبى فيقال إنهم لم يوفقوا فى سماع نص جابر كاملا، ويبدو أن روايتهم له لم
стр. 146
تكن إلا بطريق «الوجادة» (انظر: الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١٣٦، التهذيب لابن حجر ٤/ ٢١٥) وقد طعن البعض فى قتادة (انظر: الصحيح الترمذى بولاق ١/ ٢٤٧، والتهذيب لابن حجر ٤/ ٢١٥) ومجاهد (انظر: الطبقات لابن سعد بيروت ٥/ ٤٦٧) لروايتهما صحيفة جابر دون أن يكون لديهما إجازة بذلك. وأفاد معمر بن راشد من هذه الصحيفة مستخدما لذلك العبارة: «قال فى صحيفة جابر بن عبد الله» (انظر (Turkiyat Mecm ١٢ /١٩٥٥ /: : ويبدو أن ابن حنبل نقل أيضا هذه الصحيفة فى المسند (٣/ ٢٩٢ - ٤٠٠).
٤ - نبيط بن شريط
هو أبو سلمة، نبيط بن شريط الأشجعى الكوفى، روى عن الرسول ﷺ وكان من شباب الصحابة، ولا يعرف عام وفاته، وقد روى عنه ابن سلمة وهو أحد الرواة الثقات (انظر، التهذيب لابن حجر ٤/ ١٥٨)، وكان على قيد الحياة فى الربع الأول من القرن الثانى للهجرة.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٦/ ٢٩ - ٣٠، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ١٣٧ - ١٣٨، الاستيعاب لابن عبد البر ٣٠٣، التهذيب، ١٠/ ٤١٧ - ٤١٨، تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ٢٩٧
ب- آثاره:
ويعد مخطوط «الحديث» المنسوب له- إذا ثبتت صحة هذه النسبة- أقدم صحيفة مشهورة وصلت إلينا فى أقوال الرسول. يوجد فى: الظاهرية، حديث ٢٧٩ (من ص ١٥٦، ١٣ ورقة، ٦٦٧ هـ) ويوجد أيضا فى مخطوط القاهرة ثان، ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (الصفحات ٧١ - ٨٢، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧)، وقد وصل أيضا برواية أبى حفص أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط (المتوفى سنة
стр. 147
٢٨٧ هـ/ ٩٠٠ م، انظر: (تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٤١) وفى: فيض الله ٢٥٩/ ٤ (الأوراق ١٢٧ - ١٣٩، القرن العاشر الهجرى)، ووصل قسم منها مقتبسافى مسند أحمد بن حنبل ٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
٥ - الأشج
وهو حامل راية على بن أبى طالب، ولد فى خلافة أبى بكر الصديق.
آثاره:
«صحيفة الأشج عن على المرتضى».
شهيد على ٥٣٩ (من ١٢٥ أ- ١٢٨ ب، ٥٩٩ هـ) بالقاهرة ثان ١/ ١٠٥، حديث ١٩٢٠ ضمن مجموعة.
٦ - خراش بن عبد الله
ويروى أن خراش بن عبد الله كان خادما وراوية للصحابى أنس بن مالك (٢٧٦)، ويقال إنه قد عمر طويلا.
أ- مصادر ترجمته:
لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٠٥ - ٣٠٦، وانظر بركلمان:
ملحق ١/ ٢٧١.
стр. 148
ب- آثاره:
«صحيفة خراش عن أنس بن مالك»:
شهيد على ٥٣٩ (من ١٢٨ ب- ١٣٢ أ، ٥٩٩ هـ)، برلين ١٥٥٢ (من ورقة ٥٨ - ٥٩)، والراجح أن هذه الصحيفة هى نفس أحاديث خراش التى كانت معروفة فى الأندلس (انظر معجم الصدفى ١٧١)
٧ - همّام بن منبّه
هو أبو عقبة همام بن منبه بن كامل بن الصنعانى، ولد- على الأرجح- حوالى سنة ٤٠ هـ/ ٦٦٠ م، وروى عن أبى هريرة، ومعاوية، وعبد الله بن عباس، وغيرهم.
وأشهر تلاميذه ورواته هو معمر بن راشد (المتوفى سنة ١٥٤ هـ/ ٧٧٠ م) الذى سمع من همام قسما من مضمون الصحيفة، وقرأ عليه قسما منها. وهناك أخبار متناقضة حول سنة وفاته، ذكر ابن سعد (الطبقات ٥/ ٣٩٦)، أن هماما توفى سنة ١٠١ هـ/ ٧١٩ م أو ١٠٣ للهجرة، ويفضل محمد حميد الله هذه الرواية. وذكر ابن حجر (التهذيب ١٠/ ٢٤٥) أن تلميذه وراويته معمر قد ولد عام ٩٦ هـ/ ٧١٤ م. وتقول سائر المصادر بأنه توفى سنة ١٣١ هـ الأمر الذى لا يتفق مع الخبر الصريح عند ابن سعد (الطبقات ٥/ ٥٤٤) بأنه قد توفى قبل أخيه الأصغر وهب بن منبه (المتوفى سنة ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م).
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٢٣٦، المشاهير لابن حبّان ١٢٣، الرجال للقيسرانى ٥٥٤، التهذيب لابن حجر ١١/ ٦٧، محمد حميد الله: مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٢٨/ ١٩٥٣/ ١١٢ - ١١٣، الأعلام للزركلى ٩/ ٩٨.
ب- آثاره:
«صحيفة»:
стр. 149
برلين ١٣٨٤ (من ورقة ٥٤ - ٦٠، ١١٠٠ هـ)، الظاهرية، مجموع ٢٥/ ٢ (من ٧ ا- ١٦ ب فى القرن السادس الهجرى)، شهيد على ٥٣٩ (من ١٠٦ أ- ١١٤ ب ٥٩٩ هـ).
نشرها اعتمادا على المخطوطين السابقين محمد حميد الله فى مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٢٨/ ١٩٥٣/ ٩٦ - ١١٦، ٢٧٠ - ٢٨١، ٤٤٣ - ٤٦٧.
وحول الاقتباسات عند معمر بن راشد، وعبد الرازق بن همام، والبخارى ومسلم، انظر:
Turkiyat Mecih. ١٢/ ١٩٥٥/ ١٢١ - ١٢٧
٨ - أبو الزّبير
هو أبو الزبير، محمد بن مسلم بن تدرس الأسدى، هو تابعى مشهور، روى عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو (•)، وعائشة، وجابر بن عبد الله. وقد عرف بصفة خاصة بما رواه عن جابر. ذكر تلميذه الليث أنه لم يسمع- مع هذا- كل روايته عن جابر بن عبد الله مباشرة. كان الليث عند أبى الزبير فى مكة فأعطاه أبو الزبير صحيفتين من الأحاديث، وبعد أن تصفحهما الليث خامر وشك فى سماع أبى الزبير لكل هذه الأحاديث من جابر بن عبد الله، فسأله فأجاب أبو الزبير أنه أخذ قسما منها عن جابر بن عبد الله مباشرة وأخذ قسما آخر على نحو غير مباشر، فرجاه الليث أن يعلم الأحاديث التى أخذها أخذا مباشرا، ولقد أظهر الليث بعد هذا الصحيفة المنسوبة إلى أبى الزبير (انظر: التهذيب لابن حجر ٩/ ٤٤٢). وتوفى سنة ١٢٦ هـ/ ٧٤٣ م (وقيل سنة ١٢٨ هـ (٢٧٧).
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٥/ ٤٨١، العلل لابن حنبل ١/ ٧، ٣١، ٨٣، ١٢٦، ١٩٤، ٢٢٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٢٦ - ١٢٧.
стр. 150
ب- آثاره:
«أحاديث أبى الزبير عن غير جابر» جمعها أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصفهانى (المتوفى سنة ٣٦٩ هـ/ ٩٧٩ م، انظر ص ٢٠٠) الظاهرية مجموع ٥٣ - ٣ (من ٩ أ- ٢٦ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٩ - الزّبير بن عدى
هو أبو عدى الزبير بن عبدى الهمدانى الكوفى، كان تابعيا، روى عن أنس بن مالك وغيره من الصحابة، وتوفى فى الرى سنة ١٣١ هـ/ ٧٤٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ٤١٠ - ٤١١، المشاهير لابن حبّان ١٢٦، التقريب لابن حجر ١/ ٢٥٨، التهذيب لابن حجر ٣/ ٣١٧.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٢٤ (من ٧٤ أ- ٨١ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٧٨ - ٤، (القسم الأول، من ٥١ أ- ٥٨ أ، فى القرن السادس الهجرى).
١٠ - أبو العشراء الدّارمى
هو أسامة بن مالك بن قهطم أو عطارد بن بكر، كان تابعيا روى عن أبيه (انظر أيضا: ابن حزم: جمهرة الأنساب ٢٢٩)، ولم تكن أحاديثه مشهورة.
أ- مصادر ترجمته:
المشاهير لابن حبّان ٤٢، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١، التهذيب لابن حجر ١٢/ ١٦٧، التقريب لابن حجر ٢/ ٤٥١.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٢٥/ ١ (من ٢ أ- ٦ ب، فى القرن السابع الهجرى)
стр. 151
١١ - زيد بن أبى أنيسة
هو أبو أسامة الرّهاوى الكوفى، ولد سنة ٩١ هـ/ ٧٠٩ م، عاش فى الرّها، حدّث عن عطاء بن أبى رباح، وعطاء بن السائب، والزهرى وغيرهم، وروى عنه مالك وغيره، كان فقيها ومحدثا ثقة، توفى فى الرها سنة ١٢٥ هـ/ ٧٤٢ م، وقيل سنة ١١٩ هـ أو ١٢٤ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٨١، التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ٣٨٨ الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٥٥٦، المشاهير لابن حيان ١٨٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٣٩ - ١٤٠، التهذيب لابن حجر ٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨، الرجال للقيسرانى ١٤٥.
ب- آثاره:
«حديث» توجد هذه الأحاديث من إعداد هلال بن العلاء بن هلال الباهلى (المتوفى سنة ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م)، الظاهرية، مجموع، ٢٠/ ٢ (من ٢١ أ- ٣٦ أ، فى القرن السابع الهجرى).
١٢ - أيوب السّختيّانى
هو أيوب بن أبى تميمة، كيسان، السّختيانى، ولد سنة ٦٦ هـ/ ٦٨٥ م أو ٦٨ هـ، ورأى من الصحابة أنس بن مالك، ويقال إنه/ روى عنه ما بين ٨٠٠ - ١٠٠٠ حديث، وكان محدثا مرموق المكانة وزاهدا مشهورا فى عصره، توفى سنة ١٣١ هـ/ ٧٤٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٢٤٦ - ٢٥١، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٤٠٩ - ٤١٠، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٢٥٥ - ٢٥٦، المشاهير لابن حيان ١٥٠، التهذيب لابن حجر ١/ ٣٩٧ - ٣٩٩، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٩.
стр. 152
ب- آثاره:
توجد «أحاديث» له، بتهذيب أبى اسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القاضى البصرى (المتوفى سنة ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م، يأتى ذكره فى باب الفقه ص ٤٧٥)، الظاهرية، مجموع ٤/ ٢ (من ٣٤ أ- ٤٨ ب، ٦٤٠ هـ).
١٣ - يونس بن عبيد
هو أبو عبد الله (أو أبو عبيد)، يونس بن عبيد بن دينار العبدى، أصله من البصرة، كان تلميذا للحسن البصرى، أخذ أيضا عن محمد بن سيرين وآخرين، كان يعد أحد المحدثين الثقات، وروى مائتى حديث، توفى سنة ١٣٩ هـ/ ٧٥٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ١٤٥ - ١٤٦، التهذيب لابن حجر ١١/ ٤٤٢ - ٤٤٥، الأعلام للزركلى ٩/ ٣٤٦.
ب- آثاره:
جمع أحاديثه أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصفهانى (المتوفى سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٢، الظاهرية، مجموع ١٠٣ (من ١٣٩ أ- ١٥١ ب، فى القرن الثامن الهجرى).
١٤ - أبو بردة بريد
هو أبو بردة، بريد بن عبد الله بن أبى بردة، حفيد الصحابى أبى موسى الأشعرى، أصله من الكوفة، روى عن جده الحسن البصرى وعن غيره، وروى عنه سفيان الثورى وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك وغيرهم. وتتفق الآراء عموما على أنه ثقة فرواياته قبلت فى مدونات الحديث، ولكن أبا حاتم لا يعتبره محدثا ثقة لأنه كان يروى بطريقة «الكتابة» (انظر: التهذيب لابن حجر ١/ ٤٣١).
стр. 153
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ١٤٠، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٤٢٦، الرجال للقيسرانى ٦٢، التقريب لابن حجر ١/ ٩٦.
ب- آثاره:
هناك مجموعة أحاديث رواها بريد عن جده عن أبى موسى الأشعرى وسميت فيما بعد: «مسند بريد» وقد وصلت إلينا منها مجموعة مختارة تضم أربعين حديثا حررها أبو الحسن الدارقطنى، شهيد على ٥٤١ (من ١٣٦ أ- ١٧٤ أ، ٩١٩ هـ).
١٥ - هشام بن عروة
هو هشام بن عروة بن الزبير، ولد حوالى سنة ٦١ هـ/ ٦٨٠ م فى المدينة. وأدرك من الصحابة: عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وسهل بن سعد.
وروى عن والده عروة، وعمه عبد الله بن الزبير، وعن الزهرى وغيرهم. ومن/ رواته مالك ابن أنس، وابن جريج، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح وغيرهم. كان محدثا وفقيها، عاش فى المدينة، ثم انتقل إلى بغداد إلى الخليفة العباسى أبى جعفر المنصور، وما لبث أن توفى بها سنة ١٤٦ هـ/ ٧٦٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٢١، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١٩٣ - ١٩٤، تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٣٧ - ٤٢، التهذيب لابن حجر ١١/ ٤٨ - ٥١، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٥٥، الأعلام للزركلى ٩/ ٨٥ - ٨٦.
ب- آثاره:
«العوالى من حديث هشام بن عمر» الظاهرية، مجموع ٦١ (من ١٧٩ أ- ١٩٤ ب، فى القرن السابع الهجرى).
стр. 154
١٦ - حميد الطّويل
هو حميد بن أبى حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعى البصرى، تابعى ولد سنة ٦٨ هـ/ ٦٨٧ م، وروى عن أنس بن مالك وبعض أوائل التابعين، منهم: ثابت البنانى والحسن البصرى، ونسخ كتب الحسن البصرى كلها، وتوفى سنة ١٤٢ هـ/ ٧٥٩ م أو ١٤٣ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٢٥٢، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٣٤٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٢١٩، المشاهير لابن حبّان ٩٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ١٥٢ - ١٥٣، ميزان الاعتدال للذهبى Sezgin.Buh.Kayn.٢١٤ ,٢٢٢ ,٢٢٨ ,٢٦١، ٢٨٦ /١
ب- آثاره:
«صحيفة حميد الطويل عن أنس»، شهيد على ٥٣٩ (من ١٢٢ ب ١٢٤ أ، ٥٩٩).
١٧ - عبيد الله بن عمر
هو أبو عثمان، عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى، تابعى روى عن الصحابية أم خالد بنت خالد وعن عدد من التابعين، مثل نافع والزهرى. وضمت حلقته شعبة بن الحجاج، وسفيان الثورى. وسفيان بن عيينة.
وكانت صحيفته المشهورة فى الحديث متداولة فى عصر الذهبى بروايات كثيرة، وتوفى فى المدينة سنة ١٤٧ هـ/ ٧٦٤ م.
стр. 155
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٣٩٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٦٠/ ١٦١، التهذيب لابن حجر ٧/ ٣٨ - ٤٠.
ب- آثاره:
«جزء من حديث عبيد الله برواية أبى سعيد عمرو بن أبى زرعة، عن سليمان بن عبد الرحمن (المتوفى سنة ٢٣٣ هـ/ ٨٤٧ م)، عن شعيب بن إسحاق (المتوفى سنة ١٨٩/ ٨٠٤ م)» الظاهرية مجموع، ١٠٥ (من ١٣٥ أ- ١٥١، ٥٧٦ هـ)
١٨ - عبد الرزاق بن همام
ترجع إلى هذه الحقبة من الزمن صحيفة عبد الرزاق بن همام عن معمر عن الزّهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة، ويمكن معرفة مضمون هذه الصحيفة عن طريق ما اقتبس منها فى مسند ابن حنبل، وهذه الاقتباسات بروايات كثيرة تتفق سلاسل إسنادها ابتداء من الزهرى (انظر: مسند ابن حنبل ٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٣٨ - ٢٤٠)، / فالصحيفة إذن للزهرى أو لسعيد بن المسيّب (المتوفى سنة ٩٤ هـ/ ٧١٣ م)، وتوجد فى مخطوط شهيد على ٥٣٩ (من ١١٩ ب- ١٢٢ أ- ٥٩٩ هـ).
стр. 156
ثانيا: كتب الحديث فى العصر العباسى
كان اهتمام المشتغلين بالحديث فى العصر الأموى منصرفا- فى المقام الأول- إلى كتابة الروايات، وهو ما عرف بمصطلح «تقييد العلم» وإلى جمع النصوص المتفرقة وهو ما عرف بمصطلح «التدوين» وإلى تأليف رسائل مفردة لتحقيق هدف بعينه. وفى أواخر العصر الأموى وأوائل العصر العباسى رتبت المادة ترتيبا مبوّبا حسب الموضوعات المختلفة وهو ما عرف بمصطلح «تصنيف الحديث». أما فى النصف الثانى من القرن الثانى للهجرة، فقد رتبت المادة وفق أسماء الصحابة الذين أخذوا عن الرسول فظهرت كتب «المساند» وفى هذا الوقت أيضا ظهرت كتب الطبقات الأولى للمحدثين.
وأقدم كتاب ذو ترتيب منهجى نعرفه هو: كتاب السنن فى الفقه لمكحول ابن أبى مسلم الشامى (المتوفى سنة ١١٢ هـ/ ٧٣٠ م أو ١١٦ هـ، انظر. ابن النديم، Goldziher ,Muh.II ٢١٢، ٢٢٧ والمراجع الأخرى المذكورة فى الاعلام للزركلى ٨/ ٢١٢).
ولكن البداية المعترف بها بصفة عامة لتصنيف الأحاديث تقع ما بين سنتى ١٢٥ هـ/ ٧٤٢ م و ١٥٠ هـ/ ٧٦٧ م، وذلك فى زمان وضع فيه كل من ابن إسحاق وأبى مخنف وعوانة بن الحكم، وغيرهم مؤلفاتهم فى مجال تدوين التاريخ، وهذه المؤلفات الجامعة الشاملة ذات الترتيب المنهجى إنما جمعت من الرسائل المفردة السابقة.
وتحمل الكتب الأولى ذات الترتيب المنهجى عناوين مثل «مصنّف»، «سنن» و
стр. 157
«موطّأ» و «جامع». ومن المرجع أن هذه الكتب المذكورة تضم مجموع الأحاديث التى لم يمكن تصنيفها فى أبواب الفقه. فنحن نجد فى كتب الحديث معلومات متفرقة عن الكتب الأولى من هذا النوع المؤلفة فى أجزاء مختلفة من الدولة الإسلامية (انظر ما كتبه سزكين (Sezgin ,Buh.Kayn ٣٩ - ٤٣ وبجانب هذا، ظل الاشتغال برواية الأحاديث وبنسخها ذا أهمية كبيرة. ولم يصلنا بطريقة مباشرة إلا قسم ضئيل من هذه الكتب التى لا يحصيها العدّ والتى ترجع إلى ذلك الوقت.
١ - ابن جريج
هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، (Gregorius) ويكنى أبا الوليد أو أبا خالد، كان محدثا وفقيها، وهو أول مكى رتب الأحاديث ترتيبا موضوعيا، ولد سنة ٨٠ هـ/ ٦٩٩ م، وتوفى فى بغداد سنة ١٥٠ هـ/ ٧٦٧ م، وقيل ١٥١ هـ (٢٧٨).
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٥/ ٤٩١ - ٤٩٢، التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٣٥٦ - ٣٥٨، المشاهيرلابن حبان ١٤٥، الفهرست لابن النديم ٢٢٦، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٤٠٠ - ٤٠٧، الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٣٥٩، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ١٥١، الدول للذهبى ١/ ٧٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٦٩ - ١٧١، التهذيب لابن حجر ٦/ ٣٠٢ - ٤٠٦، الأعلام للزركلى ٤/ ٣٠٥، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٨٣ - ١٨٤، انظر جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ,Muh.Stud.II ,٢١١ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٥.
стр. 158
ب- آثاره:
١ - كتاب «السنن»، لم نعثر عليه بعد، وتوجد من أحاديثه مجموعة بتهذيب أبى عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار (المتوفى سنة ٣٣١ هـ/ ٩٤٢ م) بعنوان: «ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس، ويحيى الأنصارى، وابن جريج». الظاهرية، مجموع ٩٨/ ١٧ (القسم الأول، من ٢٠٢ أ- ٢٠٩ ب، فى القرن السادس الهجرى) وأحاديثه موجودة أيضا فى الظاهرية مجموع ٢٤ (من ورقة ١١٧ - ١٣٥، انظر: الفهرس الذى أعده محمد ناصر الألبانى لمخطوطات الحديث فى الظاهرية ٨٣.) ٢ - كتاب «التفسير» يعتمد فيما يبدو على كتب تفسير ابن عباس وعكرمة ومجاهد وعطاء ابن أبى رباح، واقتبسه الطبرى برواية القاسم بن الحسن الهمدانى (المتوفى سنة ٢٧٢ هـ/ ٨٨٥ م) عن الحسين بن داود المصيصى (المتوفى سنة ٢٢٦ هـ/ ٨٤٠ م) عن حجاج بن محمد المصيصى (المتوفى سنة ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م) قارن: هورست H.Horst ,in: ZDMG ١٠٣ /١٩٥٣ /٢٩٥: وأفاد منه الثعلبى برواية على بن المبارك الصنعانى، انظر: الكشف والبيان: ٧ أ.
٢ - المثنّى بن عبد الله
هو المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى، توفى على الأرجح حوالى سنة ١٥٠ هـ/ ٧٦٧ م، وهذا الافتراض مبنى على أساس حياة جده أنس الذى عمر طويلا وكان قد ولد سنة ١٠ قبل الهجرة، وتوفى ٩٣ هـ/ ٧١٢ م، وحياة حفيده محمد بن عبد الله المتوفى سنة ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م. (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧١)
أثاره:
«أحاديث»:
الظاهرية، مجموع ٢٤ (١٢٤ أ- ١٢٤ ب، ١٢٩ أ- ١٢٩ ب، القرن السابع والثامن الهجرى)، وكذلك الظاهرية عام ١٥٩٢ م (١ أ- ٢٦ ب، القرن السابع الهجرى).
٣ - سعيد بن أبى عروبة
هو سعيد بن أبى عروبة، مهران، العدوى البصرى، ولد حوالى سنة ٧٠ هـ/ ٦٨٩ م، وحدّث عن قتادة، والحسن البصرى وغير هما، ويعد من أهم محدثى البصرة
стр. 159
فى عصره، وهو من أوائل من صنفوا فى الحديث كتبا مبوبة، وتوفى سنة ١٥٦/ ٧٧٣ م (٢٧٩)
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت ٧/ ٢٧٣ - ٢٧٤، التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ٥٠٤ - ٥٠٥، الفهرست لابن النديم ٢٢٧، المشاهير لابن حبان ١٥٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٧٧ - ١٧٨، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٨٧، التهذيب لابن حجر ٤/ ٦٣ - ٦٦، الأعلام للزركلى ٣/ ١٥٥، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٣٢.
كتب عنه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
Goldziher, Much. stud. II ٢١١ - ٢١٢
كتب عنه سزكين فى دراسته لمصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٣٨ - ٤٢ ,٤٥: وعن شيوخه: «ذكر من حدث عنه ابن أبى عروبة ولم يسمع منه» لأحمد بن شعيب النّسائى (المتوفى سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م): سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٣ (من ١٤ ب- ١٥ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
ب- آثاره:
١ - روى كتاب «المناسك» عن أستاذه قتادة (انظر ترجمة قتادة فى القسم الخاص ص ٣٢).
٢ - «تفسير» ذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ٨١٥، ولا بد أنه مأخوذ عن تفسير قتادة (انظر:
الطبقات لابن سعد «بيروت» ٧/ ٢٧٣)، وقد أخذ منه الطبرى بهذا الإسناد: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة.
٤ - شعبة بن الحجّاج
هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد، العتكى الأزدى، ولد فى واسط سنة ٨٢ هـ/ ٧٠١ م (٢٨٠) من ذهب إلى البصرة حيث عاش حتى وفاته سنة
стр. 160
١٦٠ هـ/ ٧٧٦ م. وكان محدثا، وهو من أوائل من بوبوا الحديث فى البصرة. وامتاز بأنه أول من بحث أحوال المحدثين وأفرد لهذا علما مستقلا (انظر: التهذيب لابن حجر ٤/ ٣٤٥)، وفوق هذا فقد كان عالما بالشعر، فضله الأصمعى على سائر معاصريه.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٢٨٠ - ٢٨١، التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٣٦٩ - ٣٧١ تقدمة المعرفة لابن أبى حاتم ١٢٦ - ١٧٦، حلية الأولياء لأبى نعيم ٧/ ١٤٤ - ٢٠٩، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٢٥٥ - ٢٦٦، الرجال للقيسرانى ٢١٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٩٣ - ١٩٧، شذرات الذهب لابن العماد ١/ ٢٤٧، أعيان الشيعة للعاملى ٣٦/ ١١٣ - ١١٨، الأعلام للزركلى ٣/ ٢٤١ - ٢٤٢، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٣٠١.
ب- آثاره:
توجد أحاديثه فى كتاب: «غرائب أحاديث شعبة» لمحمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزّاز (المتوفى سنة ٣٧٩ هـ/ ٩٨٩ م، انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٤).
فيض الله ٥٠٦/ ١ (القسم الأول، ٦٠٢ هـ)، الظاهرية، مجموع ٩٤/ ١ (من ١ أ- ١٥ ب، فى القرن السابع الهجرى)، ١٢٤ (من ١٢٤ أ- ١٥٢ ب، ٦٩٠ هـ).
وقد جمع بعض أحاديثه الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزاز (المتوفى سنة ٤٢٦ هـ/ ١٠٣٤ م): الظاهرية، مجموع ٩٠ (من ورقة ١ - ١٣، انظر: الفهرس الذى أعده محمد ناصر الألبانى: مخطوطات الحديث فى الظاهرية تحت رقم ٦١).
وعن ترجمته لأبى القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى (المتوفى سنة ٣١٧ هـ/ ٩٢٩ م، انظر:
رقم ١٥١ فى باب الحديث ص ١٧٥): الظاهرية، مجموع ٢٢ (من ١٦ أ- ٢٤ أ، ٦٦٤ هـ، وانظر: يوسف العش ٢١٩).
стр. 161
٥ - مجاعة بن الزّبير
هو مجّاعة بن الزّبير، أبو عبيدة، روى عن قتادة، وابن سيرين، والحسن البصرى، وروى عنه شعبة بن الحجاج (٨٢ هـ/ ٧٠١ م- ١٦٠ هـ/ ٧٧٦ م) وكان على قيد الحياة فى النصف الأول من القرن الثانى للهجرة.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٤٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٨، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٦.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٣٥/ ٤ (القسم الثانى).
٦ - إبراهيم بن طهمان
هو إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الخراسانى، ولد فى هراة، ونشأ فى نيسابور وعاش فى بغداد ومكة، وكان ثقة من علماء الحديث فى خراسان، وتوفى بمكة سنة ١٦٣ هـ/ ٧٨٠ م/
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٢٩٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ١٠٧ - ١٠٨، المشاهير لابن حبّان ١٩٩ - ٢٠٠، الفهرست لابن النديم ٢٢٨، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٠٥ - ١١١، الرجال للقيسرانى ١٦، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ١٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢١٣، التهذيب لابن حجر ١/ ١٢٩ - ١٣١، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٤١.
ب- آثاره:
لم يصل إلينا أى كتاب من كتبه التى ذكرها له ابن النديم فى الفهرست، وقد وصف ابن أبى حاتم (فى الجرح والتعديل ١٠٨) كتبه بأنها من «صحيح الكتب «وانظر سزكين Sezgin.Buh.Kayn.٢١٩ ,٢٩٥:
стр. 162
وقد وصل إلينا فى مخطوط الظاهرية، مجموع ١٠٧/ ١٠ (من ورقة ٢٣٦ - ٢٥٥)، قائمة بشيوخه أى (مشيخة).
٧ - فليح
هو فليح بن سليمان بن أبى المغيرة، ويقال اسمه عبد الملك، حدث عن الزهرى ويحيى بن سعيد الأنصارى وغيرهما، ويرى بعض المحدثين أن فليحا «ليس بالقوى» و «ليس بثقة»، وذكر البخارى عدة أحاديث له. وتوفى سنة ١٦٨ هـ/ ٧٨٤ م).
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ١٣٣، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٨٤ - ٨٥، المشاهير لابن حبان ١٤١، الرجال للقيسرانى ٤١٦ تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٢٣ - ٢٢٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٣٣٦، التهذيب لابن حجر ٨/ ٣٠٣ - ٣٠٥.
ب- آثاره:
يوجد قسم من «أحاديثه» فى الظاهرية، مجموع ١٢٤/ ٧ (من ٨٢ أ- ٨٧ ب- ٧١٢ هـ).
٨ - الربيع بن حبيب
هو [أبو سلمة]، الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدى (٢٨١)، أصله من البصرة، روى عن ابن سيرين (المتوفى سنة ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م) وعن الحسن البصرى (المتوفى سنة ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م)، وظروف حياته غير معروفة لنا- والمرجّح أنه عاش مثل سائر مؤلفى كتب «المصنف» المبكرين فى منتصف القرن الثانى الهجرى، ويقال إنه كان إباضيّا.
стр. 163
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ٢/ ٢٧٧، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٤٥٧، التهذيب لابن حجر ٣/ ٢٤١، التقريب لابن حجر ١/ ٢٤٤ الأعلام للزركلى ٣/ ٣٨، انظر ما كتبه ليفيكى T.Lewicki ,REI ١٩٣٤ ,٧٠ - ٧١ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٩.
ب- آثاره:
«كتاب الآثار» برواية أبى صفره عبد الملك بن صفره:
دار الكتب بالقاهرة ٢١٥٨٢ ب (القسم الأول، من ورقة ٧٣ - ٨٠، فى القرن العاشر الهجرى (انظر القاهرة ملحق ٢/ ٢٣٣).
وهذبه أبو يعقوب الورجلانى (المتوفى سنة ٥٧٠ هـ/ ١١٧٤ م انظر بروكلمان: ملحق ١/ ٦٩٢، بعنوان:
«ترتيب مسند الربيع»، فى خزانة القطب ببنى يزقن ٣٢٩ (انظر شاخت:
(Schacht ,Revue Africaine ١٠٠ /١٩٥٦ /٣٧٩ - ٣٨٠) القاهرة ملحق ١/ ٢٠٨ (٢٠٥ ورقة، ١٢٢٧ هـ). وطبع مع خاشية أبى عبد الله محمد بن عمر المغربى، زنجبار ١٣٠٤ هـ ونشره عبد الله السالمى فى مجلدين، القاهرة ١٣٢٦.
أما بالنسبة لأصالة المخطوط فهناك اعتراضات يصعب إثباتها، (انظر: مجلة الدراسات الإسلامية (REI ١٩٣٨ ,٤١٠)
٩ - كلثوم
هو كلثوم بن محمد بن ابى سدرة الحلبى، وروى عن عطاء ابن أبى مسلم الخراسانى (المتوفى سنة ١٣٥ هـ/ ٧٥٢ م، انظر التقريب لابن حجر ٢/ ٢٣)، وروى عنه إسحاق بن إبراهيم بن راهويه (المولود سنة ١٦١ هـ/ ٧٧٨ م والمتوفى سنة ٢٣٧ هـ/ ٨٥١ م)، وعلى هذا فقد توفى فى الربع الأخير من القرن الثانى للهجرة.
стр. 164
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٢٢٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ١٦٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٣٥٧، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٤٨٩.
ب- آثاره:
«صحيفة» فى شهيد على ٥٣٩ (من ١١٥ ب- ١١٩ أ، ٥٩٩ هـ).
١٠ - جويريّة
هو جويريّة بن اسماء بن عبيد البصرى، روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر والزهرى وغيرهم. وصف بأنه «صاحب علم كثير». (انظر: الطبقات لابن سعد (بيروت ٧/ ٢٨١)، وتوفى سنة ١٧٣ هـ/ ٧٨٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٢٤١. الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٥٣١، المشاهير لابن حبّان ١٥٩، الرجال للقيسرانى ٧٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٣١ - ٢٣٢، التهذيب لابن حجر ٢/ ١٢٥ - ١٢٦.
ب- آثاره:
«صحيفة» فى: شهيد على ٥٣٩ (من ١٣٢ أ- ١٣٨ ب، ٥٩٩ هـ).
١١ - ابن لهيعة
هو أبو عبد الرحمن، عبد الله بن لهيعة بن عقبة المصرى، ولد سنة ٩٧ هـ/ ٧١٥ م، وولى قضاء مصر بأمر من الخليفة المنصور سنة ١٥٤ هـ/ ٧٧٠، كان يعدّ ضعيفا فى
стр. 165
الرواية على عكس صديقه وزميله المدقق الليث بن سعد، ويقال إن كتبه قد فقدت فى حريق، وتوفى سنة ١٧٤ هـ/ ٧٩٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٦ - ٥١٧، التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ١٨٢ - ١٨٣، المعارف لابن قتيبة ٢٥٣، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ١٤٥ - ١٤٨، الرجال للقيسرانى ٢٧٨، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٦٤ - ٦٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٣٧ - ٢٣٩، التهذيب لابن حجر ٥/ ٣٧٣ - ٣٧٩ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٧٧) الأعلام للزركلى ٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٦.
ب- آثاره:
وتوجد «صحيفته» فى بردية محفوظة فى هيدلبرج، انظر ما كتبه بيكر:
C. H. Becker, Pap. Schott/ Reinhardt, ٩.
١٢ - إسماعيل بن جعفر
هو إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير، كنيته أبو إبراهيم أو ابو إسحاق الأنصارى، كان محدثا وقارئا، ولد فى المدينة سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م، وسمع عبد الله بن دينار وحميد الطويل، ومالك بن أنس وغيرهم. كما سمع منه اللغويان الكسائى، وأبو عبيد ابن سلام وغيرهما، كلّف بعد نزوله بغداد بتأديب على بن الخليفة المهدى، ولم يزل بها إلى حين وفاته سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ١٦٢ - ١٦٣، المشاهير لابن حبان ١٤١، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٢١٨ - ٢٢١، الرجال للقيسرانى ٢٤، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ١٦٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٥٠ - ٢٥١، التهذيب لابن حجر ١/ ٢٨٧، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ١٧٥، الأعلام للزركلى ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨، بروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٥ - ٢٥٦
стр. 166
ب- آثاره:
ويوجد له «حديث» (الذى يضم- فيما يقال- ٥٠٠ حديث، انظر التهذيب لابن حجر: ١/ ٢٨٧) فى كوبريلى ٤٢٨ (فى ثلاثة أقسام من ورقة ١ - ٥٩)، وانظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى:
Sezgin, Buh. Kayn. ٣٣
١٣ - عبد الله بن المبارك
هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلى التميمى، ولد سنة ١١٨ هـ/ ٧٣٦ م، ويعتبر أحد كبار المحدثين والمؤرخين والصوفية، وقيل كان واسع الثراء، وكانت لديه مكتبة ضخمة، وروى عن مئات العلماء آلاف الكتب، وكان صاحب التصانيف العديدة فى علوم الحديث الشريف والقرآن الكريم والتاريخ والتصوف، توفى فى هيت سنة ١٨١ هـ/ ٧٩٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٢١٢، التقدمة لابن أبى حاتم ٢٦٢ - ٢٨١، المعارف لابن قتيبة ٢٥٦، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٥٢ - ١٦٩، حلية الأولياء لأبى نعيم ٨/ ١٦٢ - ١٩٠. المشاهير لابن حبان ١٩٤ - ١٩٥، الرجال للقيسرانى ٢٥٩ - ٢٦٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٧٤ - ٢٨٢، التهذيب لابن حجر ٥/ ٣٨٢ - ٣٨٧، شذرات الذهب لابن العماد ١/ ٢٩٥، الجواهر للفرشى ١/ ٢٨١ - ٢٨٢، عبد الله بن المبارك (؟ ) لعلى الطنطاوى، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٠٦، الأعلام للزركلى ٤/ ٢٥٦، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh Kayn.٢١ ,٢٦ ,٣٤ ,٤١ ,٤٤ ,٥٦ ,٥٧ وانظر كذلك الفهرست الثانى للكتاب السابق صفحة ٣٢٢ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٦.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الزهد والرقائق» ليبتسج ٢٩٥ (١٣١ ورقة، ٤٧١ هـ)، ٢٩٦ (١٣٠ ورقة، قبل سنة ٧٣١ هـ)، القرويين بفاس ١٨٦ (٤٦٥ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٣٣١ ب (١٥٣ ورقة، ٤٦٦ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية
стр. 167
١/ ١٦٥) جار الله ٨٣٤ (١٣٥ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، الظاهرية، تصوف ٢٣٧ (٧٠ ورقة، ٦٠٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٦٥). تشستربيتى ٣٤٢٧ (٥٤ ورقة، فى القرن السابع الهجرى).
ومنه مقتبسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ٩٧٢، ٢/ ١٤٢، ١١١٧، ١١٣٥، ١١٤٤، ١٢٦٤، ٣/ ١٧١، ١٩٥، ٣٠٧، ٨٨٨، ١٢٤٤، ١٢٤٧، ١٢٩٣، ١٣٤٢، ١٣٥٣، و ٤/ ٢٦٥، ٢٨٨، ٣٦٢، ٦٥١.
٢ - «كتاب الجهاد: » ليبتسج ٣٢٠/ ١ (من ورقة ١ - ٤٠، ٤٥٤ هـ)، وهناك اقتباسات منه فى الإصابة لابن حجر ١/ ٧٣٠، ٩٨٧ و ٢/ ١١٠، / ٢٥٢، ٢٩٤، ٧٠٤ و ٣/ ٢٤٨، ٧٠١ و ٤/ ٤٠.
٣ - «المسند» برواية الحسن بن سفيان بن عامر النّسوى (المتوفى سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٦ م): الظاهرية، مجموع ١٨/ ٥ (الأقسام ٢، ٣، من ١٠٧ أ- ١٢٤ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٤ - «كتاب البر والصلة» توجد منه اقتباسات فى الإصابة ١/ ٧٦٤، ٤/ ٣٦٢.
١٤ - إبراهيم بن سعد
هو أبو إسحاق، إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزّهرى المدنى، ولد سنة ١٠٨ هـ/ ٧٢٦ م، وكان أحد المحدثين المشهرين فى المدينة المنورة، سمع أباه والزهرى وغيرهما، ثم ولى قضاء بغداد، وتوفى سنة ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م أو ١٨٣ هـ.
أ- مصادر ترجمته
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٢٢، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٢٨٨، المشاهير لابن حبان
стр. 168
١٤١، الرجال للقيسرانى ١٦، تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٦/ ٨١ - ٨٦، تذكره الحفاظ الذهبى ٢٥٢ - ٢٥٣، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١٠١ - ١٠٢، التهذيب لابن حجر ١/ ١٢٢ - ١٢٣، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ١٧ - ١٨.
ب- آثاره:
«نسخة إبراهيم» برواية أبى صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (المتوفى سنة ٢٢٣ هـ/ ٨٣٧ م).
دار الكتب بالقاهرة، حديث ١٥٥٨ (من ص ٣٧٣ - ٣٩٢، فى القرن الثامن الهجرى نسخة، انظر:
القاهرة، ملحق ١/ ٢١٦).
١٥ - أحمد بن حبيب الشّجاعى
هو أبو حميد أحمد بن حبيب الشجاعى السّرخسى، ألف سنة ١٨٤ هـ/ ٨٠٠ م:
«جزءا من الأمالى»:
الظاهرية، مجموع ٦٢ - ٥ (من ٤٤ أ- ٤٩ ب، فى القرن السابع الهجرى).
١٦ - محمد بن فضيل
هو أبو عبد الرحمن، محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير، الضّبّى، أصله من الكوفة، ذكرت بعض المصادر أنه كان شيعيا. حدّث عنه سفيان الثورى، الذى كان يكبره، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ألف كتبا فى موضوعات كثيرة من علم الحديث وكان قارئا، وتوفى سنة ١٩٥ هـ/ ٨١١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٨٩، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨، المعارف لابن
стр. 169
قتيبة ٢٥٥، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٤/ ١/ ٧٥، المشاهير لابن حبان ١٧٢، الفهرست لابن النديم ٢٢٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٢٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣١٥، التهذيب لابن حجر ٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦، أعيان الشيعة للعاملى ٤٦/ ١٩٠ - ١٩٢، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١٣٠ - ١٣١.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الدعاء» الظاهرية، مجموع ٣٤ (من ٤٧ أ- ٦٧ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٢ - «كتاب الزهد»:
ذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ٣١٣، ٦٨٧، ١١٦٥.
١٧ - سفيان بن عيينة
هو أبو محمد، سفيان بن عيينة بن ميمون، الهلالى، ولد فى الكوفة سنة ١٠٧ هـ/ ٧٢٥ م، ونشأ فى مكة، كان حجة حافظا عالما بالتفسير والفقه، وتوفى فى مكة ١٩٦ هـ/ ٨١١ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ٢/ ٩٥، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٢٢٥ - ٢٢٧، المعارف لابن قتيبة ٢٥٤، المشاهير لابن حبان ١٤٩ - ١٥٠ التقدمة لابن أبى حاتم ٣٢ - ٥٤، الفهرست لابن النديم ٢٢٦، الرجال للنجاشى (بومباى) ١٣٥، حلية الأولياء لأبى نعيم ٧/ ٢٧٠ - ٣١٨، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ١٧٤ - ١٨٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٦٢ - ٢٦٥ ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٩٧، التهذيب لابن حجر ٤/ ١١٧ - ١٢٢ أعيان الشيعة للعاملى ١٣٥/ ١٥١ - ١٥٤، الأعلام للزركلى ٣/ ١٥٩، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٣٥، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى.
Sezgin, Buh. Kayn. ٣٨٩, ٤٠٢
وانظر كذلك مقام ابن عيينة فى «كتاب مكارم الاخلاق» - المجهول المؤلف- وهو مخطوط من القرن الرابع الهجرى فى الجمعية الأسيوية فى البنغال ١٠٦٢ (فهرس ٢/ ٥٤٧).
стр. 170
ب- آثاره:
١ - «حديث»:
شهيد على ٥٤٦/ ١ (من ١ أ- ٤ ب، ٤٩٩ هـ)، الظاهرية، مجموع ١٨/ ١٢، ١٣ (من ٢٦٣ أ- ٢٧٠ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ٢٢/ ٧ (من ٧٥ أ- ٨٤ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٥٠ (من ٨٤ أ- ٨٩ ب، ٨٣٣ هـ)، ٦٧ (برواية على بن حرب الطائى، من ٧٨ أ- ١٠٢ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ١١٧/ ٩ (من ٩٨ أ- ١٠٥ أ، فى القرن السابع الهجرى)، وكذلك الظاهرية، عام ٤٥٤٨ (٦ ورقات، ٥٩١ هـ)، بالقاهرة، ثان ١/ ١٠٥، حديث ١٢٦٠، ١٨٣١ فى مجاميع.
٢ - «التفسير»:
استخدامه ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٥١٥، والثعلبى فى: الكشف والبيان برواية أبى عبد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومى.
١٨ - وكيع بن الجرّاح
هو أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح أو: مالح، الرؤاسى، ولد فى الكوفة سنة ١٢٩ هـ/ ٧٤٦ م، كان أحد الأئمة الأعلام فى الحديث، أراد الرشيد أن يولى وكيعا قضاء الكوفة فامتنع لشدة ورعه، وتركز عمله العلمى فى/ تصنيف الحديث، وألف كتبا كثيرة فى ذلك (انظر: التهذيب لابن حجر ١١/ ١٢٦)، ويقال إنه كان ذا ذاكرة ممتازة، لذلك كان يحاضر دون أن ينظر فى كتاب (نفس المرجع ١٢٩) وتوفى وكيع فى فيد راجعا من الحج سنة ١٩٧ هـ/ ٨١٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٦/ ٣٩٤، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ١٧٩، المعارف لابن قتيبة ٢٥٤، التقدمة لابن أبى حاتم ٢١٩ - ٢٣٢، المشاهير لابن حبان ١٧٣، الفهرست لابن النديم ٢٢٦، حلية الأولياء لأبى نعيم ٨/ ٣٦٨ - ٣٨٠، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٤٩٦ - ٥١٢، الرجال للقيسرانى ٥٤٦، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣٩١ - ٣٩٢، الجواهر للقرشى ٢/ ٢٠٨، ميزان الاعتدال للذهبى
стр. 171
٣/ ٢٧٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٠٦ - ٣٠٩، الأعلام للزركلى ٩/ ١٣٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٦٦، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٤١ ,٦٠:
ب- آثاره:
١ - «كتاب الزهد»:
الظاهرية، عام ١٠٣٣ - حديث ٢٤٢ أو ٣٤٢ (من ورقة ٤١ - ٨٥، ٦٨٠ هـ).
٢ - «مجموعة من أحاديثه»:
فيض الله ٥٠٧/ ١ (من ٣ أ- ١١ أ، فى القرن التاسع الهجرى). الظاهرية، مجموع ٣ - ٧ (من ١٣١ أ- ١٣٥ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ٩٣/ ١٠) (١٤٦ أ- ١٥٥ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٣ - «المصنّف»:
اقتبس منه أحمد بن حنبل فى المسند ١/ ٣٠٨، وابن حجر فى الإصابة ١/ ٤٣٤.
٤ - «التفسير»:
استخدمه الثعلبى فى الكشف والبيان (انظر: ٤ ب).
١٩ - عبد العزيز بن المختار الدّبّاغ
هو أبو إسحاق (أو: أبو إسماعيل)، عبد العزيز بن المختار الأنصارى البصرى الدّبّاغ، روى عن هشام بن عروة وغيره، ومن المرجح أنه قد توفى فى الربع الأخير من القرن الثانى للهجرة.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤، التهذيب لابن حجر ٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦.
ب- آثاره:
«نسخة عن سهل بن أبى صالح عن أبى صالح (المتوفى سنة ١٠١ هـ/ ٧١٩ م) عن أبى هريرة» (المتوفى سنة ٥٩/ ٦٧٩ م):
стр. 172
الظاهرية، مجموع ١٠٧ (من ١٥٥ أ- ١٦٦ ب، ٥٣٥ هـ).
٢٠ - على بن عاصم
هو أبو الحسن، على بن عاصم بن صهيب، ولد فى واسط سنة ١٠٥ هـ/ ٧٢٣ م، ولكنه عاش فى بغداد، روى عن عطاء بن السائب، وحميد الطويل وغيرهما. وروى عنه أحمد بن حنبل. وعبد بن حميد وغيرهما، وكان محدثا مرموق المكانة وتوفى سنة (٢٠١ هـ/ ٨١٦ م).
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١٩٨، ١٩٩، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٤٤٦ - ٤٥٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٢٨.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٣١ (من ١٥١ أ- ١٥٥ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٢١ - أبو داود الطّيالسى
هو أبو داود، سليمان بن داود بن الجارود، الطيالسى، ولد فى البصرة سنة ١٣٣ هـ/ ٧٥٠ م، سمع سفيان الثورى، وشعبة، وغيرهما، وروى عنه أحمد بن حنبل، وعلى بن المدينى وغيرهما. وكان يفاخر بقوة حافظته وبقدرته على الإملاء دون استخدام أصول مدونة/ الأمر الذى أدى إلى حدوث بعض الأخطاء (انظر: التهذيب لابن حجر، ٤/ ١٨٦)، وتوفى سنة ٢٠٣/ ٨١٨ أو ٢٠٤ هجرية.
стр. 173
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٢٩٨ (التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ٢/ ١١، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ١١١ - ١١٣، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٢٤ - ٢٩، الرجال للقيسرانى ١٨٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٥١ - ٣٥٢، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٤١٣، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٩، الأعلام للزركلى ٣/ ١٨٦، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣. وكتب عنه فنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى ٤/ ٧٦٧ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٧.
ب- آثاره:
«المسند» رواه أبو بشر يونس بن حبيب، ويوجد مخطوطا فى أصفية ١/ ٦٧٠، ١٩٩، ٣٣٠. سراى، مدينة ٢٧٨ (الأجزاء ٩ - ١٦، ٢٠٦ ورقة، قبل سنة ٤١١ هجرية. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠١). طبع سنة ١٣٢١ هـ فى حيدرآباد.
٢٢ - بكر بن بكّار
هو أبو عمرو، بكر بن بكار بن الخصيب القيسى البصرى، روى عن سفيان الثورى (المتوفى سنة ١٦١ هـ/ ٧٧٨ م) وشعبة وغيرهما، وروى عنه أبو داود الطياليسى، وأبو عاصم النبيل، وضعف المحدثون بعض أحاديثه، وتوفى سنة ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٨٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٣٨٢ - ٣٨٣، أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٢٣٤ - ٢٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ١٦٠، التهذيب لابن حجر ١/ ٤٧٩ - ٤٨١، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٦٠.
ب- آثاره:
«الأحاديث»: قد يكون هذا هو ما عرفه ابن حجر باسم «النسخة» (انظر: التهذيب ١، ٤٨٠):
الظاهرية مجموع ٣٣/ ٣.
стр. 174
٢٣ - القاسم بن موسى
هو القاسم بن موسى بن الحسن الأشيب البغدادى، رحل إلى أصفهان، ولا تذكر المصادر عام وفاته، وتوفى أخوه أبو على الحسن (سنة ٢٠٩ هـ/ ٨٢٤ م) انظر: التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٣٠٦، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣٧ - ٣٨، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٤٢٦ - ٤٢٩، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٢٤٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٦٩ - ٣٧٠، التهذيب لابن حجر ٢/ ٣٢٣، الأعلام للزركلى ٢/ ٢٣٩.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٤٤٤، أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢/ ١٥٩ - ١٦٠.
ب- آثاره:
«الأحاديث»:
الظاهرية مجموع ٢٠/ ٦ ومن ٩٣ أ- ١٠٠ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٢٤ - يعلى بن عباد الكلابى
أصله من بغداد، روى عن شعبة (المتوفى سنة ١٦٠ هـ/ ٧٧٦ م) وغيره، وروى عنه أحمد بن ملاعب (المولود سنة ١٩١ هـ/ ٨٠٦ م) وغيره، وعلى ذلك فقد كان على قيد الحياة فى أوائل القرن الثالث الهجرى، ومن المرجح أنه توفى حوالى سنة ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م، ولم يكن محدثا نابها.
أ- وترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٣٥٤ - ٣٥٥.
стр. 175
ب- آثاره:
«جزء فى نسخة يعلى» القاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (من ص ٦٧ - ٧٠، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧).
٢٤ أ- عبد الرزاق بن همام
هو أبو بكر، عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى، كان محدثا ومفسرا، ولد فى صنعاء سنة ١٢٦ هـ/ ٧٤٤ م، وكان أشهر تلاميذ معمر بن راشد، روى عنه وعن ابن جريج، والأوزاعى، ومالك بن أنس، وسفيان الثّورى، وسفيان بن عيينة. وكان يعدّ بصفة عامة من الثقات، غير أن بصره كف فى أخريات أيامه فكان عليه أن يملى من الذاكرة، وأنه روى أحاديث ليست فى كتبه (انظر: التهذيب لابن حجر ٦/ ٣١٢).
وكان لأستاذه معمر بن راشد أثر كبير عليه، أما «التفسير» و «الجامع»، وقد رويا باسمه كثيرا فليسا إلا امتدادا لأحاديث رواها وأضاف إليها. وكان عبد الرزاق من معتدلى الشيعة، وتوفى فى اليمن سنة ٢١١ هـ/ ٨٢٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد ٥/ ٣٩٩، (بيروت) ٥/ ٥٤٨، المعارف لابن قتيبة ٢٥٩، الفهرست لابن النديم ٢٢٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٣٨ - ٣٩، الوفيات لابن خلكان ١/ ٣٨١ - ٣٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٦٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ١٢٦ - ١٢٩، نكت الهميان للصفدى ١٩١ - ١٩٢، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٢٦٥، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٧، الأعلام للزركلى ٤/ ١٢٦، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢١٨ وبروكلمان: ملحق ١/ ٣٣٣.
ب- آثاره:
١ - «المصنف فى الحديث»:
مراد ملا: الرقم الحالى ٦٠٢ - ٦٠٦ (١ - ٥، ٧٤٦ هـ، ٧٤٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات
стр. 176
العربية ١/ ١٠٥)، فيض الله ٥٤١/ ١ (من ورقة ١ - ٩١ ب، ٦٠٦ هـ) - سراى، مدينة ٥٩٦، أدرنة، سليمية ١٢٣٤ (من كتاب الغسل- حتى النهاية، فى القرن العاشر الهجرى)، الرباط، الكتانى ٢٥٩ (مجلد ١١٥ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ٣٣٢ (مجلدات ٢، ٣، ١٩٣ ورقة، ٢٧٨ ورقة، نسخة حديثة).
٢ - «التفسير»:
هذا الكتاب فى جوهره صورة معدلة لكتاب معمر بن راشد (انظر: رقم ٢ فى باب التاريخ ص ٢٩٠): القاهرة ثان ١/ ٤٠، تفسير، ٢٤٢ (١٧٨ ورقة، ٧٢٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٠) - أنقرة، صائب ٤٢١٦ (١١٠ ورقة، فى القرن السادس الهجرى). ولقد نقل الطبرى فى تفسيره كل تفسير مؤلفنا هذا برواية الحسن بن يحيى بن الجعد أبى على بن أبى الربيع الجرجانى (المتوفى سنة ٢٦٣ هـ/ ٨٧٦ م، انظر: التهذيب لابن حجر ٢/ ٣٢٤).
٣ - «كتاب الصلاة»:
الظاهرية، مجموع ٩٤ (من ٢٠ أ- ٣١ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٤ - «الأمالى فى آثار الصحابة»:
الظاهرية، مجموع ٣/ ٣ (القسم الثانى، من ص ٣٥ - ٥٤، ٥٧٣ هـ)، القاهرة ملحق ١/ ٧٦، حديث ١٥٥٨ (القسم الثانى من صفحة ٤٩٥ - ٥٣٨، فى القرن الثامن الهجرى).
٢٥ - عبد الله بن يزيد العدوى
هو أبو عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد العدوى، العمرى، ولد فى حدود سنة ١٢٠ هـ/ ٧٣٧ م، وسمع أبا حنيفة، وشعبة وغيرهما، وحدث عنه ابن حنبل، والبخارى وغيرهما، كان محدثا مرموق المكانة، أقرأ القرآن بالبصرة ثلاثين سنة وبمكة خمسا وثلاثين سنة، وتوفى سنة ٢١٣ هـ/ ٨٢٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٢٢٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٢٠١، الرجال
стр. 177
للقيسرانى ٢٦٢، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٦٣ - ٤٦٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٦٧، ٣٦٨، التهذيب لابن حجر ٦/ ٨٣ - ٨٤، انظر ما كتب سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى:
Sezgin, Buh. Kayn. ٢١٢, ٢٢٦, ٢٧٧
ب- آثاره:
«أحاديث» أبى عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئى مما وافق/ الإمام أحمد»: الظاهرية، مجموع ٨٧/ ١٦ (١٥ صفحة).
٢٦ - محمد بن عبد الله بن المثنّى
هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، الأنصارى ولد سنة ١١٨ هـ/ ٧٣٦ م، وكان قاضيا فى بغداد والبصرة روى عن أبيه وابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وغيرهم، وروى عنه البخارى، وابن حنبل وغيرهما، ويعتبر- بصفة عامة- محدثا ثقة، ولكنه جرّح لروايته- بعد فقد بعض كتبه- من كتب خادمه أبى حكيم (انظر: التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٧٥). وتوفى سنة ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م أو ٢١٥ هـ أو ٢١٨ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) (٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ١٣٢، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٣٠٥، المشاهير لابن حبان ١٦٣، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٤٠٨ - ٤١٢، الرجال للقيسرانى ٤٤١ - ٤٤٢، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧١، الأعلام للزركلى ٧/ ٩٢. انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى:
Sezgin, Buh. Kayn. ٢٢٦, ٤٢٢, ٢٤٨, ٢٦١, ٢٦٤, ٢٧٠, ٢٧٧, ٢٨٥, ٢٩٧.
ب- آثاره:
«جزء من حديث أبى عبد الله» الظاهرية لغة ٥٤ (١٤ ورقة، قبل سنة ٦٠٧ هـ) وكذلك الظاهرية، مجموع ١٠ (من ١٧٦ أ- ١٧٩ أ،
стр. 178
فى القرن السابع الهجرى)، ٥١ (من ١٤٧ أ- ١٥٧ ب، فى القرن السابع الهجرى)، الظاهرية مجموع ٦٣/ ٢٠ (من ٢٣٢ أ- ٢٥٤ ب، فى القرن السابع الهجرى) ٩٥/ ١ (من ٣ ا- ١٦ ب، فى القرن السادس الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (٢٠ ورقة، انظر: القاهرة ملحق ١/ ٢١٢).
٢٧ - موسى بن داود
هو أبو عبد الله، موسى بن داود الضبى، الكوفى الأصل، عاش ببغداد، ثم عين قاضيا فى مصيصة وطرسوس، روى عن مالك، وسفيان الثورى، وشعبة وغيرهم، وحدّث عنه أحمد ابن حنبل وغيره. يعد- بصفة عامة- محدثا ثقة، وصفه الجاحظ بأنه «فصيح» و «خطيب» و «فاضل» (انظر: التهذيب لابن حجر ١٠/ ٣٤٣) توفى سنة ٢١٧ هـ/ ٨٣٢ م فى طرسوس.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٢٨٣، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٣٣ - ٣٤، الرجال للقيسرانى ٤٨٥ - ٤٨٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢١٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٨، الأعلام للزركلى ٨/ ٢٧١ - ٢٧٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٣٨.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٩٤/ ٢٣.
٢٨ - أبو مسهر
هو أبو مسهر، عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى، الغسانى الدمشقى، ولد سنة ١٤٠ هـ/ ٧٥٧ م، وكان محدثا، وعارفا بالمغازى والأنساب. حدّث عن مالك، وسفيان ابن عيينة وغيرهما، وروى عنه البخارى وغيره، واعتبره أحمد بن حنبل من أثبت
стр. 179
محدثى عصره فى دمشق. وبسبب عدم تراجعه عن رأيه بقدم القرآن، أمر المأمون به فسجن ببغداد ومات سجينا سنة ٢١٨ هـ/ ٨٣٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٧٣، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٧٢ - ٧٥، الرجال للقيسرانى ٣٢١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٨١، الأعلام للزركلى ٤/ ٤٢ - ٤٣، التهذيب لابن حجر ٦/ ٩٨ - ١٠١، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه من مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٧٨:
ب- آثاره:
«جزء من حديث أبى مسهر»:
بالقاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (من ص ٣٩٣ - ٤٠٧، فى القرن الثامن الهجرى، انظر:
القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧) وبعنوان «نسخة أبى مسهر»: الظاهرية مجموع ٥٩ (من ٥٧ أ- ٦٣ ب، فى القرن السابع الهجرى، بعد نسخة يحيى بن صالح) ومنها اقتباسات عند ابن حجر فى الإصابة ١/ ٥٩٥، ٢/ ٧٣٤ ٣/ ١٣٩١.
٢٩ - الفضل بن دكين
هو أبو نعيم، الفضل بن دكين بن حمّاد التميمى، ولد فى الكوفة سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٨ م، وكان محدثا وعالما بالأنساب، روى عن مالك، وسفيان الثورى وغيرهما، وحدّث عنه أحمد بن حنبل، والبخارى، ومسلم وغيرهم. ولقد أجمع المحدثون على أن أبا نعيم كان غاية فى الإتقان، فقد كان عالما بأحوال من روى لهم وبأنسابهم وبحياتهم. وقد وصف أستاذه عبد الله بن المبارك كتبه بأنها دقيقة أمينة (انظر:
التهذيب لابن حجر ٨/ ٢٧٤)، وقد أفاد البخارى منها فى ١٧٥ موضعا (انظر سزكين، Sezgin ,Buh.Kayn.٢٣٧ أما ما ألفه من كتب فى الطبقات، فقد استخدمت كثيرا ولا سيما فى طبقات ابن سعد، وقيل إنه كان يميل إلى الشيعة وتوفى سنة ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م.
стр. 180
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٦/ ٤٠٠ - ٤٠١، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ١١٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٦١ - ٦٢، الفهرست لابن النديم ٢٢٧، تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٣٤٦ - ٣٥٧، الرجال للقيسرانى ٤١٢، ميزان الاعتدال للذهبى. ٢/ ٢٢٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٢ - ٣٧٣، أعيان الشيعة للعاملى: ٤٢/ ٣٧٥، الأعلام للزركلى ٥/ ٣٥٣، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٦٧، انظر روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٢١٠
ب- آثاره:
١ - «كتاب الصلاة»:
مخطوطة بالمكتبة الخاصة بسامى حداد فى بيروت (القسم الأول ١٥ صفحة، فى القرن الرابع الهجرى، ومنه نسخة مصورة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٩٠٥٩ ب، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ٢٣٩).
٢ - «تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبى نعيم»:
جمع أبى نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني (المتوفى سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م): الظاهرية، حديث ٣٨٧ (من ٥٠ أ- ٥٦ أ، ٥٧٤ هـ) مجموع ٢٤/ ١٦ (من ١٦٩ أ- ١٧٧ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٣ - «التاريخ» اقتبس منه ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٨٣٠، وبعض هذه الاقتباسات موجود كذلك فى طبقات ابن سعد، والتاريخ الكبير للبخارى وغيرهما.
٣٠ - الحميدى
هو أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، الحميدى الأسدى، أصله من مكة، صحب الشافعى إلى مصر، وظل معه حتى وفاته. ثم عاد بعد ذلك إلى مسقط رأسه مكة، وروى عن الشافعى، وسفيان بن عيينة وغيرهما. حدث عنه البخارى وغيره، ويعتبر بصفة عامة محدثا ثقة. نقل البخارى من كتبه فى ٣٣ موضعا برواية مباشرة
