ثانى عشر: مجادلة لأحد الدهريين» القاهرة ثان ١/ ٢٠٥ مجموعة ١٠٥ م.
ثالث عشر: «معرفة المذاهب» (؟ ) رامبور ١/ ٣٢٢، كلام ٣٠٥/ ٢، (البنغال ١٧٢٦، بخارى، المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٩٥٧).
رابع عشر: «الضوابط الثلاثة».
وهو كتاب فى الفقه. وله شرح لا نعرف ما اسم مؤلفه إلا أنه حسن، وهذا الشرح بعنوان «الوصول إلى الكنز الأكبر وإلى ما هو الأنفع من الكبريت الأحمر»، جاريت ٢١٢٠/ ٣ (٩ ورقات، فى القرن الثالث عشر الهجرى).
خامس عشر: «رسالة فى الفرائض» (باتنة ٢/ ٣٦٢ رقم ٢٥٤٥، ٣) سادس عشر: «دعاء أبى حنيفة» بنكيبور ٢٦/ ٣١ رقم ٢٧٩١/ ٥ (الورقتان ٨ - ٩، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
سابع عشر: «مخاطبة أبى حنيفة مع جعفر بن محمد بن أحمد الرضا» (المتوفى ١٤٨ هـ/ ٧٦٥ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ١٠٤).
بلدية الإسكندرية ١٤١٦ ب/ ١.
ثامن عشر: «فتاوى أبى حنيفة ومحمد بن الحسن الشيبانى انظر: (الشيبانى) تاسع عشر: «كتاب المقصود فى الصرف» / وهذا الكتاب نسب إلى أبى حنيفة فى زمن متأخر، وتوجد منه مخطوطات كثيرة فى مكتبات إستنبول (٦٩).
стр. 807
٢ - زفر
هو أبو الهذيل، زفر بن الهذيل بن قيس، العنبرى، أحد تلاميذ أبى حنيفة المرموقين، ولد سنة ١١٠ هـ/ ٧٢٨ م. وأصل والده من أصفهان، ويقال إن زفر هو الذى أدخل مذهب أبى حنيفة فى الرأى إلى البصرة، وكان قاضيا بها. وتوفى بالبصرة سنة ١٥٨ هـ/ ٧٧٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
المعارف لابن قتيبة ٢٤٩، أخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٢٣، ٢/ ٨٢، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩، الفهرست لابن النديم ٢٠٤، أخبار أصفهان لأبى نعيم ١/ ٣١٧ - ٣١٨ الانتقاء لابن عبد البر ١٧٣، الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٣٧، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٤٨، الجواهر للقرشى ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤، ٢/ ٥٣٤، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٤٧٦ - ٤٧٨، شذرات الذهب لابن العماد ١/ ٢٤٣، الأعلام للزركلى ٣/ ٧٨، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٨١.
ب- آثاره:
ذكر ابن النديم فى كتابه الفهرست أنه ألف كتبا، وذكر له حاجى خليفة فى كتابه كشف الظنون (ص ١٧٨٢) كتابا بعنوان «المقالات». وهناك عدد لا يحصى من الاقتباسات من كتبه لا تزال موجودة فى كتب فقه الحنفية، وعلى الأخص فى كتب السرخسى. وعنه وعن آرائه انظر كتاب: «لمحات النظر فى سيرة الإمام زفر» لمحمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٣٦٨ هـ.
٣ - أبو يوسف
هو أبو يوسف الكوفى، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة، وكان سعد بن حبته صحابيا. ولد سنة ١١٣ هـ/ ٧٣١ م بالكوفة. قرأ على هشام بن عروة، وأبى إسحاق الشيبانى، وسليمان التميمى، ومحمد بن إسحاق. وكان شيوخه فى الفقه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبا حنيفة. واقتصر بعد ذلك على دروس أبى
стр. 808
حنيفة فقط، فاستغرقت كل جهده حتى إن أسرته الفقيرة شكته إلى أبى حنيفة لسوء التغذية، وتقديرا لموهبة تلميذه فرض أبو حنيفة لهذه الأسرةراتبا تعيش منه، وتولى أبو يوسف القضاء ببغداد فى خلافة الهادى (حكم من ١٦٩ هـ/ ٧٨٥ م- ١٧٠/ ٧٨٦ م)، وظل بها يقضى بين الناس بعدل ومهارة حتى وفاته. ويقال إنه كان أول من خوطب «بقاضى القضاة». وكان فى مذهبه الفقهى يعترف بمبدأ الرأى، ومع ذلك فقد كان هناك فرق بينه وبين شيخه أبى حنيفة فى أنه كان يعتمد على الحديث أكثر من شيخه (٧٠). وفى كتاب «الخراج» لأبى يوسف يتضح إقراره بالحق الدينى فى حكم الدولة. وتوفى ببغداد سنة ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٥٤ - ٢٦٤، الفهرست لابن النديم ٢٠٣، تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٢٤٢ ٢٦٢، مناقب الإمام الأعظم/ للموفق المكى ٢/ ٢٠٨ - ٢٤٦، تاريخ جرجان للسهمى ٤٤٤ - ٤٤٥، الوفيات لابن خلكان (بولاق) ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٢١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٩٢ - ٢٩٤، الجواهر للقرشى ٢/ ٢٢٠ - ٢٢٢، مناقب الإمام الأعظم للكردرى ٢/ ١١٧ - ١٤٥، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ١٨٠ - ١٨٢، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٨١، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ١٠٧ - ١٠٩، مرآة الجنان لليافعى K.Kufrali ,IAIV ,٥٩ - ٦٠ .. ٣٨٨ - ٣٨٢ /١ شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية J.Schact ,Origins ٣٠١ - ٣٠٦.، ١٦٥ - ١٦٤ /١ (الأعلام للزركلى ٩/ ٢٥٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٢٤٠ - ٢٤١، بروكلمان ١/ ١٧١.
كتب عن سيرة أبى يوسف: ١ - «مناقب أبى يوسف» للذهبى، بتحقيق محمد زاهد الكوثرى وأبى الوفاء الأفغانى، القاهرة ١٣٦٦ هـ.
٢ - «مناقب أبى حنيفة وصاحبيه أبى يوسف ومحمد بن الحسن الشيبانى» للزيلعى محرم بن محمد أبى البركات (المتوفى ١٠٠٧ هـ/ ١٥٩٩ م).
٣ - «حسن التقاضى فى سيرة الإمام أبى يوسف القاضى» لمحمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٩٤٨ م.
стр. 809
٤ - قاضى قضاة بغداد وأثره فى الفقه الإسلامى، لصبحى المحمصانى، بمجلة المجمع العلمى بدمشق ٤٠/ ١٩٦٥/ ١١٧ - ١٣٦.
ب- آثاره:
١ - كتاب الخراج:
هذا الكتاب فى ضريبة الأراضى وبأوله مقدمة ينبه فيها الخليفة هارون الرشيد إلى ذلك وتوجد مخطوطاته فى: برلين ٥٦٠٥ (١٤٤ ورقة، ١١٣٦ هـ)، ٥٦٠٦ (١١٧ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، باريس ٢٤٥٢ (١٠١ ورقة، ١١٩٥ هـ)، ٢٤٥٣ (١٤٠ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ٥٨٧٦ (١٠٨ ورقة، ١٠٠٢ هـ، انظر: فايدا ٣٨٧)، المكتب الهندى دلهى ٦٨٠ (١٠٩ ورقة، فهرس ٢/ ١٥١١)، المتحف البريطانى، الملحق ٢٧١ مخطوطات شرقية ٣٦١٧ (١٢٥ ورقة، ١٠٧٦ هـ)، أيا صوفية ١١٤٥ (١٥٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية ١٥١٦ (١٨٧ ورقة، ١٠٩٩ هـ)، ١٥١٧ (٧٩ ورقة، ١١٣١ هـ) كوبريلى ٥٥٩ (الأوراق ٤٤ - ٨٩، ١٠٢٢ هـ)، ٥٦٠ (٨٤ ورقة، ٨٤٤ هـ)، مراد ملّا ٨٢٥ (من ١ - ١٢١ ب، ١٠٤٨ هـ)، ٨٢٦ (من ١ - ١٣٦ أ، ١٠٣٤ هـ)، السليمانية ٤٤٣ (١٠١ ورقة، ٩٦٨ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ٤٣٢ رقم ٢٩٠٤ (١٠٩ ورقة)، رامبور ١/ ٢٣٩، فقه ٤٦٥ - ٤٦٦، (بشاور ٥٦٥)، شهيد على ٧٦٨ (١٢٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٩٤٢/ ١ (من ١ - ٤٨ أ، ١٠٤٦ هـ)، لاله لي ١٦٠٥ (٦٥ ورقة، ١١٣١ هـ)، رئيس الكتاب ٣٢٣ (١١٦ ورقة، ١١١٣ هـ)، لاله إسماعيل ٨٤ (١٠٢ ورقة، ١٠٣٢ هـ)، داماد إبراهيم ٥٢٣ (١٥٨ ورقة، ١١١٠ هـ)، ٥٢٤ (١٧٩ ورقة، ٩٠٣ هـ)، وهبى ١٠٤٩/ ١ (من ١ - ٨٧ ب، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، فاتح ٣٤٨٧ (١٠٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) ٣٤٨٨/ ١ (من ١ - ٥٦ ب، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٤٨٩ (الأوراق ١ - ١٨٠، ٩٦٥ هـ)، نور عثمانية ١٨٠٤/ ١ (من ١ - ٧٨ أ، ١١٣١ هـ)، برتو باشا ١٨١ (١٠٣ ورقة)، سراى، أحمد الثالث ١٠٥٤ (٢٦٤ ورقة فى القرن التاسع الهجرى) ١٠٥٥ (٢١٩ ورقة)، ١٠٥٦ (١٤٥ ورقة، ٩١٥ هـ)، سراى مدينة ٣٥٢ (١٧٨ ورقة، ١١٤٢ هـ، انظر فهرس ٢/ ٣٧٧)، ولى الدين ٥٦٣ (٩٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٦٤ (٩٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٥٦٥ (١٠٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، راغب ٩٦٨ (١٣٨ ورقة، ١٠٩٧ هـ)، عاطف ٨٢٢ (١٣٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٢٠٧ (١٠٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٣٤٩٧ (١١٥ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، قونية يوسف أغا ٥٠٨٤ (١٣٢ ورقة، ٨٨٢ هـ)، جوروم ١٥٣٨ (٢١٧ ورقة، ٩٧٥ هـ)، تشستربيتى ٣٠٨٣ (الأوراق ١ - ٦٤، فى القرن التاسع الهجرى)، الأوقاف ببغداد ٦٣٤ (فى القرن الثامن الهجرى، انظر: كوركيس عواد فى مجلة سومر (Hoenerbach ,Oriens ٨ /١٩٥٩ /٩٧، ١٣٤ /٤ وطبع ببولاق ١٣٠٢ هـ، وبالقاهرة ١٣٥٢ هـ.
стр. 810
وترجمه إلى التركية محمد معيد زاده بعنوان: «وضع الآصار عن علماء الأمصار» شهيد على ٦١٧ (٩٨٢ هـ)، وكذلك ترجمه أيضا إلى التركية رود سلوزاده محمد (١١١٣ هـ/ ١٧٠١ م، انظر ٥١٣، (Osm.Muell.I: مراد ملّا ١٠٩٣، (١١٢ ورقة، ١١٢٨ هـ)، عاشر أفندى ٥٧١، ٥٧٢، أيا صوفية ١١٤٤/ ١، ١١٤٥ عاطف ٤٠٢ (١٤٣ ورقة ١٠٩٥ هـ)، سراى، ريفان ٦١٥، (شهيد على ٧١٧ - ٧١٨، ١٠٩٤ هـ). وترجمه تريبودو P.Tripodo إلى الإيطالية، روما ١٩٠٦، وفانيان E.Fagnan إلى اللغة الفرنسية، باريس ١٩٢١.
الشروح: ١ - «فقه الملوك ومفتاح الرّتاج المرصّد على خزانة كتاب الخراج» لعبد العزيز بن محمد الرّحبى (ألّفه سنة ١١٦٩ هـ/ ١٧٥٦ م)، لاله لي ١٦٠٩ (١١٦٩ هـ، بخط المؤلف، نسخة مصورة بالقاهرة، ثان ١/ ٥٦)، محمودية بالمدينة (انظر: شبيس، (Spies ,ZDMG ٩٠ /١١٥: وهبى ١٠٤٤ (٤٣٧ ورقة، ١١٨٤ هـ)، أنقرة ١٥٣٠، الظاهرية ٥٩٠٠، عابدين بدمشق، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٢١٣/.
٢ - «كتاب المخارج فى الحيل»، ولقد بقى معظمه إن لم يكن كله، بتهذيب تلميذه أبى الحسن الشيبانى، انظر: ما كتبه شاخت» -٣ Schacht ,in: Islam ١٥ /١٩٢٦ /٢١٧.: كتاب الآثار» دار الكتب بالقاهرة، بتحقيق أبى الوفاء الأفغانى، القاهرة ١٣٥٥ هـ.
٤ - «كتاب الرد على سير الأوزاعى»، ولقد بقى فى كتاب الأم «للشافعى ٧/ ٣٠٣ - ٣٣٦، وحققه أبو الوفاء الأفغانى، القاهرة ١٣٥٧ هـ.
٦ - «أدب القاضى»، المكتبة الأهلية بتونس ٥٠٦.
٧ - «كتاب اللطائف»، استخدمه ابن حجر فى الإصابة ١/ ٨٦٢.
٨ - «الأمالى»، ذكره السّرخسى فى كتابه الأصول ١/ ٣٣٣.
٤ - الشّيبانى
هو أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن فرقد الشّيبانى، ولد بواسط سنة ١٣٢ هـ/ ٧٤٩ م. نشأ بالكوفة وجالس، وهو ابن أربعة عشر عاما، أبا حنيفة وأخذ
стр. 811
عنه وتأثر بمنهجه فى الرأى. ومن شيوخه المشهورين سفيان الثورى، والأوزاعى، ومالك بن أنس، وأبو يوسف وكان له دور كبير فى إعداده الفقهى. استطاع الشيبانى وهو فى العشرين من عمره أن يحقق بدروسه مجدا ومكانة حتى إنه كاد يزاحم شيخه أبا يوسف فى المكانة. ولاه الخليفة هارون الرشيد عام ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م القضاء بالرّقة وسرعان ما عزل. ولما خرج الرشيد سنة ١٨٩ هـ/ ٨٠٥ م إلى خراسان صحبه الشيبانى وهناك ولّاه القضاء بها مرة ثانية، ولكنه توفى فى نفس السنة برنبويه من أعمال الرى. وكان الشيبانى متبحرا فى علوم اللغة، وكان فى قضايا العقيدة يقول برأى المرجئة، ولا شك فهو أحد مؤسسى المدرسة الحنفية. وكان فى أحكامه الفقهية لا يرفض الرأى ولكنه كان يقدم الحديث على الرأى.
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد ٧/ ٢/ ٧٨، المعارف لابن قتيبة ٢٥١، تاريخ الطبرى ٣/ ٢٥٢١، الفهرست لابن النديم ٢٠٣ - ٢٠٤، طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٤، تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٧٢ - ١٨٢، الانتقاء لابن عبد البر ١٧٤، الأنساب للسمعانى ٣٤٢ أ، الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٤٥٣، الجواهر للقرشى ٢/ ٤٢ - ٤٤، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٤، مناقب الإمام الأعظم للكردرى ٢/ ١٤٦ - ١٦٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٢١ - ١٢٢، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٤٠، البداية والنهاية لابن كثير ١٠، ٢٠٢ - ٢٠٣، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ١٣٠ - ١٣١، شذرات الذهب لابن العماد ١/ ٣٢١، مرآة الجنان لليافعى ١/ ٤٢٢ - ٤٢٤، الأعلام للزركلى ٦/ ٣٠٩، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٢٠٧. هفننج فى دائرة المعارف الإسلامية ٤/ ٢٩١، بروكلمان ١/ ١٧١.
Flugel, Classenderhanafi tischen Rechtsg. ٢٨٣. B. de Meynard, Ja ٤, Serie XX, ١٨٩٢, ٤٠٦ - ٤١٩. l. Dimitroff. as- S. undseincorpusjur isal- Gami ' as- Sagir, in: MSOS/ As II/ ١٩٠٨/ ٦٠ - ٢٠٦/ ٧٥ - ٩٨. H. Kruse, Die Begrundungderisl amischen Volkerrechtslehr e, M. as- S., Hugo Grotiusder Moslimen, Saeculum V, ١٩٥٤, ٢٢١ - ٢٤١. H. Kruse, Al Shaibanionlntern ationalinstrumen tsin: Pakistan Hist. Soc. Jour, I, ٢, ١٩٥٣.
٩٠ - ١٠٠. O. Spies, Klassischesislam isches Recht, ٢٣٩ - ٢٤١.
стр. 812
O. Spies, Ungrand Juristemusulman M. b. al- H. as- S. in: Rapports Gen. au Congr. intern. dedroit compare, Bruxelles ١٩٦٠, ١٢٥ - ١٢٩. G. Wiedensohler, Die Lehrevonden Mangelnbeim Kaufnach Islamischem Recht, Diss. Bonn, ١٩٦٠.
كتب عن الشيبانى: ١ - «كتاب الرد على محمد بن الحسن» فى «كتاب الأم» لمحمد بن إدريس الشافعى، القاهرة ١٣٢٥، ٧/ ٢٧٧ - ٣٠٣.
٢ - «مناقب محمد بن الحسن الشيبانى» للذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦) بتحقيق محمد زاهد الكوثرى وأبى الوفاء الأفغانى القاهرة ١٣٦٦ هـ.
٣ - «مناقب أبى حنيفة وصاحبيه أبى يوسف ومحمد بن الحسن الشيبانى» (انظر: أبا حنيفة) للزيلعى محمد بن أبى البركات (المتوفى ١٠٠٧ هـ/ ١٥٩٩ م).
٤ - «بلوغ الأمانى فى سيرة الإمام الشيبانى» لمحمد زاهد الكوثرى. القاهرة.
ب- آثاره:
أولا: «المبسوط» أو «كتاب الأصل فى الفروع»، ويوجد مخطوطا فى:
أيا صوفية ١٠٢٦ (٤١٠ ورقة، ١١٤٠ هـ)، نور عثمانية ١٣٧٧ (٤٣٤ ورقة، ١١٥٢ هـ)، السليمانية ٥٨٦ (٢٣٧ ورقة، ١٨٤ ورقة، ١١٥٢ هـ)، سليم أغا ٢٨٥ (١، ٢٧٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٨٦ (٢، ٢٧٥ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مراد ملّا ١٠٣٨ - ١٠٤١ (أربعة أجزاء، ٦٣٩ هـ).
كوبريلى ٥٣٧ (١، ٢٢٥ ورقة، ٧٢٨ هـ)، ملا جلبى ٣٩ (٢٥٤ ورقة، ٩٥٩ هـ)، جار الله ٥٧٥ (١، ٢٠٥ ورقة)، ٥٧٦ (٢، ٩٥٠ هـ)، ٥٧٧ - ٥٧٩ (الأجزاء ٢ - ٤)، ٥٨٠ (٩٨ ورقة)، ٥٨١ (٢، ٢٢٨ ورقة)، عاطف ٧٤٢ (١، ٢٥٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٧٤٣ (الأجزاء، ٢، ٣، ٤٣٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٧٤٤ (الأجزاء ٤، ٥، ٤١٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٧٤٥ (الجزء ٦، ٢٤١ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، ينى ٩٨ (٦٢٥ ورقة، ٩٧١ هـ)، بشير أغا ٢٠٦ (٣٧٩ ورقة، ١١١٨ هـ)، راغب ٤٥٠ (٣٠١ ورقة، ١١٣٨ هـ)، عاشر أفندى ٨٧ - ٩١ (الأجزاء ١ - ٥، ١٢٠٩ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٦٩٧ (الأجزاء ١، ٢، ٣١١ ورقة، ٣٧٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٩٨ (٢٧٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٦٩٩ (٦٤٥ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر:
стр. 813
فهرس ٢/ ٣٧٥)، قرة مصطفى ٢٤٥ (٢٣٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٢٥٢ - ٢٥٤ (الأجزاء ١ - ٣)، ٣١١ (٢٧٥ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله ٦٦٤ (جزء ضخم جدا) ٦٦٥ - ٦٦٩ (خمسة أجزاء، ٧٥٣ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٠٢، فقه حنفى ٣٣ (جزءان، ٢٥١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٤ (١٣٤ ورقة ٦٦٦ هـ)، ١٤١ (١٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٨٢ (٢٣٩ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٥٥)، ٤٩٦ (فى جزءين فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٢٣ (جزءان، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر ٢/ ١٠٢، فقه حنفى ٢٠٢ (٢١٣ ورقة)، ٢٠٦٦ (١٥ قسما)، انظر: شاخت رقم ٣/ ٣ ورقم ٣، (قوله ١/ ٣٠٦)، طرخان ٩٨ - ٩٩، كوبريلى ٧٢٨، حميدية ٥٤٦، (٦٨٦ ورقة)، قسطمونى ٢٨٣٢ (٣٥٠ ورقة، ١١١٩ هـ)، تشستربيتى ٥٣٠٦ (١٣٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ونشر شفيق شحاتة الجزء الأول بالقاهرة ١٩٥٤ م (انظر، (MIDEO ,II ,٢٧٨: ونشر أبو الوفاء الأفغانى الجزء الأول فى حيدرآباد.
واختصره عبد الرحيم بن أبى عصام البلخى (على المخطوطة: البهدى)، جار الله ٨٧٣ (١١٩ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، انظر شاخت ١/ ٣ ج (٧١).
انظر أيضا:
A. d'Emilia, IL- Hiyaras- Sartnel Asl. di Saibani, Scrittiinonoredi G. Furlan, RSO ٣٢/ ١٩٥٧/ ٦٣٣ - ٦٤٠.
ثانيا: «الزيادات»:
مخطوطاته: لاله لي ٩٤٦ (٥٩ ورقة، ٦٧٢ هـ)، جار الله ٦٧٩/ ١ (الأوراق ١ - ١١٦، ٦٩٥ هـ)، أيا صوفية ١٣٨٥/ ٥ (من ٣٣٧ أ- ٤٢٧ ب، ١١٢٩ هـ)، فاتح ١٥٥٥/ ٢ (من ١٤٢ ب- ٢٣٨ ا، ٦٨١ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٦، فقه حنفى ١٢٤٢ (٧١ ورقة، مخطوطة حديثة)، انظر ساخت: ١ رقم ٨)، ينى ٣٩٥/ ١ (الأوراق ١ - ١٠١، فى القرن التاسع الهجرى)، عابدين بدمشق (٦٠٧ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات ٥/ ٢١٢). ورتبها أبو المحامد محمود/ بن أحمد الحصيرى (المتوفى ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٠)، ولى الدين ١٣٥٠/ ٣ (من ١٢٤ ب- ٣٠٨ ب، ٦١٦ هـ، وعليها ملاحظات بخط الحصيرى).
ورتبها صدر الدين سليمان بن وهب الحنفى (المتوفى ٦٧٧ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٥٦)، ترتيبا يعتمد إلى حدّ ما على شرح حسن بن منصور قاضي خان، جار الله ٦٧٩/ ١ (١١٦ ورقة،
стр. 814
٦٩٥ هـ)، فاتح ١٥٥٥/ ٣ (من ١٤٢ أ- ٢٣٨ أ، ٦٨١ هـ)، ١٥٥٦/ ٢ (من ١٠٥ أ- ١٦٦ أ، ٧٠٠ هـ)، ١٦٦٦ (١١٨ ورقة، ٦٩٥ هـ)، جورليلى ٢٣٨ (٧١٩ هـ)، بخارى، المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٤٩٥)، وعلق عليه محمد بن محمود بن محمد السديدى الزوزنى (المتوفى سنة ٨٠١ هـ/ ١٣٩٨ م انظر بروكلمان ٢/ ١٩٨) بعنوان «ملاك الإفادات فى شرح الزيادات»، جور لولو ٢٣٨/ ٢ (٧١٩ هـ).
الشروح: ١ - لأحمد بن محمد بن عمر العتّابى (المتوفى سنة ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٥)، ملّا جلبى ٤٧ (٢٧٣ ورقة، ٦٥١ هـ)، ٤٨ (٢٦٤ ورقة، ٦٥١ هـ)، فاتح ١٧٠٩ (١٨٩ ورقة، ٦٧٢ هـ)، ١٧١٠ (٢٠٧ ورقة)، بايزيد ٢٤٣٦ (١٧٠ ورقة، ٧١١ هـ)، جور لولو ١٨٥/ ١ (الأوراق ١ - ١٦٦، ٧٦١ هـ)، قرة مصطفى ١٨٩/ ١ (٧٢) (الأوراق ١ - ١٦٦، فى القرن التاسع الهجرى)، ولى الدين ١٣٥٠/ ١ (من ١ - ١١٤ ب، ٦١٥ هـ)، شهيد على ٨٠٨ (٣١٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، حراچى زاده فى بورسة، فقه ٢١٣ (٢٣٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٤١، فقه حنفى ٢٤٧ (انظر: شاخت ١/ ٨ أ، ٢/ ٥ أ)، أسعد أفندى ١٠٦٦ (٢٧٨ ورقة)، فيض الله ٧٦٣ (١٢٦ ورقة)، جوروم ١٤٥١/ ٢ (١٤٨ ورقة، ٦٦٣ هـ)، تشستربيتى ٣٠١٨ (الأوراق ١ - ١٨٨، ٥٩٠ هـ)، جامع الشيخ بالإسكندرية ١١ (٢٦٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٣).
٢ - لفخر الدين الحسن بن منصور بن محمود الأزجندى قاضي خان (المتوفى سنة ٥٩٢ هـ ١١٩٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٦)، برلين الشرقية ١١٩١ (٢٣٩ ورقة ٧١٣ هـ)، فاتح ١٧٠٦ (٣٣١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ١٧٠٧ (٣١٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٧٠٨ (٤٥٧ ورقة، ٧٢٣ هـ)، قره مصطفى ١٨٨ (١٩٧ ورقة، ٧٦٥ هـ)، رئيس الكتاب ٣٨١ (٢٩٢ ورقة، ٩٥٦ هـ)، عاشر أفندى ١١٤ (٣٣٣ ورقة، ٨٣٩ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٥٠ (٣١٤ ورقة، ١٠١٠ هـ)، ملّا چلبى ٥٢ (٢٦٥ ورقة، ٩٧٢ هـ)، عاطف ٨٦٥ (٢٩٦ ورقة، ٩٧٤ هـ)، راغب ٥١٨ (٢٤٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، لاله لي ٩٧٤ (١، ٢٠٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، انظر: شاخت ١/ ٨ ب، ٢/ ٥ ب، القاهرة ثان ١/ ٤٤١، فقه حنفى ٣٨٠ (منه نسخة مصورة بالقاهرة، ملحق ٢/ ٥٤)، بنگيبور ج ١٩/ ١/ ٩٥ رقم ١٥٩٤ (٢، ٢٢٣ ورقة، ٦٤٠ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٢٣٠ ب (٦٥٤ هـ)، مراد ملّا ١٠٢٢ (٣٢١ ورقة، ٦٩٢ هـ)، تشستربيتى ٣١٦٦ (٢٣٢ ورقة، ٢١٢، ٦٦٧ هـ)، الأوقاف ببغداد ٤٠٥٠ (انظر: طلس ٦٧)، طلعت، مجموع ٤٢٢ (قطعة).
стр. 815
واختصر هذا الشرح صدر الدين سليمان، برلين ٤٤٤١ (قطعة، الأوراق ٥٧ - ٧٢، حوالى ٨٠٠ هـ).
٣ - لمؤلف مجهول، المكتب الهندى، دلهى، مخطوطات عربية ٥٥٧، ملّا جلبى ٤٩ (١، ٣٠٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، مراد ملّا ١٠٢٢ (٣٢١ ورقة، ٦٩٢ هـ).
ثالثا: «زيادات الزبادات»: جورلولو ١٨٥/ ٢ (١٤ ورقة، ٧٦١ هـ)، قره مصطفى ١٨٩/ ٢، تشستربيتى ٣٠١٨/ ٢ (الأوراق ١٨٩ - ٢٠٨، ٥٩٠ هـ).
وعليها شرحان: ١ - «النّكت» لمحمد بن أحمد السرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٣)، عاشر أفندى ١١٤/ ٢ (من ٣٣٤ أ- ٣٥٣ أ، ٨٣٩ هـ)، جار الله ٦٧٩/ ٢ (من ١١٧ أ- ١٣٧ ب، ٦٩٥ هـ)، أيا صوفية ١٣٨٥/ ٦ (من ٤٠٤ أ- ٤٢٧ ب، ١١٣٤ هـ)، ولى الدين ١٣٥٠/ ٢ (من ١١٣ أ- ١٢٤ ب، ٦١٤ هـ)، فاتح ١٥٥٥/ ٣ (من ٢٣٩ ب- ٢٥٩ أ، ٦٨١ هـ، انظر: شاخت ١/ ٩ أ (بخارى، المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٤٦٣ مختصر)، ونشره أبو الوفاء الأفغانى بحيدرآباد ١٣٧٨ هـ، انظر:
Schacht, in: Oriens ١٣ - ١٤ (١٩٦١) ٤٨٦.
٢ - لأحمد بن محمد العتّابى (المتوفى ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٥)، قره مصطفى ١٨٩ ونشره أبو الوفاء الأفغانى، حيدرآباد ١٣٧٨ هـ، انظر: شاخت فى مجلة.٤٨٦/ ١٩٦١ /١٤، ١٣ Oriens
رابعا: «الجامع الكبير» هذا الكتاب الفقهى فى الفروع، ينى ٣٩٢ (٣٠٢ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، أياصوفية ١٣٨٥/ ٣ (من ١٥٤ أ- ٢٥٨ أ، ١١٢٧ هـ)، ولى الدين ١٠٧١ (١٧١ ورقة، ٩٥٨ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٤، فقه حنفى ٧٤٠ (٢٩٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، انظر: / شاخت ١ رقم ٥ (٧٣)، الظاهرية، فقه حنفى ١١٢ (٢١٦ ورقة، ٧٦٦ هـ، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٤٣)، فاتح ١٥٤٣ (٢٦١ ورقة، ٧٢٧ هـ).
وطبع بالقاهرة ١٣٥٦ هـ، ونشره أبو الوفاء الأفغانى بحيدرآباد ١٣٥٦ هـ، ورتّبه أحمد بن محمد البخارى العتّابى (المتوفى ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م)، فاتح ١٥٥١ (١١٣ ورقة، ٧١٧ هـ).
стр. 816
«ترتيب الجامع الكبير .... ووجيزه» لصدر الدين سليمان بن وهب الحنفى (المتوفى ٦٧٧ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٢)، فاتح ١٥٥٦/ ١ (من ١ - ١٠٤ أ، فى القرن السابع الهجرى).
الشروح: ١ - لأحمد بن على الجصّاص الرّازى (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م، انظر: رقم ٢٣ الآتى)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٩، فقه حنفى ٧٤٥ (ج ١، ٢، ٣٥٧ ورقة، ١٢١ ورقة، ٥٥٩ هـ)، ٧٤٦ (ج ٢، ٣٩١ ورقة، ٥٦٠ هـ، انظر: شاخت ٢ رقم ٤ أ، فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٣).
٢ - (يطابق رقم ٣ فى ملحق بروكلمان) لأحمد بن منصور الإسبيجابي (المتوفى ٤٨٠ هـ/ ١٠٨٧ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٨٣)، مراد ملّا ٨٥٨ (٣٠١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، ناقص من آخره، انظر: شاخت ١/ ٥ ب).
٣ - لأحمد بن محمد السّرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م)، القاهرة ثان ١/ ٤٤٠، فقه حنفى ١٠٧ (٧٣٦ هـ)، نقلا عن شاخت ٢/ ٣ ب توجد نسخ أخرى بدار الكتب بالقاهرة فقه حنفى ٤٩٢ (ج ٨، ٢٩٥ ورقة)، ٤٩٣ (ج ١٢، ٣٣٥ ورقة)، ٤٩٤ (٢١٨ ورقة)، ٧٨٨ (١٧١ ورقة)، ٧٨٩ (ج ٩)، حراچى زاده فى بورسه، فقه ٢٠٥ (ج ٣، ٧٧٤ هـ). (٧٤) ٤ - لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، ولى الدين ١١٥٧ (٢٩٧ ورقة، ٦٧٩ هـ) (٧٥)، فيض الله ٧٤٧ (١٦٤ ورقة، ٦٦٠ هـ).
٥ - لمحمد بن الحسين أبى بكر البخارى جواهر زاده (المتوفى ٤٨٣ هـ ١٠٩٠ م انظر: الجواهر للقرشى ١/ ٢٣٦، ٢/ ٤٩) فاتح ١٨٦٧ (ج ٢، ٣٦٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
٦ - (يطابق رقم ٥ فى ملحق ١ عند بروكلمان) «نكت الجامع الكبير» أو «إشارات الجامع الكبير» لأبى الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى (المتوفى ٥٤٣ هـ/ ١١٤٩ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، فاتح ١٥٥٤ (٣٣٤ ورقة، ٦٤٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٣)، ملّا چلبى ٤١ (٢٧٩ ورقة، ٦١٣ هـ) حسين چلبى فى بورسه ٢٨٩/ ١ (١ أ- ٢٠٠ ب، ٥٣٦ هـ)، انظر: شاخت ١/ ٥ ج، الزيتونة بتونس ٤/ ٤٩ - ٥٠ رقم ١٨٥٢ (٢١٧ ورقة، ٦٢٥ هـ)، لاله لي ٨٠٤ (٢٣٧ ورقة، ٩١٠ هـ)، نجده ٤٧٢ (١٩٤ ورقة، ٦٧٧ هـ).
стр. 817
٧ - (رقم ٢ عند بروكلمان، الملحق ١/ ٢٨٩، حيث ذكر خطأ أن الشارح هو نصر بن محمد السمرقندى)، لعلاء الدين محمد بن عبد الحميد السمرقندى العالمى (المتوفى ٥٥٢ هـ/ ١١٥٧ م انظر بروكلمان ١/ ٦٤١)، مراد ملا ٨٥٤ (٤١٥ ورقة، ٧٦٣ هـ)، ولى الدين ١١٥٩ (٢٩٠ ورقة فى القرن السابع الهجرى)، إسمهان ١٣٩، فيض الله ٧٤٥ (ج ١، ٢٠٦ ورقة، ٦٥٥ هـ)، ٧٤٩ (٣١٤ ورقة) (٧٦)، السليمانية ٤٦٢ (١، ٢٥١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، انظر: شاخت ١/ ٥ أ، ٥ ى، ٣/ ٥ أ (حيث ذكر- بدون سبب- أن مؤلف هذا الشرح هو أبو الليث السمرقندى، ولقد ذكر حاجى خليفة فى كشف الظنون ٥٦٨، ٥٦٩ أن كلا السمرقنديين شارح لكتاب الجامع الكبير، ومع ذلك فإن ما ذكره من معلومات تثبت نسبة هذا الشرح إلى علاء الدين السمرقندى حيث ذكر ما ابتدأ به هذا الشرح، وهذه البداية تتفق مع بدايات المؤلفات التى وصلت إلينا، كما تتفق أيضا مع ما نسب إلى علاء الدين هذا. وعلى العكس من ذلك فإنه لا يمكن إثبات أن أبا الليث السمرقندى كان شارحا لكتاب الجامع الكبير).
٨ - (يطابق رقم ٦ فى ملحق بروكلمان) لمحمد بن أحمد بن مازه (المتوفى حوالى ٥٧٠ هـ/ ١١٧٤ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٥)، قره چلبى ١١٧ (١٧٠ ورقة، فى القرن السابع الهجرى) انظر: شاخت ١/ ٥ هـ.
٩ - (يطابق رقم ٧ فى ملحق بروكلمان) لأحمد بن محمد العتّابى (المتوفى ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٣) /، قره مصطفى ١٨٦ (٦٣٩ هـ)، داماد إبراهيم ٥٣٨ (٢٢٥ ورقة، فى القرن السابع الهجرى) انظر شاخت ١/ ٥.
١٠ - (يطابق رقم ٨ فى ملحق بروكلمان) لعبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الحلبى (المتوفى ٦١٦ هـ/ ١٢١٩ م، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٧٥)، المتحف البريطانى، الملحق ٢٧٢ مخطوطات شرقية ٣٠٩٥ (الأوراق ١ - ١٢٨، فى القرن الثامن الهجرى)، قره مصطفى ١٨٧، (ج ٢، ٢٦٤ ورقة، ٦١٢ هـ، عليه تعليقات بخط المؤلف)، جار الله ٦٧٣ (٣٧٢ ورقة، ٩٦٢ هـ)، ٦٧٤ (٣٠٥ ورقة، ٩٨٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٩، فقه حنفى ١٠٢ (ج ٢، ٤٣٠ ورقة)، انظر: شاخت ٤/ ٢، j ٥ /١ / هـ.
١١ - «أصول الجامع الكبير» لعيسى بن أبى بكر بن أيوب الملك المعظم (المتوفى ٦٢٤ هـ/ ١٢٢٧ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٠)، بشير أغا ٢٠٨ (٢٠٥ ورقة، ٧٢٣ هـ).
١٢ - (يطابق رقم ٩ أفى ملحق بروكلمان) «التحرير» لمحمود بن أحمد الحصيرى (المتوفى ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٠)، جاريت ١٦٨٥ (ج ٢، ٢٣٦ ورقة)، بلدية الإسكندرية ١٣٤٩ ب (فى القرن السابع الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٠٧، فقه حنفى ٩٧ (أجزاء ١، ٣، ٤، ٥، ٦،
стр. 818
٧١٩ هـ)، ٩٨ (أربعة أجزاء، حوالى ٦٢٣ هـ)، ٩٩ (الأجزاء ٢ - ٧، ٢٣١ ورقة، ٢٤٥ ورقة، ٢٣١ ورقة، ٢٦٠ ورقة، ٢٣٦ ورقة، ٢٣٦ ورقة بخط المؤلف، ٦١٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٥٦).
١٠٠ (ستة أجزاء)، ١٠٦ (٢٢٦ ورقة، ٦١٦ هـ) ٣٤٩، ٧٦٢، ٧٦٨، رامبور ١، فقه ١٧٤، ٧٦ - ٧٩ (أربعة أجزاء) (٧٧)، جار الله ٦٧٠ (ج ٥، ٦٢٦ هـ)، ٦٧١ (ج ٤ ٢١٠ ورقة)، أيوب ٩١ (قبل ٦٢٢ هـ)، ملّا چلبى ٤٢ - ٤٣ (ج ١، ٢، ١٨٣ ورقة، ٢٠٠ ورقة، ٧١٣ هـ)، نور عثمانية ١٥٨٠ - ١٥٨١ (ج ١، ٢، ٤٢٧ ورقة، ٤٢٧ ورقة، ٩٧٠ هـ)، راغب ٥١٤ (ج ١، ١٨٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٥١٥ (ج ٢، ٤١٥ ورقة، ٦٧٤ هـ)، ٥١٦، (ج ٣، ٤٣٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٥١٧ (٢٦٣ ورقة)، حميدية ٢٢٢ (٥٩٣ ورقة، ٩٦٧ هـ)، الجامع الكبير فى بورسه، فقه ٤ (مخطوطة قديمة نسبيا)، انظر: شاخت ١/ ٥ ن، ٣/ ٥ ف، آصفية فقه ١٣٢ - ١٣٣ (٥٠٣ ورقة، ٢٤٧ ورقة، ١١٣٩ هـ)، فيض الله ٩٤٨، ٧٥١ (٥٩٨ ورقة)، عاطف ٨٥٩ (ج ١، ٦٥١ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٨٦٠ (ج ٢، ٦٥٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، حاجى خليل ٩١ (جزء ان، حوالى ٣٠٠ ورقة، ٦٢٢ هـ عليها سماع من المؤلف)، تشستربيتى ٣٦٣٢ (ج ٥، ٢٣٤ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٦٣٤ (٢٩٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٣٨٢٥، (٢٥٤ ورقة، فىالقرن الثامن الهجرى)، طلعت، فقه ٧١٢ (٦٦٣ هـ)، الأزهر ٢/ ١١٥، فقه حنفى ٢٨٠٢ (ستة أجزاء، ١٣١٧ هـ)، ج ٧/ ٣١ - ٣٢ رقم ٦٢٨٩١ (ج ٣، ١٤٨ ورقة).
١٣ - (يطابق رقم ٩ ب فى ملحق بروكلمان) «الوجيز» للمؤلف، قره چلبى ١١٦ (٢٣٨ ورقة، ٦٦٥ هـ)، فيض الله ٩٤٨ (١٩٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، فاتح ١٦٩٦ (١٥٣ ورقة)، ١٦٩٦ (١٥٨ ورقة، ٦٦٣ هـ)، ولى الدين ١٢٢٥ (٢٣٧ ورقة، ٦٧٤ هـ)، ١٣٥٠/ ٣ (من ١٢٥ ب- ٣٠٨ أ، ٦١٦ هـ)، جار الله ٧١٦ (١٨٩ ورقة، ١٠١١ هـ) مراد ملّا ٧٧٢ (٢٣٩ ورقة، ١٠٧٦ هـ) انظر: شاخت ١/ ٥ م، ٣/ ٥ ل، بنگيبور ١٩/ ١/ ٩١ رقم ١٥٩٢ (٣٨٧ ورقة، ١١٣٨ هـ).
١٤ - (يطابق رقم ١٠ فى ملحق بروكلمان) «التيسير» لأبى الحسن على بن خليل بن على بن الحسين الدّمشقى (المتوفى ٦٥١ هـ/ ١٢٥٣ م انظر الجواهر للقرشى ١/ ٣٦٢)، أيوب، حاجى بشير ٩٠، ٩٢ (جزءان، ٢٥٠ ورقة ٢٢٠ ورقة، ٧٣١ هـ، ٧٢٠ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٩، فقه حنفى ١١٢ (٢٧٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، انظر: شاخت ١/ ٥ و، محمودية بالمدينة ٧١٩ (٧٨)، انظر: شبيس Spies ,in ZDMG ٩٠ /١١٥
стр. 819
١٥ - «النور اللامع فى أصول الجامع» لمحمود بن حمزة الحسينى (المتوفى ١٣٠٥ هـ/ ١٨٨٧ م) القاهرة، ملحق ٣/ ١٨٣ - ١٨٤ رقم ١٩٩٥٠ ب (الأوراق من ١ - ١٤، ١٣٠٢ هـ) (٧٩) نظم كتاب الجامع الكبير: ١ - نظمه شعرا أحمد بن أبى المؤيد المحمودى النّسفى (ألّفه سنة ٥١٥ هـ/ ١١٢١ م) يوجد مع الشرح، باريس ٨٢٠ (٢٨٠ ورقة، ٦١٨ هـ، انظر: فايدا ٣٥١) /، برلين الشرقية ١٣٤٣ (٣٧٩ ورقة، ٦٣٢ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٧٣٢ (١٨٢ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، ٧٣٣ (٢٠٨ ورقة، ٧٢٦ هـ. انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٥، قارن كتالوج ٢/ ٣٨٦، حيث ذكر أن الشارح هو أوحد الدين الكرمانى)، فيض الله ٧٥٠ (٢٢١ ورقة، ٧٠٩ هـ)، فاتح ١٦٨٨ (١٤٥ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٦٩، فقه حنفى ٥٤٨، ٥٥٩ (١٥٨ ورقة، ٦٤٦ هـ)، تيمور، فقه ٦٢٠ (١٦٥ ورقة، ١٣٠٥ هـ)، انظر: شاخت ١/ ٥ د، ٢/ ٤ ب، (المتحف الآسيوى ببطرسبورج ١٠٤)، كوبريلى ٦٥٦ (١٧٢ ورقة، ٩٦٧ هـ)، لاله لي ١١٨٩/ ٢ (٧٢٠ هـ)، سوهاج، فقه ٣٣ (١٩٣ ورقة، ٦١٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٧٥).
وهناك شرح آخر منظوم بعنوان «تفهيم التحرير فى شرح الجامع الكبير» لمحمود بن عبيد الله بن سعيد الحارثى (المتوفى ٦٠٦ هـ/ ١٢٠٩ م. انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ١٥٩) القاهرة ثان ١/ ٤١١، فقه حنفى ٩٥ (١٨١ ورقة، ١٨٨ ورقة، ٦٨٨ هـ)، انظر: شاخت ٢/ ٤، رئيس الكتاب ٣٠٦ (٣١٩ ورقة، ٦٧٩ هـ) ويوجد مختصر له بسراى، أحمد الثالث ٧٣٥ (٢٢٩ ورقة، ١١٠٠ هـ).
٢ - «الفرائد شرح نظم تلخيص الجامع الكبير» لبدر الدين محمود بن عمر التّقادى (ألّفه ٨٠٥ هـ/ ١٤٠٢ م)، سراى، أحمد الثالث ١٢٢٠ (٢٨٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى).
مختصرات الجامع الكبير: ١ - مختصر لأبى نصر أحمد بن محمد العتّابى البخارى (المتوفى سنة ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٣)، الفاتح ٢١٣٢/ ١ (من ١ - ١٢٢ ب، ٧١٢ هـ).
٢ - مختصر لمحمد بن عبّاد بن ملكداد الخلاطى (المتوفى ٦٥٢ هـ/ ١٢٥٤ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨١) برلين ٤٥٠٨ (٩٧ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، شهيد على ٦٠٧/ ١ (من ١ - ١٢١ أ، ٧٨٠ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٧٣٠ (٢٩٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٧٣١ (٢٤٠ ورقة، ٨٦٥ هـ انظر: فهرس
стр. 820
٢/ ٣٨٢)، فيض الله ٦٩٦ (٢٥٣ ورقة ٨٦٤ هـ)، بايزيد ٢٣١٠ (١٣١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٥٣٢٧ (١٨٠ ورقة، حوالى ٩٠٠ هـ)، جار الله ٦٠٣ (٢٣٥ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، حسين چلبى فى بورسه، فقه ٢ (٦٥٢ هـ)، حراچى زاده فى بورسه، فقه ١٠، القاهرة ثان ١/ ٤١١، فقه حنفى ٢٧ م (١٣٠ ورقة)، انظر: شاخت ١/ ٥، ٢/ ٤ ج، (قوله ١/ ٣١٤)، شهيد على ١٠١٤، فاتح ١٥٥٢ (١٩٩ ورقة، ٨٢١ هـ)، أسعد أفندى ٥٨٤ (١٤٧ ورقة، ٨٦٨ هـ)، أيا صوفية ١٠٧٣ (١٠٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، داماد إبراهيم ٤٩٩ (٣٦١ ورقة، ٧٧١ هـ)، حفيد أفندى ٥٧ (١٥١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، لاله لي ٨٤١ (١٧٦ ورقة)، ينى ٣٧٨ (١٧٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، خسرو باشا ٧٧ (١٤٨ ورقة، ١١٧٦ هـ)، حسن حسنى باستنبول ٥١٣ (١٨٧ ورقة، ٧٢٢ هـ)، عاطف ٧٦١ (١١٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، محمود باشا ١٧٥ (١٨٢ ورقة، ٧٨٤ هـ)، وهبى ٤٦٣ (١٨١ ورقة، ٦٨٠ هـ)، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية ١٢٢٠٣، ليدن ٦٥٥ (١٥٠ ورقة، ٨٨٢ هـ، انظر: فورهوف ٩٢)، ييل ٣٧٠ (١٦٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: نموى ٩٢٣)، الأزهر، ٢/ ١٢٤، فقه حنفى ٢٤٣٤ (٣٤١ ورقة، ٨٦١ هـ).
شروح لمختصرات الجامع الكبير: ١ - شرح لتاج الدين أحمد بن إبراهيم بن برهان الحلبى (المتوفى ٧٣٨ هـ/ ١٣٧٨ م) (٨٠) الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٥ رقم ٢١١٨ (ج ١، ٢، ٢٦٣ ورقة).
٢ - «تحفة الحريص فى شرح التلخيص» لعلى بن بلبان بن عبد الله النّميرى الفارسى (المتوفى ٧٣٩ هـ/ ١٣٣٩ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨٠)، فيض الله ٧٣٧ - ٧٣٩ (ثلاثة أجزاء ٢٣٧ ورقة، ٢٢٨ ورقة، ٢١٥ ورقة، ٨٨٣ هـ)، ٧٤٠ - ٧٤١ (جزءان، ٢٩٢ ورقة، ٣٢٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٧٤٢ (٥٢٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ينى ٤٢٦ - ٤٢٧ (ج ١، ٢، ٢٧٠ ورقة، ٢٥٣ ورقة، ٨٥٧ هـ)، شهيد على ٧٩٧، (ج ١، ١٥٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٧٩٨ (ج ٢، ١٢١ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ولى الدين ١١٥٨ (٣٤٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٠٨، فقه حنفى ٢٠ م (سبعة أجزاء بخط المؤلف، الجزء الخامس غير موجود)، ١٠٣ (١٦١ ورقة)، ١٢٣ (٣٢٢ ورقة)، ١٢٠٧ (خمسة أجزاء)، انظر: شاخت ١/ ٥، ٢/ ٤ هـ، ٣/ ٥ هـ بلدية الإسكندرية ١٢٨٦ (ج ٢)، تونس ٤/ ٧٦ رقم ١٩٢٩ - ١٩٣٠ (ج ١، ٢، ٥٤٢ ورقة، ٥٥٣ ورقة)، أسعد أفندى ٧٨٧ (الجزء الأخير)، داماد إبراهيم ٥٣٤ - ٥٣٥ (ج ١، ٢، ٣٥٩ ورقة، ٣٦٧ ورقة، ٨٦١ هـ)، جار الله ٦٥٣ (ج ٥، ١٤٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ١٠٦٥ (ج ٢، ٣٩٣ ورقة ٧٨٦ هـ،
стр. 821
انظر: فهرس ٢/ ٣٨٢)، مكتبة جامعة إستنبول ٤٧٥٩ (٤٨٦ ورقة، ٨٨١ هـ)، تشستربيتى ٣٨٦٠ (ج ٢، ٢٠٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، جامع الشيخ/ بالإسكندرية ١١٥ (ج ٤، ٢٨٧، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٣٦ (كامل، ٦٠٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٥٧).
واختصر هذا الشرح عمر بن إسحاق الشّبلى (المتوفى سنة ٧٧٣ هـ/ ١٣٧١ م انظر بروكلمان ٢/ ٨٠)، برلين ٤٥٠٩ (١٨٧ ورقة، بخط المؤلف، حوالى ٧٦٠ هـ).
٣ - «التنوير» لمسعود بن محمد بن محمد بن سهل الغجدوانى (المتوفى حوالى ٧٧٢ هـ/ ١٣٧٠ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٧٠)، ينى ٤٢٨ (من ١ - ١٠ ورقة)، القاهرة ثان ١/ ٤٤١ فقه حنفى ٩٦ (مخطوطة شاملة، ٢٤٥ ورقة)، السليمانية ٤٥٩ (٨١) (ج ١، ٤٥٠ ورقة)، فيض الله ٧٤٦ (ج ٢، ٣٤٠ ورقة، ٧٧٩ هـ)، ٧٥٧ - ٧٥٨ (ج ١، ٢، ٣٤٠ ورقة، ٤٠٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ملّا چلبى ٤٤ (ج ١، ٢٠٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٤٥ - ٤٦ (ج ١، ٢، ٢١٧ ورقة، ٢٧١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، سراى أحمد الثالث ٧٣٤ (ج ١، ٣٧٨ ورقة، ٨٥٢ هـ)، ٧٣٦ (ج ١، ٢، ٣١٤ ورقة، ٣٥٤ ورقة، ٨٢٩ هـ)، ١٠١٥ (ج ١، ١٧٧ ورقة، ٨٥٠ هـ انظر: فهرس ٢/ ٣٨٧)، شهيد على ٧٩٩ - ٨٠٠ (٣٦٧ ورقة، ٣٤٧ ورقة، ٨٦٧ هـ)، ٨٠١ (٤٤٩ ورقة، ٨٨٠ هـ)، انظر شاخت ١/ ٥ س ٣/ ٥ ك، لاله لي ٩٦٣ (٤٠ ورقة فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٢)، ٩٦٧ (ج ٢، ٣٦٨ ورقة، ٨١٥ هـ)، ولى الدين ١١٥٢ (ج ٢، ٨٥٤ هـ)، طرخان ٢/ ٢٩ (٢٨٤ ورقة، ٨٥٥ هـ)، ييل ل- ٥٧٤ (٣٣٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، يحتمل أن يكون بخط المؤلف، انظر: ينموى ٩٠١)، تيمور فقه ٦٦٦ (٣٨٠ ورقة ٨٩٩ هـ، انظر أيضا: القاهرة، ملحق ١/ ١٨٨).
٤ - شرح لمحمد بن محمود أكمل الدين البابرتى (المتوفى ٧٨٦ هـ/ ١٣٨٤ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨٩) القاهرة ثان ١/ ٤٣٩ فقه حنفى ٧٦٩ (١٤٦ ورقة)، جار الله ٦٥٥ (ج ١، ٢٥٧ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، انظر: شاخت ٢/ ٤، ٣/ ٥، الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٤ رقم ٢١١٧ (ج ١، ٢٨٩ ورقة).
٥ - شرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى (المتوفى ٧٩٢ هـ/ ١٣٩٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٢١٥) ينى ٤٢٨/ ٤٢٨ (ج ١، ٣٥٠ ورقة، فى القرنالتاسع الهجرى)، مراد ملّا ٨٤٨ (١٦٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، رشيد أفندى ٢٠٣ (٩٠ ورقة)، لاله لي ٩٦٣/ ١ (من ١ - ٣٩ ب، ناقص، فى القرن العاشر الهجرى).
стр. 822
٦ - شرح لمحمد بن حمزة الفنارى (المتوفى ٨٣٤ هـ/ ١٤٣٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٣٣)، جار الله ٦٥٦ (٦٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى) انظر: شاخت ١/ ٥، لاله لي ٩٦٣/ ٢ (٨٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، بخط المؤلف، انظر فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٦٢) ينى ٤٢٨/ ٢ (٧٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
٧ - «التمحيص» لشمس الدين الهروى (فى القرن التاسع الهجرى)، جار الله ٦٧٥/ ١ (الأوراق ١ ٢٦٢، فى القرن التاسع الهجرى، بخط المؤلف)، انظر: شاخت ١/ ٥.
٨ - شرح لمجهول، لاندبرج برلين ٦٥٥ (ج ٣) (٨٢).
٩ - ويوجد شرح مترجم إلى اللغة التركية لمحمد الموقوفاتى، شهيد على ٧١٩ (١١٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
١٠ - «ملتقطات من الجامع الصغير والكبير»، وهو مختارات لأبى الوفاء الطيبى الحلبى (ألّفه سنة ٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م)، لاله لي ٦٧٠ (٥٧٦ ورقة، ٩٣٦ هـ، بخط المؤلف).
ومنه: «الوجيز» تهذيب جديد مختصر (٨٣) للجامع الكبير لأبى الربيع سليمان بن وهب (المتوفى ٦٧٧ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٢)، فاتح ١٥٥١ (١١٣ ورقة، ٧١٧ هـ)، ١٥٥٣ (٢١٧ ورقة، ٧٠٤ هـ)، ١٥٥٥/ ١ (من ١ - ١٤٢ أ، ٦٨١ هـ) ١٥٥٦/ ١ (من ١ - ١٠٤ أ، ٧٠٠ هـ)، عاطف ٧٦٨ (٢٩٠ ورقة ٧٥٦ هـ)، فيض الله ٩٤٧، (١٢٣ ورقة، ٩٦٥ هـ)، حراچى زاده فى بورسه، فقه ٢٠٣، ٢٠٤ (٢٩٩ ورقة)، انظر: شاخت ١/ ٥، أسعد أفندى ١٠٤١ (١٨٧ ورقة، ١١٧٧ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٤٨٥ (١٩١ ورقة، ٧٢٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٦).
وعليه: شرح لعثمان بن إبراهيم بن مصطفى الماردينى (المتوفى ٧٣١ هـ/ ١٣٣١ م (٨٤) مراد ملا ٨٥٥ ٨٥٧ (أجزاء ١ - ٣، ٣٧٧ ورقة، ٣٧٠، ٢٦٠ ورقة، ٧٥٥ هـ)، جار الله ٦٦٩ (٨٥)، (١٧٠ ورقة، ٧٥٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٤١، فقه حنفى ١٠١ (ج ١)، ١٠٤ (ج ٣، ٢٣٧ ورقة) ٢١٤ (ج ١، ٢٤٠ ورقة)، ٣٥١ (ج ٢، ٣٣٢ ورقة)، ٤٩٥ (ج ٢، جزء ضخم ٨١٢ هـ)، انظر شاخت: ١/ ٥، ٢/ ٤ (٨٦).
стр. 823
ولكتاب «الوجيز» مختصر/ يسمى «المنتخب السليمانى، لأبى العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغنى السّروجى (المتوفى ٧١٠ هـ/ ١٣١٠ م، انظر: بروكلمان الملحق ٢/ ٤٣٤، ومعجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٤٠)، جار الله ٩٠٣/ ٢ (من ٩١ أ- ١٥١ ب).
خامسا: «الجامع الصغير» (٨٧) بتنقيح أبى طاهر محمد بن محمد بن سفيان الدّبّاس البغدادى (المتوفى حوالى ٣٤٠ هـ/ ٩٥١ م) (٨٨)، نور عثمانية ١٤٣٨ (٦٦ ورقة، ١١١٣ هـ) القاهرة ثان ١/ ٤١٣، فقه حنفى ٧٦٥، ٧٧٥، ٩٦٩ (٨٩)، بايزيد ٢٢٧١ (من ١ - ٨١ أ، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، لاله لي ٨٤٩/ ١ (من ١ - ١٠٣ أ، ٧٥٩ هـ)، مراد ملّا ٧٦٤ (٦٠٠ ورقة) أسعد أفندى ٦٢٣ (٥٧ ورقة، ٩٥٩ هـ)، جار الله ٦٠٦/ ١ (٤٠ ورقة)، عاشر أفندى ٩٥ (١٠٧ ورقة، ٩٥٠ هـ)، أيا صوفيا ١٣٨٥/ ٣ (من ٢٥٩ ب- ٣٣٦ أ، ١١٢٩ هـ)، فيض الله ٦٩٨/ ١ (من ١ - ٦٠ ب، ٩٨٨ هـ).
وطبع على هامش «كتاب الخراج» ببولاق ١٣٠٢ هـ، ولكنو ١٢٩١ هـ، ١٢٩٤ هـ، ١٣٢٨ هـ.
شروح الجامع الصغير: ١ - شرح لعلى بن محمد بن حسين البزدوى (المتوفى ٤٨٢ هـ/ ١٠٨٩ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٣)، رامبور ١/ ٢٠٧، فقه ٢٦٢ (٢٠٢ ورقة)، سراى أحمد الثالث ٧٢٦ (٣٣٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٤)، ٧٢٧ (٤١٢ ورقة، ٥٢١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، عاطف ٤٥٥ (٣٨٥ ورقة، ٩٥١ هـ)، مراد ملّا ٨٥١ (٢٦٨ ورقة، ٧٥٧ هـ)، فيض الله ٧٥٣ (٢٩٤ ورقة، ٥٥٢ هـ)، جار الله ٦٠٥ (٣١١ ورقة، ٦٦٠ هـ)، ٦٦٢ (٣٤٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، عابدين بدمشق (فى القرن الثامن الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٢١٣).
٢ - شرح لأبى بكر محمد بن أبى سهل السّرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م) وهبى ٥٦٥ (٢٧٧ ورقة، ٩٤٨ هـ).
٣ - شرح لأبى الأزهر محمد بن أحمد بن الإسبيجابي الخجندي (المتوفى حوالى
стр. 824
٥٠٠ هـ/ ١١٠٦ م) (٩٠)، فاتح ١٦٩٥ (٢٠١ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، فيض الله ٧٦٠ (٢٤٣ ورقة، ٥٤١ هـ، بخط المؤلف).
٤ - شرح لأحمد بن أبى المؤيّد المحمودى النسفى (ألّفه حوالى ٥١٥ هـ/ ١١٢١ م) (٩١) البنغال ٣٨٦ (١٦٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
٥ - تهذيب للجامع الصغير مع شرح له، يحمل غالبا عنوان: «جامع الصدر الشهيد» لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، وهذا التهذيب يعتمد على عمل أبى طاهر محمد بن شعبان الدبّاس (المذكور آنفا)، برلين ٤٤٣٧ (١٤٩ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٣، فقه حنفى ٧٦٥، ٧٧٥، ٩٦٩، المكتب الهندى ٤٠٩٧ (٢٩٦ ورقة، كتالوج ٢/ ١٥١٢)، بنكيبور ١٩/ ١/ ٩٣ رقم ١٥٩٣ (١٥٤ ورقة، ٧٨٣ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٣١٥ ب (٧٥٤ هـ)، جوتا ٩٩٨ (١٨٥ ورقة)، ميونيخ ٢٦١ (١٠٨ ورقة)، ٢٦٢ (١٩٩ ورقة، ٨٧٠ هـ)، ٢٦٣ (١٨٥ ورقة، ٧١٥ هـ)، جاريت ١٦٧٢ (٢٤١ ورقة، ٧٨١ هـ)، ١٦٧٣ (١٥٩ ورقة، ٨٠٨ هـ)، باريس ٨٢١ (١٩٤ ورقة، ٧٤٠ هـ)، ٨٢٢ (٢٠٨ ورقة، ١٦٤٠ هـ)، انظر: فايدا (٣٥١)، ليدن ١٧٧٤ (١٩٨ ورقة، ٨٨٤ هـ، انظر: فورهوف ٩٤)، ينى ٤٣٤ (٢٠٢ ورقة، ١٠٢١ هـ)، سليم أغا ٢٩٧ (١٤٩ ورقة، ٧٧٧ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ٨٤، رقم ١٩٣٨ (١٢٠ ورقة)، رامبور ١/ ٢٠٧، فقه ٢٦٠ (٢١٨ ورقة، ١٠٠٢ هـ)، هيدلبرج ١٤٩ (٢٦٢ ورقة، ١١٠١ هـ، انظر مجلة، (٢٢٦/ ٦ zs آصفية ٢/ ١٠٨٠، فقه حنفى ١/ (١٠٦٢ هـ)، ١٠٨٨، فقه حنفى ١٥٣ (٨٠٢ هـ)، جار الله ٦٦٤ (٧٣٦ هـ)، ٦٦٥ (٦١٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٧٢٤ (٢٧٥ ورقة، ٧٤٧ هـ) انظر: فهرس ٢/ ٣٨٣)، سراى، ريفان ٥٩٦ (١٤٣ ورقة، ٧٦٢ هـ)، لاله لي ٨٥٠ (١٨٤ ورقة، ٦٨٧ هـ)، رشيد أفندى ١٨٤ (٧٨٩ هـ)، شهيد على ٧٩١ (١٤٠ ورقة ٦٢٩ هـ)، فيض الله ٧٤٧ (١٦٣ ورقة، ٦٦٠ هـ) حسن حسنى بإستنبول ٣٤٢ (١٦٤ ورقة، ٧٣٣ هـ)، ٣٤٢ (٢٢٦ ورقة، ٧٩٦ هـ)، أيا صوفية ١٠٩٤ (٢٠٠ ورقة، ٨٥٥ هـ)، ١٣٥٨ (١٧٣ ورقة، ٩٠٣ هـ)، قره حلبى ١١١) ١٩٦ ورقة فى القرن العاشر الهجرى)، ١١٤ (٣٦٨ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، مراد ملّا، ٨٤٠ (٢٨٩ ورقة، ٧٧١ هـ)، محمود باشا ١٧٧ (١٩٣ ورقة، ٧٦٨ هـ)، سيرز ٨٤٩ (١٠٩٩ هـ)، عموجة حسين ١٩٦، مانيسا/ ٧٤١ (١٥٩ ورقة، ٧٢٤ هـ)، قونية، يوسف أغا ٤٨٠٨ (٢٦٥ ورقة، ٥٧٤ هـ)، ييل أ- ٢٥ (٢٠٦ ورقة، ١٦٦٩ م انظر: نيموى ٩٤٦)، البنغال ٣٨٧ (٢٤٣ ورقة ٨٦٩ هـ)، ٣٨٨ (١٣٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، كيمبردج، مخطوطات شرقية ١٠٠٦ (٩) (٢١٩ ورقة ٧٢٤ هـ، انظر: آربرى ٣) الظاهرية، فقه حنفى ١٠٩ (٢٣٨ ورقة،
стр. 825
٧٦٠ هـ)، ١١٠ (٢٩٠ ورقة)، ١١١ (١٦٦ ورقة)، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٤٣، الأزهر ٢/ ١٢٨ فقه حنفى ١٥ (١٤١ ورقة)، ٢٥٦ (١٤٦ ورقة، ٧٤٥ هـ)، ٣٨٩ (١٥٥ ورقة)، ١٩٧٧ (٢٣٠ ورقة، ٥٠١ هـ)، ٢٤١٧ (١٥٧ ورقة، ٧٣٥ هـ)، ٢٨٢٢ (١٨٨ ورقة).
ولهذا الشرح حاشية للأسود على بن عمر علاء الدين (المتوفى ٨٠٠ هـ/ ١٣٩٨ انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٥٨)، فاتح ١٦٨٦ (٣٣٠ ورقة، ٧٩٨ هـ).
٦ - شرح لأبى المفاخر عبد الغفور بن لقمان بن محمد الكردرى (المتوفى ٥٦٢ هـ/ ١١٦٦ م، انظر:
معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٦٩)، سراى، أحمد الثالث ٧٢٨ (٣٠٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر:
فهرس ٢/ ٣٨٤).
٧ - شرح لعلاء الدين محمد بن عبد الحميد السمرقندى (المتوفى ٥٦٣ هـ/ ١١٦٨ م، انظر: بروكلمان ملحق ١/ ٦٤١ ومعجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ١٣٠)، ، مراد ملّا ٨٥٤ (٤٨٥ ورقة، ٧٦٤ هـ).
٨ - شرح لأبى نصر أحمد بن محمد بن عمر البخارى العتّابى (المتوفى ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٣)، ينى ٤٣٥، (١٧٦ ورقة، ٧٠٨ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٤١، فقه حنفى ٢٤٧ (٩٢)، جار الله ٦٦٧ (١٨٢ ورقة، ٦٢٧ هـ)، فيض الله ٧٥٩، (١٩٠ ورقة، ٩٧٠ هـ)، فاتح ١٦٨٥ (١٨٩ ورقة، ٨٦٥ هـ)، نور عثمانية ١٤٣٩ (١٦٦ ورقة، ٨٦٨ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٧٢٩/ ١ (من ١ ١٦٧ ب، ٦١٨ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٥، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، قره چلبى ١٠٢ (٢١٨ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ١٠٣ (٣٢٩ ورقة ٦٥٦ هـ)، وهبى ٤٦٣ (١٨١ ورقة، ٦٨٠ هـ) قسطمونى ٣٤٥٨ (٢٥٠ ورقة، ٧٢٩ هـ)، جوروم ١٤٢٦ (١٩٠ ورقة ٦٣٩ هـ).
٩ - شرح للحسن بن منصور قاضي خان (المتوفى ٥٩٢ هـ/ ١١٩٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٦) ينى ٤٣٦ (٢٤٦ ورقة، ٧٢٠ هـ)، مراد ملّا ٨٥٢ (٢٤٢ ورقة، ٩٩١ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٤١، فقه حنفى ٧٤٣ (جزءان، ٧٤٤ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٢٨٣ ب (١٤٧ ورقة، ٩١٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٣)، الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٥ رقم ٢١١٩ (٣٤٦ ورقة، ١١٨٤ هـ)، رامبور ١/ ٢٠٦، فقه ٢٥٩ (٤٣٣ ورقة)، عاطف ٨٥٧ (٣٤٣ ورقة، ٦٢٩ هـ)، جار الله ٦٦١ (٥٦٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٦٦٨ (٢٥٨ ورقة، ٩٩٤ هـ)، فيض الله، ٧٥٢ (٢٦٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، فاتح ١٦٨٧ (٣١٩ ورقة، ٦٨٨ هـ) ١٦٩٠ (٣٤٦ ورقة، ٧٠٥ هـ)، جور لولو ١٨٤ (٢٢٦ ورقة، ٩٨١ هـ).
стр. 826
١٠ - شرح لبرهان الدين إمام الحرمين (عاش- على أرجح الاحتمالات- فى القرن السادس الهجرى، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ٣٦٢)، الظاهرية، فقه حنفى ٣٧٣ (٩٣) (٢٣٠ ورقة، ٥٨٥ هـ)، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٤٣).
١١ - شرح لعلى بن أحمد بن المكى الرازى (المتوفى ٥٩٨ هـ/ ١٢٠١ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٩) (٩٤)، تشستربيتى ٣٣١٦ (١٠٣ ورقة، فى القرن السابع الهجرى).
١٢ - شرح لمحمود بن أحمد بن عبد السيد البخارى الحصيرى (المتوفى ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٠)، باتنه ١/ ٩١، ٩٢٨)، سراى، خزينة ٤٠ (ج ١، ١٧١ ورقة، ٦٨٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٦)، دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٩٧ (خمسة أجزاء، ٧١٩ هـ)، ٩٨ (أربعة أجزاء، قبل ٦٢٣ هـ)، ٩٩ (ستة أجزاء، بخط المؤلف)، ١٠٠ (ستة أجزاء)، ١٠٦ (جزء واحد، ٦١٦ هـ)، ٣٤٩، ٧٦٢، ٧٦٨، انظر: شاخت ٢/ ٤ ف.
١٣ - شرح لأحمد بن إسماعيل بن محمد التّيمور طاشى (ألّفه قبل ٦٥٠ هـ/ ١٢٥٢ م)، انظر الجواهر للقرشى ١/ ٦١)، جار الله ٦٦٣ (٢٥٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، فيض الله ٧٥٤ (ج ١، ٢٧٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٧٥٥/ ١ (٢٤٤ ورقة، ٧٨٥ هـ) ٧٥٦ (ج ٢، ٤١٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى) تشستربيتى ٥٢٠٣ (٢٥٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، بلدية الإسكندرية ٣٧٠٧ ج (٧١١ هـ)، القاهرة، ملحق ٢/ ٢١ رقم ١٩٦٩٢ ب (٤٥٤ ورقة، ٧٩٠ هـ، نقلا عن نسخة كتبت سنة ٦٥٠ هـ)./ نظم الجامع الصغير: ١ - ونظمه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفى (المتوفى ٥٣٧ هـ/ ١١٤٢ م انظر بروكلمان ١/ ٤٢٧)، القاهرة ثان ١/ ٤٦٩، فقه حنفى ٥٦٠، ٨٢٢.
٢ - «لمعة البدر» لمحمود (مسعود) بن أبى بكر بن حسين الفراهى (المتوفى حوالى ٦٤٠ هـ/ ١٢٤٢ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨١)، باريس ٨٢٣ (٤٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٥٩ فقه حنفى ٥٤٩، لاله لي ٨٤٩/ ٢ (من ١٠٥ ب- ١٥٢ أ، ٧٥٩ هـ)، ١١٤٦ (٦٤ ورقة، ٨٣٨ هـ).
стр. 827
وله شرح بعنوان: «ضوء اللمعة» لعلاء الدين محمد بن عبد الرحمن الخجندى (انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ٥٦٤)، القاهرة ثان ١/ ٤٤٣، فقه حنفى ٢٢٨.
٣ - ونظمه أيضا محمود بن حمزة، مفتى دمشق (نظمه سنة ١٢٨٧ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٥٣٥ (١٨ ورقة، ١٢٨٧ هـ، بخط المؤلف).
«ملتقطات من الجامع الصغير والكبير» لأبى الوفاء الطّيبى الحلبى، وهو مختارات من الكتابين (اختارها سنة ٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م)، لاله لي ٦٧٠/ ٥٧٦ ورقة ٩٣٦ هـ، بخط المؤلف).
سادسا: «كتاب الآثار»:
يضم مجموعة الأحاديث الأساسية التى بنى عليها أبو حنيفة مذهبه، بايزيد ١٨٥٣ (٨٨ ورقة، ١٢١٨ هـ)، فيض الله ٦٤٤ (١٠١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ينى ٥٦٨ (١٢٠ ورقة، ٧٤٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٢)، سليم أغا ٢٧٥ (١٧٨ ورقة، ٧٦٢ هـ)، ولى الدين ٤٦٦ (١٠٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٤٦٧ (١١٥ ورقة، ١٠٥٢ هـ)، كوبريلى ٢٣٣، (١٢١ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٨٨/ ٢ (الأوراق ٧٥ - ١٤٩، ١٠٧٩ هـ)، لاله لي ٧٩٨ (١١٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٣٩٨، فقه حنفى ٤٣ (١١٨ ورقة، ١٢٩٢ هـ)، ١٠٤ م (١٣٤ ورقة)، الخالدية بالقدس فقه حنفى ٩٠ (١١٣٧ هـ)، انظر شاخت ١ رقم ٤، ٣، بنگيبو ١٩/ ٩٦ رقم ١٥٩٥ (١٠٨ ورقة ١١٣٠ هـ)، آصفية ١/ ٦٥٦، حديث ٣٢٥ (٩٥) (الموصل ٨٠، ٢١)، سراى أحمد الثالث ١١٦٣ (١٣٩ ورقة، ٨٧٤ هـ)، فيض الله ٢٥٦، (٧٧٤ هـ)، جار الله ٦٣٢/ ٢ (الأوراق ٥٩ - ١٠٠)، رئيس الكتاب ١٠٥ (٩٠ ورقة ١١٢٨ هـ)، عاشر أفندى ٤٠٠/ ١ (الأوراق ١ - ٩٢، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، أيا صوفيا ١٣٨٥/ ٢ (٨٨ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، حراچى زاده فى بورسه ٥٨٠ (فى القرن الثامن الهجرى)، المكتبة الأهلية بتونس ٢٤٩، حليم بالقاهرة، فقه حنفى ١٥.
ونشره عبد الحى لكنوى فى لكنو ١٨٨٣ م، ولاهور سنة ١٣٠٩ هـ (مع شرح باللغة الأردية).
سابعا: كتاب السّير الصغير ألفه قبل كتاب السير الكبير، وصل فى شرح محمد بن أحمد السرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م) ويوجد فى حفيد أفندى ٩٥/ ٤ (من ١٩١ أ- ١٩٨ ب، فى القرن التاسع الهجرى)
стр. 828
ثامنا: «كتاب السير الكبير»
H. Kruse, Die Begrundungderisl amischen Volkerrechtslehr ein: Saeculum ٥/ ١٩٥٤/ ٢٢١ - ٢٤١.
هذا كتاب فى القانون الدولى العام، وقد وصل بعد تجريده من الإسناد فى شرح محمد بن أحمد السرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٣) المخطوطات: برلين ٤٩٧٥ (ج ١، ٢٤٣ ورقة ٦٢٠ هـ)، فينا ١٧٧٨ (٣٨٤ ورقة، ١١١٢ هـ)، باريس ٧٨٤/ ١ (الأوراق ١ - ١٢٨، ٧٥٤ هـ، ناقص؟ )، ٧٨٥ (١٧٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى؟ )، باريس ٨٣٧ - ٨٣٨ (٢٤٨ ورقة، ٢٧٣ ورقة، ١٠٨٨ هـ، انظر: فايدا ٦٢٥)، ليدن ١٧٧٥ (٤٣٧ ورقة، ٨٠٠ هـ)، انظر: فورهوف ٣٤٣)، القاهرة ثان ١/ ٤٤٠ فقه حنفى ٦٤ (١١٥٨ هـ)، ٦٥ م (١١١٧ هـ)، ٦٦ م، (فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٧٧٠ (قطعة، فى القرن السابع الهجرى)، ينى ٤٤٠ (٣٣٢ ورقة ٩٤٩ هـ)، ٤٤١ (٣٦٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، رئيس الكتاب ٣٣٥ (٤٦٢ ورقة، ١١٢٧ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١١٤٨ (٤٤١ ورقة، ١١١٠ هـ)، ١١٤٩ (٣٥٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، سراى ريفان ٦٥٠، (٣٦١ ورقة، ١١١٠ هـ، انظر فهرس ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١)، آيا صوفية ١٢٢٣ (٣٥٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ١٢٢٤ (٣٦٦ ورقة، ١١٤٩ هـ)، ١٢٢٥ (٣٨٨ ورقة، ١٢٥٧ هـ)، ١٢٢٦ (٤٤٤ ورقة، ١٠٩٣ هـ)، راغب ٥٠٥ (٣٤٧ ورقة، ١١٤٤ هـ)، ٥٠٦ (٣٩٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، عاطف ٨٦٦ (٣٥٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فاتح ١٧١١ (٤٠٩ ورقة، ١١١٩ هـ) ١٧١٢، ٤٦٨ ورقة، ١١٤٦ هـ)، ١٧١٣ (٣٦٧ ورقة، ١١٢٨ هـ)، ١٧١٤ (٣٩٠ ورقة، ١١١٢ هـ)، ١٧١٥ (٢١١ ورقة، ١١١٥ هـ)، سليم أغا ٣٢٣ (٩٦) (٣٣٤ ورقة)، ٣٣٠ (٣٣٤ ورقة ١٠٨٦ هـ)، فيض الله ٧٦٤ (٣٥٠ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، ٧٦٥ (٢٥٠ ورقة فى القرن العاشر الهجرى)، لاله لي ٩٧٥ (٢٤٩ ورقة/ فى القرن العاشر الهجرى)، مهرشاه ٣١٣ (٣٣٥ ورقة ١١٣١ هـ)، نور عثمانية ١٥٨٤ - ١٥٩٨ (١٤ نسخة، نسخت فى القرن الثانى عشر الهجرى)، أفيون جدك أحمد ٤٧ (٨٦٧ هـ)، رشيد أفندى بقيصرية ٣١٣، قونية، يوسف أغا ٤٧٢٤ (٤٦٧ ورقة، ١١٦٧ هـ)، الظاهرية فقه حنفى ١١٥ (٣٣٦ ورقة، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٤٣)، (قوله ١/ ٣٦١) (٩٧)، جار الله ٤٣١، أسعد أفندى ٧٣٦ (٣٧٨ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، داماد إبراهيم ٥٤٠ (٣٦٢ ورقة، ١١٢٥ هـ)، ٥٤١ (٢٨٥ ورقة، ٨٧٢ هـ)، حميدية ٤٩٤ (٢٢٣ ورقة، فى القرن الثامن عشر الهجرى)، ٤٩٥ (٤٨٣ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٤٩٦ (٣٩٣ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٤٩٧ (٣٧٥ ورقة، ١١٧٧ هـ)، ٤٩٨ (٢٨٨ ورقة، ١١٨٧ هـ)، كوبريلى ١٠٨٨ (٣١٣ ورقة، ٥٧٨ هـ)، أيا صوفية ١١٩٩
стр. 829
(٢٢٧ ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، ولى الدين ١١٦٦ (٣٩٦ ورقة، ١١٤٤ هـ)، مراد ملّا ٨٣٦ (٤١٦ ورقة، ١١٧٧ هـ)، ٨٣٧ (٣٥٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٢٨٩ (٣٤٥ ورقة، ١١٤١ هـ)، ٥٨٦٦ (٤٦٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٨٦٨ (٣٨٥ ورقة، ١١٥٠ هـ)، بايزيد ٥٣٣٥ (ج ١، ٢، ٤٤٨ ورقة، ٤٢٨ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، أماسية ٢١٩، (٢١٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، حكيم أوغاى على ٧٧٠ (ج ١، ١٤٣ ورقة)، تشستربيتى ٣٦٥٩ (٤٦٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، منجانا ١١٠١ (٣٥٠ ورقة، ١٠٩٤ هـ، انظر: الفهرس ١٩٠)، طلعت بالقاهرة، فقه حنفى ١٠٨٩ (١١٤١ هـ)، حليم بالقاهرة، فقه حنفى ٧، عابدين بدمشق (١١٥٨ هـ انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٢١٣)، الظاهرية ٥٨٥٤ (١١٣٠ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٦ رقم ٢١٢١ (٢٦٠ ورقة، ١١٣٠ هـ)، الجامعة الأمريكية ببيروت ٣٤٩، ٢٩٧ (قبل ٦٣١ هـ).
وطبع بحيدرآباد ١٣٣٥ - ١٣٣٦ هـ. ونشره صلاح الدين المنجّد فى ثلاثة أجزاء بالقاهرة ١٩٥٧، ١٩٥٨، ١٩٦٠، انظر: ريتر Ritter ,Oriens ١١ (١٩٥٨) ٣٠٨ - ٣٠٩. وترجمة إلى التركية محمد منيب عين تابى (المتوفى ١٢٣٨ هـ/ ١٨٢٢ م انظر، (Osm.Muell.II ,٣٤ الظاهرية، فقه ١١٦ (٣٩١ ورقة، ١٢١٦ هـ)، أسعد أفندى ٥٦٤ (٤٣٦ ورقة) وطبعت هذه الترجمة باستنبول ١٢٤١ هـ ولهذا المترجم شرح للكتاب بالتركية بعنوان «تيسير المسير» يلدز ٤١٣، وهوامش وتقريرات كلمات مهرشاه ١١٠ (٢٩١ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، خسرو باشا ٣٨٢ (١٧١ ورقة بخط المؤلف).
تاسعا: «كتاب المخارج فى الحيل عن أبى حنيفة برواية أبى يوسف» يبدو أنه من تأليف أبى حنيفة ورواية أبى يوسف، شهيد على ٩٦٢ (٧٢ ورقة، ٩٣٠ هـ) القاهرة ثان ١/ ٤٥٦، فقه حنفى ٥٥٠، انظر: شاخت ١/ ٣ أ، ملّا چلبى ٥٧/ ٤ (من ١٦٨ أ- ١٩٠ ب، ٨٦٢ هـ)، ونشره شاخت على أساس المخطوطتين الأوليين بليپتسج ١٩٣٠ م، انظر:
Probster, in Islamica ٥/ ٥٨ ff. Schacht, in Islamica ٦/ ٢٦٠ - ٢٦٦.
عاشرا: «عقيدة»:
وتوجد فى ٧٩ بيتا من الشعر. ونسبتها إلى الشيبانى موضع نظر، برلين ١٩٣٣ (من ٢٩ ب- ٩٤ ب)، انظر أيضا برلين ١٩٣٤، جوتا ٦٥٩ (٤ ورقات، حديث)، ٦٦٠ (ثلاث ورقات، حديث)، باريس ٤٥٨٥ (من ١٣ ب- ١٥ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٢٦٤)، بودليانا ١/ ٨١٧/ ٣، ترست ٣٩٧٢ (٩٨٢ هـ) كذلك ١٢٧٣، مرش ٥٧٦، انظر: ٢/ ٥٩٦ ب (بطرسبرج شانيكوف ١٦١/ ٢،
стр. 830
الإمبروزيانا هـ ٤٣٧)، الفاتيكان، فايدا ٤١٦ (الأوراق ٩٥ - ٩٧، ١١١٨ هـ)، وهبى ٢٠٠٠/ ١٢ (من ١٠٣ ب- ١٠٥ أ، برتو ٦٢٦/ ٨، (من ٣٤٠ ب- ٣٤٢ ب، ١١١٨ هـ)، فاتح ٣٠٠١/ ٢ (الأوراق ٣ - ١٢، ١١٦٠ هـ)، ٣٠٩٥/ ١ (من ١ - ٤ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، تشستربيتى ٤٧٦٣/ ٢ (الأوراق ٩٦ - ٩٩، ٨٨٩ هـ)، منجانا ١٩١ رقم ٨٢١/ ٢ (أربع أوراق من القرن الحادى عشر الهجرى)، ليبتسج ٨٩١/ ١٣، ليدن ٢١٨١ (الأوراق ٩٣ - ٩٥، ١٠٩٤ هـ، انظر: فورهوف ١٨)، باريس ٣٠١٩ (الأوراق ١٠٣ - ١١٣) ٣٤٣٠ (الأوراق ٥ - ٧)، ٥٤٣٢ (الأوراق ٣٢٠ - ٣٢٤)، ٥٥١٩ (الأوراق ١٥١ - ١٥٤)، ٥٦٠٣ (الأوراق ١٤٦ - ١٤٨)، ٥٦٤٧ (الأوراق ٩٤ - ٩٧)، ٥٦٨٨ (الأوراق ٨٤ - ٨٦)، ٥٦٩٠ (الأوراق ٣٢ - ٣٥)، ٥٧٠٠ (الأوراق ٣٣ - ٣٦، انظر فايدا، ٢٦٤)، الأزهر ٣/ ٣٢٣، ٣٢٤ (ثمانى مخطوطات)، رامبور ١/ ٣١٥ كلام ٢٥١ ب.
وطبع بالقاهرة ١٢٧٦، ١٢٨١، ١٢٩٦، ١٢٩٧، ١٣٠٣، ١٣٠٤ هـ، ١٣١٨، ١٣٢٣ هـ انظر: القاهرة ثان ١/ ٢٠٢).
شروح كتاب «عقيدة»: «بديع المعانى فى شرح عقيدة» لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الشافعى قاضى عجلون (المتوفى ٨٧٦ هـ/ ١٤٧٣ م. انظر معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٢٣)، جوتا ٩٩/ ١٣/ (٩٨) (الأوراق ٩٨ - ١٠٥ - ٩٧٠ هـ)، ٦٦١ (٣٤ ورقة) (٩٩)، باريس ٣٢٠٤ (الأوراق ٧١ - ٩٢، ١١٧١ هـ)، انظر: فايدا ٢٦٤)، جاريت ١٥٦٣ (٣٥ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٠٠٣/ ٨ (١١٠٣ هـ)، المتحف البريطانى، الملحق ١٦٧ مخطوطات شرقية ٤٢٦٤ (٣٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٢٥٣، مخطوطات شرقية ٤٣٧٥/ ٣ (الأوراق ١١٨ - ١٤٣، فى القرن الحادى عشر أو الثانى عشر الهجرى)، (الموصل ١٠٨، ١١٨) (١٠٠)، فاتح ٣٠٩٥/ ٢ (الأوراق ٥ - ٥٢، ٨٩٥ هـ)، شهيد على ٦٣٧ (الأوراق ١٩٣ - ٢٤٠، ٩١٢ هـ)، رشيد باستنبول ٣١٨/ ١ (الأوراق ١ - ٢٩، ٩٢٩ هـ).
٢) «بيان المعانى فى عقيدة الشيبانى» لعلوان على بن عطية بن حسن الحموى (المتوفى ٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٣٣)، برلين ١٩٣٥ (٩١ ورقة، حوالى ١١٥٠ هـ)، الظاهرية ٦٢، توحيد ٤٦.
стр. 831
حادى عشر: «كتاب الكسب»:
يوجد مع شرح عليه للسرخسى، المدينة (انظر: شبيس (Spies ,in ZDMG ٩٠ /١١٥ ونشره محمد عرنوس بالقاهرة ١٩٣٨ م. ومنه مختصر لأبى عبد الله محمد بن سماعة بن عبد الله التميمى (عاش من ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م- ٢٣٣ هـ/ ٨٤٧ م، انظر: رقم ١١ فى هذا الفصل).
ثانى عشر: «الحجة فى اختلاف أهل الكوفة وأهل المدينة» وهو أقدم كتاب وصل إلينا فى مسائل الخلاف الفقهى، نور عثمانية ١٤٩٢، (٢٠١ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: شاخت ١ رقم ٦، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٣٠)، (باتنه ١/ ٦٨، ٨٦٩)، آصفية ٢/ ١١٠٠ فقه حنفى ٢٧٨، سراى، مدينة ٣٥٢ (بعنوان: «الحجج المبينة على أهل المدينة» (١٧٨ ورقة، ١١٤٢ هـ)، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٩)، وطبع فى لكنو ١٨٨٨.
ثالث عشر: «جزء من الأمالى» يوجد برواية تلميذه سليمان بن شعيب الكيسانى (المتوفى ٢٧٨ هـ ٨٩١ م انظر: الجواهر للقرشى ١/ ٢٥٢)، آصفية ٢/ ١٠٧٢، فقه حنفى ١٤٦، وطبع فى حيدرآباد ١٣٦٠ هـ.
رابع عشر: «بعض الفتاوى» نسبت إليه، وهى مع الفتاوى التى يقال إن أبا حنيفة ألّفها، باريس ٤٥٤٤/ ٢، (١٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
خامس عشر:
روايته لموطأ مالك (انظر باب: علم الحديث).
سادس عشر: «الصلاة» آصفية ٢/ ١١٠٠، فقه حنفى ١٤٣ - يوزغات ٣٣٥ (١٠٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر:
أحمد آتش Ank.Isl.Ilm.Enst.,I ,٤٨.
стр. 832
سابع عشر: «مسائل فى العبادات والمعاملات» القاهرة، ملحق ٣/ ٥٤ رقم ٢٠٣٣١ ب (١٧٠ ورقة، ١٢٤١ هـ). ونسبة هذا الكتاب إلى الشيبانى غير مؤكدة.
ثامن عشر: «كتاب الاستحسان» أفاد منه السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ٣٢٨، ٣٣٢، ٢/ ٢٢، ٢٤.
تاسع عشر: «كتاب أدب القاضى» أفاد منه السرخسى فى الأصول ٢/ ١١٣، ١٣٣.
عشرون: «كتاب الإقرار» أفاد منه السرخسى فى الأصول ١/ ٢٧٢، ٢/ ٣٥١.
حادى وعشرون: «كتاب الإكراه» أفاد منه السرخسى فى الأصول ١/ ١٢١، ١٨٦ ٢/ ٢٠ - ٢١.
ثانى وعشرون: «كتاب التحرى» أفاد منه السرخسى فى الأصول ١/ ٦٣.
ثالث وعشرون: «كتاب البيوع» أفاد منه السرخسى فى الأصول ٢/ ٢٠٥.
رابع وعشرون: «كتاب الدعوة» استخدمه السرخسى فى الأصول ١/ ١٨٥، ١٨٦
стр. 833
خامس وعشرون «كتاب الحدود» استخدمه السرخسى فى كتابه الأصول ٢/ ٢٠١.
سادس وعشرون: «كتاب السرقة» استخدمه السرخسى فى كتابه «الأصول ٢/ ٢٠١ سابع وعشرون: «كتاب الشرب» أفاد منه السرخسى فى كتابه الأصول ٢/ ١٠٠ ثامن وعشرون: «كتاب الشركة» أفاد منه السرخسى فى كتابه «الأصول» ٢/ ٤٨.
تاسع وعشرون: «كتاب الشهادة» أفاد منه السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ٣٥١ ثلاثون: «كتاب الصوم» أفاد منه السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ٢٦ حادى وثلاثون: «كتاب الطلاق» استخدمه السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ٨٥، ٢/ ١٨٨، ٢٠٢/ ثانى وثلاثون: «كتاب العارية» استخدمه السرخسى فى كتابه الأصول ٢/ ٣٠٨.
ثالث وثلاثون: «كتاب المضاربة»
стр. 834
ذكره السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ١٣٣، ٢٠٦ رابع وثلاثون: «كتاب الوصايا» ذكره السرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ١٣٣.
٥ - هشام بن عبيد الله الرّازى
هو هشام بن عبيد الله الرازى، كان تلميذا لأبى يوسف والشيبانى، توفى سنة ٢٠١ هـ/ ٨١٧.
أ- مصادر ترجمته:
الجواهر للقرشى ٢/ ٢٠٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٢٥٤، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ١٩٥، التهذيب لابن حجر ١١/ ٤٧ - ٤٨، حاجى خليفة ١٩٨١، هدية العارفين ٢/ ٥٠٨، الأعلام للزركلى ٩/ ٨٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٤٩.
ب- آثاره:
«كتاب النوادر فى الفروع» كان مصدرا للسرخسى فى كتابه «المبسوط»، وعلى سبيل المثال فى ٢/ ١٦٣، ١٩٣، وفى ٣/ ١٦، ٦٧، ٧٠.
٦ - اللّؤلؤى
هو أبو على، الحسن بن زياد اللؤلؤى أصله من الكوفة، ولد نحو سنة ١١٦ هـ/ ٧٣٤ م. أقام مدة طويلة ببغداد، وكان أحد تلاميذ أبى حنيفة ذوى المكانة، كما كان من المتحمسين فى الدفاع عن مذهب شيخه فى «الرأى». ولا يعدّ من الرواة الثقات ويقال إنه لم يكن موفقا عند ما كان قاضيا بالكوفة، توفى سنة ٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م.
стр. 835
أ- مصادر ترجمته:
أخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٨٨ - ١٨٩، الفهرست لابن النديم ٢٠٤، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٣١٤ - ٣١٧، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٢٢٨، تاج التراجم لابن قطلوبغا ١٦، حاجى خليفة ١٤١٥، ١٤٧٠، ١٥٧٤، الأعلام للزركلى ٢/ ٢٠٥، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٢٧.
ب- آثاره:
«مسند أبى حنيفة»، الأوقاف بغداد ١٠٠٠٥ (انظر: طلس ٤٨).
وذكر ابن النديم له الكتب الآتية:
«كتاب أدب القاضى»، «كتاب الخصال»، و «كتاب معانى الإيمان»، كتاب النفقات»، «كتاب الخراج»، «كتاب الفرائض»، «كتاب الوصايا». ومن المرجحأن الطبرى قد استخدم «كتاب الخراج» فى كتابه «الاختلاف» الذى أخرجه شاخت: ٧ - ٨، ٣٣، ٤١، ٤٢، ٦٣، ٨١، ٨٣، ٨٥، ١٥٧، ١٦١.
٧ - الجوزجانى
هو أبو سليمان، موسى بن سليمان، الجوزجانى من منطقة تتبع بلخ، شبّ فى بغداد، وكان تلميذا لأبى يوسف ومحمد بن الحسن الشيبانى. عرض عليه المأمون القضاء فاعتذر، ثم عرضه على صديقه الشاب المعلى بن منصور (المتوفى ٢١١ هـ/ ٨٢٦ م) فاعتذر أيضا، والراجح أنه توفى بعد سنة ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م (١٠١) بقليل.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٣٦ - ٣٧، الجواهر للقرشى ٢/ ١٨٦، الأعلام للزركلى ٨/ ٢٧٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٣٩، بروكلمان ١/ ١٧٣ رقم ٤.
стр. 836
ب- آثاره:
«النوادر؟ » القاهرة ثان ١/ ٤٥٦ (قسمان)، فقه ٣٨٢، ٤٩١ (٧٣٧ هـ)، واستخدمه السّرخسى فى كتابه «الأصول» ١/ ٣٤، ومن المحتمل أن الطبرى استخدمه أيضا فى كتابه «الاختلاف»: ٨٢، ١٣١، ١٣٣، ١٤٠، ٢٤٦.
٨ - المعلّى
هو أبو يعلى، المعلّى بن منصور، الرازى، عاش ببغداد، وكان تلميذا لأبى يوسف، ومحمد بن الحسن الشيبانى. روى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله ابن لهيعة، وغيرهم. وروى عنه على بن المدينى، وأبو بكر بن أبى شيبة وغيرهما.
كان من أصحاب «الرأى» كما كان ثقة فى رواية الحديث وكان ورعا طلبوه للقضاء (غير مرة) فأبى. وتوفى سنة ٢١١ هـ/ ٨٢٦ م ببغداد.
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٣٩٥، تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٨٨ - ١٩٠، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٨٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٣٧٧، التهذيب لابن حجر ١٠/ ٢٣٨، الجواهر للقرشى ٢/ ١٨٨، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٥٤، هدية العارفين ٢/ ٤٦٦، الأعلام للزركلى ٨/ ١٩٩، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٣٠٩.
ب- آثاره:
«كتاب النوادر (فى الفقه)» مكتبة جامعة إستنبول، ٤٣٥٢ (١٢٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
٩ - عيسى بن أبان
هو عيسى بن أبان بن صدقة، كان تلميذا لمحمد بن الحسن الشيبانى. ولى
стр. 837
القضاء بالبصرة فى الأحد عشر عاما الأخيرة من حياته. وتوفى سنة ٢٢١ هـ/ ٨٣٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٥، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ١٥٧ - ١٦٠، للقرشى ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، هدية العارفين ١/ ٨٠٦، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٨٣، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ١٨، بروكلمان ملحق ١/ ٩٥٠.
ب- آثاره:
«الحجة الصغيرة» بنگيبور ١٩/ ١/ ٦٩ رقم ١٥٩٦ (١٦٨ ورقة، ١١٦٦). وذكر له ابن النديم خمسة كتب أخرى. وتوجد اقتباسات منها فى «كتاب الأصول» للسّرخسى ١/ ٢٥، ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٣٠٤، ٣٢٨، ٣٦١، ٣٦٣، ٢/ ٧، ٢١.
١٠ - الحنفى
هو يحيى بن (أبى) بكر (بكير) الحنفى، ذكره ابن النديم (الفهرست ٢٠٨) بين الحنفية، ومع ذلك فلم يذكره كل من ابن النديم والقرشى (١٠٢) وابن قطلوبغا (١٠٣) بنسبته «الحنفى». هو من أهل العراق، انظر: الفهرست لابن النديم. وقد يكون هو يحيى بن أبى بكير النخعى الذى ولد بالكوفة، وتوفى بمصر، سنة ٢٣٠ هـ/ ٨٤٤ م (١٠٤). (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٩٢).
ب- آثاره:
«مختصر فى (بيان) الاعتقاد» «أسير الملاحدة فى الألفاظ المكفرة»، ويقال إن المؤلف كتبه أولا باللغة الفارسية، ثم نقله بعد ذلك إلى اللغة العربية.
стр. 838
المخطوطات: برلين ١٠٣١٠ (الأوراق ٥ - ١٩)، باريس ١٢٨٧ (الأوراق ١ - ١٤، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٣٩١ (الأوراق ١٢٦ - ١٤٥، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٢٨٩)، بلدية الإسكندرية ٢١٧٩ د، (١١٠٨ هـ)، ٥٢٢٧/ ١٠ ج (١٦ ورقة، ١١١٨ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١١٥)، (درسدن ٩٣، ٥، ٢١٦ رقم ١، قوقاز، المتحف الأسيوى بطرسبورج ٩٢٥)، أسعد أفندى ٣٧٨٠ (من ٢٢٢ ب- ٢٣٨ أ، ١٠٨٧ هـ)، القاهرة، ملحق ١/ ٣٦٧ رقم ١٩٩٤٠ ب، (الأوراق ١ - ١٩) (١٠٥).
١١ - محمد بن سماعة
هو أبو عبد الله، محمد بن سماعة بن عبيد (أو عبد) الله، الكوفى، ولد حوالى سنة ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م. روى أبى يوسف ومحمد بن الحسن الشيبانى والليث بن سعد ويعلى بن خالد الرازى وغيرهم. ولى القضاء ببغداد بعد موت أبى يوسف. ولكن المأمون عزله بعد ذلك. توفى سنة ٢٣٣ هـ/ ٨٤٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
مروج الذهب للمسعودى ٧/ ٢١٠ - ٢١١، الفهرست لابن النديم ٢٠٥، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٣٤١ - ٣٤٣، طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٦، الجواهر للقرشى ٢/ ٥٨ - ٥٩، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ١٣٩ - ١٤٠، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٣ - ٢٤، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٥٧.
ب- آثاره:
١ - «الاكتساب فى الرزق المستطاب» على أساس «كتاب الكسب» لمحمد بن الحسن الشيبانى، القاهرة أول ٦/ ١٩٤، علوم المعاش ١٤ (٤٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى).
٢ - «النوادر»، استخدمه السّرخسى فى كتابه «المبسوط».
стр. 839
١٢ - هلال الرأى
هو هلال بن يحيى بن مسلم البصرى، لقب بهلال الرأى، لسعة علمه وكثرة أخذه بالقياس. كان تلميذا لأبى يوسف وزفر. وتوفى بالبصرة سنة ٢٤٥ هـ/ ٨٥٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٥، الجواهر للقرشى ٢/ ٢٠٧، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٥٩، الأعلام للزركلى ٩/ ٩٥، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٥٢، بروكلمان ١/ ١٧٣ رقم ٥.
ب- آثاره:
١ - «كتاب أحكام الوقف (الأوقاف)» المخطوطات: داماد إبراهيم ٦٦٩ (الأوراق ١ - ١٢٦ ٧٣٠ هـ)، السليمانية ٣٧٩ (١٧٦ ورقة، ٩٧٢ هـ)، ولى الدين ١٥٨٦ (١٠٦) (٢١٩ ورقة، ٨٦٦ هـ)، ١٥٨٧ (١٠٧)، (١٤٤ ورقة، ١٠٠٧ هـ)، جار الله ٥٧١: (٢٢٦ ورقة، ٨٨٦ هـ)، مراد ملّا ٧٣٣ (٢٣٩ ورقة، ٩٧٢ هـ)، رشيد باستنبول ٢٨٨/ ٢ (الأوراق ٤١ - ١٣٢، ٩٨٥ هـ)، قره چلبى ٩٢/ ١ (الأوراق ١ - ١٧٣، ٩٨٧ هـ)، راغب ٤٤١/ ٢ (من ٦٨ ب- ٢١٩ ب، ٩٩٨ هـ)، قره مصطفى ١٥٦/ ١ (من ١ - ٨٤ أ، ٩٥٨ هـ)، لاله لي ٨٠١ (١٦٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، رضا باشا بمكتبة جامعة إستنبول حاليّا ٦٣٠ (من ١٩٣ أ- ٢٤١ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وهبى ٤٦٧/ ٢ (الأوراق ١٣٢ ب- ٢٨٦ ب، ٨٩٤ هـ)، حراچى زاده فى بورسة ٦٢٦ (فى القرن التاسع الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٣٩٩، فقه حنفى ٢٠/ ٢، ١٠٦٠ (٨٨ ورقة، ٨٤٦ هـ)، ١١٢ م (حوالى ٨٠ ورقة ١١٠٥ هـ)، انظر: شاخت، Schacht ,Bibl.I ,No ١٧ آصفية فقه ١٩٨ (١٦٠ ورقة، ٩٥٩ هـ)، ليدن ١٧٧٦ (١٣٣ ورقة، ١٠٠١ هـ، انظر: فورهوف ٧، بلدية الإسكندرية ٣٦٧٢ ج (١٨٨ ورقة، ٨٨٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٤)، ٤٤٢٦ ج (١٢٧٨ هـ)، رامبور ١/ ٢٤٠، فقه ٤٧٧، (١٧١ ورقة)، المكتب الهندى مخطوطات عربية ٤١١٤ (١٦٦، ٧٠٥ هـ)، فاتح ١٤٦٩ (٨٠ ورقة، ٩٥١ هـ)، ينى ٣٥١/ ١ (الأوراق ١ - ٦٩)، ١١٩٠/ ٢ (الأوراق ٩٧ ١٩٣)، حفيد أفندى ٤٦، قسطمونى ٣٣٨٧ (٩١ ورقة، ٩٣١ هـ)، تشستربيتى ٤٧٣٢ (١٣٦ ورقة،
стр. 840
٨٩٣ هـ)، قونيه ٥٠٤٥ (٨١ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، حليم بالقاهرة، فقه حنفى ١٤، الأزهر ٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠ (أربع نسخ)، وطبع بحيدرآباد ١٣٥٥ هـ.
وهناك مختارات منه بعنوان: «المنتخب من وقفى هلال والخصّاف» لأبى المحاسن محمود بن أحمد بن مسعود القونوى (المتوفى ٧٧١ هـ/ ١٣٦٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٨١)، شهيد على ٢٧٦٢/ ١ (١٠٨) (من ١ - ٥١ ب، ٧٥٥ هـ)، ولى الدين ١٣٤٤/ ٧ (من ٤٢ أ- ٦٩ ب، ٨٥٧ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٢٨٦ (٢٩ ورقة، ١٠٤٢ هـ)، برلين الغربية ٢٠٧٣/ ٣ (من ٩٢ أ- ١٠١ ب، ٨٨٣ هـ)، تيمور، فقه ٧٠٦ (الأوراق ١ - ٣٤، ٨٧٩ هـ)، منجانا ٢٥١، رقم ١٠٢٧/ ٣ (٣٠ ورقة، ٧٥٥ هـ).
وله أيضا مختصر بعنوان: «مختصر (أو جمع) وقفى هلال والخصّاف «لأبى محمد بن عبد الله بن الحسين الناصحى (المتوفى ٤٤٧ هـ/ ١٠٥٥ م، انظر بروكلمان ١/ ٣٧٣).
وله مختصر آخر بعنوان/: «الإسعاف فى أحكام الأوقاف» لعلى بن أمير الله قنال زاده (المتوفى ٩٧٩ هـ/ ١٥٧١ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٦٤٤)، قونيه يوسف أفندى ٥٠٤٥ (٨١ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى).
١٣ - محمد بن مقاتل الرّازى
هو محمد بن مقاتل الرازى، كان تلميذا لمحمد بن الحسن الشّيبانى. روى عن وكيع بن الجرّاح وغيره. وحضر عليه وسمع منه البخارى وغيره. وكان فقيها ذا مكانة.
توفى سنة ٢٤٨ هـ/ ٨٦٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٣٩، التهذيب لابن حجر ٩/ ٤٦٩ - ٤٧٠، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٣٨٨، الجواهر للقرشى ٢/ ١٣٤.
стр. 841
ب- آثاره:
«المحاورة بين الشيخين عبد الله بن بابويه القمّى الشيعى (؟ ) ومحمد بن مقاتل فى شأن التفضيل بين قريش وبنى هاشم»، القاهرة، ملحق ٣/ ٢١ رقم ١٩٨٨٢ ب الأوراق ١٤ - ٢٨).
وجمع أبو الليث السمرقندى (المتوفى ٣٧٣ هـ/ ٩٨٣ م) آراء ابن مقاتل الرازى فى كتابه «النوازل» (انظر: رقم ٢٤ كتاب رقم ٦ من هذا الفصل).
١٤ - ابن الثّلجى
هو أبو عبد الله، محمد بن شجاع يعرف بابن الثلجى، كان تلميذا للحسن بن زياد، كما كان ورعا وحنفيا مرموق المكانة. عاش بالعراق، وكان به ميل إلى المعتزلة.
توفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧٠ م، وقيل ٢٦٠ هـ أو ٢٦٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٦ - ٢٠٧، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢ طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٨، ميزان الاعتدال ٣/ ٧١ - ٧٢، الجواهر للقرشى ٢/ ٦٠ - ٦١، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ١٤٨، التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٢٠ - ٢٢١، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٦٤.
ب- آثاره:
تنسب له الكتب الآتية:
«كتاب المناسك»، «كتاب تصحيح الآثار»، «كتاب المضاربة»، «كتاب الرد على المشبّهة». ويوجد من هذه الكتب كثير من الاقتباسات فى الكتب المتأخرة للحنفية، وبخاصة فى كتاب «النوازل فى الفروع»، «وعيون المسائل» لأبى الليث السمرقندى (المتوفى ٣٧٣ هـ/ ٩٨٣ م، انظر رقم ٢٤ من هذا الفصل).
١٥ - الخصّاف
هو أبو بكر أحمد بن عمر (عمرو) الشّيبانى الخصّاف. حدّث عن أبى عاصم
стр. 842
النبيل وأبى داود الطيالسى وغيرهما. وكان مقدّما عند الخليفة المهتدى بالله، ولمّا قتل المهتدى نهب فذهب بعض كتبه. توفى ببغداد سنة ٢٦١ هـ/ ٨٧٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٦، طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٨، طبقات الشافعية لابن هداية ٢٤، الجواهر للقرشى ١/ ٨٧ - ٨٨، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٧، الأعلام للزركلى ١/ ١٧٨، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٣٥، وانظر بروكلمان ١/ ١٧٣ رقم ٦، وانظر فلوجل Flugel ,Hanef.٢٩١.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب أحكام الوقف أو (الأوقاف)» برلين ٤٧٦١ (الأوراق ١٨٠ - ٢٧٤، ٩٧٨ هـ) (برلين الشرقية ١٨٠٣)، جوتا ١١٢٧ (٢١٣ ورقة، ١٠١١ هـ)، ليدن ١٧٧٨/ ٢ (١٣٣ ورقة، ٧٤٧ هـ)، (قوقاز، المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٩٢١)، آيا صوفية ١٠١٢ (١٦٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، نور/ عثمانية ١٨٩١ (١٩١ ورقة، ٩٩٢ هـ) ينى ٣٤٩/ ١ (الأوراق- ١ - ١٤١، ٨٨٠ هـ)، ٣٥٠ (١٢٥ ورقة، ٨٩٤ هـ)، قاضى زاده ١١٧ (٢٣٠ ورقة، ٨٧٧ هـ)، قره چلبى ٩٢/ ٢ (من ١٧٤ أ- ٣٩٦ أ ٩٣٦ هـ)، وهبى ٥٤٣ (١٣٢ ورقة، ٩٧٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١١٩٤ (٢٤٧ ورقة، ٨٣٧ هـ، انظر فهرس معهدالمخطوطات العربية ١/ ٢٥٤)، قره مصطفى ١٥٦/ ٢ (٨٧ أ- ١٩٧ أ، ٩٥٨ هـ)، بايزيد ٢١٣١ (١١٩ ورقة، ٨٩٤ هـ)، رضا بمكتبة جامعة استنبول حاليّا ٦٣٠/ ١ (من ١ - ٧٢ أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ملّا چلبى ٧٥/ ١ (من ١ - ٩٥ أ، ٨٦٢ هـ)، شهيد على ١٠٠٨ (مختصر)، جار الله ٩١٤، (١٦٧ ورقة، ١٠٦١ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ٤٧ رقم ١٨٤٦ (٢٣٥ ورقة)، القاهرة ثان ١/ ٣٩٩، فقه حنفى ١٩ (١٢٥ ورقة، ٨٥٢ هـ)، لاله لي ٧٩٩ (١٥٣ ورقة، ٦٥٩ هـ)، عاطف ٧٢٩ (٧٧٩ هـ)، ينى ٣٤٩/ ١ (الأوراق ١ - ١٤١، ٨٨٠ هـ)، ٣٥٠ (٨٥١ هـ)، ولى الدين ١٠٢٠ (١٤٢ ورقة، ٩٠٢ هـ)، ١٥٤٠/ ٢ (٢٠٢ ورقة، ١٠١٨ هـ)، رئيس الكتاب ٢٩٥ (١١١ ورقة، ٩١١ هـ)، ٢٩٦ (١٠٨ ورقة)، عموجه حسين ١٦٦ (١٤٥ ورقة، ٩١٨ هـ)، مراد ملّا ٧٣٢ (٢٠٧ ورقة، ٩٧٥ هـ)، أيا صوفية ١٠١٢/ ١ (الأوراق ١ - ١١٧، ٩٨٤ هـ)، نور عثمانية ١٨٩١، (١٩١ ورقة، ٩٩٢ هـ)، برتو ١٥٥ (١٢٩ ورقة، ١٠١٥ هـ)، داماد إبراهيم ٤٨٧ (١٩٣ ورقة)، ٤٩٦/ ٤ (مخطوطة حديثة)، أسعد أفندى ١٠٤٣ (١٠٠ ورقة)، ١٠٤٤ (٢٠٠ ورقة)، فيض الله ٦٥٤ (٢٠٧ ورقة)، ٦٥٥ (١٣٢ ورقة)، سراى، أحمد الثالث ١٠٩٦ (١٧٤ ورقة، ٨٧٢ هـ) يوزغات ٣٢٦، سيرز ٧٧٦ (٨٨٨ هـ). حراچى زاده فى بورسه ٤٤٤ (١٧٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، أماسية
стр. 843
٢٢٠ (٩٩ ورقة، ١١٩٠ هـ)، تشستربيتى ٤٣٧٠ (٤١ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، حسن حسنى عبد الوهاب بتونس (١٨٥ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٤)، القاهرة، ملحق ١/ ٢٤ رقم ٢٠٤٩٩ ب (الأوراق ١ - ٢٤٧، ١٠٥٧ هـ)، انظر Schacht ,Bibl.I ,١٩ ,III ,١٤: انظر أيضا:
كوركيس عواد فى مجلة: سومر ٧/ ٢٧٦، وطبع بالقاهرة ١٣٢٢ هـ. ومنه مختارات توجد مع مختارات أخرى من كتاب بنفس الاسم ألّفه هلال الرأى بعنوان: «المنتخب من وقفى هلال والخصاف» لمحمود بن أحمد القونوى (انظر هلال الرأى رقم ١٢).
٢ - «كتاب أدب القاضى» فاتح ٢٢٦٩ (١٢٠ ورقة، ٨٠٤ هـ)، ملّا چلبى ٥٧/ ٢ (من ٩٦ أ- ١٢١ أ، ٨٦٢ هـ)، انظر:
شاخت ١/ ١٨، (قوله ١/ ٣٠٤، برلين الغربية ١٨٥٧)، رامبور ١/ ١٦٢ ورقة، فقه ٥ (١١٦٥ هـ)، فيض الله ٦٦٠ (١٩٢ ورقة، ٩٩٣ هـ)، كوبريلى ٥٤٦/ ٢ (١٢٣ ورقة، ٩٠٠ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١٠١٥ (١٧٧ ورقة، ٨٥٠ هـ انظر: فهرس ٢/ ٣٨٧)، سراى، مدينة ٣٥٥ (٢٦٦ ورقة، ٩٤٧ هـ)، قونيه يوسف أفندى ٧٤٦٢ (٨٨ ورقة، ٦٠٠ هـ)، ليدن ١٧٧٧ (٢٦٥ ورقة، ٥٩٢ هـ، انظر: فورهوف ١) طلعت بالقاهرة، فقه ٤٦٣.
شروح كتاب أدب القاضى: أ- شرح لأبى بكر أحمد بن على الجصاص الرازى (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م، انظر: رقم ٢٣ من هذا الفصل)، (باتنه ١/ ٩٢، ٩٣٣) (١٠٩)، جار الله ١٦٨٩، (٢٠١ ورقة، ٦٢٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، فيض الله ٦٥٨ (٢١٥ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، ٦٥٩ (١٦٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
ب- شرح عبد الله بن الحسين النيسابورى (المتوفى ٤٤٧ هـ/ ١٠٥٥ م)، أدرنة السليمية ٢٠٢ (٤٨٠ هـ).
ج- شرح لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، ينى ٣٥٦ (٣٦٩ ورقة، ٨٤٦ هـ)، ٣٥٧ (١٦١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٤٢٣ (٢٥٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، كوبريلى ٥٣١ (٢٤٩ ورقة، ٩٧٣ هـ)، ٥٣٢ (١٧٠ ورقة، ٩٩٦ هـ)، بايزيد ٢٧٩٨ (٢٢٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، عاطف ٧٣٣ (١٦٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، راغب ٥٠٧ (٢٣٢ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، السليمية ٣٢٥ (١٩٠ ورقة، ٩٨٣ هـ، انظر: فهرس معهد
стр. 844
المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، المكتب الهندى، مخطوطات عربية ٣٨٥٩ (حوالى ١٩٠ ورقة، انظر: Schacht, Bibl. II ١٠ a
وانظر فهرس ٢ رقم ١٥١٣)، المتحف البريطانى، الملحق ٢٧٣، مخطوطات شرقية ٢٤٠٧ (١٩٠ ورقة، ٩٦٠ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٢١٠٧ (٢٢٥ ورقة، ٧٩٣ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٢ - ١٤٣ رقم ٢١١٠ (١٩٠ ورقة)، ٢١١١ (٢٣٦ ورقة)، ٢١١٢ (١٤٢ ورقة، ٩٩٨ هـ)، بلدية الإسكندرية ٣٧٧٤ ج (٣٧٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، جاريت ١٦٦٩ (٢١٣ ورقة، ١١٠٥ هـ)، آصفية ٢/ ١٠٨٨، فقه حنفى ١٥٦ (١٢٦١ هـ)، شهيد على ٦٨٧ (٦٨٣ هـ)، ٧٩١ (١٤٠ ورقة، ٦٢٩ هـ)، ولى الدين ١٦٨٨ (٢٣٧ ورقة، ٨٧٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، عاطف ١١٠٨ (١٦٩ ورقة، ٩٩٦ هـ)، مراد ملّا ٧٣٧ (٢٣٣ ورقة، ٩٧٥ هـ)، ٧٤٧ (١٤٦ ورقة، ٩٧٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١٠١٧ (٢٣٥ ورقة ٨٧٠ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٨)، سراى، مدينة ٣٥٦ (١٦١ ورقة/، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٨، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، رشيد باستنبول ٢٦٤ (٢٦٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، السليمانية ٣٨٠ (١٧٧ ورقة، ٩٦٢ هـ) كوبريلى ٦٧٥ (٢٦٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ينى ٣٥٨/ ١ (من ١ - ١٤٥ أ- ٩٤٩ هـ)، ٤٢٣ (٢٥٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٢٤ (١٥٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، قاضى زاده ١١٨ (٤٣٦ ورقة، ٥٩٦ هـ)، فاتح ٢٣٢٠ (١٩٥ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، حافظ أحمد ١٤ (٢٥٧ ورقة، ٩٦٦ هـ)، فيض الله ٧٣٤ (١٧٨ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، قره چلبى ١١١ (١٤٦، فى القرن العاشر الهجرى)، وهبى ٤٠٠ (٢٩٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، أسعد أفندى ٥١٤ (١٨١ ورقة، ٨٦٢ هـ)، رشيد بقيصرية ٣٠٧ (٢٦٥ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، تشستربيتى ٣٤٦٤/ ١ (من ١ - ٢٩٢ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٥١٥٩ (١٦٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، بنگيبور ١٩/ ١/ ٩٧، رقم ١٥٩٧ (١٦٦ ورقة، ٩٨٠ هـ)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٩٢٢٠ (١٨٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، طلعت بالقاهرة، فقه ٥٤٧، الأوقاف ببغداد ٣٥٠٥ (انظر: طلس ٦٧)، عابدين بدمشق (فى القرن الثامن الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٢١٣).
د- شرح لأبى عبد الله محمد بن على بن أبى القاسم بن أبى رجاء القاسمى الخجندى (ذكره حاجى خليفة فى كشف الظنون ٤٧)، أيا صوفية ١٢٠٣ (٨٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى انظر: Schacht, Bib I. I, ١٨ b (١١٠)
هـ- شرح لمؤلف مجهول، آصفية ٢/ ١٠٨٨، فقه حنفى ١٥٦ (١٢٦١ هـ).
стр. 845
٣ - «كتاب الحيل والمخارج» «وهو يبحث فى علاقة الإنسان بغيره فيما يتعلق بالأعمال التجارية وكيفية الاستفادة من ذلك»، برلين ٤٩٧٢ (١٢٣ ورقة)، ٤٩٧٣ (٣٧٤ ورقة، حوالى ٩٣٠ هـ)، أياصوفية ١١٤٣ (٩٥ ورقة، ٩٤٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٨، فقه حنفى ١٥٤ (١٠٩ ورقة، ٤٩٦ هـ)، ١٠١٧ (١٣١٣ هـ، انظر: شاخت ١/ ٢٠)، بلدية الإسكندرية، فقه حنفى ٣٦٣٩، ج (فى القرن السادس الهجرى)، آصفية ٢/ ١٠٨٤ فقه حنفى ١١٩ (١٢٤٦ هـ)، السليمانية ٤٥٣/ ١ (١٤٠ ورقة، ٩٠٢ هـ)، ٧٠٨ (الأوراق ٢٣٥ - ٢٧٤)، شهيد على ٧٦٦ (٨٠ ورقة، ٩٥٣ هـ)، ٧٦٧ (٩٥٥ هـ)، عاطف ٨٢١ (٤٧ ورقة، ٩٢٧ هـ)، جامعة إستنبول ٣٦٥١/ ٣ (من الأوراق ١٠١، فى القرن العاشر الهجرى)، ملّا چلبى ٥٧/ ٣، جار الله ٢٧٨، فيض الله ٢١٦٢/ ٦ (١٠١٦ هـ)، أيا صوفية ١٠١٢/ ٢ (الأوراق ١١٨ - ١٦٩، ٩٨٤ هـ)، المكتب الهندى دلهى، عربى ٦٧٨ (قسم واحد، ٥٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، فهرس ٢ رقم ١٦٩٦)، الأزهر ١/ ١٤٦ (أربع نسخ)، طلعت بالقاهرة، فقه ٦١٦، انظر أيضا: القاهرة، ملحق Schacht ,,Bib I.I ,No.٢٠ ,III ١٥، ٢٣٦ /٢ وطبع بالقاهرة ١٣١٦ هـ، ونشره شاخت BSPH L ٤ هانوفر ١٩٢٣ م.
٤ - «كتاب النفقات» مع شرح لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، كوبريلى ١٥٨٨/ ٥ (من ١٨٣ أ- ٢٠٤ ب فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ولى الدين ١٥٤٦/ ٢ (من ٨١ أ- ١٠٢ أ، ١١٠٠ هـ)، أسعد أفندى ١٠٢٦/ ١ (من ١ - ٧٢ ب، ١١٥٥ هـ)، شهيد على ٢٧٢٥ (الأوراق ١ - ١٧) (١١١)، عاطف ٧٢٧/ ٢ (من ٢٦ أ- ٤٤ أ، ١١١٥ هـ)، صائب بأنقرة (٣١ ورقة)، انظر:
شاخت ١/ ٢١، ٣/ ١٦ أ، شهيد على ١٠٦١ (من ٩٨ أ- ١١٦ ب، ٦٢٥ هـ)، كوبريلى ٦٨٩/ ٩ (١٩ ورقة)، عاطف ١٠٣٠/ ٢ (من ٩١ أ- ١٣٧ ب، فى القرن العاشر الهجرى)، تشستربيتى ٣٤٦٤ (الأوراق ٢٩٢ - ٣١٥ فى القرن السادس الهجرى)، وطبع بحيدرآباد ١٣٤٩ هـ.
٥ - «كتاب الرضاع» مراد ملّا ٧٣١/ ٤ (من ٩٤ ب- ١٢٠ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
١٦ - ابن المغلّس الحمانى
هو أبو العباس، أحمد بن الصلت بن المغلّس، الحمّانى، أحد تلاميذ بشر بن
