العربية ١/ ١٠٥)، فيض الله ٥٤١/ ١ (من ورقة ١ - ٩١ ب، ٦٠٦ هـ) - سراى، مدينة ٥٩٦، أدرنة، سليمية ١٢٣٤ (من كتاب الغسل- حتى النهاية، فى القرن العاشر الهجرى)، الرباط، الكتانى ٢٥٩ (مجلد ١١٥ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ٣٣٢ (مجلدات ٢، ٣، ١٩٣ ورقة، ٢٧٨ ورقة، نسخة حديثة).
٢ - «التفسير»:
هذا الكتاب فى جوهره صورة معدلة لكتاب معمر بن راشد (انظر: رقم ٢ فى باب التاريخ ص ٢٩٠): القاهرة ثان ١/ ٤٠، تفسير، ٢٤٢ (١٧٨ ورقة، ٧٢٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٠) - أنقرة، صائب ٤٢١٦ (١١٠ ورقة، فى القرن السادس الهجرى). ولقد نقل الطبرى فى تفسيره كل تفسير مؤلفنا هذا برواية الحسن بن يحيى بن الجعد أبى على بن أبى الربيع الجرجانى (المتوفى سنة ٢٦٣ هـ/ ٨٧٦ م، انظر: التهذيب لابن حجر ٢/ ٣٢٤).
٣ - «كتاب الصلاة»:
الظاهرية، مجموع ٩٤ (من ٢٠ أ- ٣١ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٤ - «الأمالى فى آثار الصحابة»:
الظاهرية، مجموع ٣/ ٣ (القسم الثانى، من ص ٣٥ - ٥٤، ٥٧٣ هـ)، القاهرة ملحق ١/ ٧٦، حديث ١٥٥٨ (القسم الثانى من صفحة ٤٩٥ - ٥٣٨، فى القرن الثامن الهجرى).
٢٥ - عبد الله بن يزيد العدوى
هو أبو عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد العدوى، العمرى، ولد فى حدود سنة ١٢٠ هـ/ ٧٣٧ م، وسمع أبا حنيفة، وشعبة وغيرهما، وحدث عنه ابن حنبل، والبخارى وغيرهما، كان محدثا مرموق المكانة، أقرأ القرآن بالبصرة ثلاثين سنة وبمكة خمسا وثلاثين سنة، وتوفى سنة ٢١٣ هـ/ ٨٢٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٢٢٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٢٠١، الرجال
стр. 177
للقيسرانى ٢٦٢، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٦٣ - ٤٦٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٦٧، ٣٦٨، التهذيب لابن حجر ٦/ ٨٣ - ٨٤، انظر ما كتب سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى:
Sezgin, Buh. Kayn. ٢١٢, ٢٢٦, ٢٧٧
ب- آثاره:
«أحاديث» أبى عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئى مما وافق/ الإمام أحمد»: الظاهرية، مجموع ٨٧/ ١٦ (١٥ صفحة).
٢٦ - محمد بن عبد الله بن المثنّى
هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، الأنصارى ولد سنة ١١٨ هـ/ ٧٣٦ م، وكان قاضيا فى بغداد والبصرة روى عن أبيه وابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وغيرهم، وروى عنه البخارى، وابن حنبل وغيرهما، ويعتبر- بصفة عامة- محدثا ثقة، ولكنه جرّح لروايته- بعد فقد بعض كتبه- من كتب خادمه أبى حكيم (انظر: التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٧٥). وتوفى سنة ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م أو ٢١٥ هـ أو ٢١٨ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) (٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ١٣٢، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٣٠٥، المشاهير لابن حبان ١٦٣، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٤٠٨ - ٤١٢، الرجال للقيسرانى ٤٤١ - ٤٤٢، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧١، الأعلام للزركلى ٧/ ٩٢. انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى:
Sezgin, Buh. Kayn. ٢٢٦, ٤٢٢, ٢٤٨, ٢٦١, ٢٦٤, ٢٧٠, ٢٧٧, ٢٨٥, ٢٩٧.
ب- آثاره:
«جزء من حديث أبى عبد الله» الظاهرية لغة ٥٤ (١٤ ورقة، قبل سنة ٦٠٧ هـ) وكذلك الظاهرية، مجموع ١٠ (من ١٧٦ أ- ١٧٩ أ،
стр. 178
فى القرن السابع الهجرى)، ٥١ (من ١٤٧ أ- ١٥٧ ب، فى القرن السابع الهجرى)، الظاهرية مجموع ٦٣/ ٢٠ (من ٢٣٢ أ- ٢٥٤ ب، فى القرن السابع الهجرى) ٩٥/ ١ (من ٣ ا- ١٦ ب، فى القرن السادس الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (٢٠ ورقة، انظر: القاهرة ملحق ١/ ٢١٢).
٢٧ - موسى بن داود
هو أبو عبد الله، موسى بن داود الضبى، الكوفى الأصل، عاش ببغداد، ثم عين قاضيا فى مصيصة وطرسوس، روى عن مالك، وسفيان الثورى، وشعبة وغيرهم، وحدّث عنه أحمد ابن حنبل وغيره. يعد- بصفة عامة- محدثا ثقة، وصفه الجاحظ بأنه «فصيح» و «خطيب» و «فاضل» (انظر: التهذيب لابن حجر ١٠/ ٣٤٣) توفى سنة ٢١٧ هـ/ ٨٣٢ م فى طرسوس.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٢٨٣، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٣٣ - ٣٤، الرجال للقيسرانى ٤٨٥ - ٤٨٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢١٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٨، الأعلام للزركلى ٨/ ٢٧١ - ٢٧٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٣٨.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٩٤/ ٢٣.
٢٨ - أبو مسهر
هو أبو مسهر، عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى، الغسانى الدمشقى، ولد سنة ١٤٠ هـ/ ٧٥٧ م، وكان محدثا، وعارفا بالمغازى والأنساب. حدّث عن مالك، وسفيان ابن عيينة وغيرهما، وروى عنه البخارى وغيره، واعتبره أحمد بن حنبل من أثبت
стр. 179
محدثى عصره فى دمشق. وبسبب عدم تراجعه عن رأيه بقدم القرآن، أمر المأمون به فسجن ببغداد ومات سجينا سنة ٢١٨ هـ/ ٨٣٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٧٣، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٧٢ - ٧٥، الرجال للقيسرانى ٣٢١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٨١، الأعلام للزركلى ٤/ ٤٢ - ٤٣، التهذيب لابن حجر ٦/ ٩٨ - ١٠١، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه من مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٧٨:
ب- آثاره:
«جزء من حديث أبى مسهر»:
بالقاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (من ص ٣٩٣ - ٤٠٧، فى القرن الثامن الهجرى، انظر:
القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧) وبعنوان «نسخة أبى مسهر»: الظاهرية مجموع ٥٩ (من ٥٧ أ- ٦٣ ب، فى القرن السابع الهجرى، بعد نسخة يحيى بن صالح) ومنها اقتباسات عند ابن حجر فى الإصابة ١/ ٥٩٥، ٢/ ٧٣٤ ٣/ ١٣٩١.
٢٩ - الفضل بن دكين
هو أبو نعيم، الفضل بن دكين بن حمّاد التميمى، ولد فى الكوفة سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٨ م، وكان محدثا وعالما بالأنساب، روى عن مالك، وسفيان الثورى وغيرهما، وحدّث عنه أحمد بن حنبل، والبخارى، ومسلم وغيرهم. ولقد أجمع المحدثون على أن أبا نعيم كان غاية فى الإتقان، فقد كان عالما بأحوال من روى لهم وبأنسابهم وبحياتهم. وقد وصف أستاذه عبد الله بن المبارك كتبه بأنها دقيقة أمينة (انظر:
التهذيب لابن حجر ٨/ ٢٧٤)، وقد أفاد البخارى منها فى ١٧٥ موضعا (انظر سزكين، Sezgin ,Buh.Kayn.٢٣٧ أما ما ألفه من كتب فى الطبقات، فقد استخدمت كثيرا ولا سيما فى طبقات ابن سعد، وقيل إنه كان يميل إلى الشيعة وتوفى سنة ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م.
стр. 180
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٦/ ٤٠٠ - ٤٠١، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ١١٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٦١ - ٦٢، الفهرست لابن النديم ٢٢٧، تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٣٤٦ - ٣٥٧، الرجال للقيسرانى ٤١٢، ميزان الاعتدال للذهبى. ٢/ ٢٢٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٢ - ٣٧٣، أعيان الشيعة للعاملى: ٤٢/ ٣٧٥، الأعلام للزركلى ٥/ ٣٥٣، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٦٧، انظر روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٢١٠
ب- آثاره:
١ - «كتاب الصلاة»:
مخطوطة بالمكتبة الخاصة بسامى حداد فى بيروت (القسم الأول ١٥ صفحة، فى القرن الرابع الهجرى، ومنه نسخة مصورة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٩٠٥٩ ب، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ٢٣٩).
٢ - «تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبى نعيم»:
جمع أبى نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني (المتوفى سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م): الظاهرية، حديث ٣٨٧ (من ٥٠ أ- ٥٦ أ، ٥٧٤ هـ) مجموع ٢٤/ ١٦ (من ١٦٩ أ- ١٧٧ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٣ - «التاريخ» اقتبس منه ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٨٣٠، وبعض هذه الاقتباسات موجود كذلك فى طبقات ابن سعد، والتاريخ الكبير للبخارى وغيرهما.
٣٠ - الحميدى
هو أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، الحميدى الأسدى، أصله من مكة، صحب الشافعى إلى مصر، وظل معه حتى وفاته. ثم عاد بعد ذلك إلى مسقط رأسه مكة، وروى عن الشافعى، وسفيان بن عيينة وغيرهما. حدث عنه البخارى وغيره، ويعتبر بصفة عامة محدثا ثقة. نقل البخارى من كتبه فى ٣٣ موضعا برواية مباشرة
стр. 181
عنه فى حين أنه ذكره حوالى ٤٠ مرة اعتمادا على مصادر أخرى. انظر سزكين Sezgin Buh.Kayn ٢١٣، وتوفى فى مكة سنة ٢١٩، هـ/ ٨٣٤ م/.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٥/ ٥٠٢، التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ٩٦ - ٩٧، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٥٦ - ٥٧، الرجال للقيسرانى، ٢٦٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤١٣ - ٤١٤، التهذيب لابن حجر ٢١٥ - ٢١٦، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٢٨٢، الأعلام للزركلى ٤/ ٢١٩، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٥٤.
ب- آثاره:
١ - «المسند»:
الظاهرية، حديث ٥٤١ (ناقص، ١٤٠ ورقة، ٦٨٩ هـ)، حيدرآباد، مكتبة الجامعة العثمانية أ/ ٧٣٠ (١٣٥ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السعيدية (١٣١١ هـ، ومنها نسخة فى ديوبند بالهند)، نشر المجلد الأول: حبيب الرحمن الأعظمى فى كراتشى سنة ١٩٦٣ م.
٢ - «كتاب النوادر»:
ذكر فى الإصابة ٣/ ١٢٧٧، وفتح البارى ١/ ١٣٧، ١٤٢.
٣١ - عفّان بن مسلم
هو أبو عثمان، عفان بن مسلم بن عبد الله الصّفّار، ولد سنة ١٣٤ هـ/ ٧٥١ م فى البصرة، وعاش بعد ذلك فى بغداد، يعدّ محدثا ثقة حجة، نقل البخارى عن كتابه مرة واحدة نقلا مباشرا (انظر سزكين Sezgin ,Buh.Kayn.٢١٨ وفيما عدا ذلك فإنه يأخذ مقتبسات منسوبة إلى عفان نقلا عن مصادر أخرى. (انظر: المصدر السابق: ٢٥٢، ٢٦٢، ٢٧٧، ٢٩٣)، وتوفى فى بغداد سنة ٢٢٠ هـ/ ٨٣٥ م.
стр. 182
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٣٦، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٧٢، تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٢٦٩ - ٢٧٧، الرجال للقيسرانى ٤٠٧، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٠٢، التهذيب لابن حجر ٧/ ٢٣٠ - ٢٣٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٩ - ٣٨١، الأعلام للزركلى ٥/ ٣٤.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية مجموع ٣١ (القسم الأول من ٢٢٥ أ- ٢٣٨ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ٤٠ (من ٢٢٧ أ- ٢٣٢ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ١٢٤ (من ١٠٣ أ- ١٢٠ ب، فى القرن السابع الهجرى)، برلين ١٥٥٥ (من ورقة ٣٧ - ٤٣، ٥٨٦ هـ).
٣٢ - آدم بن أبى إياس
هو آدم بن أبى اياس، أبو الحسن الخراسانى العسقلانى، ولد فى بغداد سنة ١٣٢ هـ/ ٧٤٩ م، وقام بعد ذلك بعدد من الرحلات، ثم استقر أخيرا فى عسقلان، روى عن شعبة، والليث وغيرهما. وروى عنه البخارى، والدّارمى وغيرهما. وقد احتفظ لنا البخارى ب ٢٨١ اقتباسا أخذها من كتبه (انظر: سزجين Sezgin ,Buh.Kayn ٢١٧ وتوفى فى عسقلان سنة ٢٢٠ هـ/ ٨٣٥ م
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٣٩، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٢٦٨، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٢٧ - ٣٠، الرجال للقيسرانى ٣٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٠٩، التهذيب لابن حجر ١/ ١٩٦.
ب- آثاره:
١ - «الحديث»:
стр. 183
الظاهرية مجموع ٢٠/ ١٠ (من ١٧٦ أ- ١٨٥ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «كتاب ثواب الأعمال» ذكره ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٩٨، ٣/ ١٩٤.
٣٣ - أبو اليمان الحكم
هو أبو اليمان، الحكم بن نافع البهرانى، كان تلميذ شعيب بن أبى حمزة (المتوفى سنة ١٦٢ هـ/ ٧٧٩ م) وروايته، وأستاذ كل من البخارى، وأحمد بن حنبل، ولد فى حمص سنة ١٣٨ هـ/ ٧٥٥ م، أفاد المحدثون فى النصف الأول من القرن الثالث الهجرى من كراسة فى الحديث مشهورة لشعيب برواية أبى اليمان (انظر: التهذيب لابن حجر ٢/ ٤٤٣)، وقد أخذ منها البخارى ٢٥٧ حديثا/ (انظر Sezgin ,Buh Kayn: ٢٤١ وتوفى سنة ٢٢٢ هـ/ ٨٣٦ م فى حكم المعتصم، (انظر: الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٧٢)، وتذكر مصادر أخرى أنه توفى سنة ٢١١.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٣٤٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ١٢٩، الرجال للقيسرانى ١٠١ التهذيب لابن عساكر ٤/ ٤١٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤١٢ الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٩، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٢٧٢ - ٢٧٣.
ب- آثاره:
«أحاديث» الظاهرية، مجموع ١٢٠/ ٥ (من ٧٠ أ- ٨٧ ب، سماع من سنة ٥١٩ هـ) مع أحاديث أبى دوالة، وأحاديث يحيى بن معين وغيره، فى: رامبور ١/ ٧٨، حديث ١١٠ (١٢٣١ هـ)، انظر بروكلمان: ملحق ٢/ ٩٣٨ تحت رقم ٨٩.
стр. 184
٣٤ - مسلم بن إبراهيم
هو أبو عمر مسلم بن إبراهيم، الازدى الفراهيدى، أصله من البصرة، روى عن شعبة، وعلى بن المبارك وغيرهما، وحدث عنه البخارى، وأبو داود وغيرهما، كان محدثا ثقة، وتوفى سنة ٢٢٢ هـ/ ٨٣٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٠٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٩٤، التهذيب لابن حجر ١٠/ ١٢١ - ١٢٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٥٠.
ب- آثاره:
«أحاديث».
الظاهرية عام ٩٣٩٢ (٩ ورقات، فى القرن السادس الهجرى).
٣٥ - يحيى بن صالح
هو يحيى بن صالح الوحاظى، يكنى أبا زكريا أو أبا صالح، ولد فى حمص سنة ١٣٧ هـ/ ٧٥٤ م، وروى عن مالك وغيره، وحدّث عنه البخارى وغيره، أجمعت المصادر على توثيقه محدثا، مات سنة ٢٢٢ هـ/ ٨٣٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٧٣، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٢٨٢، الرجال للقيسرانى ٥٦٢، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٩٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٠٨ - ٤٠٩، التهذيب لابن حجر ١١/ ٢٢٩ - ٢٣١، الأعلام للزركلى ٩/ ١٨٦.
стр. 185
ب- آثاره:
«نسخة يحيى بن صالح» دار الكتب بالقاهرة ثان ١/ ١٠٨ حديث ١٥٥٨ (انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧)، الظاهرية، مجموع ٥٩ (من ٦٣ ب- ٦٨ ب، القرن السابع الهجرى)، وقبلها نسخة أبى مسهر (انظر Sezgin ,Buh.Kayn.٢٩٩:
٣٦ - أبو صالح القطّان
هو أبو صالح، محمد بن يحيى بن سعيد بن فرّوخ القطّان البصرى، روى عن والده وعن سفيان بن عيينة وغيرهما، وروى عنه أبو زرعة، والحسن بن سفيان وغيرهما. وأرجح الاحتمالات أن البخارى قد اقتبس كتابه دون حق له فى روايته.
وروى عنه مسلم، وأبو داود، وذلك عن طريق عفان بن مسلم، وتوفى سنة ٢٢٣ هـ/ ٨٣٧ م، وقيل سنة ٢٢٦ هـ أو ٢٣٣ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للقيسرانى ٤٦٦، التهذيب لابن حجر ٩/ ٥٠٩ - ٥١٠، تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ٢١٧.
ب- آثاره:
«أحاديث»: الظاهرية مجموع ١١٨ (من ٣ أ- ١١ ب، ٥٢٣ هـ).
٣٧ - عبد الله بن صالح
هو أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد، الجهنى المصرى، كاتب الليث (على أملاكه)، ولد سنة ١٣٧ هـ/ ٧٥٤ م، روى عن الليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة
стр. 186
وغيرهما، ويعتبر بصفة عامة محدثا ثقة رغم ما يقال عن وجود بعض أخطاء فى مروياته إسنادا ومتنا (انظر: التهذيب لابن حجر ٥/ ٢٥٩). وكان رواية تفسير القرآن المشهور الذى ألفه عبد الله بن عباس، وقد ظل هذا التفسير متداولا لدى كثير من المحدثين والمفسرين فى القرن الثالث الهجرى (انظر Sezgin ,Buh.Kayn.١٢٢ - ١٢٣: وتوفى سنة ٢٢٣ هـ/ ٨٣٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ١/ ١٢١، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٨٦ - ٨٧، الرجال للقيسرانى ٢٦٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٨٨ - ٣٩٠، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٤٦ - ٤٩، التهذيب لابن حجر ٥/ ٢٥٦ - ٢٦١.
آثاره:
«نسخة أبى صالح عن عبد الله بن وهب»:
القاهرة، دار الكتب ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (من ص ٤١١ - ٤٢٦، ١٢٠٥ هـ، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٦).
٣٨ - سعيد بن منصور
هو أبو عثمان، سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى، أصل أبويه من مرو، ولكنه ولد فى جوزجان، وشب فى بلخ، ثم استقر فى مكة. ومن أساتذته مالك، وسفيان بن عيينة، وحدّث عنه مسلم، وأبو داود وغيرهما، وكان محدثا ثقة من المتقين الأثبات، وتوفى سنة ٢٢٧ هـ/ ٨٤٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٥/ ٥٠٢، التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ٥١٦، الجرح والتعديل لابن
стр. 187
أبى حاتم ٢/ ١/ ٦٨، الرجال للقيسرانى ١٧٠ - ١٧١، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٩١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤١٦ - ٤١٧، التهذيب لابن حجر ٤/ ٨٩ - ٩٠، البداية والنهاية لابن كثير ١/ ٢٩٩، معجم المؤلفين لكحالة ٤١/ ٢٣٢. ومحمد حميد الله، مخطوط لكتاب السنن لسعيد بن منصور شيخ مسلم:
M. Hamidullah, Eine Handschriftdersu nanvon S. B. M. dem Lehrervon Muslim, in: Weltdes Isl, ٨/ ١٩٦٢/ ٢٥ - ٣٤.
وكتب سزكين عنه فى دراسته لمصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٩٨:
ب- آثاره:
١ - «السنن».
كوبريلى ٤٣٩ (مجلد واحد، ١٦٦ صفحة، ٧٢٥ هـ، انظر: محمد حميد الله- المصدر السابق).
٢ - «أحاديث العوالى».
جمعها أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهانى (المتوفى سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م) الظاهرية، مجمع ٨٣/ ٢ (من ورقة ٢٧ - ٣٨).
٣ - «جزء تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور»:
جمعها أبو نعيم الأصفهانى: الظاهرية، مجموع ٨٣ (من ١٩ أ- ٢٥ ب، فى القرن السادس الهجرى)، ١٠١/ ١٥ (من ٢٠٦/ أ- ٢١٨ ب، القرن السادس الهجرى).
٤ - «التفسير» أفاد منه الثعلبى فى كتابه: «الكشف والبيان» «وكان للخطيب البغدادى حق رواية كتبه الآتية:
«كتاب الجهاد» «منتخب كتب سعيد بن منصور فى الأحكام»، «كتاب النكاح»، انظر: المشيخة، الظاهرية، مجموع ١٨ (ص ١٢٧ ب).
٣٩ - نعيم بن حمّاد الخزاعى
هو أبو عبد الله، نعيم بن حماد بن معاوية، الخزاعى ولد فى مرورّود، وعاش فى مصر، روى عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهما، وحدّث عنه يحيى بن معين، والبخارى وغيرهما/، كان من أشهر المحدثين مع أنه رمى برواية عدد من الأحاديث المناكير. توفى محبوسا فى سامرا سنة ٢٢٨ هـ/ ٨٤٤ م وقيل ٢٢٧ هـ أو ٢٢٩ هـ.
стр. 188
أ- مصادر ترجمته
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٩، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ١٠٠، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٣٠٦ - ٣١٤، الرجال للقيسرانى ٥٣٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤١٨ - ٤٢٠، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٣٩ - ٢٣٩، التهذيب لابن حجر ١٠/ ٤٥٨ - ٤٦٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٦٧، الأعلام للزركلى ٩/ ١٤، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١١٣، انظر ما كتبة سزكين فى كتابه عن مصار البخارى Sezgin ,Buh.Kayn ٢٨٣ وانظر أيضا فايدا Vajda ,in: Arabica ٨ /١٩٦١ /٩٩: وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٧.
ملحق ١/ ٢٥٧.
ب- آثاره:
«كتاب الفتن»:
المتحف البريطانى، المخطوطات الشرقية ٩٤٤٩ (الأقسام ٥ - ١٠، ١٠٤ ورقة، ٧٠٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ ١١٥٤)، عاطف ٦٠٢ (١٣٥ صفحة، سنة ٦٨٧ هـ).
مختارات منه لشرف الدين نصر الله، بن عبد المنعم بن شقير التّنوخى ٦٠٤ هـ/ ١٢٠٧ - ٦٨٣ هـ/ ١٢٨٤ م، انظر: (الأعلام للزركلى ٨/ ٣٥٣، ومعجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٩٧):
الظاهرية، أدب ٦٢ (١٢٤ ورقة).
٤٠ - أبو الجهم العلاء
هو أبو الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلى، روى عن الليث بن سعد (المتوفى سنة ٢٢٨ هـ/ ٨٤٣ م).
أ- ترجمته فى:
هدية العارفين ١/ ٦٦٦، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٩١.
ب- آثاره:
«حديث»:
شهيد على ٥٤٦/ ٦ (من ٥٧ أ- ٦٥ ب سنة ٧٩٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١:
стр. 189
٧٩)، داماد إبراهيم ٣٩٦/ ١٠ (من ٢٣٣ أ- ٢٥٢ ب سنة ٨٦٦ هـ)، الظاهرية، مجموع ٨٣/ ١ (من ورقة ١ - ١٧ فى القرن السابع الهجرى)، القاهرة ثان ١: ١٠٥، حديث ١٨٣١، حليم، حديث ٤٩، ومنه «منتقى» فى: الظاهرية، مجموع ٦٣ (من ١ أ- ١٥ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٤١ - على بن الجعد
هو أبو الحسن، على بن الجعد بن عبيد، الجوهرى البغدادى، ولد سنة ١٣٣ هـ/ ٧٥٠ م، حدث عن شعبة، وسفيان الثورى، ومالك وغيرهم، ودرس عليه أحمد ابن حنبل، والبخارى وغيرهما. ولا تتفق الآراء على الثقة به، وأخذ البخارى عنه فى ١٣ موضعا (انظر Sezgin ,Buh Kayn.٢٢٧: وتوفى سنة ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٣٨ - ٣٣٩، التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٢٦٦. الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١٧٨، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣٦٠ - ٣٦٦، الرجال للقيسرانى ٣٥٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٩٩ - ٤٠٠، التهذيب لابن حجر ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٦٨، الأعلام للزركلى: ٥/ ٧٦، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥١.
ب- آثاره:
١ - «مسند» القاهرة، دار الكتب، حديث ٢٢٤٠ (الأجزاء ١، ٢، ٣، ١٠٣ ورقة، قبل سنة ٤٦٣ هـ)، ٢٢٤٠ (الأجزاء ٤، ٥، ٦، ٨٦ ورقة، سنة ٦٢٥ هـ)، وكذلك (قسم آخر مصور، ٤٥٣ ورقة، ٦٢٥ هـ) وكذلك (الأجزاء ٧، ٨، ٩، ١٢٥ ورقة، سنة ٦٢٥ هـ)، وكذلك (الأقسام ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤٤ ورقة، سنة ٦٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٠)، الظاهرية، حديث ٥٢٦ (قطعة، ٢٣ ورقة)، وكذلك مجموع ٨٩ (من ١٦٠ أ- ١٧٩ أ، ٥٢٤ هـ).
٢ - «الحديث»:
كوبريللى ٣٧٢/ ٢، ٣ (الأجزاء ٨، ٩، من ورقة ٣٤ - ٨٣، ٦١٥ هـ).
стр. 190
٤٢ - خالد بن مرداس
هو أبو الهيثم، خالد بن مرداس، السرّاج، حدث عن عبد الله بن المبارك وغيره، وكان محدثا ثقة، وتوفى فى بغداد سنة ٢٣١ هـ/ ٨٤٥ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨.
ب- آثاره:
ويوجد قسم من أحاديثه فى الظاهرية مجموع ٢٤/ ٥ (من ٥٤ أ/ ٦٣ أ، ٥٧٧ هـ)، ٨٥/ ٣ (من ٢٩ أ- ٣٤ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٤٣ - عمر بن زرارة
هو أبو حفص عمر بن زرارة الحدثى الطوسوسى، ألف سنة ٢٢٨/ ٨٤٢ م) روى عن عيسى بن يونس الكوفى (المتوفى سنة ١٨٧ هـ/ ٨٠٢ م، انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى: ٢٧٩ - ٢٨٢) وغيره، وروى عنه موسى بن هارون بن عبد الله (المولود سنة ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م، والمتوفى سنة ٢٩٤ هـ/ ٩٠٦ م) وغيره.
أ- ترجمته فى:
معجم البلدان لياقوت ٢/ ٢٢٠، اللباب لابن الأثير ١/ ٢٨٥.
ب- آثاره:
«نسخة عمر بن زرارة»:
الظاهرية، مجموع ٣٨/ ٥ (من ٦٢ أ- ٦٩ ب فى القرن السابع الهجرى).
стр. 191
٤٤ - عبد الله بن عون
هو أبو محمد عبد الله بن عون الهلالى الخرّاز، درس على مالك بن انس وغيره، وروى عنه مسلم، وابن أبى الدنيا وغيرهما، وتوفى سنة ٢٣١ هـ/ ٨٤٥ م، وقيل سنة ٢٣٢ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٣/ ١٢١ - ١٣٢، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٣٤ - ٣٦، التهذيب لابن حجر ٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠.
ب- آثاره:
«نسخة» (أحاديث):
الظاهرية، مجموع ١١٠ (من ٢٣٢ ا- ٢٤١ أ، سماع من سنة ٥٢٣ هـ).
٤٥ - كامل بن طلحة
هو أبو يحيى، كامل بن طلحة الجحدرى، البصرى، ولد سنة ١٤٥ هـ/ ٧٦٢ م، وسكن بغداد وحدّث بها عن مالك بن أنس، وعبد الله بن لهيعة وغيرهما، وروى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا، وموسى بن هارون وغيرهما. وتوفى بالبصرة سنة ٢٣٢ هـ/ ٨٤٦ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٤٨٥ - ٤٨٧، التهذيب لابن حجر ٨/ ٤٠٨ - ٤٠٩.
стр. 192
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٦١ (من ١ أ- ١٠ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٤٦ - عويس
هو أبو سعيد عيسى بن سالم الشاشى، المعروف بعويس، قدم بغداد، وحدث بها عن عبد الله بن المبارك وغيره، وروى عنه أبو زرعة وغيره، وكان ثقة، مات بطريق حلوان سنة ٢٣٢ هـ/ ٨٤٦ م.
أ- ترجمته فى:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٢٧٨، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ١٦١.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ١٠٤ (من ٩٦ أ- ١١٣ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٤٧ - يحيى بن معين
هو أبو زكريا، يحيى بن معين بن عون، المرّى، ولد سنة ١٥٨ هـ/ ٧٧٥ م، وسمع عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ووكيعا وغيرهم، وحدّث عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود وغيرهم، كان إماما عالما حافظا ثبتا متقنا/ عالما بأحوال الرواة وأنسابهم. عده بروكلمان أول من ألف فى حياة المحدثين وهذا غير صحيح، وذلك لأن ابن سعد قد شغل بكتب مماثلة للواقدى وللفضل بن دكين. والمرجح أن شعبة كان أول من ألف فى الترجمة للمحدثين قبل يحيى بن معين بثمانين عاما على الأقل
стр. 193
(انظر: التهذيب لابن حجر ٤/ ٣٤٥)، ويروى أن يحيى قد نسخ عددا من الأحاديث وترك مكتبة كبيرة جدّا، وتوفى بالمدينة سنة ٢٣٣ هـ/ ٨٤٧ م).
(أ) مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٥٤، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٣٠٧، التقدمة لابن أبى حاتم ٣١٤ - ٣١٩، الفهرست لابن النديم ٢٣١، تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ١٧٧ - ١٨٧، الرجال للقيسرانى ٥٦٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٢٩ - ٤٣١، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٠٤، التهذيب لابن حجر ١١/ ٢٨٠ - ٢٨٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٧٩ - ٨٠، الأعلام للزركلى ٩/ ٢١٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٣٢، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٩٨. وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٩.
(ب) آثاره:
١ - «التاريخ والعلل»:
الظاهرية، مجموع ١١٢ (من ورقة ١ - ١٦٦، سنة ٦١٠ هـ، انظر: العش، التاريخ ٢٣٢). وانظر:
الاصابة لابن حجر ٢/ ٣٧٢، ٣/ ٦٦٥، ٧٩٥.
٢ - معرفة الرجال:
الظاهرية، مجموع ١ (الأجزاء من ١ - ٢، ١ أ- ٤٢ ب، فى القرن السادس الهجرى). ٣٩/ ١ (القسم الأول، من ورقة ١ - ٣٩، فى القرن الرابع الهجرى انظر: العش، التاريخ ٢٣١)، وكذلك حديث ٣٨٧ (من ١ أ- ٦ أ، سنة ٦١٧ هـ).
٣ - «معرفة الرجال وسؤالات إبراهيم بن عبد الله الجنيد الختّلى»:
(المتوفى حوالى ٢٦٠ هـ/ ٨٧٤ م، انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٢٠): سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٤ (من ٢٩ ب- ٥٦، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٢٤/ ٥ (من ٦٣ ب- ٨٥ ب، سنة ٦٢٨ هـ)، أنقرة، صائب ١٥٥٧ (من ١٤ أ- ٢٦ ب سنة ٧٣٢ هـ).
٤ - «كلام يحيى بن معين فى الرجال- (كتاب المجروحين):
стр. 194
سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٦ (من ٢١ ب- ٢٩ أ، فى القرن الثامن الهجرى)، أنقرة، صائب ١٥٥٧ (من ٢٩ أ- ٣٦ ب، سنة ٧٣٢ هـ).
٥ - «جزء من تاريخ أبى سعيد هاشم بن مرثد الطبرانى عن يحيى بن معين فى التعديل»:
سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١٠ (من ٨٦ أ- ٨٧ أ، سنة ٦٢٨ هـ).
٦ - «مسند» فى رواية أبى بكر أحمد بن على المروزى (المتوفى سنة ٢٩٢ هـ/ ٩٠٥ م، انظر ١٦٢) الظاهرية، مجموع ٣٨/ ١٢ (١٩ ورقة).
٧ - «حديث»:
الظاهرية، حديث. ٢٣٠/ ٢، مجموع ٣٨ (القسم الثانى من ١٥١ أ- ١٦٩ ب، فى القرن السابع الهجرى)، ١٢٠/ ٥ (من ٧٠ أ- ٨٧ ب، سماع من سنة ٥١٩ هـ، مع أحاديث أبى اليمان الحكم بن نافع، وأحاديث أبى ذوالة).
٤٨ - أبو خيثمة
هو أبو خيثمة، زهير بن حرب بن شداد النّسائى، محدث ولد سنة ١٦٠ هـ/ ٧٧٧ م فى نسا، سكن بغداد، وتوفى سنة ٢٣٤ هـ/ ٨٤٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ٤٢٩، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٥٩١، الفهرست لابن النديم ٢٣٠، تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٨٢ - ٤٨٤، الرجال للقيسرانى ١٥٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٣٧، التهذيب لابن حجر ٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٨٠، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٩٣، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٤٤٠، الأعلام للزركلى ٣/ ٨٧، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٨٦، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٣٠٣:
ب- آثاره:
«كتاب العلم»: تشستربتى ٣٤٩١ (١٢ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، الظاهرية، مجموع
стр. 195
٩٤/ ١٦ (من ١٨٥ أ- ١٩٤ ب، سنة ٦١٤ هـ)، ١٢٠ (من ١ أ- ١٠ ب، سنة ٥١٨ هـ). وطبع فى دمشق سنة ١٩٦٦.
٤٩ - على بن المدينى
هو أبو الحسن، على بن عبد الله بن جعفر، المعروف بابن المدينى، ولد سنة ١٦١ هـ/ ٧٧٧ م، بالبصرة، ثم انتقل إلى بغداد، سمع من سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق بن همّام وغيرهما، وحدّث عنه البخارى وغيره. وكان أحد أئمة الحديث فى عصره والمقدم على حفاظ وقته. وإذا كان يحيى بن معين قد اشتهر بمعرفته بالرجال، فإن على بن المدينى كان علما فى الناس لذكائه ولمعرفته الحديث والعلل ويقال إنه ألف نحو مائتى مصنف فى موضوعات مختلفة (انظر: التهذيب لابن حجر ٧/ ٣٥٧)، أفاد البخارى من هذه الكتب فى ٢٩٤ موضعا، (انظر، Sezgin.Buh.Kayn ٢٢٥: وتوفى سنة ٢٣٤ هـ/ ٨٤٩ م فى سامراء.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٣٠٨، التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٢٨٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١٩٣ - ١٩٤، التقدمة لابن أبى حاتم ٣١٩، - ٣٢٠، الفهرست لابن النديم ٢٣١، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٤٥٨ - ٤٧٣، الرجال للقيسرانى ٣٥٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٢٩ - ٢٣١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٢٨ - ٤٢٩، طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٣٦٦ - ٣٦٨، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٢٧٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٨١، الأعلام للزركلى ٥/ ١١٨، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٣٢ - ١٣٣، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٨٠ - ٨١:
ب- آثاره:
١ - «تسمية أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول الله»:
стр. 196
الظاهرية، مجموع ٢٧/ ٣ (من ورقة ٢٣ - ٣٩، سنة ٦٠٦ هـ) وكذلك ٦٧ (من ٦٨ أ- ٧٧ ب، سنة ٦٠٩ هـ، انظر العش، التاريخ ٢٠١ - ٢٠٢).
٢ - «علل الحديث ومعرفة الرجال».
سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٢٥ (من ٢٥٥ أ- ٢٦٨ أ، سنة ٦٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢، رقم ٧٤٣).
٣ - «آراؤه فى علماء البصرة الذين وصفهم يحيى بن معين بالقدرية»:
سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١١ (من ٢٢٠ أ- ٢٢٦ أ، سنة ٦٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٠)، وهذه الآراء فى مخطوط بعنوان «مسائل»: بالظاهرية، مجموع ٤٠/ ٩ (من ٢٠٦ أ- ٢١١ أ، سنة ٥٢٠ هـ).
٥٠ - ابن أبى شيبة
هو أبو بكر، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسى الكوفى، المعروف بابن أبى شيبة، ولد سنة ١٥٩ هـ/ ٧٧٥ م. وعاش فى بغداد، روى عن عبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح وغيرهما. وحدّث عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه وغيرهم، وكان فى عصره محدثا ذا شهرة واسعة، وتوفى سنة ٢٣٥ هـ ٨٤٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد ٦/ ٢٨٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ١٦٠، الفهرست لابن النديم ٢٢٩، الرجال للقيسرانى ٢٥٩، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٦٦ - ٧١، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٧١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٣٢ - ٤٣٣، الدول للذهبى ١/ ١٠٤، التهذيب لابن حجر ٦/ ٢ - ٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٨٥، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٣١٥، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٢٨٢، الأعلام للزركلى ٤/ ٢٦٠، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٠٧، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin.Buh.Kayn.٦٥ ,٦٧ ,٧٥ ,٢٠٨: وبروكلمان ملحق ١/ ٢١٥
стр. 197
ب- آثاره:
١ - المصنف (المسند):
باريس ٥٠٣٤ (المجلد الحادى عشر، ١٩٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى انظر: فايدا، (Vajda ٣١٥ نور عثمانية ١٢١٥ - ١٢٢١ (سبعة مجلدات، ٢١٨ ورقة، ٢٢٨ ورقة ٢٣١ ورقة، ١٤٠ ورقة، ١٣٩ ورقة ١٨١ ورقة ١٨٩ ورقة، سنة ١٠٨٨ هـ)، كوبريلى ٤٣٨ (قسم واحد، ٣١١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٤٩٨ (الأجزاء من ١ - ٥، ٢٦١ ورقة، ٢٨٤ ورقة، ٢٦١ ورقة، ٢٧٣ ورقة، ٢٢٧ ورقة، سنة ٧٣٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٤)، القاهرة- دار الكتب، حديث ٨٤٨ (المجلد الأخير ١٧٩ ورقة/ سنة ٧١٣ هـ)، حديث ٨٠٢ (١٠٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٣، ١٠٤)، الظاهرية، حديث ٢٨٧ (ج ١، ٢٨٧ ورقة، سنة ٧٢٥ هـ)، ٢٨٨ (ج ٧، ٨، ٢١٣ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، ٢٨٩ (الأجزاء ١١، ١٢، ٢٠٧ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١:
١٠٣)، ٢٩٠ (ج ١، ٢٢٠ ورقة، فى القرن السابع الهجرى) ٤٢٢ (ج ٢ ٢٢٢ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات ١/ ١٠٣)، كوبريللى ٤٤٠ - ٤٤٤ (المجلدات من ٥ - ٩)، مراد ملا ٥٨٨/ ١ (الأجزاء ١، ٢، ٣٧٥ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٥٨٩ (ج ٢، ٣٠٠ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٥٩٤ (ج ١، ٢، ٣٧٤ ورقة، ٦٤٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٣)، ٥٩٥ (ج ٢، ٢٨٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٥٩٦ (ج ٥، ١٨٨ ورقة، سنة ٦٤٨ هـ)، ٥٩٧ (ج ٦، ١٨١ ورقة، سنة ٦٤٨ هـ)، ٥٩٨ (ج ٧، ٢٨١ ورقة، سنة ٦٤٨ هـ)، ٥٩٩ (ج ٥، من ورقة ١ - ١٠٧، سنة ١٠٩٤ هـ)، ٦٠٠ (ج ١٢، ١٣، ٣٥٦ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ٦٠١ (ج ٨، ٢٦٧ ورقة، سنة ١٠٩٤ هـ)، بايزيد ١١٨٩ (٤٣٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٤)، ١١٩٠ (٤٣٠ ورقة، ١١٧٠ هـ)، سراى، مدينة ٢٩٠ (١٧٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٣٣ - ٣٣٤ (٣٢٣ ورقة، ٣٣٣ ورقة، سنة ١٢٣٩ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات ١/ ١٠٤)، لاله لي ٦٢٦ (١، ٣٦٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الرباط ٦٤٨ (ج ٢، مخطوط قديم جدا)، تونس، المكتبة الوطنية ٣٩٣٣/ ٣٩٤٣، البنغال ٢ - ، من ٦٨ - ٦٩ تحت رقم ١٦٣ (٢٠٧ ورقة، سنة ١١٨٠ هـ).
ومن هذا الكتاب «كتاب الرد على أبى حنيفة من المصنف» مع ترجمة باللغة الأردية، دلهى سنة ١٣٣٣ هـ أما كتاب «النكت الطريفة فى التحدث عن ردود ابن أبى شيبة على أبى حنيفة»، لمحمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٣٦٥ هـ، فمأخوذ من كتاب المصنف طبع المجلدان ١، ٤ فى ملتان ١٣٢٤ هـ.
стр. 198
٢ - «التاريخ»:
يتناول فجر الإسلام، وقد أخذ الخطيب البغدادى إجازة روايته فى دمشق، انظر مشيخته فى الظاهرية، مجموع ١٨ (١٢٧ أ)، ويبدو أنه هو الموجود فى برلين ٩٤٠٩ (١١٣ ورقة كتبت حوالى سنة ١٢٥٠ هـ).
٣ - «كتاب الإيمان»:
الظاهرية، حديث ٢٧٩ (ضمن مجموعة، ١٤ ورقة، سنة ٦٢٣ هـ)، ولقد طبع فى دمشق ١٩٦٦ م.
٤ - «كتاب الأدب»:
الظاهرية، مجموع ٧٨/ ٧ (من ١٣٧ أ- ١٨٣ ب- فى القرن السابع الهجرى).
٥١ - شيبان بن فرّوخ
هو أبو محمد شيبان بن فرّوخ المعروف أيضا بابن أبى شيبة البصرى، ولد سنة ١٣٨ هـ/ ٧٥٥ م. روى عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وحدّث عنه مسلم، وأبو داود وغيرهما، وتوفى سنة ٢٣٦ هـ/ ٨٥٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٣٥٧، الرجال للقيسرانى ٢١٥. تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٤٣ - التهذيب لابن حجر ٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥.
ب- آثاره:
أما «أحاديثه»: فقد نقحها أبو بكر محمد بن سليمان الباغندى (المتوفى سنة ٣١٢ هـ/ ٩٢٥ م):
الظاهرية، مجموع ١١٥ (ج ٤، من ١٨٢ أ- ١٩٥ أ، سنة ٥٩٦ هـ، مع أحاديث أخرى لغيره).
стр. 199
٥٢ - طالوت بن عبّاد
هو طالوت بن عبّاد (؟ ) الصّيرفى. ولد حوالى سنة ١٠٥ هـ/ ٧٦٧ م وتوفى سنة ٢٣٨ هـ/ ٨٥٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ٢/ ٣٦٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٤٩٥، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٤٧٥، لسان الميزان لابن حجر ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٩٠، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٣١، كشف الظنون لحاجى خليفة ١١١٧٨.
ب- آثاره:
«الحديث»، الظاهرية مجموع ٦٧/ ١ (من ١٠٤ أ- ١٠٩ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٥٣ - ابن راهويه
هو أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، الحنظلى المروزى المعروف بابن راهويه، ولد سنة ١٦١ هـ/ ٧٧٨ م، عاش فى نيسابور ثم رحل إلى مدن مختلفة، / روى عن سفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك وغيرهما، وروى عنه أحمد بن حنبل، والبخارى، ومسلم وغيرهم. وهو الذى أوصى تلميذه البخارى بأن يلخص الصحيح من كتب الحديث الكثيرة (هدى السارى لابن حجر (Sezgin ,Buh.Kayn.٤٦، ٥ - ٤ وصفه علماء عصره بأنه ثقة مأمون إمام، قيل إنه كان حافظا لكل مادة كتبه على كثرتها، حتى إنه لم يكن هناك فرق بين ما رواه اعتمادا على الكتب وما رواه من ذاكرته (انظر التهذيب لابن حجر ١/ ٢١٦ - ٢١٧) وتوفى سنة ٢٣٨ هـ/ ٨٥٣ م.
стр. 200
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٢٠٩ - ٢١٠، الفهرست لابن النديم ١/ ٢٣٠، حلية الأولياء لأبى نعيم ٩/ ٢٣٤ - ٢٣٨، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٣٤٥ - ٣٥٥، الرجال للقيسرانى ٢٨، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٠٩، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٨٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٣٣ - ٤٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٨٥ - ٨٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٨٩، الأعلام للزركلى ١/ ٢٨٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٢٨، انظر ما كتبه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٥٢ .. وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٧
ب- آثاره:
«المسند»:
القاهرة، ثان ١/ ١٤٦، حديث ٤٥٤ (المجلد ٤: ٣٠٦ ورقة، سنة ٦٣٠ هـ)، الظاهرية، عام ٩٤٠١ (٩ ورقات، فى القرن السادس الهجرى).
٥٤ - أبو الفرج محمد بن أحمد
هو أبو الفرج محمد بن أحمد بن الغورى توفى سنة ٢٣٩ هـ/ ٨٥٣ م.
آثاره:
«جزء فيه مجلس من إملائه»:
الظاهرية، مجموع ١٩ (من ورقة ٣٨ - ٤٢، انظر: الظاهرية، ناصر ٨٩).
٥٥ - خليفة بن خيّاط
هو أبو عمرو، خليفة بن خياط بن خليفة، العصفرى التميمى، الملقب بشباب، محدث ومؤرخ وعالم بالأنساب، أصله من البصرة، روى عنه أحمد بن حنبل،
стр. 201
والبخارى وغيرهما، وضعف بعض المحدثين أحاديثه، وتوفى سنة ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م وقيل سنة ٢٣٠ هـ ٢٤٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ١٩١، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣٧٨، الفهرست لابن النديم ٢٣٢، الرجال للقيسرانى ١٢٦، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢١٥)، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣١٢ - ٣١٣، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١١٧، التهذيب لابن حجر ٣/ ١٦٠ - ١٦١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٣٦ - ٤٣٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٠٨، الأعلام للزركلى، ٢/ ٣٦١.
وستنفلد: المؤرخون العرب Wustenfeld ,Geschichts.٥٧: روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٣٢١: سزكين: فى دراسته لمصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٤٨:
ب- آثاره:
١ - «كتاب التاريخ»:
فى رواية بقىّ بن مخلد، وهو كتاب تاريخى جامع ألف وفق ترتيب السنين حتى سنة ٢٣٢، وعلى أرجح الاحتمالات أن يكون هذا هو الكتاب المذكور فى المصادر بعنوان:
«تاريخ الزمان»، الرباط الأوقاف ١٩٩ (١٦٨ ورقة، سنة ٤٧٧ هـ).
٢ - «طبقات الرواة»:
الظاهرية، ناصر ٥٤٤ (الأجزاء ١ - ٥، ٩٧ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى، انظر: العش، التاريخ:
١٩٩ - ٢٠١، وانظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣٠٢)، ومنه نسخة فى القاهرة بدار الكتب، مصطلح ٤٧٥، انظر: فهرس مصطلح الحديث ٢٥٨ وفهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٧٢٣.
٥٦ - ابن أبى عمر العدنى
هو أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى الدّراوردى، كان قاضيا فى
стр. 202
عدن، ثم عاش بعد ذلك فى مكة، حدّث عن/ أبيه وعن سفيان بن عيينة وعبد الرزاق ابن همام وغيرهم، وروى عنه مسلم، والترمذى، وابن ماجه وغيرهم، وتوفى سنة ٢٤٣ هـ/ ٨٥٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٠١، التهذيب لابن حجر ٩/ ٥١٨ - ٥٢٠، شذرات الذهب لابن العماد ١٢/ ١٠٧، هدية العارفين ٢/ ١٣، الأعلام للزركلى ٨/ ٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ١٠٧.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الإيمان»:
الظاهرية، مجموع ١٠٤ (من ٢٢٣ أ- ٢٥٠ ب، فى القرن الخامس الهجرى).
٥٧ - هنّاد بن السّرىّ
هو هنّاد بن السّرىّ بن مصعب الدّارمى الكوفى، ولد فى الكوفة سنة ١٥٢ هـ/ ٧٦٩ م، وكان زاهدا ومحدثا ثقة، روى عن عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وغيرهم، وروى عنه البخارى، ومسلم، والطبرى، وغيرهم.
توفى سنة ٢٤٣ هـ/ ٨٥٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٢٤٨، الرجال للقيسرانى ٥٥٧، اللباب لابن الأثير ٢/ ١٠٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٠٧ - ٥٠٨، التهذيب لابن حجر ١١/ ٧٠ - ٧١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٠٤، الأعلام للزركلى ٩/ ١٠١، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٥٤ وبروكلمان: ملحق ١/ ٢٥٨.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الزهد»:
стр. 203
جاريت ١٤١٩ (٩٨ ورقة، سنة ٥٣١ هـ).
٢ - «منتقى من حديث بقى بن مخلد وهنّاد، والفارسى»:
الظاهرية، مجموع ١٢٩ (من ٢٢٥ أ- ٢٣٦ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٥٨ - على بن حجر
هو أبو الحسن، على بن حجر بن إياس، المروزى، أصله من خراسان، ولد سنة ١٥٤ هـ/ ٧٧١ م، وعاش فترة فى بغداد ثم أنتقل إلى مرو، وهو ثقة مأمون، وحدث عنه البخارى، ومسلم وغيرهما. وتوفى سنة ٢٤٤ هـ/ ٨٥٨ م.
أمصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٢٧٢، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١٨٣، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٤١٦ - ٤١٨، الرجال للقيسرانى ٣٥٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٥٠، التهذيب لابن حجر ٧/ ٢٩٣ - ٢٩٤، الأعلام للزركلى ٥/ ٧٧، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥٧، انظر: سزجين مصادر البخارى Sezgin ,Buh Kayn.٢٢٩.٢٢٩
ب- آثاره:
«الحديث»:
الظاهرية مجموع ٥٣/ ٣ (من ٢٩ أ- ٤٢ ب، فى القرن السابع الهجرى)، ٨٩/ ١١ (من ١٨١ أ- ١٩٠ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٥٩ - هشام بن عمّار
هو أبو الوليد، هشام بن عمار بن نصير السّلمى، أصله من دمشق وكان محدثا وقارئا، ولد سنة ١٥٣ هـ/ ٧٧٠ م. حدث عن مالك وغيره، وحدّث عنه البخارى،
стр. 204
وأبو داود، والنسائى وغيرهم، واتفقت الآراء بصفة عامة على أنه كان ثقة. توفى سنة ٢٤٥ هـ/ ٨٥٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ١٩٩، الرجال للقيسرانى ٥٤٨ - ٥٤٩، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٥١، التهذيب لابن حجر ١١/ ٥١ - ٥٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٠٩ - ١١٠، الأعلام للزركلى ٩/ ٨٦، وانظر سزجين: مصادر البخارى Sezgin ,Buh Kayn.٢٤٠ .. ٢٤٠
ب- آثاره:
١ - توجد مجموعة من «أحاديثه» فى مخطوط الظاهرية، مجموع ٦٠ (١٠، من ١٢٥ أ- ١٣٤ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٦٣/ ١١/ (من ١٥٣ أ- ١٦٤ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٨٥ (من ٦٤ أ- ٩٢ ب، فى القرن السابع الهجرى).
أما الأحاديث التى رواها عن مالك بن أنس فتوجد كذلك فى ٩٨ (من ٥٧ أ- ٦١ أ، سنة ٥٥٩ هـ).
أما ما رواه عنه أبو بكر محمد بن خريم (كان على قيد الحياة سنة ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م) فتوجد فى:
الظاهرية، مجموع ٧ (من ١ أ- ٥ أ، فى القرن السابع الهجرى).
أما أحاديثه: موافقات حديث هشام بن عمار مما وافق رواية البخارى، وأبى داود، والنسائى، وابن ماجه، لضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسى (المتوفى سنة ٦٤٣ هـ/ ١٢٤٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٨) فتوجد فى: الظاهرية، مجموع ١٠٣ (من ٣٥ أ- ٥٩ ب وآخره ناقص، فى القرن الثامن الهجرى).
٢ - «الفوائد» اقتبس منها ابن حجر فى كتابه الإصابة ١/ ١١٤، ٤/ ٢٧٠.
٦٠ - لوين
هو أبو جعفر، محمد بن سليمان بن حبيب، المصيصى المعروف بلوين، ولد بين سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م، ١٤٠ هـ/ ٧٥٧ م، سمع مالك، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك
стр. 205
وغيرهم. وروى عنه أبو داود، والنسائى وغيرهما، وكان محدثا ثقة، وتوفى بأدنة سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦٠ م، وقيل سنة ٢٤٠ هـ أو ٢٤٥ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٩٨ - ٩٩، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٢٦٨، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٢٩٢ - ٢٩٦، التهذيب لابن حجر ٩/ ١٩٨ - ١٩٩، تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٦٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١١٢.
ب- آثاره:
«الحديث» فى الظاهرية، مجموع ٢٦/ ٢١ (من ٢٧٤ أ- ٢٨٢ ب، ٦٠٧ هـ)، وكذلك ٦٧ (من ١٨ أ- ٣٧ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٦١ - الدّورقى
هو ابو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن كثير، الدورقى البغدادى، ولد سنة ١٦٨ هـ/ ٧٨٤ م، سمع إسماعيل بن علية، ويزيد بن هارون وغيرهما، وروى عنه مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه وغيرهم، ويعد محدثا ثقة، وتوفى سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٣٩، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٦ - ٧، التهذيب لابن حجر ١/ ١٠ - ١١، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٤٢.
ب- آثاره:
«مسند سعد بن أبى وقّاص»، الظاهرية، مجموع ٣٧ (من ١١٧ أ- ١٣٨ ب، ٥٢٥ هـ).
стр. 206
٦٢ - الحسين بن الحسن المروزى
هو أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن حرب المروزى، عاش فى مكة. وتتلمذ على عبد الله بن المبارك، وروى كذلك عن يزيد بن زريع، وعبد الرحمن بن المهدى وغيرهم. توفى سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦٠ م.
أ- ترجمته فى:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٤٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١١١.
ب- آثاره:
«كتاب البر والصلة»:
الظاهرية، مجموع ٧٦ (من ٢٢١ أ- ٢٥١ أفى القرن السابع الهجرى).
٦٣ - عيسى بن حمّاد
هو عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله التّجيبى المصرى، ولد حوالى سنة ١٦٠ هـ/ ٧٧٦ م. وروى عن الليث بن سعد، وعبد الله بن وهب وغيرهما، وروى عنه مسلم، وابو داود، / والنسائى وابن ماجه وغيرهم، ويعد محدثا ثقة. توفى سنة ٢٤٨ هـ/ ٨٦٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٢٧٤، الرجال للقيسرانى ٣٩٢، التهذيب لابن حجر ٨/ ٢٠٩ - ٢١٠، تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ٩٧، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٣٢٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١١٨.
стр. 207
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٦٦/ ٢ (القسم الثانى من ١٥ أ- ٣٤ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
٦٤ - عبد بن حميد
هو أبو محمد، عبد بن حميد (وقيل عبد الحميد) بن نصر الكسّى من بلدة كسّ من أعمال سمرقند، روى عن عبد الرزاق بن همام، وأبو داود الطيالسى وغيرهم، وروى عنه البخارى، ومسلم، والترمذى وغيرهم، ويعتبر من الثقات، توفى سنة ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م.
أ- مصادر ترجمته
الرجال للقيسرانى ٣٣٧ - ٣٣٨، معجم البلدان لياقوت ٤/ ٢٧٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٣٤، التهذيب لابن حجر ٦/ ٤٥٥ - ٤٥٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٢٠، كشف الظنون لحاجى خليفة ٤٥٣، هدية العارفين ١/ ٤٣٧، الأعلام للزركلى ٤/ ٤١، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٦٦، بروكلمان ملحق ١/ ٢٥٧.
ب- آثاره:
١ - «المسند الكبير». ومن المرجح أنه وصلت إلينا منه مختارات فى المخطوطات التالية:
أيا صوفية ٨٩٤ (٢٠٤ ورقة، سنة ١٠٩٠ هـ)، فيض الله ٥٤٨ (٢٠٧ ورقة، سنة ٦٥٢ هـ)، ٥٥٣/ ١ من ورقة ١ - ٣١، سنة ٧٣٦ هـ)، القرويين بفاس ١٥٩ (كتبت قبل سنة ٨٥٥ هـ)، بنكيبور ٥/ ١٧٢ رقم ٢٥٢ (١٧٥ ورقة سنة ١٣١٠ هـ)، برلين ١٢٦١ (١٤١ ورقة، حوالى سنة ٥٥٠ هـ)، آصفيه (الهند)، حديث ٨٦٢ (١٢٧ ورقة، ١٣٣٥ هـ)، نور عثمانية ١٢٣١ (١٩٤ ورقة، سنة ١١٥٣ هـ)، كوبريلى ٤٥٦ (١٧٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، والظاهرية، حديث ٢٧٥ (٢٥٠ ورقة، سنة ٦٠٢ هـ).
وهناك مجموعة أخرى مختارة بعنوان «الثلاثيات الواقعة فى منتخب المسند»: أيا صوفية ٨٨٢/ ٢ (الأوراق من ١٠ - ٢١)، الظاهرية، حديث ٢٤٨ (ضمن مجموعة، ٦ ورقات، سنة، ٦٠٥ هـ)، وكذلك
стр. 208
مجموع ١١٠ (من ٧٠ أ- ٧٨ ب، سماع سنة ٥٣١ هـ، وقسم منه بعنوان آخر هو «أحاديث عوال من مسند ... »، فى مخطوط القاهرة ثان، ١/ ١٠٦، حديث ٢٠٢٤.
٢ - التفسير.
اقتبس منه صاحب الإصابة ١/ ١٥٩، ١٠٥٧، ٢/ ٢٢، ٦٤، ٢٥٧، ٣/ ٩٦٧، ١٠٥٢، ٤/ ٣٥٧.
٦٥ - حميد بن زنجويه
هو أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدى، المعروف بابن زنجويه.
كان من أهل نسا، ذهب إلى بغداد ومصر، حدّث عن النّضر بن شميل، وعلى بن المدينى، وأبى عبيد (القاسم) بن سلام وغيرهم، حدّث عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى وغيرهم. وأجمعت الآراء بصفة عامة على أنه كان ثقة، توفى سنة ٢٥١ هـ/ ٨٦٥ م أو ٢٤٧ أو ٢٤٨ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٦٠ - ١٦٢، التهذيب لابن عساكر ٤/ ٤٦٠ - ٤٦١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٥٠ - ٥٥١، التهذيب لابن حجر ٣/ ٤٨ - ٤٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٢٤، الأعلام للزركلى ٢/ ٣١٩، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٨٤.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الأموال»:
برودور (تركيا) ١٨٣ (سنة ٤٢٥ هـ، انظر: أحمد آتش (A.Ates ,Sark.Mecm.III ,١٨١ الظاهرية حديث ٢٢٣/ ٢ (٤٦ ورقة، مخطوط قبل سنة ٤٨١ هـ، انظر: (فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٤٨) انظر: الإصابة ٢/ ٢٩٣.
٢ - «كتاب الترغيب» اقتبس منه ابن حجر فى الإصابة ١/ ٨٣٣، ٢/ ٦٦٢.
стр. 209
٦٦ - بندار
هو أبو بكر، محمد بن بشّار بن عثمان بن داود العبدى البصرى بندار، ولد سنة ١٦٧ هـ/ ٧٨٣ م فى البصرة، كان يعدّ محدثا ثقة روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود وغيرهم، توفى سنة ٢٥٢ هـ/ ٨٦٦ م./
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ١/ ٤٩، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٢١٤، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٠١ - ١٠٥، الرجال للقيسرانى ٤٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥١١ - ٥١٢، التهذيب لابن حجر ٩/ ٧٠ - ٧١، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٧٧، انظر سزجين: مصادر البخارى Sezgin.Buh.Kayn ٢٦٤ .... ٢٦٤
ب- آثاره:
١ - «الحديث»:
الظاهرية، مجموع ٧٢/ ١٠ (من ١٢١ أ/ ١٢٩ أ. فى القرن الخامس الهجرى)
٦٧ - مؤمّل
هو أبو عبد الرحمن، مؤمّل بن إهاب بن عبد العزيز الربعى العجلى، أصله من كرمان، ولكنه ساكن الرملة، روى عنه أبو داود، والنسائى وغيرهم، وتوفى سنة ٢٥٤ هـ/ ٨٦٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ١٨١ - ١٨٣ ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٢١، التهذيب لابن حجر ١٠/ ٣٨١ - ٣٨٢، تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ٢٩٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٢٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٣٤٣.
стр. 210
ب- آثاره:
«جزء»: القاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (من ٢ أ- ٥ ب، فى القرن الثامن الهجرى، ومنه نسخة فى القاهرة، ملحق ١/ ٢١٨).
٦٨ - الدّارمى
هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل، الدّارمى السمرقندى، ولد سنة ١٨١ هـ/ ٧٩٧ م، وسمع فى رحلاته الطويلة كثيرا من المحدثين، من بينهم النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، حدّث عنه مسلم، وأبو داود والتّرمذى، والنسائى، وغيرهم وقد عرف- بصفة عامة- ثقة صدوقا متقنا، وفوق هذا فقد ألف كتابه «المسند» وهو كتاب فى السنن، ويقال إنه ألف «تفسيرا» وكتابا بعنوان «الجامع» وتقلد القضاء فى سمرقند، فقضى قضية واحدة ثم استعفى فأعفى، وتوفى سنة ٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٩٩، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٢٩ - ٣٢، الأنساب للسمعانى: ٢١٨ أ، ب، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٣٤ - ٥٣٦، الدول للذهبى ١/ ١١٢، التهذيب لابن حجر ٥/ ٢٩٤ - ٢٩٦، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٢٢ - ٢٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٠، الأعلام للزركلى ٤/ ٢٣٠، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٧١، انظر: روبنسون فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ٢/ ١٥٩، وبروكلمان ١/ ١٦٣.
ب- آثاره:
«السنن أو المسند»:
ليدن ١٧٢٦ (٢٨٥ ورقة، سنة ٦٣٤ هـ انظر: فورهوف ٢٤٢)، القاهرة ثان ١/ ١٠٤، حديث ١٨١، الرباط ٤٦ (٣٠٦ ورقة، انظر: بروفنسال رقم ٤٨) (٢٨٢) مراد ملا ٥٧٩ (٢٦١ ورقة، سنة ٧٨٩ هـ)، ولى الدين ٨٢٤ (١٩٢ ورقة، سنة ٩٠٦ هـ)، فيض الله ٥٢٥ (٢٧٦ ورقة، سنة ١١٠٥ هـ)، كوبريلى ٢/ ٦٧
стр. 211
(٢٢٤ ورقة، سنة ٦٠٥ هـ)، انظر: فايسفايلر ٥٠ وطبع طبعة حجر فى كوانبور سنة ١٢٩٣ هـ، حيدرآباد ١٣٠٩ هـ، دهلى ١٣٣٧ (على هامش منتقى ابن تيمية) وفى دمشق ١٣٤٩ هـ.
«الحلّ المدلل على الدارمى» لمحمد نعيم عطاء، طبع النصف الأول فى لكنو ١٣٢٢ هـ.
أما ما اختاره أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندى من سنن الدارمى/ بعنوان «ثلاثيات» فموجود فى: الظاهرية مجموع ٥١ (من ٣٠ أ- ٣٤ ب، فى القرن السابع الهجرى)، كوبريلى ١٥٨٤/ ١٤ (الأوراق من ١٢٤ - ١٢٦، سنة ٦٣٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٢).
«جزء فيه موافقات مسند الدارمى»: القاهرة، ثان ١/ ١٥٣. حديث ٢٠٢٤ (ضمن مجموعة، ست ورقات، وهناك نسخة من سنة ١٣٥١ هـ، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٦).
٦٩ - البخارى
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخارى الجعفى، ولد سنة ١٩٤ هـ/ ٨١٠ م فى بخارى. وكان جد أبيه فارسيّا اسمه بردزبة، أما نسبه الجعفى فيرجع إلى جد أبيه إسماعيل الجعفى الذى كان من موالى الوالى اليمنى فى بخارى.
وقد بدأ البخارى شأنه شأن مشاهير المحدثين الآخرين دراسة الحديث فى وقت مبكر.
وعند ما كان فى السادسة عشرة من عمره، خرج للحج واستمع إلى علماء مكة والمدينة، ثم رحل بعد ذلك إلى مصر، وبعد رحلة فى طلب العلم إلى أهم مراكز علم الحديث استمرت ستة عشر عاما، عاد إلى مسقط رأسه عالما مشهورا. إلّا أنه اضطر بعد ذلك أن يترك بخارى، عند ما أبى أن ينتقل إلى بيت الوالى خالد بن أحمد الذّهلى ليؤدب أبناءه، ولم يعد إلّا بعد عزل الوالى. وتوفى سنة ٢٥٦ هـ/ ٨٧٠ م فى خرتنك على بعد فرسخين من سمرقند.
تقوم شهرة البخارى على كتابه «الجامع الصحيح» الذى يأخذ المكانة الأولى بين كتب السنة المخصصة لأحاديث النبى ﷺ وسننه. وإنه من
стр. 212
الواجب علينا أن نشير فى الواقع إلى أن هذه المكانة العليا لا تدل على أن علماء الحديث بعده لم يتناولوه بالنقد من ناحية إسناده وترتيبه ودرجة صحة بعض أحاديثه. وهناك واقع آخر وهو أنهم لم يعتبروا الجامع الصحيح للبخارى أول كتاب مصنف مبوب يقدم العون فى كل باب من أبواب الفقه وفى كل مسألة فقهية كما زعمه جولد زيهر (Goldziher ,Muh Stud.II ,٢٤٣) بل كان لا يخفى عليهم محاولة المؤلف أنه استهدف تأليف جامع صحيح مختصر مستخرج من مصنفات الجيلين السابقين من المحدثين التى قد كثر عددها وكبرت أحجامها وتعذر على المهتمين الإحاطة بها والاستفادة منها، ويبدو أن البخارى لم يفد من كتب الحديث فحسب بل إنه استخدم كثيرا من الكتب اللغوية والتاريخية والفقهية.
أما بالنسبة للأسانيد فإن التصور الذى نجده عند بعض المعاصرين من أن البخارى هو عالم الحديث الذى طور الإسناد، انظر مثلا (Caetani ,Annalidell Islam I ,١٥) لا يسلّم به الواقع التاريخى، وربما لا ننحرف عن الصواب فى افتراضنا أن البخارى هو أول محدث أراد أن يوجه الأنظار إلى أهمية المتون خلاف الإسناد الذى قطع طريقا أكثر من قرن ونصف من تطوره وثبت فى بطون الآلاف من كتب الحديث المتداولة والمتوافرة عند الناس فى عهد البخارى. ويجب علينا أن نفهم من ضرورة هذا الواقع أن البخارى أورد فى كتابه ١٣٤١ حديثا دون إسناد كامل متصل، بالإضافة إلى مقتبسات لغوية وفقهية عديدة. وقد أطلق على مثل هذا الأخذ للبخارى فى القرن الرابع «التعليق» (انظر مقدمتى لعلم الحديث» (٢٨٣).
- وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.NO.٦٢. وستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٤٤.، جولدتسهير فى كتابه عن الدراسات الإسلامية. Goldziher ,Muh.Stud.II ٢٣٤ - ٢٤٥:
كتب روبسون مادة البخارى فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الثانية ١/ ١٢٩٦ - ١٢٩٧.
كتب سزكين كتابا عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.,Istanbul.: الأعلام للزركلى ٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٥٢ - ٥٤.
كتب ودراسات عربية عن البخارى:
١ - «ترجمة البخارى»؟ «أخبار البخارى» لشمس الدين الذهبى (المتوفى سنة ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، تذكرة الحفاظ ٥٥٦، طلعت، مجموعة ٩٦٥/ ١ (من ١ أ- ٨ أ، فى القرن التاسع الهجرى).
стр. 215
٢ - «ترجمة البخارى» لعلى بن عبد المحسن الدواليبى (المتوفى سنة ٨٥٨/ ١٤٥٤ م، انظر: شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٢٩٣)، الظاهرية: حديث ٢٨٥ (الأوراق ١٥٧ - ١٨٣، سنة ٨٤٩ هـ، وتوجد نسخة بخط المؤلف، انظر: العش، التاريخ ٢٢٢).
٣ - «الفوائد الدرارى» لإسماعيل بن محمد بن عبد الهادى العجلونى الجرّاحي (المتوفى سنة
