١٣ - «الرياض المستطابة فى جملة من روى فى الصحيحين من الصحابة» / تأليف يحيى بن أبى بكر العامرى (المتوفى ٨٩٣ هـ/ ١٤٨٨ م، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦).
١٤ - «قرة العين فى ضبط أسماء رجال الصحيحين» تأليف عبد الغنى بن أحمد البحرانى الشافعى (كان على قيد الحياة سنة ١١٧٤ هـ/ ١٧٦١ م).
سادسا: شروح جامعة لنصوص الصحيحين معا .
١ - «تفسير غريب ما فى الصحيحين» تأليف محمد بن أبى نصر الحميدى (المتوفى ٨٩٩ هـ/ ١٠٩٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨).
٢ - «شرح مشكلات الصحيحين المستخرج من مشارق الأنوار للقاضى عياض» تأليف أبى إسحاق إبراهيم بن يوسف بن قرقول (المتوفى ٥٦٩ هـ/ ١١٧٣ م. انظر بروكلمان ١/ ٣٧٠).
٣ - «كشف مشكل حديث الصحيحين» تأليف عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى (المتوفى ٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م، انظر بروكلمان ١/ ٥٠١).
٤ - «مشكل الصحيحين» تأليف خليل بن كيكلدى بن عبد الله (المتوفى ٧٦١ هـ/ ١٣٥٩ م، انظر بروكلمان ٢/ ٦٤).
٥ - «كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب» لخليل بن كيكلدى.
سابعا: كتب تجمع الروايات المشتركة بين الصحيحين وتكملهما:
١ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الله الجوزفى (المتوفى ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م).
٢ - «أطراف الصحيحين» تأليف خلف بن محمد بن على الواسطى (المتوفى سنة ٤٠١ هـ/ ١٠١١ م).
٣ - «المستدرك على الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الله الحاكم النيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٤ هـ/ ١٠١٤ م).
٤ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن أبى نصر الحميدى (المتوفى سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨).
стр. 247
٥ - «الجامع بين الصحيحين» تأليف أبى نعيم عبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الحداد (المتوفى سنة ٥١٧ هـ/ ١١٢٣ م).
٦ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلى ابن الخرّاط (المتوفى سنة ٥٨١ هـ/ ١١٨٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٧١).
٧ - «عمدة الأحكام مما اتفق عليه الإمام البخارى ومسلم» تأليف عبد الغنى بن عبد الواحد الجماعيلى (المتوفى سنة ٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣، انظر بروكلمان ١/ ٣٥٦).
٨ - «الجمع بين الصحيحين» تأليف أبى حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلى (المتوفى سنة ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م).
٩ - «البيان عما اتفق عليه الشيخان» تأليف أبى المجد إسماعيل بن هبة الله بن سعيد الموصلى ابن باطيش (المتوفى سنة ٦٥٥ هـ/ ١٢٥٧ م).
١٠ - «مفيد السامع والقارى مما اتفق عليه مسلم والبخارى» تأليف أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المقدسى الحريرى (المتوفى سنة ٧٥٨ هـ/ ١٣٥٧ م، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٨).
١١ - «شرح زوائد مسلم على البخارى» تأليف عمر بن رسلان البلقينى (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٣ م، انظر بروكلمان ٢/ ٩٣) ١٢ - «أحكام الصحيحين» تأليف محمد شريف بن مصطفى التّوقادى.
١٣ - «الجمع بين الصحيحين» لمؤلف مجهول.
الكتاب الثانى: «التاريخ الكبير»:
(عن هذا الكتاب انظر ما كتبه كرنكو F.Krenkow ,in Islamic Culture ٨ /١٩٣٤ /٦٤٣ - ٦٤٨: يوجد الكتاب مخطوطا فى أيا صوفية ٣٠٦٩ (١، ١٧٦ ورقة، فى سنة ٧٠٢ هـ)، ٣٠٧٠ (٢، ٢٨٧ ورقة، فى سنة ٧٠٢ هـ)، ٣٠٧١ (٣، ٢٩٠ ورقة، من سنة ٧٠٢ هـ)، ومنه نسخة مصورة القاهرة ثان ٥: ١٠٢، باريس ٩٠٨، (٤، ٩٦ ورقة، من سنة ٤١٥ هـ، انظر فايدا ٦٧٧، وكذلك، (٤١٠ Albumde Pal.Ar. آصفية ١، ٧٧٤، رجال/ ٦٣ (رابع)، سراى، أحمد الثالث ٢٩٦٩/ ١ (٤، من ١ أ- ٣٨٠ ب، فى سنة ٦٢٦ هـ، تكمل نسخة أيا صوفية)، كوبريلى ١٠٥٣ (أول، ٣٧٨ ورقة، ٥٧٣ هـ، انظر: فهرس معهد
стр. 248
المخطوطات العربية ٢/ ١٢٣)، الظاهرية، مجموع ٦٦/ ١٥ (قطعة واحدة من المجلد الأول ٢١٤ أ- ٢٦٦ أ، من القرن الخامس الهجرى، انظر: العش ٢٠٢)، تشستربيتى، ٣٤٣٣ (٤٤٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، الأزهر ٥/ ٣٧٦، تاريخ ٦٨١ (٣، ٣٠ ورقة من سنة ٤٨٥ هـ)، باتته ٢٤٢٢ (٦٢ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢، رقم ٩٦١)، سبحان بعليكره ٢٩٧٦٢/ ٤ (١٢٦ ورقة). وطبع فى حيدرآباد فى ٨ أجزاء (٤ مجلدات) ١٩٤١ - ١٩٤٥ م، ١٩٥٩ م (٣ مجلدات) ١٩٦٣ م.
وفى نقده ألف عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى (المتوفى سنة ٣٢٧ هـ/ ٩٣٩ م، انظر: رقم ١٦٢ من هذا الباب) كتابا بعنوان: بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى فى تاريخه»: سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١٥ (من ١٤٠ ب- ١٤٣ ب، من سنة ٦٢٨ هـ). طبع فى حيدرآباد ١٩٦١ م.
الكتاب الثالث: «التاريخ الأوسط» وهو مرتّب زمنيا:
بنكيبور ١٢/ ٣٢ رقم ٦٨٧ (٥٦ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى، ناقص). وقد نقل منه ابن حجر فى: التهذيب ١/ ٤٦١، ٢: ١٥٩، ٣٨٥، ٤٠٩، الإصابة ١/ ١٨٠، ٢/ ٨٢، ٣/ ١١٤٦، ١٢٠٣.
الكتاب الرابع: «التاريخ الصغير»:
برلين ٩٩١٤ (١، الأوراق من ٩ - ٢٢٩)، بنكيبور ١١/ ٣٣، ٣٤ رقم ٦٨٨ (١٧٥ ورقة، من ١٢٩٣ هـ)، ٦٨٩ (٣٢٥ ورقة، من سنة ١٣١٥ هـ)، بوهار بكلكتا ٢٢١ (٢٢٨ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى)، رامبور ١/ ٦٢٣ تاريخ ٢٥ - ٢٦ (١٢٩٢ - ١٢٩٣ هـ) الظاهرية، حديث ١٠ (٢٨٧ ورقة، كتب قبل سنة ٣٦١ هـ)، مكتبة الجامعة العثمانية، بحيدرآباد ٢٩٢ (١٦٨ ورقة، من سنة ١٢٩٠ هـ) وحققه محمد الجعفرى فى الله آباد ١٣٢٤ هـ، وأحمدآباد ١٣٢٥ هـ.
الكتاب الخامس: «كتاب الضعفاء الصغير» .
لاله لي ٢٠٨٩/ ٢ (من ١٢ أ- ٣٠ أ، سنة ٧٣١ هـ، انظر: فايسفايلر ١١٣)، بنكيبور ١٢/ ٣٥ رقم ٦٩٠ (٣٦ ورقة). وطبع فى أكرا ١٣٢٣ هـ، الله آباد ١٣٢٥ م.
الكتاب السادس: «التاريخ فى معرفة رواة الحديث، ونقله الآثار والسنن، وتمييز ثقاتهم من ضعفائهم. وتاريخ وفاتهم»:
سراى، مدينة ٥٢٤ (١٨ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية، ٢ رقم ٧٦٠).
стр. 249
الكتاب السابع: «التواريخ والأنساب»:
كتاب تاريخى لا منهج له يضم بعض التواريخ والشخصيات الهامة.: سراى، أحمد الثالث ٢٩٦٩/ ٢ (من ٣٨٢ أ- ٣٩٩ ب، سنة ٦٢٦ هـ):
الكتاب الثامن: «كتاب الكنى»:
طبع فى حيدرآباد ٣٦٠ هـ.
الكتاب التاسع: «الأدب المفرد»:
الظاهرية، عام ٨٣٧٥ (١١٥ ورقة، فى سنة ١١٣٣ هـ)، بنكيبور ٥/ ٢/ ٩٩، رقم ٣٧٠ (١٣٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فيض الله ١٢٥٩/ ١ (من ٧ - ٩، من ص ١ - ٨٨ ب، سنة ٨٨٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٣٨٨ (١٤٨ ورقة، من القرن التاسع الهجرى)، الأوقاف ببغداد ١٠٠٠٩ (١١٧١ هـ انظر: طلس ٣٤)، البنغال ١٧٩ (١٠٦ ورقة، من سنة ١٢٩٤ هـ). وطبع فى إستنبول سنة ١٣٠٦ هـ، والهند سنة ١٣٠٤ هـ، وأكرا سنة ١٣٠٦ هـ، وفى القاهرة سنة ١٣٤٦ هـ، ثم طبع بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقى فى القاهرة.
وعليه: «فضل الله الصمد فى توضيح الأدب المفرد» تأليف فضل الله الجيلانى (من حيدرآباد) فى القاهرة ١٣٧٨ هـ (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٣٩/ ١٣٩ - ١٤٠).
الكتاب العاشر: «رفع اليدين فى الصلاة» (٣٠٢)
السعيدية بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (١٥٧ أ- ١٦٠ أ، فى سنة ٧٨٦ هـ)، القاهرة ملحق ١/ ٤٣٩ برقم ٢٣٣٢٧ ب (الأوراق من ١١٩ - ١٢٦). طبع مع ترجمة إلى اللغة الأوردية فى كلكتا ١٢٥٦ هـ، وفى دهلى ١٢٩٩ هـ.
الكتاب الحادى عشر: «كتاب القراءة خلف الإمام» .
فاتح ١١٣١ (٥٢ ورقة، فى سنة ٧٢٤ هـ). صائب بأنقرة ١٥٥٧ (٧٠ ب، سنة ٧٢٢ هـ)، السعيدية
стр. 250
بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (١٦٠ أ- ١٨٣ أ، فى سنة ٧٨٦ هـ). وطبع بعنوان: «خير الكلام فى القراءة خلف الإمام» مع ترجمة أوردية، دهلى ١٢٩٩ هـ، والقاهرة ١٣٢٠ هـ.
الكتاب الثانى عشر: «خلق أفعال العباد والرد على الجهمية»
رئيس الكتاب ١٣٩/ ١ (من ١ - ٣٢ ب من سنة ٨٣٨ هـ، انظر ما كتبه ريتر:
H. Ritter, Der Islam ١٧/ ٢٥٣
الأزهر ٣/ ٢٠١، كلام ٢٨٩٥/ (من ورقة ١٦٦ - ٢٠٤ فى سنة ١٣٤٠ هـ)، السعيدية بحيدرآباد: حديث ٣٥٢ (١ ب- ٣١ ب). وطبع بتحقيق شمس الحق عظيم آبادى فى دهلى ١٣٠٦ هـ.
الكتاب الثالث عشر: «العقيدة» أو «التوحيد»:
طنطا (انظر: مجلة المخطوطات العربية ٣/ ٢٤٣)، الظاهرية، حديث ٢٠٠ (٤٦٥ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
وعليه: «كفاية المقتصد الحميد على خلاصة التوحيد» من تأليف عبد الرحمن بن عبد البر الصعيدى الحوتكى، القاهرة، ملحث ٢/ ٢٦٣ رقم ٢٣٠٩١ ب (١٢ ورقة).
الكتاب الرابع عشر: «أخبار الصفات»
الظاهرية، حديث ٢٠٠ (٤٦٥ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
٧٠ - الحسن بن عرفة
هو أبو على، الحسن بن عرفة بن يزيد البغدادى المؤدّب، ولد سنة ١٥٨ هـ/ ٧٧٤ م، وروى عن عبد الله بن المبارك وغيره، وروى عنه الترمذى، وابن ماجه وغيرهما، وتوفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣١ - ٣٢، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٩٤ - ٣٩٦، تذكرة
стр. 251
الحفاظ للذهبى ٥٠٢، التهذيب لابن حجر ٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٦، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٤٥.
ب- آثاره:
١ - «الجزء» أو «الحديث»:
تشستربيتى ٤٤٣٣/ ٣ (الأوراق ١٢٣ - ١٤٣، ٧٣٥ هـ)، الظاهرية مجموع ٢٢/ ٨ (من ٨٦ أ- ١٠٧ ب، فى القرن السابع الهجرى، «أحاديث عوال من جزء ... إلخ»، كذلك فى الظاهرية مجموع ٧٩ (من ١ أ- ٩ ب فى القرن السابع الهجرى).
٢ - «كتاب الخيل» منه مقتبسات فى الإصابة لابن حجر ٣/ ٥٦٤.
٧١ - الأشجّ
هو أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الأشج الكندى، أصله من الكوفة، ولد حوالى سنة ١٦٧ هـ/ ٧٨٣ م، وكان محدثا ثقة، ومفسرا للقرآن. وروى عنه البخارى ومسلم، وأبو داود وغيرهم، وتوفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٧٣، الرجال للقيسرانى ٢٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٠١ - ٥٠٢، الدول للذهبى ١/ ١١٣، التهذيب لابن حجر ٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٧، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٥٨، وكتب عنه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢١١.،
ب- آثاره:
«الحديث»: فى الظاهرية، مجموع ١٨/ ١٠ (من ٢١١ أ- ٢٢٤ أسنة ٥٤٨ هـ).
стр. 252
٧٢ - الذّهلى
هو أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن عبد الله، الذّهلى، أصله من نيسابور، ولد حوالى سنة ١٧٢ هـ/ ٧٨٨ م، ورحل إلى بغداد والبصرة، وروى عن أبى داود الطيالسى وعبد الرزاق بن همام وغيرهما، وروى عنه البخارى، وأبو داود السجستانى، والنّسائى والتّرمذى وغيرهم. كان يقرّظ لكونه ثقة ولمعارفة الواسعة، عرف بانتخابه من حديث ابن شهاب الزهرى وبتصنيفه. وتوفى سنة ٢٥٨ هـ/ ٨٧٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٤١٥ - ٤٢٠، الرجال للقيسرانى ٤٦٥، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣٢٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٣٠ - ٥٣٢، التهذيب لابن حجر ٩/ ٥١١ - ٥١٦، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٦٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٨، الأعلام للزركلى ٨/ ٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ١٠٥ وانظر سزجين: مصادر البخارى Sezgin ,Buh.Kayn.٢٧٦
ب- آثاره:
١ - «الجزء» القاهرة ثانى ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٩.
٢ - «مختارات من رواياته عن الزهرى»:
الظاهرية، مجموع ٨٣ (من ١٤٠ أ- ١٤٨ ب فى القرن السابع الهجرى).
٧٣ - أحمد بن الفرات
هو أبو مسعود، أحمد بن الفرات بن خالد، الضّبّى الرازى، عاش أولا فى أصفهان ثم رحل إلى بغداد ودمشق، ويعتبره معاصروه أحد كبار حفاظ الحديث، ويروى أنه ألف كتبا كثيرة فى المصنّف والمسند وتوفى سنة ٢٥٨ هـ/ ٨٧٢ م.
стр. 253
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٨٢، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤، التهذيب لابن عساكر ١/ ٤٣٤ - ٤٣٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٤٤ - ٥٤٥، التهذيب لابن حجر ١/ ٦٦ - ٦٧، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٦٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٨، الأعلام للزركلى ١/ ١٨٦، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٤٥.
ب- آثاره:
«جزء فيه أخبار أحمد بن الفرات»:
الظاهرية، مجموع ٥١/ ٣ (٤٠ أ- ٤٧ ب، فى القرن الثامن الهجرى).
٧٤ - الجوزجانى
هو أبو إسحاق، إبراهيم بن يعقوب، بن إسحاق السعدى الجوزجانى، عاش فى دمشق، روى عن يزيد بن هارون، وتفقه بأحمد بن حنبل، حدّث عنه أبو داود، والترمذى، والنّسائى، والطبرى وغيرهم. وألف عددا من الكتب يبدو أن الطبرى أفاد منها فى التاريخ والتفسير وتهذيب الآثار، وتوفى ٢٥٩ هـ/ ٨٧٣ م وتقول بعض المصادر إنه توفى ٢٥٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
تهذيب ابن عساكر ٣/ ٣١٠. تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٤٩، التهذيب لابن حجر ١/ ١٨١ - ١٨٣.
البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٣١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٩، الأعلام للزركلى ١/ ٧٦، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٢٨.
ب- آثاره:
١ - «أمارات النبوة»: توجد مختارات منه فى الظاهرية، مجموع ١٠٤ (من ١٦٢ أ- ١٦٩ أ، سنة ٥٩١ هـ).
стр. 254
٢ - «الشجرة فى أحوال الرجال»: الظاهرية، حديث ٢٤٩ (الأوراق ٢٧ - ٥٠).
٣ - «الأباطيل» وتوجد مختارات منه أعدها مجهول فى الظاهرية، عام ٥٤٨ (من ٩٧ ب- ١٠٠ أ).
٧٥ - عبد الرحمن بن بشر
هو أبو محمد عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدى النّيسابورى، روى عن سفيان بن عيينة، وعبد الرزّاق بن همام وغيرهما، وروى عنه البخارى، ومسلم وأبو داود وغيرهم. ويعتبر من الثقات، وتوفى سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٣ م بعد أن عمر طويلا.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٢١٥، الرجال للقيسرانى ٢٨٣ - ٢٨٤، التهذيب لابن حجر ٦/ ١٤٤ - ١٤٥، تقريب التهذيب لابن حجر ١/ ٤٧٣.
ب- آثاره:
مجموعة «أحاديثه» جمعها أبو القاسم ظاهر بن طاهر بن محمد النيسابورى (المتوفى سنة ٥٣٣ هـ/ ١١٣٨ م، انظر: لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٤٧٠)، وتوجد فى فيض الله ٥٠٦/ ٢ (ج ٥، ٦، ٨ من ٣١ أ- ٥٠ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٧٦ - مسلم
هو أبو الحسين، مسلم بن الحجّاج القشيرى النّيسابورى، ولد فى نيسابور سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م وقيل سنة ٢٠٦ هـ، وكان أول سماعه الحديث سنة ٢١٨ هـ، وبعد أن طاف البلاد الإسلامية عدة مرات، توفى فى نصرآباد من أعمال نيسابور سنة ٢٦١ هـ/ ٨٧٥ م. كان ثقة فى الحديث وكان أيضا عالما فى الفقه، وتقوم شهرته ومكانته على كتابه «الجامع الصحيح» وينعقد الرأى على اعتباره من المجموعات
стр. 255
الصحيحة المعتمدة، وهناك من يفضله على كتاب البخارى. وما زالت منزلة كتاب مسلم حتى اليوم باقية، وإذا ما قورن بكتاب البخارى مقارنة علمية وفق ضوابط علم أصول الحديث يثبت لنا أنه يفوق كتاب البخارى فى حسن السياقة، فهو كامل الأسانيد، واضح البناء، منطقى فى ترتيب مواده، موفق فى اختيار مصادره.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣١، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ١٠٠ - ١٠٤، الفهرست لابن خير ٢١٢، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣٣٧، الوفيات لابن خلّكان (بولاق) ٢/ ١١٩ - ١٢٠، اللباب لابن الأثير ٢/ ٢٦٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٨٨ - ٥٩٠، الدول للذهبى ١/ ١١٥، التهذيب لابن حجر ١٠/ ١٢٦ - ١٢٨، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٧٤، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٤ - ١٤٥ وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld Geschichts.٦٥: نولدكه فى كتابه تاريخ القرآن Noldeke ,Geschichtedes Qurans II ,١٤٩ - ١٥٠: جولدتسهير فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ,Muh.Stud.II ,٢٤٥ - ٢٤٦.: الأعلام للزركلى ٨/ ١١٧، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٢٣٢، بروكلمان ١/ ١٦٠.
ب- آثاره:
أولا: «الجامع الصحيح»:
كتب روبسون عن رواية صحيح مسلم:
J. Robson, The Transmissionof Muslim's Sahih, JRAS ١٩٤٩/ ٤٦ - ٦٠
وتوجد منه مخطوطات فى كل مكتبات المخطوطات العربية تقريبا، ولقد طبع الكتاب عدة مرات، ونخص من الطبعات الحديثة بالذكر الطبعة التى نشرها محمد فؤاد عبد الباقى فى ٥ مجلدات، القاهرة ١٩٥٥ م.
الشروح:
١ - «المعلم بفوائد مسلم» لأبى عبد الله محمد بن على بن محمد التميمى المازرى (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١٤١ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٦٣) باريس ١٣٠، (١٩٧، ٥٧٣ هـ، انظر فايدا ٥٠٣، وانظر
стр. 256
ما كتبه فايدا فى دراسته للإجازات (Ceptificat ٥٠) القرويين بفاس ١٥٢ (٥٩٠ هـ)، ١٦٤ (ج ٢، ٥٣٠ هـ)، القاهرة، ثان ١/ ١٥٠، حديث ٤٥٧ (٣٠٣)، كوبريلى ٣٢٩ (ج ١، ١٦٣، ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٤١٤ (ج ٢، ١٩٤ ورقة، ٦٧٨ هـ)، الأزهر ١/ ٦١٢، حديث ٩٩٠ (١٨٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٨)، الأوقاف، الرباط ٩٤ (ج ١، قبل سنة ٦٢٩ هـ).
٢ - «إكمال المعلم بفوائد مسلم» للقاضى عياض بن موسى اليحصبى (المتوفى ٥٤٤ هـ/ ١١٤٩ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٩)، راغب باشا ٣١٠ (٦٠٤ ورقة فى القرن العاشر الهجرى) نور عثمانية ١٠٣٥ (٤٠٤ ورقة)، الظاهرية، حديث ١١١/ ٢٤٠ (ج ٢/ ٢٣٥ ورقة)، عبد الوهاب بتونس، ٢/ ٣٣ رقم ٥١١، وذلك فى ٥ أقسام بقى منها ٣ و ٤ و ٥، ٥٠٢ ورقة)، القرويين بفاس ١٥٣ (٦٩٢ هـ)، ١٥٤ و ١٥٥، قوله ١/ ١٠١ (٣٠٤) جار الله ٣٥١ (ج ٤، سنة ٦٢٥ هـ)، نور عثمانية ١٠٣٦ (٥٢٧ ورقة، سنة ١١٥٨ هـ) فاتح ٩٦١ (ج ٤ - ٦، ٢٤٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، حاجى محمود ٨٦٣ (ج ١، ١٨٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى). تشستربيتى ٣٨٣٦ (ج ١، ٢٦٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، الأزهر ١/ ٤١١، حديث ١٥٥ (ج ٢، ٢٢١ ورقة)، ١٨٣١ (ج ٥، ٦، ٣٧٣ ورقة)، مكتبة الأوقاف ببغداد/ ٢٩٠٧ (ج ١، انظر: أسعد طلس ٣٥)، يوسف بمراكش ٤٦٥ (ج ٢، ٤)، العباسية بالبصرة ٥٦٧ (٢٣٥ ورقة فى القرن الثامن الهجرى، انظر: الخاقانى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ١٠/ ٢٠٧)، ٦٠١ (ج ٢، ٣١٨ ورقة ١١٨٠ هـ، وكذلك انظر: ص ٢١٥، وهناك تكملة له انظر بروكلمان ملحق ١ رقم ٨) بعنوان: «إكمال إكمال المعلم» تأليف محمد بن خلفة بن عمر الوشتاتى الأبّى التونسى (المتوفى ٨٢٧ هـ/ ١٤٢٤ م. انظر:
البدر للشوكانى ٢/ ١٦٩، نيل الابتهاج لأحمد بابا ٢٨٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٣٤٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٢٨٧). ويقوم هذا الكتاب على جمع شروح المازرى، والقاضى عياض، والقرطبى. ويوجد مخطوطا فى:
راغب باشا ٣٠٦ - ٣٠٧ (ج ١، ٢، ٤٣٥ ورقة، ٦٥٣ ورقة، سنة ٩٨١ هـ)، ميونيخ ١٢٠ (٢٠٨ ورقة، جديد)، بنكيبور ٥/ ١/ ٨٦ - ٨٩، رقم ٢٠٠ (ج ١، ٢٩٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٠١ (ج ١، ٢٣٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٩٠، حديث ١٦ م (٤ مجلدات، انظر نسخه منقولة عن النسخة السابقة فى القاهرة، ملحق ١/ ٧١). عبد الوهاب بتونس ٢/ ٣٣ - ٣٨ رقم ٥١٢ - ٥١٤ (ج ١، ٢، ٣، و ١٠١٢ هـ)، ٥١٥ (ج ٤، ٢٢١ ورقة)، ٥١٦ ج ٥، ١٨٨، سنة ٩٨٢ هـ)، ٥١٧ (ج ١، ١٦٤ ورقة) ٥١٨ - ٥٢٠ (ج ٢، ٣، ٤، ١١٦٩ هـ). ٥٢١ (ج ٣، ٢٥٩ ورقة، سنة ١٣١٣ هـ)، ٥٢٢ (٦٩٦ ورقة)، المسجد الكبير بالجزائر ٥٥ (ج ١، ١٦٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)،
стр. 257
الرباط ٢٠٥ (٤ مجلدات، ١٢٠٣ هـ، انظر: بروفنسال ٣٩)، (القرويين بفاس، برقم قديم ٤٨٤ - ٤٩٢، الموصل ٢٨، ٩٠ (٣٠٥)، جار الله ٣٤٧ - ٣٥٠ (٣٤٢ ورقة، ٣٤٣ ورقة، ٣٤٨ ورقة، ٣٥٠ ورقة سنة ٩٦٩ هـ)، السليمانية ٢٦٨ - ٢٦٩ (ج ٢، ٣، ٢٨٥ ورقة، ٢٢٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٤٠٩/ ٤ (٢١٣ ورقة، ٨٦٥ هـ)، سراى، مدينة ٢٤٥ (٤٩٩ ورقة، ١١٦٥ هـ)، الأزهر ١/ ٤١٠، حديث ٢٠٤٢ (١٩٨ ورقة). ولقد طبع هذا الكتاب فى سبعة مجلدات بالقاهرة سنة ١٣٢٨ هـ.
وعليه: «مكمل إكمال الإكمال» لمحمد بن يوسف السنوسى (المتوفى ٨٩٢ هـ/ ١٤٨٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٥٠)، ويوجد مخطوطا فى القرويين بفاس برقم قديم ٤٩٣، الرباط ٣٥٠ (٢٣٧ ورقة، فى القرن الرابع عشر الهجرى). وطبع فى القاهرة ١٣٢٨ هـ.
٣ - «صبانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسّقط» تأليف أبى عمر عثمان ابن الصلاح الشهرزورى (المتوفى سنة ٦٤٣ هـ/ ١٢٤٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥٩)، أيا صوفية، ٤٧٥ (٣٥ ورقة، ٧٣٧ هـ انظر» -٤ Weisweiler.٥٩: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» لأحمد بن عمر الأنصارى القرطبى (المتوفى ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٤) الظاهرية، حديث ١٠٩، العثمانية بحلب (ج ١، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ١٩٣٢ م/ ٤٧٢)، مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة ١٥٦ (قطعة منه، انظر، Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٠٨: جار الله ٣٥٣ (ج ٥، ٢٤٣ ورقة، سنة ٦٩١ هـ)، تيمور ٢/ ١٥٧، حديث ٣٧٢ (ج ٤، سنة ٦٩٧ هـ)، الأزهر ١/ ٦١٣، حديث ٥٣ (ج ٢، ٣، ١٣٣ ورقة سنة ٧٢٦ هـ)، الأوقاف بالرباط ٤١ (ج ٢، ٤، سنة ٦٩٦ هـ)، الكتانى ٤٠٧ (ج ٤، ٢٢٦ ورقة)، العباسية بالبصرة ٦٠٢ (ج ٤، فى القرن الثامن الهجرى، انظر مجلة المجمع العلمى العراقى ١٠/ ٢١٦).
٥ - «المنهاج فى شرح صحيح مسلم بن الحجاج» تأليف يحيى بن شرف النووى (المتوفى سنة ٦٧٦ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٤) برلين ١٢٣٤ (ج ١، ٢٠٨ ورقة، حوالى سنة ١٠٠٠ هـ)، ١٢٣٥ (النصف الأول، ٤٣٩ ورقة، حوالى سنة ٩٠٠ هـ)، ١٢٣٦ (النصف الثانى ٣٢٦ ورقة، حوالى سنة ١١٠٠ هـ)، ١٢٣٧ (مجلد واحد ٢٠٧ ورقة، حوالى سنة ٩٠٠ هـ)، ١٢٣٨ (مجلد واحد ٧٦ ورقة، حوالى سنة ١١٥٠ هـ)، ١٢٣٩ (مقتطفات من شرح النووى ٥٧ ورقة، حوالى سنة ١١٠٠ هـ)، أيا صوفية ٦٩٠
стр. 258
(ج ١، ٢٠٧، ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩١ (ج ٢، ٢٢٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٢ (٣، ٢١٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٣ (٤، ١٩٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٤ (ج ٥، ١٩٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٥ (ج ٦، ١٧٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٦ (ج ٧، ٢١٤ ورقة، ٧٢٤ هـ)، ٦٩٧ (ج ١، ٢٨٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى) ٦٩٨ (ج ٢، ٢٥٤ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٦٩٩ (ج ٣، ٢٦٠ ورقة، سنة ٦٨٨ هـ)، ٧٠٠ (ج ٤، ٢٥٥ ورقة سنة ٦٩١ هـ)، ٧٠١ (ج ١، ٢٠٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٧٠٢ (ج ٢، ٢٦٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٧٠٣ (ج ٣، ٢٨١ ورقة، ٧٠٦ هـ)، ٧٠٤ (ج ٤، ٢٧٨ ورقة، ٨٣٣ هـ)، جامع ينى ٢٤٤ (ج ١، ٢٤٤ ورقة)، راغب ٣٠٨ - ٣٠٩ (ج ١، ٢، ٢٤٨ ورقة، ٣١٦ ورقة)، مراد ملا ٥١٥ - ٥١٨ (ج ١ - ٤)، السليمانية ٢٧٠ (٥٧٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، باريس ٥١٢٩ (ج ٤، ٢٦٤ ورقة، ٧٢٢ هـ)، المتحف البريطانى، ملحق/ ١٣٤، مخطوطات شرقية ٣٦٧٩ (ج ٣، ٢٧٦ ورقة، سنة ٧١٢ هـ)، جاريت ١٣٦٠ (ج ١، ١١٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٣٦١، (ج ١، ٢٤٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٣٦٢ (ج ١، ١٩١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، إمبروزيانا ١ (سنة ٦٧٥ هـ، بخط المؤلف انظر، ZDMG ٦٩ /٧٥ (: بنيكبور ٥/ ١/ ٨٠ - ٨٦، رقم ١٩٢ (ج ١، ٣٧٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٩٣ (ج ٢، ٢٠٤ ورقة، ٧٣٦ هـ) ١٩٤ (ج ٣، ٢٤٥ ورقة، ٦١٨ هـ)، ١٩٥ (ج ٤، ٢٣٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٩٦ (ج ٥، ١٨٥ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ١٩٧ (ج ١، ٣٥٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) ١٩٨، (ج ٢، ٢٥٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٩٩ (ج ٥، ١٦٨ ورقة، سنة ٧١٠ هـ)، الزيتونة بتونس ٢: ٢٠٢، ٢٠٤ رقم ١٠٤٠ - ٤٠٤٩، باتافيا بجاكارتا، الملحق ٨١، الموصل ٥٤، ١١٧، القرويين بفاس رقم قديم ٤٧٩ - ٤٨٣ (٣٠٦)، آصفية ١/ ٦٧٦، حديث ٦٩ - ٧٠، سراى، أحمد الثالث ٤٠٩ (٣٠٠ ورقة، سنة ٨٦٥ هـ)، ٤١٠ (٧٦٦ ورقة، ٧٨٩ هـ) ٤١١ (٣٠٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٤١٢ (٤٠١ ورقة فى ٧٩٢ هـ)، ريفان كشك ٢٢٢ - ٢٢٧ (انظر: فهرس ٢: ٨٩ - ٩١)، شهيد على ٥٨٢ (سنة ٦٩٣ هـ)، وهبى أفندى ٢٦٠ (٢: ١٩٣ ورقة، ٧٣٣ هـ)، فيض الله ٤٤١ (سنة ٧١٨ هـ)، ٤٤٠ (سنة ٨٠٠ هـ) جار الله ٣٠٦ - ٣٠٧ (ج ١ - ٤، ٤٣٢ ورقة، ٤٦٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٣٥٥ (٥٥٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، حكيم أوغلو ٢٣٢ - ٢٣٧ (سنة ٧٣٠ هـ)، حسن حسنى بإستنبول ٢٤١ (سنة ٧٥٧ هـ)، فاتح ٩٦٠ (٣، ٢٧٤ ورقة، حوالى سنة ٨٠٠ هـ)، آصفية ٥٢ - ٥٥ (ج ١ ٢٣٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٢، ١٨٣ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٣، ٣٠٠ ورقة، سنة ٧٢٤ هـ)، (ج ٤، ١٦٤ ورقة، سنة ٧٠٤ هـ)، حاجى محمود ٣٤٢ - ٣٥٨ (سنة ٧٧٠ هـ)، رئيس الكتاب
стр. 259
٢٠٢ (ج ١ - ٢، ٣٧٤ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٠٣ (ج ١، ٢٧٠ ورقة، سنة ٦٩٥ هـ)، ٢٠٤ (ج ٨، ٢١٢ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، جورلولو على ١١٧ (٧٨٤ هـ)، ٤٤٣ - ٤٤٥، قاضى زاده ٧٨ (سنة ٨٧٨ هـ) قليج ٢٤٧، شاه زاده محمد ١١ (سنة ٨٥٤ هـ)، تورهان ٥٨ (سنة ٧٧٠ هـ)، اسماعيل ٨٣ - ٨٥ (٨٤١ هـ)، لاله لي ٥٥٥ - ٥٥٩ (١ - ٥، القرن التاسع الهجرى)، سليم أغا ٢١٠ - ٢٠٤ (ج ١ - ٤، فى القرن الثامن الهجرى)، ولى الدين ٧١١ - ٧١٥، عاطف أفندى ٥٢٤ (ج ١، ١٧٤ ورقة، ٧٧٥ هـ)، ٥٢٥ (ج ٢، ٣، ٣٨٤ ورقة، فى القرنين السابع والحادى عشر الهجريين)، ٥٢٦ (ج ٣، ٧٩٣ ورقة)، ٥٢٧ (ج ٤، ١٥٣ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٥٢٨ (ج ٥، ٢٠٠ ورقة، سنة ٧٠٩ هـ) ٥٩٠ (ج ٣، ١١٧ ورقة، حوالى سنة ٧٠٠ هـ)، ٥٩١ (١/ ٢٥٦ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، محمود باشا ٩٢ - ٩٨ (٥٧٣ ورقة، حوالى ٩٠٠ هـ)، (ج ١، ٢٣٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، (ج ٣، ٢٨٣ ورقة، سنة ٧٥٧ هـ)، (ج ٤، ٣٢٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٥، ٢٠٨ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (٢٦٩ ورقة، سنة ٧٥٩ هـ)، (٢١٣ ورقة، سنة ٧٥٧ هـ)، قرة چلبى ٥٥ - ٦١ (ج ١، ٢٦٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٢، ٢٦٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٣، ٢٢١ ورقة، فىالقرن الثامن الهجرى)، (ج ٤، ٢٣٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٥، ٢٠٢ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٦، ١٩٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، (ج ٧، ٢٠٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، مدرسة مصلى ٦١ (ج ١، ٤٢٤ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، يوسف أغا (السليمانية) ١٦٠ - ١٦١ (ج ١، ج ٣، ٢٦٠، ٢٦٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى) مانيسبه ٢١٩ (٢٠٠ ورقة، سنة ٧١٦ هـ) ادرنة (السليمية) ٨٠١، (أربعة مجلدات) جوروم ٢٥٢/ ١ (الأوراق ١ - ١٣٣، سنة ٦٦٦ هـ بخط المؤلف)، تشستربيتى ٣١٣٥ (ج ١، ١٧٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ييل ٢٦٤) ٢٤ - A ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: نيموى ٦٩٠)، الأزهر ١: ٦١٧ - ٦١٨ (عدة مجلدات)، الأوقاف ببغداد ٢٩٠٨، ٢٩٦١ (انظر: أسعد طلس ص ٤٩).
وطبع فى: لكنو سنة ١٢٨٥ هـ، ودهلى سنة ١٣٠٤ هـ، ١٣٠٩ هـ، والقاهرة فى ٤ مجلدات سنة ١٢٧١ هـ، وفى خمسة مجلدات سنة ١٢٨٣ هـ، وعلى هامش الإرشاد للقسطلانى بولاق سنة ١٣٠٥ هـ، وفى القاهرة سنة ١٣٢٠ هـ/ ١٣٢٣ هـ، وقد طبع مع متن القسطلانى فى تسعة مجلدات، القاهرة ١٩٢٩ م- ١٩٣٠ م.
وقد اختار منه عبد الله بن محمد بن عبد القادر بن ناصر الأنصارى (المتوفى سنة ٧٢٤ هـ/ ١٣٢٣ م انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦): جاريت ١٣٦٤ (ج ١، ٢٧٤ ورقة، سنة ٧١٥ هـ، بخط المؤلف).
стр. 260
وله حاشية بعنوان «النكت على المنهاج» لأحمد بن لؤلؤ بن النقيب (المتوفى سنة ٧٦٩ هـ/ ١٣٦٨ م) انظر بروكلمان ملحق ٢/ ١٠٤) القاهرة، ملحق ٣/ ١٧٦، ٢٦٢٥٠ ب (ج ١، ٢٢٢ ورقة، سنة ٨٧٢ هـ).
٦ - «المفصح المفهم والموضح الملهم لمعانى صحيح مسلم» لأبى عبد الله محمد بن يحيى بن هشام الأنصارى (المتوفى سنة ٦٤٦ هـ/ ١٢٤٨ م، انظر، تكملة الصلة لابن الأبار (الجزائر) ٣٦١ - ٣٦٢، بغية الوعاة للسيوطى ١١٥)، ويوجد فى: طلعت حديث ٧٩٤ (١٠٦ ورقة، سنة ٧٣٤ هـ، انظر: فؤاد سيد فى:
مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٣٠).
٧ - له شرح من تأليف محمد بن محمود البابرتى (المتوفى سنة ٧٨٦ هـ/ ١٨٣٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٨٠) جار الله ٣٥٤ (ج ٣، ١٨٥ ورقة، ٧٠١ هـ).
٨ - له شرح من تأليف ابن المهندس عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصالحى الحنفى/ (٦٩١ هـ/ ١٢٩٢ م- ٧٦٩ - ٨/ ١٣٦٨ م، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ٢/ ٢٨٢، وهدية العارفين ١/ ٤٦٦)، جامعة لينينجراد ٩٧٨ (سنة ٧٢٣ هـ» -٩ Zop.Koll.Vost.١ ,٣٧٠، (تحفة المنجد المفهم فى غريب صحيح مسلم» لمؤلف مجهول، جمع فيه تعليقات أستاذه سبط ابن العجمى (المتوفى سنة ٨٤١ هـ/ ١٤٣٨ م)، تم سنة ٨١٦ هـ فى حلب، ويوجد فى حميديه (٣٠٧)، ١١٨ (٣٤٨ ورقة، سنة ٨١٦ هـ، انظر» -١٠ Weisweiler.٦١: فضل المنعم فى شرح صحيح مسلم»، لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن عطاء الله بن محمد الرازى (٧٦٧ هـ/ ١٣٦٥ م- ٨٢٩ هـ/ ١٤٢٦ م، انظر: الضوء اللامع للسخاوى ٨/ ١٥١ - ١٥٥)، فيض الله ٤٤٢ - ٤٤٣ (مجلدان، ٢٤٨ ورقة، ٢٣٠ ورقة، ٨٤٦ هـ)، بنكيبور ٥/ ١/ ٨٨ - ٨٩، رقم ٢٠٢، (مجلد واحد ٣٤١ ورقة، ٨٢٦ هـ).
١١ - «الديباج على صحيح مسلم» لجلال الدين السيوطى (المتوفى سنة ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ١٤٣) ويوجد مخطوطا فى: بلدية الإسكندرية ٢٠٣٤ د (١٠١٢ هـ)، القرويين بفاس، الرقم القديم ٤٩٤، بيشاور ٢٩١، قوله ١/ ٤١٧، مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة ٢٦ (انظر، Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٠٨ الأزهر ١/ ٤٩٦، حديث ٥٢٤ (١٨٠ ورقة، سنة ٩٧٥ هـ)، القاهرة، ثان ١/ ١١٦، حديث ٢١٩.
стр. 261
وعليه «وشى الديباج على صحيح مسلم» لمحمد بن محمد بن على بن البجمعوي الدّمنتى، انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٥، القاهرة، دار الكتب ١٢٩٨.
١٢ - بغية القارئ والمتفهم ليحيى بن محمد السنباطى، انظر بروكلمان ملحق ١ تحت رقم ١٠ (تم سنة ٩٥٨ هـ/ ١٥٥١ م)، جوتا ٢ (قطعة منه فى الأوراق ٦٣ - ٦٤).
١٣ - (شرح) لشهاب الدين أحمد بن عبد الحق (قبل سنة ٩٦٢ هـ)، جار الله ٣٢٥ (ج ١، ٢٩٢، ورقة، ٩٦٢ هـ).
١٤ - (شرح) لعبد الرءوف المناوى (المتوفى سنة ١٠٣١ هـ/ ١٦٢٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٠٦، (الموصل ١٥٥).
١٥ - عناية الملك المنعم لشرح صحيح مسلم لعبد الله بن محمد يوسف أفندى زاده (المتوفى سنة ١١٦٧ هـ/ ١٧٥١ م، انظر Bursali Taher ,Osm.Muell.١ ,٣٦٦: أسعد أفندى ٣٨١ - ٣٨٣، حميدية ٣٤٣ - ٣٤٥، لاله لي ٥٦٠ - ٥٦٢، نور عثمانية ١٠٤٢ (٣٦٨ ورقة، ١١٦٤ هـ، بخط المؤلف)، ١٠٤٣ (٢٨٧ ورقة، سنة ١١٦٤ هـ، بخط المؤلف)، سليم أغا ٢٠٥ (ج ١، ٢، ٣٩٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، سراى مدينة ٢٤٥ (ج ١ ٤٩٩ ورقة سنة ١١٦٥ هـ بخط المؤلف)، ٢٤٦ (ج ٣، ٣١٧ ورقة، سنة ١١٦٦ هـ بخط المؤلف).
١٦ - شرح فارسى بعنوان: «منبع العلم» لنور الحق بن عبد الحق الدهلوى (المتوفى سنة ١٠٧٣ هـ/ ١٦٦٢ م). أكمله ابنه فخر الدين محب الله، بنكيبور ١٤/ ٦١ - ٦٢ رقم ١٢٠٧ (٦٠٧ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى) (٣٠٨).
١٧ - وعليه «حاشية» لأبى الحسن محمد بن عبد الهادى السّندى (المتوفى ١١٣٦ هـ/ ١٧٢٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩١)، مكتبة جامعة إستنبول ٢١٠٠. طبع فى ملتان (بدون تاريخ).
١٨ - «حاشية شرح مسلم» لعلى بن أحمد السعيدى (كان يعيش سنة ١١٦٨ هـ/ ١٧٥٤ م) لاله لي ٢٦٢٨ (١٩٧ ورقة، ١١٦٨ هـ، بخط المؤلف).
١٩ - شرح مع ترجمة هندوستانية لمولوى وحيد الزمان، لاهور ١٣٠٤ - ١٣٠٦ هـ.
٢٠ - (شرح) مع ترجمة بنجابية دون الأسانيد، لعبد العزيز بن غلام رسول، لاهور ١٣٠٧ هـ
стр. 262
٢١ - «السراج الوهاج من كشف مثالب صحيح مسلم بن الحجاج» لصديق حسن خان المتوفى سنة ١٣٠٧ هـ/ ١٨٩٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٥٠٣، بهوبال ١٣٠٢ هـ.
٢٢ - «فتح الملهم بشرح صحيح مسلم» لفضل الله جابر أحمد الديبندى العثمانى، دهلى (دستى صورة)، مجلدان، ١٩٣٤ م./ ٢٣ - شرح ناقص لا يعرف مؤلفه، فيض الله ٤٥٠.
٢٤ - شرح غير معروف المؤلف، كابول، مطبعة الرياسة ٢٤٥ (ج- ٢، ٢٣٧ ورقة، ١١٢٣ هـ، انظر:
مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٨٥).
شروح على أجزاء من صحيح مسلم:
٢٥ - «المصباح فى عيون الصحاح، وهو العاشر من أقوال مسلم بن الحجاج» لعبد الغنى بن عبد الواحد بن على الجماعيلى المقدسى (المتوفى سنة ٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥٦)، الظاهرية، مجموع ٣٠ (٢١٧ أ- ٢٤٤ ب، بخط المؤلف).
٢٦ - «غنية المحتاج فى ختم صحيح مسلم بن الحجاج» تأليف محمد بن عبد الرحمن السخاوى (المتوفى سنة ٩٠٢ هـ/ ١٤٩٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٤) القاهرة، دار الكتب، حديث ٢٥٦٩ (٢٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، وعلى صحيفة الغلاف خط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٨٩).
٢٧ - «شرح خطبة مسلم بن الحجاج»، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلّانى (المتوفى سنة ٩٢٣ هـ/ ١٥١٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٣) المنصورة ١١٠/ ٢ (١١٤٠ هـ، انظر: عبد الرحمن عبد التواب فى مجلة: معهد المخطوطات العربية ٤/ ٢٨٦).
مختصرات لصحيح مسلم:
١ - لأبى عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت (المتوفى سنة ٥٢٤ هـ/ ١١٣٠ م، انظر بروكلمان ١/ ٤٠١) تشستربيتى ٤١٦٤ (٦٥ ورقة، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «تلخيص صحيح مسلم» لأحمد بن عمر الأنصارى القرطبى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٤) جار الله ٢٦٤ (ج ٢، ١٩٦ ورقة، ٦٩٩ هـ)، تشستربيتى ٣٥٩٢ (٢٦١ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، طلعت، حديث ٨٠٦ (١٣٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
стр. 263
٣ - المختصر (الجامع المعلم بمقاصد جامع مسلم)» لأبى محمد عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٧)، مؤلف سنة ٦٣٩ هـ، ويوجد مخطوطا فى: برلين ١٢٤١ (٢٧٣ ورقة، حوالى ٦٥٠ هـ تقريبا)، ميونيخ ١١٩ (٣٠٠ ورقة، ٦٩٢ هـ، جامع ينى ٢٧٥ (٢٠٩ ورقة ٦٤٦ هـ)، السليمانية ٣٢٢ (٢٨١ ورقة، ١١٤٨ هـ) الفاتيكان (فيدا) ١٠٣٣ (٢٤٢ ورقة، ٦٤٩ هـ)، القرويين بفاس ١٠٩ (٦٤٥ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٤)، آصفي، حديث ٦٧ (١٧٣ ورقة، ٩٤٣ هـ)، رئيس الكتاب ٢٤٥ (٢٧٤ ورقة، ٦٨٨ هـ)، فاتح ١١٤١ (ج ١، ٢٧٤ ورقة ٧١٥ هـ)، ١١٤٢ (ج ٢، ٢٠٤ ورقة ٧١٥ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٥٨٣ هـ (١، ٢٠٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، أيا صوفية ٨٨٤ (ج ١، ١٦٣ ورقة، ٧٢٣ هـ) ٨٨٥ (ج ٢، ٢١٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الكتانى بالرباط ٥٤٤ (٢٣٣ ورقة، ٧٦١ هـ)، تيمور ٢: ١٥٦، حديث ٥٢٣ (ج ١، ٩١٨ هـ)، منجانا ٥٨٧ (٢٩٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: الفهرس ١١٧)، ييل) ٦٥٣ L مجلدان ١٣١٤ م. انظر: نيموى رقم ٦٨٦).
٤ - «مختار الإمام مسلم» جمعه: محمد مصطفى عمارة، القاهرة (دون تاريخ).
٥ - «مختصر» مجهول المؤلف: البلدية بالإسكندرية ١١٥٩ ب (١١٥٩ هـ).
٦ - «الرباعيات من صحيح مسلم» ٢٥ حديثا بأربعة رواة فقط، لأمين الدين محمد بن إبراهيم الوانى (المتوفى ٧٣٥ هـ/ ١٣٣٥ م، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ٣/ ٢٩٣)، ويوجد مخطوطا فى بنكيبور ٥/ ٢/ ١٨٤، ٤٦٢/ ٢ (الأوراق ١٥ - ١٩، فى القرن الثامن الهجرى).
وهناك كتب مكملة أو مقلّدة صنفت فيها أحاديث أخرى على طريقة مسلم، ولا يمكن أن تعد مختصرات من صحيح مسلم (٣٠٩) أ- «المسند المخرج على الكتاب مسلم بن الحجاج»، لأبى عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني (المتوفى سنة ٣١٦ هـ/ ٩٢٨ م) انظر رقم ١٤٩ من هذا الباب.
ب- «المسند المستخرج على كتاب أبى الحسين محمد بن الحسن»، لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهانى (المتوفى ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٨ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٦٢).
أ- كتب حول صحيح مسلم:
١ - «رجال صحيح الإمام مسلم» لأحمد بن على بن محمد بن منجويه الأصفهاني/ (المتوفى سنة
стр. 264
٤٢٨ هـ/ ١٠٣٦ م، انظر: رقم. ٣٢٧ من هذا الباب) البلدية بالإسكندرية ١٢٤ ب (٢١٠ ورقة، سنة ٦٦٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ برقم ٦٨٠).
٢ - «جزء فيه أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج بين المصطفى وبينه تسعة نفر» لأبى عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسى (المتوفى سنة ٦٤٣ هـ/ ١٢٤٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٩، الظاهرية، حديث ٣٤٨ (من ٥١ أ- ٥٥ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٣ - «جزء فيه الرواة عن الإمام مسلم» لأبى عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسى (المتوفى سنة ٦٤٣ هـ/ ١٢٤٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٩٩) الظاهرية، مجموع ٥٢/ ٧ (من ٧٩ أ- ٨٤ أ، فى القرن الثامن الهجرى)، ٨٢/ ١٠.
٤ - «غرر الفوائد المجموعة فى بيان ما وقع فى صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة» لرشيد الدين أبى الحسن يحيى بن على القرشى العطار (المتوفى ٦٦٢ هـ/ ١٢٦٤ م، انظر: الأعلام للزركلى ٩/ ١٩٩، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢١٣)، برلين ١٢٣٢ (ج ١، ٣٥ ورقة، ٨٦٥ هـ)، ١٢٣٣، (الأوراق ٤٠ - ٥٩، حوالى سنة ٨٠٠ هـ)، داماد إبراهيم ٣٩٦/ ٦ (١٦٤ أ- ١٧٣ ب، سنة ٨٦٦ هـ).
ب- حول رواة مسلم والبخارى ورواياتهم:
١ - «رجال البخارى ومسلم» لأبى الحسن على بن عمر الدّار قطنى (المتوفى سنة ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م، انظر كذلك رقم ٢٤٩ من هذا الباب)، آصفية، رجال ١٧٢ (٤٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ برقم ١٠٦٢).
٢ - «ذكر قوم ممن أخرج لهم البخارى ومسلم فى صحيحيهما، وضعفهم النّسائى فى كتاب الضعفاء» للدارقطنى، سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٢١ (٢٥٣ أ- ٢٥٤ ب، ٦٢٦ هـ)، كوبريلى ٤٠/ ٤ (١٧٢ أ- ٢٠٠ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٣ - «أسماء الصحابة التى اتفق فيها البخارى ومسلم وما انفرد كل منهما» للدارقطنى، القاهرة، ثان ٨/ ١٨، مجموع ٨٠١ (١٠٣ ورقة، ١٠٦٠ هـ).
٤ - «رسالة فى بيان ما اتفق عليه البخارى ومسلم وما انفرد به أحدهما عن الآخر» للدارقطنى، سيرز ٦٢٠/ ٥ (الأوراق ٣٥ - ٣٧).
٥ - «كتاب التتبع وهو ما أخرج على الصحيحين وله علة»، للدارقطنى، السعيدية بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (من ١١٥ ب- ١٣٤ ب، ٧٨٦ هـ).
стр. 265
٦ - «تسمية من أخرجهم البخارى ومسلم» لأبى عبد الله الحاكم النيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٤ هـ/ ١٠١٤ م، انظر: كذلك رقم ٢٩٧ من هذا الباب).
٧ - «المدخل إلى معرفة الصحيحين» للحاكم النّيسابورى، انظر: كذلك رقم ٢٩٧ من هذا الباب).
٨ - «تقييد المهمل وتمييز المشكل» للحسين بن محمد الجيّانى (المتوفى ٤٩٨ هـ/ ١١٠٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٨)، وهو فهرس هجائى لرواة الصحيحين الذين تشابهت أسماؤهم ونقد لهم، بايزيد ١٢١١/ ١ (١٩ ورقة، ٦٢٨ هـ، انظر، Weisweiler، وانظر كذلك معلومات جديدة لما ورد فى بروكلمان ١/ ٣٦٨).
٩ - «التنبيه على الأوهام الواردة فى الصحيحين» وهو يتناول الرواية والرواة، للحسين بن محمد الجيّانى: بايزيد ٢١١/ ٢ (الأوراق ١٩ - ١٩٩، ٦٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٧٠).
١٠ - «الجمع بين رجال الصحيحين» لمحمد بن طاهر بن على القيسرانى (المتوفى ٥٠٧ هـ/ ١١١٣ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٥٥).
١١ - «المعلم بأسامى شيوخ البخارى ومسلم» لمحمد بن إسماعيل بن خلفون (المتوفى سنة ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٦١)، الأزهر ١/ ٣٧٤ مصطلح الحديث ١٣٦ (ج ١ و ٢، ١٦١ ورقة، ١٣٠ ورقة، ٦٥٤ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٤٩٨).
١٢ - «تسمية رجال صحيح مسلم الذين انفرد بهم عن البخارى» لمحمد بن أحمد الذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، لاله لي ٢٠٨٩ (٦ ورقات، ٧٣١ هـ)، انظر فايسفايلر» -١٣ Weisweiler.١٠١. رجال البخارى ومسلم» لأحمد بن أحمد بن موسى الهكّارى (المتوفى ٧٦٣ هـ/ ١٣٦٢ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٧٤) تيمور، تاريخ ٥٤٣ (ج ١، ٢٦٥ ورقة، بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ برقم ٢٥٩).
١٤ - «الرياض المستطابة فى جملة من روى فى الصحيحين من الصحابة» تأليف يحيى بن أبى بكر العامرى الشافعى (المتوفى سنة ٨٩٣/ ١٤٨٨ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦). انظر كذلك فايسفايلر» -١٥ Weisweiler.١٠٧. قرة العين فى ضبط أسماء رجال الصحيحين» تأليف عبد الغنى بن أحمد البحرانى الشافعى (كان يعيش سنة ١١٧٤ هـ/ ١٧٦١ م، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٧٠). طبع فى حيدرآباد ١٣٢٣ هـ.
стр. 266
ج- شروح لصحيحى البخارى ومسلم:
١ - «تفسير غريب ما فى الصحيحين» لمحمد بن أبي نصر الحميدى (المتوفى سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨)، تيمور، لغة ٨٠ (١٨١ ورقة فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٨، ٣٤٥).
٢ - «شرح مشكلات الصحيحين، المستخرج من مشارق الأنوار للقاضى عياض» لأبى إسحاق إبراهيم بن يوسف بن قرقول (المتوفى سنة ٥٦٩ هـ/ ١١٧٣ م. انظر بروكلمان ١/ ٣٧٠) ترك المستخرج ما يتعلق بما ورد فى الموطأ من الأحاديث، كوبريلى ٣٣٤ (٢٥٧ ورقة، ٧٥٧ هـ).
٣ - «كشف مشكل حديث الصحيحين»، لأبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد الجوزى (المتوفى سنة ٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م انظر بروكلمان ١/ ٥٠١)، جاريت ١٤٥٠ (٢٢١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، (بخصوص النسخ الأخرى انظر بروكلمان ملحق ١/ ٩١٨ رقم ٢٧ د ٤ - «مشكل الصحيحين» لخليل بن كيكلدى بن عبد الله (المتوفى سنة ٧٦١ هـ/ ١٣٥٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٤) چلبى عبد الله ٧٦/ ١ (١ - ٢٣٨ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
٥ - «كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب» تأليف خليل بن كيكلدى، چلبى عبد الله ٧٦/ ٢ (٢٣٩ أ- ٢٥٦ أفى القرن الثامن الهجرى).
د الروايات المشتركة فى البخارى ومسلم والمستدرك عليهما .
١ - «كتاب الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الله الجوزقى (المتوفى سنة ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م، انظر كذلك رقم ٢٣٥ من هذا الباب).
٢ - «أطراف الصحيحين» لخلف بن محمد على الواسطى (المتوفى سنة ٤٠١ هـ/ ١٠١١ م).
٣ - «المستدرك على الصحيحين» لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٤ هـ/ ١٠١٤ م، انظر رقم ٢٩٧ من هذا الباب).
٤ - «الجمع بين الصحيحين» لمحمد بن أبى نصر الحميدى (المتوفى سنة ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٥٧٨) وعليه شرحان.
(أ) «الإفصاح عن معانى الصحاح»، ليحيى بن محمد بن هبيرة (انظر بروكلمان ١/ ٣٣٨) (المتوفى سنة ٥٦٠ هـ/ ١١٦٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٩٨)
стр. 267
(ب) «كلام الضياء المقدسى على شيء من أحاديث الجمع بين الصحيحين» تأليف محمد بن عبد الواحد (المتوفى سنة ٦٤٣ هـ/ ١٢٤٥ انظر بروكلمان ١/ ٣٩٩)، الظاهرية مجموع ٨٥/ ١٢.
٥ - «الجامع بين الصحيحين لأبى نعيم عبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الحداد (المتوفى سنة ٥١٧ هـ/ ١١٢٣ م، انظر: شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٥٦، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٢١)، تشستربيتى ٣٤٤٧ (٣٩٩ ورقة، سنة ٥١٠ هـ، مع تصحيحات للمؤلف).
٦ - الجمع بين الصحيحين لعبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلى بن الخراط (المتوفى سنة ٥٨١ هـ/ ١١٨٥ م)، نور عثمانية ٧٦٩ (ج ١، ٢٥١ ورقة، سنة ٦٦٧ هـ)، ٧٧٠ (٢، ٣٤٦ ورقة، سنة ٧٢٢ هـ)، لاله لي ٣٩٥ (كامل، ٢٦٨ ورقة، سنة ٦١١ هـ).
٧ - «عمدة الأحكام مما اتفق عليه الإمامان البخارى/ ومسلم» تأليف عبد الغنى بن عبد الواحد الجمّاعيلى (المتوفى سنة ٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣ م)، انظر بروكلمان ١/ ٤٥٦.
٨ - «الجمع بين الصحيحين لأبى حفص، عمر بن بدر بن سعيد الموصلى (المتوفى سنة ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م)، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦١٠ ومعلومات جديدة لذلك.
٩ - «البيان عما اتفق عليه الشيخان لأبى المجد إسماعيل بن هبة الله بن سعيد الموصلى ابن باطيش (المتوفى سنة ٦٥٥ هـ/ ١٢٥٧ م، انظر: طبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٥١، وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٦٧)، عاطف ٥٩٩، (٢٥٦ ورقة، سنة ٦٤١ هـ).
١٠ - «مفيد السامع والقارى مما اتفق عليه مسلم والبخارى» لأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الحريرى (المتوفى سنة ٧٥٨ هـ/ ١٣٥٧ م) شهيد على ٥٧٥ (٢٥٧ ورقة، سنة ٨٤١ هـ).
١١ - «شرح زوائد مسلم على البخارى» لعمر بن رسلان البلقينى (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٣) الاوقاف ببغداد ٣٠١٢ - ٣٠١٤ (ج ٥ - ٧، انظر: طلس ٤١).
١٢ - «أحكام الصحيحين» لمحمد شريف بن مصطفى التّوقادى، طبع فى بولاق ١٢٩٠ هـ» (على هامس مسلم- المجلد الأول).
١٣ - «الجمع بين الصحيحين» مجهول المؤلف، الأوقاف ببغداد ٢٨٠١ (٧٢٧ هـ، انظر طلس ٣٩).
стр. 268
ثانيا: كتاب الكنى والأسماء:
شهيد على ١٩٣٢ (٥٧ ورقة، منقول عن نسخة الدّارقطنى المتوفى سنة ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م، انظر ما كتبه ريتر H.Ritter ,Der Islam ١٧ /١٩٢٧ /٢٥٠: الظاهرية، مجموع ١ (الأوراق ٤١ - ١٠٤ ب، فى القرن السادس الهجرى، انظر: الظاهرية العش ٢٠٢ - ٢٠٣، وبه معلومات مخالفة)، سراى، أحمد الثالث ٢٩٦٩/ ٣ (من ٤٠٠ أ- ٤٦٠ أ، ٦٢٦ هـ)، طلعت، مصطلح ١٢٧ (٧٦ ورقة، انظر: فؤاد سيد، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٣٣٢، القاهرة، دار الكتب مصطلح ٢٨٢).
ثالثا: كتاب المنفردات والوحدان:
بنكيبور ١٢/ ٣٦ رقم ٦٩١ (٢٦ ورقة) مخطوط حديث، السعيدية بحيدرآباد، حديث ٣٥٢ (من ٦٦ ب- ٧٩ ب). طبعة حجر، أكرا ١٣٢٣ هـ.
رابعا: كتاب الطبقات:
يتناول فيه معاصرى الرسول الذين رأوه ورووا عنه، والذين شاهدوه فقط ولم يرووا عنه: سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٢٦ (من ٢٧٩ أ- ٢٩٧ ب، ٦٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣٩٤).
خامسا: رجال عروة بن الزبير (انظر ترجمته فى القسم الخاص بالتاريخ):
الظاهرية، مجموع ٥٥/ ١١ (الأوراق ١٣٩ - ١٤٧، سنة ٤٦٣ هـ، بخط الخطيب البغدادى، انظر:
العش ٢٢٥).
سادسا: كتاب التمييز:
الظاهرية، مجموع ١١/ ١ (من ١ ب- ١٥ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٧٧ - العجلى
هو أبو الحسن، أحمد بن عبد الله بن صالح، العجلى، ولد سنة ١٨١ هـ/ ٧٩٧ م،
стр. 269
فى الكوفة، وعاش بها وبالبصرة وببغداد، ثم ترك العراق وقت محنة خلق القرآن، واستقر فى طرابلس الغرب، وكان ذا قدر جليل فى المغرب مثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وتوفى فى طرابلس ٢٦١ هـ/ ٨٧٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٢١٤ - ٢١٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٠ - ٥٦١، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٧٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤١، كشف الظنون لحاجى خليفة ٥٨٢، انظر ما ورد فى كتاب روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين. Rosenthal ,History ٣٦٠ ومعجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٩٤.
ب- آثاره:
«الثّقات» بترتيب أبى الحسن على بن أبى بكر بن سليمان الهيثمى (المتوفى ٨٠٧ هـ/ ١٤٠٤ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨١) شهيد على ٢٧٤٧/ ١ (من ١ - ٦٧ ب، ٨٠٩ هـ).
وهناك مقتسات- من الأصل- فى الإصابة لابن حجر ١/ ٤٠٤، ٥٩٥، ٨٧١، ١٠٧١، ٢/ ٨٣٠، ١١١٨؛ ٣/ ٤٦، ١٤٩، ١٨٥، ١٩٣، ١٩٤، ٢٣٣، ٢٥٦، ٣٠٤، ٥٧٥، ١٢٧٦؛ ٤/ ٢٦٨.
٧٨ - يعقوب بن شيبة
هو أبو يوسف، يعقوب بن شيبة بن الصّلت بن عصفور، السّدوسى، ولد قرابة سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م فى البصرة، سكن بغداد وسامرّاء، كان محدثا ثقة، وفقيها على مذهب مالك. وتوفى فى بغداد سنة ٢٦٢ هـ/ ٨٧٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٢٨١ - ٢٨٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٧٧ - ٥٧٨، الدول للذهبى ١/ ١١٦، الديباج لابن فرحون ٣٥٥، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٣٥، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٦ الأعلام للزركلى ٩/ ٢٦١ معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٥٠.
стр. 270
ب- آثاره:
المسند الكبير المعلل ويرى الذهبى أنه أفضل مسند، ولم يصل إلينا منه إلا الجزء العاشر بعنوان «مسند أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب»، وذلك بالمكتبة الخاصة بسامى حدّاد فى بيروت (٢٥ ورقة) ونسخة مصورة بالقاهرة، ملحق ٣/ ٦٠ - ٦١ (تحت رقم ١٩٠٦٠ ب)، وطبع فى بيروت ١٩٤٠ م.
٧٩ - بشر بن مطر
هو أبو أحمد بشر بن مطر بن ثابت الدقاق الواسطى، عاش فى سامراء، وكان محدثا ثقة، وروى عن سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون وغيرهما، وتوفى سنة ٢٦٢ هـ/ ٨٧٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٣٦٨، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٣٣.
ب- آثاره:
«حديث»، الظاهرية، مجموع ٩٤ (القسم الثالث، من ٨٧ أ- ٩٤ ب سنة ٧٠٢ هـ).
٨٠ - ابن عاصم
هو أبو جعفر، محمد بن عاصم الثقفى، الأصفهاني، روى عن سفيان بن عيينة، وأطلق عليه «مسند أصفهان»، وتوفى سنة ٢٦٢ هـ/ ٨٧٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢/ ١٨٩، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ١٨٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥١٧، التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٤٠ - ٢٤١، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ١١٥.
стр. 271
ب- آثاره:
١ - الجزء العالى (وكان مشهورا معروفا) انظر: الذهبى، وابن حجر فى المراجع السابقة): الظاهرية مجموع ٨٥/ ١٣ (من ١٩٦ أ- ٢٠٣ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٢ - أحاديث: الظاهرية، مجموع ٦٨ (من ١٤٧ أ- ١٦٠ أ، فى القرن الخامس الهجرى، مع أحاديث أحمد بن عصام).
٨١ - سعدان بن نصر
هو أبو عثمان، سعدان بن نصر بن منصور، الثقفى البغدادى البزاز، سمع سفيان ابن عيينة، وكان يسمى «بمسند بغداد»، وتوفى سنة ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٢/ ٥١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٥، الدول للذهبى ١١٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٩.
ب- آثاره:
الحديث: الظاهرية، عام ٤٥٥٦ (٢٣ ورقة، ٣٩٨ هـ)، كوبريلى ١٥٨٤ (القسم الأول من ١٣ أ- ٢٤ أ، سنة ٦٥٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٩).
٨٢ - المخرّمى
هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أيوب المخرّمى، ولد حوالى سنة ١٧٥ هـ/ ٧٩١ م، سمع سفيان بن عيينة وغيره، كان من المحدثين الثقات، وتوفى سنة ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م/.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٨١ - ٨٢، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٥.
стр. 272
ب- آثاره:
«حديث» برواية إسماعيل الصفار، الظاهرية مجموع ٨١/ ٩ (من ١١٣ أ ١٢٧ ب سنة ٥٧٣ هـ).
٨٣ - ابن حرب
هو أبو الحسن على بن حرب بن محمد الطّائى الموصلى، ولد سنة ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م، وكان محدثا عارفا بالتاريخ العربى القديم، كما كان شاعرا. روى عن سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح وغيرهما؛ وروى عنه النّسائى وغيره، ويعتبر من الثقات. وتوفى سنة ٢٦٥ هـ/ ٨٧٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١٨٣، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٤١٨ - ٤٢٠ المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٥، التهذيب لابن حجر ٧/ ٢٩٤ - ٢٩٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٥٠، الأعلام للزركلى ٥/ ٧٨، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥٧.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٦٧/ ٥، ٧٣ (من ٧٥ أ- ٨٢ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٨٤ - ابن ملّاس
هو محمد بن هشام بن ملّاس الفزارى، كتب حوالى ٢٦٦ هـ/ ٨٧٩ م:
«السّباعيّات»، شهيد على ٥٣٩/ ٣ (من ٢٤ أ- ٢٥ ب، سنة ٥٩٦).
٨٥ - أبو زرعة الرازى
هو أبو زرعة، عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد، الرازى، ولد سنة
стр. 273
٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م فى الرى، قدم بغداد وجالس أحمد بن حنبل وذاكره. ويعدّ أبو زرعة وصديقه أبو حاتم الرازى من أشهر المدققين فى الحديث، وخليفته الحقيقى هو ابن أبى حاتم الرازى (المتوفى سنة ٣٢٧ هـ/ ٩٣٩ م)، وتوفى أبو زرعة فى الرى سنة ٢٦٤ هـ/ ٨٧٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
التقدمة لابن أبى حاتم ٣٢٨ - ٤٩، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٣٢٦ - ٣٣٧، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٩٩ - ٢٠٣، التهذيب لابن حجر ٧/ ٣٠ - ذ؟ + الأعلام للزركلى ٤/ ٣٥٠.
ب- آثاره:
«كتاب الزهد» وتوجد بقية منه فى الإصابة لابن حجر ٤/ ١٥٣.
٨٦ - التّرقّفى
هو أبو محمد العباس بن عبد الله بن أبى عيسى، الباكسائي ويعرف بالتّرقّفى.
سكن بغداد ودمشق، وكان ثقة، وتوفى سنة ٢٦٧ هـ/ ٨٨٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ١٤٣ - ١٤٤، التهذيب لابن عساكر ٧/ ٢٢٥، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ٦١، معجم البلدان لياقوت ١/ ٨٣٨، اللباب لابن الأثير ١/ ١٧٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٦.
ب- آثاره:
«جزء»: الظاهرية، مجموع ٩٣/ ٣ (من ٤٠ ب- ٥٦ أ، سنة ٥٧٦ هـ).
٨٧ - سمّويه
هو أبو بشر، إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، العبدى سمويه، أصله من
стр. 274
أصفهان، سمع فى رحلاته الطويلة الكثيرة من عدد من/ العلماء منهم أحمد بن حنبل. كان محدّثا ثقة وعالما بالفقه، وتوفى سنة ٢٦٧ هـ/ ٨٨٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٢١٠ - ٢١١، التهذيب لابن عساكر ٣/ ٢٤، اللباب لابن الأثير ١/ ٥٦٦، الأعلام للزركلى ١/ ٣١٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٧٨.
ب- آثاره:
«الفوائد»: الظاهرية، مجموع ١١٤ (من ٣٤ أ- ٤٤ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٨٨ - زكرويه
هو أبو يحيى، زكريا بن يحيى بن أسد، المروزى، المعروف بزكرويه، عاش فى بغداد، وروى عن سفيان بن عيينة، ومعروف الكرخى وغيرهما. وتوفى سنة ٢٧٠ هـ/ ٨٨٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٦٠ - ٤٦١، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ٧٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٠.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٨١ (من ١١٣ أ- ١٢٨ ب، سنة ٥٧٣ هـ- مع حديث ابن أيوب المخرّمى).
٨٩ - ابن عفّان العامرى
هو أبو محمد، الحسن بن على بن عفان العامرى الكوفى، كان يعد من المحدثين
стр. 275
الثقات. روى عنه ابن ماجه، وابن أبى حاتم وغيرهما، وتوفى سنة ٢٧٠ هـ/ ٨٨٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٢٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٧٣، التهذيب لابن حجر ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢.
ب- آثاره:
«الأمالى والقراءة» شهيد على ٥٤٦/ ٦ (من ٨٨ أ- ٩١ ب، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٢)، القاهرة ثان ١/ ١٠٧ حديث ١٥٥٨ (انظر كذلك: القاهرة، ملحق ١: ٢١٤ حول أحاديث أبى جعفر محمد بن على بن عفان العامرى، وإبراهيم بن إسحاق بن أبى العنبس).
٩٠ - القزّاز
هو أبو بكر محمد بن سنان بن الذّيّال، بن خالد، القزاز البصرى عاش فى بغداد، كان من الثقات، وتوفى سنة ٢٧١ هـ/ ٨٨٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ٢٧٩، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٣٤٣ - ٣٤٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٧٩، التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٠٦، كشف الظنون لحاجى خليفة ٥٨٩، هدية العارفين ٢/ ١٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٥٧.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ١٨/ ١ (من ١ أ- ٤ أ، فى القرن السابع الهجرى)، كذلك مجموع ٣١ (من ١٦٣ أ ١٦٧ ب، فى القرن السادس الهجرى)، القاهرة، دارالكتب، حديث ١٥٥٨ (انظر ٢٠٢ - ٢١٢، والصفحات ٢٦٩ - ٢٧٥، فى القرن الثامن الهجرى).
стр. 276
٩١ - العطاردى
هو أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردى الكوفى، ولد سنة ١٧٧ هـ/ ٧٩٤ م فى الكوفة، وروى مغازى ابن إسحاق عن روايته يونس بن بكير، والآراء مختلفة حول الثقة به، وتوفى سنة ٢٧٢ هـ/ ٨٨٦ م فى الكوفة.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٦٢، تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٥، التهذيب لابن حجر ١/ ٥١ - ٥٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٢، الأعلام للزركلى ١/ ١٤٠.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٧٥/ ٩.
٩٢ - ابن ماجه
هو أبو عبد الله، محمد بن يزيد القزوينى بن ماجه، ولد سنة ٢٠٩ هـ/ ٨٢٤ م.
وسمع فى رحلاته العلمية فى العراق والشام ومصر ومكة من عدد كبير من الشيوخ، ويعتبر من أكبر المحدثين الثقات. وقد عرفته الأجيال التالية مؤلفا لأحد كتب السنن الجامعة، ويبدو أنه لم يكن ثمة إجماع على الاعتراف بمكانته، فكتابه يضم كثيرا من الأحاديث الضعيفة، وفوق هذا فقد انتقى مادته من عدد قليل من المصادر. ويبدو أن مصنف أبى بكر بن أبى شيبة كان أساس عمله (انظر ما كتبه عنه سزكين فى كتابه عن مصادر البخارى ص، Sezgin ,Buh.Kayn.٨١ ٨١ وتوفى سنة ٢٧٣/ ٨٨٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ٩٠، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٦١٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٣٦ -
стр. 277
٦٣٧، الدول للذهبى ١/ ١٣٠، التهذيب لابن حجر ٩/ ٥٣٠ - ٥٣٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٢، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٧٠، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٨٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٤، الأعلام للزركلى ٨/ ١٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ١١٥ - ١١٦، كتب عنه وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.٧١.: كتب عنه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
Goldziher, Muh. Stud. II, ٢٦٢ - ٢٦٣.
(وانظر بروكلمان ١/ ١٦٣ تحت رقم ٤).
ب- آثاره:
«السّنن» حول رواية الكتاب، انظر ما كتبه روبسون:
J. Robson, The Transmissionof Ibn Maga's" Sunan", Journalof Semitic Studies, III ١٩٥٨/ ١٢٩ - ١٤١
المخطوطات: المتحف البريطانى ١٥٦٤، الإضافات ٢٧٥١٣ (٣٠٥ ورقة، ٧٣٠ هـ)، الجزائر ٤٩٢ (١٦١ ورقة، ١١٩٦ هـ)، ٤٩٣ (٣٤٢ ورقة، ١١٩٦ هـ)، راغب ٢٥٩ (٢٧٨ ورقة، ١١٦٣ هـ)، ٢٦٠ (٢٣٤ ورقة، ١١٦٩ هـ)، نور عثمانية ٨١٢ (٢٥٤ ورقة، ١١٦٢ هـ)، ٨١٥ (٢٣٢ ورقة، ١١٦٢ هـ)، ٨١٦ (٢٣٠ ورقة، ١١٠٠ هـ)، ٨١٧ (٢٥١ ورقة)، ٨١٨ (٣٤٨ ورقة ١١٦٤ هـ)، ٨١٩ (١٩٧ ورقة)، ٨٢٠ (٣٠٠ ورقة، ١١٥٤ هـ) (٣١٠)، أيا صوفية ٥٤٢ (١٧٩ ورقة ١١٣٧ هـ)، ٥٤٣ (٤٠٢ ورقة، ١١٤٣ هـ)، ٥٤٤ (٢٤٥ ورقة، ١١٣٣ هـ)، كوبريلى ٢٩٣ (٢٢٠ ورقة، ٧٩٠ هـ)، داماد إبراهيم ٤٠٠ (١٣٠ ورقة ٨٤٥ هـ) ٤٠١ (١٦٣ ورقة، ٧٦٥ هـ) السليمانية ٣١٤ (٢٧٥ ورقة)، ٣١٥ (٣٠٦ ورقة، ١١٤١ هـ)، سليم أغا ١٦٤ (٢٣٨ ورقة)، بنكيبور ٥/ ١/ ١٢٧، رقم ٢٢٠ (٣٥٠ ورقة ١٢٦٢ هـ)، الظاهرية، حديث ٢١٤، ٢٢٠، رامبور ١/ ٨٦ حديث ١٥٨ (١٢٩١)، «قوله ١/ ١٢٢»، شهيد على ٤١٩ (٢/ ٢٣٨ ورقة، ٨٦٥ هـ)، لاله لي ٤٥٦ (١٩٦ ورقة، فىالقرن الثانى عشر الهجرى)، رئيس الكتاب ١٤٢ (٣١٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) ١٤٣ (٣٠٠ ورقة، ١١٥٨ هـ)، حاجى محمود ٥٩٧ (٢٣٠ ورقة، ١١٨٠ هـ)، طرخان ٥٠ (٤٥٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، فيض الله ٣٢٦ (٢٩٢ ورقة، ١٠٠٤ هـ)، ٣٢٧ (من ٨ - ١٦، ١٥٥ ورقة، ٥٦١ هـ)، ٣٢٨ (٢١٠ ورقة، ٦٠٠ هـ)، ٣٢٩ (٢٠٠ ورقة، ٨٢٤ هـ)، جار الله ٢٩٠ (٣٦٢ ورقة، ٦٠١ هـ)، حكيم ١٨٥ (٣٤٩ ورقة، ٧٩٠ هـ)، ١٨٦ (١٦٩ ورقة، ١١١٩ هـ)، ١٨٧، فاتح ٧٦١ (٢٨٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٧٦٢ (٢٩٤
стр. 278
ورقة، ١١٣٥ هـ)، ٧٦٤ (٢٣٥ ورقة، ٦٢٣ هـ)، عاطف ٤٤٤ (٢٦٢ ورقة، ١١٦٥ هـ)، مراد ملا ٤٠٠ (٢٩٤ ورقة، ٦٢٤ هـ)، ٤٠١ (٢٥٧ ورقة، ١١٦٣ هـ)، ولى الدين ٥٨٠ (٣١١ ورقة، ١١٦٠ هـ)، ٥٨١ (٤١٠ ورقة، ١١١٥ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٤٩٦ (٣٢٤ ورقة، ١١٦٥ هـ)، ٥١٠٠ (٢٣٩ ورقة، ١٢٥١ هـ)، باريس ٧٠٦ (٣٠٣ ورقة، ٧٣٠ هـ، انظر: فايدا ٦٢٧، وأيضا ما كتبه فايدا عن الإجازات:
Certificat ٤
)، منجانا ٣٣٥ (١٧٨ ورقة، ٩١٣ هـ، انظر: فهرس ١٢٦)، تيمور ٢/ ١٦١، حديث ٥٢٢ (مجلدان، فى القرن السادس الهجرى)، الأزهر ١/ ٥٠٩، حديث ١٩٧ (٣٩٣ ورقة، ١١٩٤ هـ)، ٢٩٤ (٣٢٨ ورقة، ١١٩٤ هـ)، القاهرة، ملحق ١/ ٤٦٦ رقم ٢٢٩٥٧ ب (٢٥٦ ورقة، ١٢٨٥ هـ)، بلدية الإسكندرية ٣٧٣ ج، ١٠٩١ ب، ١٢٢٠ ب (٨٤٧ هـ)، الأوقاف ببغداد ٢٨٢٨ - ٢٨٢٩ (٨٣٤ هـ، انظر: طلس، رقم ٣٥٨)، الكتانى بالرباط ٤١٨ (٢٦٣ ورقة). وطبع فى دهلى/ ١٢٣٣ هـ، ١٢٧٣ هـ، ١٨٨٩ م، ١٩٠٥ م، وفى لاهور ١٣١١ هـ، وفى القاهرة ١٣١٣ هـ، وبتحقيق محمد فؤاد عبد الباقى سنة ١٩٥٢ م، ١٩٥٣ م، انظر ما كتبه باريت:
R. Paret, Oriens ٨/ ١٩٥٥/ ١٨٨
شروح كتاب السنن:
أ- «الإعلام بسنته ﵇» (غير كامل)، تأليف علاء الدين مغلطاى بن قلج (المتوفى ٧٦٢ هـ/ ١٣٦١ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٨) القاهرة، ثان ١/ ٩٠ (٣١١)، حديث ٢٧٥ (٣ مجلدات، نسخة عن الأصل)، بنكيبور ٥/ ١/ ١٢٨ رقم ٢٢١ (المجلد الثانى، ١٨٩، ورقة/ ٧٣٩ هـ، بها ملاحظات بخط المؤلف)، «قوله ١/ ١٢٢»، فيض الله ٣٦٢ (المجلد الثانى، ٢١٩ ورقة، ٧٣٧ هـ، بخط المؤلف).
ب- «مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه» لجلال الدين السيوطى (المتوفى ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م)، الظاهرية، حديث ٢٣٦ (٨٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، بنكيبور ٥/ ١/ ١٣٠ رقم ٢٢٢ (٤٩ ورقة، ١١١٦ هـ)، رامبور ١/ ١١٥، حديث ٣٨١ (١٢٧٥ هـ)، القاهرة، ثان ١/ ١٤٨، حديث ١١ ش، طبع على هامش طبعة دهلى ١٢٨٢ هـ. وله مختصر بعنوان: «نور المصباح» لعلى بن سعيد الدمنتى البجمعوي (المتوفى ١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٩ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٧٣٧) وطبع بالقاهرة ١٢٩٩ هـ.
ج- «كفاية الحاجة فى شرح ابن ماجه» لأبى الحسن بن عبد الهادى السّندى (المتوفى ١١٣٦ هـ/ ١٧٢٤ م، انظر: الجبرتى ١/ ٨٥)، أدرنة- السليمية ٧٦٠ (١١٣٣ هـ، ويحتمل أن تكون بخط المؤلف)، وبعنوان آخر هو «حاشية السندى» القاهرة ثان ١/ ١١١، حديث ٢٨٠، طبع فى القاهرة ١٣١٣ هـ.
стр. 279
د- «رفع العجاجة» مع ترجمة هندوستانية، تأليف مولوى وحيد الزمان، القاهرة ١٣١٣ هـ.
هـ- «إنجاح الحاجة» تأليف عبد الغنى الدّهلوى. طبع فى دهلى ١٢٨٢ هـ.
و- «مفتاح الحاجة» تأليف محمد بن عبد الله بنجابى حزاروى، لكنو ١٣١٥ هـ.
ز- «ما تدعو إليه الحاجة على سنن ابن ماجه» تأليف شمس الدين أبى الرضا محمد بن حسن الزّبيدى الشافعى (كتب حوالى سنة ٩١٣ هـ/ ١٥٠٧ م). القاهرة، دار الكتب، حديث ٢٤٢٤ (المجلد الثالث، ٣٦٠ ورقة، ٩١٣ هـ، بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٤).
ح- «مصباح الزجاجة فى زوائد ابن ماجه» تأليف أحمد بن أبى بكر بن إسماعيل الكنانى البوصيرى (المتوفى ٨٤٠ هـ/ ١٤٣٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧) القاهرة، ثان ١/ ١٤٨، حديث ٤٤٢، وعليه حواش مجهولة المؤلف، فى: حفيد أفندى ٣٥ (٢٦٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
ط- حول أحاديثه الموجودة فى مجموعات الحديث الخمس الأخرى:
«زوائد على الكتب الخمسة» لنور الدين بن حجر الهيثمى (المتوفى ٨٠٧ هـ/ ١٤٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٦)، آصفية ١/ ٦٣٢ حديث ٤١٠.
ى- حول الرجال المذكورين فى السّنن:
«المجرد فى أسماء رجال كتاب سنن أبى عبد الله بن ماجه كلهم سوى من أخرج له منهم فى أحد الصحيحين» تأليف محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، الظاهرية، حديث ٥٣١ (٢٠ ورقة، بخط المؤلف، انظر العش ٢١٤).
ل- «ثلاثيات»:
الظاهرية، مجموع ٥٩ (من ٣٨ أ- ٤٠ ب، ٧٣٤ هـ).
٩٣ - أبو أمية
هو أبو أمية، محمد بن إبراهيم بن مسلم، الخزاعى الطرسوسى، أصله من بغداد ثم سكن طرسوس، وقد ولد حوالى سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م وروى عن أبى داود الطيالسى وغيره، ويعتبر- بصفة عامة- محدثا ثقة، وكان ابن حبّان لا يراه أهلا للثقة، لأنه روى فى رحلته إلى مصر دون كتب، فوقع لذلك فى عدة أخطاء (انظر:
التهذيب لابن حجر ٩/ ١٥ - ١٦)، وتوفى فى طرسوس سنة ٢٧٣ هـ/ ٨٨٦ م.
стр. 280
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢/ ١٨٧، تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٣٩٤ - ٣٩٦، المنتظم للجوزى ٥/ ٩٠ - ٩١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٨١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٤، الأعلام للزركلى ٦/ ١٨٣، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢١٩/.
ب- آثاره:
«جزء من المسند» الظاهرية، مجموع ١٠١/ ١٤ (من ١٩٣ أ- ٢٠٤ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٩٤ - أحمد بن ملاعب
هو أبو الفضل، أحمد بن ملاعب بن حيان، المخرّمى، ولد فى بغداد سنة ١٩١ هـ/ ٨٠٦ م، وروى عن الفضل بن دكين، وعفّان بن مسلم وغيرهما. كان من الثقات، وتوفى فى بغداد سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ١٦٨ - ١٦٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩٥.
ب- آثاره:
«حديث»: الظاهرية، مجموع ٢/ ٥ (من ٤٥ أ- ٥٠ ب، ٥٦٥ هـ).
٩٥ - ابن أبى غرزة
هو أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبى غرزة الغفارى، الكوفى. كان محدثا ثقة، توفى سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م.
стр. 281
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩٤ - ٥٩٥، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٨ - ١٦٩، الأعلام للزركلى ١/ ١٠٤، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٨٦.
ب- آثاره فى:
«مسند عابس الغفارى وجماعة من الصحابة»:
الظاهرية، مجموع ٨٠/ ١٤ (من ١٦٢ أ- ١٧١ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٩٦ - أبو داود
هو أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدى السجستانى، ولد سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م، وأصله من سجستانى، لا من القرية التى تحمل هذا الاسم بالقرب من البصرة (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩١). ويبدو أنه بدأ رحلاته العلمية فى وقت مبكر، فقد كان سنة ٢٢٠ هـ فى بغداد (انظر: المصدر السابق). وكان تلميذا لأحمد ابن حنبل، ولكنه سمع فى رحلاته الطويلة عددا من المحدثين المبرزين. روى عنه الترمذى، والنّسائى، وأبو عوانة، وابنه أبو بكر بن أبى داود، وأستاذه أحمد بن حنبل، وبعد أن أقام فى عدد من المدن استقر فى البصرة استجابة للخليفة الموفّق، وتوفى بها سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ١٠١ - ١٠٢، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٥٥ - ٥٩، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٥٩ - ١٦٢، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩، تهذيب ابن عساكر ٦/ ٢٤٤ - ٢٤٦، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٩٧ - ٩٨، اللباب لابن الأثير ١/ ٥٣٣، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، التهذيب لابن حجر ٥/ ١٦٩ - ١٧٣، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٤٨، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٤ - ٥٦، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٨٩ - ١٩٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٧، الأعلام للزركلى ٣/ ١٨٢، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٥٥، بروكلمان ١/ ١٦١.
стр. 282
كتب عنه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
I. Goldziher, Muh. Stud. II, ٢٥٠, ٢٥٥ - ٢٥٦.
كتب عنه وستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٤٧.: كتب عنه وليام مارساى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
W. Marcais, EI, ١, ٨٧ - ٨٨.
وانظر مقالة روبسون فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الثانية:
J. Robson, EI, ١, ١١٤.
ب- آثاره:
أولا: «كتاب السنن»
استقى المصنف مادته من مصادر تضم نصف مليون حديث، وذلك ليحفظ سنة النبى. ويرى البعض أن كتاب أبى داود مما لا يستغنى عنه، ولكنه يأتى- بصفة عامة- بعد كتب البخارى/، ومسلم من ناحية القيمة العلمية- حول رواياته انظر ما كتبه روبسون:
G. Robson, The Transmissionof Abu D's" Sunan", BSOASXIB, ١٩٥٢, ٥٧٩ - ٥٨٨
المخطوطات: برلين ١٢٤٦ (المجلد الأول ١٨١ ورقة، ٧٨٦ هـ)، ١٢٤٧ (قسم واحد، ٢٠ ورقة، ٤٧٧ هـ) ١٢٤٨ (٣ أقسام، ٧١ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، ميونيخ ١٢١ (الأقسام من ٢١ - ٢٦، ١٣٩ ورقة، ٥٢٠ هـ)، باريس ٧٠٧ (٢٦٢ ورقة فى القرن السادس الهجرى)، ٧٠٨ (مجلد واحد، ١٧٢ ورقة، ٦٠٤ هـ، انظر: فايدا ٦٢٧، وانظر ايضا ما كتبه عن دراسته عن الإجازات (Certificat ,١٠ ,١١، جامع ينى ٢٠٨ (٤٦٩ ورقة، ٧٧١ هـ)، أيا صوفية ٥٤٥، ٥٤٦، نورعثمانية ٨٢٢ (٣٨٠ ورقة، ١٠٦٥ هـ) ٨٢٣، ٨٢٤، (٢٥١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) كوبريلى ٢٩٤/ ١ (٣١٢) (١/ ٣٢٥ أ، ٨٠٠ هـ)، مراد ملا ٣٩٦ (٤٢٣ ورقة، ١١٣٣ هـ)، ٣٩٧ (٣٦٨ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، سليم أغا ١٦٥ (٣٩٧ ورقة) (٣١٣) وهنك نسخ أخرى ذكرها بروكلمان فى الأصل والملحق، يضاف إليها: - شهيد على ٤٢٠ (ج ١، ٢٥١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٤٢١ (ج ٢، ٢٠٦ ورقة فى القرن السابع الهجرى)، حكيم ١٨٨ (٤٢١ ورقة، ١١٥٥ هـ) ١٩٠ (٣٤٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الفاتح ٧٦٣ (٣٧٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، جار الله ٢٠٢٥ (٨٤ ورقة، فى القرن السادس
стр. 283
الهجرى)، حسن حسنى ٢٢٧ (٣٨٥ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الحميدية ٢٥٥ (٣٥١ ورقة، ١١٦٥ هـ)، ٢٥٦ (٣٥٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، خالد أفندى ٩١ (٣٥٩ ورقة، ١١٣٦ هـ)، مهرشاه ٥٧/ ١ (من ١ - ١٥٧ ب، ١١٧٨ هـ)، لاله لي ٤٥٧ (٣٨١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٤٥٨ (١٦٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٤٥٩ (ج ١ - ٦، ٢٦٦ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٦٠ (ج ١، ٢٧٣ ورقة، ٧٤٦ هـ)، فيض الله ٣٣٠ (ج ١، ٢٣٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٣١ (ج ٢، ١٧٦ ورقة، ٨٠٦ هـ)، ٣٣٣ (ج ١، ٢١١ ورقة، حوالى ٦٤٠ هـ)، ٣٣٣ (ج ٢، ١٨٠، ورقة ٦٥٤ هـ)، ٣٣٤ (ج ٣، ١٨١ ورقة، ٦٥٤ هـ)، ٣٣٥ (ج ٣، ١٨٧ ورقة ٦٥٠ هـ)، رئيس الكتاب ١٤٥/ ١ (الأوراق من ١ - ٣٦٣، ٤٩٢ هـ)، أيا صوفية ٦٨/ ٢ (الأوراق من ٢٨١ - ٥٢٥، ١٠٤٦ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٥٠٩٨ (٣١٣ ورقة، ١٢٥٠ هـ)، عاطف ٤٤٥ (١:
٢٤١ ورقة، ٥٦٧ هـ)، أنقرة، صائب ١٢٠٧ (٥٢٠ هـ)، برلين ١٢١٠ (المجلد الرابع، فى القرن الرابع الهجرى)، الرباط ١٣٣٤ (٢٨٨ ورقة، ٢٥٨ ورقة، انظر: فهرس ١: ٦٣)، تشستربيتى، ٣١٢٣ (قسم واحد ١٥٦ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى)، منجانا ٥٣٧ (١٢٩ ورقة، ١٠٧٠ هـ، انظر: فهرس رقم ١١٨)، تيمور ٢: ١٥٩، حديث ١٨٦، ٣٦٧، طلعت، حديث ٧٨٦، بلدية الإسكندرية ٣٥٨٠ ج (٦٧٣ هـ).
٣٥٨١ هـ (ج ١، ١٠٩٦ هـ)، الأوقاف ببغداد ٢٦٤٧ (انظر: طلس ص ٤٠)، عليكرة، سبحان ٢٩٧٦٢/ ٣٤ (١٦٢ ورقة، ١١٠٢ هـ).
طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٠ هـ، وفى لكنو سنة ١٨٤٠ م، ١٨٧٧ م، ١٨٨٨ م، ١٣٠٥ هـ، ١٣١٨ م، وفى دهلى ١٢٧١ هـ، ١٢٧٢ هـ، ١٢٨٣ هـ، وفى حيدرآباد ١٣٢١ هـ.
وعلى هامش شرح الموطأ للزرقانى، فى القاهرة ١٣١٠ هـ، ١٣٢٠ هـ.
شروح كتاب السنن:
١ - «معالم السنن»: لأبى سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطّابى (المتوفى سنة ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م، انظر: كذلك رقم ٢٥٢ فى علم الحديث)، فيض الله ٥٤٣ (المجلد الثانى، ١٦٦ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، فاتح ٨١١ (٢٩٣ هـ، ٥٤٤ هـ)، لاله لي ٥٠٣ - ٥٠٥ (٣ مجلدات ٢٣٣ ورقة، ١٩١ ورقة، ٢٥٢ ورقة، ٥٥٧ هـ، القرن السادس الهجرى)، جامع ينى ٢٩٣ (٣٠٠ ورقة، ٥٦٢ هـ)، ٢٩٤ (١٥١ ورقة، ٨٧٦ هـ)، مراد ملا ٦٠٦ - ٦٠٧ وأرقامها الحالية من ٦١١ - ٦١٣ (ج ١، ١٩٤ ورقة، ٧٨١ هـ، ج ٢، ١٤٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، ج ٣، ٢٨٠ ورقة، ٦١٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٤١٦ (٢٨٢ ورقة، ٧٧٤ هـ) ٤١٨ (٣١٦ ورقة، ١١٠٥ هـ)، أيا صوفية ٥٨٢ (ج ١، ٣٤٤ ورقة،
стр. 284
١١٢٧ هـ)، ٥٨٣ (ج ٢٤٨ ورقة، ٦٧٤ هـ)، عاطف ٤٧١ (٣١٤) (ج ١، ١٩١ ورقة، ٨٨٧ هـ، انظر:
فايسفايلر ٥٥)، القاهرة، ثان ١، حديث ٧٩٥ (المجلد الثانى) حلب (ج ١، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ١٩٢٨ م/ ٣٦٩)، الجزائر ١٢٧٤/ ٢ (الأوراق ١٤٢ - ٢٧٧، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، مشهد ٤/ ٨٧، ٢٦٦، جوتا ٢ (الأوراق ٦٤، الديباجة) (٣١٥)، فيض الله ٣٣٠ (ج ١، ٢٣٢ ورقة) ٣٣١ (ج ٢، ١٧٦ ورقة)، ٣٣٢ (ج ١: ٢١١ ورقة، ٦٥٤ هـ)، ٣٣٤ (ج ٣، ١٨١ ورقة)، ٣٣٥ (ج ٤، ١٨٧ ورقة، ٦٥٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٤١٧ (ج ١، ٢٢١ ورقة، ٦٧٤ هـ، فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ١٠٦)، السليمانية ٢٧١: (٣٢٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، أيا صوفية ٦٨٧ (١٨٧ ورقة)، رئيس الكتاب ١٤٤ (٣٥٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، داماد إبراهيم ٣٠٤ (٣٣٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الظاهرية، حديث ٧٩٠ (ج ١، ٣٣١ ورقة)، الأوقاف ببغداد ٦٦٦٩ (٥٧١ هـ، انظر: طلس ص ٤٢).
طبع فى حلب ١٩٢٠ - ١٩٢٤ م. ١٩٣٢ - ١٩٣٤ م. وطبع بتحقيق أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقى فى القاهرة ١٩٤٨ م./ ٢ - «العدّ المورود فى حواشى سنن أبى داود» تأليف عبد العظيم المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٧) رئيس الكتاب ١٣٦ (٣٣٣ ورقة، ٦٧٦ هـ).
٣ - «شرح» محمود بن أحمد العينى (المتوفى ١٨٥٥/ ١٤٥١ م انظر بروكلمان ٢/ ٥٢)، القاهرة ثان دار الكتب ١/ ١٢٧، حديث ٢٨٦ (المجلد الأول، ٢٧٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى بخط المؤلف، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤، القاهرة ملحق ٢/ ٤٢).
٤ - «شرح» لعمر بن رسلان بن نصر البلقينى (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٣). المحمودية بالمدينة المنورة ٧٤ (٥ مجلدات، انظر:
Spies, ZDMG. ٩٠/ ١٩٣٦/ ١٠٩
٥ - «شرح» لأحمد بن حسين بن أرسلان الرملى (المتوفى سنة ٨٤٤ هـ/ ١٤٤٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٦). مراد ملا ٤٣٨ - ٤٤٨، جوتا ٢ (الأوراق ٦٧، الديباجة)، لاله لي ٤٩٨ (ج ١، ٣٨٤ ورقة، ٨٤٧ هـ)، ٤٩٩ (ج ٢، ٨٤٧ هـ)، ٥٠٠ (ج ٣، ٣٢٩ ورقة ٨٣٥ هـ)، ٥٠١ (ج ٤، ٣٤٢ ورقة، ٨٤٥ هـ)، ٥٠٢، بورسه، حراچى زاده ٢٠٠ - ٢٠٣ (أربع مجلدات).
стр. 285
٦ - «مرقاة الصعود إلى سنن أبى داود» تأليف السيوطى (المتوفى سنة ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م): كوبريلى ٤١٧ (٩٨٧ هـ)، الرباط ٢٣٨ (٣٠٠ ورقة، ١٢٩٨ هـ انظر: فهرس بروفنسال ٦١) بيشاور ٣٦٨، جوتا ٢ (الأوراق ٦٦، الديباجة)، سراى، أحمد الثالث ٦٤٧/ ١ (٢٥٦ ورقة، ٩٠٦ هـ وبآخره إجازة المؤلف).
وله مختصران بعنوان «درجات مرقاة الصعود» تأليف على بن سليمان الدمنتى الباجمعوى انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٥. وطبع فى القاهرة ١٢٩٨ هـ (٣١٦).
٧ - «فتح الودود على سنن أبى داود» تأليف أبى الحسن محمد عبد الهادى السّندى (المتوفى سنة ١١٣٨ ٥/ ١٧٢٦ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٦٢)، القاهرة، ثان: ١/ ١٣٤، حديث ٢٨١، الظاهرية، حديث ٢٢٦، (قوله ١/ ١٤١)، راغب ٢٧٥ (٣٤١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ١٨٩٧ (٣٠٩ ورقة، ١٢٠٣ هـ)، دار الكتب بالقاهرة ٢٢٢٤٣ ب (مجلدان، ١٣٦١ هـ، نسخة من مخطوط القاهرة، حديث ٢٨١)، دمشق فى مكتبة سعيد حمزة الخاصة، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ٢١٩).
٨ - حاشية: «عون الودود» تأليف محمد بن عبد الله بنجابى الحزاروى، لكنو ١٣١٨ هـ ٩ - «تعليقات المحمود» تأليف فخر الحسين كنجوهى، كوانبور ١٩٠٥ م.
١٠ - «عون المعبود» تأليف محمد أشرف أمير عظيم آبادى، ومحمد شمس الحق عظيم آبادى. دهلى ١٣٢٢ هـ.
١١ - وكتب عليه مولوى وحيد الزمان حاشية باللغة الهندوستانية، لاهور ١٨٨٢ م.
١٢ - «غاية المقصود فى حل سنن أبى داود» تأليف محمد شمس الحق عظيم آبادى. الهند «دون تاريخ».
مختارات من كتاب السنن ومختصرات له:
أ- «المجتبى» لأبى محمد عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٧)، المتحف البريطانى ١٥٦٥ - ١٥٦٨ (٣١٧)، إضافات ٢٧٥١٤ - ١٧ (المجلدات ١ - ٤، ١٦٣ ورقة، ٢٢١ ورقة، ١٦٦ ورقة، ٢٢٠ ورقة، ٧١٣ هـ)، جاريت ١٣٦٦ (ج ١، ١٦٩ ورقة، فى
