أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩٤ - ٥٩٥، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٨ - ١٦٩، الأعلام للزركلى ١/ ١٠٤، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٨٦.
ب- آثاره فى:
«مسند عابس الغفارى وجماعة من الصحابة»:
الظاهرية، مجموع ٨٠/ ١٤ (من ١٦٢ أ- ١٧١ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٩٦ - أبو داود
هو أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدى السجستانى، ولد سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م، وأصله من سجستانى، لا من القرية التى تحمل هذا الاسم بالقرب من البصرة (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩١). ويبدو أنه بدأ رحلاته العلمية فى وقت مبكر، فقد كان سنة ٢٢٠ هـ فى بغداد (انظر: المصدر السابق). وكان تلميذا لأحمد ابن حنبل، ولكنه سمع فى رحلاته الطويلة عددا من المحدثين المبرزين. روى عنه الترمذى، والنّسائى، وأبو عوانة، وابنه أبو بكر بن أبى داود، وأستاذه أحمد بن حنبل، وبعد أن أقام فى عدد من المدن استقر فى البصرة استجابة للخليفة الموفّق، وتوفى بها سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ١٠١ - ١٠٢، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٥٥ - ٥٩، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٥٩ - ١٦٢، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩، تهذيب ابن عساكر ٦/ ٢٤٤ - ٢٤٦، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٩٧ - ٩٨، اللباب لابن الأثير ١/ ٥٣٣، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، التهذيب لابن حجر ٥/ ١٦٩ - ١٧٣، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٤٨، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٤ - ٥٦، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٨٩ - ١٩٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٧، الأعلام للزركلى ٣/ ١٨٢، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٥٥، بروكلمان ١/ ١٦١.
стр. 282
كتب عنه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
I. Goldziher, Muh. Stud. II, ٢٥٠, ٢٥٥ - ٢٥٦.
كتب عنه وستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٤٧.: كتب عنه وليام مارساى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
W. Marcais, EI, ١, ٨٧ - ٨٨.
وانظر مقالة روبسون فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الثانية:
J. Robson, EI, ١, ١١٤.
ب- آثاره:
أولا: «كتاب السنن»
استقى المصنف مادته من مصادر تضم نصف مليون حديث، وذلك ليحفظ سنة النبى. ويرى البعض أن كتاب أبى داود مما لا يستغنى عنه، ولكنه يأتى- بصفة عامة- بعد كتب البخارى/، ومسلم من ناحية القيمة العلمية- حول رواياته انظر ما كتبه روبسون:
G. Robson, The Transmissionof Abu D's" Sunan", BSOASXIB, ١٩٥٢, ٥٧٩ - ٥٨٨
المخطوطات: برلين ١٢٤٦ (المجلد الأول ١٨١ ورقة، ٧٨٦ هـ)، ١٢٤٧ (قسم واحد، ٢٠ ورقة، ٤٧٧ هـ) ١٢٤٨ (٣ أقسام، ٧١ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، ميونيخ ١٢١ (الأقسام من ٢١ - ٢٦، ١٣٩ ورقة، ٥٢٠ هـ)، باريس ٧٠٧ (٢٦٢ ورقة فى القرن السادس الهجرى)، ٧٠٨ (مجلد واحد، ١٧٢ ورقة، ٦٠٤ هـ، انظر: فايدا ٦٢٧، وانظر ايضا ما كتبه عن دراسته عن الإجازات (Certificat ,١٠ ,١١، جامع ينى ٢٠٨ (٤٦٩ ورقة، ٧٧١ هـ)، أيا صوفية ٥٤٥، ٥٤٦، نورعثمانية ٨٢٢ (٣٨٠ ورقة، ١٠٦٥ هـ) ٨٢٣، ٨٢٤، (٢٥١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) كوبريلى ٢٩٤/ ١ (٣١٢) (١/ ٣٢٥ أ، ٨٠٠ هـ)، مراد ملا ٣٩٦ (٤٢٣ ورقة، ١١٣٣ هـ)، ٣٩٧ (٣٦٨ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، سليم أغا ١٦٥ (٣٩٧ ورقة) (٣١٣) وهنك نسخ أخرى ذكرها بروكلمان فى الأصل والملحق، يضاف إليها: - شهيد على ٤٢٠ (ج ١، ٢٥١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٤٢١ (ج ٢، ٢٠٦ ورقة فى القرن السابع الهجرى)، حكيم ١٨٨ (٤٢١ ورقة، ١١٥٥ هـ) ١٩٠ (٣٤٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الفاتح ٧٦٣ (٣٧٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، جار الله ٢٠٢٥ (٨٤ ورقة، فى القرن السادس
стр. 283
الهجرى)، حسن حسنى ٢٢٧ (٣٨٥ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الحميدية ٢٥٥ (٣٥١ ورقة، ١١٦٥ هـ)، ٢٥٦ (٣٥٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، خالد أفندى ٩١ (٣٥٩ ورقة، ١١٣٦ هـ)، مهرشاه ٥٧/ ١ (من ١ - ١٥٧ ب، ١١٧٨ هـ)، لاله لي ٤٥٧ (٣٨١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٤٥٨ (١٦٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٤٥٩ (ج ١ - ٦، ٢٦٦ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٦٠ (ج ١، ٢٧٣ ورقة، ٧٤٦ هـ)، فيض الله ٣٣٠ (ج ١، ٢٣٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٣١ (ج ٢، ١٧٦ ورقة، ٨٠٦ هـ)، ٣٣٣ (ج ١، ٢١١ ورقة، حوالى ٦٤٠ هـ)، ٣٣٣ (ج ٢، ١٨٠، ورقة ٦٥٤ هـ)، ٣٣٤ (ج ٣، ١٨١ ورقة، ٦٥٤ هـ)، ٣٣٥ (ج ٣، ١٨٧ ورقة ٦٥٠ هـ)، رئيس الكتاب ١٤٥/ ١ (الأوراق من ١ - ٣٦٣، ٤٩٢ هـ)، أيا صوفية ٦٨/ ٢ (الأوراق من ٢٨١ - ٥٢٥، ١٠٤٦ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٥٠٩٨ (٣١٣ ورقة، ١٢٥٠ هـ)، عاطف ٤٤٥ (١:
٢٤١ ورقة، ٥٦٧ هـ)، أنقرة، صائب ١٢٠٧ (٥٢٠ هـ)، برلين ١٢١٠ (المجلد الرابع، فى القرن الرابع الهجرى)، الرباط ١٣٣٤ (٢٨٨ ورقة، ٢٥٨ ورقة، انظر: فهرس ١: ٦٣)، تشستربيتى، ٣١٢٣ (قسم واحد ١٥٦ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى)، منجانا ٥٣٧ (١٢٩ ورقة، ١٠٧٠ هـ، انظر: فهرس رقم ١١٨)، تيمور ٢: ١٥٩، حديث ١٨٦، ٣٦٧، طلعت، حديث ٧٨٦، بلدية الإسكندرية ٣٥٨٠ ج (٦٧٣ هـ).
٣٥٨١ هـ (ج ١، ١٠٩٦ هـ)، الأوقاف ببغداد ٢٦٤٧ (انظر: طلس ص ٤٠)، عليكرة، سبحان ٢٩٧٦٢/ ٣٤ (١٦٢ ورقة، ١١٠٢ هـ).
طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٠ هـ، وفى لكنو سنة ١٨٤٠ م، ١٨٧٧ م، ١٨٨٨ م، ١٣٠٥ هـ، ١٣١٨ م، وفى دهلى ١٢٧١ هـ، ١٢٧٢ هـ، ١٢٨٣ هـ، وفى حيدرآباد ١٣٢١ هـ.
وعلى هامش شرح الموطأ للزرقانى، فى القاهرة ١٣١٠ هـ، ١٣٢٠ هـ.
شروح كتاب السنن:
١ - «معالم السنن»: لأبى سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطّابى (المتوفى سنة ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م، انظر: كذلك رقم ٢٥٢ فى علم الحديث)، فيض الله ٥٤٣ (المجلد الثانى، ١٦٦ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، فاتح ٨١١ (٢٩٣ هـ، ٥٤٤ هـ)، لاله لي ٥٠٣ - ٥٠٥ (٣ مجلدات ٢٣٣ ورقة، ١٩١ ورقة، ٢٥٢ ورقة، ٥٥٧ هـ، القرن السادس الهجرى)، جامع ينى ٢٩٣ (٣٠٠ ورقة، ٥٦٢ هـ)، ٢٩٤ (١٥١ ورقة، ٨٧٦ هـ)، مراد ملا ٦٠٦ - ٦٠٧ وأرقامها الحالية من ٦١١ - ٦١٣ (ج ١، ١٩٤ ورقة، ٧٨١ هـ، ج ٢، ١٤٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، ج ٣، ٢٨٠ ورقة، ٦١٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٤١٦ (٢٨٢ ورقة، ٧٧٤ هـ) ٤١٨ (٣١٦ ورقة، ١١٠٥ هـ)، أيا صوفية ٥٨٢ (ج ١، ٣٤٤ ورقة،
стр. 284
١١٢٧ هـ)، ٥٨٣ (ج ٢٤٨ ورقة، ٦٧٤ هـ)، عاطف ٤٧١ (٣١٤) (ج ١، ١٩١ ورقة، ٨٨٧ هـ، انظر:
فايسفايلر ٥٥)، القاهرة، ثان ١، حديث ٧٩٥ (المجلد الثانى) حلب (ج ١، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ١٩٢٨ م/ ٣٦٩)، الجزائر ١٢٧٤/ ٢ (الأوراق ١٤٢ - ٢٧٧، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، مشهد ٤/ ٨٧، ٢٦٦، جوتا ٢ (الأوراق ٦٤، الديباجة) (٣١٥)، فيض الله ٣٣٠ (ج ١، ٢٣٢ ورقة) ٣٣١ (ج ٢، ١٧٦ ورقة)، ٣٣٢ (ج ١: ٢١١ ورقة، ٦٥٤ هـ)، ٣٣٤ (ج ٣، ١٨١ ورقة)، ٣٣٥ (ج ٤، ١٨٧ ورقة، ٦٥٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٤١٧ (ج ١، ٢٢١ ورقة، ٦٧٤ هـ، فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ١٠٦)، السليمانية ٢٧١: (٣٢٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، أيا صوفية ٦٨٧ (١٨٧ ورقة)، رئيس الكتاب ١٤٤ (٣٥٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، داماد إبراهيم ٣٠٤ (٣٣٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الظاهرية، حديث ٧٩٠ (ج ١، ٣٣١ ورقة)، الأوقاف ببغداد ٦٦٦٩ (٥٧١ هـ، انظر: طلس ص ٤٢).
طبع فى حلب ١٩٢٠ - ١٩٢٤ م. ١٩٣٢ - ١٩٣٤ م. وطبع بتحقيق أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقى فى القاهرة ١٩٤٨ م./ ٢ - «العدّ المورود فى حواشى سنن أبى داود» تأليف عبد العظيم المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٧) رئيس الكتاب ١٣٦ (٣٣٣ ورقة، ٦٧٦ هـ).
٣ - «شرح» محمود بن أحمد العينى (المتوفى ١٨٥٥/ ١٤٥١ م انظر بروكلمان ٢/ ٥٢)، القاهرة ثان دار الكتب ١/ ١٢٧، حديث ٢٨٦ (المجلد الأول، ٢٧٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى بخط المؤلف، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤، القاهرة ملحق ٢/ ٤٢).
٤ - «شرح» لعمر بن رسلان بن نصر البلقينى (المتوفى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٣). المحمودية بالمدينة المنورة ٧٤ (٥ مجلدات، انظر:
Spies, ZDMG. ٩٠/ ١٩٣٦/ ١٠٩
٥ - «شرح» لأحمد بن حسين بن أرسلان الرملى (المتوفى سنة ٨٤٤ هـ/ ١٤٤٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٦). مراد ملا ٤٣٨ - ٤٤٨، جوتا ٢ (الأوراق ٦٧، الديباجة)، لاله لي ٤٩٨ (ج ١، ٣٨٤ ورقة، ٨٤٧ هـ)، ٤٩٩ (ج ٢، ٨٤٧ هـ)، ٥٠٠ (ج ٣، ٣٢٩ ورقة ٨٣٥ هـ)، ٥٠١ (ج ٤، ٣٤٢ ورقة، ٨٤٥ هـ)، ٥٠٢، بورسه، حراچى زاده ٢٠٠ - ٢٠٣ (أربع مجلدات).
стр. 285
٦ - «مرقاة الصعود إلى سنن أبى داود» تأليف السيوطى (المتوفى سنة ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م): كوبريلى ٤١٧ (٩٨٧ هـ)، الرباط ٢٣٨ (٣٠٠ ورقة، ١٢٩٨ هـ انظر: فهرس بروفنسال ٦١) بيشاور ٣٦٨، جوتا ٢ (الأوراق ٦٦، الديباجة)، سراى، أحمد الثالث ٦٤٧/ ١ (٢٥٦ ورقة، ٩٠٦ هـ وبآخره إجازة المؤلف).
وله مختصران بعنوان «درجات مرقاة الصعود» تأليف على بن سليمان الدمنتى الباجمعوى انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٥. وطبع فى القاهرة ١٢٩٨ هـ (٣١٦).
٧ - «فتح الودود على سنن أبى داود» تأليف أبى الحسن محمد عبد الهادى السّندى (المتوفى سنة ١١٣٨ ٥/ ١٧٢٦ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٦٢)، القاهرة، ثان: ١/ ١٣٤، حديث ٢٨١، الظاهرية، حديث ٢٢٦، (قوله ١/ ١٤١)، راغب ٢٧٥ (٣٤١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ١٨٩٧ (٣٠٩ ورقة، ١٢٠٣ هـ)، دار الكتب بالقاهرة ٢٢٢٤٣ ب (مجلدان، ١٣٦١ هـ، نسخة من مخطوط القاهرة، حديث ٢٨١)، دمشق فى مكتبة سعيد حمزة الخاصة، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ٢١٩).
٨ - حاشية: «عون الودود» تأليف محمد بن عبد الله بنجابى الحزاروى، لكنو ١٣١٨ هـ ٩ - «تعليقات المحمود» تأليف فخر الحسين كنجوهى، كوانبور ١٩٠٥ م.
١٠ - «عون المعبود» تأليف محمد أشرف أمير عظيم آبادى، ومحمد شمس الحق عظيم آبادى. دهلى ١٣٢٢ هـ.
١١ - وكتب عليه مولوى وحيد الزمان حاشية باللغة الهندوستانية، لاهور ١٨٨٢ م.
١٢ - «غاية المقصود فى حل سنن أبى داود» تأليف محمد شمس الحق عظيم آبادى. الهند «دون تاريخ».
مختارات من كتاب السنن ومختصرات له:
أ- «المجتبى» لأبى محمد عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٧)، المتحف البريطانى ١٥٦٥ - ١٥٦٨ (٣١٧)، إضافات ٢٧٥١٤ - ١٧ (المجلدات ١ - ٤، ١٦٣ ورقة، ٢٢١ ورقة، ١٦٦ ورقة، ٢٢٠ ورقة، ٧١٣ هـ)، جاريت ١٣٦٦ (ج ١، ١٦٩ ورقة، فى
стр. 286
القرن الثامن الهجرى)، بلدية الإسكندرية ٨١٤ ب (٢٢٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٧)، الظاهرية، حديث ٢١٨ (مجلدان)، جوتا ٦٠٠ (قطعة منه من ص ٨٧ وما بعدها)، - طرخان ٧١ (٤١٠ ورقة، ٧٧٤ هـ)، قاضى زاده ٩٠ (١٦٢ ورقة)، محمود باشا ٧٢ - ٧٦ (كامل، سنة ٦٨٠ هـ)، البنغال ١٨٩ (١٦٥ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، يوسف بمراكش ٦١ (قسم ١٦). وطبع فى حيدرآباد ١٣٤٢ هـ، وحققه أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقى القاهرة ١٩٤٨ م.
ب- لمحمد بن الحسن بن على البلخى، عاش فى القرن السابع الهجرى (؟ ) ماتسّه عمومى ٢٨١/ ١ (من ١ ب- ١١٣ أ، فى القرن السابع الهجرى، انظر: أحمد آتش فى مجلة: معهد المخطوطات العربية ٤/ ١٩٥٨/ ٢٠).
وعن كتاب السنن ألف ابن قيم الجوزية (المتوفى ٧٥١ هـ/ ١٣٥٠ م انظر بروكلمان ٢/ ١٠٥) كتابا بعنوان: «تهذيب سنن أبى داود». طبع فى دهلى سنة ١٨٩١، وحققه أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقى. القاهرة ١٩٤٨ م/.
وعن شيوخ أبى داود ألف أبو على حسين بن محمد بن أحمد الجيّانى (المتوفى سنة ٤٩٨ هـ/ ١١٠٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٨) كتابا بعنوان: «تسمية شيوخ أبى داود». لاله لي ٢٠٨٩/ ٩ (ص ٧٤ أ- ٩٩ أفى القرن الثامن الهجرى، انظر: فايسفايلر ٩٥).
ثانيا: «المسائل التى خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل»:
هذا الكتاب من رواية أبى داود، الظاهرية، حديث ٣٣٤ (١٠٠ ورقة، ٢٦٦ هـ، وأغلب الظن أن هذا المخطوط منقول عن نسخة أبى داود).
ثالثا: «إجابته على سؤالات أبى عبيد محمد بن على بن عثمان الآجرّى»:
(انظر: رقم ١٢٢ من هذا الباب).
رابعا: «رسالة فى وصف تأليفه لكتاب السنن»:
الظاهرية، حديث ٣٤٨ (من ١٨٨ أ- ١٩١ أ، فى القرن السابع الهجرى)، وطبع بتحقيق محمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٣٦٩ م.
стр. 287
خامسا: «كتاب الزهد»
القرويين بفاس (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٤).
سادسا: «تسمية إخوة الذين روى عنهم الحديث»:
الظاهرية: مجموع ١٢٩ (الأوراق ٢١٦/ أ- ٢٢٣ ب، فى القرن السادس الهجرى، انظر العش ٢٠٣).
سابعا: «كتاب المراسيل»
رئيس الكتاب ١٤٥/ ٢ (من ١٣٦٤ أ- ٣٩١ ب، ٤٩٢ هـ)، كوبريلى ٢٩٤ - ٢ (من ٣٢٧ ب- ٣٥٦ ب، ٨٠٠ هـ)، الأزهر ١/ ٦٠٠ - ٦٠١، حديث ٣٥٢٦ (٦٩ ورقة)، ٤٢٢٨ (٢٢ ورقة)، ٤٢٢٩ (٤٢ ورقة، ١١٤٤ هـ). طبع فى القاهرة ١٣١٠ هـ.
ثامنا: كتاب فى الرجال (؟ )
الظاهرية مجموع ٤٦/ ١.
تاسعا: كتاب القدر
ذكره ابن حجر فى كتابه الإصابة ٣/ ١٠٥ (٣١٨)
٩٧ - بقىّ بن مخلد
هو أبو عبد الرحمن، بقىّ بن مخلد بن يزيد القرطبى، ولد سنة ٢٠١ هـ/ ٨١٧ م وقام برحلتين إلى مصر والشام والحجاز وبغداد طلبا للعلم، امتدت الأولى أربعة عشر عاما والثانية عشرين عاما. روى عن أحمد بن حنبل، وأبى بكر بن أبى شيبة وغيرهما. ألف عددا كبيرا من الكتب، ونسخ كتبا مشهورة أخرى ذهب بها إلى وطنه الأندلس. كان ثقة حجة واسع المعرفة، ولذا كان موضع مدح وتقريظ، وفوق هذا فيروى أنه أول محدث رتب الأحاديث فى «المسند» على أسماء الصحابة، ثم رتب
стр. 288
حديث كل صاحب على أسماء الفقه فى أبواب الأحكام، (انظر: إرشاد الأريب لياقوت الحموى، لندن ٢/ ٣٦٨). أما تفسيره المفقود للقرآن الكريم فقال فيه ابن حزم: إنه لم يؤلف فى الإسلام مثله (انظر: المصدر السابق)، وتوفى سنة ٢٧٦ هـ/ ٨٨٩ م فى الأندلس.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى ١/ ١٠٧ - ١٠٩، جذوة المقتبس للحميدى ١٦٧ - ١٦٨، فضل الأندلس لابن حزم، انظر Andalus ١٩ /١٩٣٤ /٧٦: الصلة لابن بشكوال رقم ٢٧٩، التهذيب لابن عساكر ٣/ ٢٧٧ - ٢٨٢، الإرشاد لياقوت (القاهرة) ٧/ ٧٥ - ٨٥، البغية للضبى ٢٢٩، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ١٠٠، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٢٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٢٩ - ٦٣١، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٦ - ٥٧، نفح الطيب للمقرى (القاهرة) ٩/ ٢٨٥ - ٢٩٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٩٠، طبقات المفسرين للسيوطى ٩ - ١٠، كشف الظنون لحاجى خليفة ٤٤٤، ١٦٧٩، الأعلام للزركلى ٢/ ٣٣، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٥٣ - ٥٤، بروكلمان ١/ ١٦٤ تحت رقم ٦.
ب- آثاره:
١ - ذكر ما للصحابة من الحديث من العدد (كتاب الأعداد)، ذكره ابن عبد البر فى كتاب الاستيعاب، انظر / Weisweiler No.٩١: أما أبو محمد عبد الله بن يونس بن محمد المرادى (المتوفى سنة ٣٣٠ هـ/ ٩٤٢ م، انظر: الجذوة للحميدى ٢٤٨) فليس مؤلف الكتاب بل روايته (٣١٩) برلين ٩٩١٥/ ١٠ (الأوراق ٢٧ - ٢٩)، الظاهرية، مجموع ٣١ (٢٣٩ أ/ ٢٤٩ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «المسند» ومنه اقتباسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ١٥٠، ٢٨٣، ٤١٠، ٤١٣، ٤٥٣، ٥١٤، ٩٤٤؛ ٢/ ١٤٠، ٤٦٣، ١٢٦٢؛ ٣/ ٥، ٩٣٥، ١٠٦٢، ١١٨٠؛ ٤/ ٣، ١٥١، ٩٠٧.
٣ - المنتقى من حديث بقى بن مخلد (وهنّاد، والفارسى، والجوهرى، ومن أمالى ابن السمرقندى)، الظاهرية، مجموع ١٢٩ (٢٢٥ أ- ٢٣٦ ب (فى القرن السابع الهجرى).
стр. 289
٩٨ - أبو حاتم الرازى
هو أبو حاتم، محمد بن إدريس بن المنذر، الحنظلى الرازى، ولد سنة ١٩٥ هـ/ ٨١١ م فى الرى. وقف حياته منذ شبابه على دراسة الحديث، وكان أول كتبه الحديث فى سنة تسع ومائتين، كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، مشهورا بالعلم برواة الحديث مذكورا بالفضل، وقد ضاعت الكتب التى ألفها حول المحدثين والجرح والتعديل، ولكن بعض أقسامها قد وصل إلينا فى مقتبسات ضمتها كتب ابنه، أبى محمد عبد الرحمن ابن أبى حاتم (انظر: رقم ١٦٣ من هذا الباب)، وتوفى فى الرى سنة ٢٧٧ هـ/ ٨٩٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
التقدمة لابن أبى حاتم ٣٤٩ - ٣٧٢، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٧٣ - ٧٧، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٢٨٤، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ١٠٧ - ١٠٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٦٧ - ٥٦٩، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ١٨٣، التهذيب لابن حجر ٩/ ٣١ - ٣٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧١، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٥٠، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٣٥، انظر ما كتبه عنه لاوست فى الصحيفة التذكارية للوى ماسينيون:
H. Laoust, in: Mel. L. Massignon III, ١٥.
ب- آثاره:
١ - كتاب الزهد، منه مختارات فى الظاهرية، مجموع ٢٨/ ١٠ (١٣٨ أ- ١٤٦ ب، ٥٠٦ هـ).
٢ - الاعتقاد، أشار إليه ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ٢٨٦.
٣ - أما عن إجابته على أسئلة أبى عثمان سعيد بن عمرو بن عمار حول الضعفاء والكذابين ...
إلخ» (٣٢٠)، انظر الترجمة رقم ١١٤ فى هذا الباب.
стр. 290
٩٩ - الدّير عاقولى
هو أبو يحيى، عبد الكريم بن الهيثم بن زياد القطّان، أصله من دير العاقول.
سافر إلى بغداد وواسط والبصرة والكوفة ودمشق ومصر. وسمع أبا الوليد الطيالسى، والفضل بن دكين وغيرهما. وروى عنه الترمذى وغيره. ويعدّ من الثقات، وتوفى فى بلدته دير العاقول سنة ٢٧٨ هـ/ ٨٩١ م/.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٧٨ - ٧٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٠٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧٢، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٢٩٧، هدية العارفين ١/ ٦٠٧.
ب- آثاره:
«حديث الإفك»:
الظاهرية، تصوف ١٢١ (٣٩ أ- ٤٧ ب، ٦٠٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٨).
١٠٠ - التّرمذى
هو أبو عيسى، محمد بن عيسى بن سورة (٣٢١) السّلمى التّرمذى، ولد سنة ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م فى بوغ من أعمال ترمذ على نهر جيحون. ودرس أول الأمر فى بخارى، ثم طاف خراسان والعراق والحجاز. ويعد البخارى أحد شيوخه، وقد أخذ مكانه فى خراسان بعد وفاته. ولا نعرف الكثير عن حياته، ولكنا نعرف أنه كفّ بصره فى خريف عمره، وتوفى سنة ٢٧٩ هـ/ ٨٩٢ م فى ترمذ. وأهم مؤلفاته كتابه «الجامع» الذى عدّ من الكتب الأصول المعتمدة، وقد امتاز فى المقام الأول بملاحظاته النقدية حول الأسانيد، وبإضافة الآراء المتباينة للمدارس الفقهية المختلفة.
стр. 291
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣٣، الأنساب للسمعانى ١٠٦ أ، الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٦١٢ - ٦١٣، اللباب لابن الأثير ١/ ١٧٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٣٣ - ٦٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١١٧، الدول للذهبى ١/ ١٢٣، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ٢٩٤ - ٢٩٦، نكت الهميان للصفدى ٢٦٤ - ٢٦٥، التهذيب لابن حجر ٩/ ٣٨٧ - ٣٨٩، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٦٦ - ٦٧، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٩٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧٤ - ١٧٥، محمد يوسف البنورى: «الترمذى صاحب الجامع فى السنن» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٢/ ١٩٥٧/ ٣٠٨ - ٣٢٦، الأعلام للزركلى ٧/ ٢١٣، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١٠٤ - ١٠٥.
كتب عنه وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب:
Wustenfeld, Geschichts. ٧٥.
كتب عنه جولد تسيهر فى كتابه الدراسات الإسلامية:
Goldziher, Muh. Stud. II, ٢٥٠ - ٢٥٤
كتب عنه قنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
A. J. Wensink, EI. IV. ٨٥٢ - ٨٥٣
ب- آثاره:
أولا: «الجامع الصحيح»
دراسات عنه:
«فضائل الكتاب الجامع» لأبى القاسم عبيد بن محمد بن عباس الإسعردى (المتوفى ٦٩٢ هـ/ ١٢٩٣ م- انظر: الأعلام للزركلى ٤/ ٣٤٢)، صائب بأنقرة ٢١٦٧ (القرن الثامن الهجرى).
كتب روبسون عن رواية الجامع الصحيح للترمذى:
J. Robson, The Transmissionof Tirmidhi's Jamd; BSOAS. ١٦/ ١٩٥٤/ ٢٥٨ - ٢٧٠
وكتب آربرى ملاحظة عن إحدى مخطوطاته:
A. J. Arberry, Notesona T. Manuscript, RSO, ١٨/ ١٩٤٠, ٣١٥ - ٣٢٧.
المخطوطات: باريس ٧٠٩ (٢٧٢ ورقة، ٥٤٧ هـ)، انظر ما كتبه فايدا فى دراسته عن الإجازات:
، (Vajda ,Certificat ١٣) ليدن ١٧٣١ (ج ١، ١٩٥ ورقة، ٥٤٠ هـ، انظر: فور هوف ٩٢)، بودليانا
стр. 292
١٨٨) ٣٧٤٠ (PYH)، ١٨٧ /١ ورقة)، الإسكوريال ١٦٩٥ (٢، ١٩٢ هـ) الجزائر ٤٩٥ (١٦٥ ورقة، ١١٤٠ هـ)، نور عثمانية ٨٢٥ (مفقودة حاليا) ٨٢٦ (٢٨٩ ورقة، ١١٦٤ هـ)، ٨٢٧ (٣٩٣ ورقة، ٨٥٤ هـ)، ٨٢٨ (٤٣٠ ورقة، ١١٦٢ هـ) ١١٦٦ (٤٠٩ ورقة، ٢١٦٤ هـ)، أيا صوفية ٥٤٧ (٤٥٤ ورقة، ١١٤٥ هـ)، ٥٤٨ (٤٦٥ ورقة، ١٠٠٤ هـ)، ٥٤٩ (٤٢٣ ورقة، ١١٣٦ هـ)، كوبريلى ٢٩٥ (٢٤٦ ورقة، ٧٨٦ هـ)، قوله ١، ١٠٩، بنكيبور ٥، القسم الأول، رقم ٢١٠ (٣٤٥ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى) ٢١١ (١، ٢٦٩ ورقة، ٥٧٢ هـ)، القرويين بفاس ٧٥٤ (ج ١، ٧٤٦ هـ)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ١٢٦ - ١٢٧، حديث ٣٧١ - ٣٧٢ (٣٢٢) (ج ١، ٢، ١١٤٨ هـ، ١١٦٤ هـ)، مراد ملا ٤٠٢ (٥٤٥ ورقة، ٩٥١ هـ)، السليمانية ٣١٦ (١٨٠ ورقة، ١٥٨ ورقة- ١١٢١ هـ)، سليم أغا ١٦٦ (٣٣٧ ورقة) ١٦٧ (٤٢٠ ورقة)، الظاهرية، حديث ٢٣٠ - ٢٣٥ (٣٢٣)؛ شهيد على ٤٢٢ (٥١١ ورقة، ٩٨٩ هـ)، جار الله ٢٨٦ (١/ ١٨٨ ورقة فى القرن التاسع الهجرى) ٢٨٧ (ج ٢، ١٤٧ ورقة، ١٠٢٨ هـ)، ٢٨٨ (ج ١، ٢٢٧ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ٢٨٩ (ج ٢، ١٩٢ ورقة، ٨٠٨ هـ)، ٢٩٣ (٣٣٨ ورقة، ٥٥٨ هـ) /، ٢٩٤ (ج ٣، ٢٤٥ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٢٩٥ (قسم واحد)، حكيم ١٨٩ (٣٨٣ ورقة، ١١٥٦ هـ)، ١٩١ (٢٧٠ ورقة، ١١٥٥ هـ) فاتح ٧٦٥ (٤٤١ ورقة، ١١٦٨ هـ)، ١١٥٠ (ج ١، ٢٧٥ ورقة، ١١٣٦ هـ)، ١١٥١ (ج ٢، ٢٩٣ ورقة، ١١٣٧ هـ)، حاجى محمود ٤٧١ (٣٧٨ ورقة، ١١٣٨ هـ)، رئيس الكتاب ١٥٤ (ج ١، ١٨١ ورقة، ٥٨٩ هـ) ١٥٥ (ج ٢، ٢٠٣ ورقة، ٦٣٠ هـ)، ١٥٦ (٧٤٥ ورقة، ١١٤٠ هـ)، لاله لي ٤٦١ (ج ١، ٢٣٤ ورقة ٧٠٧ هـ)، ٤٦٢ (ج ٢، ٣٨٠ ورقة فىالقرن التاسع الهجرى، ٤٦٣ (٣٠٥ ورقة، ٥٣٦ هـ) ٤٦٤ (٢٧٨ ورقة، ١١٦٣ هـ)، نافذ باشا ١٥٨ (٢٨١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، أيا صوفية ٢٧ (٣٦٧ ورقة، ١٠٨٤ هـ)، ٦٨/ ١ (٢٧٨ ورقة)، محمود باشا ١٣٠ (٣٠٤ ورقة، ٦٥٥ هـ)، فيض الله ٣٤٤ (٢٦٦ ورقة، ٥٨٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٥) سراى، ريفان كشك ٢٥٥ (ج ٢، ٣٠٧ ورقة، ٥٩٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٥)، عاطف ٤٢٤ (٢٨٨ ورقة، ٤٢٤ هـ)، بايزيد ١٠٣٥ (١، ٢٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٠٣٦ (٢، ٢٢٥ ورقة، ٨٦١ هـ) ١١٩٣ (١، ٢٣٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، تشستربيتى ٣٥٥٨ (١٩٥ ورقة، ٦٢٦ هـ)، ٣٩٥٥ (٢٠٤ ورقة، ٧٨١ هـ)، منجانا ١٦٢٢ (٢٦٨ ورقة، ٧٩٤ هـ)، ١٦٣٢ (٦٣ ورقة، ١١٨٠ هـ)، كذلك ١٠٢٨ (١٠٥ ورقة ١١٩٤ هـ)، ٤٨٧ (٤٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فهرس رقم ١١٩ - ١٢٢)، وكذلك الأزهر ١/ ٤٥٦ - ٤٥٧، القاهرة، ملحق ١/ ٢٠١، وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٢ هـ، ولكنو ١٨٧٦ م، ١٣١٠ هـ، ١٣١٧ هـ، ودهلى ١٢٦٩ هـ، ١٢٧٠ هـ، ١٣٠٢ هـ وطبع بتحقيق أحمد محمد شاكر فى القاهرة ١٩٣٧ م.
стр. 293
شروح الجامع الصحيح:
١ - «عارضة الأحوذى (٣٢٤) فى شرح التّرمذى» لأبى بكر محمد بن العربى المعافرى (المتوفى ٥٤٣ هـ/ ١١٤٨ م انظر بروكلمان) القزويين بفاس ١٨٦، شيخ الإسلام بالمدينة ٢٤٠ (قطعة:
٢١٦ انظر Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٠٩ الأزهر ١/ ٥٥٤، حديث ٣٢ (مجلد ٢، ٢١٦ ورقة)، وطبع فى: «مجموعة شروحى أربعى ترمذى» كوانبور ١٢٩٩ هـ، وبالقاهرة فى ١٣ مجلدا ١٣٥٠ هـ- ١٣٥٢ هـ.
٢ - «شرح» تأليف الحسين بن مسعود البغوى (المتوفى ٥١٠ هـ/ ١١١٧ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٣) المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ٣٥ (القسم الأخير فقط، انظر:
Spies, ZDMG ٩٠١/ ٦٣٩١/ ١٠٩
٣ - شرح تأليف أبى الفتح محمد بن محمد بن سيّد الناس (المتوفى ٧٣٤ هـ/ ١٣٣٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٧١)، لاله ٥١٤ (١، ٢٧٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
٤ - «شرح» تأليف زين الدين عبد الرحيم بن الحسينى العراقى (المتوفى ٨٠٦ هـ/ ١٤٠٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٧). من المرجع أنه ألف شرحين:
أولهما: تكملة لشرح ابن سيد الناس، الإسكوريال ١٤٦٤ (١٧٢ ورقة)، دار الكتب بالقاهرة، حديث ٢٥٠٤ (٢٥٦ ورقة، قد يكون بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٩)، المحمودية بالمدينة المنورة ٣٣ (نسخة ابن حجر العسقلانى، انظر Spies ,ZDMG ٩٠١ /٦٣٩١ /١٠٩ جوتا ٢ (٦٨، الديباجة).
وثانيهما: فى عدة مجلدات بعنوان: «شرح سنن الترمذى»، فيض الله ٣٦٣ (مجلد واحد، ٢٢٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٦٤ (المجلد السابع، ٢٧٥ ورقة بخط المؤلف).
٥ - «قوت المغتذى» لجلال الدين السيوطى، مراد ملا ٣٦٣ (١٥٩ ورقة)، ١٠٢٨ هـ)، إمبروزيانا (المنجد) ٢٨٩/ ٢ (١٥٠ ورقة، ١٠٩٠ هـ) بلدية الإسكندرية ب ١٣٤٣، وطبع فى كوانبور ١٢٩٩ هـ. ومختار منه: «نفع قوت المغتذى» تأليف على بن سليمان الدمنتى البجمعوي (المتوفى ١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٥). وطبع بالقاهرة ١٢٩٨ هـ، وكذلك على هامش طبعة دهلى ١٣٤٢ هـ.
стр. 294
٦ - شرح تأليف سراج أحمد السّرهندى، طبع فى كوانبور ١٢٩٩ هـ.
٧ - تأليف محمد بن الطيب السندى المدنى (١٢٩٦ هـ/ ١٨٧٩ م- ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م): مكتب شيخ الإسلام بالمدينة ٢٤١ (قطعة منه، انظر:
Spies, ZDMG. ٩٠/ ١٠٩
٨ - «الطّيب الشّذى فى شرح التّرمذى» تأليف إشفاق الرحمن كند هلوى. دهلى ١٩٣٤ م.
٩ - «العرف الشّذى على جامع الترمذى» تأليف محمد أنور شاه. طبع طبعة هندية بالحجر ١٣٤٤ هـ.
١٠ - «شرح علل كتاب الجامع للترمذى» تأليف عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلى (المتوفى ٧٩٥ هـ/ ١٣٩٣ م انظر بروكلمان ٢/ ١٠٧) سراى، أحمد الثالث ٣/ ٥٣٢ (١٥٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى/، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤) القاهرة ثان (١/ ٧٥ مصطلح ٤٩ (١٤١ ورقة، ٨٨٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٨٤، القاهرة مصطلح ٢٤٨).
١١ - «شرح» تأليف عبد القادر بن إسماعيل الحسنى القادرى: القاهرة، ثان ١، ١٢٥، ١٣١ (المجلدات ٢، ٣، ٤).
١٢ - «الأحاديث المستغربة الواردة فى الجامع الصحيح للترمذى» تأليف أحمد بن العلائى الشافعى (فى القرن الثامن الهجرى)، شهيد على ٣٥٣ (حوالى ١٥٠ ورقة، ٩٠٤ هـ).
مختارات ومختصرات من الجامع الصحيح:
إ- «مختصر» لنجم الدين سليمان بن عبد القوى بن عبد الكريم بن سعيد البغدادى الصّرصرى (المتوفى ٧١٦ هـ/ ١٣١٦ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ١٣٣، انظر: الأعلام للزركلى ٣/ ١٨٩) القاهرة ثان ١/ ١٤٤، حديث ٤٨٧.
ب- «مختصر» لمحمد بن عقيل البالسى (المتوفى ٧٢٩ هـ/ ١٣٢٩ م، انظر: طبقات الشافعية للسبكى ٦/ ٢٣، والدرر الكامنة لابن حجر ٤/ ٥٠)، باريس ٧١٠ - ٧١١ (مجلدان ١٦٤ ورقة، ١٨٣ ورقة، سنة ٧٤٧ هـ).
ج- «مختصر» لأبى الفضل محمد تاج الدين عبد المحسن القلعى (ألّف سنة ١١٤٧ هـ/ ١٧٣٥ م) بالقاهرة ثان ١/ ٩٤، حديث ٣٦٠، ٣٦١، «الموصل ١٢٧، ٩٨».
стр. 295
د- الرباعيات:
جاز الله ٢٨٢ (٢٣ ورقة، سنة ٧٥٨ هـ).
هـ- الثلاثيات:
أيا صوفية ٨٨٢/ ٧ (الورقتا
ن ٨٧ - ٨٨).
ثانيا: «كتاب الشمائل»:
يتناول صفات النبى (ص)، وتوجد منه مخطوطات كثيرة، منها: بشير أغا ١٥٩ (٧٥ ورقة، ١١٥٥ هـ)، ولى الدين ٧٧٢ (٧٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الحميدية ٣٤١، ٣٦٥ (١١٣ ورقة، ١٠١٧ هـ) ٣٦٦ (١١١ ورقة، ١١٣٣ هـ)، ٣٦٧، ١٤٥٦/ ٤ (٨٨١ هـ)، نور عثمانية ٧٥٠/ ٦، ١١٦٨ - ١١٧٥، ٥ - ٤٩/ ٢، أيا صوفية ٧٦٤ (٨٨ ورقة، ١١٣٢ هـ) كوبريلى ٣٥٤ (٧٨ ورقة، ٦٠١ هـ)، كوبريلى ٣، ٥٠، وهبى ٢٠٤٣/ ١ شهيد على ٥٠٦/ ٢، ٥٠٨، جار الله ٢٨٣/ ١، برتونيال ١٣١، فاتح ١٠٣٣، ١٠٣٥، ١٠٣٩/ ١، ١٠٤٠، ١١٤٤/ ٢، حاجى محمود ٦١٣، ٦٤١/ ١، ٦٤٣، ٦٥٣، ٦٧٠/ ١، ٧٠٤، لاله لي ٥٩٨/ ١، ٥٩٩، ٦٠٠/ ١، ٦٠٢، ٣٦٧٠/ ٥، دار مثنوى ٦٨/ ٢، ٨٠ لاله إسماعيل ٥٦/ ١، ٥٧، عاشر أفندى ٣٩٩/ ٤، السليمانية ٢٩٨ - ٢٩٩، سراى، أحمد الثالث ٦٣٥ (١١٣، ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) خسرو ٦٤، ٦٥، مهرشاه ٨١، ٨٢، حسن حسنى ٢١١/ ١، ٢٢٥، أسعد أفندى ٩٣ - ٩٤، ٣١٨/ ٢، ٤٠٢، ٤٠٣/ ١، داماد إبراهيم ٣٩٤/ ١، فيض الله ٤٧٣ (٨٧٧ هـ)، راغب أفندى ٣٣٤ (٧٣ ورقة)، مراد ملا ٥٤٥/ ١، ٥٤٦ (٩٩٠ هـ)، ٥٤٧، مكتبة جامعة إستانبول ٨٠٩، ١٠٠٠، ١١٢٠، ١١٥٣، ١٢٦٠، ١٢٧٢، ١٣٨٩، ٢١١٤، ٢٤٤١، ٤٤٦٧، ٤٦٩٨، ٥٨٧٠، ٥٨٨٤، ٥٨٩٨، برلين ٩٦٣٤ (٧٧ ورقة، ١٠٤٠ هـ) اسكوريال ١٦٢٠ (الأوراق ١ - ٨٩، ٧٤٧ هـ)، باريس ٧١٢، ٧١٣، ٥٩٧١ (انظر: فايدا ٦٢٩)، جاريت ٦٢٨ (٦١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٦٢٩، (٧٧ ورقة، ١١٨١ هـ)، ٦٣٠ (٣٧ ورقة ٦٧٨ هـ)، ليدن مخطوطات شرقية ٧٢٠٧ (١٠٥ ورقة، ١١٦٩ هـ انظر: فورهوف ٣٢٧)، الظاهرية، مجموع ٨٣ (الأوراق ٤٥ - ٨٨، ٧٢٣ هـ)، الظاهرية سيرة ١٦١ (١٣٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى) الظاهرية عام ٤٧٦٩ (٧٤ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: العش ٥٠ - ٥١)، البنغال ٢٧٧ (١٨٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٧٨ (١٢٣ ورقة، ١١٥٢ هـ)، ٢٨٠ (٥٧ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى)، ييل، ٣٢٣ - A، ٥٠٦ L انظر:
نيموى، (١٢٥٧ - ١٢٥٦ NEMOY القاهرة، ملحق ٢/ ٩٤، (٦ نسخ)، المنصورة (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ٢٨٦)، كابول (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢/ ٣١)، وكذلك، ١٥٤/ ٣ MIDEO بلدية الإسكندرية ٣٨٧٥، ٣٩٣٣، الكتانى بالرباط ٤٨٣، وطبع فى: كلكتا ١٢٦٢ هـ، ١٢٧٣ هـ، مرتاح ١٢٨٢ هـ، فاس ١٣١٠ هـ، بولاق ١٢٨٠ هـ، ١٢٩٠ هـ، القاهرة ١٣١٧ هـ. إلخ.
стр. 296
وقام بترجمة الكتاب إلى الإنجليزية هدايت حسين:
M. Hidayat Hussain, Isl. Cult. ٧/ ١٩٣٣/ ٣٥٩ - ٤٠٩, ٥٦١ - ٥٧٢, ٨/ ١٩٣٤/ ٤٦ - ٥٤, ٢٧٣ - ٢٨٩, ٢٦٤ - ٣٨٦, ٥٣١ - ٥٤٩.
شروح كتاب الشمائل:
١ - «شرح» تأليف إبراهيم بن محمد بن عربشاه (المتوفى ٩٤٣ هـ/ ١٥٣٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٤١٠) كوبريلى ٣١٤ (٣٢٥) (١ - ١٧٦ أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مراد ملا ٤٦١ (١٧٩ ورقة، ١٠٥٨ هـ)، الظاهرية، سيرة ٥٤ (١٣٨ ورقة، ٩٩٧ هـ، انظر: العش ٦٠ - ٦١)، سليم أغا ١٨٤ (١٨٨ ورقة)، بنكيبور ١٥، ٣٣ رقم ٩٨٢، (١٧٥ ورقة، ١٠٣٠ هـ) (٣٢٦)، منجانا ١٠٦٤ ب/ (١٨٦ ورقة، ١١٣٥ هـ انظر: فهرس رقم ١٢٣) وعن الترجمة الفارسية انظر» -٢ Storey ,Perslit ,II ,.١٧٩. (٣٢٧): أشرف الوسائل» تأليف أحمد بن حجر الهيثمى (المتوفى ٩٧٣ هـ/ ١٥٦٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٨٧) المتحف البريطانى، الإضافات ٦٠١٥، ١٤٩ (٢٧٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، المكتب الهندى براون ٦٩ (١٦٧ ورقة، ١٠٨٨ هـ، انظر: لوت ١٣٦)، باريس ٧١٤ (٢٧٨ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، ٧١٥ (٢١٠ ورقة، ١٠٩٢ هـ)، كوبريلى ٣١٥ (٣٢٨) (١٥١ ورقة، ٩٨٤ هـ)، جاريت ٦٣١ (١٩٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، البلدية بالإسكندرية ٣٧٠٢ (١١٢٥ هـ)، الظاهرية، عام ٦٢ (٢٣٧ ورقة، ٩٩٥ هـ) كذلك الظاهرية، سيرة ٢٤ (١٣٩ ورقة، ١٠٠٣ هـ) كذلك الظاهرية، مجموع ١٤٦ (الأوراق ١٨ - ٣٠٣، ١١٧٩ هـ انظر: العش ٦٢)، القاهرة ثان ١/ ٨٧، حديث ٧، ٦٩٣، ١٢٨٤، (قولة ١/ ١١٣)، كمبردج kimg's، بدلا من ٩٩٥ انظر: براون ٢ رقم ٦٤ أ)، ما نشستر ٣١٨ (٢١٣ ورقة، ١٠٨٣ هـ، انظر: الفهرس رقم ١٣٢) (الموصل ٢٣٠، ٦٢، مكتبة القرويين بفاس- الرقم القديم ٩٦٧) - مراد ملا ٤٦٠ (٢٨١ ورقة ١٠٧٤ هـ)، رشيد ١٤٦، البنغال ٢٨٢ (٤٥٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
ومن كتاب «أشرف الوسائل» مختارات أعدها: «محمد بن أحمد الخريشى»، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٧٠١)، وعليه تعليقات لأحمد بن محمد الدمنهورى نقلا عن نور الدين الشبرامّلسى (المتوفى ١٠٨٧ هـ/ ١٦٧٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٢٢) ألفه سنة ١٠٧٤ هـ/ ١٦٦٣ م، مخطوط فى الجزائر ١٦٦٧ (الأوراق ١ - ١٥٨، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
стр. 297
٣ - تأليف منلا محمد شروانى البخارى (فى القرن العاشر الهجرى)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ٢٤٩، رقم ١١٣٢ (١٥١ ورقة، ١١٣٩ هـ).
٤ - «حاشية فارسية» تأليف راجى حاج الحرمين، تلميذ على همدانى، حوالى سنة ٩٧٨ هـ/ ١٥٧٠ م: مانشستر ٧٣٥ (٢١٨ ورقة، ١٢٢٥ هـ، انظر: الفهرس رقم ١٣٣).
٥ - «جمع الوسائل» تأليف على القارى الهروى (المتوفى ١٠١٤ هـ/ ١٦٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٩٤) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان، ١٤ (BDMG ١٤) أيا صوفية ٥٩٧ (٢٦٠ ورقة، ١٠٧١ هـ) ٥٩٨ (٣٤٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٩٩، نور عثمانية ١٠٣٠ (٢٧٠ ورقة)، ١٠٣١ (٢٤٤ ورقة)، ١٠٣٢ (٥٧٠ ورقة، ١١٤٧ هـ)، راغب أفندى ٢٨٢ (٢٦٢ ورقة، ١١٤٧ هـ)، ٢٨٣ (٥٥٦ ورقة، ١١٥٥ هـ)، السليمانية ٢٦٤ (٢٩٠ ورقة، ١٠٩٤ هـ)، مراد ملا ٤٦٥، ٤٦٦، سليم أغا ١٨٣ (٣٧٥ ورقة)، جاريت ٦٣٢ (٣٤٠ ورقة، ١١٣٨ هـ)، البلدية بالإسكندرية ١١٩٥ ج (١٢٥٠ هـ)، عبد الوهاب بتونس ٢/ ٢٤٤ رقم ١١٢٥ (٤٠٨ ورقة، ١٠٩٥ هـ)، (قولة ١: ١١٣، بيشاور ٣٤١، كلكتا، مدارس ٢٩٨ (٣٢٩)، الظاهرية، سيره ٥٥ (٢٥٨ ورقة، قد تكون بخط المؤلف، انظر: العش ٦٢)، وزارة المعارف بكابل، انظر (MIDEOIII ,١٥٢ أخرجه وحققه مصطفى جمعوى فى استنبول ١٢٩٩ هـ. وطبع بالقاهرة ١٣١٧ هـ.
٦ - «الفوائد الجليلة البهية» (٣٣٠) تأليف محمد بن قاسم أبى عبد الله جسّوس (المتوفى ١١٨٢ هـ/ ١٧٦٨ م، انظر: الأعلام للزركلى ٧/ ٢٣٠)، الرباط ١/ ٧٤ رقم ٥٧٧ (٢٩٥ ورقة، ١٢٦٣ هـ)، ورقم ١٣٩٩ (٢٨٥ ورقة) وطبع فى بولاق ١٢٩٦ هـ، القاهرة ١٣٠٦ هـ.
٧ - «شرح» تأليف عبد الرءوف المناوى (المتوفى ١٠٣١ هـ/ ١٦٢١ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٠٦)، وقد ألّف هذا الشرح سنة ٩٩٩ هـ/ ١٥٩٠ م. المخطوطات: جامع ينى ٢٤١ (٢١٦ ورقة، ١٠٠٨ هـ)، ٢٤٢ (٢١٦ ورقة، ١١٠٢ هـ)، راغب ٢٨١ (٤١٨ ورقة، ١١٣٦ هـ)، أيا صوفية ٦٠١ (٣٨٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، نور عثمانية ١٠٣٤ (٣٧٦ ورقة، ١٠٨١ هـ)، مراد ملا ٤٦٣ (مجلد واحد)، الرباط ١/ ٧٠ رقم ٨٢٣ (٣٥٣ ورقة، ١١٠٣ هـ). عبد الوهاب بتونس ٢: ٢٤٩ - ٢٥١، رقم ١١٣٢ - ١١٣٦ (٥ نسخ)، الإسكوريال ١٧٨٨ (٢١٤ ورقة، ١٠٠٧ هـ)، الفاتيكان، فيدا ١٤٠٢ (٣٦٠ ورقة، ١١٥٦ هـ)،
стр. 298
الظاهرية سيرة ٥٦ (٣٢٠ ورقة، ٩٩٠ هـ، وقد تكون بخط المؤلف، انظر: العش ٦٣)، بنكيبور ١٥/ ٣٦ - ٣٨ رقم ٩٨٦ (٢٧٥ ورقة، ١٠٥٦ هـ)، ٩٨٧ (٣٣٤ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الجزائر ١٦٦٦ (٣٢١ ورقة، ١٢١٤ هـ) المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٧٦١٤ (٣٣١) (٣٧٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: ١٩ القائمة الوصفية لآليس)، المسجد الكبير بطنجة ٤/ ٧ (٣٣٢) سراى أحمد الثالث ٤٥٦ (٢٨٦ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى) /، مكتبة جامعة إستانبول ١١٤٤، دار الكتب بالقاهرة ٢٣٠٢٩ ب (٣٣٧ ورقة، ١١٨٧ هـ)، ٢٦٢٦٤ ب (٢٧٣ ورقة، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ٤٥)، بلدية الإسكندرية ٢٢٢ د (١١٤٨ هـ)، ٩٦٩ ب، ٢١٨٦ ج، ٥١٣٧ ج (١١٨١ هـ). طبع بالقاهرة ١٣١٧ هـ.
٨ - «بهجة المحافل، وأجمل الوسائل، بالتعريف برواة الشمائل» ألفه سنة ١٠٣٧ هـ/ ١٦٢٧ م إبراهيم بن إبراهيم اللقانى (المتوفى ١٠٤١ هـ/ ١٦٣١ م انظر بروكلمان ٢/ ٣١٧)، برلين ٩٩٥٩ (١٥٨ ورقة، ١٠٩٨ هـ)، باريس ٢٠٩٢ (١٢٢ ورقة، ١٠٤٩ هـ، انظر: فايدا ٢٨٤)، القاهرة، ثان ١: ٩٣، حديث ٦٢١، ١٦٣١، الجزائر ١٦٦٧ (الأوراق ٣٧٥ - ٥١٣، فى القرن الثانى عشر الهجرى) الإسكندرية ٣٤٨ د، العثمانية بحلب، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٦.
٩ - «شرح» لمؤلف اسمه على العدوى، جوتا ١٨٢٩ (٨٠ ورقة).
١٠ - «المواهب اللّدنيّة على الشمائل المحمدية» تأليف إبراهيم بن محمد الباجورى (المتوفى ١٢٧٦ هـ/ ١٨٦٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٨٧)، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٧٠٠) (٣٣٣)، طبع فى بولاق ١٢٧٦ هـ، ١٢٨٠ هـ، ١٢٩٠ هـ، ١٣٠٢ هـ، ١٣٠٩ هـ، والقاهرة ١٢٩٠ هـ، ١٣٠١ هـ، ١٣١٩ هـ، ١٣٢٠ هـ.
١١ - «كشف الفضائل» تأليف نور بن محمد بن محمد بن حسين الكاشانى، السليمانية ٢٦٧ (٢٧٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
١٢ - «المواهب المحمدية» ألفه سنة ١١٩٦ هـ/ ١٧٨٢ م سليمان بن عمر الجمل (المتوفى ١٢٠٢ هـ/ ١٧٨٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٥٣) جاريت ٦٣٣ (٣٣٤)
(٤١٢ ورقة، ١٢٠٧ هـ)، بنكيبور ١٥:
٣٨ رقم ٩٨٨ (٢٧٧ ورقة، ١١٩٦ هـ).
стр. 299
١٣ - «أنجح الوسائل» لأبى القاسم بن محمد بن أبى البركات بن أحمد بن عبد الملك ابن مخلص، الرباط ٢٤٨ (٢١٢ ورقة، انظر: بروفنسال رقم ٤٥)، الجامع الكبير بطنجة ٤/ ٩، ٩/ ١٩، القرويين بفاس، الرقم القديم ٦٩٨، الجزائر ١٦٨٦ (الأوراق ١ - ١٦٩، ليس شرحا).
١٤ - «شرح» تأليف أبى عبد الله محمد بن أحمد بنّانى فرعون (المتوفى ١٢٦١ هـ/ ١٨٤٥ م).
الرباط ٣٠٦ (١٦٠ ورقة، انظر: بروفنسال رقم ٤٧).
١٥ - «شرح» تأليف شمس الدين مولوى محمد عاشق بن عمر الحنفى، ألفه سنة ٩٢٦ هـ/ ١٥٢٠ م، بنكيبور ١٥/ ٣٥ رقم ٩٨٤ (١٢٥ ورقة، ٩٣٥ هـ). حكيم ٢١٢ (١٢٣ ورقة، ١٠٠٩ هـ)، مراد ملا ٤٦٤ (٢٤٤ ورقة، ١٠٣١ هـ).
١٦ - «شرح» لنسيم الدين محمد ميرك شاه (توفى والده ٩٣٠ هـ/ ١٥٢٤ م)، بنكيبور ١٥/ ٣٤ رقم ٩٨٣ (٢٣ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى).
١٧ - «شرح فارسى» تأليف حاجى محمد كشميرى (المتوفى ١٠٠٦ هـ/ ١٥٩٧ م، )، تذكرة علماء هند ٤٦)، بنكيبور ١٤/ ٥٠ رقم ١١٩١ (١٤٤ ورقة)، بوهار ١/ ١٢١.
١٨ - «نشر الفضائل فى شرح الشمائل» تأليف أبى الخير فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الشيرازى، (كتب سنة ٩٠٩ هـ/ ١٥٠٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٧٢)، البنغال ٢٨١ (٥٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
١٩ - «شرح» تأليف مصلح الدين محمد اللّاري (المتوفى ٩٧٩ هـ/ ١٥٧١ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٢٠)، شهيد على ٤٧٦ (١٩٥ ورقة، ٩٦٩ هـ)، ٤٧٧ (٢٤٨ ورقة، ٩٧١ هـ)، نور عثمانية ١٠٣٣، ٢٠٧٥/ ٢، جامع ينى ٢٤٢ (١٥١ ورقة، ١١٠٢ هـ) كوبريلى ٣١٤/ ٢ (١٧٧ ب- ٣٨٥ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، بشير ١٢١، مكتبة جامعة إستنبول ٢٤٤١ (٢٣٦ ورقة، ٩٧٤ هـ)، راغب ٢٨٠) ٢٦٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
٢٠ - «شرح» تأليف إبراهيم بن مصطفى الوحدى (المتوفى ١١٢٦ هـ/ ١٧١٤ م، انظر Mull.II ,١٦. (Osm.: عاشر أفندى ٥٩/ ١ (الأوراق ١ - ٣٤، ١١١٣ هـ).
٢١ - «شرح» تأليف عبد الله الحموى الحمدونى الأزهرى (ألف حوالى سنة ١١٣٣ هـ/ ١٧٢٠ م)، الظاهرية، عام ٣٨٩٦ (٨٩ ورقة، ١١٥١ هـ، انظر: العش ٦٧).
٢٢ - مختار من شرح الحسن بن إسحاق بن مهدى (حوالى ١١٤٤ هـ/ ١٧٣١ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٥٤٧) ليدن، شرقيات ٧٠٩٤/ ٤ (الأوراق ٤٨ - ١١٣، ١١٧٦ هـ، انظر: فورهوف ٣٢٧).
стр. 300
٢٣ - «شرح» تأليف إسماعيل مفيد أفندى الإستنبولى (المتوفى ١٢١٧ هـ/ ١٨٠٢ م)، أسعد أفندى ٣٦٢ (١٤٢ ورقة، ١٢٠٣ هـ).
٢٤ - «سراج النبوة» وهو شرح باللغة الأردية، تأليف سيد بابا القادرى الحيدرآبادى بن محمد يوسف القادرى (ألّف سنة ١٢٢٦ هـ/ ١٨١١ م)، آصفية، حديث ٣٢٦ - ٣٢٩ (٢٧٠ ورقة، ٢٧٠ ورقة، ٤٥٩ ورقة، ٤٦١ ورقة، ١٢٦٦ هـ).
٢٥ - «وسيلة الفقير المحتاج فى شرح شمائل صحيح اللواء والتاج»، تأليف أبى عبد الله محمد بدر الدين بن الشاذلى بن أحمد الحسنى (المتوفى ١٢٦٦ هـ/ ١٨٤٩ م)، الرباط ١/ ٨٢ رقم ٦٥٦ (٤٩ ورقة) ٢٦ - «تعليق الحمائل فيما أغفله شراح الشمائل» تأليف أبى عبد الله بن طاهر الكسيفى، الكتانى بالرباط ٩٣٤/ ١ (ص ١/ ٣٨٧).
٢٧ - «أقوم الوسائل فى ترجمة شرح الترمذى» وهو ترجمة تركية، تأليف إسحاق خواجسى أحمد أفندى (المتوفى ١١٢٠ هـ/ ١٧٠٨ م، انظر Osm.Mull.I ,.٢٣٣: فاتح ٧١٤ (٤٠٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
٢٨ - «شرح» لمؤلف مجهول، بنكيبور ١٥/ ٣٦، رقم ٩٨٥ (١٣٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الجزائر ١٦٦٥ (٢٦٥ ورقة، ١٠٩١ هـ) (٣٣٥) ٢٩ - شرح فارسى لمؤلف غير معروف، بنكيبور ١٤/ ٥٢، رقم ١١٩٢ (١٦٢ ورقة، ١٢٧٢ هـ).
٣٠ - «تفسير ألفاظ الترمذى» (مجهول المؤلف)، مكتبة عابدين بدمشق (٨٤٠ هـ، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ٢١١).
٣١ - «شرح» لمؤلف مجهول، متحف هراة بافغانستان (انظر (MIDEO ٣ /١٦٥: وهناك مختار منه بعنوان: «شيم المصطفى» تأليف إسماعيل بن غنيم الجوهرى (حوالى سنة ١١٦٠ هـ/ ١٧٤٧ م).
وعليه شرح له بعنوان: «حلل الاصطفا بشيم المصطفى»، باريس ٧١٦ (٧٠ ورقة، ١٢٠٥ هـ)، ٤٥٤٠ (٦٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٣٨٤) الإسكندرية، حديث ٢٢٤٠ ج (١١٦٥).
ثالثا: «تسمية أصحاب رسول الله»
لاله لي ٢٠٨٩/ ١ (١ - ١١ أ، فى القرن السابع الهجرى، انظر، Weisweiler.٧٥: شهيد على ٢٨٤٠/ ١ (الأوراق ١٠ - ٢٦، ٧٧٦ هـ).
стр. 301
رابعا: «العلل»:
يوجد هذا الكتاب بتهذيب أبى طالب القاضى مخطوطا فى: سراى، أحمد الثالث ٥٣٠ (٧٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٧). وهناك شرح على أصل الكتاب بقلم عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلى (المتوفى ٧٩٥ هـ/ ١٣٩٣ م انظر بروكلمان ٢/ ١٠٧) سراى، أحمد الثالث ٥٣٢ (١٥٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، القاهرة، ثان: ١/ ٧٥ مصطلح ٤٩ (١٤١ ورقة، ٨٩٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٤، دار الكتب بالقاهرة، مصطلح ٢٤٨)، وفيه أن هذا الكتاب شرح لجامع الترمذى، وهذا ما نقله بروكلمان (٣٣٦)
١٠١ - هلال الباهلى
هو هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال، أبو عمرو الرقّى، (هو ابن المحدث أبى محمد الباهلى، ) ولد سنة ١٨٤ هـ/ ٨٠٠ م فى الرقّة، وتوفى هناك سنة ٢٨٠ هـ/ ٩٨٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٦١٢ - ٦١٣، التهذيب لابن حجر ١١/ ٨٣ - ٨٤ شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧٦.
ب- آثاره:
١ - «الفوائد المنتقاة من الشيوخ والثقات»:
القاهرة، ثان ١/ ١٠٧، حديث ١٢٦٠.
стр. 302
٢ - تهذيب «حديث» زيد بن أبى أنيسة الزّهاوى (المتوفى ١٢٥ هـ/ ٧٤٢ م، انظر: ترجمته تحت رقم ١١ فى هذا الجزء).
١٠٢ - ابن أبى أسامة
هو أبو محمد، الحارث بن محمد بن أبى أسامة داهر، التميمى البغدادى، ولد فى بغداد سنة ١٨٦ هـ/ ٨٠٢ م، وكان مؤرخا ومحدثا، روى عن محمد بن عمر الواقدى، وعفان بن مسلم وغيرهما. وروى عنه محمد بن جرير الطبرى، وأبو بكر بن أبى الدنيا وغيرهما، كان ثقة صدوقا، وتوفى فى بغداد سنة ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٢١٨ - ٢١٩، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ١٥٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦١٩ - ٦٢٠، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٢٠٥ - ٢٠٦، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٧٢، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٩٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧٨، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٦٧٨، ١٦٨٢، ١٦٨٥، الأعلام ٢/ ١٦٠، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٧٦، وبروكلمان ملحق ١/ ٢٥٨.
ب- آثاره:
١ - «المسند» ومنه مختارات بعنوان: «المنتقى»، القاهرة، ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٢٥٩ (فى مجموعة). وبعنوان: «العوالى المستخرجة من مسند الحارث» برواية أبى بكر أحمد بن يوسف بن خلّاد (المتوفى ٣٥٩ هـ/ ٩٦٩ م):
الظاهرية، مجموع ١٠١/ ١٦. ذكره ابن حجر فى الإصابة ١/ ٨٨٩، ٩٣٦؛ ٣/ ٧٩٢، ١١١٠؛ ٤/ ٢٦١، ٤٠٢، ويوجد الكتاب بعنوان: «مسند المشايخ»؛ الظاهرية، مجموع ٥٥ (٢، الأوراق ١٨٣ أ- ١٩٧ أ، فى القرن الرابع الهجرى).
٢ - «كتاب الخلفاء»، منه اقتباس فى كتاب الوزراء للجهشيارى ص ٢٤١، انظر:
D. Sourdel, Arabica ٢/ ٢٠/.
стр. 303
١٠٣ - أبو القاسم الختّلى
هو أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن [خازم بن] سنين، ولد فى أوائل القرن الثالث الهجرى، وروى عن على بن الجعد، وهشام بن عمار وغيرهما. ويعد بصفة عامة من الثقات. وتوفى سنة ٢٨٣ هـ/ ٨٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٣٨١، التهذيب لابن عساكر ٢/ ٤٠٨، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ١٦٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٨٥، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٨٥، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٣٤٨.
ب- آثاره:
«الديباج فى الحديث» الظاهرية، تصوف ١٢٩ (الأوراق ٢٩ - ٤٠)، مجموع ٤٨/ ٢ طلعت، مجموع ١٥٧/ ٢ (٤٧ ب- ٧٧ ب-، فى القرن التاسع الهجرى). ومنه اقتباسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ٩٠٩ - ٩١٠.
١٠٤ - أبو إسحاق العسكرى
هو أبو إسحاق إبراهيم بن حرب العسكرى، كان على قيد الحياة سنة ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م.
أ- ترجمته فى:
سير النبلاء للذهبى (عن معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٩)، حاجى خليفة ١٦٧٩.
ب- آثاره:
«مسند أبى هريرة» الظاهرية، حديث ٢٧١ (ثمانية أجزاء والبداية ناقصة) وكذلك الظاهرية مجموع ١٣/ ٢٥ (القسم الثانى ٦٦ أ- ٧٩ ب، فى سنة ٥١٢ هـ).
стр. 304
١٠٥ - ابن خريم
هو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلى، روى عن هشام بن عمار (المتوفى ٢٤٥ هـ/ ٨٥٩ م)، وربما كان على قيد الحياة سنة ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م/.
أ- ترجمته فى:
التهذيب لابن حجر ١١/ ٥٢، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٥٤.
ب- آثاره:
«حديث أبى بكر ... عن هشام بن عمّار»، الظاهرية، مجموع ٧ (١ - ٥ أ- فى القرن السابع الهجرى).
١٠٦ - أصبغ بن عبد العزيز
هو أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن إياس الضرير الليثى الحمصى، توفى ٢٨٦ هـ/ ٨٩٩ م.
أ- ترجمته فى:
التهذيب لابن عساكر ٣/ ٨٣، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٤٦٠.
ب- آثاره:
«أحاديث» الظاهرية، مجموع ١٢٠ (٧٠ أ- ٨٧ ب، عليه سماع من سنة ٥١٩ هـ مع: «أحاديث الحكم بن نافع ويحيى بن معين»).
стр. 305
١٠٧ - ابن عبد العزيز البغوى
هو أبو الحسن على بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوى، لغوى ومحدث عاش فى مكة. وروى عن أبى عبيد بن سلّام، وأبى الحسن الأثرم وغيرهما. كان محدثا ثقة عالى المكانة. ومع ذلك أبى البعض أن يروى عنه فقد اضطره فقره المدقع أن يأخذ أجرا على دروسه، وتوفى سنة ٢٨٧ هـ/ ٩٠٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٧١، الطبقات للزبيدى ٢٢٧، نزهة الألباء للأنبارى (القاهرة) ٢٧٩، (بغداد) ١٤٨، الإنباء للقفظى ٢/ ٢٩٢، الإرشاد لياقوت (لندن) ٥/ ٢٤٧ - ٢٤٩، (القاهرة) ١٤/ ١١ - ١٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٢٢ - ٦٢٣، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٣٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٨٢، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ١٢١، مجاز القرآن لأبى عبيدة ١/ ١ (ملاحظة)، الأعلام للزركلى ٥/ ١١٣ - ١١٤، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٢٤.
ب- آثاره:
١ - «جزء فيه من حديث على بن عبد العزيز عن أبى عبيد القاسم بن سلّام»:
الظاهرية ٩٨/ ٧ (٩٢ أ- ٩٧ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «المسند» ذكره ابن حجر فى الإصابة ٤/ ٦٢٤.
١٠٨ - جعفر بن فارس
هو أبو الفضل جعفر بن أحمد بن فارس، عاش فى مكة والبصرة والرى وأصفهان، وألف عددا من الكتب. وتوفى سنة ٢٨٩ هـ/ ٩٠٢ م فى الكرخ.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٢٤٥، معجم البلدان لياقوت ١/ ٤١٧، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٣٣.
стр. 306
ب- آثاره:
«أحاديث فوائد منتقاة من كتاب الذكر» القاهرة، ثان ١/ ١٠٦، حديث ١٢٦٠ (فى مجموعة).
١٠٩ - الدمياطى
هو أبو محمد، بكر بن سهل، الدمياطى، توفى سنة ٢٨٩ هـ/ ٩٠٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ١٦١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٨٠، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٥١ - ٥٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٠١.
ب- آثاره:
«حديث» برواية أبى الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابورى. الظاهرية، عام ٤٥٢٣ (٤ أوراق، فى سنة ٤٣٩ هـ) /.
١١٠ - الكجّى البصرى
هو أبو مسلم، إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، الكجّى البصرى، ولد حوالى سنة ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م. وروى عن الأصمعى وغيره، ويوصف بأنه «صاحب السنن» وقد مدحه البحترى بقصيدة. وتوفى فى بغداد سنة ٢٩٢ هـ/ ٩٠٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣٢، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٢٠ - ١٢٤، المنتظم للجوزى ٦/ ٥٠ - ٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٢٠ - ٦٢١، الدول للذهبى ١/ ١٢٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٢٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢١٠، الأعلام للزركلى ١/ ٤٢، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٥٥.
стр. 307
ب- آثاره:
«جزء فيه حديث أبى مسلم» صائب بأنقرة ٢٧١٦/ ٢ (١٩ أ- ٣٦ أ)، الظاهرية عام ٤٥٦٦ (١٦ ورقة، ٦٤٢ هـ).
١١١ - البزّار
هو أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، البصرى البزّار (٣٣٧)، أصله من البصرة، قدم بغداد، ورحل فى خريف عمره إلى أصفهان ودمشق، وكان محدثا ثقة، ولكنه اتكل على حفظه فأخطأ كثيرا (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٥٤). وتوفى فى الرملة سنة ٢٩٢ هـ/ ٩٠٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ١٠٤ - ١٠٥، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٥٩، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٢٣٧ - ٢٣٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٠٩، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٦٨٢، الأعلام للزركلى ١/ ١٨٢، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٣٦، بروكلمان ملحق ١/ ٥٢٨.
ب- آثاره:
١ - «المسند» مراد ملا ٥٧٢ (المجلد الأول: ٢١٠ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٩ - ١٠٠)، كوبريلى ٤٢٦ (٦/ ١٧٥ ورقة، فى سنة ٦٤٢ هـ، انظر:
فايسفايلر ٤١، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٠). الأزهر ١/ ٦٠٤، حديث ٩٢٤ (المجلدان الثانى والثالث، ٢٩٦ ورقة، فى سنة ٥٠٩ هـ)، الأوقاف بالرباط ٢٤٣ (١، قبل سنة ٨٦٣ هـ)، الكتانى بالرباط ٣٩٣ (٢، ٣٥٧ ورقة، نسخة أحدث). وعليه: «زوائد مسند البزار لعلى بن حجرالعسقلانى، آصفية ١/ ٦٣٢، حديث ٥٤٩.
٢ - «كتاب الصلاة على النبى»، حسين چلبى فى بورسة ١١٨١/ ١ (١ أ- ٢٠ ب، فى سنة ٧٤٥ هـ).
стр. 308
١١٢ - أبو بكر المروزى
هو أبو بكر، أحمد بن على بن سعيد بن إبراهيم القرشى الأموى المروزى، ولد حوالى سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٥ م، وروى عن على بن المدينى، ويحيى بن معين وغيرهما، ويعتبر محدثا ثقة. تولى منصب القضاء فى دمشق، وتوفى ٢٩٢ هـ/ ٩٠٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
التهذيب لابن عساكر ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٦٣ - ٦٦٤، التهذيب لابن حجر ١/ ٦٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٠٩، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢٧٢.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الجمعة وفضلها» جوتا ٦٣٢ (١٠ ورقات، ٧٧٨ هـ)، القاهرة أول ٧/ ٤٢٥، حديث ٦ (الأوراق ٥٩ - ٦٨)، كوبريللى ١٥٨٤ (٧٦ أ- ٨٣ أ، فى القرن السابع الهجرى)، الظاهرية، مجموع ٨٠/ ١٥ ١٨٧ ١٩٤ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٢ - «مسند أبى بكر الصديق» الظاهرية، مجموع ٥٦/ ٤ (٦٣ أ- ١٠٧ أ، القرن السادس الهجرى).
٣ - «حديث أبى بكر المروزى ... إلخ» الظاهرية، مجموع ١١٠ (٨٢ أ- ٨٩ أ، ٥٩٥ هـ)، مع حديث أبى على محمد بن محمد بن عبد الحميد بن آدم الفزارى).
٤ - «كتاب الورع» الظاهرية، تصوف ١٢٩ (٢٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى).
١١٣ - البرذعى
هو أبو عثمان، سعيد بن عمرو بن عمّار، الأزدى البرذعى، روى عن أبى زرعة وأبى حاتم، وتوفى سنة ٢٩٢ هـ/ ٩٠٥ م.
стр. 309
أ- ترجمته فى:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٧٤٣ - ٧٤٤، معجم البلدان لياقوت ١/ ٥٦٠، ٢/ ٢٢٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٢٨.
ب- آثاره:
«الضعفاء والكذابون والمتروكون من أصحاب الحديث» يضم إجابات أبى حاتم، وأبى زرعة على أسئلته، كوبريلى ٤٠/ ٣ (١٣٣ أ- ١٧١ أ، فى سنة ٦١٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٧١٩).
١١٤ - محمد بن عبدوس السرّاج
هو أبو أحمد، محمد بن عبدوس بن كامل السّلمى السرّاج (يقال إن اسم ابيه عبد الجبار، ولقبه عبدوس)، أصله من بغداد، سمع على بن الجعد، وأبا بكر بن أبى شيبة وغيرهما. وكان فضله وعلمه موضع التقدير والإعجاب. كان صديق عبد الله بن أحمد بن حنبل، وتوفى فى بغداد سنة ٢٩٣ هـ/ ٩٠٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٣٨١ - ٣٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٨٣ - ٦٨٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢١٥.
ب- آثاره:
«كتاب الأربعين من مسانيد المشايخ العشرين عن أصحاب الأربعين»، الظاهرية، مجموع ٩٥/ ٦.
١١٥ - ابن الحمّال
هو أبو عمران، موسى بن هارون بن عبد الله، البزاز (المعروف بابن
стр. 310
الحمّال) (٣٣٨) ولد سنة ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م فى بغداد، وعاش عاما بعد عام فى مكة، روى عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهما. كان يمدح ويقرّظ لكونه ثقة ولمعارفه الواسعة، توفى فى بغداد سنة ٢٩٤ هـ/ ٩٠٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٥٠ - ٥١، المنتظم للجوزى ٦/ ٦٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٦٩ - ٦٧٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢١٧، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٤٩.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ٤٠ (٥٥ أ- ٦٦ ب، فى القرن الخامس الهجرى)، وبعنوان: «الفوائد» فى الظاهرية، مجموع ٧٨ (٣٤ أ- ٤٦ ب، فى القرن السادس الهجرى).
١١٦ - مطيّن
هو أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى الكوفى مطين، ولد سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م فى الكوفة، ويعتبر محدثا كبيرا ومؤرخا. توفى سنة ٢٩٧ هـ/ ٩٠٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرس لابن النديم ٢٣٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٦٢ - ٦٦٣، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٩٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ٣٤٥، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٢٦، هدية العارفين ٢/ ٢٣، الأعلام للزركلى ٧/ ٩٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢١٨.
ب- آثاره:
١ - «أخبار وحكايات»، تشستربيتى ٣٨٤٩/ ٢ (الأوراق ٢٦ - ٣١، سنة ٥٩٧ هـ).
стр. 311
٢ - «حديث» فيض الله ٥٠٧/ ٤ (٢٩ أ- ٣٢ ب، فى القرن التاسع الهجرى).
٣ - «كتاب الصحابة»، مقتبسات منه فى: الإصابة لابن حجر ٤/ ٣٦٥.
١١٧ - ابن أبى شيبة
هو أبو جعفر، محمد بن عثمان بن محمد المعروف بابن أبى شيبة العبسى، أصله من الكوفة، وأخذ عن والده، وعن يحيى بن معين، وعلى بن المدينى وغيرهم. وارتحل سنة ٢٧٣ هـ إلى بغداد. وكان لشمول معرفته موضع تقدير، ولكن الآراء تختلف فى توثيقه. كتب فى عدة موضوعات من الحديث، وألف كذلك كتابا فى التاريخ وصفه الخطيب للبغدادى (٣/ ٤٢) بأنه «تاريخ كبير» وتوفى سنة ٢٩٧ هـ/ ٩١٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٢٩، المنتظم للجوزى ٦/ ٩٥ - ٩٦، اللباب لابن الأثير ٢/ ١١٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٦١ - ٦٦٢، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٠١، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ٨٢، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٢٨٠ - ٢٨١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٢٦، كشف الظنون لحاجى خليفة ٢٧٦، ١٤٣٨، الأعلام للزركلى ٧/ ١٤٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٨٥.
ب- آثاره:
١ - «مسائل» تتناول رواة الحديث وآراء علماء الجرح والتعديل فيهم، وأكثرها إجابات لعلى بن المدينى على أسئلة محمد بن أبى شيبة (انظر ترجمته تحت رقم ٥٠ فى باب الحديث)، الظاهرية، مجموع ٤٠ (الأوراق ٢٠٦ - ٢١١، قبل سنة ٥٢٠ هـ، انظر: العش ٢٣٥).
٢ - «كتاب فيه ذكر خلق آدم وخطيئته وتوبته ... إلخ».
الظاهرية، مجموع ١٩ (الأوراق ٤٦ - ٥٧).
٣ - «كتاب العرش وما ورد فيه» الظاهرية، حديث ٢٩٧ (الأوراق ١٠٦ - ١١٩).
стр. 312
١١٨ - ابن علوية
هو أبو محمد، الحسن بن على بن محمد بن سليمان، القطّان المعروف بابن علوية، ولد سنة ٢٠٥ هـ/ ٨٢٠ م، كان محدثا ثقة، وتوفى سنة ٢٩٨ هـ/ ٩١٠ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٧٥، المنتظم للجوزى ٦/ ١٠٦.
ب- آثاره:
١ - «الفوائد» وتوجد مختارات منه فى الظاهرية، مجموع ٣٥ (١٦٣ أ- ١٧٣ أ، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «كتاب المبتدأ» ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٧/ ٣٧٥.
١١٩ - أبو الحسن الدمشقى
هو أبو الحسن محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقى، توفى سنة ٢٩٩ هـ/ ٩١١ م.
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٢.
ب- آثاره:
«حديث» الظاهرية، مجموع ١٢٠ (١٥٧ أ- ١٧١ أ، فى القرن السادس الهجرى).
стр. 313
١٢٠ - أحمد بن محمد الفريابى
عاش فى القرن الثالث الهجرى، ومن شيوخه نصر بن على الجهضمى (المتوفى ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م، (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٥١٩، والتهذيب لابن حجر ١٠/ ٤٢٩). له «رسالة فى أعمار الأئمة» چلبى عبد الله ٣٩/ ٤ (٣٠٤ ب- ٣٠٦ أ) (٣٣٩).
١٢١ - أبو القاسم الفسوى
هو أبو القاسم على بن محمد البصرى الفسوى، عاش فى أواخر القرن الثالث الهجرى.
ب- آثاره:
«مجلس من أمالى أبى القاسم»:
شهيد على ٥٤٦/ ١٥ (١١٠ أ- ١١١ ب، سنة ٧٩٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦١.
١٢٢ - أبو عبيد الآجرّى
هو أبو عبيد محمد بن على بن عثمان الآجرى، كان تلميذ أبى داود السجستانى، (المتوفى ٢٧٥ هـ/ ٨٨٩ م) سأل شيخه فى عدة مسائل فى الحديث وضم إجاباته فى كتاب، وربما أدرك أوائل القرن الرابع الهجرى.
стр. 314
ب- آثاره فى:
«سؤالات أجاب عنها أبو داود .. الخ فى معرفة الرجال وجرحهم وتعديلهم» كوبريلى ٢٩٢ (٣٠ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، باريس ٢٠٨٥ (٦٨ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر فايدا ٦٢٥ وكذلك ما كتبه فايدا فى دراسته عن الإجازات Certificat ٣٣) وقد أفاد ابن حجر من هذه الرسالة كثيرا فى تهذيب التهذيب.
١٢٣ - ابن أبى دارا المروزى
هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أبى دارا المروزى، توفى حوالى سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م.
أ- ترجمته فى:
الوافى بالوفيات للصفدى (عن فايدا (Vajda ,in: Arabica ٤ ,١٩٥٧ /٣٨:
ب- آثاره فى:
«كتاب الأربعين» الأحمدية بتونس ٥٠٣٢ (الأوراق ٢٩ - ٤٨).
١٢٤ - الحميرى القمّى
هو أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسينى بن مالك الحميرى القمى، هو عالم شيعى متنوع الثقافة، كان بالكوفة سنة ٢٩٠ هـ/ ٩٠٣ م، وألقى بها دروسا، وتوفى على الأرجح حوالى سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (إيران) ١٦٢ - ١٦٣، الفهرست للطوسى (كلكتا) ١٨٩، (النجف) ١٠٢، ١٢٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢٧٢ تحت رقم ٧.
стр. 315
ب- آثاره:
«قرب الإسناد» رواه ابنه أبو جعفر محمد، ولذا ينسب إليه فى بعض المخطوطات، ويوجد فى: بوهار ٤٩ (١٦٤ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، البنغال ٣٤٥ (١٥٨ ورقة، فى سنة ١٠٦٨ هـ)، مشهد ٥/ ١٤٠ - ١٤٢، أخبار ٦٤٦ (١٥٧ ورقة، فى سنة ١٠٨٣ هـ)، ٦٤٧ (٨٨ ورقة، فى سنة ١٠٨٧ هـ)، مكتبة حسين على محفوظ، الكاظمية (١٠٦٩ هـ)، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٣٢، ويضم الكتاب أحاديث مصنفة فى أقسام ثلاثة وهى:
(أ) مسند جعفر الصادق. (ب) مسند موسى الكاظم. (ج) مسند على الرّضى.
١٢٥ - أبو عبد الله المقدّمى
هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن أبى بكر، المقدّمى، كان قاضيا فى بغداد، ومحدثا ثقة، وتوفى سنة ٣٠١ هـ/ ٩١٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧، الأنساب للسمعانى ٥٣٩ ب، المنتظم للجوزى ٦/ ١٢٦، اللباب لابن الأثير ٣/ ١٦٩، الأعلام للزركلى ٦/ ١٩٧، انظر: ما ورد فى كتاب روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٢٨.:
ب- آثاره:
«كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم» المتحف البريطانى، الملحق ٦١٧ (٣٤٠)، مخطوطات شرقية ٣٦١٩ (٤٤ ورقة، قبل سنة ٤٧٦ هـ).
١٢٦ - الفريابى
هو أبو بكر، جعفر بن محمد بن الحسن، الفريابى، ولد سنة ٢٠٧ هـ/ ٨٢٢ م، طوف شرقا وغربا، ولقى المحدثين فى كل بلد ثم استوطن بغداد ثم رحل بعد ذلك إلى
стр. 316
مصر وتولى القضاء فى دينور، ويعدّ محدثا مأمونا موثوقا به، وتوفى سنة ٣٠١ هـ/ ٩١٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣٢، صلة الطبرى لعريب ٤٦، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ١٩٩ - ٢٠٢ تذكرة الحفاظ للذهبى ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧، ٦٩٢ - ٦٩٤، الديباج لابن فرحون ١٠٢ - ١٠٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٥، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٣٨، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٤٦، الأعلام للزركلى ٢/ ١٢٣.
ب- آثاره فى:
١ - «دلائل النبوة» يتناول معجزات الطعام، الظاهرية، سيرة ٢٧ (الأوراق ١ - ١٦، عليه سماع فى عام ٥٧٤ هـ، انظر: العش ٥١) وانظر بروكلمان ٢/ ٦٦٣.
٢ - «فضائل القرآن» الظاهرية ٣٨٦٨ (١٨١ أ- ١٩٥ أ، فى سنة ٥٦٧ هـ، انظر: عزة حسن ١/ ٤٢٣).
٣ - «صفات المنافق وعلاماته» الظاهرية، مجموع ٥٩/ ٥ (٤٢ أ- ٥٥ ب، فى القرن السادس الهجرى) وكذلك ١١٨/ ١ (١٣ أ- ٢٤ ب، فى سنة ٥٢٣ هـ)، الأزهر، حديث ٢٠١٩ (الأوراق ١١٨ - ١٣٤، فى سنة ٥٩٢ هـ)، ومنه نسخة مصورة بدار الكتب بالقاهرة، فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ٢١٢، رقم ٢٣٧٣٦ ب، تشستربيتى ٣٤٩٥ (الأوراق ٦٩ - ٨٣، فى سنة ٧٣٨ هـ)، ٥٣٤٢ (١٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، انظر أيضا: الإصابة لابن حجر ٢/ ٨٩٧، حققه محمد حامد الفقى فى مجموعة: «من دفائن الكنوز» - القاهرة ١٣٤٩ هـ، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٩٤٢ تحت رقم ١٣٠.
٤ - «كتاب الصيام» شهيد على ٢٨٢٢ (القسم الأول، ٢٢ أ- ٣٣ أ، فى سنة ٥٦٩ هـ)، الظاهرية، مجموع ٨٢ (٥٦ أ ٨١ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٥ - «أحكام العيدين» الظاهرية، مجموع ٧٥ (١٤٧ أ- ١٦٥ ب، فى القرن السادس الهجرى).
стр. 317
٦ - «كتاب القدر» انظر: الإصابة لابن حجر ٣/ ١٠٣.
٧ - «كتاب الذكر» انظر: الإصابة لابن حجر ٢/ ٨٢٢.
٨ - «كتاب النكاح» انظر: الإصابة لابن حجر ٤/ ١٤٢.
١٢٧ - البرديجى البردعى
هو أبو بكر، أحمد بن هارون بن روح، البردعى ويعرف بالبرديجى، ولد فى برديج فى أذربيجان سنة ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م. عاش فى بغداد، وزار أصبهان مرتين، ويعدّ من الثقات، وتوفى فى بغداد سنة ٣٠١ هـ/ ٩١٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ١١٣، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ١٩٤ - ١٩٥، الأنساب للسمعانى ٧٢ ب، التهذيب لابن عساكر ٢/ ١٠٧، معجم البلدان لياقوت ١/ ٥٥٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٧٤٦ - ٧٤٧، اللباب لابن الأثير ١/ ١١٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٤، الأعلام للزركلى ١/ ٢٥١، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٩٨.
ب- آثاره فى:
١ - «الطبقات فى الأسماع المفردة من أسماع العلماء وأصحاب الحديث» كوبريلى ١١٥٢/ ٣ (١٦٤ أ- ١٧٢ ب، ٦٢٢ هـ)، الظاهرية، مجموع ٤٦ (من ٢٨٨ أ- ٣٠٣ ب، حوالى ٦٣٠ هـ)، وكذلك: حديث ٥٢٥ (الأوراق من ١ - ١٧، ٥٤٢ هـ، انظر: العش ٢٠٤).
وعليه «زيادات» ونقد لأبى عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير (المتوفى سنة ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م، انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠١٧ - ١٠١٨): كوبريلى ١١٥٢/ ٤ (١٧٢ ب- ١٧٤ ب، ٦٢٢ هـ)، / الظاهرية، مجموع ٤٦ (من ٣٠٣ - ٣٠٥، حوالى ٦٣٠ هـ) وكذلك، حديث ٥٢٥ (من ١٧ - ٢٠، ٥٤٢ هـ، انظر: العش ٢٠٤).
стр. 318
٢ - «جزء فيمن روى عن النبى ... من الصحابة فى الكبائر»:
الظاهرية، مجموع ٨١/ ١ (١ أ- ٥ أ، فى القرن السابع الهجرى).
١٢٨ - أبو على حمزة الكاتب
هو أبو على، حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة، الكاتب، الجرجانى الأصل، وسكن بغداد، سمع من نعيم بن حمّاد وغيره. ويعتبر محدثا ثقة، كما كان كاتبا وقصاصا. توفى عن مائة عام فى بغداد سنة ٣٠٢ هـ/ ٩١٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٨٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٨.
ب- آثاره فى:
«حديث» الظاهرية، مجموع ١٠٣ (٢٠٤ أ- ٢٠٨ أ، ٥٧٧ هـ).
١٢٩ - النّسائى
هو أبو عبد الرحمن، أحمد بن على بن شعيب بن على النّسائى، ولد سنة ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م، وبدأ سنة ٢٣٠ هـ رحلاته طلبا للعلم فسمع فى خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر من كثير من كبار علماء الحديث مثل قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه وهشام بن عمار، وأقام بمصر وقتا طويلا، ثم سكن دمشق. ويروى أنه كان قاضيا، واعتبر فى عصره محدثا مرموق المكانة، واشتهر- فى المقام الأول- بكتاب السّنن، ويضم هذا الكتاب- بصفة أساسية- تلخيصا لكتب الحديث التى وجدت فى عصره، على غرار ما قام به البخارى ومسلم. ولكن يبدو أنه استقى مادته من مصادر أقل من مصادر سابقية. ويضم كتابه أيضا فروعا فى العبادات أكثر مما عند
стр. 319
سابقيه. وهناك روايات مختلفة حول موته، وتقول إحدى الروايات أن أتباع الأمويين قتلوه لوقوفه إلى جانب على فى دمشق، أو فى الرملة سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٥ - ٢٦، الأنساب للسمعانى ٥٥٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٩٨ ٧٠١، الدول للذهبى ١/ ١٣٥، التهذيب لابن حجر ١/ ٣٦ - ٣٩، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٨٣ - ٨٤، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٢٣ - ١٢٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، حسن المحاضرةللسيوطى ١/ ١٩٧ - ١٩٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٩، الأعلام للزركلى ١/ ١٦٤، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٤٤، وبروكلمان ١/ ١٦٢.
انظر وستنفلد فى كتابه عن الشافعية:
Wustenfeld, Schaf. ٧٠
وانظر جولدتسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
Goldziher, Muh. Stud. II, ١٤١, ٢٤٩ - ٢٥٠.
وانظر مقالة فنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
A. J. Wensinck, El, III, ٩١٦.
ب- آثاره فى:
١ - «كتاب السّنن» كان يضم فى الأصل عددا من الأحاديث الضعيفة التى قام المؤلف بحذفها بعد ذلك. اعتبره العلماء فى القرون التالية أحد الكتب المعترف بها. أما المخطوطات التى وصلت إلينا بعنوان: «السنن الكبرى» أو «المجتبى»، فهى لنفس الكتاب، ولم تحفظ لنا/ إلا مختصرا للمؤلف. أما الشكل الأول للكتاب فيبدو أنه لم يكن متداولا.
J. Robson, The Transmissionof Nasai's" Sunan", Semitic Studies ١/ ١٩٥٦/ ٣٨ - ٥٩.
ويوجد الكتاب مخطوطا فى: جاريت ١٣٦٧ (١٩٧ ورقة، ٧٤٧ هـ)، قولة ١، ١٢٣، جامع ينى ٢٠٧ (٣٤٤ ورقة، ٦٧٦ هـ)، نور عثمانية ٨٣٠ (٣٤٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، أيا صوفية ٥٥٢ (المجلد الثالث، ١٦٨ ورقة)، ٥٥٣ (٢٤٣ ورقة)، ٥٥٤ (٤٧٨ ورقة، ١٠٧٤ هـ)، ٥٥٥ (٤١٧ ورقة، ٨٤٠ هـ)، بنكيبور ٥ - القسم الأول: ١٢١ - ١٢٦ رقم ٢١٥ (ج ١، ٢١١ ورقة، ١٢٣٩ هـ)، ٢١٦
стр. 320
(ج ٢، ٢٢٧ ورقة، ١٢٣٩ هـ)، ٢١٧ (٣٠٣ ورقة، ١٢٥٨ هـ)، ٢١٨ (قطعة، ٥٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، السليمانية ٣١٧ (٤٤٣ ورقة، ١١٦٣ هـ)، ٣١٨ (٣٦١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، قليج على ٢٦٨ (٣٤١) (٣٩٠ ورقة، ٨٣٦ هـ)، رامبور ١، ٨٨، حديث ١٨٠ - ١٨١ (ج ١، ج ٢، ١١٣٤ هـ، ١٠٧٤ هـ)، ١٨٢ - ١٨٣ (١ - ٢، ١٢١٤ هـ ١٣٠٢ هـ)، الظاهرية ٢١، حديث ٢٢١ - ٢٢٢، ٢٢٧/ ٨، (القرويين بفاس، الرقم القديم ٥٣٤، ٥٥١) نور عثمانية ٨٣١ (٣٣٢ ورقة، ١١٦٤ هـ)، ٨٣٢ (٣٨١ ورقة، ١١٦٤ هـ) ٨٣٤ (٣٢٥ ورقة، ١١٦٢ هـ)، ٨٣٥ (٤٠٨ ورقة، ١٠٩٠ هـ)، ٨٣٦ (٣٣٤ ورقة، ١٠٣٣ هـ)، رئيس الكتاب ١٥٨ (١، ٢٦٩ ورقة سنة ١١٠٠ هـ)، ١٥٩ (٢، ٢٣٦ ورقة، ١١٠٠ هـ)، ١٦٠، أيا صوفية ٢٨/ ١ (١ - ٢٦٤ ب، ١١٣٩ هـ)، شهيد على ٤٢٣ (٣١٥ ورقة، ١١٢٢ هـ)، جار الله ٢٩٧ (١، ١٩٦ ورقة فى القرن السابع الهجرى) ٢٩٨ (٢، ٢١٩ ورقة، ٧٩٢ هـ)، حكيم ٢٧٦ (٢٧٠ ورقة، ١١٤٥ هـ) حميدية ٢٥٧ (٥٢٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٥٨ (٣٥٥ ورقة، ١١٦٢ هـ)، برتونيال ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، محمد بخارى ٧٢ (٦٠٧ هـ)، مراد ملا ٤٠٣ (٢٦٩ ورقة، ١١١٣ هـ) عاطف ٤٤٦ (٣٤٧ ورقة، ١١٥٠ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٢٦٦ (٤٨٦ ورقة، ٧٤٠ هـ)، ٢٦٧ (ج ١، ١٩٦ ورقة، ٧٤٢ هـ، انظر: الفهرس الثانى ٩٩)، باريس ٥٢٩٤ (٣٤٢ فى القرن الثالث عشر الهجرى) انظر: فايدا ٦٢٧، الأزهر ١/ ٥٩٢، حديث ٢٢٥ (٢٥٦ ورقة، ٢٧٦ ورقة، ١٢٤٤ هـ) ٢٦٩ (٢٨١ ورقة، ٢٦٨ ورقة، ١١٤٩ هـ) طلعت، حديث ٧٨٨ (انظر: القاهرة ثان ١: ١٤٣)، بلدية الإسكندرية ٤٠٤/ ١. وطبع فى دهلى ١٢٥٦ هـ، ١٣١٥ هـ، ١٣١٦ هـ، ١٣٢٥ هـ، وفى بولاق ١٢٧٦ هـ، والقاهرة ١٣١٢ هـ، ولكنو ١٨٦٩ م.
شروح كتاب السنن: أ- «زهره الربى على المجتبى» لجلال الدين السيوطى، داماد زاده (مراد ملا) ٣٩٢ (٣٨٩ ورقة، ٩٠٣ هـ)، بنكيبور ٥/ ١٢٦١ رقم ٢١٩ (٦٧ ورقة، ١١١٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٤١٩ (مع شرح سنن ابن ماجه، ٢٨٠ ورقة، ٩١٧ هـ)، القاهرة، ثان ١/ ١٢١، حديث ٢٣٥، ١٢١٢، وطبع بالقاهرة ١٣١٢ هـ، ١٣٤٨ هـ، ١٩٣٢ م. وكوانبور ١٨٤٧ م، ١٢٩٦ هـ، ١٢٩٩ هـ، ودهلى شاهدره ١٢٧٢ هـ، ١٢٨١ هـ. وله مختصر يسمى «عرف زهر الرّبى» لعلى بن سليمان الدّمنتى البجمعوي (المتوفى سنة ١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٩ م، انظر بروكلمان ملحق ٢: ٧٣٧). وطبع بالقاهرة ١٢٩٩ هـ.
ب- «حاشية» لأبى الحسن محمد بن عبد الهادى السّندى (المتوفى سنة ١١٣٦ هـ/ ١٧٢٤ م، انظر:
الجبرتى ١/ ٨٥) القاهرة ثان ١/ ١١١، حديث ٢٥٢، ٢٨٢، ٢٨٣ وطبع بالقاهرة ١٣١٢ هـ، ١٣٤٨ هـ.
