تلك الدراسات التى ألفت حول مصادر تاريخ الطبرى، فإن الدراسات حول تفسيره كانت أقل عددا. وقد ساد هنا التصوّر أن مصادره كلها كانت شفوية تماما (٢٢٦). ذهب الباحث هورست- وحده- فى دراسته للرواية فى تفسير الطبرى إلى القول بأنه من الممكن أن يكون الطبرى قد استخدم بعض تفاسير كاملة قديمة وأخذ عن مصادر أخرى مدونة بعض اقتباسات (٢٢٧).
وكان يمكن للمؤلف فى بحثه الشاق أن يمضى فى بحث الرواة المتأخرين المشتركين فى عدة أسانيد ثم من قبلهم فمن سبقهم حتى يصل إلى أقدم اسم مشترك سبق تفرع الإسناد فيصل إلى أسماء مؤلفى الكتب التى استفاد منها الطبرى. ولو فعل لكان عليه- أيضا- بدلا عن الأسانيد البالغ عددها ١٣٠٢٦ أن يخرج ببضع مئات من مجموعات الروايات التى ترجع إلى قرابة ٥٠ - ١٠٠ مصدر- بعضها كتب لغوية- أخذ منها الطبرى مادته مقدما لها بعبارات: «وحدّثت»، «قال»، «ذكر» ..
إلخ. وبعد ذلك يمكن أن تقارن هذه المقتبسات بالكتب التى وصلت إلينا مثل تفسير مجاهد (انظر آنفا ص ٢٩) وعبد الرزّاق بن همّام (المتوفى سنة ٢١١ هـ/ ٨٢٧ م، انظر آنفا ص ٩٩) فتخرج من هذا بأن الطبرى قد احتفظ احتفاظا كاملا بكثير من الكتب المبكرة التى ضاعت.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٣٤ - ٢٣٥، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٦٢ - ١٦٩، إرشاد الأريب لياقوت
стр. 632
(لندن) ٦/ ٤٢٣ - ٤٦٢، (القاهرة) ١٨/ ٤٠ - ٩٤، إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٩ - ٩٠، اللباب لابن الأثير ٢/ ٨١، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١٠٦ - ١٠٨، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ١٧٠ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ للذهبى (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٥١ - ٢٥٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٥، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٤٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٠٠ - ١٠٣، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٤٥ - ١٤٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٤٧ - ١٤٨، وانظر كذلك مقدمة تاريخ الطبرى التى كتبها محمد أبو الفضل إبراهيم وكذلك: بروكلمان ١/ ١٤٢، وانظر فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.Nr.٩٤.: وانظر جولد تسيهر فى مذاهب التفسير القرآنى negnuthciR, rehizdloG ٨٥ - ٩٨.: وانظر: باريت فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى- ٤/ ٦٢٥ - ٦٢٧:
R. Paret, EI, IV ٦٢٥ - ٦٢٧
وانظر: منجانا فى دراسة له تناولت دفاعا شبه رسمى عن الإسلام:
A. Mingana, Asemi- Official Defenceof Islam, in: JRAS ١٩٢٠/ ٤٨١ - ٤٨٨.
وانظر شبيس فى دراسته لحكاية خرافية من حكايات جريم وأصولها العربية:
Otto Spies, Das Grimmsche Marchen Bruder Lustig «inarabischer Uberliefe rung, in: Rheinisches Jahrbuchfur Volkskunde, ٢. Jahrg. Bonn, ١٩٥١, ٤٨ - ٦٠.
كتب عنه ريتر H.Ritter ,in: Oriens ٦ /١٩٥٣ /١٠٧.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب أخبار الرسل والملوك»:
سراى، أحمد الثالث ٢٩٢٩ (١، ٩، ١٣ وأجزاء أخرى، ٢٣٨ ورقة، ٢٢١ ورقة، ٢١١ ورقة، ٢٥٦ ورقة، القرن السادس الهجرى. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٠٢)، ريفان كوشك ١٥٥٥ (الجزء الثالث عشر، ٢٨٦ ورقة، ٦٠٥ هـ) كوبريلى ١٠٤٠ (الجزء الأول ٢٨٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤١ (٢/ ٢٩٢ ورقة، ٦٥١ هـ)، ١٠٤٢ (٣٠٩ ورقة، القرن السابع الهجرى) ١٠٤٣ (٧، ٢١٤ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤٤ (٧، ٢٥٠ ورقة) ١٠٤٥ (١٠، ١٨٨ ورقة)، ١٠٤٦ (١٢، ١٧٠ ورقة)، ١٠٤٧ (١٩، ٢٢٨ ورقة)، كوبريلى ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١ (الجزء الأول ٢١٥ ورقة، الثانى الأوراق من ٢١٦ - ٣٧١، الثالث ١٠٦ ورقة، ١٠٨٦ هـ، الرابع الأوراق من ١٠٧ - ٢٠٣، الخامس، الأوراق من ٢٠٣ - ٢٧٥)، أسعد ٢٠٨٥ (قطعة منه)، أيا صوفيه ٣٢٤٨ (قسم واحد، ١٠٤ ورقة،
стр. 633
٧٣٢ هـ)، برلين ٩٤١٤ (قطعة واحدة، من ورقة ١ - ١٩، حوالى ٦٥٠ هـ)، ٩٤١٥ (الجزء الرابع ٢٢٧ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى)، ٩٤١٦ (مجلد يبدأ بموضوع: «خبر ردة هوازن وسليم»، ١١٦ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤١٧ (٨، ١٨٦ ورقة، ٤٤٧ هـ)، ٩٤١٨ (مجلد واحد يضم أحداث الأعوام ٦٧ - ٨٥ هـ، ٢٠٣ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ٩٤١٩ (١٠، ٢١٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤٢٠ (١١، ٢٤٥ ورقة، القرن السابع الهجرى) ٩٤٢١ (١٢، ٢٠٩ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤٢٢ (المجلد الأخير ٢٨٨ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، باريس ١٤٦٧ (الثالث، ٢٠٨ - ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٤٦٨/ ١ (السنوات من ٨٢ - ١٠١ هـ، ١٧٠ هـ، ١٧٠ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٤٦٨٢ (٣٤ ورقة، ١٢٦٠ هـ، انظر فايدا ٢٥٤)، ليدن ٨٢٣ (الثالث، ١٣٥ ورقة، انظر فورهوف ٣٧٣)، منجانا ٧٢٦ (٢٧٦ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، فهرس رقم ٨٧٤)، الزيتونة بتونس ٤٨١٧ (١١، ١٨٩ ورقة الحادى عشر الهجرى)، ٤٨١٨ (الأول ٢١١ ورقة، القرن السادس الهجرى)، المتحف البريطانى ٢٧١ (٢، ١٧٣ ورقة، ٦٣٤ هـ)، ١٢٠٥ الإضافات ٢٣٢٦٣ (٣، ١٧٥ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٦١٨، مخطوطات شرقية ٤١٢ (١٣، ١٢٥ ورقة، القرن السابع الهجرى)، توبنجن ٢ (جزء من أوائل الكتاب، ٢١٦ ورقة، السابع والتاسع الهجريين)، بودليانا ٧١١، متحف هانتر بجلاسجو ١٩٨/ ١ (١٢، ٩٥ ورقة)، ٧٢٢، مارش ١٢٤ (٢ فى ٢٥٥ ورقة)، ٧٨١، مارش ٣٩٤ (٩، ١٦٥ ورقة)، البنغال ١٢٦٩ (قسم واحد، ١٠٥ ورقة، القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٩٥٥)، رامبور ١/ ٦٣٢ تاريخ ٢٣ (مختارات ٢٠٦ ورقة)، بنكيبور ١٥/ ٢ رقم ٩٦١ (١٢/ ٢١٢ ورقة، القرن التاسع الهجرى، انظر فهرس المخطوطات العربية ٢ رقم ٩٥٥)، القاهرة ثان ٥/ ٧٣ - ٧٤، تاريخ ١٦٠٢ (الجزء ١١)، تيمور، تاريخ ١٣٧٣ (أحداث سنة ١٣٢ هـ).
(أ) حققه دى جويه وألحق به كتاب: المنتخب من كتاب ذيل المذيل ... إلخ، وطبعت المقدمة والفهارس سنة ١٩٠١ بعنوان:
Dailal- mudaiyalilh. Ser III ١٢٩٥/ ٢٥٦١.- Vgl. ١٤, ١٥. Introductioetc. Indices ١٩٠١.Annalesquod Scripsit Abu DJafar M. b. Djariral- T- cumaliis. M. J. de Goeje, ٣ Series, Lugd. Bat. ١٨٧٩/ ٩٨, Anhangal- Muntahabmink.
(ب) اعتمد نولدكه فى دراسته لتاريخ الفرس والعرب فى عصر الساسانيين، بأن ترجم قسما من تاريخ الطبرى إلى اللغة الألمانية:
Geschichteder Perserund Araberzur Zeitder Sasaniden, ausderarab. Chronikdes T. ubers. Von Th. Noldeke, Leiden ١٨٧٩.
(ج) أعد له جويدى عرضا موجزا، نشر بعنوان:
Sommariodegli Annalidiat- T. Pergliannidelleg. ٦٥ - ٩٩/ ٦٨٤ - ٧١٠, P. I. Guidi. Rend. Lincei VI, ١٩٢٥.
стр. 634
(د) أعيد طبع نشرة دى جويه مع صلة تاريخ الطبرى- بالتصوير- فى ليدن وبيروت.
(هـ) طبع الكتاب بالقاهرة ١٣٢٨ فى ١٣ جزءا.
(ز) طبع الكتاب بالقاهرة ١٩٣٩ فى ٨ أجزاء.
(ح) يصدر الكتاب الآن بالقاهرة بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ظهر منه ٦ مجلدات (١٩٦٠ - ١٩٦٥) (٢٢٨) (•).
كتب مكملة لتاريخ الطبرى: (أ) «صلة تاريخ الطبرى» إلى سنة ٣٢٠ هـ «لعريب بن سعد القرطبى» جوتا ١٥٥٤، وحققه دى خويه فى ليدن ١٨٩٧ بعنوان) Tabari Continuatus ,ed.de Goeje ,Leiden ١٨٩٧.: ب) تكملة لعبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغانى (المتوفى سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٣ م).
(ج) تكملة حتى سنة ٣٦٠ هـ لثابت بن سنان بن ثابت الصابى (المتوفى سنة ٣٦٣ هـ/ ٩٧٤ م)، انظر الحكماء للقفطى ص ١٠٩ - ١١١، عيون الأنباء لابن أبى أصبيعة ١/ ٢٢٤ - ٢٢٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٤٤ - ٤٥).
(د) تكملة حتى سنة ٤٤٨ «لهلال بن المحسّن الصابى» (المتوفى سنة ٤٤٨ هـ/ ١٠٥٦ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٢٤).
(هـ) «عيون التاريخ» حتى سنة ٤٧٩ هـ لمحمد بن هلال بن المحسّن- ابن المؤلف السابق- غرس النعمة، المتوفى سنة ٤٨٠ هـ/ ١٠٨٧ م، انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٦٧، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٧٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٥/ ١٢٦.
(و) «تكملة تاريخ الطبرى» حتى سنة ٤٨٧ هـ لمحمد بن عبد الملك الهمدانى (المتوفى سنة
стр. 635
٥٢١ هـ/ ١١٢٧ م). ويوجد مخطوطا باريس ١٤٦٩ (١٥٤ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، انظر فايدا ٦٦٢)، ونشره البير كنعان فى: المشرق ٤٩/ ١٩٥٥/ ٢١ - ٤٢، ١٤٩ - ١٧٢، ٥٠/ ١٩٥٦/ ٢٨٣ - ٣٢٨، ٤٨٥ - ٥٢٨؛ ٥١/ ١٩٥٧/ ١٨٥ - ٢١٦، ٣٩٥ - ٤٤٦: ٥٢/ ١٩٥٨/ ٥١ - ٨٢، ٤٩٢ - ٥٣٠، وبيروت ١٩٥٩ م.
(ز) تكملة للصالح نجم الدين بن الكامل الأيوبى (المتوفى سنة ٦٤٧ هـ/ ١٢٤٩ م؟ ) انظر ما كتبه عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٤١١.: مختصرات تاريخ الطبرى وترجمات لها: (أ) له مختصر لا يعرف صاحبه يوجد مخطوطا فى: الأحمدية بتونس (المجلد الأول ٢١٥ ورقة القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٢٠٩)، باريس ٢٩٥ (المجلد الأول، ٦٥ ورقة، ١٢٦٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية).
(ب) له مختصر مع ترجمة قسم منه إلى اللغة الفارسية أعده أبو على محمد البلعمى (المتوفى فى سنة ٣٦٣ هـ/ ٩٧٣ م).
متحف الأوقاف التركية رقم ٢١٧١ (٧٣٥ هـ) أدرنة السليمية ١٠٣٦ (مجلد واحد، القرن السابع الهجرى). رئيس الكتاب ٦٢٩ - ٦٣٠ (٧ أقسام)، حاجى محمود ٦٤٣٣ (قسم واحد)، ييل ١٢٨٥ (١٢٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ترجمه إلى اللغة الفرنسية زوتنبرج على أساس هذا المختصر الفارسى:
Chroniqued'Abou Djafer M. b. Djarir T. trad- surla Vers. Pers. Par H. Zotenberg, Bd. ١ - ٤, Paris ١٨٦٧ - ٧٤.
وترجم إلى اللغة التركية فى إستنبول ١٢٦٠، وترجمه إلى اللغة الشغطائية واحدى بلخى ٩٢٧/ ١٥٢١، أما القسم الذى ترجمه بلعمى إلى الفارسية فقد ترجم منها إلى التركية، داماد إبراهيم ٩٠٢ (٤٦٤ ورقة القرن الثالث عشر الهجرى).
(ج) وترجم خضر بن خضر الآمدى مختصرا فارسيا له إلى اللغة العربية سنة ٩٣٥ - ٩٣٧ هـ/ ١٥٢٨ - ١٥٣٠ م ليدن ٨٢٥ (٤٨١ ورقة، بخط المؤلف انظر فورهوف ٣٧٣)، جاريت ٥٨٢ (٤٩٢ ورقة، ٩٣٩ هجرية، بخط المؤلف).
وهناك ترجمة عربية أخرى للمختصر الفارسى الذى أعده بلعمى، ليدن ٨٢٦ (الورقات من ٨ - ٤١٤، انظر: فورهوف ٣٧٣).
(هـ) ترجمه إلى اللغة التركية زاكر قدرى أوغان وتامر الجزء الأول، أنقره ١٩٥٤ م Zakir Kadiri Ugan -A.Temir:
стр. 636
(ز) ترجمت إلما مارين قسما منه يتداول حكم المعتصم (٨٣٢ - ٨٤٢ م) إلى اللغة الإنجليزية مع التعليق عليه:
Abu Gafar M. b. Jarirat- Tabaris Reignofal- Mu'tasim (٢٤٨ - ٢٣٨ n. Chr.) , Transl. andann. by Elma Marin, New Haven, Conn., ١٩٥١.
وانظر فى هذا الصدد ما كتبه ريتر» -٢ Ritter ,Oriens ٦ /١٩٥٣ /١٥٧.: تهذيب الآثار وتفصيل معانى الثابت من الأخبار»:
مرتب وفق أوائل رواة الحديث، هم صحابة الرسول، ويتناول هذا الكتاب خصائص الأحاديث وعللها وصحتها إلخ: كوبريلى ٢٦٩ (مجلد واحد يضم أحاديث رواها عبد الله بن عباس، ١٩٦ ورقة القرن الثامن الهجرى)، ٢٧٠ (المجلد الأول، مسند علىّ ٨٥ ورقة- القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٧١).
٣ - «جامع البيان عن تأويل القرآن»:
برلين ٧٣٣ (المجلد السادس، ٣٣٣ ورقة، ٦٠٠ هـ)، أيا صوفيه ١٠٠ (الثّلث الأول ٩٨٩ ورقة القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٠١ (الثلث الثانى، ١٢٥٣ ورقة، سنة ١١٤٤ هـ)، ١٠٢ (١٠٤٦ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٠٣ (١٠٣٨ ورقة، ١١٤٤ هـ)، ١٠٤ (٥٣٢ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى) ١٠٥ (٨٥٦ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى) ١٠٦ (٨٩٤ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٠٧ (٧٨٥ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٠٨ (٦١٦ ورقة القرن الحادى عشر الهجرى)، ١٠٩ (٥٨١ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١١٠ (٦١٠ ورقة، ١١٤٨ هجرية)، ١١١ (٦٧٠ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١١٢ (٧٢٧ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، نور عثمانية ١٥٠ (١/ ١٠٧٢ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥١ (١/ ٧٦٧ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥٢ (١/ ٩٧٢ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥٣ (٢/ ١١٦٩ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥٤ (١/ ٧٦٧ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥٥/ (٢/ ٧٧١ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٥٦ (٢/ ٧٩٨ ورقة، ١١٤٤ هجرية)، القاهرة ثان ١/ ٤٣، تفسير ١٠٠ (٢٣ مجلدا) ٢٧٨ (السادس) ٤٢ م (مجلد واحد)، ٤٣ م (مجلد واحد)، القرويين بفاس ١٩ (٣ مجلدات دون ترتيب)، ٣٧ (المجلد العاشر، القرن الخامس الهجرى)، ٧٩١ (قطعة منه- ٣٩١ هـ)، ٩١٢ (مجلد واحد، ٨٢٧ هـ)، مراد (داماد زادة) ١١١ - ١١٤ (المجلد الأول- إلى الرابع)، ١١٥ - ١١٩ (المجلدات ١ - ٥)، ١٢٠ - ١٢١ (المجلد الأول والثانى).- داماد إبراهيم ٢٨ - ٣٦، حميد الله ٣٥، فيض الله ٣٩ - ٤٢، حكيم ١٩ - ٢٠، فاتح ١٦٩ - ١٧٢ (الأجزاء من ١ - ٤، ٤٧٥ ورقة، ٥٦٥ ورقة، ٥١٥ ورقة، ٤٢٩ ورقة ١١٤٠ هـ)، كوبريلى ٣/ ٨٥ (٣٧٩ ورقة)، ٨٦ (٤٠٤ ورقة)، ٨٧ (٤١٠ ورقة)، ٨٨ (٤٠٧ ورقة، ١٠٨٣ هـ)، بايزيد
стр. 637
٣٥٠ - ٣٥٥، عاطف ١٨٦ - ١٩٠ (المجلد الأول إلى الخامس، ٤٧١ ورقة، ٤٧١ ورقة، ٤١٩ ورقة، ٤٣٧ ورقة، ٤٦٥، ١١٤٠ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١١ (١١٥٩ ورقة، سنة ١١١٣ هجرية)، ولي الدين ٨٣ - ٨٧، برلين ٤١٥٥ (حاليا: توبنجن)، الأحمدية تونس ٩٣ (٨ مجلدات، القرن الثانى عشر الهجرى)، يوسف بمراكش ٥٥٩ (١٠/ ١٢١ ورقة، ٦٩٦ هـ)، طبع بالقاهرة فى ثلاثين مجلدا ١٣٢١، ١٣٢٢ - ١٣٣٠ هـ. وله كشافات من إعداد هاوسليتر بعنوان:
H. Hausleiter, Registerzun Qurankommentorde s T. Strassbutg ١٩١٢.
وحققه بالقاهرة محمود محمد شاكر فى ١٥ مجلدا ١٩٥٥ - ١٩٦٠ (حتى الآن)، انظر حول ذلك:
ناصر الدين الأسد، فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٢/ ٢٠٧ - ٢١١، وطبع بالقاهرة ١٩٥٧، وألف محمد فؤاد عبد الباقى، «تخريج أحاديث وآيات وتعليق تفسير الطبرى» بالقاهرة ١٩٥٨.
مختصرات تفسيرات الطبرى وترجماتها: (أ) له مختصر ألّفه أبو يحيى محمد بن صمادح التّجيبى (المتوفى سنة ٦٥١ هـ/ ١٢٥٣ م): صنعاء، تفسير ١٠٧ (٢٤٢ ورقة، انظر فؤاد سيد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ١/ ١٩٥٥/ ٢٠١). قامت بترجمته إلى اللغة الفارسية مجموعة من العلماء بأمر أبى صالح منصور بن نوح السامانى (المتوفى سنة ٣٦٦ هـ/ ٩٧٧ م)، المتحف البريطانى، ٩، ٨ Rieu باريس، ٢٥ Blochet الجمعية الآسيوية فى البنغال ٩٥٥، درسدن بألمانيا الغربية ٢٢.
(ب) وترجم مختصر له غير معروف المؤلف إلى اللغة الفارسية، أبا صوفية ٨٧ (٦٥٠ ورقة، القرن التاسع الهجرى انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١٦)، سراى، أمانة ٥٦٧ (النصف الأول، القرن السابع الهجرى)، أدرنة، السليمية ٤٣٦ (الكتاب كله، ٧٣٥ هـ)، العامة فى بورسة ١٦١٢ (من سورة «المؤمنون» حتى النهاية، ٢١٦ ورقة ٥٦١ هـ)، كذلك أورهان ٩٦٧ (من البداية حتى سورة النحل، ٢٢٢ ورقة، القرن السابع الهجرى).
٤ - «اختلاف الفقهاء»:
برلين ٤١٥٥ (٤ أقسام)، دار الكتب بالقاهرة ٦٤٥ ويوجد قسم منه بعنوان: «مختصر علماء الأمصار» رئيس الكتاب ٣٨٢ (١١٨ ورقة، القرن الخامس الهجرى) وحققه كيرن F.Kern بالقاهرة ١٣٢٠ هـ، وحققه اعتمادا على هذه المخطوطة وحدها يوسف شاخت J.Schacht فى ليدن ١٩٣٣ م.
стр. 638
٥ - «تبصير أولى النهى ومعالم الهدى»:
إسكوريال ١٥١٤/ ٦ (من ورقة ٨١ - ١٠٤، ٦٣١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٣٠) ٦ - «صريح (بدلا من شرح) السّنّة»:
سراى، ريفان كشك ٥١٠/ ٣ (من ٤٦ أ- ٤٩ ب، ١٠٨٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٨٦) وطبع بالقاهرة.
٧ - «رمى القوس»:
شك ياقوت الحموى (إرشاد الأريب ٦/ ٤٥٣) فى أصالة الكتاب المنسوب له فى رمى القوس، (المتحف البريطانى مخطوطات شرقية ٩٢٦٥)، ويبدو أن ثمة خلطا بينه وبين عبد الرحمن أحمد الطبرى (انظر بروكلمان، الملحق ١/ ٩٠٦) (٢٢٩).
٨ - «العقيدة»:
تيمور ٤/ ٩٤، مجموع ١٠٦/ ٤ (من ص ١٦١ - ١٦٨، القرن العاشر الهجرى).
٩ - «الجامع فى القراءات من المشهور والشواذ»:
أصالة الكتاب مشكوك فيها جدّا، الأزهر ١/ ٧٤، قراءات ١١٧٨ (١٢٨ ورقة، ١١٤٣ هـ).
١٠ - «حديث الهميان»:
أشار الخطيب البغدادى (فى تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣) إلى قصة الخراسانى الذى ضاع هميانه بمكة: القاهرة، حديث ١٥٥٨، (٤٣٩ - ٤٤٥، القرن الثامن الهجرى) القاهرة ملحق ١/ ٢٠٩ (١٣٥١ هـ، نسخة عن النسخة الأولى).
١١ - «كتاب الرسالة من لطيف القول فى البيان عن أصول الأحكام»:
هناك نص منه ملحق بنص كتابه فى التفسير، تحقيق: شاكر ٢/ ٢٠٧ - ٢٠٩ (٢٣٠).
стр. 639
٣٣ - ابن أعثم الكوفى
هو محمد (أبو محمد على أو أحمد) بن على بن أعثم الكوفى، لم تبحث حياته أو مؤلفاته بحثا دقيقا. وتوفى على وجه التقريب سنة ٣١٤ هـ/ ٩٢٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٣٧٩، لسان الميزان لابن حجر ١/ ١٣٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢٢٠.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الفتوح»:
جوتا ١٥٩٢ (١٦٢ ورقة) (٢٣١)، سراى، أحمد الثالث ٢٩٥٦ (المجلد الثانى، ٢٨٠ ورقة ٨٧٣ هـ، انظر، REI ١٩٣٦ /٣٣٥: وانظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣٥٧)، إمبروزيانا ١٢٩ (قسم واحد الورقة من ٢٣ - ٩٠)، انظر تشستربيتى ٣٢٧٢ (المجلد الأول، ٣٦١ ورقة ١١٩٤ هـ)، كتب عنه جريفينى:
Griffini, Centenariodellan ascitadi M. Amari, Palermo, ١٩٠١, I, ٤٠٦ - ٤٠٩, ZDMG ٦٩/ ٧٧.
(أ) ترجمه إلى الفارسية محمد بن أحمد بن محمد مستوفى، وذلك سنة ٥٩٦ هـ/ ١١٩٩ م. لاله إسماعيل ٣٣١ (١٠٠٩ هـ)، طشقند ٦، فهرس براون ٨٨ ج ١، (١/ ٢٥٠ ورقة) ج ٢، (١٨٨ ورقة، ٩٢٤ هـ)، وطبع فى بومباى ١٢٧٠، ١٣٠٠، ١٣٠٥ هـ.
(ب) ترجم جران منه نصا فى الفتوح:
The Historyofthe Conquestof Zoosandthe Flightand Murderof Yesdejherd, transl. fromthe Pers. of A. b. Asemof Cufaby B. Gerransin Ouseley Or. Coll. I, ٣٦ - ١٦٣.
(ج) نقل نص فارسى منه إلى الألمانية فى Wilkens ,Chrest.١٥٢ - ١٦١.:
стр. 640
(د) ومنه نص مترجم إلى اللغة الألمانية يوجد فى المتحف الأسيوى ٢/ ١٦١.
(هـ) أفاد منه وسلى فى دراسته لفتوح النوبة:
The Invasionof Nubiaby W. Ouseley, in: Or. Coll. I, ٣٣٣.
٢ - «ابتداء خبر وقعة صفين»:
منجانا ٥٧٢ (٢٤٧ ورقة القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس رقم ٩١٨، وربما يكون هذا هو كتاب الفتوح؟ ).
٣٤ - سعيد بن البطريق
هو سعيد بن الطريق، كان بطريرك الإسكندرية، المعروف أيضا ب Eutychius ولد فى الفسطاط سنة ٢٦٣ هـ/ ٨٧٦ م وتوفى فى الإسكندرية سنة ٣٢٨ هـ/ ٩٣٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
عيون الأنباء لابن أبى أصيبعة ٢/ ٨٦ - ٨٧، حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ١١٣، دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الألمانية ٢/ ٣٤، الأعلام للزركلى ٣/ ١٤٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٢١، كتب عنه جراف فى تاريخ الأدب المسيحى العربى G.Graf ,Gesc hichtederchristl ,ar.Lit.II ,٣٢ - ٣٣: كتب عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٧١ ,١١٩: وانظر بروكلمان ١/ ١٤٨.
ب- آثاره:
١ - «نظم الجوهر»:
كتاب من الحوليات ألّفه سعيد بن البطريق لأخيه الطبيب عيسى بن البطريق، ويتناول دون تصنيف منهجى تاريخ العهد القديم، وتاريخ الكنيسة، وتاريخ الحكام منذ عصر المسيح، ثم تاريخ خلفاء العصر الإسلامي بعد ذلك حتى سنة ٩٣٨، (انظر: جراف، فى المصدر السابق ٣٣) ويوجد مخطوطا فى: باريس ٢٨٨ (٢١٨ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، ٢٨٩ (٣٢٣ ورقة، القرن الثامن الهجرى، غير كامل)، ٢٩٠ (٢٠١ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ٢٩١ (١٣٧ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٩٢ (٢١٥
стр. 641
ورقة، ٧١٣ هجرية)، ٢٩٣ (٢٧٧ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، انظر: فايدا ٥٢٥، أسعد ٢٠٩٣ (١١٠ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، باريس، سريانى ٢٣٠ (القرن العاشر الهجرى) ٢٣١ (١٧٣٣ م)، بودليانا، مجموعة نيكول، مخطوطات عربية ٤٦ (١٦١٨ م)، كامبردج ٥ - ٣٥، منجانا، مخطوطات عربية مسيحية ٩٧ (٥٠)، سباط بالقاهرة، الفهرس ٢٢، فلورنسا مكتبة ريكارديانا- عربى ١١ (١٧٧)، وانظر حول الطبعات والمختصرات كتاب جراف السابق ص ٣٤ - ٣٥.
٢ - «كتاب البرهان على حقيقة الإيمان»:
الفاتيكان، مخطوطات عربية ٤٩١، (١٢٤٣ م، أول المخطوط ناقص) وكذلك ٦٤٥ (من ورقة ١ - ٨)، دار الكتب بالقاهرة- فيطى ٣٥٦ - (القرن التاسع الهجرى). وطبعه منسّا يوحنا، ولم يكمله، القاهرة ١٩٢٨ م. ومنه مختارات حول التثليث ومعرفة الله، ويوجد مخطوطا فى: القدس وبيروت ٤٦٨ (١٦٨١ م) انظر: جراف: ٣٨ فى المصدر السابق (٢٣٢).
٣ - «الكناش فى الطب»:
سياط ٢٣ (ج).
٣٥ - الصّولى
هو أبو بكر، محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس، الصّولى الشطرنجى، كان مؤرخا أديبا شاعرا، أخذ عن المبرد وثعلب وأبى داود السجستانى. وكان ذا مكانة عند الخلفاء المكتفى والمقتدر وذلك لبراعته ومقدرته الفائقة فى لعب الشطرنج. كان يعلم الراضى الذى أصبح بعد ذلك خليفة، وعلم أخاه هارون كذلك. وبعد وفاة الراضى ترك الصولى بغداد، وذهب إلى بجكام وإلى واسط. وعاد بعد وفاة المتقى سنة ٣٣٣/ ٩٤٤ م إلى بغداد، وسرعان ما اضطره مرة ثانية إلى هجر العاصمة لعبارة قالها مؤيدا العلويين فاتجه إلى البصرة. ولقد تأثر فى حياته الأدبية بابن المعتز (انظر:
مثلا زهر الآداب للحصرى ٤/ ١٢٣). وترجع شهرته مؤرخا إلى كتابه «الأوراق» فى
стр. 642
أخبار خلفاء بنى العباس. ولم يكن فى رأى من تحدثوا عنه حجة أو مدققا كما ينبغى أن يكون، حتى إن بعضهم اتهمه بالسرقة الأدبية فى كتابه المشهور: «كتاب الأوراق» فقيل إنه نسخه عن كتاب أشعار قريش لأحمد بن بشر المرثدى (المتوفى ٢٨٥ هـ/ ٨٩٨ م، انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٤، والفهرست لابن النديم ١٢٩/ ١٥١، وإرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٥٨). أما المسعودى فقد مدحه وقرظه (مروج الذهب ١/ ١٦ - ١٧). وتوفى سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م أو ٣٣٦ هجرية فى البصرة.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٥٠ - ١٥١، معجم الشعراء للمرزبانى ٤٦٥، تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٤٢٧ - ٤٣٢، نزهة الألباء لابن الأنبارى (القاهرة) ٣٤٣ - ٣٤٥ (بغداد) ١٨٨ - ١٨٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٦٤٢ - ٦٤٦، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٧/ ١٣٦ - ١٣٧، (القاهرة) ١٩/ ١٠٩ - ١١١، إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٢٣٣ - ٢٣٦، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٥٩ - ٣٦١، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٦٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣١٩ - ٣٢٥، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٩ - ٣٤٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢١٩ - ٢٢٠، كنوز الأجداد لمحمد كرد على ص ١٤١ - ١٤٦، مقدمة: صالح الأشتر لأخبار البحترى، الأعلام للزركلى ٨/ ٤ معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ١٠٥ - ١٠٦، بروكلمان ١/ ١٤٣.
كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.١١٥: انظر برتولد فى Bartold ,Zap.١٨ /١٩٠٨ /١٤٨ - ١٥٣: كتب عنه سوفاجيه فى كتابه عن المؤرخين العرب J.Sauvaget ,Historiens Arabes ٣٢ - ٣٨: كتب بلياييف عن مخطوط ليننجراد عن تاريخ الخلافة العباسية للصولى:
V. I. Belajev, The Leningradmanuscr iptofthe Historyofthe'Abb asid Caliphatebyas- Suli, Act Or. Congr XXIV, ١٩٥٧, ٢٩٢ - ٢٩٧.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الأوراق فى أخبار آل عباس وأشعارهم»:
فى عدة مجلدات، ولم يتمه، انظر ابن النديم ص ١٥١، وقد وصل إلينا بعض هذا الكتاب، فهناك مجلد من أقسام مختلفة يتناول السنوات- ٢٢٧ - ٢٥٦، يوجد فى: لينجراد، المكتبة العامة (٥٠٦ هـ، انظر: ما كتبه كراتشكوفسكى، (Kratschkovsky ,Zap XXI ,١٠١ - ١٠٢ وهناك قسم يتناول السنوات ٣٢٢ -
стр. 643
٣٢٩ هـ، يوجد فى: شهيد على ٢١٤١ (٢٥٥ ورقة، القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٧٢)، ومن هذه المخطوطة نسخة فى: باريس ٤٨٣٦ (١٦١ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى، انظر فايدا ٢٧٧)، وهناك مجلد آخر القاهرة ثان (٣/ ٣٠، أدب ٣٥٣٠، ونسخة منه كذلك فى ٧/ ٩٧ تحت رقم ٢٨١٤، الأزهر ٥/ ٢٩ أدب ٤٨٧ (١٨٤ ورقة، ١١٣ ورقة، ١٣٠٩ هـ)، وفى آصفية، تاريخ ٣١١ (١٠٧ ورقة، ١٣١٠ هـ)، ليننجراد، انظر: ما كتبه كراتشكوفسكى Kratschkovsky ,Zap .. (XXI.٩٨ - ٩٩: وقد نشر هذه الأجزاء هايوارث دن J.Heyworth -Dunne فى مجلدات ثلاثة بالعناوين التالية:
أ- «أخبار الشعراء المحدثين»، لندن ١٩٣٤ م.
ب- «أخبار الراضى والمتقى»، القاهرة ١٩٣٥ م.
ج- «أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم»، القاهرة ١٩٣٦ م.
وترجم كانار M.Canard أخبار الراضى إلى اللغة الفرنسية الجزائر ١٦٤٦ م، انظر عن هذه الترجمة ما كتبه ليفين B.Lewin ,in: Oriens ٣ /١٩٥٠ /٣٢٣ - ٣٢٥.: ويوجد قسم منه فى: طلعت، أدب ٤٨٦٦ ولا أعرف مضمون هذا القسم.
٢ - «أدب الكتّاب»:
حققه محمد بهجت عن مخطوط بغدادى، القاهرة ١٩٢٢ م.
٣ - «ديوان أبى تمام»:
انظر بروكلمان ١/ ٨٤ والإضافات الجديدة لذلك.
٤ - «أخبار أبى تمام» مع رسالة لمزاحم بن فاتك:
عن المناسبة التى ألّف من أجلها الكتاب انظر: بروكلمان ١/ ٨٤ والإضافات الجديدة لذلك.
٥ - «ديوان عبد الله بن المعتز»:
انظر بروكلمان ١/ ٨١ والإضافات الجديدة.
٦ - «ديوان عبد الله بن العباس بن الرومى»:
انظر بروكلمان ١/ ٧٩ والإضافات الجديدة.
стр. 644
٧ - (أ) «كتاب الشّطرنج» (الكبير):
عاطف ٢٢٣٤ (٧٧ ورقة، ٦١٨ هـ، الورقة الأولى ناقصة)، سراى، ريفان كشك ١٠٧٤/ ١ (من ١ أ- ٦٩ ب، ٨٣٤ هـ)، جوروم ٣١٧٥/ ١ (من ١ - ٤٣ ب، الثالث عشر الهجرى).
(ب) «منصوبات الشّطرنج»، سراى، ريفان كشك ١٠٧٤ (من ٨١ أ- ١١٤ ب، ٨٣٤ هـ).
(ج) تهذيب مجهول المؤلف لكتب الشطرنج التى ألفها الصولى العدلى (كان العدلى يعيش سنة ٢٤٧ هـ/ ٨٦١ م، انظر: ابن النديم ١٥٥ - ١٥٦) يوجد مخطوطا فى لاله إسماعيل ٥٦٠/ ٢ (من ٥٥ أ- ١٣٣ أ، ٥٣٥ هـ). ومنه مختصر لأبى زكريا يحيى ابن أحمد ابن إبراهيم الحكيم (المتوفى سنة ٧٥٣ هـ/ ١٣٥٢ م، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ٤/ ٤١٢)، لاله إسماعيل (٢٣٣) ٥٦١ (٥٥ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى). ومنه مصورة فى القاهرة، ثان ٦/ ٢٠٠.
٨ - «أخبار البحترى»:
وتعتبر شرحا لديوانه، انظر بروكلمان ١/ ٨٠.
٩ - «ديوان أبى نواس»:
انظر بروكلمان ١/ ٧٥ والإضافات الجديدة لذلك.
١٠ - «ديوان العباس بن الأحنف»:
انظر بروكلمان ١/ ٧٤ والإضافات الجديدة.
١١ - «ديوان الصنوبرى»:
انظر بروكلمان ١/ ٩٠ والأبحاث الجديدة.
١٢ - «وقعة الجمل»:
الظاهرية، تصوف ١٢٩ (من ورقة ١٣٥ - ١٣٧، القرن التاسع الهجرى) انظر العش ٨٤، فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٦٤٠.
١٣ - «جزء فيه أحاديث وأخبار»:
стр. 645
القاهرة ١/ ١٠٦، حديث ١٥٥٨ (ص ٣٠١ - ٣٠٩، القرن الثامن الهجرى) (٢٣٤) انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١١ (١٣ ص، ١٣٥١ هـ). وربما كان هذا الجزء هو كتاب «الأمالى» الذى أفاد منه ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٨٠٩.
١٤ - «أخبار العباس بن الأحنف»:
أفاد منه ابن النديم ص ١٥١، وأخذ عنه الأغانى (القاهرة) ٨/ ٣٥٢، ٣٥٣ - ٣٥٥، ٣٥٧ - ٣٥٩، ٣٥٩ - ٣٦٣، ٣٦٤ - ٣٧٠، ٣٧٢.
٣٦ - الجهشيارى
هو أبو عبد الله، محمد بن عبدوس بن عبد الله الجهشيارى، أصله من الكوفة، نشأ مع أبيه فى بغداد وكان أبوه حاجبا للوزير على بن عيسى، فخلفه على الحجابة له، ثم للوزير حامد بن العباس فى خلافة المقتدر بالله. وتوفى فى بغداد سنة ٣٣١ هـ/ ٩٤٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
مروج الذهب للمسعودى ٨/ ٢٤٩، الفهرست لابن النديم ١٢٧، ٤٢٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ٢٠٥، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٢٨٩، أخبار الراضى بالله- تحقيق كانار- الجزائر ١٩٤٦، ١/ ١٤٣، الأعلام للزركلى ٧/ ١٣٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٧٥، وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١٩.
كتب سورديل عنه فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الثانية D.Sourdel ,EI ,II ٣٨٨ - ٣٨٩.: كتب لاتس عنه رسالة جامعية:
J. Latz. Das Buchder Wezireund Staatssekretarev on Ibn'Abdusal- Gahsiyari ... Anfangeund Umaiyadenzeit (Bonner Diss) . Walldorf/ Hessen ١٩٥٨/ Beitragezur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients H. ١١) .
стр. 646
ب- آثاره:
«كتاب الوزراء والكتاب»:
لم يصل إلينا إلّا قسم منه، يوجد مخطوطا فى: المكتبة الوطنية بفينا ٩١٦ (٢٠٤ ورقة، ٥٤٦ هـ).
نشره متشك:
Mzik, in: Bibliothek Arab. Historikerund Geographen I, Leipzig ١٩٢٦.
وحققه مصطفى السقا، إبراهيم الأبيارى، عبد الحفيظ شلبى، القاهرة ١٩٣٨ م. وجمع عوّاد القطع المقتبسة عنه فى الكتب المطبوعة، وذلك فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٨/ ١٩٤٣/ ٣١٨ - ٣٣٢، ٤٣٥ - ٤٤٢.
وجمع سورديل قطعا أخرى من مخطوطين اثنين، وكتب بها بحوثا جديدة عن القسم الثانى من كتاب الوزراء والكتاب، بعنوان:
D. Sourdel, Nouvellesrecherc hessurladeuxieme Partiedu Livredes Vizirsdal- G., in: Melanges L. Massignon ٣/ ١٩٥٧/ ٢٧١ - ٢٩٩.
وكتب سورديل أيضا عن القيمة الأدبية والوثاقية لكتاب الوزراء والكتاب اعتماد على الفصل الخاص بهارون الرشيد:
Sourdel, Lavaleur Litteraireetdocu mentairedu Livredes Vizirsdal- G. dapreslechapitre consacreaucalifa tde Harunal- Rasid, Arabica ٢/ ١٩٥٥/ ١٩٣ - ٢١٠.
٣٧ - الكاتب الإسكافى
هو أبو على محمد بن همّام بن سهيل الإسكافى، ولد سنة ٢٥٨ هـ/ ٨٧١ م، كان مؤرخا شيعيا ومحدثا: توفى سنة ٣٣٦ هـ/ ٩٤٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
الذريعة ٢/ ٤١٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٩٣.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الأنوار فى تاريخ الأئمة الأطهار»:
يوجد مختصر له فى إيران، انظر: الذريعة ٢/ ٤١٣.
стр. 647
٢ - «التمحيص» (فى بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين):
قد يكون هذا الكتاب من تأليف تلميذه أبى محمد الحسن بن على بن الحسين الحرّانى (كان يعيش حوالى سنة ٣٨١ هـ/ ٩٩١ م) انظر: أعيان الشيعة (دمشق) ٢٢/ ٣١٨ - ٣٢٠. معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٥٢، مشكاة بطهران ٩/ ٧٧٥ رقم ٢١٣٣ (١١ ورقة، ١٣٢٥ هـ).
٣٨ - المسعودى
هو أبو الحسن، على بن الحسين بن على، المسعودى، من المرجّح أنه ولد فى بغداد من أسرة تنتسب إلى الصحابى عبد الله بن مسعود. ولا نعلم إلّا القليل عن حياته.
أقام أثناء رحلته فى إيران سنة ٣٠٥ هـ/ ٩١٧ م فى إصطخر. ثم ذهب إلى الهند وزار ملتان (•) والمنصورة (••)، وواصل من سيلان/ مسافرا مع التجار إلى بحر الصين، وعاد عن طريق عمان وزنجبار. ومضت به حياته القلقة إلى بحر قزوين، وإلى فلسطين، وإلى مدن الثغور فى الشام مثل أنطاكية، ثم ذهب أخيرا إلى مصر. ويعدّ المسعودى من المؤلفين ذوى الثقافة المتنوعة الذين عاشوا فى القرون الأولى للهجرة.
ولم يهتم بالجغرافيا والتاريخ فحسب، بل اهتم كذلك بعلوم الدين والأخلاق والسياسة وعلوم اللغة، ولكن معظم جهده كان فى الجغرافيا والتاريخ. ورغم أن الدقة والعمق لم تتوافرا لديه دائما، فإننا ندين له بمجموعة من الأخبار القيمة حول البلاد الإسلامية وبمعلومات مهمة من مصادر مفقودة، لا نجدها إلّا عند المسعودى. وتوفى المسعودى فى مصر سنة ٣٤٥ هـ/ ٩٥٦ م أو ٣٤٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الرجال للنجاشى (إيران) ١٧٨ - ١٧٩، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة ١٣/ ٩٠ - ٩٤)، فوات
стр. 648
الوفيات للكتبى ٢/ ٤٥، تذكرة الحفاظ (الطبعة الأولى) ٣/ ٧٠، (الطبعة الثانية) ٨٥٧، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٥٦، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥، أعيان الشيعة ٤١/ ١٩٨ - ٢١٣، عبد السلام العشرى: أبو الحسن المسعودى- القاهرة ١٩٥٧، الأعلام للزركلى ٥/ ٨٧، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٨٠ - ٨١، بروكلمان ١/ ١٤٤.
كتب برونيت بيله عن المسعودى مؤلفا إسلاميا من القرن العاشر الميلادى وعن كتابه مروج الذهب:
J. Brunet. YBelle, Unautormahometad el Siglo X; EL- Masoudi, apuntaciones Presasdelobrada questaautordelos Pradoresd'or, Baroelona, ١٨٩٧.
كتب عنه فستنفلد فى Wustenfeld ,Geschichts.S.Nr.١١٩.: كتب مودى عما ذكره المسعودى عن البراكين وعن ملوك البرد:
J. J. Modi, Macoudionvolcano es, JBBRAS ٢٢/ ١٩٠٥ - ١٩٠٨/ ١٣٥ - ١٤٢; (Index Islamicus I, ٨٧٩٤) ; J. J. Modi, Masudis'accounto fthe Pesdadian Kings; J. K. R. Cama Or. Inst. ٢٧/ ١٩٣٣/ ٦ - ٣٥ (Index Islamicus, ١, ٨٧٩٥) .
كتب بروكلمان عن المسعودى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى، المجلد الثالث ص Brockelmann ,EI ,III ,٤٦٤ /٤٦٥.: ٤٦٥ /٤٦٤ كتب سوفاجيه عن المسعودى فى كتابه عن المؤرخين العرب:
J. Sauvaget, Historiens Arabes ٣٩ - ٥٠
كتب لفيكى عن المسعودى:
T. Lewicki, Panstwo Wislan- Chorwatow Wopisieal- Mas'udi'ego, Sprawozdania PAU ٤٩/ ١٩٤٨/ ٢٤ - ٣٤. (Index Islamicus I, ٨٧٩١) .
كتب هونجمان عن ثلاثة نصوص من المسعودى:
E. Honigmann, Noressurtrois Passagesdal- M., Ann. Inst. Phil. Hist. Or. ١٢ (Melanges H. Gregoire ٣, ١٩٥٢) , ١٧٧ - ١٨٤.
كتب سيد مقبول أحمد عن إسهام المسعودى فى جغرافية العصور الوسطى عند العرب:
S. Maqbul Ah., al- Masudis Contributionto Medieval Arab Geography, Isl. Cult. ٢٧/ ١٩٥٣/ ٦١ - ٧٧; ٢٨/ ١٩٥٤/ ٢٧٥ - ٢٨٦; ders., Travelsof .. M., Isl. Cult. ٢٨/ ١٩٥٤/ ٥٠٩ - ٥٢٤.
يضم الدراسات التالية:
الكتاب التذكارى الذى صدر فى العيد الألفى للمسعودى (عليكرة ١٩٦٠) بعنوان:
Al- Masudi, Millcnary Commemoration, Volume, ed. S. Maqbul, Aligarh, ١٩٦٠.
كتب شارل بيلا عن مشروع تحقيق جديد لمروج الذهب للمسعودى:
стр. 649
Al- Mas'udi, Millenary Commemoration, Volume, ed. S. Maqbul, Aligarh, ١٩٦٠.
كتب شارل بيلا عن مشروع تحقيق جديد لمروج الذهب للمسعودى:
Ch. Pellat, AProjectfora New Editionofal- M. s Muruj .. Basedonthatof Barbierde Meynardand Pavetde Courteille, PP. ٣ - ٤.
كتب فورهوف ملاحظة عن مخطوط ليدن من مروج الذهب:
P. Voorhoeve, Noteonthe Leiden Mss. ofthe Muruj .. PP. ٥ - ٦.
كتب لويس عن معلومات المسعودى عن ملوك الفرنجة:
B. Lewis, M. onthe Kingsofthe Franks, PP. ٧ - ١٠.
كتب ليفيكى عما كتبه المسعودى عن الصقالبة:
T. Lewicki, al- M. onthe Slavs, PP. ١١ - ١٣.
كتب مرزاييف عن أهمية المسعودى بالنسبة لمؤلفات الجغرافيين الروس والسوفييت:
E. M. Murzaev, The Significanceofal- M. forthe Worksof Russianand Soviet Geographers, PP.
.١٩ - ١٤ كتب نقولا زيادة عن ديار الشام عند المسعودى:
Nicola A. Ziadeh, Diyaral- Shamaccordingtoa l- M., PP. ٢٠ - ٢٤.
كتب محب الحسن عن كشمير عند المسعودى:
Mohibbul Hasan, al- M. on Kashmir, PP. ٢٥ - ٢٧.
كتب ستيرن عن المسعودى والفارابى الفيلسوف:
S. M. Stern, al- M. andthe Philosopheral- Farabi, PP. ٢٨ - ٤١.
كتب موريسون عن أنساب الساسانيين عند المسعودى:
G. Morrison, The Sassaniangenealo gyin M., PP. ٤٢ - ٤٣.
كتب عبد الرحمن عن المسعودى والعلم المعاصر:
A. Rahman, al- M. and Contemporary Scienoe, PP. ٤٥ - ٥٠.
كتب فيشل عن ابن خلدون والمسعودى:
W. J. Fischel, Ibn Khaldunandal- Masudi, PP. ٥١ - ٥٩.
كتب معين عن زرادشت عند المسعودى:
M. Moin, M. on Zaraoustra, PP. ٦٠ - ٦٨.
كتب دنلوب عن أحد مصادر المسعودى، المدينة الفاضلة للفارابى:
D. M. Dunlop, Asourceofal- M. The Medinatal- Fadilaofal- Farabi, PP. ٦٩ - ٧١.
كتب شافع عن المسعودى جغرافيا:
M. Shafi, al- M. asa Geographer, PP. ٧٢ - ٧٦.
стр. 650
- كتب مصطفى عن استخدام الشعر عند المسعودى فى مؤلفاته:
H. G. Mustafa, Useof Poetry/ byal M. in His Works, PP. ٧٧ - ٨٣.
كتب على عن بعض الأفكار الجغرافية عند المسعودى:
S. M. Ali, Some Geographical Ideasofal M., PP. ٨٤ - ٩٢.
كتب علوى عن مفهوم المسعودى للعلاقة بين الإنسان والبيئة:
S. M. Z. ' Alavi, al- Mas'udis'Concept ionofthe Relationshipbetw een Manand Environment, PP.
.٩٦ - ٩٣ كتب مقبول أحمد عما كتبه المسعودى عن ملوك الهند:
S. Maqbul Ah., al- M. onthe Kingsof India, PP. ٩٧ - ١١٢.
كتب أنصارى بيليوجرافيا بمؤلفات المسعودى:
M. I. Ansari, Bibliographyof Worksonal- M., PP. ١١٣ - ١١٦.
كتب بيلا هل المسعودى مؤرخ أم أديب:
Ch. Pellat, Wasal- M. a Historianoran Adib
؟
in: J. ofthe Pakistan Hist. Soc. IX, ٤, Oct. ١٩٦١, PP.
.٣٣٤ - ٢٣١
ب- آثاره:
١ - «كتاب أخبار الزمان ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك الدّائرة»:
يروى أن هذا الكتاب كان فى ثلاثين مجلدا. وأدخل المؤلف مادة هذا الكتاب فى كتابه «كتاب الأوسط» و «مروج الذهب». ولم تصل إلينا منه إلّا بعض المختصرات.
أول مختصر له مجهول المؤلف، وقد وصف فى عدد من المخطوطات بأنه المجلد الأول من الأصل، ووصفه بروكلمان مرة باعتباره مختصرا وأخرى باعتباره المجلد الأول (انظر الملحق ١) ويوجد فى المخطوطات التالية: برلين ٩٤٢٦ (من ورقة ٣ أ- ١٥٤، ١١٥٠ هـ)، بودليانا ٣١٥٢، ١٩/ ٢ (٥٢ ورقة، ٨٨٣ هـ)، فينا ١٢٦٢ (١٨١ ورقة)، باريس ١٤٧٠ (١٦٨ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ١٤٧١ (١٣٢ ورقة، ٨٨٢ هـ ومنه مصورة القاهرة ثان ٥/ ١٣)، ١٤٧٢ (٢٢٢ ورقة، ٩٥٣ هـ) - ١٤٧٣ (٩٥ ورقة ١٠٣٨ هـ) ١٤٧٤ (١٢٧ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى) ١٤٧٥ (النصف الأول ٧٧ ورقة، القرن السابع الهجرى انظر: فايدا ٤٩٢)، حكيم ٨٠٠/ ١ (من ١ - ٩١ ب)، أسعد ٣٧٨٦/ ٣٦ (قطعة منه، من ورقة ٩٢ - ١١٠) طلعت، مجموعة ٢٦٥ (من ورقة ٨٣ - ١٥٧)، القاهرة ثان ٨/ ١٠، رقم ٧٠٥٤ ح (١٤٦ ورقة، ١٣٥٦ هـ)، جاريت، الملحق ١٠ (٩٩ ورقة، ٧٩٠ هـ)، لكنو، فى المكتبة الخاصة لمحمد ناصر (١١٠ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات ٢ رقم ٨٧٢)، وحققه عبد الله إسماعيل الصاوى، القاهرة ١٩٣٨. لا بد من بحث ما إذا كان هذا الكتاب هو ما عرف كذلك باسم «عجائب الدنيا وما فيها من
стр. 651
الجزائر والعجائب والملوك والكهان والأهرام والبرابي»، أم أن كل واحد منها كتاب مستقل، فى مخطوط حسين چلبى ٧٤٦ (٢٥٢ ورقة، القرن التاسع الهجرى، النهاية ساقطة).
هناك مختصر آخر بعنوان: «الجمان فى مختصر أخبار الزمان» (انظر بروكلمان ٢/ ٣٧٣) ينسب إلى محمد بن على الشاطبى (المتوفى حوالى سنة ٨٧٠ هـ/ ١٤٦٥ م، انظر بروكلمان ٢/ ٢٦٣) وينسب إلى أحمد ابن محمد ابن أحمد المقرى (توفى ١٠٤١ هـ/ ١٦٣١ م، بروكلمان ٢/ ٢٩٦) لاله لي ٢٠٩٨/ ٣٣٨ ورقة، ١٠٣٩ هـ).
٢ - «الأوسط»:
وهو مختصر من أخبار الزمان، أعده المؤلف، يوجد قسم منه فى أيا صوفيه ٢٩٣٨/ ٤ (من ٣٠٦ أ- ٤٣٥ ب، النهاية ساقطة، القرن التاسع الهجرى، النسخة منقولة عن نسخة بخط المؤلف من سنة ٣٣٢ هـ).
٣ - «مروج الذهب ومعادن الجواهر»:
يوجد مخطوطا فى برلين ٩٤٢٧ (نسخة كاملة ٣٢٧ ورقة، ٢٨٣ ورقة ١٢٧٢ هـ)، ٩٤٢٨ (الأوراق ١ - ٤٥٩، ١٠٨٩ هـ) ٩٤٢٩ (النصف الأول، ١٥٤ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ٩٤٣٠ (المجلد ١/ ١٤١ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ٩٤٣١ (مجلد واحد، ١٦٨ ورقة، ٩٨٥ هـ)، ٩٤٣٢ (٢٣٥) (٩١ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، ميونخ ٣٧٤ - ٣٧٥ (نسخة كاملة، ٤٥٠ ورقة، ٥٥٥ ورقة، ١٢٣٠ هـ)، فينا ٨٠٦ (٢٣٦)، (نسخة قديمة كاملة فى ٤١٥ ورقة)، ليدن ٨٢٧ (٢/ ١٥٠ ورقة نسخة قديمة)، ٨٢٨ (١/ ٩٦٣ هـ)، ٨٢٩ (٢٣٧)، (١، ٤، ١٨٠ ورقة، ١٧٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، باريس ١٤٧٦ - ١٤٧٧ (٤٧١ ورقة، ٣٥٨ ورقة، ٩٢٢ هـ، ١١٢٠ هـ)، ١٤٧٨ (مع ملحق من كتاب «أخبار الزمان» ٤٩٣ ورقة، ١١١٩ هـ)، ١٤٧٩ (٤٦٥ ورقة، ١١٣١ هـ) ١٤٨٠ - ١٤٨٣ (٤ مجلدات، ٣٤٢ ورقة، ٣٤٢ ورقة، ٣٣٧ ورقة، ٣٦٧ ورقة، ١٢٣١ هـ)، ١٤٨٤ (قسم واحد، ١٨٩ ورقة، ٩٦٤ هـ)، ١٤٨٥ (القسم الأول، ١٣٨ ورقة، ٩٧٤ هـ)، ٥٨٥٤ (١٥٠ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ٦٥٩٧ (٢٠٣ ورقة، ١٠٧٥ هـ)، المتحف البريطانى ٢٧٢ (القسم الأول/، ٢٢٥ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ٢٧٣ (٤/ ١٥٨ ورقة، ٩٩٧)، المتحف البريطانى، الملحق ٤٤٨ - ٤٤٩، مخطوطات شرقية ١٣٤٣ - ١٣٤٤ (٣٩٢ ورقة، ١٢٦٣ هـ)، وكذلك ٤٥٠ - ٤٥١، مخطوطات شرقية ١٥١٨ - ١٥١٩ (٢٢٦ ورقة، ٢٣٥ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى)، ٤٥٢، مخطوطات شرقية ١٥٢١ (النصف الأول ٢٩٣ ورقة، القرن الثانى عشر
стр. 652
الهجرى)، ٤٥٣، مخطوطات شرقية ١٥٢٠ (١/ ١٤٤ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ٤٥٤، مخطوطات شرقية، ١٥٢٢ (٤/ ٩٩ ورقة، القرن السابع الهجرى)، المكتب الهندى ٢٥٥٤، (٢/ ٢٢٢ ورقة، ٨٢٤ هـ، لوث ٧٠٠)، القرويين بفاس ٥٦٨ (٣ مجلدات)، إسكوريال ٢٨٠/ ٢ (انظر، (Antuha ,Andalus ٣ /١٩٣٥ /٤٤٧ - ٩: إمبروزياناب ٣ - ٤ (٢٤٤ ورقة، ٢٤٠ ورقة، ١٠٦٨ هـ، ١١٥٣ هـ انظر (RSOIV ,٨٠: هانتر، بودليانا ٩٤ (٢/ ١٧٠ ورقة، ٩٤٣ هـ، انظر: فهرس ١/ ١٥٨)، مرش، بودليانا ١٨٣ (١٢٥ ورقة)، كامبردج ٦١ - ٦٢ (كل الكتاب، ٢٩٦ ورقة، ٣٥٠ ورقة، انظر: براون ١، رقم ١٠٣٦، ١٠٣٧)، مانشستر، مخطوطات شرقية ٢٧ (١٨٩ ورقة، ١١٣٣ هـ، فهرس رقم ٢٣٥)، ٣٧٦ (قطعة، ٢٠ ورقة، فهرس رقم ٢٣٦)، باتنه ١/ ٢٢٨/ ٢٢٢٩، الجزائر ١٥٧٣ (١/ ١٢٣ ورقة، ١٠٠٤ هـ)، القاهرة ثان ٥/ ٣٤٢ - ٣٤٣، تاريخ ٢٨٨ (مجلدان، ١٢٥٦ هـ) كذلك ٢٨٩ (مجلدان)، كذلك ٢٩٠ (مجلدان، ١١٢٧ هـ)، كذلك ١٦٤٩ (مجلد واحد، ١١٤١ هـ)، كذلك ٩٨ م (٤ مجلدات و ١٢٦٥ هـ)، كذلك مجموع ٦٤٥ (مجلد واحد)، كوبريلى ١١٥٩ - ١١٦٠ (٣ أقسام، ٢٢٢ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ولى الدين ٢٤٥٢ (٤٢٢ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، داماد إبراهيم ٩٢١ (٤٧١ ورقة، ١٠٠٤ هـ)، أيا صوفيه ٣٤٠٧ (١، ٢/ ٢٥٣ ورقة، ٩٠٥ هـ)، ٣٤٠٨ (٣/ ١٥٨ ورقة)، ٣٤٠٩ (٢١٢ ورقة، ٩٨١ هـ)، آصفية ١/ ٢٠٩ - ٢١٠ تاريخ ١٥٤، ٦٨٥ (مجلدان)، بنكيبور ١٥/ ٥ رقم ٩٦٢ (٣٧٢ ورقة، ١٢٧٨ هـ)، الموصل «١٢٢، ١٢، ١٧٣، ٣٠»، رئيس الكتاب ٧٠٧ (٣٥٠ ورقة، ١٠٦٩ هـ)، فيض الله ١٣٧٢ (٣٧٩ ورقة، ١٠٦١ هـ)، حكيم ٨٠٢ (٤٢١ ورقة، ١١٥٥ هـ)، نور عثمانية ٣٤٢١ (١/ ٣٤٨ ورقة، ١٠٠٢ هـ)، فاتح ٤٤٨١ (٢/ ٢٦٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٢٩٥٠ (٣ مجلدات، ٢٤٤ ورقة، ٢٣٠، ٢٠٩ ورقة، ٧٢٦ ورقة، ٨٧٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٤٧٢)، وكذلك مدينة ٥٢٨ - ٥٢٩ (مجلدان، ١١٣٣ هـ)، شهيد على ٥٥١/ ٢ (قطعة)، حسن حسنى ٨٩٧/ ٢، كامبردج، مخطوطات شرقية ١٤٩٩/ ١٠، (٣٨٢ ورقة، ٩٦٥ هـ)، تشستربيتى ٣١٦٤ (المجلد الأخير، ٢٠٩ ورقة، القرن السادس الهجرى) تيمور بالقاهرة، تاريخ ١٥٧٣ (١/ ٢٢٧ ورقة، ١٠٣٥ هـ)، القاهرة ثان ٨/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (٧٤٤ ورقة، ١٢٥٥ هـ)، مكتبة الحرم بمكة المكرمة تاريخ ١١٢ (٣/ ٢٥٠ ورقة، ٦٢٩ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٢٢٣)، الجامع الأحمدى بطنطا، سير ٣٢ (المجلد الرابع، ١٦٠ ورقة، القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات (٢) رقم ١٢٢٣، ومجلة معهد المخطوطات ٣/ ٣٤٣)، الأوقاف بالرباط ١٠٧٣ - (١)، مكناس ٢١٨، مالك طهران ٣٩٣٥ (١٢٤١ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٧٣) الأوقاف ببغداد ٦٦٨ (مجلدان، ٩٩٩ هـ)، ٦٦٩، ٥٨٣٩، انظر: طلس ٢٣٠ رقم ٣١١٦ - ٣١١٨، انظر: كوركيس عواد فى: مجلة سومر ١٣/ ٧٥.
ترجمات مروج الذهب للمسعودى وطبعاته: أ- توجد مخطوطة لترجمة فارسية لقسم منه فى: مكتبة كلية الفلسفة بطهران ١٢٥ رقم ١٦١ ج.
стр. 653
ب- وله ترجمة فارسية أخرى أعدها ميرزا حيدر على فخر الأدباء، أعدها سنة ١٣١٦ هـ/ ١٨٩٨ م- ١٨٩٩ م، توجد فى طهران ١/ ٢٤٦، انظر ما كتبه ستورى فى كتابه عن الأدب الفارسى:
Storey, Persian Literature ١١/ ١٥٦/ ١٠
ج- له ترجمة إنجليزية أعدها شبرنجر:
Historicalencycl opaedia, translatedby A. Sprenger ١, London (Or. transl. Fund) , ١٨٤١.
د- ترجم شبرنجر ومولوى مملوك على القسم الخاص بتاريخ الأمويين إلى اللغة الإنجليزية:
Historyofthe Omayyidesfrom Masuds Golden Meadow's, by A. Sprengerand Mouloee Mamluk Aly, in: Hist. Sel. from Arabic Authors, ١/ ١٨٤٦.
هـ- ترجم جلديمايستر المعلومات الخاصة بالهند إلى اللغة اللاتينية:
J. Gildemeister, derebus Indixequomodsin Arabumnotitiamve nerint, P. I, cum Masudiilocoe codd. Par. rec Bonnae ١٨٣٨.
ز- نشر باربييه دى مينار وباقيه دى كوتى الكتاب مع ترجمة فرنسية له فى ٩ مجلدات فى باريس ١٨٦١ - ٧٧، بعنوان:
Masoudi, Les Prairiesdor, texteettraductio n Par C. Barbierde Meynardet Pavetde Courteille. Bd ١ - ٩, Paris ١٨٦١ - ٧٧.
ح- طبع الكتاب طبعة ثانية منقحة فى جزءين سنة ١٩٦٢، ١٩٦٥ مع ترجمة راجعها شارل بيلا Ch Pellat .. ى- طبع فى بولاق ١٢٨٣ هـ، والقاهرة ١٣٠٣ هـ، ونشره محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٦٤، فى مجلدين، ثم طبع فى بيروت فى ٤ مجلدات ١٩٦٦ م.
٤ - «كتاب التنبيه والإشراف»:
باريس ١٤٨٧ - ١٤٨٧ (٢٢٤ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٦٦٧). وترجمه الى اللغة الأوردية عبد الله العمادى، حيدرآباد ١٩٢٦ م. ونشره دى خويه:
de Goeje, Bibl. Geogr. Ar. VIII, London ١٨٩٤.
ثم نشره مرة أخرى عبد الله إسماعيل الصاوى، القاهرة ١٣٥٧ هـ/ ١٩٣٨ م.
وترجمه إلى الفرنسية كارادى فو بعنوان:
Carrade Vaux, M., Le Livredelavertiss ementetdelarevis ion, Paris, ١٨٩٧.
٥ - «إثبات الوصية للإمام على بن ابى طالب»:
طبع فى النجف ١٩٥٥ م.
стр. 654
٦ - «الاستذكار لما مرّ فى سالف الأعمار».
٧ - «ذخائر العلوم فيما كان فى سالف الدهور»:
جاء ذكرهما فى: كتاب أنوار علوّ الأجرام فى الكشف عن أسرار الأهرام لجمال الدين الإدريسى انظر بروكلمان ١/ ٤٧٨ (انظر باريس ٢٢٧٤ صفحة ١٤)، (انظر: بلوشيه (E.Blochet ,RSO ٢ /٧٣٩: وقد ذكر المؤلف فى الإمامة كتبه التالية:
٨ - «كتاب الصفوة فى الإمامة»:
(انظر: مروج الذهب ٤/ ١٣٥).
٩ - «كتاب الاستبصار»:
(المرجع السابق ٤/ ١٣٥، ٥/ ٤٤١).
١٠ - «كتاب الزّاهى»:
(المرجع السابق ٥/ ١٣٥).
١١ - «كتاب الانتصار المفرد لفرق الخوارج»:
(المرجع السابق ٥/ ٤٤١).
١٢ - «كتاب القضايا والتجارب»:
(المرجع السابق ٣/ ٤٠٥).
١٣ - «كتاب مظاهر الأخبار وطرائف الآثار»:
(انظر المرجع السابق ٤/ ٣٦٠).
٣٩ - حمزة الأصفهانى
هو أبو عبد الله حمزة بن الحسن الأصفهانى، ولد حوالى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م فى أصفهان، وتوفى هناك قبل سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م. وعلى عكس رأى بروكلمان كان
стр. 655
جولد تسيهر محقا إذ اعتبره شعوبيا وقد اشتهر فى تاريخ التراث بالشعوبية. انظر:
إنباه الرواة للقفطى ١/ ٣٣٥، وانظر: ما كتبه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ,Muh.Stud.I ٢٠٩ - ٢١٣.:
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٣٩، أخبار أصبهان لابن نعيم ١/ ٣٠٠، الأعلام للزركلى ٢/ ٣٠٩، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٧٨، بروكلمان ١/ ١٤٥، انظر: متفوخ عن نشاط حمزة الأصفهانى مؤلفا:
E. Mittwoch, Dieliterarische Tatigkeit Hamzaal- Isbahanis, in: MSOS ١٢/ ١٩٠٩/ ١٠٩ - ١٦٩.
كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٦٥ ,٧٠:
ب- آثاره:
١ - «تواريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء»:
ليدن ٨٣١ (٢٨٥ ورقة، انظر: فورهوف ٣٧٧)، المتحف البريطانى، الملحق ٤٥٥، مخطوطات شرقية ٢٧٧٣ (١٢٦ ورقة، ٨٣٤ هـ)، مخطوطات شرقية ١٤٩٦ (١٠٧ ورقة ١٠٨٩ هـ)، ومنه مختصر فى: المتحف البريطانى ٣٤٩/ ٢ (من القرن التاسع عشر). إمبروزيانا ٣٠، ونشره جوتفالد مع ترجمته اللاتينية، بعنوان:
Hamzae Ispahanensisanna liumlibri X, ed. J. M. P. Gottwaldt, I, Textar. Lipsiae ١٨٤٤, II. transl. Lat. eb. ١٨٤٨.
وحققه مولوى كبير الدين، كلكتا ١٨٦٦، برلين (كفيانى) ١٣٤٠، وترجمه عن العربية وقدم له داود بوتا U.M.Daudpota فى بومباى ١٩٣٢.
٢ - «كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة (الكلمات) الفاخرة والأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء»:
أحد الكتب المهمة التى وصلت إلينا فى الأمثال، وقد احتفظ لنا بمادة كثير من كتب الأمثال التى ضاعت أصولها احتفاظا كاملا فى حالات وجزئيا فى أخرى، انظر ما كتبه سلهايم فى كتابه عن الأمثال العربية، Sellheim ,Sprichwerter ١٢٨ - ١٣٨: ميونيخ ٦٤٢ (٢١٩ ورقة، نسخة قديمة نسبيا)، داماد إبراهيم ٩٤٣ (٢٣٨) (١٩٦ ورقة القرن العاشر الهجرى انظر بروكلمان الملحق ١/ ١٢٧ حيث خلط
стр. 656
بروكلمان بينه وبين على بن حمزة الأصفهانى، ولا بد كذلك من تصحيح ما ذكره بروكلمان أيضا من أن المخطوط ليس إلّا مختصرا)، «قوله ٢/ ٢١٠؟ »، ومنه مختصر فى الفاتيكان، فيدا ٥٢٦ (من ٩٩ - ١٩٠، ٦٢٣ هـ) (٢٣٩).
٣ - «ديوان أبى نواس»:
انظر بروكلمان ١/ ٧٦ والإضافات لذلك.
٤ - «الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية»:
توجد قطعة منه فى القاهرة ثان ٢/ ١٢، ٧/ ٧ لغة ٩٠ (٥١ ورقة، القرن السابع الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٥٣) (٢٤٠).
٥ - «التنبيه على حروف (حدوث) التصحيف»:
مكتبة جامعة طهران ٢٨٢ (١٠٣ ورقة، القرن السادس الهجرى)، ومنه نسخة فى مكتبة المجلس النيابى (١٠٧ ورقة، ١٣٤٦ هـ، انظر: أسعد طلس فى مجلة المجمع العلمى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٣٠٩ - ٣١٠)، ومنه نسخة فى مكتبة المجمع العلمى العربى بدمشق (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٥/ ٦١٦). ومصورة بتيمور فى القاهرة، أدب ٨٩٦، ويعدّ الكتاب للطبع بتحقيق رمضان عبد التواب.
٦ - «كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر»:
برلين ١٢١٥ (٢٢٠ ورقة، القرن الخامس الهجرى، حاليا: توبنجن).
٧ - «كتاب أصبهان»:
هو أحد مصادر ياقوت فى إرشاد الأريب، انظر الصفحات: ١/ ١٢٩ - ١٣١، ١٦٠، ٣٢٢ - ٣٢٤، ٤٠٦ - ٤٠٧، ٢/ ٣٢ - ٣٤، ١٣٨ - ١٣٩، ٣٩١ - ٣٩٢، ٣/ ٨٢ - ٨٣، ٤/ ٢١٠ - ٢١١، ٥/ ٨ - ٩، ٢٠٠ - ٢٠٢، ٤٢٧ - ٤٢٨، ٤٣٢، ٦/ ١٩٨، ١٩٩، ٢٨٥ - ٢٨٩، ٤١٨ - ٤١٩، ٤٢٠ - ٤٢٢.
٨ - «شعراء أصبهان»:
أفاد منه ياقوت فى إرشاد الأريب ٦/ ٢٨٩ - ٢٩٢ (٢٤١).
стр. 657
٤٠ - المقدسى
هو أبو نصر المطهّر بن المطهّر (أو طاهر) المقدسى، ألف حوالى سنة ٣٥٥ هـ/ ٩٦٦ م فى بست بسجستان (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٢٢).
له:
«كتاب البدء والتاريخ» هو عرض موجز لا منهج له يتضمن مادة فى تاريخ الحضارة وقدرا من المعلومات القيمة التى لا نجدها إلّا فيه. داماد إبراهيم ٩١٨ (الثلثان الأولان ٢٢٨ ورقة، ٦٦٣ هـ). رئيس الكتاب ٧٠١ (٢٢٦ ورقة، ١٠٠٦ هـ)، يوسف أغا فى السليمانية ٣١٥ (المجلد الثالث، ١٥٦ ورقة، ٦٧٠ هـ)، وتوجد له صياغة مختصرة فى: أيا صوفيه ٣٤٠٦ (المجلد الأول، ٢١٨ ورقة، القرن الثامن الهجرى). انظر كلود كاهن، C L.Cahen ,REI ١٩٣٦ /٣٣٦: ونشره إيوار اعتمادا على مخطوطة داماد إبراهيم التى لا تضم- على الأرجح- إلّا ثلثى الكتاب، ويتناول القسم المنشور، موضوع الخلق:
Le Livredelacreatio netdel'hsitoired ' Abou Zaid .. al Balbi, pub. ettrad. par. cl. Huart, Paris, ١٨٩٩ - ١٩١٩ (Pub. de l'Ecoledelang or. viv. P. IV, vol. XVI, I- VI.
وأعيد طبعه بالتصوير فى بغداد ١٩٦٢.
٤١ - الفرغانى
هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغانى التركى، ولد سنة ٢٨٢ هـ/ ٨٩٦ م. وكان مؤرخا ومحدثا، روى فى دمشق عن محمد بن جرير الطبرى وأكمل كتاب الطبرى فى التاريخ. توفى سنة ٣٦٢ هجرية/ ٩٧٣ ميلادية.
أ- مصادر ترجمته:
المعجب للمراكشى ٣٣، سير النبلاء للذهبى (نقلا عن: كحالة)، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٢ - ٢٣، وانظر كلود كاهين Cl.Cahen.la chrdniqueabregee ,JA ١٩٣٨ /٣٥٥: وانظر روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ,٧٣:
стр. 658
ب- آثاره:
ألف «ص لة» لتاريخ محمد بن جرير الطبرى لم يصل إلينا منها إلّا قطعة من القرن الرابع الهجرى، مخطوطة بالمعهد الشرقى بشيكاغو. نشرتها نبيهه عبود فى دراساتها عن البرديات العربية:
N. Abbott, Studiesin Arabic Lit. Pap., Chicago ١٩٥٧
وهذه القطعة تضم خبرا عن موقعة فى عهد المقتدر (انظر ما كتبه ديترش):
A. Dietrich, Islam ٣٤/ ١٩٥٩/ ٢٠٣.
له قصيدة من ٦٩ بيتا فى نفس الكتاب وصلت إلينا فى «البداية والنهاية» لابن كثير ١١/ ٢٤٤ - ٢٤٧.
٤٢ - عبيد الله السّقطى
هو أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد السّقطى، ولا يعرف بالضبط إذا كان قد عاش فى القرن الرابع الهجرى.
له:
«فضائل معاوية»: الظاهرية، عام ٤٤٩٣ (٨ ورقات فى القرن السابع الهجرى، عن نسخة من سنة ٥٢٠ هـ، انظر: العش ٩٧) /.
٤٣ - أبو عبد الله محمد بن يزيد
عاش فى القرن الرابع الهجرى على ما يبدو لنا، وله: «تاريخ الخلفاء».
الظاهرية، مجموع ٤٠ (قطعة منه، الأوراق ٢١٨ - ٢٢٤، ٥٢١ هـ، انظر: العش ٩٩).
٤٤ - ابن قلويه
هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن على بن الحسن بن شاذان بن قلويه، كان معلم
стр. 659
النجاشى (المتوفى سنة ٤٥٠ هـ/ ١٠٥٨ م). ومن المرجّح أنه توفى حوالى سنة ٤١٥ هـ/ ١٠٢٤ م، انظر: الذريعة ٢/ ٤٩٤.
ب- آثاره:
١ - «إيضاح دقائق النواصب مائة منقبة من مناقب على»:
مشكاة بطهران ٣/ ٣/ ص ١١٢٨ رقم ١١٣١ (من ورقة ٦٥ - ٩٤)، وكذلك ٩/: ٧٧٤ رقم ٢١٣١، (١٤ ورقة، ١٣٢٤ هـ).
٢ - «محنة أمير المؤمنين على فى حياة رسول الله ﷺ »:
مشكاة بطهران ٣/ ٣ ص ١٠٦٣، رقم ٥١٤ (من ورقة ٦٥ - ١٤٧، ١٠٥٥ هـ).
٤٥ - أبو الفرج الأنطاكى
هو أبو الفرج يحيى بن سعيد بن يحيى الأنطاكى، يمت بصلة قرابة إلى سعيد بن البطريق، وأكمل كتابه فى التاريخ مدونا تاريخ الأعوام ٣٢٧ هـ/ ٩٣٨ م إلى ٤١٩ هـ/ ١٠٢٨ م. وانتقل حوالى ٤٠٧ هـ/ ١٠١٦ م إلى أنطاكية، حيث وسع كتابه على أساس الوثائق التى وجدها هناك، وقد تناول فى إكماله هذا الدولة البيزنطية، والعباسيين، والحكم الفاطمى فى مصر وسوريا، وأضاف تفصيلات حول أحوال الكنيسة وأحداث بلاد المشرق.
أ- مصادر ترجمته:
عيون الأنباء لابن أبى أصبيعة ٢/ ٨٧، وما كتبه الفردفون كريمر فى دراساته لجغرافية شمال الشام:
A. V. Kremer, Beitragezur Geographiedesnor dlichen Syriens, Wien ١٨٥٢, ٤ - ٦.
وانظر: جراف تاريخ الأدب العربى المسيحى:
G. Graf, Geschichteder Christl. ar. Lit, II, ٤٩ - ٥١.
стр. 660
ب- آثاره:
١ - «الذيل»:
باريس ٢٩١، وهناك ثلاث مخطوطات أخرى فى: بطرسبرج (ليننجراد)، (نقلا عن أصل كان فى دمشق)، وبيروت، والقدس، وحول الطبعات، انظر: المرجع السابق تأليف جراف.
٢ - «ثلاثة مؤلفات لاهوتية»:
انظر: سباط، الفهرس ٢٥٢٧ - ٢٥٢٩.
٤٦ - المنبجى
هو محبوب بن قسطنطين، أو أغابيوس Agapius كان معاصرا لسعيد بن البطريق، وعاش بعده فترة قصيرة، ومن المرجّح أنه توفى فى منتصف القرن الرابع الهجرى، وألّف «العنوان الكامل بفضائل الحكمة»، وهو كتاب فى تاريخ العالم منذ بدء الخليقة إلى عصر مؤلفه.
أ- مصادر ترجمته:
المخطوطات العربية لشيخو ٣٣، معجم سركيس ١٨٠٠.
كتب عنه أمدروس H.F.Amedroz.JRAS ,١٩٠٢ /٨١٠ F: كتب فاندنهوف عما ورد فى كتاب التاريخ العام لأغابيوس عن خسوف الشمس:
B. Vandenhoff, Uberdieinder Weltgeschichtede s Agapiusvon Manbigerwahnten Sonnenfinster nisse, in: ZDMG ٧١/ ١٩١٧/ ٢٩٩ - ٣١٢, ٢٧/ ١٩١٨/ ١٥٧ - ١٦٠.
كتب جراف عنه فى كتابه عن تاريخ التراث المسيحى العربى:
G. Graf, Geschichte Christl. ar. Literatur, II, ٣٩ - ٤١.
كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٩٦ - ١١٩
стр. 661
ب- آثاره:
«العنوان الكامل إلخ .. »:
لم يصل إلينا القسم الخاص بالفترة العربية إلّا فى المخطوط الناقص بفلورنسا رقم ١٣٢، وينتهى هذا بالعام الثانى من خلافة المهدى (١٦٠ هـ). حققه: لويس شيخو فى باريس ١٩١٢ م. وانظر عن مختصرات الكتاب والمراجع التى تناولته ما كتبه جراف فى كتابه المذكور عن التراث المسيحى العربى (ص ٤٠).
стр. 662
الفصل الخامس التاريخ المحلى وتاريخ المدن
(أ) حركة التأليف فى العصر الأموى
أوضحت لنا دراسة المصادر العربية والمقتبسات التى وصلت إلينا، أن بدايات تاريخ المدن والأقاليم مرتبطة بالفتوح والجغرافيا، ولذا فهى ترجع إلى صدر الإسلام. ذكر الأزرقى (المتوفى ٢٢٢ هـ/ ٨٣٧ م) أن المؤرخ وهب بن منبّه (المتوفى ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م) قد أفاد من كتاب قديم حول الكعبة (٢٤٢). ويروى أن عمر بن الخطاب (٢٤٣) وعبد الله بن عباس وبعض التابعين كانوا مهتمين بتاريخ الكعبة، وأن أهل مكة طلبوا قبيل الإسلام من بعض اليمنيين (٢٤٤) أو اليهود (٢٤٥) أن يقرءوا لهم بعض نقوش عليها (٢٤٦).
وهناك روايات متكررة فى العصر الإسلامى تقول باهتمام الخليفة عمر بن الخطاب بالتاريخ والجغرافيا. وقد سبق أن ذكرنا فى موضع سابق، أنه عهد إلى بعض العلماء بالأنساب العارفين بأيام العرب أن يضع قوائم وسجلات بالقبائل العربية، وأن يضع أحجارا تحد المنطقة الحرام. وهناك خبر عند المسعودى يمكن أن يكون ذا دلالة بالنسبة لقضية بدايات هذا النوع من التأليف، يقول المسعودى (٢٤٧) بأن عمر بن الخطاب كتب بعد فتوحاته إلى حكيم معاصر له بأن الله قد مكن للعرب فى تلك البلاد، فأقاموا فى
стр. 663
الأرض وسكنوا المدن، وطلب منه عمر بن الخطاب أن يصف له المدن وجوها ومنازلها وأثر المناخ على سكانها، فأرسل إليه هذا الحكيم/ وصفا للشام ومصر والحجاز والعراق وخراسان وفارس (٢٤٨) ... إلخ، كما كلف عمر بن الخطاب سعد بن أبى وقاص بطل القادسية أن يصف له ذلك الموضع (٢٤٩)، ومن المؤكد- وفاقا لكراتشكوفيسكى (٢٥٠) أنه لا يسوغ وسم هذه الأوصاف بأنها موضوعة/ منحولة، فهى أقدم وأهم الوثائق التى تدل على اشتغال المسلمين بالجغرافيا وتاريخ الفتوح.
ومما له أهمية بالغة فى هذا الصدد وصف البصرة الذى ألفه زياد ابن أبيه (المتوفى ٥٣ هـ/ ٦٧٣ م) لعثمان بن عفان. وكان هذا الوصف متداولا بين الجغرافيين ومؤلفى تاريخ المدن. وقد استخدم ياقوت الحموى نسخة من هذا الوصف بخط المؤرخ أبى زكريا يحيى السّاجى (المتوفى ٣٠٧ هـ/ ٩٢٠ م) فى «معجم البلدان» (١/ ٩٠٥).
وقد سبق أن ذكرنا أن كتب الفتوح الأولى كانت تضم- فيما يبدو- معلومات فى تاريخ المدن والأقاليم والجغرافيا. ومن الجانب الآخر يبدو أن كتبالفتوح كانت تهدف إلى أن تكون امتدادا لكتب المغازى. فقد ظهر النوعان فى نفس الفترة تقريبا، إذا غضضنا النظر عن ملاحظات بسيطة لبعض الصحابة عن حياة النبى. وقد سبق أن ذكرنا فى حديثنا عن المغازى أن كتب الفتوح كانت معروفة فى عصر الشعبى (١٩ هـ/ ٦٤٠ م- ١٠٣ هـ/ ٧٢١ م) وأنه ألف بنفسه كتابا فيها (انظر ترجمته ص ٢٧٧).
وقد ذكر الواقدى من مصادره بعض مؤلفى كتب الفتوح فى العصر الأموى الذين تناولوا موضوعات مشابهة له (انظر ترجمته ص ٢٥٤ وما بعدها).
ويزداد هذا وضوحا من وصف يزيد بن أبى حبيب (المتوفى ١٢٨ هـ/ ٧٤٥ م) وعبيد الله بن أبى جعفر (المتوفى ١٣٥ هـ/ ٧٥١ م) بأنهما مؤرخا مصر فى العصر الأموى، وذكر عمر بن محمد بن يوسف الكندى فى القرن الرابع الهجرى (انظر ترجمته فى من هذا
стр. 664
الكتاب ص ٣٥٨) كتبهما بين مصادره فى: «كتاب فضائل مصر». غير أنّا لا نعلم اليوم ما إذا كان عمر الكندى قد استخدم «فتوح مصر» أو «أخبار مصر» أو «فضائل مصر» أم لا.
وتدلنا القرائن على أن كتب الفضائل كانت مرتبطة ارتباطا وثيقا بكتب التاريخ والجغرافيا/. وقد نبه كراتشكوفسكى إلى أهميتها بالنسبة لبدايات التأليف فى الجغرافيا عند العرب (٢٥١)، وأقدم مؤلف وصل إلينا من هذه الكتب هو كتاب «فضائل مكة» المنسوب للحسن البصرى (المتوفى ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م). وفضلا عن هذا فإن أقدم كتب الحديث ذات التبويب الموضوعى تضم كذلك أبوابا فى فضائل المدن المختلفة. وأقدم كتاب وصل إلينا من هذه الكتب هو «كتاب الفرائض» لسفيان الثورى (المتوفى ١٦١ هـ/ ٧٧٨ م) وبه: «باب فى فضل المدينة» (٢٥٢).
١ - أبو قبيل
هو أبو قبيل حيىّ بن هانئ بن ناضر المعافرى المصرى، كان يعيش عند ما قتل عثمان (٣٥ هـ/ ٦٥٦ م)، واشترك فى الحملة إلى رودس. روى عن الصحابة عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر الجهنى (المتوفى ٥٨ هـ/ ٦٧٨ م) وغيرهم.
وروى عنه يزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، وابن لهيعة وغيرهم. وكان يعقوب بن شيبة فى القرن الثالث الهجرى يقول عنه: «كان له علم بالملاحم والفتن» (التهذيب لابن حجر ٣/ ٧٣). وهو أقدم مؤرخ نعرفه أرخ لمصر، وهناك مرويات كثيرة عند ابن عبد الحكم مأخوذة عنه، ولنا أن نفترض أن هذه المرويات مقتبسات من كتاب «فتوح مصر» لأبى قبيل وصلت عبر مصدر وسيط وتوفى أبو قبيل سنة ١٢٨ هـ/ ٧٤٥ م.
стр. 665
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٢/ ١/ ١١٩، تقريب التهذيب لابن حجر ١/ ٢٠٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ١٢٧، ١٣٦، ٢٣٧، ٢٥٠، ٣٠٨.
٢ - يزيد بن أبى حبيب
هو أبو رجاء، يزيد بن أبى حبيب (سويد)، الأزدى، ولد سنة ٥٣ هـ/ ٦٧٣ م، كان تابعيا. ويروى أنه أول من درّس علوم الحديث والفقه فى مصر، وهو أحد قدامى المؤرخين المصريين. أما كتابه فلم تصل إلينا منه إلّا مقتبسات، ويبدو أنه تضمن أولا وقبل كل شيء أخبارا عن فتح مصر وولاية عمرو بن العاص عليها، وبجانب هذا فهو يضم كذلك مادة أخرى نجدها فى كتب المغازى. كان يزيد بن أبى حبيب معاصرا للزهرى، واعترفالزهرى بأنه حجة فى مجال السيرة وكان يكاتبه (انظر:
الإصابة ١/ ١٠٣٧) ويتضح هذا من خبر يقول بأن يزيد بن أبى حبيب وجد فى مصر كتابا مجهول المؤلف فى سيرة النبى، فأرسله إلى الزهرى كى يتحقق من صحته (انظر: تاريخ/ الطبرى ١/ ١٦٥٠) وكان محمد بن إسحاق من أشهر تلاميذه، وتوفى سنة ١٢٨ هـ/ ٧٤٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (ليدن) ٧/ ١٩٨ (بيروت) ٧/ ٢٠٢، تاريخ الإسلام للذهبى ٥/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٢٩ - ١٣٠، تهذيب التهذيب لابن حجر ١١/ ٣١٨ - ٣١٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ١٩، ١٤٣، ٢٣٨، ٣٠٨، الأدب المصرى لمحمد كامل حسين ص ٤٢، محمود على مكى: فى صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية فى مدريد ٥/ ١٩٥٧/ ١٥٩، الأعلام للزركلى ٩/ ٢٣٦، وانظر فيشر:
A. Fisher, Biographien ٦, ٨, ١٤, ١٦, ٣٧, ٥٥, ٥٨, ٨١ - ٨٤, ٨٩.
ب- آثاره:
هناك مقتبسات من كتابه فى «تاريخ مصر» عند محمد بن إسحاق، والطبرى ١/ ٥٩، ١٢١٣، ١٥٦٠،
стр. 666
١٥٧٢، ١٥٧٤، ١٦٠١، ١٧٤٠، ٢٥٩٣، ٢٨١٨، ٢٨١٩، ٢٩٩٩، ٣٠٢٣ (٢٥٣)، وكذلك فى أنساب الأشراف للبلاذرى ١/ ٣٩٠، ٤٢٨، وفتوح البلدان للبلاذرى- ٢١٥، ٢١٦ - ٢١٧، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢٥، ٢٢٧، ٢٣٨، ٢٦٥، وهناك مقتبسات كثيرة نجدها بصفة خاصة عند: عبد الرحمن بن عبد الحكم فى كتابه «فتوح مصر» وعند محمد بن يوسف الكندى فى كتابيه «الولاة» و «القضاة» (انظر ترجمته).
وفى الإصابة ١/ ٨٤٩، ٢/ ٩٨٦، ٣/ ١٧٦، ٦٠٠، ١٠٩٣، ١٢٢٩، وفى النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ٥، ٢٥، ٣٣، ٣٤، ٤٢، ٦٢، ٦٣، ١٧٥، ٢٩٣.
ويبدو لنا من عدد من المقتبسات أنه ألف كذلك كتابا آخر فى سيرة النبى انظر مثلا: الطبقات لابن سعد (بيروت) ١/ ٢٢٤، ٤٥٥، ٤٥٩، ٤٦٤، ٤٨٩، ٤٩١، ٢/ ٢١.
٣ - الحارث بن يزيد الحضرمى
هو أبو عبد الكريم الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى، روى عن التابعى على بن أبى رباح، وروى عنه الليث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، والأوزاعى. توفى سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٩٣، تهذيب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٦٣.
ب- آثاره:
يبدو أن كثيرا من المقتبسات عن كتابه فى تاريخ مصر قد وصلت إلينا فى كتاب «فتوح مصر» لابن عبد الحكم و «الولاة والقضاة» لأبى عمر الكندى.
стр. 667
٤ - عبيد الله بن أبى جعفر
هو أبو بكر، عبيد الله بن أبى جعفر المصرى، ولد سنة ٦٠ هـ/ ٦٧٩ م، ويعدّ مثل معاصره يزيد بن أبى حبيب أحد الفقهاء المرموقين الأوائل وأحد مؤرخى مصر. توفى سنة ١٣٥ هـ/ ٧٥٢ م أو ١٣٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٣١٠ - ٣١١، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٣٦، تهذيب التهذيب لابن حجر ٧/ ٥ - ٦، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ٢٣٨، انظر: تراجم رجال روى عنهم محمد بن إسحاق للذهبى تحقيق فيشر:
Fischer, Biographien, ٣٦ - ٣٨.
ب- آثاره:
وهناك مقتبسات كثيرة من كتابه فى/ تاريخ مصر قد وصلت إلينا عند ابن إسحاق، وابن عبد الحكم، وعمر بن محمد بن يوسف الكندى. (انظر كذلك: الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٩٧، النجوم لابن تغرى بردى ١/ ١٩ - ٢٠، الإصابة ٣/ ١٠٩٤).
٥ - عمرو بن الحارث
هو أبو أمية عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصارى، ولد فى المدينة سنة ٩٠ هـ/ ٧٠٨ م. كان مؤرخا ومحدثا راوية للشعر والأخبار ويعدّ من أكبر علماء مصر فى العصر الأموى. ومن تلاميذه الليث بن سعد، وتوفى فى مصر سنة ١٤٧ هـ/ ٧٦٤ م.
стр. 668
أ- مصادر ترجمته:
الولاة للكندى ٨٤، ٨٩، ١٠٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٨٤، تهذيب التهذيب لابن حجر ٨/ ١٤ - ١٦، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٨، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٤٢.
ب- آثاره:
كان كتابه فى تاريخ مصر أحد مصادر أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس (المتوفى سنة ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م (انظر ترجمته)، وقد أفاد من نسخة منه، بخط المؤلف (انظر: الإصابة ٣/ ٦٠٠ - ٦٠٢).
стр. 669
(ب) حركة التأليف فى العصر العباسى
أوّلا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى وسط الجزيرة العربية وجنوبها
١ - عثمان بن ساج
هو أبو ساج عثمان بن عمرو بن ساج القرشى الجزرى، روى عن محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وابن جريج، ومحمد بن السائب الكلبى وغيرهم، وروى عنه سعيد بن سالم القدّاح، ومعتمر بن سليمان وغيرهما. وكان قاضيا، وتوفى على الأرجح حوالى سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١٦٢، التهذيب لابن حجر ٧/ ١٤٤ - ١٤٥.
ب- آثاره:
من المرجح أن كتابا له فى تاريخ مكة كان أحد مصادر الأزرقى، أفاد الأزرقى منه بالإسناد التالى:
«حدّثنى جدّى عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج». ويبدو أن الفاكهى أفاد أيضا من الكتاب نفسه بالإسناد التالى: «حدثنا عبد الله بن عمران، قال: حدثنا سعيد بن سالم القدّاح، قال: قال عثمان بن ساج».
٢ - ابن زبالة
لا نستطيع أن نحدد الكتب الأولى التى ألّفت فى تاريخ المدينة المنورة. ومع هذا
стр. 670
يبدو أن محمد بن الحسن بن زبالة المخزومى كان أحد المؤلفين الأوائل. وقد روى عن مالك بن أنس وغيره، وأخذ عنه الزبير بن بكّار وغيره. وتوفى فى أواخر القرن الثانى الهجرى. (انظر تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٥٤).
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٠٨، المشتبه للذهبى ٢١٣، تهذيب التهذيب لابن حجر ٩/ ١١٥ - ١١٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٣٦، ٦/ ٦٨٦، التقريب لابن حجر ٢/ ١٥٤، هدية العارفين ٢/ ٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٩١.
كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب:
Wustenfeld, Geschichts. Nr. ٤١.
ب- آثاره:
كان كتابه حول المدينة موجودا، وصفه السخاوى بأنه فى مجلد ضخم (روزنتال (Rosenthal ,History ٣٩٨: : وهناك قطع منه فى: الإصابة ١/ ١٥٧، ٢/ ٧٤٢، ٤/ ٤٠٥، ٥٩٢، ٦٣٣، ٦٦٠.
وكذلك فى: وفاء الوفاء لأبى الحسن على بن عبد الله السمهودى، المتوفى سنة ٩١١ هـ/ ١٥٠٦ م، (انظر: بروكلمان ٢/ ١٧٤).
٣ - أبو الوليد الأزرقى
يرجع أقدم كتاب وصل إلينا عن مكة إلى أبى الوليد الأزرقى أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق، وهو من سلالة بيزنطية، حارب الساسانيين فوقع أسيرا (٢٥٤)، كان محدثا، روى عنه ابن سعد وأحمد بن حنبل وغيرهما. وقد استقى كثيرا من معلوماته عن عبد الله بن العباس وتلاميذه، الذين كانت لديهم فيما يبدو معلومات كثيرة عن مكة. ومن مصادره كذلك مؤلفات وهب بن منبّه وابن إسحاق
