(٢٢٤ ورقة، سنة ٦٠٥ هـ)، انظر: فايسفايلر ٥٠ وطبع طبعة حجر فى كوانبور سنة ١٢٩٣ هـ، حيدرآباد ١٣٠٩ هـ، دهلى ١٣٣٧ (على هامش منتقى ابن تيمية) وفى دمشق ١٣٤٩ هـ.
«الحلّ المدلل على الدارمى» لمحمد نعيم عطاء، طبع النصف الأول فى لكنو ١٣٢٢ هـ.
أما ما اختاره أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندى من سنن الدارمى/ بعنوان «ثلاثيات» فموجود فى: الظاهرية مجموع ٥١ (من ٣٠ أ- ٣٤ ب، فى القرن السابع الهجرى)، كوبريلى ١٥٨٤/ ١٤ (الأوراق من ١٢٤ - ١٢٦، سنة ٦٣٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٢).
«جزء فيه موافقات مسند الدارمى»: القاهرة، ثان ١/ ١٥٣. حديث ٢٠٢٤ (ضمن مجموعة، ست ورقات، وهناك نسخة من سنة ١٣٥١ هـ، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٦).
٦٩ - البخارى
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخارى الجعفى، ولد سنة ١٩٤ هـ/ ٨١٠ م فى بخارى. وكان جد أبيه فارسيّا اسمه بردزبة، أما نسبه الجعفى فيرجع إلى جد أبيه إسماعيل الجعفى الذى كان من موالى الوالى اليمنى فى بخارى.
وقد بدأ البخارى شأنه شأن مشاهير المحدثين الآخرين دراسة الحديث فى وقت مبكر.
وعند ما كان فى السادسة عشرة من عمره، خرج للحج واستمع إلى علماء مكة والمدينة، ثم رحل بعد ذلك إلى مصر، وبعد رحلة فى طلب العلم إلى أهم مراكز علم الحديث استمرت ستة عشر عاما، عاد إلى مسقط رأسه عالما مشهورا. إلّا أنه اضطر بعد ذلك أن يترك بخارى، عند ما أبى أن ينتقل إلى بيت الوالى خالد بن أحمد الذّهلى ليؤدب أبناءه، ولم يعد إلّا بعد عزل الوالى. وتوفى سنة ٢٥٦ هـ/ ٨٧٠ م فى خرتنك على بعد فرسخين من سمرقند.
تقوم شهرة البخارى على كتابه «الجامع الصحيح» الذى يأخذ المكانة الأولى بين كتب السنة المخصصة لأحاديث النبى ﷺ وسننه. وإنه من
стр. 212
الواجب علينا أن نشير فى الواقع إلى أن هذه المكانة العليا لا تدل على أن علماء الحديث بعده لم يتناولوه بالنقد من ناحية إسناده وترتيبه ودرجة صحة بعض أحاديثه. وهناك واقع آخر وهو أنهم لم يعتبروا الجامع الصحيح للبخارى أول كتاب مصنف مبوب يقدم العون فى كل باب من أبواب الفقه وفى كل مسألة فقهية كما زعمه جولد زيهر (Goldziher ,Muh Stud.II ,٢٤٣) بل كان لا يخفى عليهم محاولة المؤلف أنه استهدف تأليف جامع صحيح مختصر مستخرج من مصنفات الجيلين السابقين من المحدثين التى قد كثر عددها وكبرت أحجامها وتعذر على المهتمين الإحاطة بها والاستفادة منها، ويبدو أن البخارى لم يفد من كتب الحديث فحسب بل إنه استخدم كثيرا من الكتب اللغوية والتاريخية والفقهية.
أما بالنسبة للأسانيد فإن التصور الذى نجده عند بعض المعاصرين من أن البخارى هو عالم الحديث الذى طور الإسناد، انظر مثلا (Caetani ,Annalidell Islam I ,١٥) لا يسلّم به الواقع التاريخى، وربما لا ننحرف عن الصواب فى افتراضنا أن البخارى هو أول محدث أراد أن يوجه الأنظار إلى أهمية المتون خلاف الإسناد الذى قطع طريقا أكثر من قرن ونصف من تطوره وثبت فى بطون الآلاف من كتب الحديث المتداولة والمتوافرة عند الناس فى عهد البخارى. ويجب علينا أن نفهم من ضرورة هذا الواقع أن البخارى أورد فى كتابه ١٣٤١ حديثا دون إسناد كامل متصل، بالإضافة إلى مقتبسات لغوية وفقهية عديدة. وقد أطلق على مثل هذا الأخذ للبخارى فى القرن الرابع «التعليق» (انظر مقدمتى لعلم الحديث» (٢٨٣).
- وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.NO.٦٢. وستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٤٤.، جولدتسهير فى كتابه عن الدراسات الإسلامية. Goldziher ,Muh.Stud.II ٢٣٤ - ٢٤٥:
كتب روبسون مادة البخارى فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الثانية ١/ ١٢٩٦ - ١٢٩٧.
كتب سزكين كتابا عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.,Istanbul.: الأعلام للزركلى ٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٥٢ - ٥٤.
كتب ودراسات عربية عن البخارى:
١ - «ترجمة البخارى»؟ «أخبار البخارى» لشمس الدين الذهبى (المتوفى سنة ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، تذكرة الحفاظ ٥٥٦، طلعت، مجموعة ٩٦٥/ ١ (من ١ أ- ٨ أ، فى القرن التاسع الهجرى).
стр. 215
٢ - «ترجمة البخارى» لعلى بن عبد المحسن الدواليبى (المتوفى سنة ٨٥٨/ ١٤٥٤ م، انظر: شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٢٩٣)، الظاهرية: حديث ٢٨٥ (الأوراق ١٥٧ - ١٨٣، سنة ٨٤٩ هـ، وتوجد نسخة بخط المؤلف، انظر: العش، التاريخ ٢٢٢).
٣ - «الفوائد الدرارى» لإسماعيل بن محمد بن عبد الهادى العجلونى الجرّاحي (المتوفى سنة
стр. 216
١١٦٢ هـ/ ١٧٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٢٢) «جامعة برسلاو/ ٢» بنكيبور ١٢/ ٧٣ رقم ٧٣٥ (٤٧ ورقة، سنة ١١٥١ هـ).
٤ - «رسالة فى مناقب البخارى» لأبى بكر بن عبد القادر بن عبد الله العيدروسى اليمنى (المتوفى سنة ١٠٣٨ هـ/ ١٦٢٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٤١٩) بوهار ٤٥٤/ ٣ (الأوراق من ١٩ - ٣١).
٥ - «رسالة فى مناقب البخارى» لأحمد بن على بن محمد البسكرى تلميذ الجراحى السابق ذكره، بوهار ٤٥٤/ ٤ (الأوراق من ٣٢ - ٤٥).
٦ - «حياة البخارى» لجمال الدين القاسمى الدمشقى (المتوفى سنة ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م، انظر:
الأعلام للزركلى ٢/ ١٣١، ومعجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٥٧). طبع فى صيدا ١٣٣٠ هجرية.
آثار البخارى:
الكتاب الأول: الجامع الصحيح:
روى أن البخارى قد كتب مصنفا جامعا للحديث بعد أن ألف «التاريخ الكبير» وكتبا أخرى أثناء
стр. 217
تجواله الذى استمر ١٦ عاما (انظر، هدى السارى لابن حجر ٤٩٠)، وأنه قدمه بعد ذلك لشيوخه (يحيى بن معين المتوفى سنة ٢٣٣ هـ/ ٨٤٧ م، وعلى بن المدينى المتوفى سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٤٩ م، وأحمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ هـ/ ٨٥٥ م) (انظر: الفهرست لابن خير ٩٥، التهذيب لابن حجر ٩/ ٥٤). وعلى هذا فلا بدّ إذن أن تأليف الجامع الصحيح قد تم قبل وفاة مصنفه بثلاثة وعشرين عاما على الأقل، وهكذا استطاع آلاف المستمعين فى حلقات الدرس سماع الكتاب كله أو بعضه. (انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٩) / (٢٨٤) والرواة الأول المجازون لرواية الجامع الصحيح، هم:
١ - أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى (المتوفى ٣٢٠ هـ/ ٩٣٢ م).
٢ - إبراهيم بن معقل النّسفى (المتوفى سنة ٢٩٥ هـ/ ٩٠٧ م).
٣ - حماد بن شاكر النّسوى (المتوفى سنة ٢٩٠ هـ/ ٩٠٢ م).
٤ - أبو طلحة منصور بن محمد بن على بن قرينة البزدوى (المتوفى ٣٢٩ هـ/ ٩٤٠ م).
٥ - أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن محمد المحاملى (٢٨٥) (المتوفى سنة ٣٣٠ هـ/ ٩٤١ م).
وأول شارح للصحيح هو الخطّابى (المتوفى سنة ٣٨٦ هـ/ ٩٩٦ م)، ولم يكن يعرف إلا الروايتين الأوليين، وأما الروايات الأخرى فيبدو أنها لم تنل فى القرون الأولى اهتماما كبيرا، وان النسيان قد طغى عليها. ويتضح من مقارنة النقول التى وصلت إلينا فى المصادر أنّ رواية النسفى أقل صعوبة وغموضا فى نصها عن رواية الفربرى، بكثير، ومن المرجح أن هذا هو السبب فى ان الخطابى، وأبا نعيم الأصفهانى (المتوفى سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م)، والحميدى (المتوفى سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م) فضّلوا رواية النسفى فجعلوها أصلا لشروحهم أو لعملهم فيها (انظر: سزجين (Sezgin.Buh.Kayn.١٧٣ .. ورغم هذا فإن رواية النسفى قد توارت- لأسباب لا نستطيع أن نعرض لها فى هذا الموضع (انظر المرجع المذكور ص ١٧٤) - أمام رواية الفربرى، وتعتمد هذه على أصل يرجع إلى نص نسخة أبى جعفر محمد بن أبى حاتم كاتب البخارى، وسمعه الفربرى من البخارى مرتين، الأولى عند ما كان فى فربر، سنة ٢٤٨ هـ/ ٨٦٢ م، الثانية فى بخارى سنة ٢٥٢ هـ/ ٨٦٦ م. وهذه النصوص المتداولة لا بد أنها كانت مختلطة ومعقدة للغاية، حتى إن النسخ الأولى المنسوخة عنها تختلف فيما بينها اختلافا كبيرا (انظر: هدى السارى لابن حجر ٦). وفى القرن السابع الهجرى. عند ما اقتصر الناس على الاشتغال بالاختلاف بين الروايات التى ترجع إلى النص
стр. 218
المتداول للفربرى، قام على بن محمد بن عبد الله اليونينى (المتوفى سنة ٧٠١ هـ/ ١٣٠٢ م) بتحرير النص الذى بين أيدينا، ويبدو أن الروايات الأخرى قد ضاعت للأسف. والنصوص التى وصلت إلينا ترجع فى أكثرها إلى تحرير اليونينى، وجزء منها يرجع إلى الأعمال السابقة على اليونينى والتى لا تعود بدورها إلا إلى روايات استمدت من رواية الفربرى، وهى تقدم فى قسم منها اختلافات لا تصلح للأسف لحل مشكلات النص. ولا يعرف حتى اليوم مصير النص الأصلى لليونينى، الذى كان موجودا فى إحدى مكتبات إستنبول، ثم أرسل بأمر السلطان عبد الحميد لينشر فى مصر. ويبدو أن طبعة بولاق سنة ١٣١٣ هـ، التى قامت على أساسه، قد احتفظت احتفاظا لا بأس به بسمات هذا العمل. وقد شرح اليونينى منهجه فى العمل، ومختصراته فى رسالة بقلمه: الرموز: الأزهر ١/ ٥٠٣ مجموعة ٢٢٥ (الأوراق من ١٠٣ - ١٠٥، ١١٧٢ هـ)، (رامبور ٢/ ١١٨).
دراسات حول تاريخ رواية الجامع الصحيح:
(أ) الاختلاف بين رواة البخارى عن الفربرى وروايات عن إبراهيم بن معقل النسفى، تأليف يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادى بن المبرد (المتوفى سنة ٩٠٩ هـ/ ١٥٠٣ م انظر بروكلمان ٢/ ١٠٧) القاهرة ٢٣٨٠٤ (١٠٦ ورقة، سنة ١٣٦٧ هـ، انظر: دار الكتب، ملحق، ١/ ٢٧).
ب- منحة البارى فى جميع روايات البخارى، تأليف عابد بن عبد الله السّندى المدنى (المتوفى سنة ١٢١٣ هـ/ ١٨٨٩ م): / مكتبة محمود، بالمدينة ١٤٩).
انظر Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٠٨ ج- درس ابن شنب رواية صحيح البخارى فى الجزائر:
M. C H ENEB, De Iatransmissiondu pecueildestredit ionsde Buharisauxhabita ntsd, Alger: In: Recueilede Mem. etdetextesenl'ho mmeurdu XIVecongr. des Grientalistes, Alger ٩٩ - ١١٦
د- كتب يوهان فك دراسات عن تاريخ رواية صحيح البخارى:
J. FU C KBeitragezur Uberlieferungsge schichtevon Buharis Traditionssammlu ng ZDMG ٩٢/ ١٩٣٨, ٦٠ - ٨٧.
هـ- كتب يوهان فك عن مخطوط مهم لصحيح البخارى:
. FU C K, Einewichtige Handschriftder Traditionssammlu ngdesbussari OLZ, ٤١, ١٩٣٨, ٤٠١ - ٤٠٧
ز- كتب منجانا عن مخطوط مهم لصحيح البخارى:
A. MINGANA, Animportant Ms. of Buchari's S., JRAS ١٩٣٦, ٢٨٧ - ٢٩٢.
стр. 219
وقد نشر مستقلا ثم حقق قطعة منه فى كيمبردج ١٩٣٦.
ح- كتب سزكين عن رواية صحيح البخارى فى كتابه عن مصادر البخارى:
F. Sezgin, Buh. Kayn. ١٦٧ - ١٩٢.
دراسات حول الجامع الصحيح:
أ- كتب جولد تسهير عن ختم البخارى:
I. Goldziher, Chatmal- B., in Der Islam VI ١٩١٥ - ١٩١٦/ ٢١٤
ب- كتب ريشر عن العدد فى صحيح البخارى:
O. Rescher, Uber Zahlenspruchein B. ٧٢١/ ١٩٢٢/ ٢٠٣ - ٢١٢
ج- كتب ريشر ملاحظات نقدية عن نص البخارى مع ترجمتها:
O. Rescher, Kritische Bemerkungenzu Textund Ubersetzungvon Buhari, MSOS, ٢٣ - ٢٥, ١ - ١٧
د- كتب بروفنسال عن الرواية المغربية لصحيح البخارى:
E. L. Provencal, Larecensionmagri binebu S. al- B., JA. ٢٢٢/ ١٩٢٣/ ٢٠٩ - ٢٣٣.
هـ- كتب جيوم ملاحظات عن الجبر والاختيار فى الإسلام مع ترجمة كتاب القدر فى صحيح البخارى:
A. Guillaume, Some Remarkson Free Willand Predestinationin Islam, togetherwitha Translation ofthe K. al- Qadaifromthe S. pfal- B., JRAS, ١٩٢٤,
مخطوطات الجامع الصحيح:
توجد نسخ من «الجامع الصحيح» فى كل مكتبات المخطوطات العربية تقريبا، وأقدم نسخة نعرفها هى قطعة المستشرق منجانا ٢٢٥، وهى نسخة من سنة ٣٧٠/ ٣٩٠ هـ- ٩٨٠/ ٩٩٩ م برواية المروزى، وهو أحد رواة الفربرى نشرها منجانا MINGANA فى كمبردج ١٩٣٦ م
طبعات الجامع الصحيح:
قد نشر صحيح البخارى فى البلاد الإسلامية عدة مرات، وأفضل الطبعات هى: طبعة بولاق فى ٩ أجزاء ١٣١١ هـ- ١٣١٣ هـ، وطبعة ذهنى فى إستنبول، ١٣١٥ هـ أما طبعة المستشرق كريل (L.Krehl) وجونبول (TH.W.Juynboll) فى ٤ أجزاء فى ليدن سنة ١٩٠٨ م فليست طبعة جيدة، وانظر أيضا، معجم المطبوعات العربية والمعربة لشركيس ١/ ٥٣٥ - ٥٣٦.
стр. 220
شروح الجامع الصحيح:
١ - إعلام السّنن: (أو المحدّث) لحمد بن محمد الخطّابى (المتوفى سنة ٣٨٦ هـ/ ٩٩٦ م) أبا صوفية ٦٨٧ (١٨٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، (فيض الله ٤٣٧ (٣٩٩ ورقة، سنة ٥٦٣ هـ)، ٢٦١ (القسم الأول، ١٤٣ ورقة، ٦١٦ هـ)، ٢٦٢ (القسم الثانى، ١٩٩ ورقة فى القرن السابع الهجرى) بنكيبور ٥/ ١/ ٣٧، رقم ١٥٠ (٢٩٧ ورقة، سنة ١١٣٣ هـ) (٢٨٦) سراى، أحمد الثالث ٣٩٣ (القسم الأول، ١٩٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس ٢: ٤٢) دار الكتب بالقاهرة ٢١٤٣٥١ ب (أجزاء الأول، الثانى، ١٣٥ ورقة، ٤٨٢ هـ، ١٤٦ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٦٢)، مكتبة الأوقاف بالرباط، حديث ١٨٠.
٢ - لأبى الحسن على بن خلف بن عبد الملك القرطبى بن بطّال (المتوفى سنة ٤٤٩ هـ/ ١٠٥٧ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٣، ). ويوجد مخطوطا فى: جاريت ١٣٤٩ (القسم الثانى ١٨٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، المدينة، المكتبة المحمودية ٣٨ (القسم الأول، انظر SPLES: (فى مجلة، (١٠٨/ ١٩٣٦ /٩٠ ZDMG فاس، القرويين، الرقم القديم ٤٢٣ (القسم الثانى، ٧٧٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٩)، سراى، مدينة ٢٣٠ (٢٦١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس ٣: ٤٢) طلعت، حديث ٨٥٦ (٤ مجلدات، ٢٤٨ ورقة، ٢٥٢ ورقة، ٢٥٣ ورقة، ٢٤٧ ورقة، سنة ٦٧٨ هـ، انظر: فؤاد سيد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٢٣١)، الأزهر ١/ ٥١٤ رقم (٣٨٣٧) ٥٣١٠٥ (الأجزاء ١، ٣، ٤، ٣٥٢ ورقة، ٣٨٧ ورقة، ٣٧٨ ورقة، سنة ٧٨٠ هـ)، مراكش، يوسف ٤٨٥.
٣ - «شرح مشكل البخارى» «لمحمد بن سعيد بن يحيى بن الدبيثى الواسطى (المتوفى سنة ٦٢٧ هـ/ ١٢٣٩ م انظر بروكلمان ١/ ٣٣٠)، فيض الله ٤٣٩ (الجزء الأول ١٤٨ ورقة، فى القرن السابع الهجرى).
٤ - تأليف يحيى بن شرف النّووى، (المتوفى سنة ٦٧٦ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٤): ليبتسج ٣٠٦ (١٦٦ ورقة، حوالى سنة ٩٠٠ هـ)، قليج على ٢٤٣ (القسم الأول، ١٠٥ ورقة، سنة ٧٠٣ هـ ناقص، نسخة عن أصل بخط المؤلف)، وانظر كذلك: المقتبسات.
٥ - «البدر المنير السارى/ فى الكلام على البخارى» تأليف عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبى (المتوفى سنة ٧٣٥ هـ/ ١٣٣٦ م، وانظر: الدر الكامنة لابن حجر ٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩، وغاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٠٢، وشذرات الذهب لابن العماد ٦/ ١١٠ - ١١١): ويوجد فى برلين ١١٩٣ (القسم الثانى
стр. 221
١٨٩ ورقة، حوالى سنة ٨٠٠ هـ)، طلعت، حديث ٤٨٦ (١٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
٦ - «شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح» لمحمد بن عبد الله بن مالك (المتوفى ٦٧٢ هـ/ ١٣٧٢ م انظر بروكلمان ١/ ٢٩٨): الظاهرية، حديث ١٠١ مجموع ٣٩، جاريت ١٣٥٠ (٦٩ ورقة- غير كامل)، الإسكوريال ١٤١ (٦٦ ورقة، سنة ٧٧٥ هـ)، آصفية ١: ٦٤٠ حديث ٢٤٧، القرويين ١٤٣٨ ولى الدين ٢٩٥٩/ ١ (من ١/ ٦٢ أ، فى القرن السابع الهجرى)، رشيد باستنبول ١١١٧/ ٥ (من ٢٩ أ/ ٦٨ أسنة ١٠٢٨ هـ)، رئيس الكتاب باستنبول ١٨٠ (٥٨ ورقة، سنة ٨٢١ هـ)، بورسة، حراچى زاده ٢٧١/ ١ (من أ- ٧٧ ب، سنة ٦٩٧ هـ)، ييل ٣٢) ١٥٤ - L ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، بنكيبور ٥ - القسم الأول: ٤٠ رقم ١٥١ (١٠٩ ورقة ٥ سنة ٦٩١ هـ)، الأوقاف بالرباط ١٣٣ (القسم الثالث، فى القرن الثامن الهجرى)، الرباط ١/ ٣٤٩ رقم ٦٩١ هـ)، الأوقاف بالرباط ١٣٣ (القسم الثالث، فى القرن الثامن الهجرى)، الرباط ١/ ٣٤٩ رقم ٩٥١ (من ١ ب- ٤٢ ب) وكذلك الكتانى ٣٦٧ (١١٩ ورقة). بغداد، الأوقاف ٦٥٨١ (سنة ٨٥٣ هـ انظر: طلس ٤٣) وطبع فى الله آباد ١٣١٩ هـ، ثم نشره محمد فؤاد عبد الباقى فى القاهرة سنة ١٩٥٧ م.
٧ - «العقد الجلى فى حل إشكال الجامع الصحيح» لأحمد بن أحمد الكردى (المتوفى سنة ٧٦٣ هـ/ ١٣٦٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٠١)، باريس ٢٦٧٧ (الأوراق من ٤٩ إلى ١٠٢، فى القرن التاسع الهجرى انظر: فايدا ٤٠٤).
٨ - «الكواكب الدّرارى» لمحمد بن يوسف بن على الكرمانى (المتوفى سنة ٧٨٦ هـ/ ١٣٨٤ م انظر بروكلمان ٢/ ١٦٥)، ويوجد مخطوطا فى برلين ١١٩٤ (مجلد واحد فى ١٦٧ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، جوتا ٥٩٢ (القسم الثانى، ٤٢٣ ورقة)، ٥٩٣ (٣٨٠ ورقة، القسم الأخير، سنة ٨٢٧ هـ، كامل)، ٥٩٤ (٢٣٦ ورقة، سنة ١١٧٨ هـ)، بودليانا ١: ٩٠ - ٩١، لندبرج ٥٠٣، ١) ٧٩ A ورقة، سنة ٩٦٠ هـ، لندبرج ٢٤٠، ٤) ٩٥ A ورقة)، جاريت ١٣٥١ (الأقسام ١، ٢، ٢٦٥ ورقة، سنة ٨٣٤ هـ)، الإسكوريال ١٤٦١.
(القسم الرابع، ٢٤٤ ورقة، سنة ٨٦٩ هـ)، مراد ملا ٥٠٧ - ٥١٢ (ج ١ - ٤)، راغب ٢٩٥ (القسم الأول ٤٩١ ورقة)، ٢٩٦ (القسم الثانى ٥٥٥ ورقة)، جامع ينى ٢١٧ (القسم الأول ٢٩٧ ورقة)، ٢١٨ (القسم الثانى ٢٧٨ ورقة)، ٢١٩ (القسم الأول ٢٢٥ ورقة)، ٢٢٠ (القسم الثانى ١٧٧ ورقة)، (ج ١، ٣٢٠ ورقة)، ٢٢٢ (ج ٢، ٢٨٥ ورقة)، أيا صوفية ٦٥٤ - ٦٥٨، ٦٥٩ - ٦٦٢، ٦٦٣ - ٦٦٦، ٦٦٧ - ٦٧٠، السليمانية ٢٢٧ (نسخة كاملة، ٨٥٣ ورقة، سنة ٩٨٥ هـ)، ٢٢٨ (ج ٢، ٣٣٠ ورقة، سنة ٨٢٥ هـ)، ٢٢٩ (ج ٣، ٢٦٢ ورقة، سنة ٨٥٨ هـ)، ٢٣٠ (ج ١، ١٨٣ ورقة، سنة ٨٩٨ هـ)، ٢٣١ - ٢٣٣ (ج ٣، ٤، ٥) قليج على ٢٣٩ - ٢٤٢ (سنة ٨٦٠ هـ)، بنكيبور الجزء الخامس- القسم الأول- ٤٣ رقم ١٥٣ (ج ١، ٣٦٩ ورقة، سنة ١١٩٠ هـ)، ليبتسج ٣٠٧ (المجلد الأول ٢٢٤ ورقة) بطرسبرج قوقاز- المتحف الأسيوى ببطرسبرج- ٩٣٥ تونس، عبد الوهاب، ٢، ١٨٦ رقم ١٠١٦ - ١٠١٧ (ج ١، ٤: ٢٣٣ ورقة،
стр. 222
سنة ٢٧٨ هـ)، العثمانية، حلب (مجلد ١، سنة ١٠٠٠ هـ انظر: مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ١٢، ٤٧٤)، الجزائر ٤٤٢ - ٤٤٤ (ثلاث مجلدات مختلفة)، آصفية ١: ٦٦٢ حديث ٢٩ - ٣١، ٥٥٨، ٥٥٩ (الموصل ١: ٥٤ بشاور ٤٩). شهيد على ٤٥٠ (سنة ٨٨٠ هـ)، أسعد ٣٨٨، لاله لي ٥٤٨ - ٥٥١، اسميخان ٧٩ - ٨٢، داماد إبراهيم ٣٣٩ - ٣٤٠ (سنة ٨٥٣ هـ)، لاله إسماعيل ٤٠ (سنة ٧٧١ هـ)، فيض الله ٤٢٥ - ٤٣٠، جار الله ٣٤٣ (سنة ٨٦٠ هـ)، حكيم ٢٢٥ - ٢٢٨، برتو باشا ١١٤ - ١١٥، نور عثمانية ٨٨٥ - ٨٩٣، فاتح ٨٧٤ - ٨٩١، ٩٣٦ - ٩٣٧، ٩٣٩ - ٩٤٣، بشير أغا ٤٧٣، (سنة ٨٠٤ هـ)، شاه زاده ١٠، سراى، أحمد الثالث ٣/ ٣٨٥ (ج ١، ٢، ٢٨٢ ورقة، ٣٩٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٣٨٦ (ج ١، ٢، ٣٦٥ ورقة، ٣٣٦ ورقة، سنة ٨٥٠ هـ، سنة ٨٥٢ هـ)، سراى، مدينة ٢٢٦ - ٢٢٨ (ج ١ - ٣، ٣٩٤ ورقة، ٣٠١ ورقة، ٣٢٠ ورقة، سنة ٨٩٦ هـ)، ٢٢٩ (ج ٤، ٢٠٨ ورقة، سنة ٨٤١ هـ)، ريفتان كوشك ٢٢٨ (ج ١، ٣٨٨ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٢٢٩ (ج ١، ٢٩٠ ورقة)، ٢٣٠ (ج ١، ٢٥٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٢٣١ (ج ٢، ٣٩٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٢٣٢ (ج ٢، ٤٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٢٣٣ (ج ٤، ٢٥٣ ورقة سنة ٨٥٣ هـ، انظر: ٢/ ٤٣ - ٤٧، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٣)، عاطف أفندى ٢٢٢ (سنة ٨٢٨ هـ) ولى الدين ٦١٧ - ٦٢٢، رستم باشا ٧٩ - ٨١، يوسف أغا (سليمانية) ١٣٣، جامع محمد أغا ٥٤ - ٦١، مدرسة مصلى ٤٤ - ٤٥ - ٤٧، مكتبة جامع استنبول، ١٧٩١، ١٧٧٧ - ١٧٧٢ A بورسه، حراجى ١٩٧، ٢٠٩ (ج ١، ٢٥٩ ورقة، سنة ٨٧٧ هـ)، ٢١٤ (٢٨٣ ورقة، سنة ٨٧٦ هـ)، تشستربيتى ٣١٩١/ ١ (٣٩١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر ١: ٥٨٣ - ٥٨٥ (مجلدات مختلفة تحتوى على نسخ مختلفة) تيمور ٢: ١٤٩، حديث ٢٨٩ (ج ٣، سنة ٨٦٥ هـ)، طلعت، حديث ٥٨١، بلدية الإسكندرية ٨٠٧ (سنة ٩٩٩ هـ)، ١٧٣٦ ب (سنة ٩٨٦ هـ) وانظر: كذلك: القاهرة، ملحق ٢: ٢٦٨. وطبع الكتاب فى ٢٥ مجلدا بالقاهرة سنة ١٩٣٥ - ١٩٤٥.
٩ - «التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح» لمحمد بن بهادر الزركشى (المتوفى سنة ٧٩٤ هـ/ ١٣٩٢، انظر بروكلمان ٢/ ٩١) برلين ١١٩٥ (١١٦ ورقة سنة ٧٨٨ هـ، بخط المؤلف)، ١١٩٦ (٢٢١ ورقة سنة ٨٨١ هـ) ١١٩٧ (١٨٤ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ١١٩٨ (١٣٠ ورقة حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، باريس ٦٩٦ (١٤١، انظر: فايدا ٦٦٨)، المتحف البريطانى ١٨١، إضافات ٥٩٠٣ (٢٨٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، أيا صوفية ٦٨٢ (٢١٨ ورقة، سنة ٨١٦ هـ)، ٦٨٣ (٢٩٣ ورقة)، ٦٨٤ (٤٣٠ ورقة، سنة ٨٠٩ هـ)، بلدية الإسكندرية ٣٦٧١ ج (سنة ٨٩٣ هـ)، ١١٨٢ ب (سنة ٨٢٣ هـ)، بنكيبور ج ٥ - القسم الأول: ٤٨ رقم ١٥٨ (١٨٩ ورقة) ليبتسج ٣٠٨ (٢٧٣ ورقة، سنة ٨٣٧ هـ)، عبد الوهاب بتونس ج ٢/ ٥٠ رقم ٥٥٠ (١٩٩ ورقة، سنة ٩٢١ هـ)، ٥٥١ (٢٤٠ ورقة)، الإسكوريال ١٤٦٢ (٢٢٩ ورقة، سنة
стр. 223
٨١٧ هـ)، ١٥٠٢ (٢٣٥ ورقة)، ١٨٤٣ (٢٩٣ ورقة، سنة ٨١٢ هـ)، الرباط ٢٩٧ (٢١٧ ورقة، انظر بروفنسال رقم ٢٧)، العثمانية بحلب (سنة ٨٤٨ هـ، انظر مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ١٢/ ٤٧٦)، القرويين بفاس برقم قديم ٣٦١، ٤٠٢، بشاور ٣٧٤، - سراى- خزينة الأمانة ٦٧٢ (٢٨٧ ورقة، سنة ٨٦٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٧٠)، أحمد الثالث ٣٧٣ (٢٧٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٧٤ (٣٧٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٧٥ (٢٩٨ ورقة سنة ٨٩١ هـ)، ٣٧٧ (٢٣٢ ورقة، سنة ٨٩٧ هـ)، ٣٧٨ (١٧٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٤٠٢/ ١ (٣٥٦ ورقة، سنة ٨٢٤ هـ، انظر: الفهرس رقم ٢/ ٤٦ - ٥٠)، لاله لي ٥٥٤ (٣٤٢ ورقة، سنة ٨٢٨ هـ)، شهيد على ٣٩٢ (سنة ٨٨٥ هـ)، فيض الله ٤٣٨ (سنة ٨٦٣ هـ)، ٥٣٦، نور عثمانية ٧٤٢ (سنة ٨٤٣ هـ) فاتح ٧١٧ - ٧٢١، ١١٢٧ (سنة ٨٢٠ هـ)، حميدية، ٢٣٩/ ١/ ٢٤٠، رئيس الكتاب ٢٢٤/ ٢، جامع ينى ١٧٧، مراد ملا ٣٦٦ (٢٩٨ ورقة، سنة ٨٣٧ هـ)، عاطف ٤١١ (١٦٦ ورقة، سنة ٨٧٤ هـ)، ولى الدين ٦١٢ - ٦١٦، بخارى ٥٦ (٨٢١ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٧٨٨ مانيسه ٢٦٦ (٢٣٣ ورقة، سنة ٨٨٤ هـ)، بورسة حراچى ٢٤٥ جورم ٢٣٤ (٢٤٥ ورقة، سنة ١٠٥٥ هـ)، تشستربيتى ٣٠٧٤ (٢١٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر ١/ ٤٣٤، حديث ٣١٥٣ (٢٨٧ ورقة)، طبع فى القاهرة ١٣٥١ هـ. وعليه حواش لأحمد بن نصر بن أحمد البغدادى (المتوفى سنة ٨٤٤ هـ/ ١٤٤٠ م انظر: السخاوى: الضوء اللامع ٢: ٢٣٣ - ٢٣٩، شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٢٥٠ - ٢٥١): كوبريلى ١٥٩١/ ٥ (الأوراق ١٠٧ - ١٣٢، سنة ٨٧٣ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٠). «حواش» لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (المتوفى سنة ٨٥٢/ ١٤٤٨ م، انظر: بروكلمان ٢/ ٦٧)، كوبريلى ١٥٩١/ ٤ (من ٧٧ ا- ١٠٥ ب، سنة ٨٧٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٠) ١٠ - التوضيح لشرح الجامع الصحيح لعثمان بن على بن الملقّن (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٢)، المتحف البريطانى ١٥٦١، الإضافات ٢٧٥١٦ (٢١٠ ورقة، سنة ٨٣١ هـ)، ١٥٦٢، الإضافات ٢٧٥١١ (٢٤٩ ورقة)، برلين ١١٩٩ (قطع من ورقة ٢٢٧ - ٢٣٢، حوالى سنة ٩٠٠ هـ)، المكتبة العثمانية بحلب (٤ مجلدات، انظر: مجلة المعهد العلمى العربى فى دمشق ١٢/ ٤٧٤) آصفية ١/ ٦٤٠، حديث ٣٨٨/ ٩ (٣ مجلدات)، سراى، أحمد الثالث. ٣٩٠ (ج ١٠، ١١، ٢٨٥ ورقة ٢٨١ ورقة سنة ٧٩٥ هـ)، شهيد على ٤٤٩ (٢٢٠ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، فيض الله ٣٧٧ - ٣٧٩ (٢٥٠ ورقة ٢٥٣ ورقة، ١٤٠ ورقة، سنة ٧٩١ هـ)، ٣٨٠ - ٣٩٢ (٢٠٦ ورقة، ٢٣٢ ورقة، ٢٩٢ ورقة، ٢٧١، ٢٧١ ورقة ٣١٦ ورقة، ٣١٦ ورقة، ٢٠٨ ورقة، ٣١٩ ورقة، ٢٥٤ ورقة، ٢٩٥ ورقة، ٢٢٢ ورقة، سنة ٧٩١ هـ، مكتبة جامعة إستنبول ٦٢٤ (سنة ٨٧١ هـ) القاهرة، دار الكتب، حديث ١٨ (٥ مجلدات، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ٧١)، مكتبة الاوقاف ببغداد ٣٠١٢
стр. 224
(ج ٥ - ٧، انظر: كوركيس عواد فى بحثه المنشور فى مجلة: سومر ٤: ١٣٣)، مكتبة الأوقاف بالرباط ١٣٣ (٣٠٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، نسخها على بن حجر العسقلانى).
١١ - «الإفهام لما فى صحيح البخارى من الإبهام» لعبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقينى (المتوفى سنة ٨٢٤ هـ/ ١٤٢١ م انظر بروكلمان ٢/ ١١٢)، ألف سنة ٨١٢ هـ، ويوجد مخطوطا فى: أيا صوفية ٦٧٩ (٢٨٧) (١٧٠ ورقة، سنة ٨١٩ هـ)، قونبة، يوسفية ٥٢٦٥ (١٣٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، صنعاء ٣٦٩ (٢١٠ ورقة، سنة ٨٢٨ هـ. انظر: فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٠٢).
١٢ - «مصابيح (او صبيح) الجامع الصحيح» لمحمد بن أبى بكر الدّماميني المالكى (المتوفى سنة ٨٢٧ هـ/ ١٤٢٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٦). ويوجد مخطوطا فى جاريت ١٣٥٢ (٢٧١ ورقة فى القرن الثانى عشر الميلادى)، ونور عثمانية ٨٤٩ (٣٣٣ ورقة، سنة ٩٨٤ هـ، انظر: فهرس معهدالمخطوطات العربية ١/ ١٨٤) ٨٥٠ (٣٤٧ ورقة)، سليم أغا ١٩٢ (٣٦١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) عبد الوهاب بتونس ٢/ ١٩٨ رقم ١٠٣٧ (٣٢٩ ورقة) ١٠٣٨ (٣١٨ ورقة، سنة ١٣١٥ هـ)، (الموصل ٥٤، ١١٣). لاله لي ٥٥٣ (٣٢٠ ورقة، سنة ٨٩٢ هـ).
١٣ - «الكوكب السارى فى سرح البخارى» لمحمد بن أحمد بن موسى الكفيرى (المتوفى سنة ٨٣١ هـ/ ١٤٢٨ م. انظر: الضوء اللامع للسخاوى ٧/ ١١١ - ١١٢).
ويوجد مخطوطا فى برلين ١٢٠٠ (ج ٢، ٢٨٠ ورقة، سنة ٨٢٣ هـ، بخط المؤلف).
١٤ - «اللامع الصبيح على الجامع الصحيح» لمحمد بن عبد الدائم موسى البرماوى: (المتوفى سنة ٨٣١ هـ/ ١٤٢٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٥)، ويوجد مخطوطا فى نور عثمانية ٨٤٥ (ج ١، ٤٣٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٨٤٦، أيا صوفية ٨٠٤ (ج ١، ٤٩٨ ورقة)، عبد الوهاب بتونس (ج ٢: ١٨٧، رقم ١٠١٨ (ج ١، ٢٢٠ ورقة)، (بشاور ٣٢٩)، أيا صوفية ٦٨٠ (ج ١ ٢٥٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، لاله لي ٥٥٢ (٢٥٠ ورقة، سنة ٧٥٢ هـ)، داماد إبراهيم ٣٢٥ (ج ١، ٣٩٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، ٣٢٦ (ج ٢، ٣٨٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٣٢٧ (ج ١، ٢١١ ورقة، سنة ٨٨٦ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٧٨٩ (ج ١، ١٧٧ ورقة)، ١٨٦٥ (ج ٢، ٢٨٠ ورقة، سنة ٨٨٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٣٩٥ (ج ١، ٣٦٥ ورقة، سنة ٩٧٤ هـ) ٣٩٤/ ٢ (ج ٢، ٢١٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى) ٣٩٤/ ٣ (ج ٣، ٢٣٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى. انظر: الفهرس رقم ٢: ٥٢ - ٥٣)، شهيد على ٤٥١ (سنة ٨٧٥ هـ)، طلعت، حديث ٧٦٧.
стр. 225
١٥ - «مجمع البحرين، وجواهر الحبرين فى شرح صحيح البخارى، ليحيى بن محمد بن يوسف بن الكرمانى (المتوفى سنة ٨٣٣ هـ/ ١٤٣٠ م، انظر: الضوء اللامع للسخاوى ١٠/ ٢٥٩ - ٢٦١، شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٢٠٧)، وهو جامع لشرح والده الكرمانى، وشرح ابن الملقن. ويوجد مخطوطا فى:
سراى، أحمد الثالث ٤٠٢ (٨ مجلدات، ٣٥٦ ورقة، ٣٧٢ ورقة، ٣٧٢ ورقة، ٣٢٨ ورقة، ٣٢٩ ورقة، ٣٢٩ ورقة، ٢٩٧ ورقة، ٢٩٧ ورقة، سنة ٨٢٩ هـ، بخط المؤلف، انظر فهرس رقم ٢/ ٥٠ - ٥٢).
١٦ - «الكوكب السارى» تأليف على بن حسين بن عروة المشرقى الموصلى الحنبلى (المتوفى سنة ٨٣٧ هـ/ ١٤٣٤ م، انظر: الأعلام للزركلى ٥/ ٩١، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٧٤). ويوجد مخطوطا فى رامبور ١/ ١٠٦، حديث ٣١١ (٢١٠ ورقة).
١٧ - «التلقيح لفهم قارئ الصحيح» لإبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمى (المتوفى ٨٤١ هـ/ ١٤٣٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧) ويوجد مخطوطا فى: سراى، أحمد الثالث ٣٩٢ (جزء ١، ٢، ٤٨٨ ورقة، ٤٣٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى. انظر: فهرس ٢/ ٥٤)، فيض الله ٤٣٥ (١، ٨٢٤ هـ)، أيا صوفية ٦٨٩ (٨٣١ هـ).
١٨ - «المتجر الربيح على الجامع الصحيح» لمحمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق الحفيد (المتوفى ٨٤٢ هـ/ ١٤٣٩ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٣٤٥) ويوجد مخطوطا فى: الكتانى بالرباط ٥٧٢ (٢، ٢١٠ ورقة).
١٩ - تيسير منهل القارى فى تفسير مشكل البخارى». تأليف محمد بن محمد بن يوسف الشافعى المنزلى (٢٨٨) (المتوفى ٨٥٢ هـ/ ١٤٤٨ م)، انظر: الضوء اللامع للسخاوى ١٠/ ٣٤)، ويوجد مخطوطا فى الإسكوريال ١٦١٦ (١٢٠ ورقة، سنة ٨٤٦ هـ، بخط المؤلف).
٢٠ - «فتح البارى» لأحمد بن على بن حجر العسقلانى. (المتوفى ٨٥٢ هـ/ ١٤٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧)، ويوجد مخطوطا فى برلين ١٢٠٣ (٢، ٢٦٨ ورقة، حوالى سنة ١٠٥٠ هـ)، ١٢٠٤ (١٩٩ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ١٢٠٥ (١٢٣ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ليبتسج ٣٠٩ (٢ بقية، ٢١٠ ورقة)، باريس ٦٩٧ (٨، ٣٥٥ ورقة، سنة ١٠٠١ هـ)، المتحف البريطانى، الملحق ١٣٣ مخطوطات شرقية ١٢٦٩ (٢٢٤ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٥٣٨٩ (مجلد واحد، ٣١٩ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى)، بولونيا بايطاليا ٧٤، الإسكوربال ١٤٥١ (١٢، ٣٥٥
стр. 226
ورقة، يحتمل أن تكون بخط المؤلف)، ١٤٥٢ (١٨، ١٦٠ ورقة، سنة ٩٢١ هـ)، ١٤٥٣ (٩، ٢٨٦ ورقة، سنة ٨٥٧ هـ)، ١٤٥٤ (من ١٩ - ٢٦، ٢٠٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٤٧٠ (المجلد الأخير، ١٨٠ ورقة، سنة ٨٩١ هـ)، جامع ينى ٢١٠ (١، ٤١١ ورقة)، ٢١٢ (١، ٣٦٩ ورقة)، أيا صوفية من ٦٢٦ - ٦٣٢ (٧ مجلدات)، من ٦٣٤ - ٦٥٣، كوبريلى ٣١٦ - ٣٢١ (من ج ١ - ٦، سنة ٨٦١ هـ- سنة ٨٦٨ هـ) السليمانية ٢٣٤ - ٢٣٨ (من ج ١ - ٥)، قليج على ٢٢٨ - ٢٣٠، داماد إبراهيم ٤٩٠ - ٥٠٠ (٢٨٩) (من ج ١ - ١٢)، الزيتونة بتونس ٢: ١٥٧ - ١٦٩ رقم ٩١٨ - ٩٧٢، آصفية، حديث ٤٩ (٢٩٠ ورقة، سنة ٨٧٠ هـ)، ٥٠ (٢٦٨ ورقة)، ٥١ (٢٨٦ ورقة)، ٥٢ (٢٥٧ ورقة) رامبور ١٠٠١ - ١٠٢ حديث ٢٧١ - ٢٨٢؛ (مشهد، رابع ٦٢، ١٨٩، بشاور ٢٢٣، باتافيا بأندونيسيا، ملحق ٧٧)، شهيد على ٤٣٢ - ٤٤٠، ٤٤١ - ٤٤٤ (سنة ٨٤٩ هـ)، ٤٤٦ (سنة ٩٠٤ هـ) ٤٤٥ - ٤٤٧، داماد إبراهيم ٣١٢ - ٣١٧ (٩٨٧ هـ)، ٣١٨ - ٣٢٢ (١٠٦٥ هـ)، حاجى محمود ٤٥٩، جار الله/ ٣٢٦ - ٣٣٦ فاتح ٩٠٠ - ٩٢٥، لاله لي ٥٤٠ - ٥٤٧، ٣٦٥١/ ٢، رئيس الكتاب ١٨٩ - ١٩٤، فيض الله ٣٩٩ - ٤٠٧، أيا صوفية ٨ - ١٨، ٣٧ - ٤١، ولى الدين ٥٩٣ - ٥٩٥ (سنة ٨٦٠ هـ)، بايزيد ١٠١٢ - ١٠١٩، مدرسة مصلى ٤٦ - ٥١ (سنة ٩٠٦ هـ)، محمود باشا ٨٦ (١٠، ٢٩٣ ورقة)، ٨٧ (١، ٣٦٠ ورقة، سنة ٨٢٢ هـ)، يوسف أغا (السليمانية) ١٢٢ - ١٣٢، أدرنة، سليمية ١٠١٨ - ١٠٣٠، الأزهر ١/ ٥٦١ - ٥٦٣ (عدة نسخ)، القاهرة ثان ١/ ١٣٣ (عدة نسخ)، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ١٦٢، بلدية الإسكندرية ١٧٣٢ ب (سنة ١٠٨١ هـ)، القرويين بفاس ١٠٠ (٨ مجلدات، سنة ٨٩٩ هـ)، الجلاوى، بالرباط ٥٨٣ (المجلد الأول)، الكتانى بالرباط ٢٩٠ (١، ١٧٨ ورقة، يحتمل أن تكون بخط المؤلف)، وانظر كذلك: الكتانى بالرباط ١/ ٧٣، الكاظمية، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ٢٤١. ولقد طبع ببولاق فى أربعة عشر مجلدا سنة ١٣٠٠ هـ- ١٣٠١ هـ، وفى القاهرة سنة ١٣٢٩ هـ، ١٣٥٢ هـ.
وعليه مقدمة بعنوان: «هدى السارى» توجد فى مخطوطات: برلين ١٢٠١ (٢٦٦ ورقة، سنة ٩٣٧)، ١٢٠٢ (٣٤١ ورقة، سنة ١٠٦٤ هـ) المكتب الهندى ١٠١ (٢٧٠ ورقة، القرن التاسع الهجرى، انظر: لوط ١٢٥)، المتحف البريطانى ١٨١/ ٢، إضافات ٩٥٠٣ (مختارات منه من ورقة ٢١١ - ٢٨٠، فى القرن التاسع الهجرى (٢٩٠)، ١٥٩٩ مخطوطات شرقية ٨٣٨ (٣٢٤ ورقة، سنة ٨٢٣ هـ)، جامع ينى ٢١١ (١٩٢ ورقة، سنة ٣٣٢ هـ)، أيا صوفية ٦٢٥، ٦٣٣، الإسكوريال ١٤٤٩ (١٨٤ ورقة)، ١٤٥٠ (١٩٤ ورقة)، جار الله ٤٢٥ (٨٣٨ هـ)، مكتبة جامعة إستانبول ٥٨٦، مصلى ٥٢، سراى، أحمد الثالث ٤٠٠ (٢١٩ ورقة، فى سنة ٩٩٤ هـ)، ٤٠١ (٢٦٨ ورقة، فى سنة ٨٨٨ هـ، انظر: الفهرس ٢: ٥٤ - ٥٥)، تشستربيتى
стр. 227
٣٠٩٤ (٢٧٩ ورقة سنة ٨٨٨ هـ، بخط أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلانى)، ٣٢٤٠ (٢٢٢ ورقة، فى سنة ٨٨٠ هـ)، ييل ٣١٦) ٣٨ - L ورقة نيموى Nemoy رقم ٦٧٠)، بلدية الإسكندرية ٨١٣ ب (٨٢٧ هـ).
وهناك مختصر من هذا الشرح، أعده المصنف نفسه بعنوان: «النكت على صحيح البخارى، الأزهر ١/ ٦٣٤، حديث ٢٩٥ (١٦١ ورقة، فى سنة ١٠٩٦ هـ).
ورد العينى على نقد فتح البارى بكتابة: «انتقاض الاعتراض»، الظاهرية، حديث ٩٩ (٢٤٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
وزاد عليه إبراهيم بن على الشافعى النعمانى بكتابه: «مزيد فتح البارى»، الإسكوريال ١٤٥٦ (ج ٥، ١٣٨ ورقة).
٢١ - «عمدة القارى» تأليف محمود بن أحمد بن موسى العينى (المتوفى سنة ٨٥٥ هـ/ ١٤٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٥٢)، ويوجد مخطوطا فى: برلين ١٢٠٦ (١. ٥٠٣ ورقة، فى سنة ٩٥٦ هـ)، ١٢٠٧ (٣، ٦١٦ ورقة، حوالى سنة ١١٠٠ هـ)، ١٢٠٨ (قسم منه، ٤٧٠ ورقة، حوالى سنة ١١٥٠ هـ)، ١٢٠٩ (قسم منه، ٢٠٧ ورقة، حوالى سنة ١١٥٠ هـ)، باريس ٦٩٨ - ٧٠٠ (ج ٤، ٧، ٩، ٦٣٣ ورقة، ٤٢٣ ورقة، ٦٢٢ ورقة، فى سنة ١١٩٦ هـ)، راغب ٣٠٠ - ٣٠٥ (من ج ١ - ٦، ٦٧٤ ورقة، ٧٢٠ ورقة، ٧١٤ ورقة، ٧١٤ ورقة، ٨٠٨ ورقة، ٧٧٤ ورقة، فى سنة ١١٥٣ هـ)، جامع ينى ٢١٣ (ج ٦، ٣٩٨ ورقة)، ٢١٤ (١٣، ٢٠٦ ورقة)، ٢١٥ (٩، ٢٨٥ ورقة) ٢١٦ (١٠، ٢٦١ ورقة)، نور عثمانية ٨٥٤ هـ ٨٦١، أيا صوفية ٦٧١ - ٦٧٨ (من ج ١ - ٨، نسخة مجموعة بخطوط مختلفةفى القرنين العاشر والحادى عشر للهجرة)، السليمانية ٢٣٨ (٤، ٢١٥ ورقة، فى سنة ٨٧٨ هـ)، يحيى أفندى ٤٨ - ٥٠ (ج ١، ٢، ٣، ٨٢٧ ورقة، ٨١١ ورقة، ٩١٩ ورقة، فى ١٢٤١ هـ- ١٢٤٤ هـ). مراد ملا ٥٠١ - ٥٠٦ (ج ١ - ٦)، سليم أغا ١٩٤ (١٠٣٨ ورقة)، الإسكوريال ١٤٦٣ (٢، ٢٨٨ ورقة)، بنكيبور ٥ - القسم الثانى: ٢١٦ - ٢١٨ رقم ٤٦٦ - ٤٧٤ (ج ١ - ٨ فى سنة ١٣٠٧ هـ)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ١٣٦ - ١٥٦، رقم ٨٢٥ - ٩١٧ (عدة نسخ)، بوهار بكلكتا ٣٧ (ج ٢، ٣، ٢٣٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الجزائر ٤٤٨ - ٤٥٩ (نسخة مجموعة بخطوط مختلفة)، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٠٤ - ٤١١، ٤٢١ - ٤٢٢ - ٤٣٢ - ٤٣٦، ٤٤٨ - ٤٤٩)، بيشاور ٢٣٧، ٢٤٤، رامبور ١: ٩٧، ٩٨، حديث ٢٤٦ - ٢٥٣، آصفية ١/ ٦٤٦، حديث ٣٢، شهيد على ٤٥٢، داماد إبراهيم ٣٢٨ - ٣٣٢، ٣٣٣ - ٣٣٥ (سنة ٨٨٠ هـ) حميدية ٢٧٦ - ٢٧٨، ٢٨٥ - ٢٩٣، فيض الله ٤٠٨ - ٤٢٨، رئيس الكتاب ١٩٦، ٢٠٠ - ٢٠١، جار الله ٣٣٧/ ١، ٣٣٨ - ٣٤٠ (سنة ٨٤٥ هـ)، ولى الدين ٦٠١ - ٦٠٦، تشستربيتى ٣٢٩٧ (ج ١، ٢٦٢ ورقة، فى سنة ٨٧١ هـ)، القاهرة
стр. 228
ثان ١: ١٣٢ (عدة نسخ)، الأزهر ١/ ٥٥٧ - ٥٥٨ (عدة نسخ). وطبع فى إستنبول فى ١٣ مجلدا سنة ١٣٠٨ - ١٣١١، هـ، ثم فى القاهرة فى ٢٥ مجلدا سنة ١٣٤٨ (٢٩١).
٢٢ - «تعليق على البخارى» تأليف محمد بن محمد بن على النويرى (المتوفى سنة ٨٥٧ هـ/ ١٤٥٣ م.
انظر بروكلمان ٢/ ١١٣)، صائب بأنقرة ٢٢٧٣ (١٥٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)./ ٢٣ - تأليف محمد بن فخر الدين العباسى المدينى (ألفه سنة ٨٦٠ هـ/ ١٤٥٥ م): الظاهرية، عام ٨٧٨٣ (جزء واحد، من سنة ٨٦٠ هـ، بخط المؤلف).
٢٤ - «التوضيح للأوهام الواقعة فى الصحيح» (٢٩٢) تأليف أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبى (المتوفى ٨٨٤ هـ/ ١٤٧٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٠) القاهرة ثان ١/ ١٢٥، حديث ١٢٩٢ (جزء واحد، بخط المؤلف)، طلعت، حديث ٥١٩.
٢٥ - «الكوثر الجارى إلى رياض البخارى» تأليف أحمد بن إسماعيل بن عثمان الجورانى (٢٩٣) (المتوفى سنة ٨٩٣ هـ/ ١٤٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٢٨).
أيا صوفية ٦٨٦ (٢، ٤٩٣ ورقة، سنة ٨٧٤ هـ)، راغب ٢٩٧ (٧٤٣ ورقة، ١١٧١ هـ)، مراد ملا ٥١٤ (٦٠٢ ورقة، ٩٤٤ هـ)، قوله ١/ ١٤٦)، سراى، أحمد الثالث ٣٩٠ (١، ٤٥٢ ورقة، ٨٧٤ هـ انظر: فهرس ٢/ ٧١)، حميدية ٣٠٠.
٢٦ - «البارى الفصيح فى الجامع الصحيح». تأليف أبى البقاء محمد بن على بن خلف الأحمدى الشافعى، (وقد ألفه حوالى سنة ٩١٠ هـ/ ١٥٠٤ م، انظر: هدية العارفين ٢/ ٢٢٤). ويوجد مخطوطا فى:
فيض الله ٢٦٩ (٢٤٨ ورقة، ١٠٠٨ هـ)، القاهرة، مجموع ٥٢١ (قطعه واحدة فقط من ١ - ١٣، انظر:
القاهرة، مصطلح ١٦٩).
٢٧ - «التوشيح على الجامع الصحيح» تأليف جلال الدين السيوطى (المتوفى ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م)،
стр. 229
جامع ينى ١٧٨/ ١ (٢٣٥ ورقة، ٨٩٢ هـ)، قليج على ١٩٦ (١، ٢٣٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ١٩٧ (٢، ٢٣٩ ورقة فى القرن العاشر الهجرى)، بطرسبرج المتحف الأسيوى. بخارى ٣٣٠)، آصفية، حديث ٥٨٣ (٤١١ ورقة، ١٠٢٧ هـ) بنكيبور ٥ القسم الأول: ٥٨ رقم ١٦٨ (٢٨٤ ورقة، فى سنة ٩٨٣ هـ)، برلين ١٢١٦ (ورقة واحدة ١٤٤ - ١٤٥)، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٤٠، ٤٥٠)، قوله ١/ ١٠٨، ديباجة جوتا ٢٥٣ (٢٩٤).، سراى، مدينة ٢٦٢ (٢٠٨ ورقة ربما تكون بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧١، وفهرس ٢/ ٧٣)، وكذلك بغداد كشك ٥٣ (٣٤٦ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٧٢)، يوسف أغا بقونيه، ٤٧٩٢ (٢٧٠ ورقة، ٨٩١ هـ)، الأزهر ١/ ٤٣٥، حديث ٣٣٥ (١٩٧ ورقة، ٩٦٠ هـ).
وله مختصر بعنوان «روح التوشيح» تأليف على بن سليمان الدّمنتى الباجمعوى طبع بالقاهرة ١٢٩٨ هـ.
٢٨ - «الإعلام بشرح أحاديث سيد الأنام» تأليف إسماعيل الجرّاحى (٢٩٥)، (وقد عاش قبل سنة ٩١٥ هـ/ ١٥١٠ م): جاريت ١٣٥٥ (مجلد واحد، ٨٨ ورقة، ٩١٥ هـ).
٢٩ - «إرشاد السارى» تأليف أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلّانى (المتوفى ٩٢٣ هـ/ ١٥١٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٣) برلين ١٢١٠ (٤٣٨ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ١٢١١ (٧٧ ورقة، حوالى سنة ١١٥٠ هـ)، باريس ٧٠١ (٦٣٥ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) ٧٠٢ - ٧٠٣ (مجلدان ٦١٠ ورقة، ٦١٠ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، المكتب الهندى ٢٦٥٩ (المجلد الأخير ٤٧٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٤٠٨ (لوت ١٢٧)، الإسكوريال، ١٤٥٧ (٣٢٥ ورقة، فى سنة ٩٢١ هـ)، كوبريلى ٣٢٢ - ٣٢٥ (المجلدات ١ - ٤)، راغب ٢٩١ (١، ١٣٠٨ ورقة، فى سنة ١١٦٩ هـ)، ٢٩٢ - ٢٩٣ (١، ٢، ٧٤٢ ورقة، ٧٣٩ ورقة، فى سنة ١١٠٧ هـ)، ٢٩٤ (٨١١ ورقة، فى سنة ١١٢٦ هـ)، نور عثمانية ٨٦٢ - ٨٦٥، ٨٦٦ - ٨٦٩، ٨٧٠ - ٨٧٢، ٨٧٣ - ٨٧٨، ٨٧٩ - ٨٨٤، أيا صوفية ٦٠٣ - ٦٢٤، قليج على ٢٣١ (ج ١، ٥٣١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، ) ٢٣٢ (ج ٢، ٥١١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى). ٢٣٣ (ج ٣، ٥٥٥ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٣٤ (ج ٤، ٤٣٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٣٥ (ج ٥، ٣٥٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٣٦ (ج ٦،
стр. 230
٣٥٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٣٧ (ج ٧، ٣٤٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٣٨ (ج ٨، ٣٥٦ ورقة، فى سنة ١١٨٨ هـ)، يحيى أفندى ٥١ - ٥٣ (المجلدات ١ - ٣، ٦٣٢ ورقة، ٦٦٣ ورقة، ٦٧٥ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، السليمانية ٢٢٢ - ٢٢٦، عبد الوهاب بتونس ٢: ٥ - ٣١ رقم ٤٣٤ - ٥٠٨ (عدة نسخ)، بنكيبور ٥ القسم الأول: ٦٠ - ٦٦ برقم ١٦٩ - ١٧٨ (مجلدات مختلفة، ليست قديمة)، الجزائر ٤٦٠ - ٤٧٣، (مجلدات مختلفة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، القرويين بفاس ٣٤٩ - ٣٥٥، ٤٢٢، الموصل ٢٨، ٨٨، القسم الثانى، آصفيه ١، ٦٠٦، حديث ٣٣ - ٣٨، رامبور ١/ ٦٤، حديث ٢٩ - ٣٠، مانشستر ٨٠٠ (قسم واحد، ١٧٩ ورقة، بخط المؤلف، / انظر الفهرس رقم ١٢٧)، سراى، أحمد الثالث ٤٠٧ (٦ مجلدات، ٤٨٠ ورقة، ٥٤٠ ورقة، ٥٤٨ ورقة، ٤٣٠ ورقة، ٦١١ ورقة، ٥١١ ورقة، فى سنة ١١١٧ - ١١١٨ هـ)، ٤٠٨ (ج ٣، ٤، ٥٠٠ ورقة، فى سنة ١١٥٣ هـ)، وكذلك ريفان كشك ٢٣٤ - ٢٣٧ (ج ١ - ٤، ٤٧١ ورقة، ٦٠٤ ورقة، ٦٧٦ ورقة، ٦٤٥ ورقة، فى سنة ١١١٨ هـ انظر: فهرس ٢: ٧٤ - ٧٦)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٧٠٩ (٤٣٢ ورقة، فى سنة ٩٠٤ هـ)، ٢٧٢٥ (٦٠٧ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ولى الدين ٦٠٧ - ٦١١ مشهد ٥/ ٣٥٠، برقم ١٩٠٤ (٤٥٠ ورقة، فى سنة ٩١٦ هـ)، بلدية الإسكندرية. ٧٤١ د، فى سنة ١١٨١ هـ)، ١٣٧٢ ب (من ١ - ٣)، القاهرة ثان ١/ ٨٨ (نسخ مختلفة)، الأزهر ١/ ٣٩٩ - ٤٠٦ (نسخ مختلفة)، الزقازيق ٢٩٤٦ (انظر:
مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٠٠).
وطبع فى لكنو ١٨٧٦ م، وفى نوال كشور ١٢٨٤ Nawalkisor هـ، وفى بولاق ١٢٦٧ هـ، ١٢٧٥ هـ، ١٢٨٥ هـ، ١٢٨٨ هـ، ١٣٠٤ هـ، ١٣٠٥ هـ، وفى القاهرة ١٢٧٦ هـ، ١٣٠٦ هـ، ١٣٠٧ هـ، ١٣٢٥ - ١٣٢٦ هـ.
وعليه: «نيل الأمانى فى توضيح مقدمات القارى» تأليف عبد الهادى الأبيارى (المتوفى سنة ١٣٠٥ هـ/ ١٨٨٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٧) طبع فى لكنو ١٨٦٩ م، وفى كوانبور ١٢٨٤ هـ.
٣٠ - «تحفة البارى بشرح صحيح البخارى» تأليف زكريا بن محمد الأنصارى (المتوفى سنة ٩١٦ هـ/ ١٥١١ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٩)، يوجد مخطوطا فى نور عثمانية ٨٤٧ - ٨٤٨ (من ج ١ - ٢، ٥٨٥ ورقة، ٦١٧ ورقة، فى سنة ١١٥٤ هـ)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ٤١ - ٤٧ برقم ٥٣٠ - ٥٣٢ (من ج ١ - ٣، ٢٨٥، ورقة، ٢٠٣ ورقة، ١٩٥ ورقة، من سنة ١٠٩٦ هـ)، ٥٣٣ - ٥٣٦ (من ج ١ - ٤، كامل، سنة ١٠٧٤ هـ)، ٥٣٧ - ٥٣٨ (من ج ١ - ٢، ٣٣٦ ورقة، ٣٣٠ ورقة، فى سنة ١١٥٤ هـ)، ٥٣٩ - ٥٤١ (من ١ - ٣)، ٥٤٢ (١، ١٠٢٤ هـ)، ٥٤٣ (٤، سنة ١٠١٨ هـ)، ٥٤٥ - ٥٤٦ (من ١ - ٢)، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٣٨ - ٤٣٩، ٤٤٢، آصفية ١: ٦١٦، حديث ٢٨١، باتافيا باندونيسيا، ملحق ٧٨، جوتا
стр. 231
٢/ ٢٥٣ (ديباجة)، القاهرة ثان ١/ ٩٥ حديث ١٣٧ (٢، ٣)، ١٣٨ (الثانى)، ١٣٩، الأوقاف ببغداد ٢٤٧٣، ٢٧٧٤ (سنة ١١٨١ هـ، انظر: طلس ٣٧).
وطبع فى اثنى عشر مجلدا بالقاهرة ١٣٢٦ هـ، ومنه «مختصر» مع هوامش لأبى الحسن محمد بن الهادى السندى (المتوفى ١١٣٦ هـ/ ١٧٢٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩١)، وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٠ هـ.
٣١ - «مئونة القارى» لأبى الحسن على بن محمد بن محمد بن خلف المنوفى (المتوفى ٩٣٩ هـ/ ١٥٣٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٣١٦)، مكتبة القرويين بفاس، (الرقم القديم ٤٥١)، الأزهر ١/ ٦١٢، حديث ٨٢ (ج ١، ٢، ٣٠٩ ورقة، ٣٦٦ ورقة، ١١٣٠ هـ)، ٤٢٩ (٢٨٦ ورقة، سنة ١٠٩٠ هـ).
٣٢ - «شرح عدة أحاديث صحيح البخارى» تأليف محمد بن عمر بن أحمد الصفيرى الحلبى (المتوفى سنة ٩٥٦ هـ/ ١٥٤٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٩). ويوجد مخطوطا فى برلين ١٢١٢ (٥٦٠ ورقة، فى سنة ١١٣٠ هـ)، بلديه الإسكندرية ٣٠٣١ ج (فى سنة ١١٩٤ هـ) الأزهر ١/ ٥٣٠، حديث ٦٢٤ (١، ٢، ٣٦٤ ورقة، ٣٥٨ ورقة فى سنة ١٢٣٤ هـ)، وكذلك، حديث ١٦٩٧ (١٠٢٩ ورقة، فى سنة ١٣٣١ هـ)، جامع الشيخ بالإسكندرية ٤٠ (٦٥١ ورقة، فى سنة ١١٨٩ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤)، منجانا ٩٣٨ (٥٤٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، فهرس رقم ١١٤)، الأوقاف ببغداد ٢٦١٧ (١١٣١ هـ، انظر: طلس ٤١).
٣٣ - شرح لأبى الوقت إبراهيم بن خليل الحلبى، عاش فى فترة لا تتجاوز القرن العاشر الهجرى، وقد يكون هو سبط ابن العجمى (انظر رقم ٧). ويوجد هذا الشرح مخطوطا فى باريس ٢٦٧٧ (من ١٤٩ - ١٧٧، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فايدا ٦٤٢).
٣٤ - «فيض البارى فى شرح غريب صحيح البخارى» تأليف عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسى (المتوفى سنة ٩٦٣ هـ/ ١٥٠١ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٣٩٤). ويوجد مخطوطا فى: عاطف ٥٢٩ (٣١٥ ورقة، فى سنة ٩٠٦ هـ، بخط المؤلف)، راغب ٢٩٨، ٢٩٩، حميدية ٢٩٨ (٤٥٦ ورقة، فى سنة ١١٧٥ هـ)، ٢٩٩ (٤٨٩ ورقة)، سراى، أحمد الثالث ٣٩١ (بعنوان: ضوء السارى فى شرح صحيح البخارى» وهو نفس الكتاب فى ٣٣٤ ورقة، فى سنة ٩٠٦ هـ، بخط المؤلف أيضا، انظر: فهرس ٢/ ٧٢).
٣٥ - «غاية التوضيح» تأليف عثمان بن عيسى بن إبراهيم الصّدّيقى الحنفى (المتوفى فى نهاية القرن العاشر الهجرى). ويوجد مخطوطا فى: المكتب الهندى، براون ٩٩ (٣٧٥ ورقة، فى حوالى سنة ١٠٠٠ هـ، انظر: لوط ١٢٩)، ١٠٠ (٨٩٦ ورقة)، باتنة ٢/ ٤٤٥)، آصفية، حديث ٢٢٠ (قطعة منه ٢٣ ورقة، فى سنة ١٠٠٣ هـ)،
стр. 232
- كوبريلى ٢/ ٥٤ (٤٨٦ ورقة)، سراى، مدينة ٢٤٧ (٥٥١ ورقة، فى سنة ٩٩٦ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٧٦).
٣٦ - «شرح الجامع الصحيح» تأليف إبراهيم بن عبد الله السّلمسى، عاش فى فترة لا تتجاوز القرن العاشر الهجرى): جار الله ٣٤٤ (١، ٣٦٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
٣٧ - «بغية السامع والقارى بشرح صحيح البخارى» تأليف أبى يوسف جمال الدين ابن عمر بن حسن ليّا (فى القرن العاشر الهجرى) يوجد مخطوطا فى: دار الكتب بالقاهرة، حديث ٢٠٨٩ (مجلدان، بخط المؤلف، ومنه نسخة برقم ٢٢٩٤٧ ب، انظر فهرس المخطوطات ١/ ١٠٧)، ولى الدين ٥٩٩ (٣، ٣٦٢ ورقة، فى سنة ٩٧٣ هـ)، ٦٠٠ (الرابع ٣٤٠ ورقة فى سنة ٩٧٤ هـ).
٣٨ - «تشنيف المسامع لبعض فوائد الجامع» أو «الحواشى الفريدة» تأليف أبى زيد عبد الرحمن بن محمد بن يوسف العارف الفاسى (المتوفى سنة ١٠٣٦ هـ/ ١٦٢٦ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٨١ الرباط ١٩٨ (١٧٤ ورقة، فى سنة ١٢٤٤ هـ، انظر: بروفنسال رقم، ٣٠).
وطبع فى فاس دون تاريخ، ثم طبع ثانية سنة ١٣٠٧ هـ.
٣٩ - تفسير فارسى بعنوان: «تيسير القارى فى شرح صحيح البخارى» تأليف نور الحق بن عبد الحق البخارى الشاهجهان آبادى (المتوفى ١٠٧٣ هـ/ ١٦٦٣ م): بنكيبور ١٤/ ٥٤، ٥٦ رقم ١١٩٥ - ١١٩٩ (من ج ١ - ٥، ٥٦١ ورقة، ٦٥١ ورقة، ٤٩٤ ورقة، ٢٨٨ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، (المكتب الهندى ٢٦٥٩، بيشاور ٣٥٦) وطبع حجر (بالليثوجراف) فى لكنو ١٣٠٥ فى ٥ مجلدات.
٤٠ - تأليف عبد القادر بن على بن يوسف الفاسى (المتوفى سنة ١٠٩١ هـ/ ١٦٨٠ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٧٠٨)، وطبع فى فاس سنة ١٣٠٧ هـ.
٤١ - «الخير الجارى» تأليف محمد يعقوب البنبانى (فى القرن الحادى عشر الهجرى): بنكيبور ٥/ ٢/ ٢١٨، رقم ٤٧٤ (١، ٣٥١ ورقة، فى القرنالحادى عشر الهجرى).
٤٢ - «ضياء السارى» تأليف عبد الله بن سالم بن محمد البصرى (المتوفى سنة ١٠٣٥ هـ/ ١٧٢٣ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٥٢١)، نور عثمانية ٨٥١ - ٨٥٣ (٣ مجلدات ٤٤٤ ورقة، ٣٣٢ ورقة، ٧٣٠ ورقة، فى سنة ١١١٧ هـ، قد يكون بخط المؤلف)، ولى الدين ٥٩٦ (١، ٥٩٥ ورقة فى سنة ١١٤٧ هـ)، ٥٩٧ (٢، ٥٢٨ ورقة فى سنة ١١٥٠ هـ)، ٥٩٨ (٣، ٤٤٢ ورقة).
٤٣ - «الحاشية على البخارى» تأليف أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن زكرى الفاسى (المتوفى سنة
стр. 233
١١٤٤ هـ/ ١٧٣١ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٩٢) الرباط ٢٤١، ٢٤٤ (مجلدان ٢٢٢ ورقة. ٢٢٢ ورقة، انظر: بروفنسال رقم ٣٢ - ٣٣).
٤٤ - «الفيض الطارى» تأليف جعفر بن جلال الدين محمد مقصود عالم الشاهى (المتوفى سنة ١١٦٠ هـ/ ١٧٤٧ م)، آصفية، حديث ٤٣٣ - ٤٣٤ (٢٥٢ ورقة، ٢٥٣ ورقة، فى سنة ١٢٩٢ هـ).
٤٥ - «شرح» بقلم محمد شيخ الإسلام بن عبد الصمد الدّهلوى (المتوفى فى النصف الثانى من القرن الثانى عشر الهجرى). ويوجد مخطوطا فى بنكيبور ١٤/ ٦٢ - ٦٣ برقم ١١٠٨ - ١١٠٩ (٤٣١ ورقة، ٥١٦ ورقة؛ فى سنة ١٢٦٤ هـ).
٤٦ - «الفيض الجارى لشرح صحيح البخارى»، تأليف إسماعيل بن محمد بن عبد الهادى العجلونى (المتوفى سنة ١١٦٢ هـ/ ١٧٤٩ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٤٢٢). ويوجد مخطوطا فى المحمودية بالمدينة المنورة ١٤٠ (٦ مجلدات، انظر Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٠ /١٠٨ (: سراى، مدينة ٢٢٠ (١، ٥٠٧ ورقة، فى سنة ١٢٤٣ هـ)، ٢٢١ (٢، ٦٦٧ ورقة، فى سنة ١٢٨٣ هـ)، ٢٢٢ (٣، ٥٠٨ ورقة، فى سنة ١٢٤٣ هـ)، ٢٢٣ (٤، ٦٥٠ ورقة، فى سنة ١٢٤٣ هـ)، ٢٢٤ (٥، ٥٦٥ ورقة، فى سنة ١٢٤٣ هـ)، ٢٢٥ (٦، ٦٧٨ ورقة فى سنة ١٢٤٣ هـ، انظر: الفهرس ٢/ ٧٧ - ٧٨).
٤٧ - «نجاح القارى لصحيح البخارى» تأليف يوسف أفندى زاده عبد الله بن محمد الحلمى (المتوفى ١١٦٧ هـ/ ١٧٣٥ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٥٣). ويوجد مخطوطا فى أيا صوفية ٦٨٥ (ج ١، ٣٠٨ ورقة، ١١٢٥ هـ، بخط المؤلف)، نور عثمانية ٨٩٤ - ٩٢٢، ٩٢٣ - ٩٣٢، يحيى أفندى ٥٤ - ٦٤ فاتح ٨٤٤ - ٨٧٣ (١١٢٥ هـ- ١١٦٢ هـ، بخط المؤلف)، حميدية ٢٦٧ - ٢٧٥، ٢٧٩ - ٢٨٤، ولى الدين ٦٢٧، ٦٢٨، ٦٣٠ - ٦٣٢، حاجى محمود ٤٥٦/ ١، ٤٥٦/ ٢، حسن حسنى ٢٢٩، سراى، أحمد الثالث ٣٨٤ (ج ١، ٣٧٠ ورقة، فى سنة ١١٣٧ هـ، انظر: فهرس ٢: ٧٦).
٤٨ - «الدرارى فى شرح صحيح البخارى» تأليف أبى النجاح بن على العثمانى المنينى (المتوفى ١١٧٢ هـ/ ١٧٥٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٨٢)، الظاهرية، حديث ٧١١.
٤٩ - «الفيض النبوى فى أصول الحديث، وفهارس البخارى، وشرح الكتابين من أول صحيحه الإيمان والعلم» تأليف عمر بن محمد عارف النهروالى (فى القرن الثانى عشر الهجرى)، المكتب الهندى ٢٣٩٠ (٣١٣ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: لوط. (١٣١ Loth
стр. 234
٥٠ - «زاد المجد السارى»: تأليف أبى عبد الله محمد التاودي بن سودة المرّى/ (المتوفى سنة ١٢٠٩ هـ/ ١٧٩٥ م، انظر: الكتانى، فهرس الفهارس ١/ ١٨٥ - ١٩٠): المتحف البريطانى ١٤٨٢ - ١٤٨٤، الإضافات ٢٥٣٣١ - ٢٥٣٣٣ (من ج ١ - ٣، ٢٠١ ورقة، ١٨١ ورقة، ٢٢٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى). الرباط ٤٦٣ (١٦٤ ورقة فى ١٣٢٧ هـ، انظر: بروفنسال رقم ٣١)، الجزائر ٤٧٤ (٢، ٢١٥ ورقة، فى سنة ١١٥٨ هـ).
وبعنوان آخر هو «الحاشية على صحيح البخارى» الذى طبع فى فاس فى أربعة مجلدات ١٣٢٧ - ١٣٣٠ هـ.
٥١ - «النور السارى من فيض صحيح البخارى» تأليف حسن العدوى الحمزاوى المالكى (المتوفى سنة ١٣٠٣ هـ/ ١٨٨٥ م)، طبع القاهرة ١٢٧٩ هـ، على هامش الصحيح (انظر: فهرس الأزهر ١/ ٦٣٦).
٥٢ - «ترجمة الجزء الأول من صحيح البخارى» تأليف إبراهيم حسن الموجى (معاصر)، القاهرة فى:
مجلة الأزهر.
٥٣ - «فيض البارى على صحيح البخارى»، تأليف محمد أنور الكشميرى (معاصر)، طبع بالقاهرة سنة ١٩٣٨ م.
٥٤ - شرح مجهول المؤلف: الأزهر ١/ ٥٣٤، حديث رقم ١٨٧٦ (٣٩٩ ورقة).
٥٥ - شرح مجهول المؤلف: الرباط ١/ ٧٠ برقم ١٠٨٤ (١٩١ ورقة).
٥٦ - شرح فارسى لمؤلف مجهول، (بيشاور ٣٠٨).
المختصرات من صحيح البخارى:
١ - «العوالى الصحاح» تأليف أيوب بن عبد الله بن محمد بن يوسف الفربرى، حفيد أحد تلاميذ البخارى ورواته، توفى جده سنة ٣٢٠ هـ/ ٩٣٢ م، وعاش المؤلف إذن فى النصف الثانى من القرن الرابع الهجرى: الظاهرية، مجموع ٧٠/ ٤ (٦ ورقات).
٢ - «جزء فيه الحديث المائة المخرجة من كتاب صحيح البخارى» تأليف محمد بن محمد المروزى الكشميهانى (المتوفى سنة ٣٨٩ هـ/ ٩٩٩ م، انظر: الأنساب للسمعانى ١٤٨٤، وكذلك، (Fuck ,ZDMG ٩٢ /١٩٣٨ /٦٤ - ٦٥: شهيد على ٥٣٩/ ٣ (من ١١ أ/ ٢١ ب، سنة ٥٩٩ هـ).
стр. 235
٣ - «إرشاد السارى إلى اختصار صحيح البخارى» تأليف أبى القاسم على بن الحسن بن محمد بن عبيد الله اليزدى (كان يعيش سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م): الأوقاف ببغداد ٢٧٩٦ (٦٨١ هـ، انظر: طلس ٣٤).
٤ - «مختصر» لعبد الحق عبد الرحمن بن عبد الله الأزدى (المتوفى سنة ٥٨١ هـ/ ١١٨٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧١، انظر: لينينجراد، المتحف الأسيوى قوقاز ٩٣٥.
٥ - «مختصر الصحيح» لأحمد بن عمر الأنصارى القرطبى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٤)، القاهرة ثان ١/ ٨٥، حديث ٤٤ (الأول والثانى)، القرويين بفاس ٤٤١.
طلعت، حديث ٦٦١ (١، ٢٢٢ ورقة، ٦٨٧ هـ)، جار الله ٣٤٦ (٢٨٠ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى).
٦ - أعد يحيى بن شرف النووى (المتوفى سنة ٦٧٦ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٤)، تلخيصين مشروحين للصحيح وهما:
أ- «تلخيص شرح الأحاديث النبوية وإيضاح حكمها واستنباط معانيها البارزة والخفية»: صائب بأنقرة ٢٢٨١ (من ١ - ٤٩ ب، فى سنة ٦٦٤ هـ، بخط المؤلف).
ب- «تلخيص شرح الألفاظ والمعانى مما تضمنه صحيح البخارى».
صائب ٢٢٨١/ ٢ (من ٥٠ أ- ١٤٨ پ، فى سنة ٦٦٤ هـ، بخط المؤلف).
٧ - «جمع النهاية ببعض الخير والغاية» تأليف عبد الله بن سعيد بن أبى جمرة الأزدى (المتوفى ٦٩٩ هـ/ ١٣٠٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٢)، القاهرة ثان ١/ ١٠٩، حديث ١٦٢ - ١٦٤، ٩٢١، ١١١٣، ١٥٩٥، ١٦٦٨، ١٧٧٥ - ١٧٧٩، مجموع ٥٢ م، ٣٦، حديث ١٣٥٢ (قطعة منه)، الخالدية بالقدس ٩، ١٨، الرباط ١٢ (٣٩ ورقة، فى سنة ١٠٦٤ هـ)، ٢٢٤ (٩٩ ورقة، فى القرن الرابع عشر الهجرى، انظر:
بروفنسال رقم ٣٥ - ٣٦)، بنكيبور ٥ القسم الأول: ٦٧ - ٦٨، رقم ١٨٠ (٣٢ ورقة)، ١٨١/ ١ (الأوراق ١ - ٢٨)، المتحف بالجزائر ٤٧٨ - ٤٨٠، الجامع الكبير بطنجة ١/ ٤، ٢، ٩٧/ ٢٧، ٣/ ٢٣، ٤/ ١٩، آصفية ١/ ٦٦٦، حديث ٦٤٦ (٩٤٣ هـ)، (باتافيا، الملحق ٧٦)، رامبور ٢/ ١١٧ (٤٣٨)، سراى، ريفان كشك ٢٤٥/ ١ (من ١ أ- ٣٤ أ، فى سنة ١١٤٩ هـ انظر: فهرس ٢/ ٤١)، شهيد على ٤٠٢ (الأوراق ١ - ٢٥، فى سنة ٧٥٠ هـ)، اسكليب (السليمانية) ١١٨٩ (٧٣ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، راغب ٣٥١ (١٠٣ ورقة)، مكتبة جامعة إستنبول ٥١٤٧، الأزهر ١/ ٤٧٣ - ٤٧٥ (٣٧ نسخة)، الأوقاف ببغداد
стр. 236
٢٨٣٠ - ٢٨٣١ (انظر: طلس ٢٥٠)، بلدية الإسكندرية ١٨٦٤ (١٢٦١ هـ) وطبع بالقاهرة ١٢٨٦ هـ، ١٣٠٢ هـ، ١٣٢١ هـ، ١٣٤٩ هـ.
وقد ألف/ المصنف عن هذا الكتاب رسالة عنوانها: «مقتضى وضعه جمع النّهاية ... إلخ): المتحف البريطانى ٤٦١، الإضافات ٩٦٨١ (الأوراق ٩ - ١٢ فى القرن العاشر الهجرى).
شروح جمع النهاية:
أ- «بهجة النفوس وتحليلها ومعرفة ما عليها ولها» لنفس المؤلف، برلين ١٢٢١ (٤، ٢٤٢ ورقة، فى سنة ٧٦٠ هـ)، ميونيخ ١١٧ (١٤٨ ورقة) باريس ٦٩٥ (٢، ٢٢٦ ورقة فى سنة ١١٠٦ هـ)، ٥٣٥٢ (٢٩٦) (١، ٢٠٧ ورقة، فى سنة ١١٠٧ هـ). نور عثمانية ٨٣٨ - ٨٤٤ (٢٩٧)، قليج على ٢٤٥ (١، ٢٤٩ ورقة، ١١٢٢ هـ)، ٢٤٦ (٢، ٢٦١ ورقة فى سنة ١١٢٢ هـ) (٢٩٨)، المتحف البريطانى ٤٦١/ ٣، الإضافات ٩٦٨١ (الأوراق من ١٢ - ١٩٨، سنة ٩٩٧ هـ/ ١٥٩٥، شرقيات ٨٣٩ (١١٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الإسكوريال ١٥٠٤ (١، ١٩٧ ورقة)، عبد الوهاب بتونس (٢، ٣٩ - ٤١، رقم ٥٢٤ - ٥٢٥) ١ - ٢، (٢٠٨ ورقة، ٢١٤ ورقة)، ٥٢٦ (٤١٩ ورقة، كامل)، ٥٢٧ (٢، ٢٢٥ ورقة، سنة ١٠٠٢ هـ)، ٥٢٨ (٢، ٢٢٩ ورقة)، ٥٢٩ (٢، ٢٥٢ ورقة، فى سنة ١١٠٧ هـ)، الرباط ١/ ٥٤، رقم ٦٢١ (١، من) A ٦٢١ (٢٠٩ - ٣١ قطعة منه ١٠ ورقات، ١١٨٧ هـ)، (الخالدية بالقدس ٩: ٢٠)، القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٤٣ - ٤٤٦، هيدلبرج انظر Zeitschrift Fur Semitistik ١٠ ,٧٤: الجزائر ٤٧٨، القسم الثانى- ٨٤٧، (بلدية الإسكندرية، حديث ٤٩ - القسم الرابع) الجامع الكبير الجزائر ٥١ - ٢ (١، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٢ (٢، ٢٥٣ ورقة، فى سنة ١٠٢٩ هـ)، ٥٣ (١، ١٣٩ ورقة فى سنة ١١٣٦ هـ)، ٥٤ (١، ١٨٧ ورقة، فى سنة ١٠٦٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث، ٤٠٥ (٢، ٢٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٤٠٦ (١، ٢، ٢٢٥ ورقة، ٢٣٩ ورقة، القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس ٢/ ٤٧ - ٤٨)، ولى الدين ٥٩١ (١، ٣٦٦ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٥٩٢ (٢، ٤٢٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى) صائب بأنقرة ٣٧٩٨، الأزهر ١/ ٤١٩ - ٤٢٠ (١٠ نسخ)، القاهرة ثان ١/ ٩٣، حديث ١٠٥، ٧٨٨، ٨٦٣، ١٠٦، ٣٢ م. وطبع بالقاهرة ١٣٤٩ هـ، ١٩٣٦ م.
وعلى هذا الشرح صنف الشارح نفسه كتابه: «المرائى الدالة على فضل مختصر البخارى المسمى ببهجة ... إلخ»، وقد جمع المؤلف فى هذا الكتاب الأحلام الدالة على امتياز شرحه)، برلين ١٢٢٣ (٤٥
стр. 237
ورقة، فى سنة ١١٠٠ هـ)، بنكيبور ٥ - القسم الأول ٦٩، رقم ١٨٣ (٣٧ ورقة، فى سنة ١١١٤ هـ)، الرباط ١/ ٧٨، رقم ٦٢١ (الأوراق من ١ - ٢٢)، القاهرة ثان ١/ ١٤٥، (حديث ٥٧٥)، المتحف البريطانى ٤٦١/ ٤، الإضافات ٩٦٨١ (من ٩٨ - ١٣٤، فى القرن العاشر الهجرى). وطبع بالقاهرة ١٩٣٦ م.
ب- شرح لعلى بن محمد بن عبد الرحمن الأجهورى (المتوفى سنة ١٩٠٦٦ هـ/ ١٦٠٦ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٤٤٥). فيض الله ٣٥٢ (٢٥٥ ورقة، فى سنة ١٠٩٥ هـ)، رشيد ١٢٧، الأزهر ١/ ٥١٦ - ٥١٧، حديث ٣٧٧ (٣٧٠ ورقة)، ٣٨١ (٢٥٤ ورقة، فى سنة ١٠٨٩ هـ)، ٢٥٠٤ (٣٩٣ ورقة)، ٢٩٢٩ (١٣٧ ورقة)، ٣٠٤٢ (٣٢٧ ورقة، فى سنة ١١٥٧ هـ) ٣٠٤٣ (٣٩٧ ورقة، فى سنة ١١٩٨ هـ)، ٣١٧٥ (٣٧٠ ورقة)، القاهرة، ملحق ٢/ ٦٦، رقم ٢٥٣٣٢ ب (١٠٩ ورقة)، ٢٥٩٢٦ ب (٥٦١ هـ).
ج- «النور السارى على متن مختصر البخارى» تأليف أحمد بن أحمد بن محمد السجاعى (٢٩٩) (المتوفى ١١٩٧ هـ/ ١٧٨٣ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٤٤٥ م)، تيمور ٢/ ١٥٢، حديث ٢٣٥ (١٢٥٠ هـ) ٤٦٦ (١٢٥٢ هـ)، القاهرة، ملحق ٢/ ٦٦، رقم ٢٣٥٥٦ ب (١٥٩ ورقة، فى سنة ١٢٥٥ هـ).
د- «حاشية» محمد بن على الشّنوانى الشافعى (المتوفى ١٢٣٣ هـ/ ١٨١٧ م، انظر: الزركلى ٧/ ١٩٠)، باريس ٥٠٩٥ (٢٦٩ ورقة، فى سنة ١٢٧١ هـ) (القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٣ - ٤٦)، القاهرة ثان ١/ ١١١، رقم ٨٩ م، الأزهر ١/ ٤٨١ - ٤٨٣ (١٧ نسخة). وطبع بالقاهرة ١٢٧٤ هـ، ١٢٨٥ هـ، ١٢٨٦ هـ، ١٣٠٤ هـ، ١٣١٤ هـ، ١٣١٧ هـ، ١٣٢٥ هـ، ١٣٢٦ هـ، ١٣٢٧ هـ، ١٣٣٢ هـ، ١٣٤٧ هـ، ١٣٥٣ هـ.
هـ- «التعليق الفخرى» تأليف محمد عباس على خان. طبع فى الهند ١٣١٤ هـ.
٨ - «التجريد الصريح»، هذا العمل تجريد للكتاب الأصلى من الأسانيد مع ترتيب جديد للأحاديث من صنعة أبى العباس أحمد بن أحمد الشّرجى الزّبيدى (المتوفى ٨٩٣ هـ/ ١٤٨٨ م انظر بروكلمان ٢/ ١٩٠ الأعلام للزركلى ١/ ٨٧)، قليج على ١٨٨ (٣٠٠) (٢٤٣ ورقة، فى سنة ٨٨٩ هـ)، سليم أغا ١٥٢ (١٥١ ورقة، فى سنة ١٠٣٨ هـ)، بنكيبور ٥ القسم الأول ٧٠، رقم ١٨٤ (١٤٥ ورقة، فى سنة ١٠٣٠ هـ)، (الخالدية بالقدس ١٠: ٣١، قوله ١/ ١٠٣)، داماد إبراهيم ٢٧٨/ ١ (من ١ - ٦٧ ب، فى سنة ١٠٠١ هـ)، فيض الله ٢٨١ (١٨٤ ورقة، فى سنة ١٠٥٧ هـ)، حميدية ٢٢٠ (١٧٩ ورقة، فى سنة ٨٨٩ هـ)، القاهرةثان
стр. 238
١/ ٩٤ (٦ نسخ)، الأزهر ١/ ٤٢١ - ٤٢٣ (٥ نسخ). وطبع فى بولاق ١٢٨٧ هـ، والقاهرة ١٣١٢ هـ، ١٣٢٢ هـ، ١٣٢٣ هـ، ١٣٣٥ هـ.
وترجم أحمد نعيم Ahmed Naim المجلدين الأول والثانى منه إلى اللغة التركية. إستنبول ١٩٢٨ م، وأكمل الترجمة كامل ميراث ١٩٣٩، K.Miras م وما بعدها.
وعليه شرح «الفتح المبتدى بشرح مختصر الزبيدى» لعبد الله بن حجازى بن إبراهيم الشرقاوى (المتوفى ١٢٢٧ هـ/ ١٨١٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٠)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ١٦٩ - ١٧٠، رقم ٩٧٣ - ٩٧٥ (ج ١ - ٣ ٣٦٥ ورقة، ٣٠٩ ورقة، ٣٠٠ ورقة فى سنة ١٣٠٩ هـ)، المحمودية بالمدينة المنورة ١٤٧ (انظر: شبيس، (١٠٨/ ١٩٣٦ /٩٠ Spies ,ZDMG رشيد على ١٤٨ - ١٥١ (٤٢٥ ورقة، ٤٣٢ ورقة، ٣٢٦ ورقة، ٣٧٨ ورقة)، بلدية الإسكندرية ٢٤٥٨ ج (١٢٩٥ هـ) القاهرة ثان ١/ ١٣٤ حديث ٢٢٧، ١٢٧٥، الأزهر ١/ ٥٦٤ - ٥٦٥ (٥ نسخ). وطبع بالقاهرة ١٣٢٠ هـ، ١٣٣٨ هـ، ١٣٤٥ هـ، ١٩٣٦ م، ١٩٥٨ م.
وشرحه صدّيق حسن خان (المتوفى سنة ١٣٠٧ هـ/ ١٨٨٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٥٠٣)، بعنوان: «عون، البارى». وطبع هذا الشرح على هامش «نيل الأوطار» للشوكانى، بولاق ١٢٩٧ هـ، ثم فى بهوبال ١٢٩٩ هـ، ١٣٠٧ هـ.
وهناك اختصار للتجريد بعنوان: «المختار»، لعبد الله بن حجازى الشرقاوى، القاهرة ١٩٥٤، ١٩٥٥ م.
٩ - «الكوكب السارى فى اختصار البخارى». لأبى على محمد بن عيسى بن عبد الله بن حرزوز (المتوفى ٩٦٠ هـ/ ١٥٥٢ م، انظر: الاستقصاء للناصرى ٣/ ١٣)، الرباط ٢٤٠ (٢٣٧ ورقة، فى سنة ١٢٩٤ هـ، انظر: بروفنسال، رقم ٢٩).
١٠ - «الكوكب الدّرى فى اختصار البخارى» لشارح مجهول: بلدية الإسكندرية ٨٢١ ب (١١٣٤ هـ).
١١ - «تلخيص من تلخيص على كتاب الجامع الصحيح»، تأليف يحيى بن محمد (وقد ألف هذا الكتاب سنة ١٣٠٠ هـ): بلدية الإسكندرية ٤٤٨٨ ج (١٣٠١ هـ).
١٢ - «جواهر البخارى» (٧٠٠ حديث مختارة مع شرحها) لمصطفى محمد عمارة القاهرة ١٣٤١ هـ.
стр. 239
١٣ - «زبدة البخارى» تأليف عمر ضياء الدين، طبع فى القاهرة ١٣٣٠، ثم طبع مع ترجمة تركية فى ٣ مجلدات فى إستنبول سنة ١٣٤١ هـ.
١٤ - «الألف المختارة. من صحيح البخارى» لعبد السلام محمد هارون- القاهرة ١٩٥٩ م. (٣٠١).
كتب أخرى حول صحيح البخارى:
أولا: الثلاثيات:
وهى الأحاديث المثلثة العبارة فى صحيح البخارى. لا نعلم أول من جمعها، غير أنه لا يجوز أن نعدها من صنعة البخارى، وتوجد فى مخطوطات غفل من ذكر صاحبها. برلين ١٦٢٠ (من ورقة ١ - ٤، سنة ٩٤٩ هـ)، ١٦٢١ (نفس المخطوطة السابقة من ورقة ٣٧ - ٤١، حوالى سنة ١١٥٠ هـ)، ليننجراد، المتحف الأسيوى، بخارى ٣٣٣، بيشاور ٤٣٩، أسعد أفندى ٣٥٤٧/ ١ (من ١ - ٤ ب، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، حميدية ١٤٥٦/ ٦ (٢٣٥ أ، فى سنة ٨٧٩ هـ)، تشستربيتى ٣٥١٩/ ٧ (من ٣٩ - ٤٤، سنة ٨٧٩ هـ)، بلدية الإسكندرية ٢٥٦٩ (٨٩٦ هـ)، البنغال ١٧٧ (٤ ورقات، سنة ٨٧٤ هـ)، الأزهر ١/ ٤٣٨، القاهرة ثان ١/ ١١٥، القاهرة، ملحق ١/ ١٩٨، رقم ٢١٦٠٦ ز (من ٥٣ - ٥٤، سنة ١٢٠٥ هـ)، الأوقاف ببغداد ٣٥٣٧/ ١١، انظر: طلس ٣٢٩.
شروح وكتب عن الثّلاثيات:
أ- «الفوائد المرويّات فى فوائد الثلاثيات»، تأليف محمد إبراهيم بن إبراهيم الحضرمى (المتوفى حوالى سنة ٧٧٧ هـ/ ١٣٧٥ م، كذا فى الفهرس، ولمأستطع تحقيق هذا. ولا نعلم ما إذا كان هذا المصنّف هو نفسه محمد بن إبراهيم الحضرمى (المتوفى ٦٠٩ هـ/ ١٢١٢ م؟ . انظر: التكملة لابن الأبّار:
٣٠٠ - ٣٠١)، الجزائر ٤٧٥ (٩٤ ورقة، سنة ٧٥٨ هـ).
ب- تأليف محمد بن عبد الدائم بن موسى (المتوفى ٨٣١ هـ/ ١٤٢٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٥)، دار الكتب
стр. 240
بالقاهرة، حديث ٢١٢٧ (٢٣ ورقة، / فى القرن التاسع الهجرى مصورة عن نسخة فى كوبريلى، انظر: فهرس المخطوطات العربية ١/ ٨٥)، المكتبة الخاصة لحسن حسنى عبد الوهاب بتونس.
ج- شرح لابن حجر العسقلانى (المتوفى ٨٥٢ هـ/ ١٤٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧)، سراى، أحمد الثالث ١٥٤١ (٣٢٨ أ- ٣٢٩ ب)، دار الكتب بالقاهرة، (حديث ٢١٢٧).
د- «تعليق على ثلاثيات البخارى» تأليف على القارئ الهروى (المتوفى ١٠١٤ هـ/ ١٦٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩٤)، شهيد على ١٨٤١/ ٢ (١٠٢ أ/- ١٢٥ ب، فى سنة ١٠١٠ هـ، بخط المؤلف).
هـ- تأليف أحمد بن أحمد بن محمد العجمى الوفائى (المتوفى ١٠٨٦ هـ/ ١٦٧٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٠٨)، كوبريلى ٢٩٨ (٢٩ ورقة، سنة ١٠٨٢ هـ، بخط المؤلف)، عبد الوهاب بتونس ٢، ١٢٨، رقم ٨٠٩ (٢٠ ورقة، قد تكون بخط المؤلف، سنة ١٠٨٠ هـ)، (باتافيا، الملحق ٧٩) مع ترجمة هندوستانية وشرح بين السطور، وطبع طبع حجر فى دلهى ١٢٩٨ هـ، الأزهر ١/ ٤٣٧، حديث ٢٥٤٦ (٢٥ ورقة، فى سنة ١٣٠١ هـ)، القاهرة ثان ١/ ١٢٥ مجموع ٢٠٠.
و- «معلم القارئ» تأليف رضى الدين أبى الخير عبد المجيد خان تنكى: أكرا ١٢٦١ هـ.
ز- تأليف شاه بن الحاج حسن، القاهرة ثان ١/ ١٢٥، رقم ٨٠ م.
ح- «السر السارى من ثلاثيات البخارى» تأليف محمد بن على الرّباطى (المتوفى ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م)، فاس- طبع حجر.
ط- «إنعام المنعم البارى» تأليف عبد الشكور بن عبد التواب- القاهرة ١٩٣٩ م.
ثانيا: كتب حول أبواب البخارى:
أ- «كتاب المتوارى على تراجم البخارى» تأليف أبى العباس أحمد بن محمد بن منصور بن المنير الإسكندرى (المتوفى سنة ٦٨٣ هـ/ ١٢٨٤ م انظر بروكلمان ١/ ٤١٦) بايزيد ١١١٥ (١١٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
ب- «شرح أوائل صحيح البخارى» تأليف مصطفى بن محمد القسطمونى (ألفه سنة ٩٨١ هـ/ ١٥٧٣ م)، القاهرة، ملحق ٢/ ١٤، رقم ٢٠٧٠٧ ب (٦٨ ورقة، فى سنة ٩٨١ هـ).
стр. 241
ج- «الفوائد المتعلقة بصحيح البخارى» تأليف أبى الحسن محمد بن عبد الهادى السّندى الأثرى (المتوفى ١١٣٦ هـ/ ١٧٢٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩٠)، يضم تعليقات على أبواب البخارى)، القاهرة، ملحق ٢/ ١٩٤، رقم ٢٠٧٢٤ ب (١٥٤ ورقة، سنة ١٢٧٥ هـ).
د- ولى الدين أحمد بن عبد الرحيم الدّهلوى (المتوفى ١١٧٦ هـ/ ٧٦٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٤١٨ بنكيبور رقم ٥/ ١/ ٦٦، رقم ١٧٩ (١٧٠ ورقة)، وطبع فى حيدرآباد ١٣٢١ هـ هـ- «فهرست أبواب صحيح البخارى» لمؤلف اسمه قائد (ألفه ١٢٢٥ هـ/ ١٨١٠ م)، مكتبة جامعة إستنبول ٢١٧٠ (١٥١ ورقة، فى سنة ١٢٢٥ هـ، بخط المؤلف).
و- «رسالة فى ذكر عدد ما ورد من الأحاديث فى أبواب البخارى» تأليف حسين بن سالم الشّباسى (كان على قيد الحياة سنة ١٢٩٩ هـ/ ١٨٨٢ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١١)، طلعت، حديث ٦٦٧ (٦ أوراق، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
ز- «تحرير على كتاب العلم من صحيح الإمام البخارى» تأليف عبد السيد محمد النجار، مفتى الديار التونسية. طبع في تونس سنة ١٣٢٥ هـ.
ح- «هداية البارى إلى ترتيب أحاديث البخارى» تأليف عبد الرحيم عنبر (وهذا الكتاب مرتب وفق الرواة ترتيبا هجائيا). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٤٠ هـ في مجلدين.
ثالثا: كتب حول آداب قراءة الجامع الصحيح وأشياء أخرى:
أ- «كتاب تحفة القارى عند ختم البخارى» تأليف أبى حامد محمد القدسى الشافعى (المتوفى سنة ٨٨٨ هـ/ ١٤٨٣ م انظر بروكلمان ٢/ ١٣٢) صائب بأنقرة ٣٧٣٢ (١١٨ ب ١٢١ ب، فى سنة ٩٢٩ هـ).
ب- «عمدة القارئ والسامع فى ختم الصحيح والجامع» تأليف محمد بن عبد الرحمن بن محمد السّخاوى (المتوفى سنة ٩٠٢ هـ/ ١٤٩٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٤) القاهرة ثان ١/ ١٣٢، حديث ٣٢٩ (١٧ ورقة، سنة ٨٧٩ هـ، انظر: فهرس المخطوطات العربية ١/ ٨٨).
ج- «الطراز للقارى يوم ختم صحيح البخارى» تأليف جلال الدين أحمد بن خير الدين الكركى (المتوفى سنة ٩١٢ هـ/ ١٥٠٦ م، انظر: معجم المؤلفين ١/ ٢١٨)، القاهرة، ملحق ٢/ ١١٥، رقم ٢٣٣٤٠ ب (من ١ - ٢٨، سنة ٩٨٣ هـ).
стр. 242
د- «بداية القارى فى ختم صحيح البخارى» تأليف محمد بن سالم بن الطّبلاوى (المتوفى ٨٦٦ هـ/ ١٥٥٩ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ١٧ جاريت ١٣٥٣ (٩ ورقات، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
هـ- «آداب (دراب) القارى على أول باب البخارى» تأليف على القارئ الهروى (المتوفى سنة ١٠١٤ هـ/ ١٦٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩٤)، برلين ١٢١٣ (من ورقة ٤١ - ٤٣، سنة ١١٧٥ هـ)، ميونيخ/ ٨٨٦ (من ورقة ١٩٣ - ١٩٤ سنة ١١٨١ هـ)، مانشستر ٤١٤ (من ٧٧ - ٨١، انظر:
الفهرس ٧٨١)، رئيس الكتاب ١١٤٦/ ١٤، ١٢٠١/ ٩، داماد إبراهيم ٢٩٨/ ١٠.
و- «التوضيح فى ختم أحاديث الجامع الصحيح». تأليف على بن أحمد بن محمد بن خالد الخزرجى (المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ/ ١٦٢٣ م)، تيمور ٢/ ١٤٥، مصطلح ١٣٥ (ص ٢٢٩ - ٢٦٦، انظر: دار الكتب بالقاهرة، مصطلح ١٨٧).
ز- «ختم الجامع الصحيح» تأليف عبد السلام بن محمود بن محمد بن محمد العدوى (ألفه سنة ١٠٣٣ هـ/ ١٦٢٣ م)، دار الكتب بالقاهرة، مصطلح ٣٣٥ (من ورقة ١ - ١٣، سنة ١٠٣٣ هـ، بخط المؤلف؛ انظر: دار الكتب بالقاهرة، مصطلح ٢١٩).
ح- «دروس فى الكلام على الجامع الصحيح» تأليف محمد بن عبد الرحمن بن زكريا الغزّى (المتوفى سنة ١١٦٧ هـ/ ١٧٥٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٠٩) تيمور ٢/ ١٤٨، حديث ٢٤٩ (قد يكون بخط المؤلف).
ط- «كافى القارى لصحيح البخارى»، هو فهرس للأبواب من تأليف بهاء الدين بن مؤمن (قبل ١١٨٧ هـ/ ١٧٧٣ م)، القاهرة، ملحق ٢/ ٢٣١، رقم ٢١٥٠١ ب (٦٠ ورقة، قبل سنة ١١٨٧ هـ).
ى- «مقدمة على صحيح البخارى» تأليف محمد بن قاسم بن محمد جسوس (المتوفى سنة ١١٨٢ هـ/ ١٧٦٨ م)، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١١٩، الرباط ١/ ٧٩، رقم ٢٨٣ (من ٢١ - ٢٦، بخط المؤلف).
ك- «رسالة تشتمل على مجالس مسند الإمام البخارى» مجهولة المؤلف، جاريت ١٣٥٦ (١٥ ورقة، فى القرن الحادى عشر الميلادي).
ل- «نفحة المسك الدّارى لقارئ صحيح البخارى» تأليف أبى الفيض حمدون بن عبد الرحمن الحاج
стр. 243
(المتوفى ١٢٣٢ هـ/ ١٨١٧ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٧٦) الكتانى بالرباط ٩٢٦/ ١ (من صحيفة ١ - ١٦٣).
م- «إتحاف قارى صحيح البخارى» تأليف محمد بن محمد التطوانى. طبع فى تطوان.
ن- «إرشاد القارى إلى الاستخارة من صحيح البخارى» تأليف عبد الرحمن البناء الساعاتى، القاهرة ١٩٣٧ م.
رابعا: كتب حول شيوخ البخارى ومصادره:
أ- «أسامى من روى عنهم البخارى» تأليف عبد الله بن عدى بن عبد الله الجرجانى بن القطّان (المتوفى ٣٦٥ هـ/ ٩٧٦ م، انظر كذلك رقم ٢٢٣) من هذا الباب)، الظاهرية، حديث ٣٨٩ (من ورقة ٩٢ - ١١٠، سنة ٦٠٨ هـ) الظاهرية، حديث. ٣٨٩ (من ورقة ٩٢ - ١١٠، سنة ٦٠٨ هـ) انظر: العش ٢٠٦ - ٢٠٧).
ب- «ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممّن صحت روايته من الثقات عند محمد بن إسماعيل البخارى» تأليف أبى الحسن على بن عمر الدّارقطنى (المتوفى ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م) لاله لي ٢٠٨٩ (١٦ ورقة، سنة ٧٣١ هـ، انظر: فايسفايلر ٩٢).
ج- «أسماء رجال صحيح البخارى» تأليف أبى نصر أحمد بن محمد بن الحسينى الكلاباذى (المتوفى سنة ٣٩٨ هـ/ ١٠٠٧ م).
د- «التعديل والتجريح لمن خرّج عنه البخارى فى الجامع الصحيح» تأليف أبو الوليد سليمان بن خلف الباجى (المتوفى ٤٧٤ هـ/ ١٠٨١ م. انظر بروكلمان ١/ ٤١٩) نور عثمانية ٧٦٦ (١٨٨ ورقة، سنة ٧٠٩ هـ، فهرس المخطوطات العربية ٢، رقم ١٧٩).
هـ- «أحاديث التعليق» تأليف أبى الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسن بن الجوزى (المتوفى سنة ٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م انظر بروكلمان ١/ ٥٠٠)، وفى هذا الكتاب محاولة لإثبات رواة الأحاديث التى ذكرها البخارى دون إسناد، انظر بروكلمان ١/ ٥٠٤.
و- «أسامى شيوخ البخارى» تأليف أبى الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصّفانى (المتوفى سنة ٦٥٠ هـ/ ١٢٥٢ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٠) قره چلبى زاده ٦٨ (٧١ ورقة، كتبت بين ٦٤٤ - ٦٥٠ هـ، بخط المؤلف، انظر: فايسفايلر ٩٩).
стр. 244
ز- «المجتبى فى معرفة أسماء من ذكرهم البخارى بالأنساب والألقاب والكنى» تأليف محمد بن أحمد بن موسى بن عبد الله الكفيرى العجلونى (المتوفى سنة ٨٣١ هـ/ ١٤٢٧ م، انظر: الضوء اللامع للسخاوى ٧/ ١١١، شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ١٩٦). ويوجد الكتاب مخطوطا فى: ييل ٤٤) ٢٥٤ L. ورقة، سنة ١٤٢١ م، بخط المؤلف، انظر: نيموى ٦٧٦).
ح- «تغليق التعليق على كتاب البخارى» تأليف ابن حجر العسقلانى/ (المتوفى سنة ٨٥٢ هـ/ ١٤٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧). وهذا الكتاب فى نفس موضوع الكتاب السابق، سراى، أحمد الثالث ٣/ ٣٨١ (٣٧٨ ورقة، بخط المؤلف)، الأزهر ١/ ٤٣٢، حديث ٢٤٠٥) ٢٥٤ ورقة، ٨٤٥ هـ، مخطوطة عن نسخة بخط المؤلف وعليها ملاحظات بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٨ (وهناك نسخ أخرى ذكرها بروكلمان ٢/ ٦٨).
ط- «غاية المرام فى رجال البخارى إلى سيد الأنام» تأليف محمد بن داود بن محمد البازلي (المتوفى ٩٢٥ هـ/ ١١٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٩)، بايزيد ١٢٠٩ (٢٤٩ ورقة، سنة ٨٨٨ هـ)، فيض الله ١٤٩٥ - ١٤٩٦ (٣١٩ ورقة، ٣٣٣ ورقة، فى سنة ٩٥٠ هـ)، ١٤٩٧ (٤٦٢ ورقة، فى سنة ١٠١٣ هـ)، نور عثمانية ٨٢١ (٥٠٦ ورقة، من سنة ١١٣٦ هـ)، راغب ٣٤٥، (٢٧٤ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى) ٣٤٦ (٢٨٤ ورقة، فى سنة ٩٦١ هـ)، انظر: فايسفايلر رقم ١٠٩، سليمية بأدرنة ١٢٣٥ (٤٦٩ ورقة)، الأزهر ١/ ٣٥٩، حديث ١٢٨ (٣٥٦ ورقة، ٣٠٩ ورقة، فى سنة ٩٤٩ هـ).
ى- «صحيح البخارى وأسانيده» تأليف أبى محمد عبد الله بن سالم البصرى (المتوفى ١١٣٤ هـ/ ١٧٢١ م)، جاريت ١٣٥٤ (٨ ورقات، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
ك- «رجال صحيح البخارى» تأليف عبد الرحمن بن أبى الخير التسترى النّصر تونى، جوروم ٢٤٩ (٤٢٩ ورقة، من القرن العاشر الهجرى).
ل- «أسامى رواة صحيح البخارى» تأليف حسن بن حسن صوفى زاده (المتوفى سنة ١٢٧٩ هـ/ ١٨٦٢ م)، وطبع فى إستنبول ١٢٨٢ هـ.
م- «عقد الجمان اللامع المنتقى من قعر بحر الجامع» (وقد نظم المؤلف أسماء المحدثين ورتبهم ترتيبا هجائيا) تأليف محمد بن على القوجيلى، الجزائر ٤٨٨ (٥٥ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى).
стр. 245
ن- «الصحابة الذين أخرج لهم البخارى فى صحيحه» لمؤلف مجهول، لا له لى ٢٠٨٩/ ٧ (٧٠ ب- ٧١ أ، من القرن الثامن الهجرى).
خامسا: كتب عن رواة البخارى ومسلم وأحاديثهم:
١ - «رجال البخارى ومسلم» تأليف أبى الحسن على بن عمر الدّارقطنى (المتوفى سنة ٣٨٥ هـ/ ٩٥٥ م (، انظر: مسلم).
٢ - «ذكر قوم ممن أخرج لهم البخارى ومسلم فى صحيحيهما، وضعفهم النّسائى فى كتاب الضعفاء» تأليف الدارقطنى. انظر (رقم ٣٤٩ من هذا الباب).
٣ - «أسماء الصحابة التى اتفق فيها البخارى ومسلم وما انفرد كل منهما» للدارقطنى.
٤ - «رسالة فى بيان ما اتفق عليه البخارى ومسلم وما انفرد به أحدهما عن الآخر» للدارقطنى.
٥ - «كتاب التتبع وهو ما أخرج على الصحيحين وله علة» للدارقطنى.
٦ - «تسمية من أخرجهم البخارى ومسلم» تأليف أبى عبد الله الحاكم النّيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٤ هـ/ ١٠١٤ م).
٧ - «المدخل إلى معرفة الصحيحين» للحاكم النيسابورى.
٨ - «تقييد المهمل وتمييز المشكل فى رجال الصحيحين» للحسين الجيّانى (المتوفى سنة ٤٩٨ هـ/ ١١٠٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٨).
٩ - «التنبيه على الأوهام الواردة فى الصحيحين» تأليف الحسين الجيّانى.
١٠ - «الجمع بين رجال الصحيحين» تأليف محمد بن طاهر بن القيسرانى (المتوفى ٥٠٧ هـ/ ١١١٣ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥٥).
١١ - «المعلم بأسامى شيوخ البخارى ومسلم» تأليف محمد بن إسماعيل بن خلفون (المتوفى ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م).
١٢ - «رجال البخارى ومسلم» تأليف أحمد بن أحمد بن موسى الهكّارى (المتوفى سنة ٧٦٣ هـ/ ١٣٦٢ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٧٤).
стр. 246
١٣ - «الرياض المستطابة فى جملة من روى فى الصحيحين من الصحابة» / تأليف يحيى بن أبى بكر العامرى (المتوفى ٨٩٣ هـ/ ١٤٨٨ م، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦).
١٤ - «قرة العين فى ضبط أسماء رجال الصحيحين» تأليف عبد الغنى بن أحمد البحرانى الشافعى (كان على قيد الحياة سنة ١١٧٤ هـ/ ١٧٦١ م).
سادسا: شروح جامعة لنصوص الصحيحين معا .
١ - «تفسير غريب ما فى الصحيحين» تأليف محمد بن أبى نصر الحميدى (المتوفى ٨٩٩ هـ/ ١٠٩٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨).
٢ - «شرح مشكلات الصحيحين المستخرج من مشارق الأنوار للقاضى عياض» تأليف أبى إسحاق إبراهيم بن يوسف بن قرقول (المتوفى ٥٦٩ هـ/ ١١٧٣ م. انظر بروكلمان ١/ ٣٧٠).
٣ - «كشف مشكل حديث الصحيحين» تأليف عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى (المتوفى ٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م، انظر بروكلمان ١/ ٥٠١).
٤ - «مشكل الصحيحين» تأليف خليل بن كيكلدى بن عبد الله (المتوفى ٧٦١ هـ/ ١٣٥٩ م، انظر بروكلمان ٢/ ٦٤).
٥ - «كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب» لخليل بن كيكلدى.
سابعا: كتب تجمع الروايات المشتركة بين الصحيحين وتكملهما:
١ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الله الجوزفى (المتوفى ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م).
٢ - «أطراف الصحيحين» تأليف خلف بن محمد بن على الواسطى (المتوفى سنة ٤٠١ هـ/ ١٠١١ م).
٣ - «المستدرك على الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الله الحاكم النيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٤ هـ/ ١٠١٤ م).
٤ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن أبى نصر الحميدى (المتوفى سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨).
стр. 247
٥ - «الجامع بين الصحيحين» تأليف أبى نعيم عبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الحداد (المتوفى سنة ٥١٧ هـ/ ١١٢٣ م).
٦ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلى ابن الخرّاط (المتوفى سنة ٥٨١ هـ/ ١١٨٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٧١).
٧ - «عمدة الأحكام مما اتفق عليه الإمام البخارى ومسلم» تأليف عبد الغنى بن عبد الواحد الجماعيلى (المتوفى سنة ٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣، انظر بروكلمان ١/ ٣٥٦).
٨ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف أبى حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلى (المتوفى سنة ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م).
٩ - «البيان عما اتفق عليه الشيخان» تأليف أبى المجد إسماعيل بن هبة الله بن سعيد الموصلى ابن باطيش (المتوفى سنة ٦٥٥ هـ/ ١٢٥٧ م).
١٠ - «مفيد السامع والقارى مما اتفق عليه مسلم والبخارى» تأليف أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المقدسى الحريرى (المتوفى سنة ٧٥٨ هـ/ ١٣٥٧ م، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٨).
١١ - «شرح زوائد مسلم على البخارى» تأليف عمر بن رسلان البلقينى (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٣ م، انظر بروكلمان ٢/ ٩٣) ١٢ - «أحكام الصحيحين» تأليف محمد شريف بن مصطفى التّوقادى.
١٣ - «الجمع بين الصحيحين» لمؤلف مجهول.
الكتاب الثانى: «التاريخ الكبير»:
(عن هذا الكتاب انظر ما كتبه كرنكو F.Krenkow ,in Islamic Culture ٨ /١٩٣٤ /٦٤٣ - ٦٤٨: يوجد الكتاب مخطوطا فى أيا صوفية ٣٠٦٩ (١، ١٧٦ ورقة، فى سنة ٧٠٢ هـ)، ٣٠٧٠ (٢، ٢٨٧ ورقة، فى سنة ٧٠٢ هـ)، ٣٠٧١ (٣، ٢٩٠ ورقة، من سنة ٧٠٢ هـ)، ومنه نسخة مصورة القاهرة ثان ٥: ١٠٢، باريس ٩٠٨، (٤، ٩٦ ورقة، من سنة ٤١٥ هـ، انظر فايدا ٦٧٧، وكذلك، (٤١٠ Albumde Pal.Ar. آصفية ١، ٧٧٤، رجال/ ٦٣ (رابع)، سراى، أحمد الثالث ٢٩٦٩/ ١ (٤، من ١ أ- ٣٨٠ ب، فى سنة ٦٢٦ هـ، تكمل نسخة أيا صوفية)، كوبريلى ١٠٥٣ (أول، ٣٧٨ ورقة، ٥٧٣ هـ، انظر: فهرس معهد
стр. 248
المخطوطات العربية ٢/ ١٢٣)، الظاهرية، مجموع ٦٦/ ١٥ (قطعة واحدة من المجلد الأول ٢١٤ أ- ٢٦٦ أ، من القرن الخامس الهجرى، انظر: العش ٢٠٢)، تشستربيتى، ٣٤٣٣ (٤٤٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، الأزهر ٥/ ٣٧٦، تاريخ ٦٨١ (٣، ٣٠ ورقة من سنة ٤٨٥ هـ)، باتته ٢٤٢٢ (٦٢ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢، رقم ٩٦١)، سبحان بعليكره ٢٩٧٦٢/ ٤ (١٢٦ ورقة). وطبع فى حيدرآباد فى ٨ أجزاء (٤ مجلدات) ١٩٤١ - ١٩٤٥ م، ١٩٥٩ م (٣ مجلدات) ١٩٦٣ م.
وفى نقده ألف عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى (المتوفى سنة ٣٢٧ هـ/ ٩٣٩ م، انظر: رقم ١٦٢ من هذا الباب) كتابا بعنوان: بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى فى تاريخه»: سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١٥ (من ١٤٠ ب- ١٤٣ ب، من سنة ٦٢٨ هـ). طبع فى حيدرآباد ١٩٦١ م.
الكتاب الثالث: «التاريخ الأوسط» وهو مرتّب زمنيا:
بنكيبور ١٢/ ٣٢ رقم ٦٨٧ (٥٦ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى، ناقص). وقد نقل منه ابن حجر فى: التهذيب ١/ ٤٦١، ٢: ١٥٩، ٣٨٥، ٤٠٩، الإصابة ١/ ١٨٠، ٢/ ٨٢، ٣/ ١١٤٦، ١٢٠٣.
الكتاب الرابع: «التاريخ الصغير»:
برلين ٩٩١٤ (١، الأوراق من ٩ - ٢٢٩)، بنكيبور ١١/ ٣٣، ٣٤ رقم ٦٨٨ (١٧٥ ورقة، من ١٢٩٣ هـ)، ٦٨٩ (٣٢٥ ورقة، من سنة ١٣١٥ هـ)، بوهار بكلكتا ٢٢١ (٢٢٨ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى)، رامبور ١/ ٦٢٣ تاريخ ٢٥ - ٢٦ (١٢٩٢ - ١٢٩٣ هـ) الظاهرية، حديث ١٠ (٢٨٧ ورقة، كتب قبل سنة ٣٦١ هـ)، مكتبة الجامعة العثمانية، بحيدرآباد ٢٩٢ (١٦٨ ورقة، من سنة ١٢٩٠ هـ) وحققه محمد الجعفرى فى الله آباد ١٣٢٤ هـ، وأحمدآباد ١٣٢٥ هـ.
الكتاب الخامس: «كتاب الضعفاء الصغير» .
لاله لي ٢٠٨٩/ ٢ (من ١٢ أ- ٣٠ أ، سنة ٧٣١ هـ، انظر: فايسفايلر ١١٣)، بنكيبور ١٢/ ٣٥ رقم ٦٩٠ (٣٦ ورقة). وطبع فى أكرا ١٣٢٣ هـ، الله آباد ١٣٢٥ م.
الكتاب السادس: «التاريخ فى معرفة رواة الحديث، ونقله الآثار والسنن، وتمييز ثقاتهم من ضعفائهم. وتاريخ وفاتهم»:
سراى، مدينة ٥٢٤ (١٨ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية، ٢ رقم ٧٦٠).
стр. 249
الكتاب السابع: «التواريخ والأنساب»:
كتاب تاريخى لا منهج له يضم بعض التواريخ والشخصيات الهامة.: سراى، أحمد الثالث ٢٩٦٩/ ٢ (من ٣٨٢ أ- ٣٩٩ ب، سنة ٦٢٦ هـ):
الكتاب الثامن: «كتاب الكنى»:
طبع فى حيدرآباد ٣٦٠ هـ.
الكتاب التاسع: «الأدب المفرد»:
الظاهرية، عام ٨٣٧٥ (١١٥ ورقة، فى سنة ١١٣٣ هـ)، بنكيبور ٥/ ٢/ ٩٩، رقم ٣٧٠ (١٣٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فيض الله ١٢٥٩/ ١ (من ٧ - ٩، من ص ١ - ٨٨ ب، سنة ٨٨٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٣٨٨ (١٤٨ ورقة، من القرن التاسع الهجرى)، الأوقاف ببغداد ١٠٠٠٩ (١١٧١ هـ انظر: طلس ٣٤)، البنغال ١٧٩ (١٠٦ ورقة، من سنة ١٢٩٤ هـ). وطبع فى إستنبول سنة ١٣٠٦ هـ، والهند سنة ١٣٠٤ هـ، وأكرا سنة ١٣٠٦ هـ، وفى القاهرة سنة ١٣٤٦ هـ، ثم طبع بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقى فى القاهرة.
وعليه: «فضل الله الصمد فى توضيح الأدب المفرد» تأليف فضل الله الجيلانى (من حيدرآباد) فى القاهرة ١٣٧٨ هـ (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٣٩/ ١٣٩ - ١٤٠).
الكتاب العاشر: «رفع اليدين فى الصلاة» (٣٠٢)
السعيدية بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (١٥٧ أ- ١٦٠ أ، فى سنة ٧٨٦ هـ)، القاهرة ملحق ١/ ٤٣٩ برقم ٢٣٣٢٧ ب (الأوراق من ١١٩ - ١٢٦). طبع مع ترجمة إلى اللغة الأوردية فى كلكتا ١٢٥٦ هـ، وفى دهلى ١٢٩٩ هـ.
الكتاب الحادى عشر: «كتاب القراءة خلف الإمام» .
فاتح ١١٣١ (٥٢ ورقة، فى سنة ٧٢٤ هـ). صائب بأنقرة ١٥٥٧ (٧٠ ب، سنة ٧٢٢ هـ)، السعيدية
стр. 250
بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (١٦٠ أ- ١٨٣ أ، فى سنة ٧٨٦ هـ). وطبع بعنوان: «خير الكلام فى القراءة خلف الإمام» مع ترجمة أوردية، دهلى ١٢٩٩ هـ، والقاهرة ١٣٢٠ هـ.
الكتاب الثانى عشر: «خلق أفعال العباد والرد على الجهمية»
رئيس الكتاب ١٣٩/ ١ (من ١ - ٣٢ ب من سنة ٨٣٨ هـ، انظر ما كتبه ريتر:
H. Ritter, Der Islam ١٧/ ٢٥٣
الأزهر ٣/ ٢٠١، كلام ٢٨٩٥/ (من ورقة ١٦٦ - ٢٠٤ فى سنة ١٣٤٠ هـ)، السعيدية بحيدرآباد: حديث ٣٥٢ (١ ب- ٣١ ب). وطبع بتحقيق شمس الحق عظيم آبادى فى دهلى ١٣٠٦ هـ.
الكتاب الثالث عشر: «العقيدة» أو «التوحيد»:
طنطا (انظر: مجلة المخطوطات العربية ٣/ ٢٤٣)، الظاهرية، حديث ٢٠٠ (٤٦٥ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
وعليه: «كفاية المقتصد الحميد على خلاصة التوحيد» من تأليف عبد الرحمن بن عبد البر الصعيدى الحوتكى، القاهرة، ملحث ٢/ ٢٦٣ رقم ٢٣٠٩١ ب (١٢ ورقة).
الكتاب الرابع عشر: «أخبار الصفات»
الظاهرية، حديث ٢٠٠ (٤٦٥ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
٧٠ - الحسن بن عرفة
هو أبو على، الحسن بن عرفة بن يزيد البغدادى المؤدّب، ولد سنة ١٥٨ هـ/ ٧٧٤ م، وروى عن عبد الله بن المبارك وغيره، وروى عنه الترمذى، وابن ماجه وغيرهما، وتوفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣١ - ٣٢، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٩٤ - ٣٩٦، تذكرة
