١٥٧٢، ١٥٧٤، ١٦٠١، ١٧٤٠، ٢٥٩٣، ٢٨١٨، ٢٨١٩، ٢٩٩٩، ٣٠٢٣ (٢٥٣)، وكذلك فى أنساب الأشراف للبلاذرى ١/ ٣٩٠، ٤٢٨، وفتوح البلدان للبلاذرى- ٢١٥، ٢١٦ - ٢١٧، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢٥، ٢٢٧، ٢٣٨، ٢٦٥، وهناك مقتبسات كثيرة نجدها بصفة خاصة عند: عبد الرحمن بن عبد الحكم فى كتابه «فتوح مصر» وعند محمد بن يوسف الكندى فى كتابيه «الولاة» و «القضاة» (انظر ترجمته).
وفى الإصابة ١/ ٨٤٩، ٢/ ٩٨٦، ٣/ ١٧٦، ٦٠٠، ١٠٩٣، ١٢٢٩، وفى النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ٥، ٢٥، ٣٣، ٣٤، ٤٢، ٦٢، ٦٣، ١٧٥، ٢٩٣.
ويبدو لنا من عدد من المقتبسات أنه ألف كذلك كتابا آخر فى سيرة النبى انظر مثلا: الطبقات لابن سعد (بيروت) ١/ ٢٢٤، ٤٥٥، ٤٥٩، ٤٦٤، ٤٨٩، ٤٩١، ٢/ ٢١.
٣ - الحارث بن يزيد الحضرمى
هو أبو عبد الكريم الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى، روى عن التابعى على بن أبى رباح، وروى عنه الليث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، والأوزاعى. توفى سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٩٣، تهذيب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٦٣.
ب- آثاره:
يبدو أن كثيرا من المقتبسات عن كتابه فى تاريخ مصر قد وصلت إلينا فى كتاب «فتوح مصر» لابن عبد الحكم و «الولاة والقضاة» لأبى عمر الكندى.
стр. 667
٤ - عبيد الله بن أبى جعفر
هو أبو بكر، عبيد الله بن أبى جعفر المصرى، ولد سنة ٦٠ هـ/ ٦٧٩ م، ويعدّ مثل معاصره يزيد بن أبى حبيب أحد الفقهاء المرموقين الأوائل وأحد مؤرخى مصر. توفى سنة ١٣٥ هـ/ ٧٥٢ م أو ١٣٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٤، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٣١٠ - ٣١١، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٣٦، تهذيب التهذيب لابن حجر ٧/ ٥ - ٦، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ١/ ٢٣٨، انظر: تراجم رجال روى عنهم محمد بن إسحاق للذهبى تحقيق فيشر:
Fischer, Biographien, ٣٦ - ٣٨.
ب- آثاره:
وهناك مقتبسات كثيرة من كتابه فى/ تاريخ مصر قد وصلت إلينا عند ابن إسحاق، وابن عبد الحكم، وعمر بن محمد بن يوسف الكندى. (انظر كذلك: الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٤٩٧، النجوم لابن تغرى بردى ١/ ١٩ - ٢٠، الإصابة ٣/ ١٠٩٤).
٥ - عمرو بن الحارث
هو أبو أمية عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصارى، ولد فى المدينة سنة ٩٠ هـ/ ٧٠٨ م. كان مؤرخا ومحدثا راوية للشعر والأخبار ويعدّ من أكبر علماء مصر فى العصر الأموى. ومن تلاميذه الليث بن سعد، وتوفى فى مصر سنة ١٤٧ هـ/ ٧٦٤ م.
стр. 668
أ- مصادر ترجمته:
الولاة للكندى ٨٤، ٨٩، ١٠٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٨٤، تهذيب التهذيب لابن حجر ٨/ ١٤ - ١٦، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٨، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٤٢.
ب- آثاره:
كان كتابه فى تاريخ مصر أحد مصادر أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس (المتوفى سنة ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م (انظر ترجمته)، وقد أفاد من نسخة منه، بخط المؤلف (انظر: الإصابة ٣/ ٦٠٠ - ٦٠٢).
стр. 669
(ب) حركة التأليف فى العصر العباسى
أوّلا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى وسط الجزيرة العربية وجنوبها
١ - عثمان بن ساج
هو أبو ساج عثمان بن عمرو بن ساج القرشى الجزرى، روى عن محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وابن جريج، ومحمد بن السائب الكلبى وغيرهم، وروى عنه سعيد بن سالم القدّاح، ومعتمر بن سليمان وغيرهما. وكان قاضيا، وتوفى على الأرجح حوالى سنة ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١٦٢، التهذيب لابن حجر ٧/ ١٤٤ - ١٤٥.
ب- آثاره:
من المرجح أن كتابا له فى تاريخ مكة كان أحد مصادر الأزرقى، أفاد الأزرقى منه بالإسناد التالى:
«حدّثنى جدّى عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج». ويبدو أن الفاكهى أفاد أيضا من الكتاب نفسه بالإسناد التالى: «حدثنا عبد الله بن عمران، قال: حدثنا سعيد بن سالم القدّاح، قال: قال عثمان بن ساج».
٢ - ابن زبالة
لا نستطيع أن نحدد الكتب الأولى التى ألّفت فى تاريخ المدينة المنورة. ومع هذا
стр. 670
يبدو أن محمد بن الحسن بن زبالة المخزومى كان أحد المؤلفين الأوائل. وقد روى عن مالك بن أنس وغيره، وأخذ عنه الزبير بن بكّار وغيره. وتوفى فى أواخر القرن الثانى الهجرى. (انظر تقريب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٥٤).
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٠٨، المشتبه للذهبى ٢١٣، تهذيب التهذيب لابن حجر ٩/ ١١٥ - ١١٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٣٦، ٦/ ٦٨٦، التقريب لابن حجر ٢/ ١٥٤، هدية العارفين ٢/ ٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٩١.
كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب:
Wustenfeld, Geschichts. Nr. ٤١.
ب- آثاره:
كان كتابه حول المدينة موجودا، وصفه السخاوى بأنه فى مجلد ضخم (روزنتال (Rosenthal ,History ٣٩٨: : وهناك قطع منه فى: الإصابة ١/ ١٥٧، ٢/ ٧٤٢، ٤/ ٤٠٥، ٥٩٢، ٦٣٣، ٦٦٠.
وكذلك فى: وفاء الوفاء لأبى الحسن على بن عبد الله السمهودى، المتوفى سنة ٩١١ هـ/ ١٥٠٦ م، (انظر: بروكلمان ٢/ ١٧٤).
٣ - أبو الوليد الأزرقى
يرجع أقدم كتاب وصل إلينا عن مكة إلى أبى الوليد الأزرقى أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق، وهو من سلالة بيزنطية، حارب الساسانيين فوقع أسيرا (٢٥٤)، كان محدثا، روى عنه ابن سعد وأحمد بن حنبل وغيرهما. وقد استقى كثيرا من معلوماته عن عبد الله بن العباس وتلاميذه، الذين كانت لديهم فيما يبدو معلومات كثيرة عن مكة. ومن مصادره كذلك مؤلفات وهب بن منبّه وابن إسحاق
стр. 671
وكتاب «أخبار مكة» للواقدى وغير ذلك. ومن أهم مصادره كتاب عثمان بن عمرو بن ساج القرشى. توفى سنة ٢٢٢ هـ/ ٨٣٧ م (انظر: الطبقات لابن سعد ٥/ ٣٦٧، والتهذيب لابن حجر ١/ ٧٩، طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٢٢،
Wustenfeld ٤٩
) . وقد هذّب- كتابه- حفيده أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقى (المتوفى سنة ٢٥٠ هـ/ ٨٦٥ م).
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١١٢، الأنساب للسمعانى ٢٨ أ، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٢، الأعلام للزركلى ٧/ ٩٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ١٩٨، بروكلمان ١/ ١٣٧، كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,١١٢ ,١٤٢ ,١٤٣: كتب عنه يوهان فيك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الثانية:
J. W. Fuck, in: EI ١٢, ٨٢٦ - ٨٢٧.
ب- آثاره:
«أخبار مكة المشرفة أو كتاب فضائل الكعبة» باريس ١٦٢٨ (٢٧٣ ورقة، القرن السابع الهجرى)، وكذلك ١٦٢٩ - (القسم الثانى، ١٥٤ ورقة، ٧٦٢ هـ)، جوتا ١٧٠٥ (١٤٣ ورقة)، بودليانا ١/ ٧٩١، مرش ببودليانا ٣٩١ (٢٣٠ ورقة)، وكذلك ٨٢٦، مرش ٦٠٥ (١٠٧ ورقة)، كيمبردج ٤٤ (٢٢٠ ورقة، انظر: براون ١٧)، بطرسبورج، المتحف الآسيوى ٥٩٧، ١٥٢، الظاهرية، تاريخ ٣٥ (١٣٥ ورقة، ٥٣٢ هـ، انظر: العش ١٠٣)، أيا صوفيه ٢٩٤٨ - (٣٢٣ ورقة، ٨٦٦ هـ) (٢٥٥)، فيض الله ١٣٧٣ (٢٢٤ ورقة، ٥٩٦ هـ)، فاتح ٤١٨٤ (٢٦٨ ورقة، ٨٣٨ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٢٧٤ - (١٩٧ ورقة، ٩٠٦ هـ)، محمد بخارى ٢٥٠ (٢/ ٣٤٢ ورقة، ٧٢٥ هـ)، متحف الآثار بإستنبول ٤٢٧ (٢١٠ ورقة، ٧٤٦ هـ)، يوسف أغا بقونية ٧٥٠٠ (٢٧٨ ورقة، القرن السادس الهجرى)، مكتبة القرويين بفاس ١٠٨٧ (١١٣٤ هـ)، الأوقاف بالرباط ٤٣٢، ليدن ٩٢٢ (١٥٦ ورقة)، وكذلك ٩٢٣ (١١٧ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فورهوف ٨). ونشره فستنفيلد ضمن مجموعة الكتب التاريخية لمدينة مكة المكرمة، تحت رقم ١:
стр. 672
Die Chronoikender Stadt Mekka, hrsg. von F. Wustenfeld, I: Die Geschichteund Beschreibungder Stadt Mekkavonal- Azraqi, Leipzig ١٨٥٨.
طبع فى مكة ١٣٥٢ هـ ثم طبع بالتصوير فى بيروت ١٩٦٤ م.
ولكتاب أخبار مكة مختصرات، منها:
(أ) «زبدة الأعمال، وخلاصة الأفعال»، لابن الحسن على بن نصر الأسفرايني (ألف سنة ٧٢٦ هـ/ ١٣٦١ م، انظر بروكلمان ٢/ ١٧٢)، ويوجد مخطوطا فى باريس ١٦٣١ (٨١ ورقة، ٩٦١ هـ)، وكذلك ١٦٣٢ (١٢٣ ورقة، ٩٩٦ هـ)، برلين ٩٧٥١ (من ورقة ١ - ١٩٨، ١١٩٦ هـ)، برلين، ١١٩٠ Qu المتحف البريطانى الملحق ٥٧٥، مخطوطات شرقية ٣٠٣٤ (١١٨ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، الأوقاف بالرباط ٤٤١.
(ب) مختصر ليحيى بن محمد بن يوسف الكرمانى (المتوفى سنة ٨٣٣ هـ/ ١٤٣٠ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٣٠)، برلين ٩٧٥٢ - (١٦٩ ورقة، ٨٢١ هـ بخط المؤلف) (٢٥٦).
٤ - ابن شاذان
هو أبو على، الحسن بن خلف بن شاذان، الواسطى، هو أحد مؤرخى المدينة استقر فى بغداد، وتوفى هناك سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣٠٥، تهذيب التهذيب لابن حجر ٢/ ٢٧٣.
ب- آثاره:
«أخبار المدينة» توجد قطعة منه فى الإصابة ٢/ ٧٥١.
стр. 673
٥ - عمر بن شبّة
هو أبو زيد عمر بن زيد (٢٥٧) بن عبيدة بن ريطة النّميرى، أصله من البصرة ولد سنة ١٧٣ هـ/ ٧٨٩ م. كان مؤرخا، ومحدثا، ويقال بأن له بعض الأشعار. وتوفى فى سامراء سنة ٢٦٤ هـ/ ٨٧٧ م أو سنة ٢٦٣ هجرية.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١١٢ - ١١٣، تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١١/ ٢٠٨ - ٢١٠ إرشاد الأريب ٦/ ٤٨ - ٤٩، (القاهرة) ١٦/ ٦٠ - ٦٢، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥١٦ - ٥١٧، تهذيب التهذيب لابن حجر ٧/ ٤٦٠ - ٤٦١، لسان الميزان لابن حجر ٣/ ١٢٧، بغية الوعاة للسيوطى ٣٦١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٦، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٠٦، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٢٨٦، كتب عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٣٨٦.
وبروكلمان ملحق ١/ ٢٠٩.
ب- آثاره:
١ - «جمهرة أشعار العرب» القاهرة ثان ٣/ ٧٦، أدب ١١٩٤ (١٩٩ ورقة، ١١٣١ هـ). وليس صحيحا ما افترضه بروكلمان من أن هذا الكتاب هو كتاب «طبقات الشعراء». (ولمعرفة محتويات الكتاب انظر: فهرس القاهرة) أما نسبة الكتاب إلى عمر بن شبه فهى موضع نظر.
٢ - «أخبار أهل البصرة»، أو «تاريخ البصرة» وصلت إلينا منه فقرات عند الطبرى، وقد اقتبس منه بالإسناد التالى: «حدّثنى عمر» وقد ذكر عنوان الكتاب فى أحد المواضع (تاريخ الطبرى ٢/ ١٦٨) انظر: جواد على فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ١/ ١٩٥٠/ ١٦٦، انظر: معجم البلدان لياقوت ١/ ٦٥٢. كتب عنه هير فى كتابه عن المصادر التاريخية لمعجم البلدان لياقوت الحموى:
стр. 674
F. J. Heer, Die Historischen Quellenin: Yaquts Geogr. Worterbuch, Strassburg, ١٨٩٨, s. ٣٢.
وعند ابن حجر فى: تهذيب التهذيب ٩/ ٢٧٦، الإصابة ٣/ ١٢٠، ٥٣٩، ٤/ ١٩٩، ٦٦٦، وفى وفيات الأعيان لابن خلكان ٣/ ٣٢٢. وعرف ابن حزم أيضا هذا الكتاب، انظر ما كتبه بيلا عن ابن حزم:
Ch. Pellat, Ibn Hazm, Bibliographeet Apologiste, Andalus ١٩/ ١٩٥٤/ ٧١.
٣ - «أخبار المدينة» ذكر الزركلى ٥/ ٢٠٦ أن قسما منه قد وصل إلينا، وهناك قطع منه فى: الإصابة ١/ ٤٥٦، ٩٨٨، ١٠٠٢، ١٠٦٧، ٢/ ١١٥، ٢٢٦، ٦٣٨، ٩٠١، ٣/ ٨٢٥، ٩٥٠، ١١٧٠، ٤/ ١٦٤، ٣٧٣، ٥٨٣، ٩٠٨.
٤ - «أخبار مجنون بنى عامر» (انظر عنه: الأغانى (دار الكتب) ٢/ ١١) وصلت إلينا منه مقتبسات فى الأغانى (دار الكتب) ٢/ ٢١ ٢٢، ٢٥ - ٢٦، ٨٧ - ٩٠.
٥ - «كتاب أخبار بنى نمير» ذكره ابن النديم فى الفهرست ص ١١٣، ومنه قطع فى: كتاب الأغانى، (دار الكتب) ٦/ ١٩١ - ١٩٦ بالإسناد التالى: «أخبرنى حبيب بن نصر، قال: حدّثنا عمر بن شبّة» وبعبارة: «قال أبو زيد» ٦ - «خبر النابغة الجعدى» منه نقول فى كتاب فى الأغانى (دار الكتب) ٥/ ١٠، ١٢ - ١٣، ٣٠.
٧ - «أخبار مكة» توجد منه قطع فى الإصابة ١/ ٤٩٨، ٨٤١، ٩٥٠، ٢/ ٧٣٨، ٤/ ٢١٤، ٧٥١، ٩٦٨.
٨ - «كتاب طبقات الشعراء» يبدو أن قطعا منه قد وصلت إلينا فى الموشح للمرزبانى برواية عمر بن عبد العزيز الجوهرى، وفى: زهر الآداب للحصرى ٣/ ٩٧ وفى: شواهد المغنى للسيوطى ٧/ ١١٢ والمزهر للسيوطى ٢/ ٤٧٧) ٧ ٩ - «كتاب أخبار محمد وإبراهيم ابنى عبد الله بن الحسن بن الحسن الهاشمى القرشى» (المتوفى سنة ١٤٥ هـ/ ٧٦٢ م).
стр. 675
نقل عنه أبو الفرج الأصفهانى فى: «مقاتل الطالبيين» انظر: ص ١٧٣ - ٤٠٧، ومنه قسم التالى: «أخبرنى عمر بن عبد الله العتكى، قال: عمر بن شبّة»، وقسم آخر بالإسناد التالى: «حدثنا يحيى بن على بن يحيى المنجّم، قال: حدثنا عمر بن شبّة».
٦ - الفاكهى
هو محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهى. كان يؤلف سنة ٢٧٢ هـ/ ٨٨٥ م فى مكة.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ الخلفاء للسيوطى ١٦٣، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٥٢، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٤١، كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب رقم Wustenfeld ,Geschichts ,s.٦٩: /٦٩ كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٠٢.: وانظر: بروكلمان ١/ ١٣٧.
ب- آثاره:
«تاريخ مكة» ليدن ٩٢٤، (٥٤١ ورقة، ٨٧٧ هـ، انظر: فورهوف ٣٧٢)، أفاد منه ابن حجر كثيرا فى الإصابة. ونشر قسم من الكتاب ضمن مجموعة الكتب التاريخية لمدينة مكة المكرمة تحت رقم ٢، بعنوان:
Die Chroniken, Bd. II, Auszugeaus Al- Fakihi, Leipzig ١٨٥٩.
وطبع مصورا فى بيروت ١٩٦٤.
٧ - الجندى
هو أبو سعيد، المفضّل بن محمد بن إبراهيم الجندى الشعبى، أصله من اليمن، عاش فى مكة، وتوفى بها سنة ٣٠٨ هـ/ ٩٢٠ م.
стр. 676
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات للجعدى ٦٩، ٧١، معجم البلدان لياقوت ١/ ٦١٤، ٢/ ١٢٩، ٩١٦، ٤/ ٥٧٧، الأنساب للسمعانى ١٣٧ ب، ٤٧٧ أ، لسان الميزان لابن حجر ٦/ ٨١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٥٣، الأعلام للزركلى ٨/ ٢٠٤. كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ٣٩٨.:
ب- آثاره:
١ - «فضائل المدينة» الظاهرية، مجموع ٧١/ ٦ (من ٦٢ أ- ٦٩ ب، ٥٧٨ هـ).
٢ - «فضائل مكة» منه نص مقتبس فى معجم البلدان لياقوت ٢/ ٨٠٩.
٨ - محمد بن سليمان الكوفى
هو أبو جعفر محمد بن سليمان الكوفى، كان قائدا صحب الإمام الهادى إمام الزيدية، فى حملاته فى اليمن، كان يؤلف حوالى سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م. انظر ما كتبه منه فان آرندونك Arendonk ,De Opkomst ,S.Ind.٣٣٥: :
ب- آثاره:
١ - «سيرة إمام الهدى والصدق أمين المؤمنين الهادى إلى الحق»:
على أميرى ٢٤٦٩ (٩٤ ورقة، ٨٠٦ هـ).
٢ - «كتاب المنتخب فى الفقه» يضم أسئلة فى الفقه وجهت إلى الإمام وإجابات هذه الأسئلة، المتحف البريطانى، الملحق ٣٣٧، مخطوطات شرقية ٣٩٤٠ (١٨٩ ورقة، ١٠٧٣ هـ).
٣ - «كتاب الفنون» يضم عدد آخر من الأسئلة الموجهة إلى الهادى والإجابة عنها، المتحف البريطانى، الملحق ٣٣٦ مخطوطات شرقية ٣٩٧١ (من ورقة ١ - ٢١، ١٢١٥ هـ).
стр. 677
٤ - «مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب» إمبروزيانا ١٢٨ (٢٢٧ ورقة، ١٠٦٧ هـ، انظر (ZDMG ٦٩ /٧٥: وكذلك ٢٠٦ (٢٥٨ ورقة، ١١٣٢، انظر (RSOVIII ٣٣٦:
٩ - ابن عبيد الله
(انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٣٠):
هو على بن محمد بن عبيد الله العلوى، ألف فى أواخر القرن الثالث الهجرى، / كتابه «سيرة الهادى»، ويوجد مخطوطا فى المتحف البريطانى الملحق ٥٣١، مخطوطات شرقية ٣٩٠١ (من ورقة ١ - ١٧١، ١٧٠٤ هـ)، (انظر ما كتبه عن فان آرندونك، Van Arendonk ,De Opkomst ٢٩٤ ليدن فهرست فورهوف ٣٤٠)، إمبروزيانا ٥٧، صنعاء (٣٠٤ ورقة، ٩٥٣ هـ، انظر: فؤاد سيد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٠٠).
١٠ - الحسين بن أحمد بن يعقوب
(انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٣٠):
ألف فى نهاية القرن الرابع الهجرى كتابه «سيرة المنصور بالله» (المتوفى سنة ٣٩٣ هـ/ ١٠٠٣) انظر ما كتبه فان آرندونك Arendonk ,De Opkomst.Index ويوجد مخطوطا فى المتحف البريطانى الملحق ٥٣٢، مخطوطات شرقية ٣٨١٦ (١٤٨ وقة ١٠٨٠ هـ).
стр. 678
ثانيا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى الشام
١ - موسى بن سهل بن قادم الرّملى
توفى سنة ٢٦١ هـ/ ٨٧٤ م فى الرملة.
أ- مصادر ترجمته:
تهذيب التهذيب لابن حجر ١٠/ ٣٤٧، معجم البلدان لياقوت ١/ ٧٠٩، ٧٢٩، ٢/ ٨١٩.
ب- آثاره:
«من نزل فلسطين من الصحابة»، ذكره ابن حجر فى الإصابة ٢/ ٢٦٥.
٢ - أحمد بن محمد بن عيسى
هو أبو بكر، أحمد بن محمد بن عيسى، البغدادى، عاش فى دمشق حيث استمع من الحسن بن عرفة (المتوفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧٠ م). ويبدو أنه استقر بعد ذلك فى حمص وتوفى فى النصف الثانى من القرن الثالث الهجرى.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٥/ ٦٣، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٤٢، كتب عنه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٣٩١.:
ب- آثاره:
«تاريخ الحمصيّين» أفاد منه ابن ماكولا فى الإكمال ٢/ ٥٣١، ٤/ ٢٨١، والسمعانى فى الأنساب ٣٨٠ أ، والصفدى فى
стр. 679
الوافى بالوفيات ١/ ٤٨، وتوجد قطع منه فى الإصابة ١/ ١٦٨، ٢٣٢، ٥٦٣، ٦٣٩، ٢/ ١٢٨، ٥٢٠، ٧٤١، ٧٨٨، ٣/ ٦، ٤/ ٨٤، ٣٦٤، ٢٩٣.
٣ - عبد الصمد بن سعيد الحمصى
هو القاضى أبو القاسم، عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله، الحمصى، هو مؤرخ آخر كتب عن حمص، له تاريخ فى «من نزل حمص من الصحابة». وتوفى سنة ٣٢٤ هـ/ ٩٣٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٠٢، الأعلام للزركلى ٤/ ١٣٣، معجم المؤلفين لكحالة Rosenthal ,History ٣٣٣، ٢٣٥ /٥
ب- آثاره:
«تاريخ حمص (أو: الحمصيين)» منه نقول فى معجم البلدان لياقوت ١/ ٧٨٧، ٢/ ٣٣٧، ٣٦٩، ٦١١، ٣/ ٤١٠، ٧٦٩، ٤/ ٥١٦، (انظر ما كتبه هير عن المصادر التاريخية والجغرافية لمعجم البلدان لياقوت الحموى:
Heer, Die Historischenund Geographischen Quellenin: Yaquts Geogr. Worterbuch. Strassburg ١٨٩٨, s. ٣١.
وكذلك فى الإصابة لابن حجر ٢/ ٥٢٠، ٦٦٢، ١١٥٤، ٣/ ٣٣، ٧٢٦.
٤ - ابن سعيد القشيرى
هو أبو على، محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيرى، كان محدثا، سكن الرّقّة، وتوفى بها سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٢٥٧ ب، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٤٦ - ٨٤٧، فوات الوفيات للكتبى ٣/ ١٠٤/،
стр. 680
الأعلام للزركلى ٧/ ٩، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٣١، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٠، كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب رقم Wustenfeld ,Geschichtss.Nr.١١٢ كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٣٩٣
ب- آثاره:
«تاريخ الرّقّة، ومن نزلها من أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين والفقهاء والمحدّثين» الظاهرية مجموع ٣٤/ ١ (٢٦ ورقة، ٦٣٠ هـ، انظر: العش ١٣١ - ١٣٣، انظر كذلك: يوسف العش فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٧/ ٢٧٠ - ٢٧٥)، ومنه نسخة فى المتحف العراقى ببغداد ١٠٥٥، انظر: مجلة: سومر ١٣/ ٤٩، ذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ٢٨٩ وابن ماكولا فى الإكمال ٣/ ٧. حققه طاهر النعسانى، حماة ١٩٦٠ م.
٥ - عبد الجبّار الخولانى
هو عبد الجبار بن عبد الله بن محمد الخولانى الدّارانى (٢٥٨)، أبو على، بن مهنّا، توفى ما بين سنة ٣٦٥ هـ/ ٩٧٥ م وسنة ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ دمشق لابن عساكر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ٣١٦ - ٣١٧. معجم البلدان لياقوت ٢/ ٥٣٧، محمد أحمد دهمان فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٦/ ٣١٦، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٠، وانظر: روزنتال Rosenthal ,History ,٣٩٢ ..
ب- آثاره:
«تاريخ داريّا» (تقع داريا على بعد ٨ كيلومترات إلى الجنوب الغربى من دمشق) ويوجد الكتاب مخطوطا فى المتحف البريطانى الملحق ٦٥٧، مخطوطات شرقية ٣٦١٦ (٣٦ ورقة، القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس المخطوطات ٢ رقم ١١٠). الأحمدية بتونس ٥٠٣٢ (٢٥ ورقة ٦٣٣ هـ، انظر: فهرست معهد المخطوطات
стр. 681
العربية ٢/ ٩٥٢، انظر: صلاح المنجّد فى مجلة المجمع العلمى العربى- دمشق ٣٣/ ١٩٥٨/ ٦٧٨ - ٦٨٢) واعتمادا على مخطوطة المتحف البريطانى سعيد الأفغانى، دمشق ١٩٥٠ م. انظر سعيد الأفغانى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٦/ ١٥٦، ٢٩/ ١٥٥ - ١٥٧. ومحمد أحمد دهمان فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٨/ ٣٣٣ - ٣٣٤.
H. Ritter, Oriens ٤, ١٩٥١, ١٧٦.
стр. 682
ثالثا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى العراق
١ - المعافى
هو المعافى بن عمران بن نفيل الموصلى (المتوفى سنة ١٨٤ هـ/ ٨٠٠ م أو ١٨٥ هـ أو ١٨٦ هـ). هو أحد المؤرخين العباسيين الأوائل الذين اهتموا بتاريخ المدن (•). وقد ألف كتابا بعنوان «تاريخ الموصل» أفاد منه ابن حجر فى «الإصابة» ٤/ ٩١٣. ويبدو أن هذا الكتاب كان أحد مصادر أبى زكريا يزيد بن محمد الموصلى (المتوفى حوالى سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٦ م). فقد ذكر كتاب «طبقات المحدثين» للمعافى من مصادره، انظر ما كتبه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ١٣٣
٢ - ابن أبى طاهر طيفور
هو أبو الفضل، أحمد بن أبى طاهر طيفور، الخراسانى. كان أجداده من مرورّوذ، ولد ببغداد سنة ٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م. كان أول أمره مؤدب كتاب عاديا ثم تخصص ناسخا فى سوق الورّاقين. ويقال إنه تحول إلى العلم فى وقت متأخر نسبيا، ثم أصبح معروفا بعد أن ألف كتبا كثيرة. روى عن عمر بن شبّة، وتوفى سنة ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م فى بغداد.
أ- مصادر ترجمته:
مروج الذهب للمسعودى ٨/ ٢٠٩، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٢١١ - ٢١٢، إرشاد الأريب لياقوت
стр. 683
(القاهرة) ٣/ ٨٧ - ٩٨، كشف الظنون لحاجى خليفة: ٢٨٨، ١٤٠٢، كنوز الأجداد لمحمد كرد على ٩٧ - ١٠٠، الأعلام للزركلى ١/ ١٣٨، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٥٦، انظر ما كتبه روزنتال فى كتابه فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٣٨٦: وانظر بروكلمان ١/ ١٣٨.
ب- آثاره:
١ - «تاريخ بغداد» وصل إلينا منه الجزء السادس: المتحف البريطانى ١٢٠٤، الإضافات ٢٣٣١٨ (١٣٢ ورقة، القرن السابع الهجرى انظر: مجلة. (٢٤٣/ ٦٤ ZDMG ٦٤ /٢٤٣ ومنه نسخة لسنوك هورجرونية فى: ليدن، مخطوطات شرقية ٥٥٧٠ (١٣٢ ورقة، انظر: فورهوف ٣٥)، نشره وترجمه إلى الألمانية كلر Keller ج ١، ج ٢ ليبتسج ١٩٠٨، وله ترجمة إلى الإنجليزية من إعداد سيلى K.C.Seelye Columbia Un.Or.Ser.XVI , صدرت ضمن مطبوعات جامعة كولومبيا، فى نيويورك ١٩٢٠. وحققه أيضا محمد زاهد الكوثرى القاهرة ١٩٤٩ م.
٢ - «كتاب المنثور والمنظوم» هذا كتاب فى المختارات الأدبية يتكون من ثلاثة عشر جزءا، (•) وصل إلينا منها الحادى عشر والثانى عشر فى مخطوط المتحف البريطانى ١٠٩٠، الإضافات ١٨٥٣٢ (١٥٦ ورقة، ١٠٩٢ هـ)، والأجزاء الحادى عشر والثانى عشر والثالث عشر فى مخطوط المدينة، ومنها نسخة فى دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٨١ (٢٣٨ ورقة، ١٢٩٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢١). وحقق أحمد الألفى الجزء الحادى عشر، بعنوان: «بلاغات النساء» القاهرة ١٩٠٨ م.
٣ - «كتاب فى النغم وعلل الأغانى المسمى بكتاب الآداب الرفيعة» أثنى عليه أبو الفرج الأصفهانى فى الأغانى (دار الكتب) ٩/ ٤١، وقد وصلت إلينا منه فيما يبدو- مقتبسات كثيرة عنه فى كتاب الأغانى.
٤ - «كتاب الشعراء» ذكره صاحب الإصابة ٣/ ١١٩٨، وقد وصلت إلينا منه فيما يبدو مقتبسات فى كتاب الأغانى لأبى الفرج الأصفهانى والموشح للمرزبانى.
стр. 684
٥ - «أخبار الملوك» ذكره ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ١٠/ ١٠١.
٣ - بحشل الواسطى
هو أسلم بن سهل بن أسلم بحشل (•) أبو الحسن، كان محدثا ومؤرخا من واسط.
توفى سنة ٢٩٢ هـ/ ٩٠٥ م أو ٢٨٠ هـ
أ- مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٢/ ٢٥٦، ٦/ ١٢٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٦٤، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٣٨٨، كشف الظنون لحاجى خليفة ٣٠٩، الأعلام للزركلى ١/ ٢٩٨، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٥٣، كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts Nr.٨٣: وكتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ١٤٤ ,٤٠٠. وبروكلمان ١/ ١٣٨.
ب- آثاره:
«تاريخ واسط» تيمور بالقاهرة ١٤٨٣ (٩٧ ورقة، ٦٢٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٣٣).
ومنه مصورة فى: المتحف العراقى ٦، انظر ما كتبه هونرباخ W.Hoenerbach ,Oriens ٨ /١٩٥٥ /١٠٣ - ١٠٥ .. وكان كوركيس عواد فى: «الأخبار الأسبوعية» ١٩٣٧ رقم ٧، ٨، ٩ أول من ذكر مخطوطة تيمور، وذكره ابن حجر فى الإصابة ٣/ ١١٢٧، ٤/ ٣٨٣.
٤ - السّاجى
هو أبو يحيى، زكريا بن يحيى بن عبد الرّحمن، البصرى الساجى، ولد فى البصرة
стр. 685
سنة ٢٢٠ هـ/ ٨٣٥ م، كان محدثا وفقيها. يروى أن أبا الحسن الأشعرى أخذ عنه مناهج أصول الحديث. وتوفى فى البصرة سنة ٣٠٧ هـ/ ٩٢٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٣، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٥، طبقات الشافعية لابن هداية ١٣، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٢٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٧٠٩ - ٧١٠، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٤٨٨ ٤٨٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٥٠، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٨٤، ذكره روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ١٣٢:
ب- آثاره:
١ - «تاريخ البصرة» لم يصل إلينا منه إلا قطع، مثلا عند ياقوت، انظر: فهرس معجم البلدان ٤٣٦، وكذلك ما كتبه هير فى كتابه عن المصادر التاريخية والجغرافية لمعجم البلدان/ لياقوت الحموى:
Heer, Diehistorischenu ndgeographischen Quellenin Yaquts Geographischem Worterbuch, Strassburg ١٨٩٨, s. ٣٢.
أفاد ياقوت الحموى من نسخة منه بخط المؤلف فى معجم البلدان ١/ ٩٠٥، ٢/ ١٤١، ٦٥٠، انظر كذلك لسان الميزان لابن حجر ١/ ٤٧٩، ٢/ ٧١، ١٠٠، ١١٢، ١٤٧، ١٦٧، ٢٠٧ فيما يتعلق بعلماء البصرة.
٢ - «منافع الشافعى» ذكر فى الإصابة ٢/ ١١٨ - ١١٩.
٣ - «الضعفاء» ذكره ابن حجر فى لسان الميزان ٢/ ١٧٩.
٥ - أبو زكريا الأزدى
هو أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدى الموصلى، كان محدثا وقاضيا بالموصل، توفى حوالى سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٦ م.
стр. 686
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٤٠٥ ب- ٤٠٦ أ، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٩٤ - ٨٩٥، الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٣٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٣٨ ذكره فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب:
Wustenfeld, Geschichts. Nr. ١١٣
ذكره روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ١٣٣ ,٤٠٥ وبروكلمان ملحق ١/ ٢١٠.
ب- آثاره:
«تاريخ الموصل»، «طبقات أهل الموصل» تشستربيتى ٣٠٣٠ (المجلد الثانى، ١٨١، ٦٥٤ هـ)، منه مصورة فى دار الكتب بالقاهرة، تاريخ ٢٤٧٥ (انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٣٢) أما العنوان: طبقات أهل الموصل فقد ذكره ابن حجر فى الإصابة ١/ ٩١، ١/ ٨٩٧، ١١٣١ وفى تهذيب التهذيب ٣/ ٢٩٧، ١٠/ ١٩٩، وفى لسان الميزان ٢/ ٢، ٣/ ٢٥٧، وذكره ابن ماكولا فى الإكمال ١/ ١٧٦ - ١٧٧.
٦ - أبو القاسم بن الثّلّاج
هو أبو القاسم، عمر بن محمد (٢٥٩) بن أحمد بن مقبل المعروف بابن الثلاج، وصف بأنه محدث ضعيف. وكان جوالا كثير الأسفار، ووصل إلى سمرقند سنة ٣٧٦ هـ/ ٩٨٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١١/ ٢٦١، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٣٢٦ - ٣٢٧.
ب- آثاره:
يبدو أن كتابه حول علماء بغداد كان أحد المصادر الأساسية للخطيب البغدادى. وقد أفاد من نسخة له بخط المؤلف. (انظر تاريخ بغداد ١/ ٣٣٨).
стр. 687
٧ - ابن النّجّار
هو أبو الحسن، محمد بن جعفر بن محمد، التميمى المعروف بابن النجار، من أهل الكوفة ولد بها سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م وقدم إلى بغداد، وتلمذ على ابن دريد وغيره، وكان مؤرخا ونحويا. توفى بالكوفة سنة ٤٠٢ هـ/ ١٠١١ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد ٢/ ١٥٨ - ١٥٩، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٦/ ٤٦٧ - ٤٦٨، المنتظم للجوزى ٧/ ٢٦٠، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١١١، بغية الوعاة للسيوطى ٢٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٤، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٩٩، ذكره روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٣٩٧.
ب- آثاره:
«تاريخ الكوفة» هذا الكتاب أحد مصادر إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٤١٠، ٣/ ٦٩ - ٧٠، ٤/ ٢٤٥، ٥/ ١١٣، ٦/ ٤٦٧، ولسان الميزان لابن حجر ١/ ٤١٣، ٤١٤، ٤٦٨، ٣/ ١٤٧، ٢٠٢.
٨ - العلوى
هو أبو عبد الله محمد بن على بن الحسن بن عبد الرحمن الكوفى العلوى الحسينى، المتوفى سنة ٤٤٥ هـ/ ١٠٥٣ م./
أ- ترجمته فى:
شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٧٤.
ب- آثاره:
١ - «فضل الكوفة»
стр. 688
الظاهرية، مجموع ٩٣ (من ٢٨٢ أ- ٣٠٧ ب، ٤٧٤ هـ)، ٢ - «كتاب التعازى» الرضوية بمشهد، انظر: الذريعة ٤/ ٢٠٥.
٣ - «حديث» الظاهرية مجموع ٨٣ (من ١٢٧ أ- ١٣٧ ب، القرن السابع الهجرى.
стр. 689
رابعا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى إيران والشرق
١ - أبو الحسن أحمد بن سيّار
هو أبو الحسن، أحمد بن سيّار بن أيوب، المروزى، ولد فى مرو سنة ١٩٨ هـ/ ٨١٤ م. ثم رحل إلى الشام، ثم إلى مصر، وألف كتابا بعنوان: «تاريخ مرو».
وتوفى سنة ٢٦٨ هـ/ ٨٨١ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٤/ ١٨٧ - ١٨٩، معجم البلدان لياقوت ٢/ ١٣٤، ٥٣٩، ٣/ ٩٢٠، تهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ٣٥ - ٣٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٥٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٨١، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٤١، انظر ما كتبه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين:
F. Rosenthal, History ١٤٥, ٣٤٣, ٤٠٠.
ب- آثاره:
«تاريخ مرو» وصلت إلينا منه مقتبسات فى معجم البلدان لياقوت ١/ ٦٩٥ - ٦٩٦ (؟ )، الإصابة ١/ ١٢٥.
٢ - أبو الرجاء السّنجى
هو أبو الرجاء، محمد بن حمدويه السّنجى الهورقانى، هو أحد من ألفوا فى تاريخ مدينة مرو. توفى سنة ٣٠٩ هـ/ ٩١٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٥٣٦ أ، وانظر: روزنتال فى كتابه علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٠٠:
стр. 690
ب- آثاره:
«تاريخ مرو» منه قطع فى الإصابة لابن حجر مثلا ١/ ١٢٥.
٣ - ابن ياسين الحداد
هو أبو إسحاق، أحمد بن محمد بن ياسين الهروى، الحدّاد، توفى سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٧٧ - ٨٧٨، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٧٠، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٢٩١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٥، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٦٨، روزنتال (ذكرت سنة الوفاة خطأ)، علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٤٠٥:
ب- آثاره:
«تاريخ هراة» توجد قطع منه فى الإصابة لابن حجر ٣/ ٤١٤، ٥٣٣، ٧٨٢، ولسان الميزان لابن حجر ٦/ ٣١٦.
٤ - النّرشخى
هو أبو بكر محمد بن جعفر النّرشخى، أهدى سنة ٣٣١ هـ/ ٩٤٢ م كتابا فى «تاريخ بخارى» إلى نوح بن نصر السامانى. وتوفى سنة ٣٤٨ هـ/ ٩٥٩ م. (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١١).
ب- آثاره:
«تاريخ بخارى»:
ترجمه إلى الفارسية سنة ٥٢٢/ ١١٢٨ أبو نصر أحمد بن أحمد بن محمد القباوى (انظر Storey II ,:
стр. 691
٣٦٩)، وهذبه بأن أفاد من كتاب «خزائن العلوم» لأبى الحسن النيسابورى من القرن السادس الهجرى فى تعديل «المواضع المملة» فى الكتاب، وأضاف إليه كذلك إضافات كثيرة من عصره. وقد ثبت للباحث eyrF. N R. أن للكتاب ٣٨ مخطوطا/ (انظر كذلك: وهبى ١١٣٠، ١١١ ورقة) ترجم فرى التهذيب الملخص للكتاب من الفارسية إلى الانجليزية:
N. N. Frye, The Historyof Bukhara, translatedfroma Persian Abridgementofthe Ar. Originalby Narschakhi, Cambridge Mss., U SA. ١٩٥٤.
كتب عنه برتسك O.Pritsak ,Islam ٣٤ /١٩٥٩ /٢١٩ - ٢٢١:
٥ - السّلامى
هو أبو على الحسين بن أحمد السّلامى، كان يعيش حوالى سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م.
آثاره:
١ - «تاريخ خراسان» ذكره ياقوت فى الإرشاد ٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤.
٢ - «تاريخ ولاة خراسان»، أفاد منه اليافعى فى مرآة الجنان ٢/ ٦.
٣ - له كتاب آخر فى التاريخ، أفاد منه البيرونى فى الآثار الباقية ٣٣٢.
٤ - «نتف الطّرف» أفاد منه ياقوت فى إرشاد الأريب ١/ ١١٨، وفى معجم البلدان ٤/ ٢٠٢، والثعالبى فى: ثمار القلوب. القاهرة، ١٩٠٨ ص ٤٨٧.
انظر أيضا روزنتال، علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٢٥٢
٦ - ابن معدان
هو أبو العباس، أحمد بن سعيد بن أحمد بن معدان، ولد سنة ٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م وكان مؤرخا وفقيها وتوفى سنة ٣٧٥ هـ/ ٩٨٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٥٣٦ أ، اللباب لابن الأثير ٣/ ١٥٦، الأعلام للزركلى ١/ ١٢٦، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٣٤. انظر أيضا نص السخاوى عند روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٤٠٠.
стр. 692
ب- آثاره:
«تاريخ مرو» أو «المراوزة»، أفاد منه ابن ماكولا فى الإكمال ٤/ ٥١، ١٣١.
٧ - أبو الفضل الهمذانى
هو أبو الفضل، صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد، الهمذانى السمسار، عاش من سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م حتى سنة ٣٨٤ هـ/ ٩٩٤ م. وجاء إلى بغداد سنة ٣٧٠ هـ/ ٩٨٠ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٩/ ٣٣١، الأنساب للسمعانى ٥٩٢ أ، الأعلام للزركلى ٣/ ٢٧٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٣٢٠، انظر روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين:
Rosenthal, History ٤٠٦.
ب- آثاره:
«طبقات الهمذانيين» أفاد منه كثيرا الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد ٢/ ٢٨٦، ٥/ ٤٤٦ - ٤٤٧، ١٠/ ٣٤٠، وابن حجر فى لسان الميزان ١/ ٢١٧، ٣/ ٢٥٤.
٨ - الإدريسى
هو أبو سعد، عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله (بن إدريس بن الحسن) بن متّويه الإدريسى، الأسترآباذيّ ولد فى سمرقند، روى عن أبى العباس الأصمّ النيسابورى، ثم قدم بغداد، وتوفى فى سمرقند سنة ٤٠٥ هـ/ ١٠١٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣، تاريخ جرجان للسهمى ٢١٩، المنتظم لابن
стр. 693
الجوزى ٧/ ٢٧٣، اللباب لابن الأثير ١/ ٢٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٣٥٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٧٥، الأعلام للزركلى ٤/ ١٠١، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ١٨٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢١٠.
ب- آثاره:
«تاريخ سمرقند» (قد يكون هذا الكتاب وكتاب تاريخ أسترآباذ كتابا واحدا) أفاد منه ابن حجر فى تهذيب التهذيب انظر: أيضا الإعلان بالتوبيخ للسخاوى: ١٢٢، ١٢٧.
٩ - القمّى
هو حسن بن محمد بن حسن القمى، كان يكتب للصاحب بن عبّاد (انظر:
بروكلمان ١/ ١٣٠) توفى سنة ٤٠٦ هـ/ ١٠١٥ م.
أ- ترجمته فى /:
الذريعة ٣/ ٢٨٧ - ٢٧٩، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢١١، وانظر ستورى Storey II ,٣٤٨: وانظر ما كتبه عنه ريتر Ritter ,Oriens ٣ /٧٠ - ٧١: وما كتبه عنه روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ١٣٩: وما كتبه عنه شبولر، فى B.Spuler ,Oriens ٤ /١٨٧ - ١٨٩.:
ب- آثاره:
«تاريخ قم» ترجمه إلى الفارسية حسن بن على بن حسن بن عبد الملك (٢٦٠) القمّى سنة ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٢ م:
المتحف البريطانى، الملحق، مخطوطات فارسية ٨٨، فهرس براون ١٢٢، ١/ ٤، ١/ ٥. ويضم المخطوط خمسة أبواب فقط من عشرين أرادها المؤلف. ولا نعلم علم اليقين ما إذا كان المؤلف لم يتجاوز هذه
стр. 694
الأبواب الخمسة فى التأليف أم أن المترجم قد حذف الباقى. حققه سيد جلال الدين طهرانى فى طهران ١٩٣٤/ ١٩٣٥ م. انظر: شبولر (فى المرجع السابق) ولامبتون فى:
A. K. S. Lampton, An Accountofthe Tarikhi Qumm, BSOAS ١٢/ ١٩٤٨/ ٥٨٦ - ٥٩٦.
١٠ - غنجار
هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان غنجار، ولد سنة ٣٣٧ هـ/ ٩٤٨ م فى بخارى. وكان تلميذا لعيسى بن موسى غنجار، وتوفى سنة ٤١٢ هـ/ ١٠٢١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٤١١ ب، إرشاد الأريب لياقوت (لندن) ٦/ ٣٢٩، (القاهرة) ١٧/ ٢١٣، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٦٠، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٠٥، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٧، كتب عنه روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٣٨٦:
ب- آثاره:
«تاريخ بخارى» أفاد الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد وابن بشكوال فى الصلة، والسمعانى فى الأنساب، والذهبى فى تذكرة الحفاظ، وابن حجر فى تهذيب التهذيب، ولسان الميزان (انظر مثلا: ٣/ ٦٢) ونجد مقتبسات أخرى عند ابن ماكولا فى الإكمال ١/ ٣٢٠، ٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥. وعلى هذا الكتاب «ذيل» لأحمد بن محمد بن أحيد ابن عبد الله بن ماما (المتوفى سنة ٤٣٦ هـ/ ١٠٤٤ م، انظر: روزنتال، فى المصدر السابق، الأعلام للزركلى ١/ ٢٠٦، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٧٩).
١١ - المستغفرى
هو أبو العباس، جعفر بن محمد بن المعتز، المستغفرى، ولد فى نسف سنة ٣٥٠ هـ/ ٩٦١ م، وحضر إلى خراسان. كان محدثا ومؤرخا وفقيها. وتوفى فى نسف ٤٣٢ هـ/ ١٠٤١ م.
стр. 695
أ- مصادر ترجمته:
الأنساب للسمعانى ٥٢٨ ب، تذكرة الحفاظ للذهبى ١١٠٢ - ١١٠٣، الجواهر للقرشى ١/ ١٨٠ - ١٨١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٤٩، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٥٤، أعيان الشيعة للعاملى ١٦/ ٢٤٦ ٢٤٧، الأعلام للزركلى ٢/ ١٢٣، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٥٠، بروكلمان ملحق ١/ ٦١٧.
ب- آثاره:
١ - «تاريخ سمرقند» له ذيل وصل إلينا بعنوان «القند فى تاريخ علماء سمرقند» لنجم الدين عمر بن محمد النسفى (المتوفى سنة ٥٣٧ هـ/ ١١٤٢ م انظر بروكلمان ١/ ٤٢٧) وصل فى مخطوط طرخان ٧٠ (١٩٨ ورقة القرن الحادى عشر الهجرى) وأفاد منه ابن حجر فى لسان الميزان ٢/ ٤٩، ٦٥.
٢ - «دلائل النبوة» (٢٦١) مكتبة جامعة إستنبول ٢٨١٤ (نسخة حديثة)، باريس ٦٣٢٥ (١٦٧ ورقة، ٨١٠ هـ، انظر ما كتبه فايدا فى الكتاب التذكارى المهدى إلى ليفى ديلافيدا:
Vajdain: Stud. Or In Onoredi G. L. Della Vida II, ١٩٥٦, ٥٦٧ - ٥٧٢.
٣ - «زيادات فى المختلف لعبد الغنى بن سعيد» (المتوفى سنة ٤٠٩ هـ/ ١٠١٩ م، انظر ترجمته ص ٢٢٣ من هذا الكتاب).
ويوجد فى مخطوط الظاهرية، حديث ٥٢٥ (من ورقة ٤٥ - ٦٧ وعليه سماع من ٥٤٢ هـ، انظر: العش ١٩١).
٤ - «فضائل القرآن» أسعد ١٨١ (٢٢٦ ورقة، ٤٨٦ هـ).
٥ - هناك رسالة صغيرة فى الحديث، توجد مخطوطة فى: حاجى محمود ٢١٥٠، دوغوملوبابا ١٤٧.
стр. 696
خامسا: التاريخ المحلى وتاريخ المدن فى مصر والمغرب
يعد يزيد بن أبى حبيب الأزدى (المتوفى ١٢٨ هـ/ ٧٤٥ م)، وعبيد الله بن أبى جعفر (المتوفى ١٣٥ هـ/ ٧٥٢ م) على الأرجح من أقدم من ألفوا فى تاريخ مصر، وكلاهما من العصر الأموى. ونحن نعرف بجانب الواقدى مؤلف كتاب فتوح مصر وأفريقية، أسماء عدد من المؤلفين ممن أرخوا لمصر. ويبدو أن تلميذى يزيد بن أبى حبيب، وهما عبد الله بن لهيعة (ولد سنة ٩٧ هـ/ ٧١٥ م، وتوفى سنة ١٧٤ هـ/ ٧٩٠ م) والليث بن سعد (ولد سنة ٩٤ هـ/ ٧١٢ م وتوفى ١٧٥ هـ/ ٧٩١ م) قد كان لهما دور كبير فى رواية المادة التاريخية رغم أن معظم جهودهما ومؤلفاتهما إنما كانت فى ميدان الحديث، (قارن: الأدب المصرى لمحمد كامل حسين ٤٤ - ٥٠، ومحمود على مكى، فى: صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية فى مدريد ٥/ ١٩٥٧/ ١٧٣ - ١٨١). وقد احتفظ لنا المؤرخ عمر بن محمد بن يوسف الكندى (الذى عاش فى النصف الثانى من القرن الرابع الهجرى) بمقتبساته من عدة مؤلفات لكل من عثمان بن صالح بن صفوان السّهمى (المتوفى ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م)، وسعيد بن كثير بن عفير (المتوفى ٢٢٦ هـ/ ٨٤١ م)، ويحيى بن عثمان بن صالح السّهمى (المتوفى ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م).
١ - يحيى بن أيوب
هو أبو العباس يحيى بن أيوب الغافقى المصرى، روى عن يزيد بن أبى حبيب، وعبيد الله بن أبى جعفر، وابن جريج وغيرهم، وروى عنه الليث بن سعد، وابن وهب، وأبو صالح المصرى، وابن جريج. وهو فى رأى من حكموا عليه من العلماء موضع ثقة. غير أنه وقع فى بعض الأخطاء- كما يقال- عند ما روى من ذاكرته.
وتوفى سنة ١٦٨ هـ/ ٧٨٤ م.
стр. 697
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٧/ ٥١٦، التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ٢/ ٢٦٠، تهذيب التهذيب لابن حجر ١١/ ١٨٦ - ١٨٨.
ب- آثاره:
هناك مقتبسات كثيرة بعضها طويل عن كتاب له المرجح أنه فى تاريخ مصر، وصلت إلينا فى فتوح مصر لابن عبد الحكم، وكتاب الولاة وكتاب القضاة لأبى عمر الكندى.
٢ - أسد بن موسى
هو أسد بن موسى بن إبراهيم (بن عبد الملك بن مروان) الأموى المعروف بأسد السنّة، ولد سنة ١٣٢ هـ/ ٧٤٩ م فى مصر، أو فى البصرة/. روى عن الليث بن سعد، وشعبة بن الحجاج وغيرهما. ويعد محدثا ثقة، بالرغم من أن النّسائى تعرض لكتابه المصنّف بالنقد والتجريح. وتوفى سنة ٢١٢ هـ/ ٨٢٧ م فى البصرة.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٣٣٨، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٠٢، الأعلام للزركلى ١/ ٢٩٢، بروكلمان ملحق ١/ ٢٥٧، ٣٥١.
ب- آثاره:
١ - «كتاب الزهد» الظاهرية، مجموع ١٠٠/ ١ (من ١ أ- ١٩ ب، ٥٩٥ هـ)، برلين ١٥٥٣ (١٤ ورقة، ٦٦٥ هـ).
٢ - يبدو أن كثيرا من المقتبسات الواردة عنه فى فتوح مصر لابن عبد الحكم مأخوذة عن كتاب له فى تاريخ مصر.
٣ - «المسند»: ذكره ابن خير فى فهرسته ١٤١.
ملاحظة: ألف سعيد بن أسد بن موسى كتاب «فضائل التابعين» فى مجلدين، وقد اعتمد فيه على مؤلفات أبيه ومعاصريه (انظر فهرست ابن خير، وابن حجر فى المصادر السابقة).
стр. 698
٣ - عثمان بن صالح
هو أبو يحيى عثمان بن صالح بن صفوان السّهمى، ولد فى مصر سنة ١٤٤ هـ/ ٧٦١ م. وروى عن عبد الله بن لهيعة، والليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، وغيرهم. وروى عنه البخارى، ويحيى بن معين وغيرهما. ويعدّ محدثا ثقة، وتوفى سنة ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٣/ ٢/ ٢٢٨، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ١٥٤، معجم البلدان لياقوت ٤/ ٦٦٨، تهذيب التهذيب لابن حجر ٧/ ١٢٢، حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ١٦٧، محمود مكى فى صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية- مدريد ٥/ ١٩٥٧ - ١٨٣ - ١٨٤.
ب- آثاره:
ذكر عمر بن محمد بن يوسف الكندى كتاب السهمى عن مصر، وأفاد منه. وهناك مقتبسات منه فى فتوح مصر لابن عبد الحكم. ولكنا لا نعلم اليوم ما إذا كان هذا الكتاب هو كتاب (عثمان بن صالح) عن ابن لهيعة عن أبى قبيل الذى كان فى حوزة أبى حاتم (انظر ابن أبى حاتم- فى المصدر السابق) أم لا.
٤ - ابن عبد الحكم
هو أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، روى عن والده المحدث والفقيه، وقد كان أبوه كبير فقهاء المالكية فى مصر. وفوق هذا فقد روى عن أسد بن موسى، وسعيد بن عفير، وغيرهم من المؤرخين. ومن تلاميذه أبو حاتم الرازى والنّسائى وغيرهما. وقد توفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧١ م فى الفسطاط.
أ- مصادر ترجمته:
تهذيب التهذيب لابن حجر ٦/ ٢٠٨، الأعلام للزركلى ٤/ ٨٥، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ١٥٠، وانظر ما كتبه تورى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
C. C. Torrey, EI, II, ٣٧٥ - ٣٧٦
стр. 699
- وانظر أيضا ما كتبه جاتو عن ابن عبد الحكم وفتوح المغرب والأندلس:
A. Gateau, Ibn'Abdalhakam, Laconquetedel'Af riquedu Nordetdel'Espang ein: Revue Tunisienne ١٩٣١/ ٢٣٣ - ٢٦٠, ١٩٣٢/ ٧١ - ٧٨, ١٩٣٥/ ٢٤٧ - ٢٧٠, ١٩٣٦/ ٥٧ - ٨٣, ١٩٣٧/ ٦٣ - ٨٨. A. Gateau, Ibn'Abdalhakamet lessourcesrelati vesalaconquetede l'Afriquedu Nordetde l'Espagne, in: Revue Tunisien ١٩٣٨/ ٣٧ - ٥٤, ١٩٣٩/ ٢٠٣ - ٢١٩.
وانظر كذلك ما كتبه برونشفيج لحكم وفتوح المغرب:
R. Brunschvig, Ibn'Abdalhakamet laconquetedel'Af riquedu Nordparles Arabes, in: AIEO ٦/ ١٩٤٢ - ٤٧/ ١٠٨ - ١٥٥.
ب- آثاره:
«فتوح مصر والمغرب»:
المتحف البريطانى، الملحق ٥٢٠، مخطوطات شرقية ٦ (١٢١ ورقة، القرن الخامس الهجرى)، باريس ١٦٨٦ (١٩٥ ورقة، ٥٨٥ هـ)، ١٦٨٧ (٤٤٧ ورقة ٧٧٦ هـ، انظر: فايدا ٣٤٧)، ليدن ٩٦٢ (من ورقة ١٥٩ - ٣١٣، ٩٧٣ هـ، انظر: فورهوف ٨٨). فاتح ٤٤٤٣ (٣٣٥ ورقة، قبل سنة ٥٨٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣٦٢)، مانيسه ٢٨١/ ٢ (من ورقة ١١٤ - ٢٣٥، القرن السادس الهجرى انظر: أحمد آتش فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ٢١)، وله مختصر فى ولى الدين ٢٤٥٣/ ٣ (من ١٦٧ ب- ٢٣٣ ب ٨٤٥ هـ).
طبعات الكتاب وترجماته: ١ - نشر الكتاب لأول مرة بعناية كارله:
Ibn Abdolhakamilibel lasdehistoria Aegyptiantique, ed. J. Karle, Gottingae ١٨٥٦.
٢ - نشر القسم الخاص بفتح الأندلس مع ترجمة إنجليزية له من إعداد جون هاريس:
Ibn Abdalhakem's Historyofthe Conquestof Spain, ed. andtranslatedby John Harris Jones, Gottingenand London ١٨٥٨.
٣ - له ترجمة إسبانيا من إعداد لافونتيه الكنتارا:
La Fuentey Alcantara, Ajbar Machmua, App. II, ٦, P. ٢٠٨ - ١٩.
٤ - نشر مواد منه عن استقرار المسلمين فى أفريقيا فى كتاب هادف إلى دراسة تاريخ البربر عند ابن خلدون:
стр. 700
Traditionsancien nesrelativesal'e tablissementdes Musulmansenl'Afr iqueseptentriona le, in: Hist. des Berberes, par Ibn Khaldoun, trad. parle B. de Slane, t. I, App.
٥ - نشر تورى فتح مصر اعتمادا على مخطوطات لندن وباريس وليدن:
The Historyofthe Conquestof Egypt ... ed. fromthemss. in London, Paris, Leydenby Ch. C. Torrey (Yale Or.: Res. Ser. III) , New Haven ١٩٢٢.
٦ - طبع الكتاب مصورا فى بغداد (د. ت) ٧ - نشر ماسيه الكتاب بالقاهرة:
Histoiredelaconq uete, ed. par H. Masse I, Le Caire ١٩١٤.
٨ - طبع الكتاب مرة ثانية مع ترجمة فرنسية أعدها جانز، الجزائر ١٩٤٢، انظر:
Andalus ٨, ١٩٤٣/ ٤٩٤.
٩ - نشر الكتاب مرة أخرى فى الجزائر ١٩٤٧.
٥ - يحيى بن عثمان بن صالح
هو أبو زكريا يحيى بن عثمان بن صالح القرشى السّهمى، روى عن والده وعن أبى صالح المصرى، وعن سعيد بن أبى مريم وغيرهم. وروى عنه ابن ماجه، وابن قديد وغيرهما، واتّهم بأنه روى ما لم يكن مدونا فى كتبه، وقيل بأنه كان يميل إلى التشيّع. توفى سنة ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
تهذيب التهذيب لابن حجر ١١/ ٢٥٧، حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ١٩٧.
ب- آثاره:
ذكر عثمان بن محمد بن يوسف الكندى كتابا للسهمى فى تاريخ مصر، واحتفظ لنا أبوه محمد بن يوسف الكندى بمقتبسات كثيرة منه فى «كتاب الولاة» و «كتاب القضاة». وذكره ابن ماكولا بعنوان «الأخبار» أو «أخبار المصريين» واقتبس منه فى الإكمال ٤/ ٢١٦، ٥٣٤.
стр. 701
٦ - ابن الصّغير
(انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٢٨).
ألف ابن الصغير حوالى سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م كتابا، نشر بتحقيق وترجمة موتيلنيكسى فى الجزائر ١٩٠٧ (أعمال المؤتمر السابع عشرللمستشرقين- الشعبة الثالثة بالجزائر ١٩٠٥)، بعنوان:
Chroniquesurles Imams Rostemidesde Taherted. ettrad. A. C. de Motylinski, Alger ١٩٠٧.
٧ - أبو العرب
هو أبو العرب، محمد بن أحمد بن تميم، التميمى (٢٦٢) الإفريقى، من أهل القيروان وتوفى سنة ٣٣٣ هـ/ ٩٤٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
قضاة قرطبة للخشنى ٢٢٦ - ٢٢٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٨٩، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٣٩، الديباج لابن فرحون ٢٥٠ - ٢٥١ (٢٦٣) الأعلام للزركلى ٦/ ٢٠٠، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٤٣، بروكلمان ملحق ١/ ٢٢٨، وانظر روزنتال Rosenthal ,History ٣٩٦.:
ب- آثاره:
١ - «طبقات علماء أفريقية» (وله مخطوط موجود فى إحدى مكتبات الجزائر، وليس لدى الآن معلومات عنه) حققه محمد بن شنب- الجزائر ١٩٢٠ م.
٢ - «طبقات أهل القيروان» أفاد منه ابن حجر فى الإصابة ١/ ٧٦٦، ولسان الميزان ٣/ ٢٣٣، وابن خلكان فى وفيات الأعيان ١/ ١٢٣.
стр. 702
٣ - «كتاب الضعفاء» أفاد منه ابن حجر فى لسان الميزان ١/ ١٢٧، ٥/ ٣٦، ومنه نص عنوانه: «كتاب فيه ما جاء من الحديث فى النظر إلى الله»، الموجود فى المكتبة الخاصة ملك حسن حسنى عبد الوهاب بتونس (انظر:
الأعلام للزركلى ٦/ ٢٢٤ تحت رقم ٩٢٣).
٨ - عبد الله البلوى
هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن محفوظ المدينى البلوى، كان على قيد الحياة فى الثلث الثانى من القرن الرابع الهجرى.
أ- مصادر ترجمته:
كنوز الأجداد لمحمد كرد على ١٧٠ - ١٧٦، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٣٤، وانظر كتاب روزنتال عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ٢٤٦:
ب- آثاره:
«سيرة أحمد بن طولون» الظاهرية تاريخ ٢٤٢ (١٢٧ ورقة، انظر أيضا: العش ٩٩)، وحققه محمد كرد على، دمشق ١٩٣٩ م وانظر: عبد القادر المغربى فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٨/ ١٩٤٣/ ٢٠ - ٢٩.
٩ - ابن يونس الصّدفى
هو أبو سعيد، عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، الصّدفى، (٢٦٤) كان مؤرخا ومحدثا، ولد فى الفسطاط سنة ٢٨١ هـ/ ٨٩٤ م، وتوفى سنة ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
فوات الوفيات للكتبى ١/ ٢٥٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٩٨، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٣٣.
стр. 703
مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٤٠ - ٣٤١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٧٥، مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ٢١٧، هدية العارفين ١/ ٥١٤، الأعلام للزركلى ٤/ ٦٥، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ١٢٣، بروكلمان ١/ ٢٢٩، وانظر: فستنفلد Wustenfeld ,Geschichts.Nr.١٢١ وما كتبه روزنتال فى علم التاريخ عند المسلمين F.Rosenthal ,History ١٤٩ ,٤٠٠:
ب- آثاره:
لم يصل إلينا كتاباه فى التاريخ وهما:
١ - «كتاب مصر» أحد المصادر الرئيسية لابن ماكولا فى الإكمال، واقتبس منه ابن حجر اقتباسات كثيرة فى الإصابة ١/ ٢٨، ٣٥، ٦٥، ١٧٧، ٣٨٠، ٤١٤، ٤١٨، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٨٣، ٥٠٠، ٥٠٢، ٦٦٧، ٧٧٠، ٧٨١، ٧٨٩، ٨٢٥، ٨٤٤، ١٠٤٤، ١٠٥٦، ٢/ ٢٩، ٣٢، ٧٢، ٩٧، ١٢٠، ١٢١، ١٢٩، ١٨١، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢٢٠، ٢٧٣، ٢٨٣، ٣١٨، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٩، ٣٨٤، ٤١٦، ٤٢٩، ٤٦٠، ٥١١، ٦٣٠، ٦٦٢، ٦٨٥، ٦٩١، ٧١٤، ٧٢٥، ٧٩٠، ٨٣٦، ٨٥٢، ٨٥٣، ٨٦٠، ٨٦٨، ٩٨٦، ٩٨٧، ١٠٦٤، ١٠٦٦، ١١٠٧، ١١١٠، ١١٦٤، ١١٦٩، ١١٨٤، ١١٩٢، ١١٩٤، ١١٩٦، ١٢٠٦، ١٢٨٠، ٣/ ٣٩، ٧٧، ٧٩، ٩٥، ١٦٠، ١٦١، ١٧٤، ١٩٣، ١٩٧، ٢١٣، ٢٢٠، ٢٤٣، ٣٣١، ٣٣٤، ٤٩٧، ٥٠٨، ٥٤٢، ٥٤٥، ٥٤٧، ٥٥١، ٥٩٩، ٦٠٠، ٦٠١، ٦٠٢، ٦٠٣، ٦١٠، ٦٣٢، ٦٤١، ٦٦٣، ٦٦٦، ٦٧٠، ٦٧١، ٦٩٥، ٧٠٢، ٧٢٣، ٧٢٤، ٧٢٧، ٧٣٩، ٧٥١، ٧٥٢، ٧٨٩، ٨٣١، ٨٣٤، ٨٦٧، ٨٧١، ٨٨٢، ٩٣٤، ٩٥٥، ٩٥٧، ٩٧٠/ ٩٩٧، ٩٩٩، ١٠٠٤، ١٠٠٥، ١٠٠٧، ١٠١٦، ١٠٧٤، ١١١٧، ١١١٨، ١٢٣٤، ١٢٧١، ١٢٧٢، ١٢٨١، ١٢٨٢، ١٣٢٥، ٤/ ١٠٩، ١٤٠، ٢٠٨، ٢٣٦، ٢٧٠، ٢٨٧، ٣٣٠، ٣٣٧، ٣٦٤.
٢ - «كتاب الغرباء» له ذيل ألفه عليه أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن الطّحّان (المتوفى سنة ٤١٦ هـ/ ١٠٢٥ انظر بروكلمان ملحق ١/ ٥٧١)، وقد وصل إلينا مخطوطا فى: الظاهرية، مجموع ١١٦ (من ورقة ٢٢٠ - ٢٥٩، من سنة ٦١٦ هـ/ أو سنة ٦١٩ هـ، انظر: العش ١٤٩ - ١٥١ ثم فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٦/ ١٩٤١/ ٣٢١ - ٣٢٩).
١٠ - أبو عمر الكندى
هو أبو عمر، محمد بن يوسف بن يعقوب، الكندى التجيبى، ولد فى مصر سنة
стр. 704
٢٨٣ هـ/ ٨٩٦ م، ولا نعلم محل ولادته على نحو دقيق، استمع إلى المحدّث المعروف النّسائى (المتوفى ٣٠٢ هـ/ ٩١٤ م). وقد كان مؤرخا ومحدثا، توفى فى الفسطاط سنة ٣٦٠ هـ/ ٩٧١ م.
أ- مصادر ترجمته:
حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣١٩، كشف الظنون لحاجى خليفة ٢٨، ٣٠١، ٣٠٣، ٧١٥، ١٣٥١، هدية العارفين ٢/ ٤٦، الأعلام للزركلى ٨/ ٢١، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ١٤٢، بروكلمان ملحق ١/ ٢٢٩، وانظر روزنتال Rosenthal ,History ٣٤٠.:
ب- آثاره:
١ - «تسمية ولاة مصر» أو «أمراء مصر» موضوعه ولاة مصر حتى سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م، وله تكملة غير معروفة المؤلف حتى ٣٦٢ هـ/ ٩٧٩ م، ويوجد مخطوطا فى: المتحف البريطانى ١٢١٢/ ١، الإضافات ٢٣٣٢٤، (من ١ - ١٣٤، ٦٢٤ هـ)، جامع أحمد باشا الجزار بعكا (مصورة من القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٨٧٤) حققه: كونج N.Koenig فى نيويورك ١٩٠٨ م وجوست R.Guest فى ليدن ولندن ضمن سلسلة نشريات جب التذكارية رقم ١٩، سنة ١٩١٢، وصوّر فى بغداد ١٩٦٤. وحققه حسين نصار ببيروت ١٩٥٩.
٢ - «كتاب القضاة» يوجد مع تكملة لأبى الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن برد من سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦١ م حتى سنة ٣٦٦ هـ/ ٩٧٧ م، ثم مع تكملة أخرى مجهولة المؤلف من سنة ٣٤٧ هـ/ ٩٥٩ م إلى سنة ٤٢٤ هـ/ ١٠٣٣ م، فى المتحف البريطانى ١٢١٢/ ٢، الإضافات ٢٣٣٢٤ (من ورقة ١٣٤ - ٢٢٥، ٦٢٤ هـ)، وحققه جوست) R.Guest انظر المصدر السابق فى كتاب تسمية)، وصوّر فى بغداد كذلك (انظر ما سبق).
٣ - «كتاب الخندق»:
توجد قطع منه الإصابة ١/ ٢٢٥ - ٢٢٧، ٧٧٢، ٣/ ٢١٩.
٤ - «كتاب الموالى»:
أفاد منه فى التهذيب ابن حجر ١/ ٣٠.
стр. 705
١١ - عمر بن محمد بن يوسف الكندى
كان على قيد الحياة فى النصف الثانى من القرن الرابع ا له جرى (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٣٠).
له
«كتاب فضائل مصر» ألفه للأمير أبى المسك كافور الإخشيدى، ويوجد فى المخطوطات التالية: نيوهافن ١٤٧ (من ورقة ١ ١٧، ٩٧٣ هـ)، بنكيبور ١٥/ ١٥٣ - ١٥٤ رقم ١٠٧٠)، (وهنا ذكر باسم عمرو بن العاص الكندى، من ٩٥ ب- ١١١ ب- القرن الثانى عشر الهجرى)، بوهار ٢١٧ (هنا ذكر اسم عمرو بن العاص الكندى، م الأوراق ٧٠ - ٨٢، ١٣١٠ هـ) جاريت ٧٥٩ (هنا ذكر باسم عمرو بن العاص الكندى ٢١ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى، مع تعليق ختامى بخط مختلف تماما يضم معلومات حول المخطوط وناسخه)، برلين ١٠٧٩/ ١، قليج ٧٥٦ (٢١ ورقة، القرن التاسع الهجرى). أسعد ٢٣٨٠ (٢٩ ورقة، ١٠٠٠ هـ)، رئيس الكتاب ١١٨٥/ ١ (من ورقة ١ - ٢١، ٩١٢ هـ)، جار الله ١٦٠٠ مكرر (٥١ ورقة)، باريس ١٨١١ (من ٨٣ ب- ٩٨ ب- ١١٨٩ هـ انظر: فايدا ٣٢٣))، الأزهر ٥/ ٥١١، تاريخ ٩٧٤ (٢٥ ورقة)، جامع أحمد باشا الجزار بعكا (الصفحات ٢٦٣ - ٥٠٩، ٥٨٢ هـ، ومنه صورة بالقاهرة ثان ٨/ ١٩٧، مجموع ٧٨١)، انظر: ما كتبه عنه استروب:
Um. b. M. al Kindi, Beskrivelseof Aegypten, Udgivetogoversta ttaf J. Oestrup. Verh. d. Ak. d. Wiss. Kopenhagen ١٨٩٦.
١٢ - الجودرى
هو أبو على المنصور العزيزى الجودرى الكاتب، دخل فى خدمة جودر سنة ٣٥١ هـ/ ٩٦٢ م/، وتوفى سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٢ م أثناء رحلة قام بها إلى القاهرة مرافقا للمعز لدين الله.
