٤ - «ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس»:
الظاهرية، مجموع ٩٧ (٢٠٢ أ- ٢٠٩ ب، القرن السادس الهجرى).
١٧١ - يعقوب بن عبد الرحمن الجصّاص
هو أبو يوسف، يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد، الجصّاص، كان محدثا «ليس بالمرضى»، بأن أبا الحسن الدّارقطنى روى عنه، وتوفى سنة ٣٣١ هـ/ ٩٤٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٢٩٤، لسان الميزان لابن حجر ٦/ ٣٠٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣١.
ب- آثاره:
«حديث»:
توجد مجموعة مختارة منه فى الظاهرية، مجموع ١١٧ (١٥٧ أ- ١٦٤ أ، القرن السادس الهجرى) /.
١٧٢ - العكبرى
هو أبو بكر، محمد بن بشر العكبرى المصرى، كان شافعيا، وتوفى عن أربعة وثمانين عاما سنة ٣٣٢ هـ/ ٩٤٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤٢، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٩٣ - ٩٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٢.
ب- آثاره:
«فوائد»:
فى الظاهرية، مجموع ٣ (٢١ أ- ٢٤ أ، ٤٧٧ هـ).
стр. 352
١٧٣ - المدينى
هو أبو عمرو، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، المدينى، المعروف «بمسند أصفهان» المتوفى سنة ٣٣٣ هـ/ ٩٤٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤٥.
ب- آثاره:
له رسالة موضوعها: «قول النبى: نضّر الله رجلا منّا كلمة فبلّغها كما سمع»: الظاهرية، مجموع ٧ (٩١ ب- ٩٨ ب، القرن السابع الهجرى).
١٧٤ - ابن عقدة
هو أبو العباس، أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقده الكوفى، ولد سنة ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م فى الكوفة. وكان يميل إلى رأى الشيعة، ويقال إنه كان حافظا عالما مكثرا، وكان مولعا مختالا بذلك، حتى ان المحدثين كانوا لا يميلون إلى الوثوق برواياته الكثيرة. وكان ابن عقدة يملى فى «مثالب الصحابة»، (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤١)، وتوفى سنة ٣٣٣ هـ/ ٩٤٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (بومباى) ٦٨ - ٦٩، (إيران) ٧٣ - ٧٤ (وذكر فيه ١٦ كتابا له) تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ١٤ - ٢٣، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧، الفهرست للطوسى ٢٨، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٢٦٣ - ٢٦٦، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٦٤، الاعلام للزركلى ١/ ١٩٨، أعيان الشيعة (دمشق) ٩/ ٤٢٨ - ٤٤٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٠٦.
ب- آثاره:
١ - «ذكر النبى»:
معهد الدراسات الشرقية بشيكاغو ١٧٦٣٨ (القرن الرابع الهجرى)، حققها وترجمها إلى الإنجليزية
стр. 353
نبية عبود فى دراساتها عن البرديات العربية» -٢ Nabia Abbott ,Arab.Lit.Pap.,١٩٥٧ ,S ٣ /٤ - ١٠٨.: حديث»:
الظاهرية، عام ٤٥٨١ (الأوراق ٩ - ١٥، ٦١٥ هـ).
٣ - «كتاب الموالاة»:
أفاد منه ابن حجر فى الإصابة ١/ ٦٢٤، ٧٦٦، ٢/ ٥٤، ٨٦٥، ٩٢١، ٤/ ١٤٦.
١٧٥ - عثمان السمرقندى
هو عثمان بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى، كتب حوالى سنة ٣٣٣ هـ/ ٩٤٤ م:
«الفوائد المنتقاة الحسان العوالى»:
الظاهرية، مجموع ١٠ (٦٦ أ- ٧٥ أ، القرن السادس الهجرى).
١٧٦ - أبو الفضل السّلمى
هو أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السّلمى الدمشقى، المتوفى سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٥ م عن تسعين عاما.
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٥.
ب- آثاره:
«حديث»:
برواية محمد بن عثمان بن الوليد السلمى (المتوفى ٤٠٥ هـ/ ١٠١٤ م)، الظاهرية، مجموع ٦٦ (الأوراق ٨٣ - ٩٩).
стр. 354
١٧٧ - ابن عيّاش القطّان
هو أبو عبد الله، الحسين بن يحيى بن عيّاش، الأعور القطّان ويقال: التمّار، ولد سنة ٢٣٩ هـ/ ٨٥٣ م فى بغداد، وعرف «بمسند بغداد»، روى عنه الدارقطنى وغيره.
وتوفى فى بغداد سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٤٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٥.
ب- آثاره:
١ - «الحديث»:
الظاهرية، مجموع ٣١ (١٦٩ أ- ١٨٢ أ، القرن السادس الهجرى)، وأيضا ٧٥/ ٤، وكذلك ١١٥/ ١٠ (١٤٠ أ- ١٤٧ ب، القرن السادس الهجرى) وكذلك حديث ٣٨٧، (فى مجموعة، ويبدأ النص من صفحة ١٥٥، ١١ ورقة، ٦٦٤ هـ).
٢ - «الفوائد المنتقات من مرويات ... إلخ»:
القاهرة، ثان ١/ ١٠٧، حديث ١٢٦٠ (فى مجموعة).
١٧٨ - ابن نجيد
هو أبو عمر إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السّلمى، كتب حوالى سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٥ م، له: «حديث»: شهيد على ٥٤٦/ ١٠ (١٣٧ أ- ١٤٤ أ، القرن التاسع الهجرى)، دار الكتب بالقاهرة، حديث ١٥٥٨ (ص ٢٣٥ - ٢٤٦، القرن الثامن الهجرى)، كوبريلى ١٥٨٤ (الأوراق ٩٥ - ١٠٢، القرن الثامن الهجرى).
стр. 355
١٧٩ - الهيثم الشّاشى
هو أبو سعيد، الهيثم بن كليب بن شريح، الشاشى، أصله من مرو، ثم رحل إلى بخارى. روى عن الترمذى وغيره، وتوفى سنة فى سمرقند سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤٨ - ٨٤٩، الدول للذهبى ١/ ١٥٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٤٢، كشف الظنون لحاجى خليفة ٨٢٠، ١٦٨٤، هدية العارفين ٢/ ٥١٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٥٦.
ب- آثاره:
«المسند الكبير»:
ويروى أنه كان فى مجلدين، ويوجد مخطوطا فى الظاهرية، ناصر ٢٧٧ (قسم ٥، ٨، ١٥، ١٩٢ ورقة).
١٨٠ - البزّاز الدّورى
هو أبو العباس، أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى سعيد البزاز الدورى، ولد سنة ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م، وتوفى سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٦٣.
ب- وآثاره:
«مجلس»:
برواية تلميذه أبى عبد الله، أحمد بن يوسف، بن دوست العلّاف (المتوفى ٣٨١ هـ/ ٩٩١ م، انظر:
شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٠٢)، الظاهرية مجموع ٥٥/ ٢ (قسم واحد ٦ أ- ٩ أ، القرن التاسع الهجرى).
стр. 356
١٨١ - أبو عمر حمزة الهاشمى
هو أبو عمر، حمزة بن القاسم بن عبد العزيز، الهاشمى، أصله من بغداد ولد سنة ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م. وكان يتولى الصلاة بالناس فى جامع المنصور. روى عنه الدّارقطنى وغيره، وتوفى فى بغداد سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٨١ - ١٨٣.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ٩٠ (٦٩ أ- ٧٦ ب، ٤٥٤ هـ) /.
١٨٢ - أبو بكر بن زبّان
هو أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبّان (أو ربّان) الكندى الدمشقى، يروى أنه ولد سنة ٢٢٥ هـ/ ٨٣٩ م، وذكر أنه روى عن هشام بن عمار (المتوفى ٢٤٥ هـ/ ٨٥٩ م) ويشك المحدثون فى روايته عنه. وتوفى سنة ٣٣٧ هـ/ ٩٤٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
معجم البلدان لياقوت ٢/ ٤٠٣، نكت الهميان للصفدى ٩٩، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٤٨، لسان الميزان لابن حجر ١/ ١٨١ - ١٨٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٤٥.
ب- آثاره:
«جزء فيه من حديث أبى بكر .. عن شيوخه عن هشام بن عمار، وإبراهيم بن أيوب الحرانى الدمشقيين».
стр. 357
تيمور، حديث ٢٢٦/ ٦ (٣ ورقات، القرن التاسع الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٦٨١).
١٨٣ - ابن أبى ثابت
هو أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى ثابت، العطار العبسى، سكن دمشق ومات بها، ٣٣٨ هـ/ ٩٤٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٦٥، التهذيب لابن عساكر ٢/ ٢٤٥ ٢٤٦
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ٨٩ (قسم ١، ٢، ١٢١ أ- ١٤٤ أ، ٥١٨ هـ).
١٨٤ - الأشنانى
هو أبو الحسين، عمر بن الحسن بن على بن مالك، الشيبانى المعروف بابن الأشنانى، ولد سنة ٢٥٩ هـ/ ٨٧٢ م فى بغداد. حدث عن الترمذى، وأبى بكر بن أبى الدنيا، وغيرهما، وروى عنه الدارقطنى والمعافى بن زكريا وغيرهما. وكان يتولى القضاء بنواحى الشام، ووليه ببغداد ثلاثة أيام. ويعدّ بصفة عامة محدثا ثقة، وتوفى سنة ٣٣٩ هـ/ ٩٥٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٢٣٦ - ٢٣٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥١، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٥١، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٩٠ - ٢٩١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٤٩، هدية العارفين ١/ ٧٨٠، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٢٨٢.
стр. 358
ب- آثاره:
«جزء»:
القاهرة ثان ١/ ١٠٨، حديث ١٥٥٨ (٥ صفحات، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٧).
١٨٥ - أبو جعفر الرزّاز
هو أبو جعفر، محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز، المعروف «بمسند بغداد» ولد سنة ٢٥١ هـ/ ٨٦٥ م. سمع سعدان بن نصر البزاز، وعباس بن محمد الدّورى وغيرهما، كان ثقة ثبتا، وتوفى في بغداد سنة ٣٣٩ هـ/ ٩٥٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ١٣٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٥٠.
ب- آثاره:
١ - «أمالى»:
الظاهرية، مجموع ٢٦ (٢٠ أ- ٣٢ أ، القرن السابع الهجرى)، ٤٦ (١٩١ أ- ٢٠٢ ب، القرن السابع الهجرى)، ٦٤ (٩٣ أ- ١٠٥ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٧٣ (٢٢٤ أ- ٢٣٤ أ، القرن السادس الهجرى)، ٧٥ (١١٠ أ- ١٢٤ أ، القرن السادس الهجرى)، وكذلك ٩٠/ ٦ (٥٩ أ- ٦٧ ب، ٤١٧ هـ)، وأيضا ١١٠ (٦ مجالس، ١٠٨ أ- ١٢١ أ، ٦٣٣ هـ)، وكذلك مجموع ١٢٠ (١٧٤ أ- ١٧٨ أ، مجلس واحد، القرن السادس الهجرى).
٢ - «حديث»:
الظاهرية، مجموع ٣١ (٤، ٧٢ أ- ٩٠ ب، ٦، ٩١ أ- ١٠٠ ب، القرن السادس الهجرى).
١٨٦ - الكشّى
هو محمد بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمرو الكشّى، كان محدثا إماميا، وتوفى حوالى سنة ٣٤٠ هـ/ ٩٥١ م.
стр. 359
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (إيران) ٢٨٨، روضات الجنات للخوانسارى ٥٥٦، هدية العارفين ٢/ ٢٢، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٠١، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٨٥.
ب- آثاره:
«معرفة أخبار الرجال»:
مكتبة جمعة بطهران، ص ٤٥ رقم ش ٣٠٥/ ١ (١٠١٣ هـ)، وهذا الكتاب أخذ المصادر الأساسية للحسن بن يوسف الحلى (المتوفى ٧٢٦ هـ/ ١٣٢٦ م) فى كتابه «الرجال» طبع فى بومباى ١٣١٧ هـ.
ويوجد مختارات من كتاب «معرفة أخبار الرجال»، لا يعرف من أعدها، وسرها السيد أحمد الحسينى فى النجف، بدون تاريخ (يحتمل: ١٩٦٤ م؟ ).
١٨٧ - أبو الطيب الحورانى
هو أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحورانى، توفى وقد ناهز التسعين من عمره سنة ٣٤١ هـ/ ٩٥٢ م.
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٦١.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية ٨٧ (٦٥ أ- ٧٩ أ، القرن السابع الهجرى).
١٨٨ - خيثمة بن سليمان
هو أبو الحسن، خيثمة بن سليمان بن حيدرة، القرشى الطرابلسى، ولد سنة
стр. 360
٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م. رحل فى أخريات حياته إلى دمشق واليمن وبغداد والكوفة. وكان يفاخر بأنه «مسند الشام» فى زمانه، وتوفى سنة ٣٤٣ هـ/ ٩٥٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
التهذيب لابن عساكر ٥/ ١٨٤ - ١٨٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥٨ - ٨٦٠، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٤١١ - ٤١٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٦٥، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٣٨٥، الأعلام، للزركلى ٢/ ٣٧٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٣١.
ب- آثاره:
(١) «فضائل الصحابة»:
الظاهرية، مجموع ٩٢/ ٨ (قسم ٣، الأوراق ١٠٣ - ١١٠، ٦١٧ هـ)، ١١٠ (قسم ٣، ٢٤٤ أ- ٢٥٠ ب، قبل ٦٢٤ هـ، انظر: العس ١٩٦).
(٢) «فضائل الصدّيق»:
الظاهرية، مجموع ٦٢/ ١ (١ أ- ٧ ب حوالى ٥٤٢ هـ، انظر: العش ٨٣).
(٣) «الرقائق والحكايات»:
تشستربيتى ٣٤٩٥/ ٢ (قسم ١٠، الأوراق ١٠ - ١٤، ٧٣٩ هـ)، الظاهرية مجموع ٨٢/ ٣ (قسم ١٠، ١٧٥ أ- ١٨٦ أ، ٦٥٧ هـ).
(٤) «الفوائد»:
الظاهرية، مجموع ١٠٧/ ٧ (١٨٧ أ- ١٩٦ ب، القرن السادس الهجرى).
(٥) «جزء فيه من حديث خيثمة»:
الظاهرية، مجموع ٨١/ ٢ (٢٥ أ- ٣٤ ب، القرن السادس الهجرى).
١٨٩ - ابن السمّاك
هو أبو عمرو، عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقّاق المعروف بابن السماك، أصله من بغداد، وكان محدثا ثقة صدوقا. روى عنه الدّار قطنى، والحاكم النيسابورى وغيرهما، وتوفى سنة ٣٤٤ هـ/ ٩٥٥ م في بغداد.
стр. 361
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣٠٢ - ٣٠٣، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٧٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٦٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ١٧٨، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ١٣١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٦٦، وانظر كذلك: «كتاب مكارم الأخلاق» المجهول المؤلف (من القرن الرابع الهجرى، البنغال ٢/ ٥٤٧، رقم ١٠٦٢) فى «مقام ابن السماك عند/ الملوك».
ب- آثاره:
(١) «حديث»:
الظاهرية، حديث ٣٤٨) قسم ١، ١٧٤ أ- ١٨٥ ب، ٥١٩ هـ) وكذلك مجموع ٦٣/ ٦ (قسم ٧، ٩٢ - ١٢٠ ب، القرن السابع الهجرى)، ١٠٣ (٢١ أ- ٣٢ أ، ٦٣٣ هـ) وأيضا مجموع ١٠٣ (ج ٢ ٢١ أ- ٣٢ أ، فى الأول ناقص، من سنة ٦٣٣ هـ).
(٢) «كتاب الديباج»:
الظاهرية، مجموع ٤٨/ ٣ (قسم ٣).
(٣) «الأمالى»:
الظاهرية مجموع ٨٩/ ٧ (٩٩ أ- ١٢٠ أ، القرن الخامس الهجرى، ١٩٢ أ- ٢٠٣ ب، ٥٠٢ هـ).
(٤) «الفوائد المنتقاة»:
الظاهرية، مجموع ٣٤ (٩، ١٩٤ أ- ٢١٦ ب، القرن الثامن الهجرى)، ٧٦ (٩٤ أ- ١١٤ ب، القرن السابع الهجرى)، ٨٦ (٢٠٢ أ- ٢١٨ ب، ٥٠٨ هـ).
(٥) «وفيات شيوخه»:
الظاهرية، مجموع ١٠٦ (١٧٧ أ- ١٧٨ ب، القرن الخامس الهجرى).
١٩٠ - القطّان
هو أبو الحسن، على بن إبراهيم بن سلمة، القزوينى القطان، ولد سنة ٢٥٤ هـ/ ٨٦٨ م فى قزوين. وقام بأسفار طويلة طلبا للعلم، استمع خلالها إلى أشهر علماء عصره. وكما كان شيخا عالما بالحديث فقد كان أيضا متقنا للفقه والتفسير والنحو
стр. 362
واللغة. وتوفى سنة ٣٤٥ هـ/ ٩٥٦ م. وربما يكون هو القزوينى المذكور فى تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٨ (•)، ولسان الميزان لابن حجر ٤/ ١٩٢.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥٦ - ٨٥٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٧٠.
ب- وآثاره:
«أمالى»:
الظاهرية، مجموع ١٠٤/ ١٣ (مجلس واحد فقط).
١٩١ - الأصمّ
هو أبو العباس الأصم، محمد بن يعقوب بن يوسف، الأموى النيسابوري، ولد سنة ٢٤٧ هـ/ ٨٦١ م. رحل به أبوه فى سنة ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م فى رحلات طويلة طلبا للعلم إلى أصفهان ومكة ومصر ودمشق وطرسوس والرقة والكوفة وبغداد. وعاد فى الثلاثين من عمره إلى مسقط رأسه نيسابور، ولم يلبث طويلا حتى أصيب بالصمم، ثم كف بصره فى خريف عمره. وقد اعتبر من كبار المحدثين. كما كان الراوى الوحيد لكتاب «المبسوط» للشافعى، وكان يكسب قوت يومه من الأذان. وتوفى سنة ٣٤٦ هـ/ ٩٥٧ م فى نيسابور.
أ- مصادر ترجمته:
المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧، اللباب لابن الأثير ١/ ٥٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٦٠ - ٨٦٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤، الأعلام للزركلى ٨/ ١٧، انظر ما ورد فى كتاب روزنتال «علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٨.: «
стр. 363
ب- آثاره:
(١) «حديث»:
الظاهرية، مجموع ٣١ (٢، ٣، ١٢٩ أ- ١٥٠ أ، القرن السادس الهجرى)، ٦٤/ ٨ (قسم ٢، ١٤١ أ- ١٥٤ أ، القرن السادس الهجرى)، «جزء من حديث .. » أيضا ١١١/ ٢ (٢٤ أ- ٣٥ أ، القرن السادس الهجرى)، «جزء من الفوائد المنتقاة» (وهى مجموعة مختارة من أحاديثه) الظاهرية ٢٨ (٤٨ أ- ٥٦ ب، القرن السادس الهجرى)، ٦٤/ ٨ انظر: أيضا الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٦٥.
(٢) «مجلسان من أمالى»:
الظاهرية، مجموع ٨٩/ ١٥.
١٩٢ - أبو بكر البزّاز
هو أبو بكر، مكرّم بن أحمد بن محمد بن مكرّم، القاضى البزاز، كان محدثا ثقة، وتوفى سنة ٣٤٥ هـ/ ٩٥٦ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٢٢١ تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥٧.
ب- آثاره:
«فوائد»:
الظاهرية، مجموع ٤٥ (٦٦ أ- ٨٣ أ، القرن السابع الهجري).
١٩٣ - على بن يعقوب الهمذانى
هو على بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر الهمذانى، كان يؤلف حوالى سنة ٣٤٦ هـ/ ٩٥٧ م).
стр. 364
آثاره:
«فوائد»:
الظاهرية، مجموع ٦٧ (١٩٢ ورقة، القرن السابع الهجرى).
١٩٤ - أبو محمد الأصفهاني
هو أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصفهاني، عرف بأنه «مسند بلاد العجم» فى عصره، ولد سنة ٢٤٨ هـ/ ٨٦٢ م. وتوفى سنة ٣٤٦ هـ/ ٩٥٧ م فى أصفهان.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢/ ٨٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٦٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٧٢.
ب- آثاره:
«جزء فيه حديث»، الظاهرية، مجموع ٥١/ ١١.
١٩٥ - الطستى
هو أبو الحسين، عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرّم، الطّستى، سمع أبا بكر ابن أبى الدنيا وغيره. كان محدثا ثقة، عرف بأنه «مسند بغداد» وتوفى سنة ٣٤٦ هـ/ ٩٥٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٤١، اللباب لابن الأثير ٢/ ٨٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٦٣.
стр. 365
ب- آثاره:
له «حديث»:
الظاهرية، مجموع ٨٠ (٩٣ أ- ٩٧ ب، القرن السابع الهجرى).
١٩٦ - ابن حبيب
هو أبو على محمد بن القاسم بن معروف الدمشقى المعروف بابن حبيب، ولد سنة ٢٨٣ هـ/ ٨٩٦ م وتوفى سنة ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٢٤، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٣٤٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٧٦.
ب- آثاره:
«الفوائد»:
تشستربيتى ٣٤٩٥/ ١١ (الأوراق ١١٠ - ١١٥ - ٧٣٨ هـ)، وبعنوان: «الأخبار والحكايات فى الظاهرية»، مجموع ١٧/ ١٢ (١٥٥ أ- ١٦١ ب، انظر: المقدسي فى BSOAS ١٨ /١٩٥٦ /٢٣: وبروكلمان ملحق ٢/ ٩١٢، وكذلك مجموع ٨٠ (١ أ- ٨. فى القرن السادس الهجرى).
١٩٧ - محمد بن إبراهيم الواسطى
هو أبو جعفر، محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان، الواسطى، روى عنه عثمان بن عمرو بن محمد ابن المنتاب (٣٠٤ هـ/ ٩١٦ م- ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م)، ربما كان على قيد الحياة حوالى سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م.
стр. 366
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٤٠٩.
ب- آثاره:
«فوائد»:
الظاهرية، مجموع ٩٤ (قسم ٢٥، ١٠٧ أ- ١١٧ أ، فى القرن السادس الهجرى).
١٩٨ - القطّان
هو أبو سهل، أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، القطان، ولد سنة ٢٥٩ هـ/ ٨٧٣ م، وعاش فى بغداد. كان محدثا صدوقا وأديبا شاعرا. وروى عن كثير من/ المحدثين، وكان راوية للأدب عن أبوى العباس ثعلب والمبرّد وأبى سعيد السّكرى وغيرهم، وروى عنه الدّار قطنى والمرزبانى وغيرهما. وكان يميل إلى التشيع، وتوفى سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٤٥ - ٤٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢ - ٣.
ب- آثاره:
١ - «الأمالى»:
الظاهرية، مجموع ٣٤ (الورقة ٢١٨ فقط، القرن السادس الهجرى).
٢ - «حديث»:
الظاهرية، مجموع ٨٥ (٢٢٧ أ- ٢٨٠ أ، القرن السادس الهجرى).
стр. 367
١٩٩ - ابن المقابرى
هو أبو الحسن، على بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، البغدادى، يعرف بابن المقابرى، حدّث بدمشق وبمصر عن الحسن بن على بن المتوكل (المتوفى ٢٩١ هـ/ ٩٠٣ م، انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٦٩) وغيره. ورورى عنه تمام بن محمد بن (عبد الله) (٣٤٥) الجنيد الرازى (المتوفى ٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م). وكان محدثا ثقة. توفى حوالى سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣٢٢، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ١٩٧.
ب- آثاره:
«جزء فيه حديث .. » الظاهرية ٨٢/ ٥ (٨٥ أ- ٩٩ ب، القرن السادس الهجرى).
٢٠٠ - أبو بكر الهاشمى البرقانى
هو أبو كر محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون، الهاشمى البرقانى، عاش فى بغداد، وتوفى بعد سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٢١٤ - ٢١٥.
стр. 368
ب- آثاره:
له: «الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان العوالى»:
الظاهرية، مجموع ٧٩ (١، ٤٢ ب- ٧١ ب، المخطوط من حوالى ٣٢٠ هـ/ ٩٣٢ م، وعليه سماع من سنة ٤٥٦ هـ).
٢٠١ - دعلج
هو أبو محمد، دعلج بن أحمد بن دعلج، السجستانى البغدادى، ولد حوالى سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٤ م، وسمع الحديث ببلاد خراسان والرّى وبغداد والبصرة والكوفة ومكة وغيرها من الأمصار. وجاور بمكة زمانا، ثم سكن بغداد واستوطنها وكان ثقة ثبتا، تلقى الدارقطنى وغيره العلم عنه، كان من ذوى اليسار. وتوفى فى بغداد سنة ٣٥١ هـ/ ٩٦٢ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٣٨٧ - ٣٩٢، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٠ - ١٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٨، الأعلام للزركلى ٣/ ١٨.
ب- آثاره:
«مسند المقلّين»:
منه مختارات فى الظاهرية، مجموع ٣٤ (١٠٥ أ- ١٢٧ ب، القرن السادس الهجرى).
٢٠٢ - ابن قانع
هو أبو الحسين، عبد الباقى بن قانع بن مرزوق، الأموى، أصله من بغداد، ولد عام ٢٦٥ هـ/ ٨٧٩ م. كان واسع الرحلة كثير الحديث، سمع أشهر شيوخ زمانه. هو فى
стр. 369
رأى نقاده حسن الرواية بصفة عامة/، غير أنه كان فى خريف عمره يخلط بين الروايات، وتوفى سنة ٣٥١ هـ/ ٩٦٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٨٨ - ٨٩، الفهرست للطوسى ١٢٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٨٣ - ٨٨٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٩١، لسان الميزان لابن حجر ٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٤٧، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٣٣، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٨، الأعلام للزركلى ٤/ ٤٦، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٧٤، بروكلمان ملحق ١/ ٢٧٩، وانظر كذلك روزنتال Rosenthal.History ٣٣٢:
ب- آثاره:
(١) «معجم الصحابة»:
كوبريلى ٤٥٢ (١٩٨ ورقة، ٤٦٤ هـ) الظاهرية، مجموع ١٩ (٥٨ أ- ٧٥ ب، تالف جدا، القرن الخامس الهجرى) ومنه اقتباسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ٦٩، ١٨١، ٣٦٨، ٧٩٦، ٨٠٥، ٨٦٤، ٨٧٥، ٩٩٨، ١٠٥٩، ٢/ ٤١٩، ١٢٨٣، ٣/ ١٢٠، ٣٠٢، ٣٠٩، ٣١٤، ٣٤٥، ٣٤٨، ٤١٦، ٥٧٢، ٦٤٩، ٦٧٧، ٧٦٨، ٨٤٩، ٩٠٩، ٩٤١، ١٠٥٩، ١٠٧٢، ١٠٨٠، ١٠٩١، ١١٤١، ١١٩٣، ١٢٩٢، ١٣٣٠، ١٤١٣، ١٤١٤، ٤/ ١٦٣، ٢٨٦، ٤٩٨، ٥٨٧.
ورد عليه أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون المالكى (المتوفى ٥٢٠ هـ/ ١١٢٦ م)، انظر:
الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ٤٥ - ٤٦ بكتاب «الإعلام والتعريف بما لابن قانع فى معجمه من الأوهام والتصحيف»، انظر الإصابة ١/ ٢ وتدريب الراوى للسيوطى ٢٠٢.
(٢) «الفوائد»:
الظاهرية، حديث ٢٩٧ (الأوراق ١٥١ - ١٦٨، انظر: ناصر ٩٢).
٢٠٣ - ابن السّكن
هو أبو على، سعيد بن عثمان بن سعيد بن السّكن، المصرى البزّار، ولد سنة
стр. 370
٢٩٤ هـ/ ٩٠٧ م، وزار دمشق وواسط والبصرة والكوفة وبغداد، وتوفى فى مصر سنة ٣٥٣ هـ/ ٩٦٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
التهذيب لابن عساكر ٦/ ١٥٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٣٧ - ٩٣٨، الدول للذهبى ١/ ١٦٠، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٣٨، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٢، الأعلام للزركلى ٣/ ١٥١ - ١٥٢، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٢٧.
ب- آثاره:
«الحديث»:
سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ٧ (قطعة منه ٢٨ ب- ٢٩ أ، القرن الثامن الهجرى).
٢٠٤ - ابن أبى العقب الدمشقى
هو أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبى العقب الدمشقى، روى عن أبى زرعة وغيره من محدثى دمشق، وتوفى سنة ٣٥٣ هـ/ ٩٦٤ م.
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٣.
ب- آثاره:
١ - «حديث»:
الظاهرية، حديث ٢٧٩ (الأوراق ١٠٦ - ١١٨، انظر: ناصر ١٩).
٢ - «الفوائد»:
الظاهرية، مجموع ٦٧ (الأوراق ٩٣ - ٢٠٨، انظر: ناصر ١٩).
стр. 371
٢٠٥ - ابن حبّان البستى
هو أبو حاتم محمد بن حبّان بن أحمد بن حبّان التميمى الحنظلى البستى، ولد سنة ٢٧٠ هـ/ ٨٨٤ م. وكان أحد مشاهير محدثى زمانه كما كان فقيها. تولى فى سمرقند منصب القضاء، وفوق هذا فقد كان عالما باللغة والطب والفلك. وقيل إنه طرد من سمرقند لآرائه المزعجة، فقد كان يعرّف النبوة بأنها مزيج من العلم والعمل (انظر:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٢٢) وبعد أن أقام فى نيسابور وبخارى ونسا/- وكان يتولى القضاء بها- عاد إلى وطنه سجستان سنة ٣٤٠ هـ/ ٩٥١ م. وهناك وفد عليه العلماء من مختلف الأمصار ليأخذوا عنه إجازات برواية كتبه، وتوفى عام ٣٥٤ هـ/ ٩٦٥ م.
أ- ترجمته فى:
اللباب لابن الأثير ١/ ٢٧٣، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٩، الدول للذهبى ١/ ١٦١، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٣١٧ - ٣١٨، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١١٢ - ١١٥، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٤١ - ١٤٣، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٤٢ - ٢٤٣، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٥٧، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٦. انظر: ما كتبه عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب، Wustenfeld Geschichts ,١٣٩، وما كتبه أيضا فستنفلد فى كتابه عن «الشافعية، Wustenfeld ,Schaf.١٥٢: «وانظر كذلك بروكلمان ١/ ١٦٤ رقم ٧.
ب- آثاره:
١ - «المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع»:
فيض الله ٥٢٤ (ج ٣، ٢٥٥ ورقة، ٦٠١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ٨٦، رقم ١١٠٣)، القاهرة، ثان ١/ ٩٧، مجموع ٢١٧ م (قطعة واحدة من مجلد ١، ٧٢ ورقة) برلين ١٢٦٨ (٣٤٦) (الأوراق ٤٥ - ٤٩)، المدينة (البداية فقط، انظر، (Spies ,ZDNG ٩٠ /١٩٣٦ /١١١: سراى، مدينة ٢٨٩ (مجلد ١: ٣١٣ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٣٤٧ (مجلد ٢: ٢٢١ ورقة، ٧٣٩ هـ) كذلك ٣٤٧ (مجلد ٣، ٢٢٠، ورقة ٧٣٩ هـ)، الأزهر، حديث ٤٣١٨٢ (مجلد واحد، ٣٢٩ ورقة، القرن
стр. 372
السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١: ٨٦)، الظاهرية مجموع ١١١ (قسم واحد، الأوراق ٩٤ - ١٠٣)، ومنه مختارات لمصنف مجهول، القاهرة بدار الكتب ٢٠٣٣ ب (١٣ ورقة، انظر:
القاهرة ملحق ٣/ ٩٤).
وقد نقّحه أبو الحسن على بن بلبان بن عبد الله الفارسى (المتوفى ٧٣٩ هـ/ ١٣٣٩ م، انظر: بروكلمان، الملحق ٢/ ٨٠) بعنوان «الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبّان» القاهرة، ثان ١/ ٨٤، حديث ٣٥ (مخطوط كامل فى تسع مجلدات، ٣٠٤ ورقة، ٣١١ ورقة، ٣٠٩ ورقة، ٢٩٠ ورقة، ٢٥٣ ورقة، ٢٩٢ ورقة، ٢٦٠ ورقة، ٣١٠ ورقة، ٢٨١، من القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٣ - ٥٤).
وحققه أحمد محمد شاكر، المجلد الأول فى القاهرة سنة ١٩٥٣ م، انظر: جورج قنواتى فى MIDEO.١ /١٩٥٤ /١٢٢ - ١٢٤: وكتب عليه تعليقات على بن أبى بكر بن سليمان بن حجر الهيثمى (المتوفى ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٦) بعنوان: «موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان»، المتحف البريطانى ١٥٧٠، إضافات ٢٧٥١٩) ٢٦٨ ورقة، من القرن التاسع الهجرى) فيض الله ٥٤٩ (٢٤٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، بخط المؤلف)، رئيس الكتاب ٢٧٣ (٢٢٥ ورقة، من سنة ٨٥٧ هـ، مخطوط غير كامل)، نشره محمد عبد الرزاق حمزة- القاهرة؟
٢ - «كتاب الثقات»:
وهذا الكتاب مصدر أساسى لجمهرة كتب طبقات المحدثين التى جاءت بعده: سراى، أحمد الثالث ٢٩٩٥ (٣٢٧ ورقة، ٨٨٧ هـ، انظر Ritter ,Islam ١٧ /١٩٢٨ /٢٥٠ ,Weisweiler ١١١ (: المحمودية بالمدينة المنورة ٨٥ (المجلد الأخير ١٣٩ ورقة، ٧٥١ هـ، انظر: «شبيس، ١١٦/ ٩٠ (Spies ,ZDMG ٩٠ /١١٦ فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ رقم ١٠١٥)، آصفية ١/ ٧٨٠، رجال ٨٩ (٤ مجلدات، ١٢٩٢ هـ)، سراى، مدينة ٤٩٠ (مجلد ٤، ٧٥٤ هـ)، الظاهرية، تاريخ ٧١٠ (مجلد ١، ١٣٨ ورقة، القرن السابع الهجرى) كذلك تاريخ ٧١١ (المجلد الثانى ١٦٤ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: العش ٢٠٤ - ٢٠٦)، طلعت، مصطلح ٢٠٨ (مجلد واحد ١٨٣ ورقة، مجلة معهد المخطوطات العربية ٣: ٢٣٢، فهرس المصطلح ٢١٠)، عليكرة ٦٢٦ (٣١٣ ورقة) ولكنو، عبد الحى (مجلد واحد ١٧٣ ورقة، من سنة ٦٧٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٠١٥).
٣ - «معرفة المجروحين والضعفاء من المحدثين»:
أيا صوفية ٤٩٦ (٢٦٢ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: ريتر Ritter ,Islam ١٧ /١٩٢٨ /٢٥٠
стр. 373
انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٧٧٦)، دار الكتب بالقاهرة ١٩٥٩٨ ب (١٦٦ ورقة، ٣٢٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٤٩٦).
ومنه قسم بقلم محمد بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلى (المتوفى ٧١١ هـ/ ١٣١١ م انظر بروكلمان ٢/ ١٠٢)، سراى، مدينة ٤٩٦/ ٢ (٦١ ب- ١٥٢ أ، ٦٧٦ هـ، نسخة منقولة عن الأصل المدون بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٧٨٤)، آصفية ١/ ٧٨٨، رجال ١٤١. وهناك مختصر/ من المجلد الثالث بعنوان: «معرفة التابعين الثقات» لأبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦) الإسكوريال ١٦٨٩ (٤٦ ورقة، بخط المؤلف).
المؤلف).
٤ - «مشاهير علماء الأمصار»:
ليبتسج ٦٨٨ حاليا فى مكتبة الجامعة ٣١٣ (١٣٣ ورقة، من سنة ٥١١ هـ). ولقد نشره ما نفرد فلا يشهامر M.Fleischhammer. فى فيسبادن سنة ١٩٥٩، انظر: صلاح المنجد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٢٩٦ - ٢٩٨، وعبد الكريم زهور فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٩/ ١٣٨ - ١٣٩.
٥ - «روضة العقلاء ونزهة الفضلاء»:
هذا كتاب فى الأدب يوجد مخطوطا فى هامبورج- المخطوطات الشرقية، ٨٣ (١٨٩ ورقة، ١٠١٣ هجرية، انظر: الفهرس تحت رقم ٩٦)، باريس ٥٨٠٩ (١٦٢ ورقة، القرن الثامن الهجرى، انظر (vajda ٥٨٢: انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٠/ ٩٧، وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٨ هـ.
٦ - «كتاب العظمة»:
مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٧٥٨، الظاهرية، مجموع ٤٢/ ١.
٧ - «مختصر فى الحدود»:
يتناول هذا الكتاب مجموعة من التعريفات (فى أصول الدين؟ ) ونسبة الكتاب إلى هذا المؤلف موضع انظر، ملحق باتافيا ١٧٠ (الأوراق ١٨٥ - ١٨٧، انظر: فورهوف ٢٢٨).
стр. 374
٨ - «أسماء الصحابة»:
مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة: مجموعة ٢٣٩ (٧٢ ورقة، ١١٦٥ هـ Spies ,ZDMG ٩٠ /١١٦، وفهرس معهد المخطوطات العربية ٢ برقم ٩٥٩، ومجلة المجمع العلمى العربى السورى ١٨/ ١٨٢)، مكتبه جامعة إستنبول ١١٠١ (٨٣ ب- ١٥٨ أ، ١١٦٥ هـ).
٩ - «تفسير»:
المحمودية بالمدينة المنورة ١٥، (انظر (Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٠٤: مكتبة جامعة إستنبول ١٩١٠ (من سورة ٢٩ إلى آخر القرآن، ١٦١ ورقة، القرن الثامن الهجرى).
١٠ - «حديث الأقران»:
الظاهرية، مجموع ٥٣/ ١.
٢٠٦ - أبو بكر الشّافعى
هو أبو بكر، محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، الشافعى البغدادى البزّاز، ولد فى جبّول (٣٤٧) سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٤ م. وقام برحلة علمية طويلة ثم سكن ببغداد. روى عن أبى بكر بن أبى الدنيا وغيره، وحدّث عنه الدّارقطنى وعمر بن شاهين وغيرهما، وكان يعدّ ثقة، ومات فى بغداد سنة ٣٥٤ هـ/ ٩٦٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٣٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٨٠ - ٨٨١، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ٣٤٧، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٦، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ١٩٤، بروكلمان ملحق ١/ ٢٧٤.
ب- آثاره:
١ - «الفوائد»:
(يضم مجموع الحديث الذى عرفه الذهبى فى أحد عشر كراسا)، الظاهرية، مجمع ٤٩/ ١ (الكراسات ٢ - ١١، ١ أ- ١٤٣ ب، فى القرن السابع الهجرى)، وبعنوان: «الفوائد المنتخبة العوالى عن الشيوخ،
стр. 375
المشهورة بالغيلانيّات»، وقد رواه عنه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان (المتوفى ٤٤٠ هـ/ ١٠٤٩ م)، المتحف البريطانى، الملحق ١٣٥، مخطوطات شرقية ٣٠٥٩ (١٧ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ١٣٦ (قسم ٥، ١٢ ورقة، ٦٨٢ هـ)، توبنجن ٩٦، القاهرة، ثان ١/ ١٣٦، حديث ١٩٣٢ (فى الكراسات ٢، ٣، ٦، ٨، ١١، ٨٧ ورقة، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ١٩٧) ومنه «مجلس» الظاهرية، مجموع ١٢٠ (١٧٨ ب- ١٧٩ ب القرن السادس الهجرى)، و «حديث» الظاهرية، مجموع ٣١ (١٨٣ أ- ١٨٩ ب، القرن السادس الهجرى (وذلك فى مجموعة تضم أيضا:
(أ) حديث محمد بن أحمد بن حمدان السرّاج أبى قلابة.
(ب) حديث يوسف بن يعقوب النّجيرمى أبى يعقوب.
(ج) حديث أبى بكر الجرجانى (١٩١ أ- ١٩٦ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «مسند موسى الكاظم بن جعفر بن محمد» المتوفى ١٨٣ هـ/ ٧٩٩ م)، الظاهرية مجموع ٣٤/ ٣/.
٢٠٧ - الهروى
هو أبو على، حامد بن محمد بن عبيد الله (أو عبد الله) بن محمد بن معاذ الهروى، قدم بغداد بعد رحلات كثيرة، وسمع بها من عثمان بن سعيد الدّارمى. وحدّث عنه أبو الحسن الدّارقطنى، وأحمد بن عبد الله المحاملى، وتوفى فى هراة سنة ٣٥٦ هـ/ ٩٦٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٧٢ - ١٧٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٩.
ب- آثاره:
«الفوائد»:
فى مجموعة مختارة لأبى الحسن الدارقطنى: الظاهرية، مجموع ٤٥ (٥ أ- ٣٠ أ، القرن السادس الهجرى).
стр. 376
٢٠٨ - عمر البصرى
هو أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبى السّرى الورّاق البصرى، ولد فى البصرة ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م. قدم بغداد، وحدّث بها عن محمد بن جرير الطبرى وغيره، كان عمر ممن وفق فى منتخباته من المصادر الأقدم، وكان الناس فى عصره يكتبون منها كثيرا. ومع ذلك فقد كانت بعض هذه الكتب فى رأى الخطيب البغدادى سيئة جدّا، وتوفى سنة ٣٥٧ هـ/ ٩٦٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٢٤٤ - ٢٤٩، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٤٤ - ٤٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٣٤ - ٩٣٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٥١، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨.
ب- آثاره:
«الفوائد المنتقاة»:
الظاهرية، مجموع ٨٩/ ٨ (٢٠ ورقة)، ٩٠ (٧٧ أ- ٩٦ ب، القرن الخامس الهجرى).
٢٠٩ - أبو أحمد البزّاز
هو أبو أحمد، محمد بن عبد الله بن يوسف، البخارى البزّاز، عاش فى بغداد.
وروى عنه أبو الحسن الدّار قطنى، وتوفى فى بخارى سنة ٣٥٧ هـ/ ٩٦٨ م وقيل سنة ٣٦٠ هـ.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٤٥٩.
стр. 377
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ٨٧ (١٩٢ أ- ٢٠٠ أ، القرن السابع الهجرى):
٢١٠ - ابن آدم الفزارى
هو أبو على، محمد بن عبد الحميد بن آدم الفزارى، كان قاضيا فى دمشق. وتوفى ٣٥٧ هـ/ ٩٦٨ م.
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٦.
ب- له: «حديث»:
الظاهرية، مجموع ١١٠ (٨٢ أ- ٨٩ أ، ٥٩٥ هـ- مع حديث أبى بكر المروزى).
٢١١ - حمزة الكنانى
هو أبو القاسم، حمزة بن محمد بن على، الكنانى، ولد فى مصر سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م، ثم رحل إلى العراق وأقام فى مختلف المدن. كان محدثا ثقة. وتوفى فى مصر سنة ٣٥٧ هـ/ ٩٦٨ م/.
أ- مصادر ترجمته:
التهذيب لابن عساكر ٤/ ٤٥١ - ٤٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى، ٩٣٢ - ٩٣٤، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٢٠، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٣ - ٢٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٨١.
стр. 378
ب- آثاره:
«مجلس البطاقة والحديث المثلّث بالأوّلية»:
شهيد على ٥٤٦/ ٢٥ (الأوراق ١٦٤ - ١٦٨، ٧٩٣ هـ)، كوبريلى ١٥٨٤/ ١٣ (الأوراق ١٣٩ - ١٤٥، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٧)، الظاهرية، حديث ١٦٤ (١٧٩ - ١٩٨، قبل ٦٨٥ هـ)، كذلك مجموع ٢٤/ ١٧ (١٨١ أ- ١٨٦ أ، ٦٠٥ هـ)، ٥٢ (٦٤ أ- ٧٨ أ، القرن الثامن الهجرى)، تيمور، حديث ٢٢٦/ ٢ (٨ أوراق، القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ رقم ٦٨١)، مدينة، حديث.
٢١٢ - ابن خلّاد العطّار
هو أبو بكر، أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلّاد، العطّار، وأصله من نصيبين، سمع إبراهيم بن إسحاق الحربى وغيره. وروى عنه أبو الحسن الدّارقطنى، توفى سنة ٣٥٩ هـ/ ٩٧٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٨.
ب- آثاره
١ - «الفوائد»:
اختيار أبى الحسن الدارقطنى، مخطوط فى الظاهرية، مجموع ٥٦ (٢١٢ أ- ٢٢٥ ب، ٥٧٥ هـ)، كذلك حديث ٢٩٧ (الأوراق ٤٣ - ٥٨).
٢ - «الحديث»:
مخطوط فى: الظاهرية، مجموع ٢٦ (قسم ٢، ١٠٧ أ- ١٢٠ ب، القرن السابع الهجرى).
٢١٣ - ابن الصوّاف
هو أبو على، محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق المعروف بان الصوّاف، ولد
стр. 379
ببغداد سنة ٢٧٠ هـ/ ٨٨٣ م، وسمع الترمذى، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وغيرهما.
وروى عنه أبو الحسن الدّارقطنى. كان محدثا ثقة مرموق المكانة فى عصره، وتوفى سنة ٣٥٩ هـ/ ٩٦٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٢٨٩، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٨.
ب- آثاره:
١ - «الفوائد»:
اختيار أبى الحسن الدّارقطنى، الظاهرية، مجموع ١٠٥ (قسم ٣، ١٥٦ أ- ١٧٧ ب، القرن الخامس الهجرى).
٢ - «حديث»:
الظاهرية، عام ٩٣٩١ (قسم ٣، ٦ أوراق، ٥٦٣ هـ).
٢١٤ - الرامهرمزى
هو أبو محمد، الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الفارسى، الرامهرمزى، كان محدّثا وأديبا. وأول سماعه الحديث سنة ٢٩٠ هـ/ ٩٠٢ م. تولى منصب القضاء فى خوزستان.
وكان أول من جمع- فى كتاب واحد شامل- قضايا علم مصطلح الحديث التى سبق أن ألف المؤلفون فى آحادها. وتوفى حوالى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م.
أ- ترجمته فى:
الفهرست لابن النديم ١٥٥، يتيمة الدهر للثعالبى (القاهرة ١٩٥٦) ٣/ ٤٢٣ - ٤٢٧، الأنساب للسمعانى ٢٤٤ ب، الإرشاد لياقوت (لندن) ٣/ ١٤٠ - ١٤٥، (القاهرة) ٩/ ٥ - ١٧، اللباب لابن الأثير
стр. 380
١/ ٤٥٣ - ٤٥٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٠٥ - ٩٠٧، كشف الظنون لحاجى خليفة ١١٢٢، ١٦١٢، الأعلام للزركلى ٢/ ٢٠٩، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٣٥.
ب- آثاره:
١ - «كتاب المحدّث الفاصل بين الرّاوى والواعى»:
كوبريلى ٣٩٧/ ١ (الأوراق ١ - ٨٠، ٥٢٥ هـ)، شهيد على ٥٣١ (١٢٩ ورقة، ١١٢١ هـ، انظر:
«فايسفايلر» ١)، الإسكوريال ١٦٠٨ (١٥١ ورقة، ٧٣١ هـ)، الظاهرية، حديث ٤٠٠ (٩٥ ورقة، ٥٦٦ هـ)، مشهد ٢/ ٣٦٢/ (٦٧ ورقة)، الأمير فاروق بسوهاج ٩٣ (١٦٤ ورقة، ٥٦٨ - ٥٧٣ هـ)، انظر: فهرس المصطلح بدار الكتب بالقاهرة ٢٨٦، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٦ (٣٤٨).
٢ - «كتاب أمثال الحديث»:
ألّف هذا الكتاب سنة ٣٣٣ هـ، فيض الله ٢٦٦ (٧٥ ورقة، ١٠٣٦ هـ، انظر Weisweiler.٧٠: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٢). الإسكوريال ١٤٠٥ (١٢٦ ورقة). وقد حفظ لنا الثعالبى فى اليتيمة من أشعاره ٧١ بيتا.
٢١٥ - الآجرّى
هو أبو بكر، محمد بن الحسين بن عبد الله الآجرّى، أصله من آجرّ فى غربى مدينة بغداد. كان محدثا ثقة وفقيها شافعيا. له تصانيف كثيرة فى علم الحديث والفقه.
حدّث ببغداد قبل سنة ٣٣٠ هـ/ ٩٤١ م. ثم انتقل إلى مكة فسكنها حتى توفى بها وقد ناهز الثمانين عاما فى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٤ - ٢١٥، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٢٤٣ (٣٤٩) الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٦١٧ - ٦١٨، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٥٥، ابن أبى يعلى طبقات الحنابلة ٣٣٢ - ٣٣٣، تذكرة
стр. 381
الحفاظ للذهبى ٩٣٦، الوافى بالوفيات الصفدى ٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤، طبقات الشافعية السبكى ٢/ ١٥٠، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٧٠، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٦٠، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٧٣، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٥، الأعلام للزركلى ٦/ ٣٢٨، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٢٤٣، كتب عنه وستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب، Wustenfeld ,Geschichts.١٣٤: وانظر أيضا: بروكلمان ١/ ١٦٤ رقم ٨.
ب- آثاره:
١ - «أربعون حديثا»:
لاندبرج، بريل ١٧٤ (٣٨ ورقة، ٧٠٠ هـ، انظر: فورهوف ٢٠)، برلين ١٤٥٦ (الأوراق ١ - ٣٤، ٨٨٧ هـ)، المتحف البريطانى، ملحق ١٥٥، مخطوطات شرقية ٣٠٦٠ (٢٤ ورقة ٧٣٣ هـ) فاتيكان فيدا، بورجيانى رقم ١٥٩/ ٢ (الأوراق ٦٨ - ٩٥، ٧٣٧ هـ، انظر أيضا، (L.della Vaida.١٦١: الظاهرية، مجموع ٤ (٤٩ أ- ٨٠ أ، القرن السابع الهجرى)، ٢٧ (الأوراق ٣٤ - ٤٥).
٢ - «فرض طلب العلم»:
برلين ١٠١ (الأوراق ٨٧ - ١٠١، ٤٥٩ هـ).
٣ - «أخلاق العلماء»:
عاشر أفندى ٢٧٧/ ١ (٣٥٠)، (١ - ٣٣ ب- ٧٦٩ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٨٥، حديث ٢٦ ش. وطبع بالقاهرة ١٩٣١ م.
٤ - «أخبار عمر بن عبد العزيز»:
الظاهرية، مجموع ٣٠/ ١ (الأوراق ١ - ٢٢، ٥٠٠ هـ، انظر: العش ٩٥ - ٩٦).
٥ - «كتاب الغرباء (من المؤمنين)»:
الظاهرية، مجموع ٢٧/ ٥ (٤٨ - ٦٤ أ، ٧٣٣ هـ)، وكذلك الظاهرية عام ٤٥٧٢ (الأوراق ٤٨ - ٦٣، حوالى ٥٨٣ هـ).
стр. 382
٦ - «التصديق بالنظر إلى الله فى الآخرة وما أعدّ لأوليائه»:
الظاهرية، مجموع ٢٨/ ١٤ (١٨٥ أ- ٢٠٠ ب، القرن الثامن الهجرى) الظاهرية، مجموع ١١٦ (١١٤ أ- ١١٨ ب، القرن السادس الهجرى)، نهاية المخطوط ناقصة).
٧ - «تحريم النّرد والشطرنج والملاهى»:
الظاهرية، مجموع ٤٢/ ٣ (٣٦ أ- ٥٣ ب، القرن السابع الهجرى).
٨ - «كتاب أخلاق حملة القرآن»:
برلين ٥٧٦ (الأوراق ٦٨ - ٩١، حوالى ٨٠٠ هـ) - عاشر أفندى (١) ٢٧٧/ ٢ (الأوراق ٣٥ - ٦٨ ب، ٧٦٨ هـ) - راغب ١٤/ ٧ (٨٤ أ- ٩٩ أ، ٨٠٥ هـ)، الظاهرية، مجموع ٦٦ (١٣١ أ- ١٤٤ أ، القرن السابع الهجرى)، ٨٥ (الأوراق ٢٧٤ - ٢٨٢)، القاهرة ثان، ١/ ٨٥، حديث ٢٦ ش (ضمن مجموعة). وهناك رواية أخرى للكتاب أو تكملة له فى راغب ١٤ (٤٥ أ- ٦٢ أ، من سنة ٨٠٥ هـ)، وتوجد كذلك فى الظاهرية، مجموع ٤٠ (الأوراق ٧٤ - ٩٩). ولم يطبع هذا الكتاب بعد/ (٣٥١) ٩ - «كتاب الشريعة»:
آصفية ١/ ٦٥٨، حديث ٣٧٧ (١٣٠٦ هـ)، عاطف ١٣٦٠/ ١ (الأوراق ١ أ- ١٨٤ أ، ٦٢٠ هـ) - نور عثمانية ١١٩٦/ ١ (الأوراق ١ - ٤٤٤، ١١٥٧ هـ) - المكتبة الخاصة لمحمد عبد الرزّاق حميدة المكى (٢٨٣ ورقة، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ٩٠)، الكتانى بالرباط ٢٧٠٦، ذكر الزركلى أن هذا الكتاب قد طبع.
وهناك محاكاة لهذا الكتاب بعنوان «المختار فى أصول السنّة على سياق كتاب الشريعة» للحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنّاء (المتوفى ٤٧١ هـ/ ١٠٧٨ م، انظر: كحالة ٣/ ٢٠١)، يوجد هذا الكتاب مخطوطا فى الظاهرية، حديث ١٦٤ (الأوراق ٢٠١ - ٢٢٣، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
١٠ - «ما ورد فى ليلة النصف من شعبان»:
القاهرة ثان ١/ ١٤٢ حديث ٢٦ ش (ضمن مجموعة).
١١ - «وصول المشتاقين ونزهة المستمعين»:
وهو كتاب يضم مجالس فى القرآن والحديث، يوجد مخطوطا فى أولو جامع فى بورسة ٢٠٦٧/ ١ (١ أ- ٤٧ أ، القرن السابع الهجرى).
стр. 383
١٢ - «جزء فيه مسألة الجهر بالقرآن فى الطواف»:
القاهرة ثان ١/ ١٠٧، حديث ١٩٢٦ (٦ ورقات، القرن الثامن الهجرى)، ٢٠٢٤ (مفقود حاليا).
١٣ - «أدب النفوس»:
الظاهرية، حديث ٢٤٨ (الأوراق ٢٣ - ٢٩، انظر: الفهرس الذى أعده محمد ناصر الألبانى لمخطوطات علم الحديث بالظاهرية. رقم ٢).
١٤ - «جزء فيه حكايات الشافعى وغيره»:
الظاهرية، مجموع ٨٧ (الأوراق ٤٧ - ٥٠، انظر: الفهرس السابق).
١٥ - «الفوائد المنتخبة»:
الظاهرية، مجموع ٤٠ (الأوراق ٩٣ - ١١٠).
٢١٦ - ابن جعفر البندار
هو أبو بكر، محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنبارى البندار. وله سنة ٢٦٧ هـ/ ٨٨٠ م. وكان محدّثا ثقة، وتوفى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٥٠ - ١٥١، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٥٥، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣١.
ب- آثاره:
«الحديث»:
مخطوط فى الظاهرية، مجموع ٢٤/ ٩ (١ أ- ٦ أ، القرن السادس الهجرى)، ٧٥ (١ أ- ٢٢ أ، ١٧٩ أ- ١٩٠ ب، ٥٧٣ هـ)، ٩٤ (٢١٠ أ- ٢١٨ أ، القرن السادس الهجرى).
стр. 384
٢١٧ - الطّبرانى
هو أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمى الطّبرانى، ولد سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٣ م فى عكا، وأصل أبويه من طبرية. ولقد بدأ تلقى الحديث سنة ٢٧٠ هـ. سمع ألف شيخ أو يزيدون على مدى ثلاثين عاما قضاها فى أسفار طلبا للعلم، ولما عاد ثانية إلى أصفهان فى سنة ٢٩٠ هـ استقر به المقام هناك. وعدّ محدّثا ثقة، وكان كثير التصانيف، وتوفى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧١ م فى أصفهان.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦، التهذيب لابن عساكر ٦/ ٢٤٠ - ٢٤٢، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٥٤، الوفيات لابن خلكان (ط بولاق) ١/ ٢٦٩، معجم البلدان الفهرس لياقوت ٤٥٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩١٢ - ٩١٧، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٣١١، لسان الميزان لابن حجر ٣/ ٧٣ - ٧٥، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٧٠، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٧٢، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٠، الأعلام للزركلى ٣/ ١٨١، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٥٣، وقد ألّف، فى سيرته، يحيى (٣٥٢) بن عبد الوهاب بن محمد بن منده (المتوفى ٥١١ هـ/ ١١١٧ م، الوفيات لابن خلكان ٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨، المنتظم لابن الجوزى ٩/ ٢٠٤): أسعد أفندى ٢٤٣١ (١٥ ورقة حوالى ٦٠٠ هـ)، بروكلمان ملحق ١/ ٢٧٩.
أما المعاجم الثلاثة التى ألفها الطبرانى فكانت موضوع الدراسة التالية: / «رسالة فى تسمية الطبرانى لمعاجمه الثلاثة» لمحمد بن إسماعيل الأمير اليمنى: بلدية الإسكندرية ١٣٤٣ ب/ ١٨ (٣ ورقات، انظر: فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٨١).
ب- آثاره:
١ - «المعجم الكبير فى أسماء الصحابة»:
باريس ٢٠١١ (٣٣٦ ورقة، ٧٢٨ هـ، انظر: فايدا ٤٨٩، وما كتبه عن الإجازات، (VAJDA ,Certificat ٣١ فاتح ١١٩٨ (المجلدان ٣ و ٤، ١٦٠ ورقة، ٣١٩ ورقة)، سراى، أحمد الثالث ٣/ ٤٦٥
стр. 385
(المجلدات ٢ و ٣ و ٥، ٦، ٩، ١٠، ٣٠٤ ورقة، ٣١٢ ورقة، ٣٢٧ ورقة، ٥٧٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٧) - الظاهرية، حديث ٢٨١ (٣٥٧ ورقة، ٥٧٧ هـ)، ٢٨٢ (٢٢٣ ورقة، ٥٧٧ هـ)، ٢٨٣ (٢١١ ورقة، ٥٧٧ هـ)، (فاس، Bull.de Corr.Afr.١٨٨٣ ,P.٣٨٤ ,No ١٣٣، رقم ١٣٣).
أسعد أفندى ٢٤١٦ (٢٢٥ ورقة)، فيض الله ٥٤٦ (المجلد الثانى، ٣٣٤ ورقة، ٦٣٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٧)، كوبريلى ٣٩٠ (١١٧ ورقة، ٥٦٠ هـ)، الأوقاف بالرباط ١٣٨.
ومنه «ثلاثيات» و «رباعيات المعجم الكبير». لاندبرج- بريل ٧١ (الأوراق ١ - ٨، ٩ - ١٠، ١١٨٩ هـ، انظر: فورهوف ٢٢٢).
توجد «ثلاثيات» فى مخطوط أيا صوفية ٨٨٢/ ٦ (الأوراق ٨٤ - ٨٦). وقد هذّب المعجم الكبير عبد الكريم بن محمد السمعانى (المتوفى ٥٦٢ هـ/ ١١٦٧ م)، بعنوان: «التحبير فى المعجم الكبير»: (•) الظاهرية، حديث ٥٢٩ (١٥٧ ورقة)، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٤٣).
٢ - «المعجم الأوسط»:
يتناول غرائب شيوخه، ويوجد المجلد الثالث والأخير منه مخطوطا فى: كوبريلى ٤٥٤ (٣٣٣ ورقة، ٦٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٦)، وهناك تكملة له وللمعجم الصغير لأبى الحسن علي بن أبى بكر بن حجر الهيثمى (المتوفى ٨٠٧ هـ/ ١٤٠٥ م، انظر بروكلمان ٢/ ٧٦)، بعنوان «زوائد معجمى الطبرانى»، ويوجد مخطوطا فى: «سراى، أحمد الثالث» ٤٦٣ (مجلد ١/ ٢٣٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى). ويوجد مختصر من المعجم الكبير والمعجم الأوسط فى: الظاهرية، مجموع ٣٤ (١١٥ أ- ١٢٧ ب، القرن الثامن الهجرى) مع أحاديث دعلج.
٣ - «المعجم الصغير»:
يشتمل على أسماء شيوخ الطبرانى، ويوجد مخطوطا فى: المتحف البريطانى ٨٧٥، إضافات ١٨٥٣٠ (٣١٦ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، الإسكوريال ١٠٩٥، سراى، أحمد الثالث ٤٦٤ (١٩٠ ورقة، ٥٨٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٦)، فيض الله ٥٤٥ (١٨٧ ورقة، ٨٦٩ هـ، انظر (Weisweiler ٧٢ بايزيد ١٢١٨ (١٩٨ ورقة، ٨٦٩ هـ)، عاطف ٦٠٧ (١٠٩ ورقة، ١١٤٨ هـ (بنكيبور ٥/ ٢، ٣٨ رقم ٣١٩ (١٤٦ ورقة، ١٢١٧ هـ)، ٣٢٠ (١٦٠ ورقة، ١٢١٨ هـ) المحمودية بالمدينة المنورة ٢٠٤، انظر (Spies ,ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١١٤: آصفية ١/ ٦٧٤، ٦٦٣ (١٢٦٥ هـ (٣٥٣) مراد ملا ٦٠٢ (١٤٨ ورقة، ٥٧٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٦) سراى، مدينة ٣٣٦ (١٩١ ورقة،
стр. 386
١٢١٧ هـ)، كوبريلى ٤٥٣ قطعة منه فى ١٣٠ ورقة)، محمود باشا ٦٠٧ (١٢٧ ورقة)، الأزهر ١/ ٦١١، حديث ٣٥٤ (١٦٧ ورقة، ٨٧٢ هـ). وطبع فى دهلى ١٣١١ هـ.
ومنه نص فى جوتا ٨٦٤ (١٨ ب- ٣٢ ب)، ومنه مختارات أعدّها شمس الدين الذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، (عنوانها: ثلاثون حديثا من المعجم الصغير):
شهيد على ٥٤٦/ ١٧) الأوراق ١١٥ - ١٢٧، ٧٤٨ هـ. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٧٢).
٤ - «مكارم الأخلاق»:
برلين ٥٣٩٠ (القسم الثالث، ١٢ ورقة، حوالى سنة ٧٢٠ هـ)، الظاهرية، مجموع ٤٦/ ٨ (بعنوان:
«معجم الأخلاق وذكر الأجواد: القسم الثانى، ١٤٣ أ- ١٥٤ أ، ٥٨٨ هـ)، كذلك ٨١/ ١٢ (القسم الثانى:
١٥٧ أ- ١٧٤ أ، القرن السابع الهجرى) الظاهرية حديث ١٦٤ (القسم الأول الأوراق ١٠٩ - ١٢٤، ٥٩٧ هـ)، سوهاج، مجموعة ٢٨ (٢٣ ورقة، القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٩٤) - الكتانى بالرباط ١٩٦٢ (٢٩ ورقة، القرن السابع الهجرى).
٥ - «فضل الرّمى وتعليمه»:
كوبريلى ٣٨٤/ ٢ (١١ أ- ٢٥ ب، القرن السابع الهجرى)، انظر. (Ritter ,.Islam ١٨ /١٤٤:
٦ - «كتاب الأوائل»:
المتحف البريطانى، الملحق ٦٠٤/ مخطوطات شرقية ١٥٣٠/ ٢ (الأوراق ١٨٩ ب- ١٩٦، ٨٦٦ هـ).
٧ - «الأحاديث الطوال»:
ولى الدين ٤٧٠ (٥٧ ورقة، ٩٠٣ هـ، انظر (Weisweiler.٧٣: السعيدية بحيدرآباد، حديث ٣٥٥ (١٨٤ أ- ٢١٨ ب، ٧٨٦ هـ).
٨ - «كتاب الدعاء»:
سليم أغا ٢٢٩ (٢٤٦ ورقة، ٦٣٧ هـ وتوجد مقتبسات منه فى: كتابة الإصابة لابن حجر ١/ ٩٢١ - ٩٢٢.
٩ - «حديث لأهل البصرة»:
يوجد ضمن مختارات لأحمد بن موسى بن مردويه (المتوفى ٤١٠ هـ/ ١٠١٩ م): الظاهرية مجموع ٨٥/ ٨ (١١٠ أ- ١٢٦ أ، القرن السابع الهجرى) /.
стр. 387
١٠ - «أحاديث»:
توجد فى مجموعة مختارة لأبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه، الظاهرية، مجموع ٧٣ (٢٤ أ- ٣٥ أ، القرن السادس الهجرى) ١٠٧/ ١٢ (٢٧٤ أ- ٢٧٩ أ، القرن السابع الهجرى).
١١ - «جزء فيه طرق حديث (من كذّب علىّ):
الظاهرية، مجموع ٨١/ ٢ (٢٩ أ- ٥٠ أ، القرن السادس الهجرى).
١٢ - «حديث الظبى الذى تكلم بين يدى رسول الله ﷺ »:
الظاهرية، مجموع ٧٦ (٢٥٣ أ- ٢٥٦ أ، القرن السابع الهجرى).
١٣ - «جزء فيه مما انتخبه سليمان لابنه أبى ذر على»:
الظاهرية، مجموع ١٠٥ (٢٢٨ أ- ٢٤٣، ٤٥١ هـ) (٣٥٤)
٢١٨ - الموصلى الجابرى
هو أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن جابر، الموصلى الجابرى، كان شيخ أبى نعيم، وتوفى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧١ م.
أ- مصادر ترجمته:
سير النبلاء للذهبى (عن معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٣٩)، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٧.
ب- آثاره:
«أحاديث»:
(من المرجح أن تكون هى وكتاب «جزء مشهور» نصا واحدا، انظر: ابن العماد فى المصدر السابق)، الظاهرية، حديث ٣٤٨ (٣٤٩ أ- ١٥٦ ب، القرن السادس الهجرى).
стр. 388
٢١٩ - أبو قلابة السرّاج
هو أبو قلابة، محمد بن أحمد بن حمدان، السرّاج، نزل البصرة، وحدّث بها عن أبى بكر ابن أبى داود السجستانى (المتوفى ٣١٦ هـ/ ٩٢٨ م)، وحدّث عنه كثيرون، منهم أبو بكر أحمد بن محمد المعروف بابن النّمط المقرئ وكان سماعه منه فى سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧١ م.
أ- ترجمته فى:
تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٣٤٢ - ٣٤٣.
ب- آثاره:
«حديث»:
يوجد مع «حديث» محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعى، ويوسف بن يعقوب النّجيرمى، وأبى بكر الجرجانى فى مخطوط، الظاهرية، مجموع ٣١ (١٨٣ أ- ١٨٩ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٢٢٠ - أبو بحر البربهارى
هو أبو بحر، محمد بن الحسن بن كوثر بن على، البربهارى، أصله من بغداد، وقد ولد سنة ٢٦٦ هـ/ ٨٧٩ م، كان محدثا غير مدقق. وتوفى سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٢٠٩ - ٢١١، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٦٣، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٤٥، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٣١ - ١٣٢، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٤١.
ب- آثاره:
«جزء فيه أحاديث»:
مخطوط فى كوبريلى ٤٠٠/ ٧ (٦٣ أ- ٦٧ ب، ٥٩١ هـ).
стр. 389
٢٢١ - ابن أبى الحواجب
هو أبو العباس جمح بن القاسم بن عبد الوهاب المؤذّن بن أبى الحواجب، ولد سنة ٢٩٨ هـ/ ٩١٠ م وتوفى سنة ٣٦٣ هـ/ ٩٧٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
التهذيب لابن عساكر ٣/ ٣٩٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٤٥.
ب- آثاره:
«حديث»:
الظاهرية، مجموع ٢٦ (٥٢ أ- ٦٢ أ، ٦٢٣ هـ).
٢٢٢ - ابن السّنّى
هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم الدّينورى، المعروف بابن السّنّى، كان تلميذا وراوية للنّسائى (المتوفى ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م). ويعدّ محدثا ثقة. عاش بضعا وثمانين سنة، وتوفى سنة ٣٦٤ هـ/ ٩٧٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٣٩ - ٩٤٠، المشتبه للذهبى ٣٧٤، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٩٦، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٤١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٤٧ - ٤٨، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٤٥١، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٨٠.
ب- آثاره:
١ - كتاب «عمل اليوم والليلة»:
هذا الكتاب فى الصلوات، برلين ٣٥٠٥ (٨١ ورقة، ٥٣٩ هـ)، السليمانية ٧٢٩ (١٦٣ ورقة، ١١٠٥ هـ)
стр. 390
بنكيبور ٥/ ٢/ ١٠٠ رقم ٣٧١ (١٨٠ ورقة، ١٢٩٥ هـ)، رامبور ١/ ٩٨، حديث ٢٥٤ (١٣٥ ورقة ١٢٩٢ هـ). أسعد أفندى ١٦٢٨، (١٢٠ ورقة، ١١٤٨ هـ) أيا صوفية ٨٧٧ (٢٠٨ ورقة ٨٥٠ هـ) محمود باشا ٧١/ ٤ (٥٤ أ- ١٥١ ب، ٨٣٥ هـ)، بايزيد ٢٣٤٤ (٢٧٠ ورقة القرن الثامن الهجرى)، طبع الكتاب فى حيدرآباد ١٣١٥ هـ، ١٣٥٨ هـ. وله مختصر مجهول المصنف فى الفاتيكان، فيدا ١٠٠٣ (ضمن مجموعة)، فاتح ١١٣٢ (٧٦ ورقة، القرن العاشر الهجرى).
٢ - «كتاب القناعة»:
الظاهرية، مجموع ٢٨/ ١٠ (٢٣٣ أ- ٢٤٣ ب، القرن السادس الهجرى).
٣ - «٨ طب النبى»:
فاتح ٣٥٨٥ (٧٢ ورقة، ٧٧٥ هـ).
٤ - «الصراط المستقيم»:
تشستربيتى ٣٣٠٣ (١١٧ ورقة، ٨٨٢ هـ).
٥ - «فضائل الأعمال»:
الأزهر ١/ ٥٧٣، حديث ٤١٤٦ (١٤٩ ورقة).
٢٢٣ - ابن عدىّ
هو أبو أحمد عبد الله بن عدىّ بن عبد الله الجرجانى ويعرف بابن القطّان، ولد سنة ٢٧٧ هـ/ ٨٩٠ م فى جرجان. وبدأ سماع الحديث سنة ٢٩٠ هـ، ارتحل بعد ذلك بسبع سنوات طلبا للعلم، فسمع من أشهر العلماء فى الأمصار من الإسكندرية إلى سمرقند، كان محدثا ثقة على معرفة بأحوال الرواة والجرح والتعديل، كما كان عالما فى الفقه، صنف على أبواب مختصر المزنى كتابا سماه «الانتصار» (سيأتى ذكره)، وتوفى سنة ٣٦٥ هـ/ ٩٧٦ م وقيل سنة ٣٦٠ فى جرجان.
