٤ - جابر الجعفى
هو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفى، أبو عبد الله أو أبو محمد، من أهل الكوفة.
كان مؤرخا شيعيا ومفسرا، وهو أحد مؤلفى الكتب الأوائل. وقد اختلفت الآراء فى كونه ثقة. ومن رواته شعبة، وسفيان الثورى، وتوفى سنة ١٢٨ هـ/ ٧٤٦ م وقيل ١٢٩ هجرية أو ١٢٣ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير ١/ ٢/ ٢١٠ - ٢١١، المعارف لابن قتيبة ٢٤٢، الرجال للنجاشى (إيران) ٩٩ - ١٠٠، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ١٧٦ - ١٧٨، التهذيب لابن حجر ٢/ ٤٦ - ٥١، أعيان الشيعة للعاملى (بيروت) ١٥/ ١٥٦ - ١٧١، الأعلام للزركلى ٢/ ٩٣، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٠٦ - ١٠٧.
ب- آثاره:
عرف النجاشى لجابر الجعفى الكتب التالية:
١ - «كتاب النوادر».
٢ - «كتاب الفضائل».
٣ - «كتاب الجمل».
٤ - «كتاب صفين».
٥ - «كتاب نهروان».
٦ - «كتاب مقتل أمير المؤمنين على».
٧ - «كتاب مقتل الحسين».
وقد وصلت إلينا فى المصادر التى بين أيدينا وفى كتاب صفين لنصر بن مزاحم (انظر: الفهرس ص ٥٦٩) وفى تاريخ الطبرى (انظر الفهرس ص ٩٢) مقتبسات كثيرة علينا أن نبحث إلى أى كتاب من كتب جابر يرجع كل واحد منها. ومن المؤكد أن مقتبسات كثيرة من كتاب «صفين» قد وصلت إلينا عند نصر بن مزاحم.
стр. 597
٥ - عوانة بن الحكم
هو أبو الحكم، عوانة بن الحكم بن عوانة، الكلبى، من أهل الكوفة، كان مؤرخا لعهد الأمويين وعالما بأنساب العرب وشعرهم القديم وأخبارهم، وكان قصاصا ماهرا.
وعام ميلاده غير معروف. ويبدو أنه ولد قبل سنة ٩٠ هـ/ ٧٠٩ م وذلك لأنه التقى بذى الرمة (المتوفى ١١٧ هـ/ ٧٣٥ م) ونقده (انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٩٣).
وكان عوانة ضريرا. وكان أبوه الحكم عالما بتاريخ الجاهلية (انظر: إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٣٦١). روى عن عوانة أبو عبيدة، والأصمعى، والهيثم بن عدى والمدائنى، وهشام بن الكلبى وغيرهم. توفى سنة ١٤٧ هـ/ ٧٦٤ م، أو ١٥٨ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٩١، طبقات النحويين واللغويين للزبيدى ص ٢٤٦، المقتبس للمرزبانى ٢٦٣، إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٣٦١ - ٣٦٣، نكت الهميان للصفدى ٢٢٢ - ٢٢٣، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٧٢، صالح العلى فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الإنجليزية الثانية Salehal -Ali ,EI ,I ,٧٦٠: ٧٦٠ /١ كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts Schr.Nr.٢٧:
ب- آثاره:
ذكر ابن النديم لعوانة كتابين هما/:
أ- «كتاب التاريخ».
ب- «سيرة معاوية وبنى أمية».
ويبدو أن الطبرى قد احتفظ لنا من الكتاب الثانى بعدة قطع فى كتابه التاريخ (انظر الفهرس:
٤٢٨) غير أن الطبرى أخذ هذه المقتبسات- على الأرجح- بواسطة كتب هشام ابن الكلبى والمدائنى عن عوانة.
٦ - أبو مخنف
هو أبو مخنف، لوط بن يحيى، الأزدى، كان إماميا من الكوفة، وهو أحد المتأخرين
стр. 598
من مؤرخى العصر الأموى. له تصانيف أكثرها فى تاريخ عصره. ذكر له ابن النديم (ص ٩٣) والنجاشى فى الرجال (إيران) ص ٢٤٥ حوالى أربعين مؤلفا من التراجم استخدمها المؤرخون المتأخرون (٢١٢) ويروى فلهاوزن أن أبا مخنف كان يهتم بموضوعات الخوارج والثورات الشيعية وثورات العراق بصفة خاصة، فكان يفصل القول فيها ويذكر فى معظم الأحوال الرواية الكوفية. وكان يميل إلى رأى أهل العراق لا إلى رأى أهل الشام، وكان إلى جانب العلويين ضد الأمويين دون أن نلمس لهذا الاتجاه انحيازا عنده. وتوفى أبو مخنف سنة ١٥٧ هـ/ ٧٧٤ م (كما ذكر ذلك ياقوت فى الإرشاد (لندن) ٦/ ٢٢١ أما الطبرى فذكر آخر خبر لأبى مخنف من عام ١٣٢ هـ).
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (بومباى) ٢٢٤ - ٢٢٥، ٢٤٥ - ٢٤٦، فوات الوفيات للكتبى ٢/ ١٤٠ - ١٤١، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٣٦٠، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣، الأعلام للزركلى ٦/ ١١٠ - ١١١، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ١٥٧ - ١٥٨، علم التاريخ للدورى ٣٥ - ٣٦، الذريعة ١/ ٣١٢، جب فى: دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية H.A.R.Gibb ,EI ,I ,١٤١: ١٤١ /١ (وانظر فلهاوزن: الدولة العربية وسقوطها، برلين ١٩٠٢:
Wellhausen: Dasarab. Reichundsein Sturz, Berlin, ١٩٠٢.
ب- آثاره:
من المرجّح أن كتب أبى مخنف كانت من الكتب التى كثر قراؤها ولا سيما بين الشيعة وهناك مؤلفات وصلت إلينا منسوبة له، غير أنها تبدو بتعديلات متأخرة، فيها تصرف فى النص زاد بمضى الوقت زيادة مطردة حتى أصبحت نصوصها بعيدة عن أصل المؤلف، ورغم هذا نجد فيها نواة من الحقيقة وفى بعض المواضع نصوصا لم تتغير وهذا ما أثبته فيستنفلد فى دراسته للكتابين اللذين كانا معروفين فى ذلك الوقت، وهما: مقتل الحسين والمختار الثقفى. كتب فستنفلد عن مقتل الحسين والثأر له:
F. Wustenfeld, Der Tod Huseinsunddie Rache, AGGW, ١٨٨٣, S. IV- VI.
стр. 599
١ - «مقتل الحسين» أو «أخبار مقتل الحسين» أو «مصرع الحسين وما جرى له»:
برلين ٩٠٣١ (١ ب- ٨٣ ب، ١٨٤٠ م)، وكذلك ٩٠٣٢ (٧٧ أ- ١٣٩ أ، ١٢٢٤ هـ)، جوتا ١٨٣٨ (الورقة ٧ من ١ - ٨٢، ٩٩٨ هـ)، بطرسبورج، المتحف الآسيوى ٧٨، وهناك نسخ مختلفة فى: برلين ٩٠٣٦ (١ ب- ١٩ أ، ١٠٠٩ هـ) ليدن ٩٠٩/ ٢ (من ٣٤ أ- ١٤٥، ٩٩٥ هـ، انظر: فورهوف ٢٠١)، إمبروزيانا ٢٣٣ (٨٢ ورقة، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٢٤٥)، مشكاة/ بجامعة طهران ٣/ ٢/ ١٥٤٥ رقم ٦٨٤ (٢٥٤ ورقة، ١١٤٩ هـ)، الظاهرية عام ٤٣٠٣ (٧١ ورقة، القرن التاسع الهجرى، انظر: العش ص ٩٣)، طبع فى النجف ١٣٤٣ وترجمه فيستنفلد إلى الألمانية.
٢ - كتاب «خبر المختار وابن زياد»:
برلين ٩٠٣٩ (من ١ أ- ٣٨ ب، ١٨٤٠ م) ليدن ٩٠٩/ ٣ (الأوراق ١٤٥ - ١٩٧)، جوتا ١٨٣٨ (الأوراق ٨٢ - ١٢٣، ٩٩٨ هـ، لا تضم إلا خبرا يرجع لأبى مخنف عن أعمال المختار، وترجمه فيستنفلد إلى اللغة الألمانية).
٣ - «سيرة الحسين»:
برلين ٩٠٣٣ (من ١٨١ ب- ٢٥١ أ)، إمبروزيانا ٧٥) D ٣١٠ ورقة القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: المنجّد ص ٥٤).
٤ - «كتاب صفين»:
صائب بأنقرة ٥٤١٨ (من ١ أ- ١٢٨ ب، القرن السادس الهجرى)، وقد وصلتنا قطع منه فى شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ١٤/ ٨، ٩، ١٠ - ١٣، ١٤ - ١٦.
٥ - «كتاب الغارات»:
صائب بأنقرة ٥٤١٨ (من ١٢٩ أ- ٢٠٢ ب، القرن السادس الهجرى، ويحقق هذا الكتاب الآن فى جامعة جيسن بألمانيا الغربية (١٩٦٧).
٦ - «رسالة» (مجهولة الاسم):
بمكتبة مالك بطهران ٢٥٢٠ (١٢٧٦ هـ، انظر: المنجّد فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٧١).
стр. 600
٧ - «كتاب المعمّرين»:
توجد منه اقتباسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ١٦١، ٧٤٨، ٨٨٨.
٨ - «فتوح الشام»:
ذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦.
٩ - «كتاب الأخبار»:
يتناول على الأرجح أخبار الصحابة، ذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ٢١٧.
١٠ - «كتاب الجمل»:
منه مقتبسات فى شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ١/ ١٤٧، ٢٣٣ - ٢٣٦، ٢٥٦ - ٢٦٢، ٢٦٣ - ٢٦٦، ٣٠٩ - ٣١١، ٢/ ١٨٧ - ١٨٨، ٣/ ١٧ - ١٩، ٣٥، ٣٧ - ٣٨، ٤/ ٨ - ٩، ١٠ - ١١، ٢١٥ - ٢١٩، ٢٢٥ - ٢٢٧، ٩/ ١١١ - ١١٣، ١١٤، ٣١٠ - ٣١٦، ٣١٨ - ٣٢٧. وتوجد مقتبسات من كتب أبى مخنف فى مؤلفات أبى الفرج الأصفهانى، مثل: «مقاتل الطالبيين» وغيره، وقد أخذ عنه بالإسناد التالى:
«حدّثنى أحمد بن عيسى، قال: حدّثنى الحسن بن نصر، قال: حدّثنا: زيد بن المعذّل عن يحيى بن شعيب عن أبى مخنف» ٢٨، ٣٠، ٣١ - ٣٣، ٣٤، ٣٥ - ٣٧، ٣٨ - ٤٠، ٤١، ٤٣ - ٤٤، ٥٠ - ٥٤، ٦٧، ٧٢، ٧٩، ٨٣، ٨٨ - ٩٠، ٩١، ١٠٠ - ١٠٧، ١١٠ - ١١١، ١١٤ - ١١٥، ١١٦ - ١١٧، ١٣٣، ١٣٧ - ١٤٤. ولا بد من بحث مصدر كل اقتباس من كتب أبى مخنف. وقد جمع الدّورى (فى كتابه علم التاريخ ص ٢١٥ - ٢٣١) بعض ما اقتبسه الطبرى فى تاريخه عن أبى مخنف. ومع ذلك فلا نستطيع هنا القول فيما إذا كانت هذه المقتبسات تعود الى كتب أبى مخنف نفسه أو إلى الكتب التى رواها أبو مخنف.
стр. 601
ثانيا: حركة التأليف فى العصر العباسى (حتى حوالى سنة ٤٣٠ ه ـ)
لا نعرف شيئا عن أكثر الكتب الأولى التى ألفت حول العباسيين. وقد ذكر بروكلمان (الملحق ١/ ٢١٦) أن محمد بن صالح بن مهران بن النطاح (المتوفى ٢٥٢ هـ/ ٨٨٦ م) (٢١٣)، وأن أبا الفضل محمد بن أحمد بن عبد الحميد الكاتب (المتوفى ٢٨٧ هـ/ ٩٠٠ م) / هما أول من أرخ للعباسيين وهذا غير صحيح. إن بروكلمان اعتمد فى هذا على تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، وفيه يقول: الخطيب البغدادى عن محمد بن صالح: «وله كتاب الدولة، وهو أول من صنّف فى أخبارها كتابا». وهذه العبارة- ترجع إلى الفهرست لابن النديم (ص ١٠٧)، ولكنها غير صحيحة، فهى تشير- على الأرجح- إلى تهذيب «كتاب الدولة» الذى ألفه أستاذه الحسن بن ميمون النصرى وذكره ابن النديم (ص ١٠٨)، انظر كذلك ما كتبه ليفى ديلا فيدا وروزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين:
I. della Vida. Les Livresdes Chevoux XXXIV. Rosenthal. History ٧٩.
أما «كتاب الدولة» الذى سبق أن ألفه الهيثم بن عدى (المتوفى سنة ٢٠٥ هـ/ ٨٢٠ م، أو ٢٠٧ هجرية)، فقد ذكره ابن النديم نفسه فى الفهرست (ص ٩٩). كما عرف أيضا كتبا كثيرة للمدائنى (المتوفى ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م) عن العباسيين (انظر: الفهرست ١٠٢) منها:
كتاب الدولة (انظر كذلك ١٠٣) ولم يكن بروكلمان غافلا عنه (انظر: دائرة المعارف الإسلامية، بالألمانية ٣/ ٨٧).
أما كتابه «أخبار الخلفاء الكبير» الذى يمضى إلى عصر الخليفة المعتصم، فيبدو أنه قد وصل إلينا عند الطبرى. وكتابه «كتاب الدولة» كان يتكون من عدد من الكتب، فقد كان قسم منه بخط السكّرى فى متناول ياقوت الحموى (إرشاد الأريب ٥/ ٣١٥). واهتم عدد من اللغويين، مثل: محمد بن حبيب (انظر: بروكلمان ١/ ١٠٦) والأدباء، مثل
стр. 602
الصولى (انظر ص ٣٣٠ من هذا الكتاب) بتاريخ الخلفاء. وقد نظم الشاعر على بن الجهم (المتوفى ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م) تاريخا للخلفاء، وسماه: «المحبّرة» (انظر بروكلمان ١/ ٧٩)، وربما كان ذلك بتأثير أبان اللاحقى (المتوفى فى ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م انظر بروكلمان ١/ ١٥١)، وقد أكمل نظم هذا التاريخ ناظم آخر هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح (المتوفى سنة ٣٢٠ هـ/ ٩٣٢ م)، انظر إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٦٢.
١ - عمرو بن شمر
هو أبو عبد الله عمرو بن شمر الجعفى الكوفى، كان راوية شيعيا غير موثوق به، وكان يروى عن جابر الجعفى، والسدّى، والأعمش وغيرهم. ونحن لا نعرف أسماء الكتب التى ألفها. ويبدو أن كتابا له ذا مضمون تاريخى كان أحد المصادر الرئيسية «لكتاب صفين» لنصر بن مزاحم. والمرجح أنه توفى حوالى سنة ١٦٠ هـ/ ٧٧٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٢٣٩ - ٢٤٠، الرجال للنجاشى (إيران) ٢٢٠، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٣٦٦.
ب- آثاره:
حول المقتبسات، انظر: «كتاب صفين» لنصر بن مزاحم فى مواضع متفرقة.
٢ - أبو النّضر
هو أبو النّضر جرير بن حازم بن عبد الله البصرى الجهضمى، ولد سنة ٨٥ هـ/ ٧٠٤ م، كان محدثا ومؤرخا، روى السيرة عن ابن إسحاق. ويبدو أن المؤرخين قد استفادوا كثيرا من كتابه حول الأزارقة. وتوفى سنة ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م.
стр. 603
أ- مصادر ترجمته /:
الرجال للقيسرانى ١/ ٧٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ١٩٩ - ٢٠٠، التهذيب لابن حجر ٢/ ٦٩ - ٧٢، ذكره روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٣٢٢:
ب- آثاره:
«كتاب الأزارقة»:
أفاد منه أبو الفرج، ونقل عنه نقلا مباشرا فى كتاب الأغانى (القاهرة) ١/ ٢١ - ٢٦، كما أخذ قسما منه بواسطة كتاب منسوب للهيثم بن عدى، وغالبا ما كان نقل الطبرى عنه بالإسناد التالى: أحمد بن زهير- زهير بن حرب- وهب بن جرير بن حازم. انظر: كذلك الإصابة ١/ ١٣٩.
٣ - عمر بن سعد
هو عمر بن سعد بن أبى الصّيد الأسدى الشيعى، كان مؤرخا ضعيفا، روى عن الأعمش، والكلبى، وأبى مخنف وغيرهم. وتوفى حوالى سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١١٢، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٣٠٧.
ب- آثاره:
أخذ نصر بن مزاحم قرابة نصف مادة كتابه: «كتاب صفين» (٢١٤) من كتاب تاريخى لعمر بن سعد، ربما كان بعنوان: «كتاب صفين». وكان هذا الكتاب أيضا أحد المصادر الرئيسة لأبى الفرج الأصفهانى فى كتابه «مقاتل الطالبيين».
٤ - سيف بن عمر التّميمى
هو أحد مؤلفى الكتب الأوائل عن العصر العباسى، ويبدو أنه كان إلى جانب
стр. 604
ذلك مؤلفا جامعا لكتب الفتوح، ولا نعلم شيئا عن حياته. ولا يعده المحدثون ذا قيمة. ورغم هذا فقد كانت كتبه فى الفتوح مصدرا مهما للمؤرخين المتأخرين، لأن هذه الكتب تناولت الفتوح تناولا شاملا، وكانت كاملة الأسانيد. وتوفى سيف بن عمر فى عهد هارون الرشيد (١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م- ١٩٣ هـ/ ٨٠٩ م).
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٢٧٨، الفهرست لابن النديم ص ٩٤، تهذيب التهذيب لابن حجر ٤/ ٢٩٥، موارد تاريخ الطبرى لجواد على، مجلة المجمع العلمى العراقى ٢/ ١٩٥١/ ١٦٣ - ١٦٦ (٢١٥)، الأعلام للزركلى ٣/ ٢٢٠، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٨٨، علم التاريخ للدورى ٣٧، ١٣٢ - ١٣٣، ٢٤٨ - ٢٥٥، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٣. وانظر روزنتال F.Rosenthal ,History ١٦٦ ,٣٢١ ,٤٣٦:
ب- آثاره:
١ - «كتاب الفتوح الكبير والردة»:
ذكره ابن حجر كثيرا فى الإصابة وأفاد منه، وهو أحد مصادر الطبرى فى تاريخه. وقد أخذ ابن حجر قسما من هذا الكتاب بطريق السماع/ أو القراءة وكان يقدم لمقتبساته بعبارة: «حدّثني السرىّ، قال:
حدّثنا شعيب عن سيف». كما أخذ قسما آخر منه بطريق «الكتابة» أو «المكاتبة»، مقدّما لذلك بعبارة: «كتب إلىّ السرى عن شعيب عن سيف». كما اقتبس منه ياقوت كذلك فى معجم البلدان، وأفاد منه ابن عساكر كذلك، انظر: فهارس تاريخ دمشق ص ٧٦.
٢ - «كتاب الجمل ومسير عائشة وعلى»:
ذكر جواد على فى المصدر السابق ص ١٦٤ أن الطبرى قد أفاد منه.
стр. 605
٥ - على بن مجاهد
هو أبو مجاهد، على بن مجاهد بن مسلم، الرازى، ويعرف بابن الكابلى، ولد سنة ١٠٠ هـ/ ٧١٨ م فى الرى ثم قدم بغداد. كان مؤرخا ومحدثا. ولا تعد رواياته موضع ثقة كاملة، وتوفى سنة ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ٢٠٥، تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ١٠٦ - ١٠٧، التهذيب لابن حجر ٧/ ٣٧٧ - ٣٧٨، وانظر روزنتال Rosenthal ,History ,٣٣٧ ,٤٢٧:
ب- آثاره:
١ - «كتاب المغازى»:
(انظر: تاريخ بغداد، فى المصدر السابق).
٢ - «كتاب أخبار الأمويين»:
انظر: مروج الذهب للمسعودى ١/ ١٢، ويبدو أن الطبرى (الفهرس ص ٣٩٩) قد حفظ لنا مقتبسات كثيرة من الكتابين، وأغلب الظن أن الكتاب الثانى كان أحد مصادر المدائنى.
٦ - النّضر بن حديد
لا نعلم شيئا عن حياته. ويبدو أنه أحد شيوخ إسحاق الموصلى (المولود ١٥٠ هـ/ ٧٦٧ م والمتوفى ٢٣٥ هـ/ ٨٤٩ م)، وكان معاصرا لابن الكلبى (المتوفى سنة ٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م أو ٢٠٦ هجرية). استخدم أبو الفرج نسخة مصححة بخط النضر حول: «أخبار عبد الله بن الزبير وشعره»، الأغانى (بولاق) ١٣/ ٤٤ - ٤٩، (دار الكتب) ١٤/ ٢٥١ - ٢٦١، وربما يمكن التأكد من وجود مقتبسات عن كتب ألفها، وذلك فى الأغانى (بولاق) ٦/ ١٢٤، الأغانى (دار الكتب) ٧/ ٤٧، ٤٨، ١٣/ ٢٨١، ١٤/ ٢٩٠، ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، انظر أيضا: تاريخ الطبرى ٣/ ٤٢٥.
стр. 606
٧ - النّوفلى
هو أبو الحسن على بن محمد بن سليمان النّوفلى، كان معاصرا لابن الكلبى (المتوفى ٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م أو ٢٠٦ هـ)، وروى عن أبيه، وعن أبى مخنف، وغيرهما. ولا نعلم إلى الآن شيئا عن حياته. وهو أحد مصادر الطبرى، والمسعودى وأبى الفرج الأصفهانى. ولكنّا لا نعلم إذا كانوا قد اقتبسوا من كتاب واحد أو من كتب مختلفة.
وتوجد مقتبسات كبيرة عند الطبرى (انظر الفهرس ص ٤٠٠)، وكذلك عند أبى الفرج الأصفهانى فى كل مجلد- تقريبا- من كتاب الأغانى، وكذلك فى «مقاتل الطالبيين» ص ١٥٥، ٣٣٨، ٤٦٥، أما المسعودى فى مروج الذهب ٥/ ٤، ٤١، ١٧٧، ١٧٨، ١٨٣ - ١٨٥، ١٨٧ - ١٨٨، ٦/ ٣٦ فقد أفاد من كتاب الأخبار الذى كان يضم- فيما يبدو- معلومات أدبية وتاريخية عن الأمويين ومن جاء بعدهم حتى عصر المؤلف.
أ- ترجمته فى:
مروج الذهب للمسعودى ١/ ١١، وانظر كذلك روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين ص ٤٢٧:
Rosenthal, History, ٤٢٧
٨ - الهاشمى
هو أبو يعقوب، إسحاق بن سليمان بن على بن عبد الله، الهاشمى، كان من أولى الأقدار العالية بين معاصريه وولى لهارون الرشيد المدينة والبصرة ومصر (والسند، وولى لمحمد الأمين حمص وأرمينية) (•).
ويرجّح أنه مات ببغداد فى أواخر القرن الثانى وأوائل القرن الثالث الهجريين.
стр. 607
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٤٤، ٢٤٥، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٣٢٩.
ب- آثاره:
«كتاب التاريخ والسّير»، انظر: مروج الذهب للمسعودى ١/ ١٥، كان أحد المصادر الأساسية لكتاب بغداد لأحمد بن أبى طاهر طيفور.
٩ - نصر بن مزاحم
هو أبو الفضل، نصر بن مزاحم بن سيّار المنقرى التميمى، كان عطارا بالكوفة، ثم سكن بغداد. ويعدّه أكثر المؤرخين والمحدثين غير موثوق به. كان شيعيا، ولكنه لم يكن أقدم مؤرخى الشيعة كما ذكر بروكلمان (٢١٦). وله كتب تتشابه أسماؤها مع كتب أبى مخنف. أفاد منها بروايات أخرى. وتوفى سنة ٢١٢ هـ/ ٨٢٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
مقاتل الطالبيين لأبى الفرج ٥٣٣، الفهرست لابن النديم ٩٣، الرجال للنجاشى (بومباى) ٣٧٨ - ٣٧٩، (إيران) ٣٣٤، تاريخ بغداد ١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٧/ ٢١٠، (القاهرة) ١٩/ ٢٢٥ لسان الميزان لابن حجر ٦/ ١٥٧، الذريعة ١/ ٣٤٧، الأعلام للزركلى ٨/ ٣٥٠، معجم المؤلفين ١٣/ ٩٢.
وكتب عنه بروكلمان بوصفه أقدم مؤرخى الشيعة:
Brockelmann, N. b. M. deralteste Geschichtsschrei berder Schia, ZS ٤/ ١٩٢٦/ ١ - ٢٣
стр. 608
ب- آثاره:
«وقعة صفين»:
كان هذا الكتاب أحد مصادر ابن أبى الحديد الهامة فى شرح نهج البلاغة: المتحف ببغداد ١٤٣٠ (٣٣٣ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: كوركيس عواد، سومر ١٣/ ٨١) - وبعنوان «كتاب صفين شرح غزاة أمير المؤمنين» طبع طهران ١٣٠٠ هـ، وحققه فرج الله كاشانى فى طهران ١٣٠١ هـ/ ١٨٨٤ م ثم حققه كذلك عبد السلام هارون القاهرة ١٣٦٥ هـ/ ١٩٦٢ م.
١٠ - العبّاس بن بكّار
هو أبو الوليد العباس بن بكّار الضبى، أصله من البصرة، ولد سنة ١٢٩ هـ/ ٧٤٦ م وتوفى سنة ٢٢٢ هـ/ ٨٣٧ م فى البصرة.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٢١٦، معجم البلدان لياقوت ٢/ ٨٢٧ لسان الميزان لابن حجر ٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٤.
ب- آثاره:
١ - «أخبار الوافدين من الرجال من أهل الكوفة والبصرة على معاوية بن أبى سفيان»:
إسكوريال ٤٦٧/ ٥ (٨ ورقات ضمن مجموعة فى مجلد واحد، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية رقم ٨٧٧).
٢ - «أخبار الوافدات على معاوية بن أبى سفيان»:
إسكوريال ٤٦٧/ ٦ (٤ ورقة، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية الثانى رقم ٨٧٦)./
١١ - محمد بن عثمان الكلبى
روى عن الهيثم بن عدىّ (المتوفى سنة ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م) ولا نعلم عدا ذلك شيئا عنه. (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١٤).
стр. 609
له:
«أخبار صفين»:
إمبروزيانا ١٢٩/ ٢ هـ (الأوراق من ٩٠ - ١٧٧، ٦٢٧ هـ)، انظر ما كتبه جريفينى:
Griffini, ZDMG ٦٩/ ٧٧, in: Centenario Dellanascitadi Michele Amari, Palermo ١٩١٠, I ٤٠٨ - ٤٠٩
(قد يكون هذا هو كتاب أخبار صفين الذى ذكره ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ٦/ ٣١٦ قارن ذلك مع المخطوط المجهول المؤلف، الموجود فى: برلين Qu ٢٠٤٠ حاليا فى توبنجن).
١٢ - المدائنى
هو أبو الحسن، على بن محمد بن عبد الله (المعروف ب) المدائنى، ولد فى البصرة سنة ١٣٥ هـ/ ٧٥٢ م، وشب فيها. ثم سكن المدائن، ولقب لذلك بالمدائنى. ثم انتقل عنها إلى بغداد ولم يزل بها إلى حين وفاته (تاريخ بغداد للخطيب ١٢/ ٥٤ إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٣٠٩ (٢١٧))، اتصل فى بغداد بإسحاق بن إبراهيم الموصلى.
وتوفى فى بغداد سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م أو قبل سنة ٢١٥ هـ أو ٢٢٥ أو ٢٣١ هـ أو ٢٣٤ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٠٠ - ١٠٤، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة) ١٤/ ١٢٤ - ١٣٩، فهرست الطوسى ٩٥، ١٩٢، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٢٥٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٥٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٨٣، الأعلام للزركلى ٥/ ١٤٠، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٢١١، علم التاريخ للدورى ٣٨ - ٣٩.
كتب عنه قينر، فى A.Wienerin: Islam ٤ /١٩١٣ /٢٧٤ - ٢٧٩: كتب عنه بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى ٣/ ٨٧.
Brockelmann, EI, III, ٨٧.
стр. 610
- كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٦٢ - ٦٣, ٤٢٧.
ب- آثاره: (•)
١ - «كتاب التعازى»:
الظاهرية، مجموع ١/ ٣ (قسم واحد فقط، من ١٠٥ أ- ١٢٨ أ، القرن السادس الهجرى).
٢ - «كتاب المردفات من قريش»:
حول نساء قريش اللائى تزوجن أكثر من مرة، تيمور مجموعة ٨٠/ ١٠ (من ٣٦٥ - ٣٧٥، القرن العاشر الهجرى) حققه عبد السلام هارون فى: نوادر المخطوطات ١/ ٥٧ - ٨٠، القاهرة، ١٩٥١ م. انظر:
قنواتى فى» -٣ Anawati ,MIDEO ٢ /٢٥٨.: كتاب السمير»:
ذكره التنوخى فى «كتاب الفرج»، بالقاهرة ١٩٠٤ م، ٢/ ١٧٤.
٤ - «أخبار القلاع»:
وهو كتاب عن الحصون، كان أحد مصادر كتاب مرآة الزمان للمسعودى، انظر مروج الذهب ٢/ ٧٠، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٩٨.
٥ - «كتاب زكن إياس»:
هذا كتاب عن إياس بن معاوية بن قرة، قاضى البصرة (المتوفى سنة ١٢٢ هـ/ ٧٤٠ م، انظر الأعلام للزركلى ١/ ٣٧٦)، وقد ذكره الميدانى ١/ ٢٢٠.
٦ - «الفرج بين الشدة والضيق»:
كان فى ست ورقات كما ذكر التنوخى فى الفرج ١/ ٥. وبهذا يعتبر المدائنى أول من ألّف فى هذا الضرب القصصى من ضروب التأليف، على العكس مما افترضه ياقوت فى إرشاد ٦/ ٥٢ - أن عمر بن
стр. 611
محمد بن يوسف بن يعقوب بن درهم القاضى (المتوفى ٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م، انظر الأعلام للزركلى ٥/ ٢٢١ ومعجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٣١٩) كان صاحب أول كتاب ألّف فى هذا الضرب. أما القطعة التى بقيت من الكتاب عند التنوخى، فانظر: مقال فينر المذكور سابقا ٢٧٦ - ٢٧٩.
٧ - «كتاب النساء الفوارك»:
أفاد منه مؤلف الخزانة ١/ ٤٠٨، ١١ - ١٣.
٨ - «كتاب النساء الناشزات» (•):
أفاد منه مؤلف الخزانة ١/ ٤٠٨، الأسطر ٢ - ٢٠، ٤/ ٣٦٦ الأسطر ٢٧ - ٣١، ص ٣٦٧ فى السطرين ١ - ٢.
٩ - «كتاب المغرّبين»:
ذكره صاحب الخزانة ٢/ ١٠٩، فى السطر الأول/.
١٠ - «كتاب الجوابات»:
ربما كان يضم أجوبته على أسئلة حول الشعراء، وقد ذكره أبو الفرج الأصفهانى فى الأغانى (بولاق) ١٠/ ٨٦، (دار الكتب) ١١/ ٢٥٤، (دار الكتب) ١٦/ ١٧٦ وأخذ عنه برواية محمد بن العباس اليزيدى- أحمد بن الحارث الخرّاز (٢١٨).
١١ - «كتاب رسل النبى»:
توجد منه مقتبسات فى الإصابة ٢/ ٢٠٥، ٢٦٤، ٧٦٤، ٣/ ١٠١٨.
١٢ - «كتاب أخبار ثقيف»:
جاء ذكره فى الإصابة ٣/ ١٢٥٨.
стр. 612
١٣ - «كتاب المكايد»:
توجد منه مقتبسات فى الإصابة ١/ ٥٣٥.
١٤ - «كتاب الخلفاء»:
أفاد منه الطبرى برواية عمر بن شبّة إفادات كثيرة، وتوجد منه مقتبسات عند ياقوت فى معجم البلدان، انظر ما كتبه هير فى كتابه عن المصادر التاريخية والجغرافية لمعجم البلدان لياقوت الحموى:
F. J. Heer, Hist. undgeogr. Quellen Yaquts, S. ٥.
١٥ - «أخبار زفر بن الحارث»:
(توفى زفر حوالى سنة ٧٥ هـ/ ٦٩٥ م، انظر: الأعلام للزركلى ٣/ ٧٨). أفاد ياقوت من هذا الكتاب معتمدا على نسخة منه بخط أبى سعيد السكّرى فى معجم البلدان ٤/ ٣٦٩ (انظر: هير فى المرجع السابق ص ٦).
١٦ - «كتاب صفين»:
أفاد منه ابن أبى الحديد ٢/ ٢٤٦، ٢٦٨، ٦/ ١٣٤ - ١٣٦ وتوجد منه مقتبسات أخرى عند ابن معصوم فى «الدرجات الرفيعة» ص ١١٥ - ١١٦، ١٣٩، ١٤٦، ١٧٢ - ١٧٣، ١٧٤ - ١٧٥.
١٧ - «كتاب أمهات الخلفاء»:
أفاد ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ١١/ ٦٩.
١٨ - «كتاب الخوارج»:
ذكره ابن أبى الحديد ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢.
١٩ - «كتاب مقتل عثمان»:
ذكره ابن أبى الحديد ١٠/ ٦ - ٧.
٢٠ - «كتاب الأحداث»:
ذكره ابن أبى الحديد ١١/ ٤٤ - ٤٨، وابن معصوم فى الدرجات الرفيعة ٦ - ٨.
стр. 613
١٣ - وثيمة
هو أبو يزيد وثيمة بن موسى بن الفرات، الفارسى، الوشّاء، ولد فى «فسا». وكان يتجر فى الوشى فسافر إلى البصرة، ثم إلى مصر، ومنها إلى الأندلس ثم عاد إلى مصر، وعاش بها حتى وفاته سنة ٢٣٧ هـ/ ٨٥١ م. كان مؤرخا ومحدثا.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى (مدريد) ٢/ ٣٦، رقم ١٥٢٧، جذوة المقتبس للحميدى ٣٤٠ - ٣٤١، بغية الملتمس للضبى ٤٦٨ - ٤٦٩، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٧/ ٢٢٥ - ٢٢٦، القاهرة ١٩/ ٢٤٨ - ٢٤٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٦ - ٢٣١، فوات الوفيات للكتبى ٢/ ٣١٨ - ٣١٩، لسان الميزان لابن حجر ٦/ ٢١٧ - ٢١٨، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١١٨ - ١٢١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٨٩، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٤٢٠، الأعلام للزركلى ٩/ ١٢٤، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٥٩ - ١٦٠، وانظر فيستنفلد، Wustenfeld ,Geschichts.Nr.٥٥: وانظر روزنتال:
Rosenthal, History ٣٣١, ٤٣١.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الردة»:
وصل إلينا منه ١١٠ قطعة فى الإصابة لابن حجر، جمعها هونرباخ وترجمها إلى الألمانية ونشرها بوصفها مادة تسهم فى دراسة تاريخ ردة القبائل العربية بعد وفاة الرسول ﷺ :
W. Hoenerbach, Watimas K. ar- Riddaaus Ibn Hagars Isaba, ein Beitragzur Geschichtedes Abfalls der Araberstammenach Muhammads Tod, Wiesbaden ١٩٥١.
كتب عنه ليفى ديلافيدا L.Della Vida ,ZDMG ١٠٤ /١٩٥٤ /٢٢٤ - ٢٢٨.: كتب عنه جابرييلى F.Gabrieli ,RSO ٢٨ /١٩٥٣ /٢١٤ - ٢١٥.: كتب عنه شال A.Schall ,Orientalia ٢٤ /١٩٥٥ /٣٣١ - ٣٣٦.: كتب عنه روزنتال F.Rosenthal ,Orientalia ٢٤ /١٩٥٥ /٣٣٦ - ٣٣٩.: وانظر: جواد على فى مجلة المجمع العلمى العراقى ٤/ ١٩٥٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧، وهناك مصدر آخر يضم مقتبسات من كتاب الردة، هو الاكتفاء من تأليف سليمان بن موسى الكلاعى (المتوفى سنة ٦٣٤ هـ/ ١٢٣٧ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧١)، / انظر: فارق
K. A. Fariq, AValuable Historical Ms. of Arabic: al- Iktifa, in: Isl. Cult. ٣٣/ ١٩٥٩/ ١٦١ - ١٦٨.
стр. 614
١٤ - أبو حسان الزّيادى
هو أبو حسان الحسن بن عثمان بن حمّاد بن حسان الزيادى، ولد فى بغداد سنة ١٥٦ هـ/ ٧٧٣ م، سمع وكيع بن الجراح، والواقدى وغيرهما. كان مؤرخا ومحدثا ثقة.
وولى القضاء فى عهد المتوكل، وتوفى سنة ٢٤٣ هـ/ ٨٥٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٠، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٥٦ - ٣٦١، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة) ٩/ ١٨ - ٢٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٠٠، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٤٤.
ب- آثاره:
«كتاب التاريخ على السنين»:
قرظه الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد (٧/ ٣٥٧) (بأنه تاريخ حسن). انظر أيضا مروج الذهب للمسعودى ١/ ١١، الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢١٣. وهذا الكتاب أحد المصادر الهامة لأحمد بن أبى طاهر فى «كتاب بغداد».
١٥ - أبو بشر البزاز (٢١٩)
هو أبو بشر هارون بن حاتم التميمى، أصله من الكوفة، كان محدثا ومؤرخا وقارئا. يعد المحققون من علماء الجرح والتعديل بعض مروياته ضعيفة. توفى سنة ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٤٦، لسان الميزان لابن حجر ٦/ ١٧٧، الأعلام للزركلى ٩/ ٣٩ - ٤٠، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٢٨.
стр. 615
ب- آثاره:
١ - «التاريخ»:
الظاهرية، مجموع ٤٠ (قطعة واحدة، من ورقة ٢١١ - ٣١٨، وعليه سماع من ٥٢١ هـ، انظر: العش ٩٣ - ٩٤)، انظر بروكلمان ٢/ ٦٦٢.
٢ - «كتاب القراءة»:
أفاد منه الثعلبى فى «الكشف والبيان».
١٦ - ابن ا له يثم المروزى
هو محمد بن الهيثم بن شبابة الخراسانى المروزى، توفى على الأرجح حوالى سنة ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م.
له:
«كتاب الدولة»:
انظر مروج الذهب للمسعودى ١/ ١١، وكان هذا الكتاب أحد المصادر- الأساسية لكتاب بغداد لأحمد بن أبى طاهر (انظر: كلر Keller فى مقدمة كتاب بغداد ص ١٧).
١٧ - عبّاد بن يعقوب
هو أبو سعيد، عبّاد بن يعقوب، الرّواجنى البخارى، من أهل الكوفة، وكان عالما شيعيا. ويعد البخارى أحد رواته. توفى سنة ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٤٤، الجرح والتعديل لابن ابن حاتم ٣/ ١/ ٨٨، الرجال للنجاشى (إيران) ص ٢٢٥، فهرست الطوسى ص ١١٩، اللباب لابن الأثير ١/ ٤٧٧، ميزان الاعتدال للذهبى
стр. 616
٢/ ١٦ - ١٧، تهذيب التهذيب لابن حجر ٥/ ١٠٩ - ١١٠، الأعلام للزركلى ٤/ ٣٠، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٥٨.
ب- آثاره:
له كتاب من المرجّح أنه كان بعنوان: المعرفة فى الصحابة، كان أحد/ المصادر الأساسية لأبى الفرج الأصفهانى فى «مقاتل الطالبيين». وقد أخذ عنه بالرواية: «حدّثنى محمد بن الحسين الأشنانى والحسين بن على السلولى، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب».
١٨ - ابن النّطّاح
هو محمد بن صالح بن مهران، المعروف بابن النّطّاح، أصله من البصرة، مؤرخ عالم بالأنساب، وراوية للحديث. عاش فى بغداد، وتوفى سنة ٢٥٢ هـ/ ٨٦٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
مروج الذهب للمسعودى ١/ ١٢، الفهرست لابن النديم ١٠٧، تاريخ بغداد ٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨، اللباب لابن الأثير ٢/ ٢٢٩، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٧٤، تهذيب التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٢٧، الأعلام للزركلى ٧/ ٣٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٨٨ - ٨٩، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٦، وانظر روزنتال Rosenthal ,History ٧٩ ,٣٣٧:
ب- آثاره:
ما ذكره له ابن النديم من الكتب لم يصل إلينا. إلّا أن كتاب «الأغانى» يضمّ عددا من المقتبسات ذكرها أبو الفرج تارة بالأسانيد، وقدم لها تارة أخرى بعبارة: «نسخت»، «ذكر»، «قال»: انظر المواضع التالية: الأغانى: (دار الكتب) ٣/ ٢٩٨ - ٣٠١، ٦/ ٤٢، ٨/ ٥١، ٨٨، ٢٨٦، ٢٨٧، ٢٩٣، ٩/ ١٨٩، ١٠/ ٦٢، ٢٥١ - ٢٥٦، ٢٥٩ - ٢٦١، ٢٦٤ - ٢٦٥، ٢٦٨ - ٢٦٩، ١٣/ ٣٠٢، ٣١٤ - ٣١٥، ١٤/ ٣٤٨، ١٥/ ٦٦، ٢١٢ - ٢١٣، ٢٢٢ - ٢٢٣، ٣٨٠.
стр. 617
١٩ - الزّبير بن بكّار
هو أبو عبد الله، الزبير بن بكار بن عبد الله (٢٢٠) بن مصعب القرشى، ولد فى المدينة سنة ١٧٢ هـ/ ٧٨٨ م. وبعد صدامه بالعلويين، هاجر من المدينة وذهب إلى بغداد. ولا تمدنا المصادر بأية إشارة إلى تاريخ هذا الانتقال. ولا بد أنه وصل بغداد قبل وفاة إسحاق الموصلى (المتوفى سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م)، لأنه التقى به هناك (انظر تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٦٩). ولا بد أن أخذ كذلك عن محمد بن الحسن المدائنى (المتوفى سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م، انظر رقم ١٢ من هذا الفصل). ولى الزبير بن بكار قضاء مكة سنة ٢٤٢ هـ/ ٨٥٦ م، وتوفى هناك سنة ٢٥٦ هـ/ ٨٧٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٢٨٥، أخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٦٩، الأغانى (دار الكتب) ٩/ ٤١ - ٤٣، مصارع العشاق للسراج ٢٥٥، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٤/ ٢١٨ - ٢٢٠، (القاهرة) ١١/ ١٦١ - ١٦٥، اللباب لابن الأثير ١/ ٤٩٦، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٣٦، الديباج لابن فرحون ١١٩، تذكرة الحفاظ للذهبى (الطبعة الأولى) ٢/ ١٢، (الثانية) ٥٢٨، دول الإسلام للذهبى ١/ ١١٣، العبر للذهبى ٢/ ١٢، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٤٥، تهذيب التهذيب لابن حجر ٣/ ٣١٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٦٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٣٣ - ١٣٤، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٢٤ - ٢٥، الأعلام للزركلى ٣/ ٧٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٨٠، وانظر كذلك مقدمة محمود محمد شاكر لتحقيقه لجمهرة نسب قريش، وانظر بروكلمان ١/ ١٤١، فيستنفلد Wustenfeld ,Geschichts ٧٤: وانظر روزنتال Rosenthal ,History ٨٥ ,٣٥٩ ,٣٩٨ ,٤٢٥.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب نسب قريش»:
يختلف هذا الكتاب ترتيبا ومضمونا عن كتب النسب الأخرى، وقد وصف لذلك بأنه فريد فى بابه (انظر: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ص ١٠٨). ويرى إسحاق بن إبراهيم الموصلى- وكان معاصرا لمؤلفه وأكبر سنا منه- أن المؤلف سمى كتابه: «كتاب النسب» / وهو فى حقيقة الأمر «كتاب الأخبار» (انظر:
стр. 618
تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٦٩) (٢٢١) وقد احتفظ لنا الزبير فى كتابه بعدد كبير من القصائد التى لا نجدها عند غيره من المؤلفين الذين وصلت إلينا آثارهم (انظر: تقديم محمود محمد شاكر لكتاب الجمهرة ٧). ولقد اقتبس منه أبو الفرج فى كل فصل من فصول كتابه (الأغانى) تقريبا، وذلك بالإسناد التالى: «أخبرنى الحرمىّ بن أبى العلاء، قال: حدّثنا الزبير». ويوجد مخطوطا فى: بودليانا ١/ ٧٤٠، مرش ٣٨٤ (الأقسام من ١١ - ٢٣ من ٢٣ قسما، ٢٠٨ ورقة، ٥٤٧ هـ)، كوبريلى ١١٤١ (القسم الثانى من ثلاثة أقسام، يتفق مع مخطوط بودليانا ص ٢٧ - ٢٥١، ١٣٥ ورقة، ٥٥٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٥٥٣). وتحتفظ مكتبة خاصة- لا نعلم اسم صاحبها (بقسم منه/، ١٢١ ورقة، القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٥٥٣، القاهرة، ملحق ٣/ ١٦٠). وحقق الكتاب محمود محمد شاكر، الجزء الأول القاهرة، ١٩٦٢ م انظر عارف النكدى فى مجلة المجمع العلمى العربى (دمشق) ٣٧/ ١٩٦٢/ ٤٩٠ - ٤٩١ وقنواتى» -٢ Anawati ,MIDEO ٧ /١٨٠: الموفّقيّات»:
يضم أقاصيص تاريخية بها قصائد كثيرة لم يصل إلينا معظمها إلّا فى هذا الكتاب، وكانت قد ألفت للأمير الموفق بن الخليفة المتوكل، ويوجد فى جوتنجن مخطوطات عربية ٧٦ (الأقسام ١٦ - ١٩ من ١٩ قسما، ١٥١ ورقة). العباسية بالبصرة ١/ ٥، رقم ٥٥ أ (١٨٦ ورقة من المرجّح أن هذا المخطوط هو الكتاب كله) وتوجد منه مقتبسات فى: الإصابة لابن حجر ١/ ١٢٧، ٣٣١، ٦٠٢، ٦٦٧، ٩٢٣، ٩٤٥، ٢/ ٢١.
٤٤٧، ٤٩٥، ١٠٦٧، ٣/ ٣١، ٣٦، ١٠٩، ٢٢٣، ٤٢٠، ٥٠٦، ٦٣٥، ٩٢٦، ١٠٣٤، ٤/ ٨١٩. وفى شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ٢/ ١٦٩ - ١٧٠، ٢٦٢، ٥/ ١٢٩ - ١٣٠، ٦/ ١٧ - ٣٨، ٣٤٢ - ٣٤٤، ٩/ ١٠ - ١٤، ١٦ - ٢١، ٢٤، ١٢/ ٥٠ - ٦٤، ١٠٦، ١٦/ ١٩٩، ١٧/ ٩٨، ١٨/ ٢٩٩، وما بعدها. وهناك قسم عند لياندر» -٣ P.Leander ,MO ١٠ /١٩١٦ /٨١ - ١٦٢: أزواج النبى»:
توجد مختارات فى: الظاهرية، مجموع ٤١/ ١٠ (من ورقة ١٢٣ - ١٣٤، ٤٤٤ هـ، انظر:
العش: ٧١).
٤ - «كتاب المفاخرات»:
ذكره ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ٦/ ٢٨٥ - ٢٩٤.
стр. 619
٥ - «كتاب الفكاهة والمزاح»:
توجد منه مقتبسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ٧٢٢، ٣/ ١١٧٤، ٤/ ٣٩٧.
٦ - «أخبار المدينة»:
توجد منه مقتبسات فى الإصابة لابن حجر ٢/ ١٥٧، ٣/ ٩٢، ٤٣٤، ٦٨٢، ٨٠١، ٩٥٠، ٤/ ٦٣٣ ٦٦٠، ٨١٩، ٨٣٩.
٧ - «أخبار ابن الدّمينة»:
(انظر: الفهرست لابن النديم ص ١١١)، وقد وصل إلينا قسم منه فى الأشباه والنظائر للخالديّين- وفى: كتاب الأغانى.
٨ - «كتاب العقيق بالمدينة»:
حول الآبار والقنوات، وتوجد منه مقتبسات فى: معجم البلدان لياقوت ١/ ١٤٦، ٤/ ٤٩٢، ٦٧٣، كتب عنه هير فى كتابه عن المصادر التاريخية والجغرافية لمعجم البلدان لياقوت الحموى:
F. J. Heer, Histor. undgeogr. Quellen, S. ٢٩ - ٣٠
٩ - «مزاح النبى»:
أفاد منه القسطلانى ٩/ ٥٠٠.
٢٠ - أحمد بن الحارث الخراز
هو أبو جعفر أحمد بن الحارث بن المبارك الخراز، كان شاعرا أديبا مؤرخا، وهو راوية المدائنى، توفى سنة ٢٥٨ هـ/ ٨٧٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ص ١٠٤، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ١٢٢ - ١٢٣، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ١/ ٤٠٧ - ٤٠٩، (القاهرة) ٣/ ٣ - ٨، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٨٦.
ب- آثاره:
ذكر له ابن النديم عددا من الكتب، منها:
стр. 620
١ - كتاب المسالك/ والممالك.
٢ - كتاب أسماء الخلفاء (وكتابهم والصحابة).
٣ - كتاب مغازى البحر فى دولة بنى هاشم.
٤ - كتاب مغازى النبى ﷺ (وسراياه).
٥ - كتاب النسب.
ويبدو أن أبا الفرج الأصفهانى قد أفاد من كتبه فى كتابيه: «الأغانى»، و «مقاتل الطالبيين». ولأن أبا الفرج قد أفاد من كتب المدائنى برواية الخراز أيضا، فلا بد من أن نفصل بين ضربى الاقتباس، وأن نميز كل ضرب منهما عن الآخر اعتمادا على صيغتى الرواية المستخدمتين. وهناك اقتباس آخر عند المسعودى فى مروج الذهب ٧/ ٣٢٠ - ٣٢٢.
٢١ - يعقوب بن سفيان الفسوى
هو أبو يوسف، يعقوب بن سفيان بن جوان، الفارسى الفسوى، ولد بفسا فى فارس. ثم ترك وطنه سنة ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م إلى دمشق وحمص وفلسطين ومصر، ثم زار مصر مرة ثانية سنة ٢٢٩ هـ. ويعد محدثا ثقة، عرف بكتابه «التاريخ الكبير» (نقلا عن الضبى) واشتهر به، ويضم هذا الكتاب تراجم على نحو ما نجده فى تاريخ البخارى. وتوفى سنة ٢٧٧ هـ/ ٨٩٠ م فى البصرة.
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٤٢٨ ب، اللباب لابن الأثير ٢/ ٢١٥ - ٢١٦، تذكرة الحفاظ للذهبى (طبعة أولى) ٢/ ١٤٥ - ١٤٦، (طبعة ثانية) ٥٨٢ - ٥٨٣، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، تهذيب التهذيب لابن حجر ١١/ ٣٨٥ - ٣٨٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧١، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٩، كشف الظنون لحاجى خليفة ٢٩٩، ٣١٠، هدية العارفين ٢/ ٥٣٧، الأعلام للزركلى ٩/ ٢٦٠، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٤٩.
كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.Nr.٧٧: كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٣٩ ,٣٢٠ ,٣٧٧: كتب عنه دنلوب فى:
D. M. Dunlop, in: Ural- Altische Jahrbucher ٣٦/ ١٩٦٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩
стр. 621
ب- آثاره:
«كتاب المعرفة والتاريخ»:
برواية عبد الله بن جعفر بن درستويه (انظر بروكلمان ١/ ١١٢)، ويوجد مخطوطا فى سراى، ريفان كوشك ١٥٥٤ (المجلد ٢، ٢٤٤ ورقة سماع من ٥٥١ هـ، انظر: ما كتبه كلود كاهين Cl.Cahen ,REI ١٩٣٦ /٣٣٦: وفهرس معهد المخطوطات العربية ٢، رقم ٨١٩)، أسعد ٢٣٩١ (المجلد ٣، ٣٣٥ ورقة، القرن السادس الهجرى، انظر: كلود كاهين فى المرجع السابق).
٢٢ - أبو بكر بن أبى خيثمة
هو أبو بكر، أحمد بن أبى خيثمة، زهير بن حرب، النّسائى، ولد سنة ١٨٥ هـ/ ٨٠١ م. عاش فى بغداد، سمع يحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وأبى الحسن المدائنى. وروى عنه الطبرى وغيره، كان عالما بالحديث بصيرا بأيام الناس راوية للأدب. أما كتابه فى التاريخ فقد قال الخطيب البغدادى عنه بأنه «أحسن تصنيفه وأكثر فائدته» (انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٦٣). وفوق هذا كان محدثا مدققا، لم يكن يجيز أحدا بكتابة التاريخ إلّا بطريق السماع والقراءة. وكان يذهب مذهب القدرية، وتوفى سنة ٢٧٩ هـ/ ٨٩٢ م).
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٥٢، الفهرست لابن النديم ٢٣٠، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٢/ ١٣٩، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٤٤، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ١/ ١٢٨ - ١٢٩، (القاهرة) ٣/ ٤٥ - ٣٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٩٦، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٣٢، لسان الميزان لابن حجر ١/ ١٧٤، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٥٤، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٦٦، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٨٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٧٤، حاجى خليفة ٢٧٦، ٢٩٥، الأعلام للزركلى ١/ ١٢٣، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٢٧، كتب عنه فيستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب:
Wustenfeld, Geschichts. Nr ٧٦.
كتب عنه بروفنسال، فى L.Provencal ,in: Arabica ١ /١٩٥٤ /٩٤:
стр. 622
ب- آثاره:
١ - «التاريخ الكبير»:
القرويين بفاس ٢٤٤ (توجد قطعة واحدة من القسمين الثامن، التاسع، فى ١٠ ورقات، ٦١٠ هـ).
وهذا الكتاب أحد المصادر المباشرة لتاريخ الطبرى (انظر الفهرس ١٥) ويبدو من القطع التى وصلت إلينا أنه كان كتابا فى تاريخ العالم.
٢ - «كتاب أخبار الشعراء»:
هذا الكتاب كان أحد المصادر الرئيسية المهمة لكتاب الموشح للمرزبانى، وقد أفاد المرزبانى من هذا الكتاب بالإسناد التالى: «حدّثني محمد بن إبراهيم الكاتب، قال: حدّثنا أحمد بن أبى خيثمة» وقد وصلت إلينا قطع منه فى كتاب الأغانى. ولا بد أن نبحث هنا بأية رواية أفاد أبو الفرج الأصفهانى منه، لأنه أخذ عنه بواسطة رواة مختلفين، مثل: محمد بن خلف وكيع، محمد بن العباس اليزيدى، الحسن بن على الخفّاف.
٢٣ - البلاذرى
هو أبو العباس (•)، أحمد بن يحيى بن جابر، البلاذرى، ولد فى بغداد فى العقد الأول من القرن الثالث الهجرى، سمع فى دمشق وحمص وأنطاكية (وفى العراق من محمد بن سعد، والمدائنى، ومصعب الزبير وغيرهم (••). كان نديما للخليفة المتوكل، كما كان ذا موهبة شعرية. ويعدّ البلاذرى مؤرخا جامعا من أشهر مؤرخى القرن الثالث الهجرى الذين حلت مؤلفاتهم شيئا فشيئا محل مصادرها. وتوفى البلاذرى سنة ٢٧٩ هـ/ ٨٩٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١١٣، التهذيب لابن عساكر ٢/ ١٠٩، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة) ٥/ ٨٩ - ١٠٢، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٦٥ - ٦٦،
стр. 623
النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٨٣، الأعلام للزركلى ١/ ٢٥٢، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، علم التاريخ للدّورى ٤٨ - ٥١، كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب رقم ٧٤:
Wustenfeld, Geschichts. Nr ٧٤.
وانظر روزنتال فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الثانية Rosenthal ,EI ,I ,٩٧١ - ٩٧٢. (وانظر: بروكلمان ١/ ١٤١.
ب- آثاره:
١ - «فتوح البلدان»:
عرف أيضا بفتوح البلدان الصغير، ويوجد مخطوطا فى ييل ٣٣ (٩٦ ورقة، القرن السادس الهجرى:
انظر: نموى ١٢٦٢) وترجمه هامكر Hamaker إلى اللاتينية ترجمة غير كاملة ليدن ١٨٨٤، ثم ترجمه دى جويه إلى اللاتينية بعنوان:
M. J. de Goeje, Liberdeexpugnati oneregionmed., Leiden ١٨٦٦.
وترجمه إلى الإنجليزية فيليب خوري وحتى ومرجوتن فى كتاب عن بدايات الدولة الإسلامية:
P. Khuri/ Hitti/ FI. Murgotten, F. al- Buldanofal- B., Theoriginsofthe Islamic State, transl, from the Ar .... , New York, ١٩١٦.
وترجمه ريشر إلى الألمانية ليبتسج ١٩١٧ - ١٩٢٤:
O. Rescher, B. s K. F. al- B. Leipzig ١٩١٧ - ١٩٢٣.
ونشر الكتاب محمد رضوان بالقاهرة ١٩٥٩ م، وصلاح الدين المنجد، القاهرة ١٩٥٦ - ١٩٦٠، وعبد الله أنيس الطبّاع وعمر أنيس الطبّاع بيروت ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٧ م.
٢ - «أنساب الأشراف»:
له عناوين مختلفة (انظر: مقدمة محمد حميد الله ص ١٩) ويوجد مخطوطا فى برلين ٩٤١٣، (القسم الثانى: ١٨٨ ورقة حوالى ٦٥٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٩١٧)، رئيس الكتاب ٥٩٧ - ٥٩٨ (٥٩٨ ورقة وكذلك ٦٣٤ ورقة)، باريس ٦٠٦٨ (منسوخة عن نص مخطوطة استنبول)، انظر فى ذلك محمد حميد الله فى بحثه عن كتاب الأنساب للبلاذرى:
M. Hamidullah, Lelivredesgeneal ogiesdal- B., BEO ١٤/ ١٩٥٢ - ١٩٥٤/ ١٩٧ - ٢١١.
الجلاوى بالرباط ٧ (٤٦٧ ورقة، ٦٦١ هـ)، وحول أصل مخطوط استانبول) انظر: محمد حميد الله فى:
مجلة معهد المخطوطات العربية، العدد ٦/ ١٩٦٠/ ٢١١ - ٢٨٨). يقال إن الجزء الرابع كان بمكتبة الإمام
стр. 624
يحيى فى صنعاء (انظر: مقدمة حميد الله لتحقيق الجزء الأول ص ٥). طبع الكتاب بتحقيق آلورد، بعنوان:
Anonymearab. Chronik, Bd. XI,. hsg. von W. Ahlawardt, Greifswald ١٨٨٣, vo L. IV, ed. by M Schlossinger, Jerusalem ١٩٣٨, V, ed. S. D. F. Goitein, Jerusalem ١٩٣٦.
ونشرت منه أجزاء فى القدس ١٩٣٦ - ١٩٣٨، حقق شلوسنجر المجلد الرابع وحقق جواتين المجلد الخامس. ونشره ليفى ديلافيدا وترجمه وعلق عليه:
IICaliffo Moawiya Isecondoil K. Ansabal- asraftradottoean notatoda O. Pintoe G. Levidella Vida, Roma ١٩٣٨.
ونشره محمد حميد الله الجزء الأول، بالقاهرة ١٩٥٩ م (٢٢٢).
٢٤ - ابن ديزيل
هو أبو إسحاق، إبراهيم بن الحسين بن على بن مهران بن ديزيل الكسائى، الملقب بدابّة عفّان أو سيفنّة، وهو اسم طائر مصرى، قال عنه ابن حجر: إنه يشبه هذا النوع من الطيور الذى يسقط على الشجر فلا يبقى فيها شيئا. الذهبى: سيفنّة طائر لا يحط على شجرة إلا أكل ورقها وكذا كان إبراهيم لا يأتى شيخا إلّا وينزفه (تذكرة الحفاظ ٦٠٨)، فهو يتناول مشاهير المحدثين يأخذ كل ما عندهم. أصله من همذان، وكان محدثا ثقة مأمونا. توفى سنة ٢٨١ هـ/ ٨٩٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٠٨ - ٦١٠، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٤٨ - ٤٩، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٤.
ب- آثاره:
«كتاب صفين»:
توجد قطعة منه فى شرح نهج البلاغة لابن الحديد ٢/ ٢٢٢ - ٢٢٥، ٢٣٣ - ٢٣٦، ٢٤١ - ٢٤٢، ٢٥٥، ٢٦٠ - ٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٩، ٢٧٦، ٣١٠، ٣/ ٩٥ - ١٠٠، ٢٠٧ - ٢٠٨، ٥/ ٢٥٤ - ٢٥٦. وفى الدرجات الرفيعة لابن معصوم ٣١٥، ٣١٦، ٣٩٨، ٤٥١.
стр. 625
٢٥ - ابن هلال الثّقفى
هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفى، أصله كوفى وعاش بعد ذلك فى أصفهان. كان زيديا أولا، ثم انتقل إلى القول بالإمامية. ألّف عدة كتب فى التاريخ، توفى سنة ٢٨٣ هـ/ ٨٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٢٤، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ١/ ٢٩٤ - ٢٩٦، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ١٠٢، أعيان الشيعة للعاملى (بيروت) ٥/ ٣٥٠ - ٣٥٣، الذريعة ٥/ ٦٢، ٦٤، الأعلام للزركلى ١/ ٥٦، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٩٥، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٥.
ب- آثاره:
«كتاب الغارات»:
توجد قطع منه فى: «شرح نهج البلاغة» لابن أبى الحديد ٢/ ٦ - ١٧، ٨٥ - ٩٠، ١١٣، ١١٦، ١١٧، ١٢٠، ١٢٢، ٢٨٦، ٢٩١ - ٢٩٥، ٣٠١، ٣/ ١٢٧ - ١٥١، ٤/ ٣٤ - ٥٣، ٨٣ - ٨٧، ٨٩ - ٩٤، ٩٦، ٩٧، ٩٩ - ١٠٠، ١٠٨، ٦/ ٥٧ - ١٠١، ١٢٨ - ١٢٩، ١٣٦ - ١٣٧، ٧/ ٤٦ - ٤٧، وفى:
الدرجات الرفيعة لابن معصوم ١٥٥ - ١٥٧، ٣٣٥ - ٣٤١.
٢٦ - ابن عبد الحميد الكاتب
هو أبو الفضل، محمد بن أحمد بن عبد الحميد الكاتب، عاش فى وقت متأخر نسبيا حتى إننا لا نستطيع جعله أحد أوائل مؤلفى التاريخ العباسى، كما زعم بروكلمان (الملحق ١/ ٢١٦). كان يعمل فى بلاط المعتضد، وتوفى سنة ٢٨٧ هـ/ ٩٠٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ الطبرى ٣/ ٢١٣٤، ٢١٩٢، الفهرست لابن النديم ١٠٧، الوزراء للصابى ١٣، كتب عنه سورديل فى D.Sourde ,in: Arabica ٢ /١٩٥٥ /٢٠١:
стр. 626
ب- آثاره:
«كتاب أخبار خلفاء بنى العباس»:
توجد منه مقتبسات فى كتاب الوزراء والكتاب المجهشيارى ٢٨٢ - ٢٨٨، والوزراء للصابى ص ١٣ وما بعدها، ٧٧.
٢٧ - العلوى الهاشمى
هو أبو عبد الله، محمد بن على بن حمزة العلوى، الهاشمى، كان مؤرخا ومحدّثا وشاعرا حدث عن أبيه وعن عمر بن شبّة، وروى عنه ابن حاتم الرازى وغيره، وتوفى سنة ٢٨٧ هـ/ ٩٠٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
معجم الشعراء للمرزبانى ٤٥٣، الرجال للنجاشى (إيران) ٢٦٧ - ٢٦٨، تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٦٣، جمهرة الأنساب لابن حزم ٦٠، تهذيب التهذيب لابن حجر ٩/ ٣٥٢، الأعلام للزركلى ٧/ ١٥٥.
ب- آثاره:
«كتاب مقاتل الطالبيين»:
(انظر النجاشى فى المصدر السابق) وهذا الكتاب مصدر هام من مصادر كتاب أبى الفرج الأصفهانى المعنون بنفس العنوان، وقد أفاد أبو الفرج من كتاب سلفه بأن أخذه بطريق الوجادة (وهو يروى عنه قائلا: «ذكر محمد بن على بن حمزة»).
٢٨ - أبو عيسى المنجّم
هو أبو عيسى، أحمد بن على بن يحيى، بن (ابى منصور) المنجم، لا نعرف عنه إلّا أن أخاه هارون توفى سنة ٢٨٨ هـ/ ٩٠٠ م.
стр. 627
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٤٤، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ١/ ٢٢٩ - (القاهرة) ٣/ ٢٤٣. كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٣٢:
ب- آثاره:
«تاريخ سنى العالم»:
انظر الفهرست لابن النديم ١٤٤، ومروج الذهب للمسعودى ١/ ١٤، وهذا الكتاب أحد مصادر أبى الفدا فى «أخبار البشر» ص ٢.
٢٩ - أبو رفاعة الفارسى
هو عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات، ولد فى مصر، وتوفى أبوه فى سنة ٢٣٧ هـ/ ٨٥١ م (انظر: رقم ١٣ من هذا الفصل). كان محدثا ومؤرخا، وتوفى فى مصر سنة ٢٨٩ هـ/ ٩٠٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
وفيات الأعيان لابن خلكان (القاهرة ١٩٤٩) ٥/ ٦٥، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٧، حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣١٩، حاجى خليفة ٢٨٠، الأعلام للزركلى ٥/ ١٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٢٦٩، كتب عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين، Rosenthal ,History ٦٤ ,٤٢٧: وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١٧.
ب- آثاره:
«بدء الخلق وقصص الأنبياء»:
فاتيكان، فيدا، برج ١٦٥ (النصف الثانى، ١٥٥ ورقة، انظر: ليفى ديلا فيدا ١٦٧ - ١٦٨).
٣٠ - أبو بكر الجوهرى
هو أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، روى عن عمر بن شبّة وغيره، وروى عنه أبو الفرج الأصفهانى، وكان على قيد الحياة فى أوائل القرن الرابع الهجرى.
стр. 628
أ- مصادر ترجمته:
الذريعة ١٢/ ٢٠٦.
ب- آثاره:
«كتاب السقيفة»:
توجد قطع منه فى: «شرح نهج البلاغة» لابن أبى الحديد ٢/ ٤٤ - ٥٩، ٤/ ٧٠، ٦/ ٥ - ١٢، ١٣ - ١٧، ٣٨ - ٥٢، ١٧٥، ٩/ ٣ - ١٠، ٢١ - ٢٢، ٤٩ - ٥٨، ١٦/ ٢١٠ - ٢٣٤، ١٧/ ٢٣٤ - ٢٣٦، ٢٣٦ - ٢٤٠، ٢٤١ - ٢٤٤ وفى الدرجات الرفيعة لابن معصوم ٢٤٨ - ٢٥٠، ٣٢٩، ٣٣٣، ٣٩٣، ٤٤٢.
٣١ - المنذر بن محمد
هو أبو القاسم المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد القابوسى، كان عالما شيعيا.
ويعد أبو الفرج الأصفهانى من رواته. توفى فى أوائل القرن الرابع الهجرى.
ألّف:
١ - «كتاب الجمل».
٢ - «كتاب صفين».
٣ - «كتاب النهروان».
٤ - «كتاب الغارات».
٥ - «كتاب جامع الفقه».
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (إيران) ٣٢٨، الذريعة ٥/ ١٤١.
ب- آثاره:
أفاد أبو الفرج الأصفهانى فى «مقاتل الطالبيين» (انظر ص ١٣٣، ١٥٢، ١٥٣). من كتاب للمنذر لا نعرف اسمه، ربما كان «كتاب صفين».
стр. 629
٣٢ - الطّبرى
هو أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد، الطبرى، ولد فى أواخر سنة ٢٢٤ هـ أو أوائل ٢٢٥ هـ/ ٨٣٩ م فى آمل، وتوفى فى بغداد سنة ٣١٠ هـ/ ٩٢٣ م. وهب الطبرى نفسه للعلم وهو فى مقتبل حياته. فذهب أول الأمر إلى الرى، ثم انتقل بعد ذلك إلى بغداد، حيث حضر دروس أحمد بن حنبل. ثم زار بعد ذلك البصرة والكوفة، والشام، ومصر. ولم يقتصر اهتمامه على التاريخ والتفسير والحديث فقط، بل تناول النحو والأخلاق والرياضيات والطب. وكان فى أول أمره على مذهب الشافعى، ثم أسس بعد عودته من مصر مدرسة فقهية نسبت إليه سميت «الجريرية». والطبرى أحد العلماء غزيرى الإنتاج فى العلوم الإسلامية، وتقوم مكانته- أولا وقبل كل شئ على الأثرين الهامّين اللذين وصلا إلينا، وهما كتاب «التاريخ» و «تفسير القرآن». لم يكن الطبرى أول من كتب فى كلا المجالين؛ فمحاولة تأليف حوليات فى تاريخ العالم، وتدوين تفسير القرآن كله فى شمول وتفصيل ظاهرتان ترجعان إلى القرن الثانى للهجرة على أقل تقدير (٢٢٣). والكتابان أكبر ما وصل إلينا من الكتب المبكرة، ومن ثم فقد احتفظ كل واحد منهما، بأكبر قدر من التفصيل، بالمصادر المفقودة التى لم تصل إلينا. وتستخدم الدراسات الحديثة هذين الكتابين باعتبارهما أهم المصادر وأغزرها مادة بالنسبة للقرون الأولى للعلم فى المجتمع الإسلامى، ورغم هذا فليس هناك من تصور واضح مطابق للواقع، للمصادر/ التى اعتمد عليها الطبرى. فلم يأخذ الطبرى مادته من مرويات شفوية أو مصادر مدونة متفرقة، ولكنه نقل- مثل كل مؤرخى ومحدثى عصره- مادته عن الكتب التى أتيحت له. إن الدراسات
стр. 630
الحديثة تعرف حقا منذ النصف الثانى من القرن التاسع عشر بعض المصادر المدونة لكتابه فى التاريخ (انظر مثلا Wellhausen ,Skizzen VI ,١٨٨٩ ,S.٤: وآخرين) ومع هذا كله، فقد ساد التصوّر أن مادة مصادره كانت شفوية. ونستطيع اليوم استنادا إلى كتب علم أصول الحديث ومصادره التى وصلت إلينا أن نثبت ونفسر الحقيقة القائلة بأن الطبرى استمد مادته من كتب كان له حق روايتها ومن كتب أخرى لم يجز بروايتها. وتشير سلاسل الإسناد التى جاء بها إلى حق الرواية كما يتضح من العبارات: «حدّثنا»، «أخبرنا» أو «كتب». أما الكتب التى لم يجز بروايتها فقد قدّم لمادتها بعبارات منها: «قال»، و «ذكر»، و «روى»، و «حدّثت» .. إلخ. (انظر (Isl.Enst.Tetk.D.٢ /١٩٥٧ /٢٨ - ٣٥: ولا بد أن نؤكد هنا فى وضوح، أن كتب الطبرى لا تمثل حشدا للروايات الشفوية المجموعة أو الأحاديث، بل هى كتب جامعة للكتب التى أتيحت للطبرى، والتى كانت قد ألفت فى القرنين السابقين عليه، أى فى الفترة ما بين سنة ٥٠ هـ، ٢٥٠ هـ على وجه التقريب. وهو لم يستخدم- بصفة عامة- كتب معاصريه. والأسماء الأخيرة فى سلاسل إسناده ليست أسماء مؤلفين بل أسماء رواة المصادر. مثال ذلك: فإذا كانت الأسانيد فى التفسير لا ترجع إلى النبى، فإن هذايعنى أن مصادره كانت كتبا تضم تفاسير مؤلفيها أو تفاسير معاصريهم وليس هذا بالأمر الصعب التصوّر، انظر دراسة هورست H.Horst ,ZDMG ١٠٣ /١٩٥٣ /٣٠٥.: ومنذ اثنتى عشرة سنة ظهرت دراسة حول مصادر تاريخ الطبرى (٢٢٤) كان مؤلفها على ما يبدو يصدر فيها عن حس صادق أكثر من صدوره عن معرفة دقيقة بعلم أصول الحديث أدّاه إلى نتائج صحيحة إلى حد كبير (٢٢٥). وعلى/ النقيض من
стр. 631
تلك الدراسات التى ألفت حول مصادر تاريخ الطبرى، فإن الدراسات حول تفسيره كانت أقل عددا. وقد ساد هنا التصوّر أن مصادره كلها كانت شفوية تماما (٢٢٦). ذهب الباحث هورست- وحده- فى دراسته للرواية فى تفسير الطبرى إلى القول بأنه من الممكن أن يكون الطبرى قد استخدم بعض تفاسير كاملة قديمة وأخذ عن مصادر أخرى مدونة بعض اقتباسات (٢٢٧).
وكان يمكن للمؤلف فى بحثه الشاق أن يمضى فى بحث الرواة المتأخرين المشتركين فى عدة أسانيد ثم من قبلهم فمن سبقهم حتى يصل إلى أقدم اسم مشترك سبق تفرع الإسناد فيصل إلى أسماء مؤلفى الكتب التى استفاد منها الطبرى. ولو فعل لكان عليه- أيضا- بدلا عن الأسانيد البالغ عددها ١٣٠٢٦ أن يخرج ببضع مئات من مجموعات الروايات التى ترجع إلى قرابة ٥٠ - ١٠٠ مصدر- بعضها كتب لغوية- أخذ منها الطبرى مادته مقدما لها بعبارات: «وحدّثت»، «قال»، «ذكر» ..
إلخ. وبعد ذلك يمكن أن تقارن هذه المقتبسات بالكتب التى وصلت إلينا مثل تفسير مجاهد (انظر آنفا ص ٢٩) وعبد الرزّاق بن همّام (المتوفى سنة ٢١١ هـ/ ٨٢٧ م، انظر آنفا ص ٩٩) فتخرج من هذا بأن الطبرى قد احتفظ احتفاظا كاملا بكثير من الكتب المبكرة التى ضاعت.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣٤ - ٢٣٥، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٦٢ - ١٦٩، إرشاد الأريب لياقوت
стр. 632
(لندن) ٦/ ٤٢٣ - ٤٦٢، (القاهرة) ١٨/ ٤٠ - ٩٤، إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٩ - ٩٠، اللباب لابن الأثير ٢/ ٨١، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١٠٦ - ١٠٨، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ١٧٠ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ للذهبى (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٥١ - ٢٥٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٥، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٤٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٠٠ - ١٠٣، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٤٥ - ١٤٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٤٧ - ١٤٨، وانظر كذلك مقدمة تاريخ الطبرى التى كتبها محمد أبو الفضل إبراهيم وكذلك: بروكلمان ١/ ١٤٢، وانظر فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.Nr.٩٤.: وانظر جولد تسيهر فى مذاهب التفسير القرآنى negnuthciR, rehizdloG ٨٥ - ٩٨.: وانظر: باريت فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى- ٤/ ٦٢٥ - ٦٢٧:
R. Paret, EI, IV ٦٢٥ - ٦٢٧
وانظر: منجانا فى دراسة له تناولت دفاعا شبه رسمى عن الإسلام:
A. Mingana, Asemi- Official Defenceof Islam, in: JRAS ١٩٢٠/ ٤٨١ - ٤٨٨.
وانظر شبيس فى دراسته لحكاية خرافية من حكايات جريم وأصولها العربية:
Otto Spies, Das Grimmsche Marchen Bruder Lustig «inarabischer Uberliefe rung, in: Rheinisches Jahrbuchfur Volkskunde, ٢. Jahrg. Bonn, ١٩٥١, ٤٨ - ٦٠.
كتب عنه ريتر H.Ritter ,in: Oriens ٦ /١٩٥٣ /١٠٧.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب أخبار الرسل والملوك»:
سراى، أحمد الثالث ٢٩٢٩ (١، ٩، ١٣ وأجزاء أخرى، ٢٣٨ ورقة، ٢٢١ ورقة، ٢١١ ورقة، ٢٥٦ ورقة، القرن السادس الهجرى. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٠٢)، ريفان كوشك ١٥٥٥ (الجزء الثالث عشر، ٢٨٦ ورقة، ٦٠٥ هـ) كوبريلى ١٠٤٠ (الجزء الأول ٢٨٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤١ (٢/ ٢٩٢ ورقة، ٦٥١ هـ)، ١٠٤٢ (٣٠٩ ورقة، القرن السابع الهجرى) ١٠٤٣ (٧، ٢١٤ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤٤ (٧، ٢٥٠ ورقة) ١٠٤٥ (١٠، ١٨٨ ورقة)، ١٠٤٦ (١٢، ١٧٠ ورقة)، ١٠٤٧ (١٩، ٢٢٨ ورقة)، كوبريلى ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١ (الجزء الأول ٢١٥ ورقة، الثانى الأوراق من ٢١٦ - ٣٧١، الثالث ١٠٦ ورقة، ١٠٨٦ هـ، الرابع الأوراق من ١٠٧ - ٢٠٣، الخامس، الأوراق من ٢٠٣ - ٢٧٥)، أسعد ٢٠٨٥ (قطعة منه)، أيا صوفيه ٣٢٤٨ (قسم واحد، ١٠٤ ورقة،
стр. 633
٧٣٢ هـ)، برلين ٩٤١٤ (قطعة واحدة، من ورقة ١ - ١٩، حوالى ٦٥٠ هـ)، ٩٤١٥ (الجزء الرابع ٢٢٧ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى)، ٩٤١٦ (مجلد يبدأ بموضوع: «خبر ردة هوازن وسليم»، ١١٦ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤١٧ (٨، ١٨٦ ورقة، ٤٤٧ هـ)، ٩٤١٨ (مجلد واحد يضم أحداث الأعوام ٦٧ - ٨٥ هـ، ٢٠٣ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ٩٤١٩ (١٠، ٢١٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤٢٠ (١١، ٢٤٥ ورقة، القرن السابع الهجرى) ٩٤٢١ (١٢، ٢٠٩ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤٢٢ (المجلد الأخير ٢٨٨ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، باريس ١٤٦٧ (الثالث، ٢٠٨ - ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٤٦٨/ ١ (السنوات من ٨٢ - ١٠١ هـ، ١٧٠ هـ، ١٧٠ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٤٦٨٢ (٣٤ ورقة، ١٢٦٠ هـ، انظر فايدا ٢٥٤)، ليدن ٨٢٣ (الثالث، ١٣٥ ورقة، انظر فورهوف ٣٧٣)، منجانا ٧٢٦ (٢٧٦ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، فهرس رقم ٨٧٤)، الزيتونة بتونس ٤٨١٧ (١١، ١٨٩ ورقة الحادى عشر الهجرى)، ٤٨١٨ (الأول ٢١١ ورقة، القرن السادس الهجرى)، المتحف البريطانى ٢٧١ (٢، ١٧٣ ورقة، ٦٣٤ هـ)، ١٢٠٥ الإضافات ٢٣٢٦٣ (٣، ١٧٥ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٦١٨، مخطوطات شرقية ٤١٢ (١٣، ١٢٥ ورقة، القرن السابع الهجرى)، توبنجن ٢ (جزء من أوائل الكتاب، ٢١٦ ورقة، السابع والتاسع الهجريين)، بودليانا ٧١١، متحف هانتر بجلاسجو ١٩٨/ ١ (١٢، ٩٥ ورقة)، ٧٢٢، مارش ١٢٤ (٢ فى ٢٥٥ ورقة)، ٧٨١، مارش ٣٩٤ (٩، ١٦٥ ورقة)، البنغال ١٢٦٩ (قسم واحد، ١٠٥ ورقة، القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٩٥٥)، رامبور ١/ ٦٣٢ تاريخ ٢٣ (مختارات ٢٠٦ ورقة)، بنكيبور ١٥/ ٢ رقم ٩٦١ (١٢/ ٢١٢ ورقة، القرن التاسع الهجرى، انظر فهرس المخطوطات العربية ٢ رقم ٩٥٥)، القاهرة ثان ٥/ ٧٣ - ٧٤، تاريخ ١٦٠٢ (الجزء ١١)، تيمور، تاريخ ١٣٧٣ (أحداث سنة ١٣٢ هـ).
(أ) حققه دى جويه وألحق به كتاب: المنتخب من كتاب ذيل المذيل ... إلخ، وطبعت المقدمة والفهارس سنة ١٩٠١ بعنوان:
Dailal- mudaiyalilh. Ser III ١٢٩٥/ ٢٥٦١.- Vgl. ١٤, ١٥. Introductioetc. Indices ١٩٠١.Annalesquod Scripsit Abu DJafar M. b. Djariral- T- cumaliis. M. J. de Goeje, ٣ Series, Lugd. Bat. ١٨٧٩/ ٩٨, Anhangal- Muntahabmink.
(ب) اعتمد نولدكه فى دراسته لتاريخ الفرس والعرب فى عصر الساسانيين، بأن ترجم قسما من تاريخ الطبرى إلى اللغة الألمانية:
Geschichteder Perserund Araberzur Zeitder Sasaniden, ausderarab. Chronikdes T. ubers. Von Th. Noldeke, Leiden ١٨٧٩.
(ج) أعد له جويدى عرضا موجزا، نشر بعنوان:
Sommariodegli Annalidiat- T. Pergliannidelleg. ٦٥ - ٩٩/ ٦٨٤ - ٧١٠, P. I. Guidi. Rend. Lincei VI, ١٩٢٥.
стр. 634
(د) أعيد طبع نشرة دى جويه مع صلة تاريخ الطبرى- بالتصوير- فى ليدن وبيروت.
(هـ) طبع الكتاب بالقاهرة ١٣٢٨ فى ١٣ جزءا.
(ز) طبع الكتاب بالقاهرة ١٩٣٩ فى ٨ أجزاء.
(ح) يصدر الكتاب الآن بالقاهرة بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ظهر منه ٦ مجلدات (١٩٦٠ - ١٩٦٥) (٢٢٨) (•).
كتب مكملة لتاريخ الطبرى: (أ) «صلة تاريخ الطبرى» إلى سنة ٣٢٠ هـ «لعريب بن سعد القرطبى» جوتا ١٥٥٤، وحققه دى خويه فى ليدن ١٨٩٧ بعنوان) Tabari Continuatus ,ed.de Goeje ,Leiden ١٨٩٧.: ب) تكملة لعبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغانى (المتوفى سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٣ م).
(ج) تكملة حتى سنة ٣٦٠ هـ لثابت بن سنان بن ثابت الصابى (المتوفى سنة ٣٦٣ هـ/ ٩٧٤ م)، انظر الحكماء للقفطى ص ١٠٩ - ١١١، عيون الأنباء لابن أبى أصبيعة ١/ ٢٢٤ - ٢٢٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٤٤ - ٤٥).
(د) تكملة حتى سنة ٤٤٨ «لهلال بن المحسّن الصابى» (المتوفى سنة ٤٤٨ هـ/ ١٠٥٦ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٢٤).
(هـ) «عيون التاريخ» حتى سنة ٤٧٩ هـ لمحمد بن هلال بن المحسّن- ابن المؤلف السابق- غرس النعمة، المتوفى سنة ٤٨٠ هـ/ ١٠٨٧ م، انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٦٧، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٧٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٥/ ١٢٦.
(و) «تكملة تاريخ الطبرى» حتى سنة ٤٨٧ هـ لمحمد بن عبد الملك الهمدانى (المتوفى سنة
стр. 635
٥٢١ هـ/ ١١٢٧ م). ويوجد مخطوطا باريس ١٤٦٩ (١٥٤ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، انظر فايدا ٦٦٢)، ونشره البير كنعان فى: المشرق ٤٩/ ١٩٥٥/ ٢١ - ٤٢، ١٤٩ - ١٧٢، ٥٠/ ١٩٥٦/ ٢٨٣ - ٣٢٨، ٤٨٥ - ٥٢٨؛ ٥١/ ١٩٥٧/ ١٨٥ - ٢١٦، ٣٩٥ - ٤٤٦: ٥٢/ ١٩٥٨/ ٥١ - ٨٢، ٤٩٢ - ٥٣٠، وبيروت ١٩٥٩ م.
(ز) تكملة للصالح نجم الدين بن الكامل الأيوبى (المتوفى سنة ٦٤٧ هـ/ ١٢٤٩ م؟ ) انظر ما كتبه عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٤١١.: مختصرات تاريخ الطبرى وترجمات لها: (أ) له مختصر لا يعرف صاحبه يوجد مخطوطا فى: الأحمدية بتونس (المجلد الأول ٢١٥ ورقة القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٢٠٩)، باريس ٢٩٥ (المجلد الأول، ٦٥ ورقة، ١٢٦٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية).
(ب) له مختصر مع ترجمة قسم منه إلى اللغة الفارسية أعده أبو على محمد البلعمى (المتوفى فى سنة ٣٦٣ هـ/ ٩٧٣ م).
متحف الأوقاف التركية رقم ٢١٧١ (٧٣٥ هـ) أدرنة السليمية ١٠٣٦ (مجلد واحد، القرن السابع الهجرى). رئيس الكتاب ٦٢٩ - ٦٣٠ (٧ أقسام)، حاجى محمود ٦٤٣٣ (قسم واحد)، ييل ١٢٨٥ (١٢٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ترجمه إلى اللغة الفرنسية زوتنبرج على أساس هذا المختصر الفارسى:
Chroniqued'Abou Djafer M. b. Djarir T. trad- surla Vers. Pers. Par H. Zotenberg, Bd. ١ - ٤, Paris ١٨٦٧ - ٧٤.
وترجم إلى اللغة التركية فى إستنبول ١٢٦٠، وترجمه إلى اللغة الشغطائية واحدى بلخى ٩٢٧/ ١٥٢١، أما القسم الذى ترجمه بلعمى إلى الفارسية فقد ترجم منها إلى التركية، داماد إبراهيم ٩٠٢ (٤٦٤ ورقة القرن الثالث عشر الهجرى).
(ج) وترجم خضر بن خضر الآمدى مختصرا فارسيا له إلى اللغة العربية سنة ٩٣٥ - ٩٣٧ هـ/ ١٥٢٨ - ١٥٣٠ م ليدن ٨٢٥ (٤٨١ ورقة، بخط المؤلف انظر فورهوف ٣٧٣)، جاريت ٥٨٢ (٤٩٢ ورقة، ٩٣٩ هجرية، بخط المؤلف).
وهناك ترجمة عربية أخرى للمختصر الفارسى الذى أعده بلعمى، ليدن ٨٢٦ (الورقات من ٨ - ٤١٤، انظر: فورهوف ٣٧٣).
(هـ) ترجمه إلى اللغة التركية زاكر قدرى أوغان وتامر الجزء الأول، أنقره ١٩٥٤ م Zakir Kadiri Ugan -A.Temir:
