ب- آثاره:
«المحاورة بين الشيخين عبد الله بن بابويه القمّى الشيعى (؟ ) ومحمد بن مقاتل فى شأن التفضيل بين قريش وبنى هاشم»، القاهرة، ملحق ٣/ ٢١ رقم ١٩٨٨٢ ب الأوراق ١٤ - ٢٨).
وجمع أبو الليث السمرقندى (المتوفى ٣٧٣ هـ/ ٩٨٣ م) آراء ابن مقاتل الرازى فى كتابه «النوازل» (انظر: رقم ٢٤ كتاب رقم ٦ من هذا الفصل).
١٤ - ابن الثّلجى
هو أبو عبد الله، محمد بن شجاع يعرف بابن الثلجى، كان تلميذا للحسن بن زياد، كما كان ورعا وحنفيا مرموق المكانة. عاش بالعراق، وكان به ميل إلى المعتزلة.
توفى سنة ٢٥٧ هـ/ ٨٧٠ م، وقيل ٢٦٠ هـ أو ٢٦٦ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٦ - ٢٠٧، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢ طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٨، ميزان الاعتدال ٣/ ٧١ - ٧٢، الجواهر للقرشى ٢/ ٦٠ - ٦١، الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ١٤٨، التهذيب لابن حجر ٩/ ٢٢٠ - ٢٢١، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٦٤.
ب- آثاره:
تنسب له الكتب الآتية:
«كتاب المناسك»، «كتاب تصحيح الآثار»، «كتاب المضاربة»، «كتاب الرد على المشبّهة». ويوجد من هذه الكتب كثير من الاقتباسات فى الكتب المتأخرة للحنفية، وبخاصة فى كتاب «النوازل فى الفروع»، «وعيون المسائل» لأبى الليث السمرقندى (المتوفى ٣٧٣ هـ/ ٩٨٣ م، انظر رقم ٢٤ من هذا الفصل).
١٥ - الخصّاف
هو أبو بكر أحمد بن عمر (عمرو) الشّيبانى الخصّاف. حدّث عن أبى عاصم
стр. 842
النبيل وأبى داود الطيالسى وغيرهما. وكان مقدّما عند الخليفة المهتدى بالله، ولمّا قتل المهتدى نهب فذهب بعض كتبه. توفى ببغداد سنة ٢٦١ هـ/ ٨٧٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٦، طبقات الفقهاء للشيرازى ١١٨، طبقات الشافعية لابن هداية ٢٤، الجواهر للقرشى ١/ ٨٧ - ٨٨، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٧، الأعلام للزركلى ١/ ١٧٨، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٣٥، وانظر بروكلمان ١/ ١٧٣ رقم ٦، وانظر فلوجل Flugel ,Hanef.٢٩١.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب أحكام الوقف أو (الأوقاف)» برلين ٤٧٦١ (الأوراق ١٨٠ - ٢٧٤، ٩٧٨ هـ) (برلين الشرقية ١٨٠٣)، جوتا ١١٢٧ (٢١٣ ورقة، ١٠١١ هـ)، ليدن ١٧٧٨/ ٢ (١٣٣ ورقة، ٧٤٧ هـ)، (قوقاز، المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٩٢١)، آيا صوفية ١٠١٢ (١٦٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، نور/ عثمانية ١٨٩١ (١٩١ ورقة، ٩٩٢ هـ) ينى ٣٤٩/ ١ (الأوراق- ١ - ١٤١، ٨٨٠ هـ)، ٣٥٠ (١٢٥ ورقة، ٨٩٤ هـ)، قاضى زاده ١١٧ (٢٣٠ ورقة، ٨٧٧ هـ)، قره چلبى ٩٢/ ٢ (من ١٧٤ أ- ٣٩٦ أ ٩٣٦ هـ)، وهبى ٥٤٣ (١٣٢ ورقة، ٩٧٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١١٩٤ (٢٤٧ ورقة، ٨٣٧ هـ، انظر فهرس معهدالمخطوطات العربية ١/ ٢٥٤)، قره مصطفى ١٥٦/ ٢ (٨٧ أ- ١٩٧ أ، ٩٥٨ هـ)، بايزيد ٢١٣١ (١١٩ ورقة، ٨٩٤ هـ)، رضا بمكتبة جامعة استنبول حاليّا ٦٣٠/ ١ (من ١ - ٧٢ أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ملّا چلبى ٧٥/ ١ (من ١ - ٩٥ أ، ٨٦٢ هـ)، شهيد على ١٠٠٨ (مختصر)، جار الله ٩١٤، (١٦٧ ورقة، ١٠٦١ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ٤٧ رقم ١٨٤٦ (٢٣٥ ورقة)، القاهرة ثان ١/ ٣٩٩، فقه حنفى ١٩ (١٢٥ ورقة، ٨٥٢ هـ)، لاله لي ٧٩٩ (١٥٣ ورقة، ٦٥٩ هـ)، عاطف ٧٢٩ (٧٧٩ هـ)، ينى ٣٤٩/ ١ (الأوراق ١ - ١٤١، ٨٨٠ هـ)، ٣٥٠ (٨٥١ هـ)، ولى الدين ١٠٢٠ (١٤٢ ورقة، ٩٠٢ هـ)، ١٥٤٠/ ٢ (٢٠٢ ورقة، ١٠١٨ هـ)، رئيس الكتاب ٢٩٥ (١١١ ورقة، ٩١١ هـ)، ٢٩٦ (١٠٨ ورقة)، عموجه حسين ١٦٦ (١٤٥ ورقة، ٩١٨ هـ)، مراد ملّا ٧٣٢ (٢٠٧ ورقة، ٩٧٥ هـ)، أيا صوفية ١٠١٢/ ١ (الأوراق ١ - ١١٧، ٩٨٤ هـ)، نور عثمانية ١٨٩١، (١٩١ ورقة، ٩٩٢ هـ)، برتو ١٥٥ (١٢٩ ورقة، ١٠١٥ هـ)، داماد إبراهيم ٤٨٧ (١٩٣ ورقة)، ٤٩٦/ ٤ (مخطوطة حديثة)، أسعد أفندى ١٠٤٣ (١٠٠ ورقة)، ١٠٤٤ (٢٠٠ ورقة)، فيض الله ٦٥٤ (٢٠٧ ورقة)، ٦٥٥ (١٣٢ ورقة)، سراى، أحمد الثالث ١٠٩٦ (١٧٤ ورقة، ٨٧٢ هـ) يوزغات ٣٢٦، سيرز ٧٧٦ (٨٨٨ هـ). حراچى زاده فى بورسه ٤٤٤ (١٧٤ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، أماسية
стр. 843
٢٢٠ (٩٩ ورقة، ١١٩٠ هـ)، تشستربيتى ٤٣٧٠ (٤١ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، حسن حسنى عبد الوهاب بتونس (١٨٥ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٤)، القاهرة، ملحق ١/ ٢٤ رقم ٢٠٤٩٩ ب (الأوراق ١ - ٢٤٧، ١٠٥٧ هـ)، انظر Schacht ,Bibl.I ,١٩ ,III ,١٤: انظر أيضا:
كوركيس عواد فى مجلة: سومر ٧/ ٢٧٦، وطبع بالقاهرة ١٣٢٢ هـ. ومنه مختارات توجد مع مختارات أخرى من كتاب بنفس الاسم ألّفه هلال الرأى بعنوان: «المنتخب من وقفى هلال والخصاف» لمحمود بن أحمد القونوى (انظر هلال الرأى رقم ١٢).
٢ - «كتاب أدب القاضى» فاتح ٢٢٦٩ (١٢٠ ورقة، ٨٠٤ هـ)، ملّا چلبى ٥٧/ ٢ (من ٩٦ أ- ١٢١ أ، ٨٦٢ هـ)، انظر:
شاخت ١/ ١٨، (قوله ١/ ٣٠٤، برلين الغربية ١٨٥٧)، رامبور ١/ ١٦٢ ورقة، فقه ٥ (١١٦٥ هـ)، فيض الله ٦٦٠ (١٩٢ ورقة، ٩٩٣ هـ)، كوبريلى ٥٤٦/ ٢ (١٢٣ ورقة، ٩٠٠ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١٠١٥ (١٧٧ ورقة، ٨٥٠ هـ انظر: فهرس ٢/ ٣٨٧)، سراى، مدينة ٣٥٥ (٢٦٦ ورقة، ٩٤٧ هـ)، قونيه يوسف أفندى ٧٤٦٢ (٨٨ ورقة، ٦٠٠ هـ)، ليدن ١٧٧٧ (٢٦٥ ورقة، ٥٩٢ هـ، انظر: فورهوف ١) طلعت بالقاهرة، فقه ٤٦٣.
شروح كتاب أدب القاضى: أ- شرح لأبى بكر أحمد بن على الجصاص الرازى (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م، انظر: رقم ٢٣ من هذا الفصل)، (باتنه ١/ ٩٢، ٩٣٣) (١٠٩)، جار الله ١٦٨٩، (٢٠١ ورقة، ٦٢٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، فيض الله ٦٥٨ (٢١٥ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، ٦٥٩ (١٦٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
ب- شرح عبد الله بن الحسين النيسابورى (المتوفى ٤٤٧ هـ/ ١٠٥٥ م)، أدرنة السليمية ٢٠٢ (٤٨٠ هـ).
ج- شرح لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، ينى ٣٥٦ (٣٦٩ ورقة، ٨٤٦ هـ)، ٣٥٧ (١٦١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى) ٤٢٣ (٢٥٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، كوبريلى ٥٣١ (٢٤٩ ورقة، ٩٧٣ هـ)، ٥٣٢ (١٧٠ ورقة، ٩٩٦ هـ)، بايزيد ٢٧٩٨ (٢٢٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، عاطف ٧٣٣ (١٦٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، راغب ٥٠٧ (٢٣٢ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، السليمية ٣٢٥ (١٩٠ ورقة، ٩٨٣ هـ، انظر: فهرس معهد
стр. 844
المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، المكتب الهندى، مخطوطات عربية ٣٨٥٩ (حوالى ١٩٠ ورقة، انظر: Schacht, Bibl. II ١٠ a
وانظر فهرس ٢ رقم ١٥١٣)، المتحف البريطانى، الملحق ٢٧٣، مخطوطات شرقية ٢٤٠٧ (١٩٠ ورقة، ٩٦٠ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٢١٠٧ (٢٢٥ ورقة، ٧٩٣ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ١٤٢ - ١٤٣ رقم ٢١١٠ (١٩٠ ورقة)، ٢١١١ (٢٣٦ ورقة)، ٢١١٢ (١٤٢ ورقة، ٩٩٨ هـ)، بلدية الإسكندرية ٣٧٧٤ ج (٣٧٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، جاريت ١٦٦٩ (٢١٣ ورقة، ١١٠٥ هـ)، آصفية ٢/ ١٠٨٨، فقه حنفى ١٥٦ (١٢٦١ هـ)، شهيد على ٦٨٧ (٦٨٣ هـ)، ٧٩١ (١٤٠ ورقة، ٦٢٩ هـ)، ولى الدين ١٦٨٨ (٢٣٧ ورقة، ٨٧٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، عاطف ١١٠٨ (١٦٩ ورقة، ٩٩٦ هـ)، مراد ملّا ٧٣٧ (٢٣٣ ورقة، ٩٧٥ هـ)، ٧٤٧ (١٤٦ ورقة، ٩٧٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ١٠١٧ (٢٣٥ ورقة ٨٧٠ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٨)، سراى، مدينة ٣٥٦ (١٦١ ورقة/، فى القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٨، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٢)، رشيد باستنبول ٢٦٤ (٢٦٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، السليمانية ٣٨٠ (١٧٧ ورقة، ٩٦٢ هـ) كوبريلى ٦٧٥ (٢٦٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ينى ٣٥٨/ ١ (من ١ - ١٤٥ أ- ٩٤٩ هـ)، ٤٢٣ (٢٥٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٢٤ (١٥٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، قاضى زاده ١١٨ (٤٣٦ ورقة، ٥٩٦ هـ)، فاتح ٢٣٢٠ (١٩٥ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، حافظ أحمد ١٤ (٢٥٧ ورقة، ٩٦٦ هـ)، فيض الله ٧٣٤ (١٧٨ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، قره چلبى ١١١ (١٤٦، فى القرن العاشر الهجرى)، وهبى ٤٠٠ (٢٩٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، أسعد أفندى ٥١٤ (١٨١ ورقة، ٨٦٢ هـ)، رشيد بقيصرية ٣٠٧ (٢٦٥ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، تشستربيتى ٣٤٦٤/ ١ (من ١ - ٢٩٢ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ٥١٥٩ (١٦٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، بنگيبور ١٩/ ١/ ٩٧، رقم ١٥٩٧ (١٦٦ ورقة، ٩٨٠ هـ)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٩٢٢٠ (١٨٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، طلعت بالقاهرة، فقه ٥٤٧، الأوقاف ببغداد ٣٥٠٥ (انظر: طلس ٦٧)، عابدين بدمشق (فى القرن الثامن الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ٢١٣).
د- شرح لأبى عبد الله محمد بن على بن أبى القاسم بن أبى رجاء القاسمى الخجندى (ذكره حاجى خليفة فى كشف الظنون ٤٧)، أيا صوفية ١٢٠٣ (٨٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى انظر: Schacht, Bib I. I, ١٨ b (١١٠)
هـ- شرح لمؤلف مجهول، آصفية ٢/ ١٠٨٨، فقه حنفى ١٥٦ (١٢٦١ هـ).
стр. 845
٣ - «كتاب الحيل والمخارج» «وهو يبحث فى علاقة الإنسان بغيره فيما يتعلق بالأعمال التجارية وكيفية الاستفادة من ذلك»، برلين ٤٩٧٢ (١٢٣ ورقة)، ٤٩٧٣ (٣٧٤ ورقة، حوالى ٩٣٠ هـ)، أياصوفية ١١٤٣ (٩٥ ورقة، ٩٤٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٨، فقه حنفى ١٥٤ (١٠٩ ورقة، ٤٩٦ هـ)، ١٠١٧ (١٣١٣ هـ، انظر: شاخت ١/ ٢٠)، بلدية الإسكندرية، فقه حنفى ٣٦٣٩، ج (فى القرن السادس الهجرى)، آصفية ٢/ ١٠٨٤ فقه حنفى ١١٩ (١٢٤٦ هـ)، السليمانية ٤٥٣/ ١ (١٤٠ ورقة، ٩٠٢ هـ)، ٧٠٨ (الأوراق ٢٣٥ - ٢٧٤)، شهيد على ٧٦٦ (٨٠ ورقة، ٩٥٣ هـ)، ٧٦٧ (٩٥٥ هـ)، عاطف ٨٢١ (٤٧ ورقة، ٩٢٧ هـ)، جامعة إستنبول ٣٦٥١/ ٣ (من الأوراق ١٠١، فى القرن العاشر الهجرى)، ملّا چلبى ٥٧/ ٣، جار الله ٢٧٨، فيض الله ٢١٦٢/ ٦ (١٠١٦ هـ)، أيا صوفية ١٠١٢/ ٢ (الأوراق ١١٨ - ١٦٩، ٩٨٤ هـ)، المكتب الهندى دلهى، عربى ٦٧٨ (قسم واحد، ٥٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، فهرس ٢ رقم ١٦٩٦)، الأزهر ١/ ١٤٦ (أربع نسخ)، طلعت بالقاهرة، فقه ٦١٦، انظر أيضا: القاهرة، ملحق Schacht ,,Bib I.I ,No.٢٠ ,III ١٥، ٢٣٦ /٢ وطبع بالقاهرة ١٣١٦ هـ، ونشره شاخت BSPH L ٤ هانوفر ١٩٢٣ م.
٤ - «كتاب النفقات» مع شرح لعمر بن عبد العزيز بن مازه (المتوفى ٥٣٦ هـ/ ١١٤١ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، كوبريلى ١٥٨٨/ ٥ (من ١٨٣ أ- ٢٠٤ ب فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ولى الدين ١٥٤٦/ ٢ (من ٨١ أ- ١٠٢ أ، ١١٠٠ هـ)، أسعد أفندى ١٠٢٦/ ١ (من ١ - ٧٢ ب، ١١٥٥ هـ)، شهيد على ٢٧٢٥ (الأوراق ١ - ١٧) (١١١)، عاطف ٧٢٧/ ٢ (من ٢٦ أ- ٤٤ أ، ١١١٥ هـ)، صائب بأنقرة (٣١ ورقة)، انظر:
شاخت ١/ ٢١، ٣/ ١٦ أ، شهيد على ١٠٦١ (من ٩٨ أ- ١١٦ ب، ٦٢٥ هـ)، كوبريلى ٦٨٩/ ٩ (١٩ ورقة)، عاطف ١٠٣٠/ ٢ (من ٩١ أ- ١٣٧ ب، فى القرن العاشر الهجرى)، تشستربيتى ٣٤٦٤ (الأوراق ٢٩٢ - ٣١٥ فى القرن السادس الهجرى)، وطبع بحيدرآباد ١٣٤٩ هـ.
٥ - «كتاب الرضاع» مراد ملّا ٧٣١/ ٤ (من ٩٤ ب- ١٢٠ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
١٦ - ابن المغلّس الحمانى
هو أبو العباس، أحمد بن الصلت بن المغلّس، الحمّانى، أحد تلاميذ بشر بن
стр. 846
الوليد الكندى (المتوفى ٢٣٨ هـ/ ٨٥٢ م) (١١٢). روى عن أبى عبيد القاسم بن سلّام وغيره. ولا يعدّ من الثقات. توفى سنة ٣٠٢ هـ/ ٩١٤ م، وقيل ٣٠٨ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٢٠٧ - ٢١٠، الجواهر للقرشى ١/ ٦٩ - ٧٠، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٨٣٧.
ب- آثاره:
«فصل فى مناقب أبى حنيفة» يوجد فى طلعت بالقاهرة، مجموع ٤٣٢.
١٧ - القلانسى
هو أبو عبد الله محمد بن خزيمة البلخى القلانسى، توفى سنة ٣١٤ هـ/ ٩٢٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجواهر للقرشى ٢/ ٥٣.
ب- آثاره:
«التهذيب»، سراى أحمد الثالث ٨٧٣ (١١٨ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٨، فهرس ٢/ ٦٠٨).
١٨ - البرذعى
هو أبو سعيد أحمد بن الحسين الأشروسنى البرذعى، رحل إلى بغداد، وتفقه على
стр. 847
مذهب أبى حنيفة، أما فى العقيدة فكان معتزليا رد على الظاهرية. خرج إلى الحج فقتله القرامطة سنة ٣١٧ هـ/ ٩٢٩ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٩٩ - ١٠٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٠١، الجواهر للقرشى ١/ ٦٦ - ٦٧، بروكلمان ملحق ١/ ٢٩٣ رقم ٦ ب.
ب- آثاره:
«مسائل الخلاف» الزيتونة بتونس ٤/ ٢٠٩، الرقم القديم ٢٣٠٢، والرقم الجديد ١٦١٩ (٢٣٦ ورقة، ٨٦٣ هـ).
١٩ - الطّحاوى
هو أبو جعفر، أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك، الأزدى الطحاوى الحجرى. ولد بطحا- قرية بصعيد مصر- سنة ٢٣٩ هـ/ ٨٥٣ م كما ذكر ذلك عن نفسه. وكان أول شيوخه خاله أبو إبراهيم إسماعيل المزنى أحد تلاميذ الشافعى المشهورين ثم ترك خاله الذى لم يأخذ عنه كثيرا، فصحب الفقيه الحنفى أبا جعفر أحمد بن أبى عمران موسى بن عيسى. (١١٣) ثم خرج إلى الشام سنة ٢٦٨ هـ/ ٨٨١ م، فلقى شيخ القضاة أبا حازم عبد الحميد بن عبد العزيز (المتوفى ٢٩٢ هـ/ ٩٠٤ م)، ولكنه رجع بعد ذلك الى مصر فوجد العون لدى محمد بن عبدة قاضى مصر. ويقال إنه دخل السجن بعد ذلك بسبب حقد أحد أعوانه عليه. وكان الطحاوى أولا وقبل كل شيء عالما بالفقه. وكان يفتخر بأنه يستطيع أن يكتب عقودا بدون أخطاء. وكان الطحاوى محدثا روى عن خاله المزنى مسند الشافعى. توفى سنة ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م.
стр. 848
أ- مصادر ترجمته:
ولاة مصر للكندى، انظر: الفهرس ٦١٩، الفهرست لابن النديم ٢٠٧، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٢٠، التهذيب لابن عساكر ٢/ ٥٤ - ٥٥، الأنساب للسمعانى ٣٦٨ أ، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٣، اللباب لابن الأثير ٢/ ٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٠٨ - ٨١١، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٢٧٤ - ٢٨٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٧٤، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٦، الجواهر للقرشى ١/ ١٠٢ - ١٠٥، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٨١، شذرات لابن العماد ٢/ ٢٨٨، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٢٤٠، الحاوى فى سيرة الإمام أبى جعفر الطحاوى لمحمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٣٦٨، الأعلام للزركلى ١/ ١٩٧، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٠٧، بروكلمان ١/ ١٧٣ رقم ٧.
انظر كرنكو فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى- ٤/ ٦٥٨ - ٦٦٦.
وانظر كذلك فلوجل ووستنفلد:
flugel, Hanef. ٢٩٦ - ٢٩٨. Wustenfeld, Geschichts. ١٠٢.
ب- آثاره:
١ - «معانى الآثار» (يطابق رقم ٢ عند بروكلمان)، يوجد مخطوطا فى:
برلين ١٢٦٣ (ج ٧، ٢٦٦ ورقة، حوالى ٩٠٠ هـ)، ١٢٦٤ (الربع الأخير ٣٧٥ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، ١٢٦٥ (ج ٤، ٢١٥ ورقة ٨١٧ هـ)، فاتيكان فيدا ٥٢٧ (ج ١، ٥٠٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ينى ٥٧١ (من ١ ب- ٢٠٠ أ، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، السليمانية ٤٥٧ (ج ٢، ٢٤٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، مراد ملّا ٥٣٥ - ٥٣٦ (ج ١، ٢، ٢٨٢ ورقة، ٢٦٣ ورقة، ٦٩٨ هـ)، بنگيبور ٥/ ٢/ ١٩ - ٢٣ رقم ٣٠٥ - ٣٠٧ (من ج ١ - ٣، ٢٩٩ ورقة، ٣٨١ ورقة، ١٧٧ ورقة ٦٨٤ هـ)، (باتنه ١/ ٥٤، ٥٤٢/ ٤ قولة ١/ ١٥٣) (١١٤)، سراى، أحمد الثالث ٥٩٣ (ج ١، ٢، ٨٤٨ هـ)، ٥٩٤ (ج ١، ٣، ٨٧١ هـ)، عاطف ٦٣٢ (٣١٠ ورقة، ١١٣٩ هـ)، كوبريلى ٢٩٧ (ج ١، ٢٣٠ ورقة، حوالى ٨٠٠ هـ)، ٣٤٢ (ج ٣، ١٨٠ ورقة، ٧٣١ هـ)، فيض الله ٤٦٦ (ج ١، ١٩٢ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٨١٥ (ج ٢، ٢٥٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٨١٦ (ج ٣، ٢٢٧ ورقة، ٧٣٤ هـ)، جار الله ٧٣٦ - ٧٣٨ (من ج ١ - ٣، ٢٧٩ ورقة، ٢٦٣ ورقة ١٥٣ ورقة، ٧٣٠ هـ)، ٧٣٩ (ج ١، ٢٢٧ ورقة، ٧٣٣ هـ)، ٧٤٠ (ج ٢ ٣٤٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، نور عثمانية ١١١٣ (ج ١، ٢٨٨، ورقة ٨٣١ هـ)، ١١١٤ (ج ٢، ٣٢٦ ورقة، ٩٣٧ هـ)، أيا صوفية ١٢٠٢ (ج ٢،
стр. 849
٢٦٢ ورقة، ٦٦٧ هـ)، محمود باشا ١١١ (ج ١، ٢٤٥ ورقة ٨٢٥ هـ)، ١١٢ (ج ٢، ٢٤٣ ورقة، ٨٢٥ هـ)، أدرنة، سليمية ٨٢٣ (٨٩٧ هـ)، القاهرة ثان ١/ ١٤٩ (توجد بعض النسخ)، وطبع فى لكنو ١٣٠٠/ ١٣٠٢ هـ فى جزءين.
شروح معانى الآثار: أ- «تصحيح معانى الآثار» يحتمل أن يكون لمحمد بن محمد الباهلى المالكى (المتوفى ٣١٤ هـ/ ٩٢٦ م. انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٢١٤ - ٢١٥)، بنگيبور ٥/ ٢/ ٢٣ - ٢٤ رقم ٣٠٨ (٢٧٩ ورقة، ناقص).
ب- «مبانى الأخبار فى شرح معانى الآثار» لمحمود بن أحمد العينى (المتوفى ٨٥٥ هـ/ ١٤٥١ م، انظر بروكلمان ٢/ ٥٢)، جاريت ١٣٩٤ (ج ١، ٢٢٢ ورقة فى القرن العاشر الهجرى)، آصفية، حديث ٦٤٣ (ج ٥، ٥٢٩ ورقة، ٨٠٨ هـ، بخط المؤلف)، القاهرة ثان ١/ ١٤٣ حديث ٤٩٢ (ج ١، ٤، ٥، ٧، ٨، ٩ بخط المؤلف، ٨٠٧ - ٨٢٠ هـ انظر: شاخت ٢/ ١٣ ب، راجع: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٤).
ج- «نخب الأفكار فى تنقيح مبانى الأخبار» للعينى المؤلف السابق، القاهرة ثان ١/ ١٥٧، حديث ٥٢٦ (الأجزاء ١ - ٨، بخط المؤلف ٨٠٨ - ٨١٩ هـ، انظر: شاخت ٢/ ١٣ ث، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١١١ - ١١٢)، سراى، أحمد الثالث ٦٥٣ (من ج ٢ - ٥، ٨٨٢ - ٨٨٤ هـ، منقولة عن نسخة بخط المؤلف انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١١٢).
د- «معانى الأخيار فى أسامى رجال معانى الآثار» للعينى المؤلف السابق، سراى مدينة ٤٧٧ (ج ٤، ١١٤١ هـ)، ٤٨٥ (ج ١، ٢، ١١٣٩ هـ).
هـ- «شرح معانى الآثار» لأبى الفضل بن نصر بن محمد الدّهستانى، قسطمونى ٣٠٠٣ (٣٥٠ ورقة، ١١٥٤ هـ).
و- شرح لمؤلف مجهول، باريس ١١١٠ (ج ١، ٢٤٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).
مختصرات لمعانى الآثار: أ- مختصر لمحمد بن أحمد بن رشد القرطبى (المتوفى ٥٢٠ هـ/ ١١٢٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٤) القاهرة ثان ١/ ١٤٥، حديث ٤١٩ (١٨٨ ورقة، ٨٠٩ هـ، انظر: شاخت ٢/ ١٣ أ، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٧).
стр. 850
ب- مختصر لعبيد بن محمد بن عبد العزيز السمرقندى (المتوفى ٧٠١ هـ/ ١٣٠١ م، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ٢/ ٤٣٣)، فيض الله ٩٣١/ ١ (من ١ - ١٤١ ب، ٨٩٣ هـ).
ج- مختصر لعبد الله بن يوسف بن محمد الزّيلعى (المتوفى ٧٦٢ هـ/ ١٣٦٠ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٦٥)، كوبريلى ٢/ ٦٦ (٧٤٥ هـ).
٢ - (يطابق رقم ٣ عند بروكلمان) «بيان مشكل الأحاديث (الآثار)» برلين ١٢٦٦ (ج ٣، ١٨٣ حوالى ١٠٠٠ هـ)، ١٢٦٧ (النصف الثانى من المجلد الثالث، ١٤٥ ورقة، ٧٤٩ هـ)، رامبور ١/ ٩٢، حديث ٢٠٨ - ٢١١ (أربعة أجزاء)، فيض الله ٢٧٣ - ٢٧٩ (٢٩٢ ورقة، ٢٩٣ ورقة، ٢٨٢ ورقة، ٣٠١ ورقة، ٣٤٦ ورقة، ٢٢٨ ورقة، ٢٤٥ ورقة، ٧٩٨ - ٨٠٢ هـ، ٨٥٩ هـ، ٨٦٠ هـ)، محمود باشا ١٠٧/ ٧ (قطعة واحدة). وطبع بحيدرآباد فى أربعة مجلدات ١٣٣٣ هـ.
ومنه مختصر لسليمان بن خلف الباجى (المتوفى ٤٧٤ هـ/ ١٠٨١ م انظر بروكلمان ١/ ٤١٩). هذا المختصر بقى قسم منه فى المختصر الثانى المسمى: «المعتصر من المختصر» لجمال الدين يوسف بن موسى بن محمد الحنفى (المتوفى ٨٠٣ هـ/ ١٤٠٠ م، انظر: الضوء اللامع للسخاوى ١٠/ ٣٣٥)، المتحف البريطانى ١٥٦٩، إضافات ٢٧٥١٨ (١٤٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، بنگيبور ٥/ ٢/ ٢٤ - ٢٥/ رقم ٣٠٩ (٢٧٣ ورقة، ٧٩٧ هـ)، فاتح ٢١٤٧ (١٢٨ ورقة، ٧٨٣، بخط المؤلف)، رئيس الكتاب ٢٦٥ (١٤٥ ورقة، ١١٣٢ هـ). وطبع بحيدرآباد ١٣٠٧ هـ، ١٣٦٢ هـ.
٣ - «كتاب الشروط الكبير» (يطابق رقم ٤ عند بروكلمان) وهو يحتوى على تعليمات إلى الموثقين والكتاب (انظر: شبيس، (٢٤١. O.Spies ,Klass ishesislamisches Recht شهيد على ٨٨١ (٢١٩ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، ٨٨٢ (١٨٠ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: شاخت ١/ ٢٦، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٦)، وبرلين ٤١/ ٢، القاهرة ثان ١/ ٤٥٦، فقه حنفى ١٣٩، ١٤٠ «كتاب أذكار الحقوق والرهون» (القطعتان الموجودتان بدار الكتب بالقاهرة).
ونشره شاخت ضمن مطبوعات أكاديمية هيدلبرج ١٩٢٦ - ١٩٢٧، انظر:
Schacht, in: Situngsberichte, Heidelberg ١٩٢٦ - ١٩٢٧
أما البحث الرابع من السلسلة السابقة) «وكتاب الشفعة» المأخوذ من كتاب الشروط الكبير فقد نشرهما شاخت فى السلسلة السابقة أيضا ١٩٢٩ - ١٩٣٠ م.
٤ - «كتاب الشروط الصغير» (يطابق رقم ٤ أعند بروكلمان) ويوجد مخطوطا فى: قره مصطفى ٢٤٠ (١٤٤ ورقة، ٨٢١ هـ)، مراد ملّا ٩٩٧ (١٧٠ ورقة، ٨٥٨ هـ)،
стр. 851
٩٩٨ (١٧٥ ورقة، ٨٧٠ هـ، انظر: شاخت ١/ ٢٧)، فيض الله ١٠٣٣ (١٢٢ ورقة، ٨٩٢ هـ، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٦).
٥ - «اختلاف الفقهاء» وله مختصر لأحمد بن على الجصّاص (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م. انظر: رقم ٢٣ من هذا الفصل)، القاهرة ثان ١/ ٤٠٠، فقه حنفى ٦٤٧ (ج ٢، ٢٤٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: شاخت ١/ ٢٤، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٢٩)، جار الله ٨٧٢ (ج ٤، ١٥٥ ورقة، ٤٨١ هـ).
٦ - «المختصر فى الفقه» فيض الله ٩٤٩ (١٨٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، جار الله ٨٧٦ (١٤٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر، فقه حنفى ٩٥٨ (٢٠٧ ورقة، ومنه نسخة مصورة بدار الكتب بالقاهرة، ملحق رقم ٣/ ٣٢)، نشره أبو الوفاء الأفغانى بالقاهرة ١٣٧٠ هـ.
شروح كتاب المختصر فى الفقه: أ- شرح لأبى بكر أحمد بن على الجصاص الرازى (المتوفى سنة ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م، انظر رقم ٢٣ من هذا الفصل)، دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٤٩٨، (٢٤٠ ورقة ٧٤٨ هـ)، ٧٥٦ (١٩٠ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٣). قونية يوسف أفندى ٣٥٨١ - ٣٥٨٤ (الأجزاء ١ - ٤، ٢٤٦ ورقة، ٢٢٠ ورقة، ٢٣٧ ورقة، ٢٤٠ ورقة، ٧١٣ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٣/ ١٠٧٦ (ج ٢، ٣٢٥ ورقة، ٨٠١ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٩٠)، جار الله ٧١٨ (٢١٨ ورقة، ٧٦٩ هـ)، ٨٧١ (ج ١، ٢٣٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٨٧٢ (ج ٤، ١٥٥ ورقة، ٤٨١ هـ. انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٤).
ب- شرح لشمس الأئمة محمد بن أحمد السّرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٣) تشستربيتى ٣٩٢٣ (٣٣٩ ورقة، فى القرن السابع الهجرى) (١١٥).
ج- شرح لبهاء الدين على بن محمد بن إسماعيل الإسبيجابي السمرقندى (المتوفى ٥٣٥ هـ/ ١١٤١ م. انظر معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٨٣)، جار الله ٦٨٢ (ج ١، ٢، ١٧٢ ورقة، ٨٧٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٤)، ٦٨٣ (٥٨١ هـ)، مراد ملّا ٥٦ (ج ١، ٢٦٠ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله ٨٠٣ (٤٧٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ينى ٤٥٧ (٣٥٢ ورقة)، ٤٥٨ (٧٠١ ورقة، ١٠١١ هـ) انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٤ - ٢٦٥،
стр. 852
حكيم أوغلى ٣٤٤ (٣٦٠ ورقة، ٩٣٨ هـ)، داماد إبراهيم ٥٦٢ (٥٠٤ ورقة ٢١٣ هـ)، عاطف ٨٩٦ (٤١٨ ورقة، ٦٣٨ هـ)، ٨٩٧ (٣١٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ١٠٧٥ (٣٣٨ ورقة ٧٧٧ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٨٩).
د- شرح لمحمد بن أحمد الخجندى الإسبيجابي (ربما عاش فى القرن السادس الهجرى، انظر الجواهر للقرشى ٢/ ٢٧)، شهيد على ٨١٥ (ج ١، ٢٢٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٨١٦ (ج ٢، ٢٠٦ ورقة، ٥٥٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٤) بعنوان: «الحاوى»، كوبريلى ٥٨٨ (ج ١، ٢، ٣٨٠ ورقة).
هـ- شرح لأبى نصر أحمد بن محمد بن مسعود الوبرى (انظر الجواهر للقرشى ١/ ١٢١)، الأوقاف ببغداد ٣٦٢٥ (٧٩٣ هـ، انظر: كوركيس عواد فى مجلة: سومر ٤/ ١٢٩) (١١٦) ٧ - «العقيدة» (أو: العقائد، أو: بيان السنة والجماعة)، انظر:
Schacht, lslam ٢١/ ٢٨٨ - ٢٨٩ (E. K. Elder (Macdonald Presentation, Vol. ١٩٣٣, ١٩٧ - ١٢٧.
برلين ١٩٣٨ (الأوراق ٤٤ - ٥٦)، ١٩٣٩ (الأوراق ١٣ - ١٧)، جوتا ٦٦٣، (خمس ورقات، حديث)، القاهرة ثان ١/ ١٩٦ كلام ١١٣، ١٧١، ١٧٢ كوبريلى ٨٤٧/ ١ (من ١ - ١٥ أ، ٨٢١ هـ) (١١٧)، جاريت ٢١٢٧/ ١ (/ فى القرن التاسع (الهجرى)، بلدية الإسكندرية ١٩٦٨/ ١ د (ست ورقات، ٧٨٣ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ ١١٩)، رامبور ١/ ٣١٥، كلام ٢٥٣ (١٢٩٢ هـ)، راغب ١٤٧٩/ ١ (ست ورقات، ١١١٠ هـ)، وهبى ٤٨١، ٢٠٨٨/ ٤، شهيد على ١٧٠٦/ ٧، رشيد باستنبول ٣٢١ (٩٨٩ هـ)، برتو باشا ٦٤٧/ ٢٣، ٦٥٠/ ١ فاتح ١٠٣٩/ ٥ أسعد أفندى ١٢٥٩/ ١، رئيس الكتاب ٣٠٤/ ٢، لاله لي ٢١٥٣/ ٢، ٢٤١١/ ١، ٢٤١٢/ ١، ٢٣٨٠/ ٣، لاله إسماعيل ٦٨٩/ ١، مهرشاه ٢٩٤/ ٢، حسن حسنى باشا ١١٦٠/ ٧، أيا صوفيه ٥٧٤/ ٦، ٢٧٩٢/ ٣، مكتبة جامعة إستنبول ٣٨٢٣، صائب بأنقرة ١٥٥٩ (من ١١٣ أ- ١٠٦ ب)، ٢٧٨٣/ ١٢، باريس ٤٨٠٨ (الأوراق ٣٠/ ٣٨. انظر:
فايدا ٢٦٧)، تشستربيتى ٤٤٠٠/ ٩ (الأوراق ٩٤ - ٩٩، القرن الثانى عشر الهجرى)، القاهرة، ملحق ٢/ ١٣٦ رقم ٢٠٥٧٦ ب (الأوراق ١١٥ - ١٢٩)، ٣٦٠٠ ج (من ورقة، ٩ - ١٨، ١٠٣١ هـ)، طلعت
стр. 853
مجموع ١٥٧/ ٤ (من ١٢٦ ب- ١٣٠ ب، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٤٥، وطبع بقازان ١٨٩٣ م، وحلب ١٣٤٠ هـ، وطبعه حجر بسكاربور ١٩٠٠ م.
شروح العقيدة: أ- شرح لإسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيبانى (المتوفى ٦٢٩ هـ/ ١٢٣١ م) (١١٨)، كوبريلى ٨٤٧/ ٢ (من ورقة ١٥ - ٤٥، ٨٢١ هـ)، رئيس الكتاب ٣٠٤/ ٣، (من ورقة ٧٦ - ١٠٣، ١١٣٥ هـ)، برتو باشا ٦٤٧/ ٢٤ (من ورقة ٢٣١ - ٢٤٤، ١١٦٥ هـ)، تشستربيتى ٤٤٤٦/ ٣ (من ورقة ٦٣ - ٩٠، ٩٠٦ هـ)، القاهرة، ملحق ٢/ ٥٠ رقم ٢٢٨٩٦ ب (٢٧ ورقة، ١٠٧٧ هـ) ب- «النور اللامع والبرهان الساطع» منجبرس نجم الدين بن يلنقلج عبد الله التركى (المتوفى ٦٥٢ هـ/ ١٢٥٤ م)، ينى ٧٦٠/ ١ (من ١ - ١٢٥ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، أيا صوفيه ٢٣١١ (١٦٦ ورقة، ٨٣٢ هـ)، كوبريلى ٨٤٨ (٢٩٣ ورقة، ٦٤٨ هـ)، ٨٦١/ ٢ (٢٢٤، ورقة فى القرن السابع الهجرى)، جوتا ٦٦٤ (٢١١ ورقة، ٨٨١ هـ) (١١٩)، لاله لي ٢٣١٨ (١١٤ ورقة، ٧١٤ هـ) ٢٣٢٠/ ١ (من ١ - ٧٤ ب ٨٨٢ هـ)، رئيس الكتاب ٥٦٣ (٢٣١ ورقة، ٦٤٦ هـ).
ج- شرح هبة الله بن أحمد بن معلّى التّركستانى (المتوفى ٧٣٢ هـ/ ١٣٣١ م انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ١٣٤)، جاريت ١٥٤٣ (٩١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، مراد ملّا ١٣٩٤/ ١ (١٤٩ ورقة، ١٠٧٠ هـ).
د- شرح لمحمود بن أحمد بن مسعود القونوى (المتوفى ٧٧١ هـ/ ١٣٦٩ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٩٠) الإسكوريال ١٥٦٣/ ٣ (من ١٠ أ- ١٧١ فى القرن الثامن الهجرى)، (بلدية الإسكندرية توحيد ٣٠؟ )، الأزهر ٣/ ٣٠٠، توحيد ٣٣٨ (٧٥٩ هـ)، وطبع بقازان ١٣١١ هـ.
هـ- شرح لسراج الدين أبى حفص عمر بن إسحاق الشّبلى (المتوفى ٧٧٣ هـ/ ١٣٧٢ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨٩) القاهرة ثان ١/ ١٩٠، كلام ٢٣٥، مهرشاه ٢٩٤/ ٣ (من ورقة، ١٠ - ٥٩، ١١٥٨ هـ).
و- شرح لمحمد بن محمد بن محمود البابرتى (المتوفى ٧٨٦ هـ/ ١٣٨٤ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨٩)، أسعد أفندى ١٢٥٩/ ٢ (من ٩ ب- ٦٦ ب، ١٠٩٩ هـ)، لاله إسماعيل ٦٨٩/ ٢ (من ١٠ ب- ٩٠ ب، ١١٤٨ هـ).
стр. 854
ز- شرح لعلى بن على بن محمد بن أبى العز الدمشقى (المتوفى ٧٩٢ هـ/ ١٣٩٠ م انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٥٦)، لاله لي ٢٣٢٠/ ٢ (من ٧٥ أ- ١٧٧ ب ٨٨٣ هـ).
ح- «نور اليقين فى أصول الدين» لكافى حسن أفندى الآقحصارى (المتوفى ١٠٢٥ هـ/ ١٦١٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٤٣)، ليبتسج ١٩٠/ ٢.
ط- شرح مجهول المؤلف بإيحاء من سيف الدين الناصرى (المتوفى ٧٥٨ هـ/ ١٣٥٧ م) جوتا ٦٦٥، المكتب الهندى JRAS /٩٣٩ /٣٥٩، ٤٥٦٩ ى- شرح لمؤلف مجهول (برنستون ١٥٥ ب).
ك- شرح لمؤلف مجهول فى تشيستربيتى ٥٢١٩ (٨٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
ل- يوجد شرح ببرلين ١٩٤٠ (من ورقة ١ - ٤١، ٧٧٥ هـ).
٨ - «التسوية بين «حدّثنا» وبين «أخبرنا» تشستربيتى ٣٤٩٥ (من ورقة ١١٦ - ١٢٢، ٧٣٨ هـ)، الظاهرية، مجموع ٩٢/ ١٧ (من ٢٩٦ أ- ٣٠٢ ب، فى القرن السادس الهجرى) (١٢٠).
٢٠ - الكرابيسى
هو أبو الفضل محمد بن صالح بن محمد بن الهيثم الكرابيسى السمرقندى، روى عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى (المتوفى ٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م) وغيره. وتوفى سنة ٣٢٢ هـ/ ٩٣٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
كشف الظنون لحاجى خليفة ١٢٥٧، هدية العارفين ٢/ ٣٣، الأعلام للزركلى ٧/ ٣٢، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٨٥، بروكلمان ملحق ١/ ٢٩٥ رقم ٩ أ.
стр. 855
ب- آثاره:
«كتاب الفروق» سراى، أحمد الثالث ١١٨١/ ١ (من ١ - ٥٤ أ، ١٠٠٣ هـ انظر، Schacht , (Islamica ٢ /٥٠٨: فيض الله ٩٢١/ ١ (من ١ - ٢٥ ب، فى القرن التاسع الهجرى).
٢١ - المروزى
هو أبو الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المروزى، الشهير بالحاكم الشهيد، ولد بمرو، ولا بد أن يكون مولده قبل سنة ٢٤١ هـ/ ٨٥٥ م، ذلك لأنه روى عن أحمد بن حنبل ومعاصريه. عمل قاضيا ببخارى ثم أصبح وزيرا بخراسان لحميد السامانى. وكان مؤلفا كثير التصانيف كما كان رواية ثقة. وقتله فى منزله جنود ثائرون سنة ٣٣٤ هـ/ ٩٤٥ م، ودفن فى مرو.
أ- مصادر ترجمته:
المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٤٦ - ٣٤٧، الجواهر للقرشى ٢/ ١١٢ - ١١٣، هدية العارفين ٢/ ٣٧، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٤٢، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١٨٥، بروكلمان ١/ ١٧٤ رقم ٩.
ب- آثاره:
«الكافى فى الفقه» اعتمد فى تأليفه على كتب الشيبانى، برلين الشرقية ١٦٦٢، أيا صوفية ١٣٦٢ (ج ١/ ٤٢٩ ورقة، ١١٤٧ هـ)، ١٣٦٣ (٢/ ٤٣٢ ورقة، ١١٤٧ هجرية)، فيض الله ٩٢٢ (١، ٣٩٢ ورقة، ٨٥٥ هجرية)، ٩٢٣ (٦٠١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) القاهرة ثان ١/ ٤٥٥ فقه حنفى ٤٠٠ (ج ١، ٢٥٩ ورقة، ٧٢٦ هجرية، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٠ وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٨٩، وشاخت ١/ ٣ ب، ٣/ ٣ أ)، شهيد على ٩١٢ (٥٦٩ ورقة، ٩٦٤ هـ)، داماد إبراهيم ٦٤٦ (٦٣٢ ورقة)، حميدية ٥٤٥ (٤٧١ ورقة)، فيض الله ٦٨٦ (ج ٢، ٩٥٥ هـ)، ٩٩٣ (ج ٢، ٢٢٥ ورقة)، السليمانية ٥٨٠ (٦٦٧
стр. 856
ورقة، ١٩ ورقة، ١١٢١ هـ)، جار الله ٨٣٠ (٤٦٧ ورقة)، عاطف ١٠٠٥ (٢٤٠ ورقة)، ١٠٠٦ (٧١٤ هـ)، ١٠٠٧ هـ (٤١٧ هـ)، سراى أحمد الثالث ٧١٩ (ج ٢، ٣، ٢٨٢ ورقة، ٢٦٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٠)، جورلولو ٣١١ (ج ٢، ١١٤ ورقة، ٨٩١ هـ)، تشيستربيتى ٤٢٦٢ (٢٣٠ ورقة، فى القرن السادس الهجرى).
شروح الكافى فى الفقه: أ- شرح لمحمد بن أحمد بن سهل السّرخسى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م)، المخطوطات: (انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٨٩)، المتحف البريطانى ملحق ٢٧٦/ ٧، مخطوطات شرقية ١١٠٨ - ١١٠٩ (٢٦١ ورقة، ٢٣٦ ورقة من القرن الثانى عشر الهجرى، المكتب الهندى ١١ (٢٤٣ ورقة، ١١٥٠ هـ، وفهرس ١ رقم ٢٠٤)، فاتح ٢٠٥٧ - ٢٠٨٦ (مجموعة من القرن السابع الهجرى)، أسعد أفندى ٧١٥، ٩٠٢، عاطف ١٠١٧ - ١٠٢٥ (تسعة أجزاء فى القرن الحادى عشر الهجرى)، سراى، ريفان كوشك ٦١٧ - ٦١٨ (جزءان، ٦٦٣ هـ)، جورلولو ٢٤٠ - ٢٤١، ٢٤٣ - ٢٤٧، رئيسالكتاب ٣٨٧ - ٣٩٠ (أربعة أجزاء، ١١٣٣ هـ)، حكيم أوغلى ٣٨١ - ٣٨٦، (نسخة كاملة ١١٤٦ هـ)، عموجة حسين ٢٢٢ - ٢٢٣ (جزءان)، سراى، أحمد الثالث ٧١٤ (نسخة كاملة، ثلاثة أجزاء ٩٩٥ هـ)، ١٤٤٢ (مجلدان كبيران وشاملان وجميلان من سنة ٨٣٤ هـ)، أيا صوفية ١٠٣١ (ج ٢، ٨٤٣ هـ)، ١٣٧٩ - ١٣٨٠ (١، ٢، ٧٤١ هـ)، رستم باشا ١٣٢ - ١٣٧ (المجلدات ٢ - ٨)، محمود باشا ٢٣١ (٤١٠ ورقة)، اسماخان ١٩٦ - ١٩٩ (المجلد الأول والأخير)، كوبريلى ٦٤٢ - ٦٤٣ (نسخة كاملة، فى القرن التاسع الهجرى)، مراد ملّا ١٠٢٥ - ١٠٣٧ (نسخة كاملة، ٩٧٠ هـ)، ينى ٥٤٢ - ٥٤٤ (ج ١، ٣، ٤، ٩٨٥ هـ)، جار الله ٨٣٩ - ٨٤٣ (أربع مجلدات، فى القرنين الثامن والعاشر الهجريين)، بايزيد ٢١٠١، ٢١٤٧ (ج ٣، ٤، فى القرن العاشر الهجرى)، يحيى أفندى ١١٩ (نسخة كاملة، ٧٨٥ هـ)، حميدية ٥٤٨ (نسخة كاملة ٩٧٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٤٩ (كاملة، ١١٣٢ هـ)، فيض الله ٩٨٣ - ٩٩٢ (عشرة أجزاء، من القرن السابع إلى القرن العاشر الهجرى)، الأزهر ٢/ ٢٥٠، فقه حنفى ٢٦٩٨ (ثلاثة أجزاء، ٩٨٥ هـ)، ٣٠٣٤ (أحد عشر جزءا، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٥٩، (أجزاء متعددة)، البنغال ٣٩٨ (ج ٦، ٧، ٦٢٤ هـ، ٦٢٧ هـ)، ٣٩٩ (ج ٦، ١١٤٩ هـ)، رامبور ١/ ٢٤٥، فقه ٥٠٥ (ج ٤)، بوهار بكلكتا ١٥١ (مجلد واحد، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
وطبع فى ثلاثين مجلدا بالقاهرة ١٣٢٤ - ١٣٣١ هـ.
ب- شرح لأحمد بن منصور الإسبيجابي (المتوفى ٤٨٠ هـ/ ١٠٨٧ م، انظر: الجواهر للقرشى ١/ ١٢٧)، نور عثمانية ١٦٠٢ - ١٦٠٣ (/ ٤٣٥ ورقة، حوالى ٤٠٠ ورقة، ٥٧٠ هـ، انظر: شاخت
стр. 857
١/ ٣ د. وهناك شك فى نسبة هذا الشرح إلى هذا المؤلف، ولكنه ليس على بن محمد بن إسماعيل الإسبيجابي، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ١٣٧٨).
وله مختصر بعنوان «الشافى فى اختصار الكافى» لأبى البقاء محمد بن أحمد بن ضياء الدين القرشى (المتوفى ٨٥٤ هـ/ ١٤٥٠ م) (الخالدية بالقدس ٢٤/ ١٠٩ انظر بروكلمان ملحق ١/ ٢٨٩).
٢٢ - الكرخى
هو أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دلّال الكرخى، ولد بكرخ جدّان سنة ٢٦٠ هـ/ ٨٧٣ م، سكن بغداد ودرس بها فقه أبى حنيفة، ثم انتهت إليه رياسة أصحاب أبى حنيفة. وكان عظيم العبادة صبورا على الفقر والحاجة. أصيب بالفالج فى آخر حياته. كتب أصحابه إلى سيف الدولة يلتمسون منه ما ينفق عليه. ومات الكرخى قبل أن يصله كتاب سيف الدولة ومعه عشرة آلاف درهم. مات سنة ٣٤٠ هـ/ ٩٥٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٨، تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٥، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٩٨ - ٩٩، الجواهر للقرشى ١/ ٣٣٧، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٢٩، كشف الظنون لحاجى خليفة ٥٦٣، ٥٧٠، هدية العارفين ١/ ٦٤٦، الأعلام للزركلى ٤/ ٣٤٧، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٣٩، بروكلمان ملحق ١/ ٢٩٥ رقم ٩ ب.
ب- آثاره:
١ - «الأصول» (رامبور ٢/ ٣٧٤)، شهيد على ٢٧٧٢ (من ٧٩ أ- ٧٩ ب، فى القرن التاسع الهجرى)، وعليه شرح لأبى حفص عمر النسفى (المتوفى ٥٣٧ هـ/ ١١٤٢ م انظر بروكلمان ١/ ٤٢٧) شهيد على ٢٧٦٢ (من ٨ أ- ٨٦ ب، فى القرن التاسع الهجرى)، وطبع فى مجموعة بالقاهرة بدون تاريخ. ونظم كتاب الأصول شعرا أحمد حسين سالم الشباسى، القاهرة، ملحق ٣/ ١٢٩ رقم ٢١٥٣٣ ب (٤ ورقات، ١٣٢٩ هـ، بخط المؤلف).
стр. 858
٢ - «المختصر» وصل هذا الكتاب فى شرح أبى الحسين أحمد بن محمد القدورى (المتوفى ٤٢٨ هـ ١٠٣٧ م، ويعدّ من أمهات الكتب فى فقه الحنفية، انظر، مراد ملّا ٨٩٥، ١ أ)، رامبور ١/ ٢١٠، فقه ٢٨٢ (ج ٣، ٤٠٨ ورقة، ٩٢٥ هـ)، داماد إبراهيم ٥٦٣ (٤٩٥ ورقة، ٣٣٥ هـ)، مراد ملّا ٨٩٥ (ج ١، ٣٧٩ ورقة، ٩٢٤ هـ)، ٨٩٦ (ج ٣، ٣٦١ ورقة، ٩٣٢ هـ)، ٨٩٧ (ج ٤، ٤٠٢ ورقة، ٥٦٦ هـ)، ينى جامع ٧٦٠/ ٢ (١٢٥ أ- ١٢٥ ب، فى القرن التاسع الهجرى، تحتوى هذه القطعة من المقدمة على معلومات هامة فى تاريخ الفقه الحنفى).
ولهذا الكتاب شروح وهى:
أ- شرح لأحمد بن منصور الإسبيجابي (المتوفى ٤٨٠ هـ/ ١٠٨٨ م)، مراد ملّا ٩٠٤ (١٨٤ ورقة، بخط المؤلف).
ب- شرح لأبى الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى (المتوفى ٥٤٣ هـ/ ١١٤٩ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤) كوبريلى ٥٤٠ (٢٦٣ ورقة، ٥٣٠ هـ)، عاطف ٩١١ (٢٥٣ ورقة، ٨٢٣ هـ)، أسعد أفندى ٩٦٤ (٢٤٨ ورقة، ٩٨٨ هـ).
٢٣ - الجصّاص
هو أبو بكر أحمد بن على الجصّاص الرازى، ولد سنة ٣٠٥ هـ/ ٩١٧ م، ورد بغداد سنة ٣٢٥ هـ/ ٩٣٧ م ليدرس على أبى الحسن الكرخى، وأصبح بعد ذلك مدرسا للفقه. ولكنه ترك بغداد مرتين، مرة إلى الأهواز وأخرى إلى نيسابور، ثم عاد إلى بغداد سنة ٣٤٤ هـ/ ٩٥٥ م. وبقى بها حتى توفى (١٢١) سنة ٣٧٠ هـ/ ٩٨١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٠٨، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣١٤ - ٣١٥، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٠٥ ١٠٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٥٩، الجواهر للقرشى ١/ ٨٤ - ٨٥، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٩٧، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٧١، الأعلام للزركلى ١/ ١٦٥، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٧ - ٨، بروكلمان ملحق ١/ ٣٣٥ رقم ٣ ج.
стр. 859
ب- آثاره:
١ - «أحكام القرآن» كوبريلى ٣٥ (٤٧٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية ١٠٧ (٧٣٢ ورقة، ٩٧١ هـ)، مراد ملّا ١٧ (ج ١، ٣١٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٨ - ٢٠ (أجزاء ١ - ٣، فى القرن الثامن الهجرى)، ٢١ (ج ٤، ٣٥٣ ورقة ٥٦٧ هـ)، ولى الدين ١٢٥ (٢٥٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٢٦ (٢٤٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٢٧ (٢٥٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، بنگيبور ١٤٦٩، ١٨/ ٢، ١٥٤ (ج ٣، ١٦٦ ورقة)، الزيتونة بتونس ١/ ١٥ رقم ٧١ (ج ٢ رقم ٣٠٨ ورقة)، ٧٢ ٧٣ (مجلدان)، القاهرة ثان ١/ ٣١ رقم ١٢ (ج ٢)، ١٣ (ج ١، ٢، ٧)، ٤٧ (ستة مجلدات) ٧٠٩ (خمسة مجلدات)، برلين الشرقية ١٩٠٥، رامبور ١/ ١٦٢، تفسير ٥ (٢٣١ ورقة، ١١٦٥ هـ)، شهيد على ٣٨ (ج ١، ٣٣٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٣٩ (ج ٢، ٣٣٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٠ (المجلد الأخير ٣٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، رئيس الكتاب ١١ (ج ١، ٢٨٨ ورقة، ٨٦٠ هـ) ١٢ (ج ٢، ٢٢٣ ورقة، ١١٥٧ هـ)، ١٣ (ج ٣، ٢٨٠ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، مراد ملّا ١٧ - ٢١، عاطف ٦٥٠، ابراهيم افندى ٣١٣ (٧٢٣ هـ)، فيض الله ٦٥١ (٤٥٣ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى، جار الله ٢٧ (٢٤٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٢٨ (٢٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، ٢٩ (ج ٢، ٢٢٩ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٠ (١٤٨ ورقة، ٦٥٠ هـ)، ٣١ (ج ٤، ٢٣٢ ورقة)، ٣٢ (ج ١، ٤٥٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
وحققه كلسلى رفعت باستنبول ١٣٣٥ - ١٣٣٨ هـ. وطبع بالقاهرة ١٣٤٧ هـ.
٢ - «أصول الفقه» القاهرة ثان ١/ ٣٧٨، أصول الفقه ٢٦ (ج ٢، ١٦٥ ورقة)، ١٩١ (ج ١، ١٥٠ ورقة، انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٥٥)، ٢٢٩ (٣٣٢ ورقة، ٧٤٨ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٤٠)، الأزهر ٧/ ٢٠.
٣ - «شرح الجامع الكبير» (انظر: شرح رقم ١ للجامع الكبير لمحمد بن الحسن الشيبانى).
٤ - «شرح المختصر» للطحاوى.
٥ - «اختصار اختلاف الفقهاء» للطحاوى، انظر رقم ١٩ فى هذا الفصل.
стр. 860
٦ - «شرح أدب القاضى» للخصّاف.
٢٤ - أبو اللّيث السّمرقندى
هو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندى، كان فقيها حنفيا ومفسرا، ومتصوفا. توفى سنة ٣٧٣ هـ/ ٩٨٣ م، وقيل ٣٧٥ وقيل ٣٩٣ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الجواهر للقرشى ٢/ ١٩٦، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٥٨ - ٥٩، الأعلام للزركلى ٨/ ٣٤٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٩١، شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية) ١/ ١٣٧، بروكلمان ١/ ١٩٦ رقم ٦.
H. Ritter, Turkiyat VII- VIII, ١٠; Flugel, Hanef. ٣٠٢
ب- آثاره:
١ - «تفسير القرآن» برلين ٧٣٤ (ج ٢، ١٧٥ ورقة، ٥٥٦ هـ)، ٧٣٥ (ج ٢، ٢٧٠ ورقة، حوالى ٧٠٠ هـ)، ٧٣٦ (قطعة، ١٠٨ ورقة، حوالى ٦٥٠ هـ)، ٨٢٤ (ج ٣، ٢٣٤ ورقة، ١٠١٢ هـ)، ميونيخ ٧٨ (ج ٣، ١٩٩ ورقة)، ليدن ١٦٥٣ (ج ١، ١٦٢ ورقة، انظر: فورهوف ٣٥٣)، المتحف البريطانى، الملحق ٩٧ - ٩٨، مخطوطات شرقية ٢٩٢٢ (ج ٢، ١٢٧ ورقة، ٧٦٤ هـ)، ٢٩٢٣ (ج ٣، ١٩٨ ورقة، ٦٩٢ هـ)، عبد الوهاب بتونس ١/ ٥١ رقم ١٤٤ (ج ٤) ٢٢٠ ورقة)، أيا صوفية ١٤٨ (ج ١، ٣٦٤ ورقة، حوالى ٧٠٠ هـ)، ١٤٩ (ج ٢، ٥٨٠ ورقة)، كوبريلى ٧٢ (٦٩٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، نور عثمانية ٢٢٨ (٦١٢ ورقة، ١٠٨٩ هـ)، ٢٢٩ (٥٤٦ ورقة، ٩٩١ هـ) ٢٣٠ (ج ١، ٣٢٤ ورقة، ١١٣٩ هـ)، ٢٣١ (ج ٢، ٣٢٦ ورقة ١١٣٩ هـ)، ٢٣٢ (ج ٣، ٣١٦ ورقة، ١١٣٩ هـ)، قليج على ٥٠ (٤٠١ ورقة، ١١٠٢ هـ)، سليم أغا ٥٧ (ج ١، ٣٠٥ ورقة، ٧٣٥ هـ)، وهبى ١٢٧ (ج ٣، ٢٥٦ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ١٤٥ (ج ١، ٢٥٦ ورقة، القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث ٣٤ (٥٦٢ ورقة، ٩٩٩ هـ)، ريفان كوشك ١١٧ (ج ١، ١٨٤ ورقة ٧٢٤ هـ، فهرس ١/ ٤٤٦)، مراد ملّا ٥٧ (الآن فى متحف الأوقاف التركية) بشير أغا ٢٠ (ج ٢، ٥٣٨، ٩٧٣ هـ)، حسن محمود ٥٨ (ج ١، ٢١٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ١٨٠ (قطعة، ٨٠ ورقة، ٨٢٢ هـ)، ٢١٠ (قطعة ١٠٦ ورقة، ١١١٤ هـ)، بايزيد ٢٩٨ -
стр. 861
٣٠١ (من جزء ١ - ٣)، الجامع الكبير فى بورسة أولو جامع، تفسير ٤، حسن چلبى فى بورسة تفسير ٥، حراچى زاده، تفسير ٣٥، ١١٤ رشيد أفندى بقيصرية ٣٩ (؟ ) ٦٥ (ثلاثة مجلدات)، الخالدية بالقدس، تفسير ٣٩ (٦٧٣ هـ) (١٢٢)، القاهرة ثان ١/ ٣٧ تفسير ٣ - ٦، ٧ م، ٨ م وأيضا ١/ ٥٠ (انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٨) /، مجموع ٣٧٨ (قطعة واحدة)، الظاهرية ٥٢١ (ج ١، ١٦١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٥٢٢ (ج ٢، ٣٥٩ ورقة، ٨٨٤ هـ، انظر: شاخت ٣/ ٣٣)، ٦٢٤٩ (قطعة من ورقة ١ - ٥٧)، ٧٧٣٢ (٣٦٣ ورقة، انظر: عزة حسن ١/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، (قوقاز المتحف الأسيوى ببطرسبورج ٩٢٦، الموصل ٢٣١/ ٦٩، رامبور ١/ ٢٤، قوله ١/ ٤٧) (١٢٣) عاطف ١١٤ (٣٩٧ ورقة)، ١١٥ (٧٠٢ هـ)، ١١٦ (٧٨٠ هـ)، ١١٧ (٧٠٣ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٨١٢ (٨٤٤ هـ)، ١٧٦٨ (١٠٠٨ هـ)، ١٨٨٣، ١٨٩١، مدرسة ينى ٩ - ١١، قليج ٥١ (٢٣٩ ورقة)، سراى كغشلار ٥٩٦ (ج ٥، ٢٩٣ ورقة، ٨٥٥ هـ انظر: فهرس ١/ ٤٤٦)، قسطمونى ٩٣٣ (٧١٩ هـ)، تشيستربيتى ٣١٨٠ (المجلد الأخير، ١٦٧ ورقة، ٧٢٤ هـ)، ٣٦٦٨ (٣٤٥ ورقة، ٦٧٢ هـ)، ٣٦٨٨ (ج ٢، ٣٥١ ورقة، ٧٦٣ هـ)، منجانا ٨ رقم ٩٤١، الأزهر ١/ ٢١٢، تفسير ١٤٤ (جزء ١ - ٢، ١١٣٥ هـ، ١٢٢٩ هـ)، تيمور ١/ ٢٠، ١٨٥ - ١٨٦، تفسير ١٣٦، ١٥٤ (ج ٣، ٩٩١ هـ)، ١٨٢ (ج ٣، ٨٩٣ هـ)، ٥٢٤، بلدية الإسكندرية ١٠٦٦ ب، ١٢٣١ ب، ٣٦٧٣ ج، الأوقاف ببغداد ٢٢٣٤ (٩٤٧ هـ)، انظر: (طلس ٢٢).
وترجمة إلى التركية أحمد بن محمد بن عبد الله بن عربشاه (المتوفى ٨٥٤ هـ/ ١٤٥٠ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٨) سيرز ٧٩ - ٨٢ (أقسام متفرقة)، حسن محمود ٥٠ (٣٣٧ ورقة، ١٠٠٣ هـ)، ٥١ - ٥٥، ٦٢ - ٦٨، ١١٠ - ١١١، دوغملو وبابا ٨ (ثلاثة مجلدات كاملة)، شهيد على ٢٨٨٠ - ٢٨٨٢ (٩٦١ هـ)، فاتح ١٦٠ - ١٦٣، ١٦٤ - ١٦٦ (١٠٦٩ هـ)، صالحة خاتون ٤١ - ٤٤، سليم أغا ٤٤، هاراسوفيتس فى فيزبادن بألمانيا الغربية (٤١٠ ورقة، ٨٤٨ هـ، انظر:
R. Hartmann, OLZ ١٩٢٤/ ٤٩٧ - ٥٠٣. (J. Schacht, OLZ ١٩٢٧/ ٤٧٤ ff.
ونقح هذه الترجمة أبو الفضل موسى الأزنيقى (حوالى ٨٥٠ هـ/ ١٤٤٦ م)، انظر: النسخ الكثيرة عند شاخت فى مجلة، ٨١٥ - ٨١١/ ١٩٢٨ OLZ وكذلك عنده أيضا فى.٥٠ - ٤٩/ ٣ Bibl
وترجمة أيضا أحمد الداعى (المتوفى حوالى ٨٢٠ هـ/ ١٤١٧ م)، نور عثمانية ١٣٧ (٦٠٤ ورقة،
стр. 862
١١٦٥ هـ)، ١٣٨ - ١٣٩ (ج ١ - ٢، ٤١٨ ورقة، ٣٧٩ ورقة)، انظر» -٢ Osm.Muell.II ,١٧١ - ١٧٢. (١٢٤) خزانة الفقه»:
«وهو موجز لفروع الفقه الحنفى، جوتا ٩٩١ (١٣٥ ورقة، ٩٩٧ هـ)، ٩٩٢ (١٥٣ ورقة)، ٩٩٣، (١٣١ ورقة، ١٠٩٨ هـ)، برلين ٤٤٤٤ (١١٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٤٤٤٥ (من ورقة ١٣٢ - ١٧٩، ٩٣٠ هـ)، برلين الغربية ٢٠٢٥، باريس ١٨٢٦ (٩١ ورقة، ١١٥٢ هـ)، جاريت ١٦٧٠ (١٠٢ ورقة، ٩٢٢ هـ)، ١٦٧١ (١٣٦ ورقة، ١٠٨٧ هـ)، بلدية الإسكندرية ٧٤٠ د (٧٧٣ هـ) ١٢٠٤ ب (١٣١٦ هـ)، ٣٠٨٣ ج (١١٤٩ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٨، فقه حنفى ١٦١، ١٦٢، ٦٣، ١٣٣٥، ١٥١٢، ميونيخ ٢٤٨ (١٢٥) (٢٤٢ ورقة، ١١٣٤ هـ)، كيمبردج ٣٧٢٥/ ٧ (من ورقة ١ - ١٠٢، انظر: الملحق رقم ٤٢٦)، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية ٥٨٠٤/ ١ (فى القرن العاشر الهجرى، انظر:
قائمة وصفية ٢٣، الفاتيكان، فيدا ٢٥١ (٨٨ ورقة، قبل ٩٨٥ هـ)، أيا صوفية ١١٤٨ (١٣٣ ورقة، ١٠٣٨ هـ)، جامع ينى ٤١٦ (١١٢ ورقة، ١٠٤٦ هـ)، ٦٧٧/ ٤ (ورقة ٢٢٨ - ٢٨٣، ٩٧٣ هـ)، مراد ملّا ٨٢٣ (٨٧ ورقة، ١٠٧٥ هـ)، ٨٢٤/ ١ (من ١ - ١٠٤ ب، ١٠٠٣ هـ)، داماد إبراهيم ٦٩٦/ ٣ (من ١١٥ ب- ١٦٢ ب، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، قليج ٤٦٦ (٢٥٠ ورقة ١١١٠ هـ)، عبد الوهاب بتونس ٤/ ٢٣٤ رقم ٢٣٥٩/ ١ (من ورقة ١ - ٧٤، ١١٨٥ هـ)، (المتحف الأسيوى ببطرسبورج ١٠٥)، رامبور ١/ ١٩٠، فقه ١٧٣، الخالدية بالقدس ٤٢، ٦٦ - ٦٧، الموصل، ١٧٣ - ١٧٥، آصفية ٢/ ١٠٨٤ رقم ٦٤٣، ١٠٩٨، فقه ٣٦٣ (؟ )، شهيد على ٧٧٢ (٩٦٧ هـ)، حكيم أوغلو ٤٢٥/ ١ (من ورقة ١ - ١٣٣، ٨٥٣ هـ)، ٣٣٠ (٨٢ ورقة، ١٠١١ هـ)، فيض الله ٧٢٤ (٧٨ ورقة، ٩٩٢ هـ)، جار الله ٩٢٢ (٨٨ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ٦٣٨ (٨٧ ورقة)، ٦٣٨ (٥٥ ورقة، ٨٤٧ هـ)، كوبريلى ٥٥٩/ ٢ (٨٣ ورقة، ٩٧٩ هـ)، سراى أحمد الثالث ٨٨٧ (١١٠ ورقة، ٧٦١ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٩١)، عاطف ٧٦٢/ ٢ (من ١٢٣ أ- ٢٠٢ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ١٠٣٠/ ١ (من ١ - ٨٩ أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، قليج ٤٦٦/ ٢ (من ١٩٣ ب- ٢٥٠ أ- فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الجامع الكبير فى بورسة ١١٤٧ (١١٣ ورقة)، قسطمونى ٩٦ (٩٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الإسكوريال ١٤٣٤/ ٢ (من ١٩١ أ- ٣١٤، ٩٥١ هـ)، الأزهر ٢/ ١٤٧ (تسع نسخ)، منجانا ٥٣١ رقم ١٠٢٧/ ٢ (٦٠ ورقة، ١٠٩٠ هـ)، طشقند ٣٢١١ (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٣٢٤) /،
стр. 863
وطنطا (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٢٦٤)، والرباط ١٢٦٦ (١٤٠ ورقة، ٩٧٦ هـ، انظر:
فهرس ١/ ٣٨٠)، وأخرج قسما منه كلنبرج:
J. H. Callenberg, Juriscirca Christianos Muhammedanici Particulae ... Halae Magd. ١٧٢٩.
٣ - «الفتاوى من أقاويل المشايخ» عبد الوهاب بتونس ٤/ ١٧٩، رقم ٢٢١١، (١٨٦ ورقة، ١٠٥٥ هـ)، ٤/ ١٩٩ رقم ٢٢٧٩ (١٦٠ ورقة، ١١٣٩ هـ)، فاتح ٣٣٥٢ (ج ١، ١٩٥ ورقة، ٦١٩ هـ)، ٢٣٥٣ (ج ٣، ١٩٧ ورقة، ٦١٩ هـ).
٤ - «مختلف الرواية» وصل إلينا هذا الكتاب بروايتين مختلفتين:
أ- رواية قديمة ببايزيد ٢١٦٧ (١٩٦ ورقة، ٤٥٧ هـ).
ب- رواية علاء الدين العالم السمرقندى (المتوفى ٥٥٣ هـ/ ١١٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤)، جامع ينى ٤٧١ (٢٣٠ ورقة، ٦٣٠ هـ)، عاشر أفندى ١١٧ (٢٦٠ ورقة، ٦٥٣ هـ)، أسعد ٩٦٥ (٣٧٩ ورقة ٦٥٢ هـ)، شهيد ٩٦٧ (٢٤٠ ورقة، سنة ٦٨١ هـ)، ٩٦٨ (٢٣٠ ورقة ٦٥٤ هـ)، فيض الله ٩٥٣ (٤٠٨ ورقة، ٦٦١ هـ)، بايزيد ٢٣٠٤ (٣٢٥ ورقة، ٩٦٧ هـ)، السليمانية ٦٠٤ (٢٩٥ ورقة، ٧٦٥ هـ)، جار الله ٨٧٤ (١٤٦ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية ١٣٧٣ (٢١٠ ورقة، ٦٦٩ هـ)، كوبريلى ٦٥٠ (٢٥٩ ورقة، ٧٣٠ هـ)، حراچى زاده فى بورسة فقه ٢٠٦، الأزهر، فقه حنفى ٢٧٩٦ (١٢٢ ورقة، ٨٤٤ هـ) تيمور، فقه ٥٣١ (٢٧٩ ورقة، ٦١٤ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٦١، فقه حنفى ١١٩ (٧٣٣ هـ)، ٤٥٨ (٢٤٨ ورقة، ٦٦٩ هـ)، باريس ٨٢٥/ ١ (من ورقة ١ - ٣٢١، ٥٩١ هـ انظر: فايدا ٤٩٣)، المتحف البريطانى ١٩٣، إضافات ٧٢٦٩ (٢١٨ ورقة، ١١١٢ هـ)، ملّا چلبى ٧٠ (١٧٤ ورقة، ٧٥٨ هـ) متحف الآثار باستنبول ٦٣٥ (٢٦٤ ورقة، ٥٧٥ هـ).
ج- وعليه حاشية لصفى الدين عمر الحنفى، مكتبة جامعة إستنبول ٥٤٠٨ (انظر شاخت ٣/ ٣٣)، الخالدية بالقدس ١، اختلاف ٦، انظر:
British Mus. Quart IV ٨.?
٥ - «عيون المسائل فى الفروع»: (تطابق رقم ١٥ عند بروكلمان):
الزيتونة بتونس ٤/ ١٧١ رقم ٢١٨٩ (١٥٠ ورقة، ١٢٠٨ هـ)، ٤/ ١٩٩ رقم ٢٢٧٩ (١٦٠ ورقة)، داماد إبراهيم ٦٩٧/ ١ (ورقة ١ - ٧٩، ٩٠٠ هـ)، ٧٢٥/ ٢ من (٢٥١ أ- ٣٤٩ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، لاله لي ١١٠٨ (١٢٩ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، جار الله ٨١٧ (٢٣٦ ورقة، ١١٠٤ هـ).
стр. 864
ونشره عبد الرزّاق القادرى بحيدرآباد- مطبعة لجنة نشر العلوم الإسلامية ١٩٦٠ م.
شروح عيون المسائل: أ- شرح للعلاء السمرقندى محمد بن عبد الحميد (المتوفى ٥٥٣ هـ/ ١١٥٨ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤١)، رامبور ١/ ٢٠٨، فقه ٢٧٤ (١٦٧ ورقة)، الأزهر ٢/ ١٩٢، فقه حنفى ١٩٨٠ (٢٩٦ ورقة ٦٥٣ هـ).
ب- شرح لمحمد بن عمر بن عربى الجاوى (المتوفى بعد سنة ١٨٨٨ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٨١٣) طبع بالقاهرة ١٣٠١ هـ، ١٣٠٣، ١٣٠٨ هـ، وبمكة ١٣١١ هـ.
٦ - «النوازل فى الفروع» وهو مجموعة من آراء محمد بن مقاتل الرّازى (المتوفى ٢٤٨ هـ/ ٨٦٢ م)، ومحمد بن شجاع الثلجى (المتوفى ٢٥٧ هـ/ ٨٧٠ م) ومحمد بن سلمة (المتوفى ٢٧٨ هـ/ ٨٩١ م) ونصير بن يحيى البلخى (المتوفى حوالى ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م. انظر الجواهر للقرشى ٢/ ١١٧، ٢٠٠)، و (محمد) بن محمد بن سلّام البلخى (المتوفى ٣٠٥ هـ/ ٩١٧ م، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ١١٧)، وأبى بكر محمد بن أحمد الإسكاف البلخى (المتوفى ٣٣٣ هـ/ ٩٤٥ م، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ٢٣٩، ومعجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٣٢) وعلى بن أحمد الفارسى وأبى جعفر محمد بن عبد الله بن محمد البلخى (المتوفى ٣٦٢/ ٩٧٢ م، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ٦٨)، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ١٩٨١.
المخطوطات: فاتح ٢٤١٤ (٢٧٩ ورقة، ٩٨٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٨٧٩ (٣١٤ ورقة، ٦١٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٦)، رئيس الكتاب ٣٩٥/ ١ (من ١ - ١٣٨ ب، ١٠٩٠ هـ)، عاطف ١١٧٠ (٢٢٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١١٨١ (٣٨٠ ورقة، ١١٨٤ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٧٣٩ (٩٩ ورقة، ٩٠٠ هـ)، ٣٤٥٩ (٣٩١ ورقة، فى القرن السادس الهجرى، نسخة جميلة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٦)، شهيد على ٩٣٥ (٣٢٢ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، داماد إبراهيم ٧٢٥/ ١ (٢٤٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، حكيم أوغلى ٤١٨ (٤٢٠ ورقة، ١١٠١ هـ)، رشيد باستنبول ٢٧٤ (١٩٨ ورقة، ٩٧٠ هـ)، جار الله ٩٦٠ (٢٤٤ ورقة، ٧٥٩ هـ)، كوبريلى ٦٨٣ (٣٧٠ ورقة، ١٠٨٣ هـ).
وهناك «مختار النوازل» الذى يختلف عن المخطوطات السابقة، ويوجد فى الأزهر ٢/ ٢٩١، فقه حنفى ٣١٠٥ (٢٢٤ ورقة، ١١٦٢ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٧١، فقه حنفى ٥٦٥، ٥٦٦، ٩٦٦، حسن حسنى ٤٤٩ (١٩١ ورقة، ٩٨٥ هـ)، فاتح ٢٤٧٣ (١٤٤ ورقة، ١٠٦٩ هـ)، منجانا ٥٤٣ (١٤٤ ورقة ٩٦٢ هـ، فهرس ٥٣٢).
стр. 865
٧ - «المقدمة فى الصلاة» (يطابق رقم ٥ فى ملحق بروكلمان) (١٢٦):
جوتا ٧٦٢ (٢٣ ورقة، ذكرت هناك مخطوطات أخرى)، برلين ٣٥٠٦، (١٢ ورقة، حوالى ٩٠٠ هـ)، ٣٥٠٧ (من ورقة ٢٦ - ٣٤، حوالى ١١٠٠ هـ)، باريس ١١٢١ (٥٠ ورقة، ٩٨٥ هـ)، ١١٢٢ (٢٦ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ١١٤١/ ٢ (من ورقة ١٦ - ٨١، فى القرن العاشر الهجرى)، ١١٤٢/ ٢، (من ورقة ١٤ - ٦٧، ٩٩٥ هـ)، بلدية الإسكندرية ٢١٧٨ د، أيا صوفية ١٤٤٢ (٤٦ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٤٤٣/ ١ (من ١ - ٥٩ أ، فى القرن العاشر الهجرى)، ١٤٤٥ (٢٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٤٤٦/ ١ (من ١ - ٤٩ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، ١٤٤٧ (٣٢ ورقة، ١٠٩٨ هـ)، ١٤٤٨/ ١ (من ١ - ٥٩ أ، فى القرن العاشر الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٦٥ (ذكر ٣٥ مخطوطة)، ميونيخ ١٥٧ (٣٦ ورقة، مع ترجمة تركية بينالسطور)، حسن عبد الوهاب بتونس ٤/ ٢٢٥ رقم ٢٣٤٩/ ١ (١١٦٥ هـ)، الجزائر ٧٦٤ (١١٧٦ هـ) (قوله ١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، رامبور ١/ ٢٥٣، فقه رقم ٥٦٧، (توبنجن ٢٠٩)، المتحف الأسيوى ببطرسبورج قوقاز ٩٤٣، المتحف الأسيوى ببطرسبورج بخارى ٩٤٠)، الظاهرية فقه حنفى ٧٣، (سباط ٣٨٤/ ٢)، سراى (انظر: فهرس ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٥، حيث ذكر ١٤ مخطوطة)، رئيس الكتاب ١٢٠٧/ ٥ (من ٤٧ أ- ٨٧ أ، ٩٧١ هـ)، لاله لي ١٢٨٢/ ٢ (٨٩ ورقة، ١٠٦٨ هـ)، برتو باشا ١٧٧ (٣٧ ورقة، ١١٠٣ هـ) رشيد باستنبول ١٠٢٥/ ١١ (من ورقة ٢٢٦ - ٢٦٣، ١٠٢٦ هـ)، جار الله ٨٧٨/ ٣ (ورقة ١٦٩ - ٢٠٥)، ٨٨٦ (٦٩ ورقة، ٩٥٥ هـ)، فيض الله ٢١٦٥/ ١ (من ١ - ١٥ ب فى القرن الثانى عشر الهجرى)، سليم أغا ٣٩٣/ ١ (من ١ - ٢٨ ب، ١١٢٩ هـ).
وله ترجمة بالتركية، أياصوفية ١٤٤٤ (٢١٥ ورقة، ٨٧٤ هـ).
شروح المقدمة: أ- «تقدمة جبريل بن حسن بن عثمان الجنجوى (المتوفى ٧٥٢ هـ/ ١٣٥١، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ١٧٩٦)، برلين ٣٥٠٨ (من ٧٩ - ١١٧، حوالى ٨٠٠ هـ)، ميونيخ ١٥٨ (١٢٧) (١٩٤ ورقة، ١٠٣٤ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٩٥٨ (١٠١٠ هـ)، سليم أغا ٣٩٣/ ٢ (من ٢٩ ب- ١٨٥ ب، ١١١٥ هـ)، (بولونيا ٢٥٥، ١)، ويوجد بمكتبة حسين محفوظ بالعراق (١٠٨٦ هـ/ انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٢٥).
стр. 866
ب- «التوضيح» لمصطفى بن زكرياء بن آي دغمش القرمانى (المتوفى ٨٠٩ هـ/ ١٤٠٦ م، انظر الضوء اللامع للسخاوى ١٠/ ١٦٠)، برلين ٣٥٠٩ (١٨٧ ورقة، حوالى ١٢٠٠ هـ)، باريس ١١٢٤ (٨٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) ١١٢٥ (١٠٣ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ١١٢٦/ ١ (من ورقة ١ - ١١٨، ٩٩١ هـ)، ١١٢٧ (١٨٣ ورقة، ١٠٠٥ انظر فايدا ٦٨٤)، جاريت ١٩٤٤ (٩٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، بلدية الإسكندرية ١٠٨٤ ب (٣٧ ورقة، ٨٦٥ هـ)، ١٩٧٤ (١٠٣٠ هـ)، ٢٢٢٧ (١١١٦ هـ) ٣٥٣٢ (١١١٧ هـ)، بنگيبور ١٩/ ٩٨ رقم ١٥٩٨ (١٠٨ ورقة، قبل ٨٣٨ هـ)، ميونيخ ١٥٩ (٢٢٣ ورقة)، كيمبردج، إضافات ٧٥٧ (٢٠٢ ورقة، ٩٩٨ هـ) انظر: فهرس ١/ ٥٣)، الفاتيكان، فيدا، بورجيانى ٢٩ (١٠٥ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، قليج ٤١٧ (حوالى ١١٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السليمانية ٧٧٢/ ٣ (من ٨١ أ- ١٨٦ أ، فى القرن العاشر الهجرى)، الزيتونة بتونس ٤/ ٩٠ رقم ١٩٥٥ (١٥٧ ورقة، ١١٩٠ هـ)، (قوله ١/ ٣١٤، ١٥، رامبور ١/ ٢١٠، فقه ٢٨٩، جوتنجن ٣/ ٣٢٨ مخطوطات عربية ٤٤)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٥٦٩٠ (١٥٥ ورقة، ٩٥٤ هـ، انظر: قائمة وصفية ١٥)، (بولونيا ٢٠٣ - ٢٠٤)، الظاهرية، فقه حنفى ٧٥ - ٧٧، (الخالدية بالقدس ٢٢، ٧٢)، سراى أحمد الثالث ٧٨٢ (٨٦ ورقة، ٨٥٥ هـ)، ١١٥٠ (٢٢٤ ورقة، ٨٥٢ هـ)، سراى كغشلار ٧٧٩ (٢٠٦ ورقة انظر فهرس ٢/ ٣٩٥)، حفيد أفندى ٩ (٥٧ ورقة ١٠٥٣ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٦٣٣، ٥٤٢٧، قونية يوسف ٤٩٩٦ (١٢٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الكتانى الرباط ٧٢٥ (١٤٢ ورقة)، برلين (الشرقية) ١٩٩٣.
ج- شرح لحسن بن حسين الطولونى (المتوفى ٩٠٩ هـ/ ١٥٠٣ م)، بلدية الإسكندرية ٥٢٥١ ج (٢٦ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٥).
د- شرح لطف الله النسفى الفاضل الكيدانى (حوالى ٧٥٠ هـ/ ١٣٤٩ م انظر بروكلمان ٢/ ١٩٨)، الموصل ١٠٧، ٤٠.
هـ- شرح لمحمد بن إبراهيم بن محمد الحلبى (المتوفى ٨٧٩ هـ/ ١٤٧٤ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢١٧)، ميونيخ ١٦٠ (٣٠ ورقة) (مكرم ٣٤).
و- شرح لشمس الدين محمد بن حسام الدين القهستانى (المتوفى ٩٦٢ هـ/ ١٥٥٥ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٧٩)، جاريت ١٩٥٨ (٤٢ ورقة، ١١٠٢ هـ).
ز- «قطرات الغيث على مقدمة أبى الليث» لمحمد بن محمد قاضى زاده (المتوفى ١٠٤٤ هـ/ ١٦٣٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٣٤)، شهيد على ٩٠٦ (٤٠ ورقة).
стр. 867
ح- «مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم والعلوم» لأبى المرشد المالكى المغربى، الجزائر ٧٥٧/ ٢، (من ورقة ١٥ - ٢٩، ١١٨٦ هـ).
ط- شرح لمؤلف/ مجهول، جاريت ١٨٩٠ (٦٧ ورقة، ٨٥٣ هـ)، وآخر مجهول المؤلف أسعد أفندى ١٥٨١/ ١٠ (من ٢٠٠ ب- ٢١٣ ب، ١٠٧٨ هـ)، وثالث بعنوان: «الجوهرة المثمنة»، بلدية الإسكندرية ٣٩٢١ (١١٣٩ هـ)، ورابع فى مشهد بإيران ٥/ ٤٥٧، فقه ٧٢٣ (٣٥ ورقة).
٨ - «بيان عقيدة الأصول» (يطابق رقم ٦، ٧ عند بروكلمان):
يبحث فى العقيدة، المكتب الهندى ٢٩٠٦ (تسع ورقات مع ترجمة بين السطور بلغة الملايو، انظر: لوط ٣٨١)، ٢٦٨٦ (من ورقة ١ - ١١، انظر: لوط ١٠٤٦)، (باتافيا، الملحق ١٦٦ - ١٦٧)، ليدن، فورهوف ٤٤ - ٤٥ (ذكر هناك ١٣ مخطوطة)، القاهرة ثان ١/ ١٨٢، كلام ٢٣ م، باريس ٤٨٠٨ (من ورقة ١٩١ - ٢٠٠ انظر: فايدا ٢٦٥)، ميونيخ ٢١٢ (من ورقة ١ - ١١، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، توبنجن ٢٠٠ (من ورقة ١ - ١٣ مع هامش بلغة جاوه).
A. W. Juynboll, Tijdschr. voorde Taal-, Landen Volkenk. von Ned. lndie, Ser IV, vol. IV (١٨٨١) ٢١٥ - ٢٣١, ٢٦٧ - ٢٧٤.
وهو تحقيق مع ترجمة إلى لغة الملايو، ليدن، انظر: فورهوف ٤٥.
وله شرح لمؤلف مجهول بعنوان: «بهجة العلوم»، برلين ١٩٤٥ (من ٢٣ أ- ٣١ أ)، المكتب الهندى ٢٥٨٧ (من ورقة ٢ - ٢١، انظر لوط ٤٧٠)، المتحف البريطانى ٨٧١، إضافات ٧٦١٢/ ٢ (من ورقة ١١ ٣٣ فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ست مخطوطات انظر: فورهوف ٤٥).
٩ - «بستان العارفين» (يطابق رقم ٨ فى ملحق ١ عند بروكلمان):
وهو كتاب ثقافى يتضمن موضوعات مختلفة فى الدين والفلسفة والشريعة وغير ذلك، وينقسم إلى ١٥٥ فصلا قصيرا، برلين ٨٣٢٢ (١٥١ ورقة، ١١٤٧ هـ)، ٨٣٢٣ (١٢٤ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، جاربث ٩٢٠ (١٥٩ ورقة، ١٢١٤ هـ)، ٢١٣٣/ ١ (١١٢٤ هـ)، كمبردج ١٢٧) ١٥٧ Qq ورقة، انظر: فهرس ١/ ٢١)، وأيضا رقم ٥٩ (٨٣ ورقة، انظر: كتالوج ٢/ ٣١)، باريس ٤٨٠٣ (مختارات، من ورقة ٣ - ١٦، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٤٨١٠ (٣٦ ورقة، ٨٧٠ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٢٧٢، تصوف ١٤٩١، مجموع ٨٢، ١٢٦ م، عليگره ٢٩٧٦٣/ ٣٠ (١٢٧) ورقة، بنگيبور ١٣/ ٢ - ٤ رقم ٨٢١ (٦٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٨٢٢ (١٣٩ ورقة، ١١٩٥ هـ)، أيا صوفية ١٦٨٣/ ١ (من ورقة ١ - ١٢٨)، ١٦٨٤ (٧٦ ورقة، ١١٢٤ هـ)، ١٦٨٥/ ١ (٢٣٢ ورقة، ٩٧٥ هـ)، ١٦٨٦ (١٦٥ ورقة، ٥٥٧ هـ)، نور عثمانية ٢٢٨٣ (٨١ ورقة، ١٠٣٩ هـ)، ٢٢٨٤ (٨٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فاتح ٢٥٦٣ (٢٢٥ ورقة)، قليج ٦٩٧ (حوالى ١٢٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السليمانية ٦٩٢ (من ورقة ١ -
стр. 868
١٢٤، ١٠٦٦ هـ)، سليم أغا ٤٦٨ (١٠٧ ورقة، ٩٥٦ هـ)، (المتحف الآسيوى ببطرسبورج ٥٥، ٩٢٤)، بومباى ١٦٦، فهرس ٢٤٤، فلورنسا ٣٠ (فهرس ٢٧١)، (بولونيا ٧٦، ٢٤٥/ ١) (١٢٨)، سراى، أحمد الثالث ١٥٥١ (١٧٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، حراجى زاده ٧٥٧ (٨٤٠ هـ)، تشيستربيتى ٣٢٤٥ (٨٩ ورقة، ٦٣٩ هـ)، ليدن ٧٠٧ (٦٨ ورقة، فى القرن الرابع عشر الهجرى، انظر: فورهوف ٥٥)، ييل- ٢٤٩، (٩٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر نيموى ١٤٥٠)، العباسية بالبصرة ٧٥ (١٣٠ ورقة، ٨٩٤ هـ، انظر: فهرس ١/ ٧٨)، دار الكتب بالقاهرة ٢٣٠٦٨ (من ورقة ١ - ١١٥، ٧٣١ هـ)، وطبع باستنبول ١٢٨٩ هـ، وبكلكتا ١٨٦٨ م، وببولاق ١٢٨٩ هـ، وببومباى ١٣٠٤ هـ.
١٠ - «تنبيه الغافلين» (يطابق رقم ٩ فى ملحق ١ عند بروكلمان):
وهو نظرات فى الأخلاق والتقوى والحكم والمواعظ على أساس أحاديث النبى ﷺ ، برلين ٨٧٣٥ (٢٥٦ ورقة، حوالى ١١٠٠ هـ)، ٨٧٣٦ (٣١٦ ورقة، حوالى ٩٠٠ هـ)، فيينا ١٨٣٧ (١٥٦ ورقة، ١٠٢٥ هـ)، ليبزج ١٥٩ (٩٣ ورقة)، ١٦٠ (من ٣ ب- ٥٦٠ أ، ١٠٠٠ هـ)، المكتب الهندى ٢١٤٧ (٢٧٦ ورقة، ١١٤٥ هـ، فهرس ١ رقم ١٤٧)، جاريت ١٨٨٩ (٢٧٧ ورقة، ١٠٨٤ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٣٦١ (٧٦٦ هـ)، ٤٤٢٨ (١٢٦٩ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٢٨١، تصوف ٣٤١، ٨٨٧، ٨٨٨، ٩٨٦، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية ٥٧٦٤ (١٥٣ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى، قائمة وصفية ١٩)، الفاتيكان، فيدا ٤٧٠/ ١ (من ورقة ١ - ٧٤، ٨٥٩ هـ)، الزيتونة بتونس ٣/ ١١٦ - ١١٧ رقم ١٤٩٣ (٢٢٠ ورقة، ٨١٥ هـ)، ١٤٩٦ (٣٣٩ ورقة)، مشهد بإيران ١/ أخبار ٧٨ (١٨٤ ورقة، ٩٥١ هـ)، بنگيبور ١٣/ ٤ - ٥ رقم ٨٢٣ (٢٢٨ ورقة)، ٨٢٤ (٢٩٦ ورقة، ١١٨٧ هـ)، أيا صوفية ١٧٤١ (٣٨٩ ورقة، ٨٤٣ هـ)، ١٧٤٢ (٢٨٢ ورقة، ٨٤٥ هـ)، فاتح ٢٥٩٧ (٢٠٨ ورقة، ٦٤٣ هـ)، السليمانية ٦٩٩ (٢٢٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سليم أغا ٤٧٩ (٤٢٨ ورقة، ١٠٠٠ هـ)، الجزائر ٨٧٢ - ٨٧٥، (بولونيا ١٠٨، المتحف الآسيوى ببطرسبورج قوقاز ٩٢٧، المتحف الأسيوى، ببطرسبورج بخارى ٢٩٥، الظاهرية ٦٦، ٥٨، القرويين/ بفاس، الرقم القديم ٦٦٤، ٧٣٩، ١٤٩٩، ١٥٠٠، بشاور ٦٩١، ١٠٢٠، ١٠٣٧)، آصفية ٢/ ١٥٩٠، مواعظ ٢، سراى، أحمد الثالث ١٣٦٨ (٣٢١ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ١٣٦٩ (٢١٠ ورقة، ٧٠٣ هـ)، ١٣٧٠ (٢٧٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ١٣٧١ (فى القرن السابع الهجرى)، عاطف ١٥٤٥ (٢٦٨ ورقة، ١٠٦٧ هـ)، مراد ملّا ١٢٥٨ (٢١١ ورقة، ٧٨٦ هـ)، وهبى ٦٢٠ (٢٠٧ ورقة، ١٠٤٣ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٤٦٩، ٢٦٦٦، ٢٧٣٦، قونية
стр. 869
يوسف ٤٩٩٠ (٢٦١ ورقة، ٥٩٥ هـ)، الجامع الكبير فى بورسه ٢٤٦٦/ ٣ (من ٨٥ ب- ١١٦ أ)، تشستربيتى ٣٠١٠ (١٧٩ ورقة، ٥١٥ هـ)، ليدن ١٧٧٩ (قطعة من ورقة ١٥٨ - ١٦٦).
وطبع ببومباى ١٨٨٤، وبالقاهرة ١٢٧٩ هـ، ١٣٠٢، ١٣٠٦، ١٣٠٩، ١٣١٣، ١٣٢٢، ١٣٢٦، ١٣٣٣، ١٣٣٤ هـ.
(ويوجد قسم منه بعنوان: «مسالك الواعظين، ومنهج الراغبين»، نابولى ٣٤ (فهرس ٢٦٣).
كما يوجد له مختصر من ترجمة إسبانية، باريس ٧٧٤/ ٤، ويوجد تنقيح له باللغة الفارسية فى برلين، مخطوطات فارسية ٢٦٥، باريس، فارسى ١٣٠٨، المتحف البريطانى ١٠٦٤، فيينا ٣/ ٢٠٨، ميسور ٥٣، ٢٩، ١٠٤، ٤٠، الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٠٦٣).
١١ - «أسرار الوحى» أو «الوجه» وهو الحديث الذى جرى بين الذات العليا سبحانه وبين النبى ﷺ فى المعراج.
برلين ٢٦٠٠ (من ورقة ٥٥ - ٦٥، ١١٧٠ هـ)، ٢٦٠١ (من ورقة ٤٩ - ٦١) وله شرح بالفارسية لبرهان الدين محمد بختيار بخارى (من القرن الثانى عشر الهجرى)، أيا صوفية ٢٠١٦ (٨٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، بخط المؤلف).
١٢ - «قرّة العيون، ومفرّح القلب المحزون» (١٢٩) (يطابق رقم ١١ فى ملحق ١ عند بروكلمان) وهو يتضمن العقاب عن الكبائر، طبع ببولاق ١٣٠٠ هـ (على هامش كتاب «مختصر التذكرة القرطبية للشعرانى») و ١٣٠٤ هـ (على هامش كتاب «الروض الفائق لشعيب بن مدين»).
١٣ - «شرح الفقه الأكبر لابى حنيفة» أسعد أفندى ١٥٨١/ ١٠ (من ٢٠٠ ب- ٢١٣ ب، ١٠٧٨ هـ).
١٤ - «دقائق الأخبار فى ذكر الجنة والنار» آصفية ١/ ٦٢٨، حديث ١٢٩، فاتح ٢٦١٩ (١٠٠ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، لاله لي ١٣٦٢/ ٢ (من ٥٤ ب- ١٣٤ أفى القرن العاشر الهجرى) تشستربيتى ٣٦٧٤ (من ورقة ٢٦ - ٣٢، فى القرن الثامن الهجرى).
١٥ - «تأسيس الفقه» بلدية الإسكندرية ١٧٩٢ د. (يطابق رقم ١٦ عند بروكلمان)
стр. 870
١٦ - «شرع الإسلام» (باتنه ٢/ ٤٤٥، ٢٦٢١/ ٦). (يطابق رقم ١١ عند بروكلمان) ١٧ - «المعارف فى شرح الصحائف» وهو أدلة على وجود الله، رامبور ١/ ٣٢١ كلام ٣٠٣ (٨٢ ورقة)، عاطف ١٢٩١ (٢١٧ ورقة، ٩٢٧ هـ)، أسعد أفندى ١٢٥٣ (١٣٨ ورقة، ٦٨٨ هـ)، ١٢٥٤ (من ٥٩ ب- ١٣٦ ب، فى القرن الثامن الهجرى)، لاله لي ٢٢٩٢ (١٧٩ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، طلعت، كلام ٢٨٥ (١٨٥ ورقة ٨٦٩ هـ، انظر: فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٢٣٤).
١٨ - «تاسيس النظر (المختلف بين أصحاب الفقه)» سراى، أحمد الثالث ١١٩٧ (١٦٦ ورقة، ٧٥٤ هـ انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٤٢).
١٩ - «رسالة المعرفة والإيمان» أسعد أفندى ١٥٠٠/ ٤ (من ١٧ أ- ١٨ أفى القرن الثانى عشر الهجرى).
٢٠ - «رسالة فى الحكم» وهى نظرات دينية فى المخلوقات والحوادث، كوبريلى ٢/ ١٤٩/ ٢ (من ٤٥ ب- ٨٣ أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، نافذ باشا ٨٦٠ (٣٠ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وهذه الرسالة هى:
«جامع الحكم» بمكتبة جامعة إستنبول ١٩٠ (من ورقة ١٥٨ - ٢٢٠، ١١٦١ هـ).
٢١ - «قوت النفس فى معرفة الأركان الخمس» راغب ١٤٥٤/ ٢ (من ١٦ - ٤٥ ب، ١١٠٠ هـ)، تشستربيتى ٣٧١٧ (٧١ ورقة، ٦٩٢ هـ).
٢٢ - «تحفة الأنام فى مناقب الأئمة الأربعة الأعلام» تشستربيتى ٣٩٣٦/ ١ (من ١ - ٩١ أ، فى القرن العاشر الهجرى).
٢٣ - «اللطائف المستخرجة من صحيح البخارى» مكتبة جامعة إستنبول ٢٠١٨ (٢٩ ورقة، ٩٦١ هـ).
٢٤ - «رسالة فى الفقه»؟
شبين الكوم بمصر (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢/ ٢٦٧).
стр. 871
٢٥ - البيهقى
هو أبو القاسم إسماعيل بن الحسن (الحسين) بن على الغازى البيهقى، كان فقيها وأديبا، كتب حوالى سنة ٤٠٢ هـ/ ١٠١١ م.
أ- مصادر ترجمته:
الإرشاد لياقوت (لندن) ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢، القاهرة ٦/ ١٤٠ - ١٤١، بغية الوعاة للسيوطى ١٩٤، الجواهر للقرشى ١/ ١٤٧، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٠٢٤، ١٤٩٨، ١٥٩٣، ١٦٣٢، الأعلام للزركلى ١/ ٣٠٨، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٦٤، بروكلمان ١/ ١٧٤ رقم ١١.
ب- آثاره:
«الشامل» قضايا فقهية على شكل فتاوى، اعتمد على «المبسوط» و «الزيادات للشيبانى». القاهرة ثان ١/ ٤٣٨، فقه حنفى ٢٢٥ (ج ١، ٣٣٢ ورقة، ٥٢٨ هـ) ٨٢٣ (ج ٢، ٢٥٨ ورقة، ٥٢٩ هـ).
٢٦ - القدورى
هو أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر، القدورى، ولد سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٢ م، ودرس الفقه على محمد بن يحيى الجرجانى ثم أصبح شيخا للمدرسة الحنفية ببغداد، وكان عالما بالحديث، روى عنه الخطيب البغدادى. وتوفى سنة ٤٢٨ هـ/ ١٠٣٧ م ببغداد ودفن بدرب أبى خلف.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٧٧، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٦، الأنساب للسمعانى ٤٤٤ ب، اللباب لابن الأثير ٢/ ٢٤٧، الجواهر للقرشى ١/ ٩٣ - ٩٤، ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٥، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ٤٠ شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٣٣، مرآة الجنان لليافعى
стр. 872
٣/ ٤٧، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٥/ ٢٤ - ٢٥، محمد بن شنب فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ١١٨٤، الأعلام للزركلى ١/ ٢٠٦، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٦٦، بروكلمان ١/ ١٧٤ رقم ١٢، وانظر كذلك فلوجل Flugel ,Hanef.٣٠٥:
ب- آثاره:
١ - «المختصر» برلين ٤٤٥١ (١٢٠ ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ٤٤٥٢ (١٤٠ ورقة، ٦٤٩ هـ)، جوتا -) BDMG ٩٩٥ ٩٩٤ مكتبة الجمعية الاستشراقية الألمانية) ٣٣ - ٣٤، باريس ٨٢٧ (١٦٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٨٢٨ (١٧٦ ورقة، ٩٣٢ هـ)، ٨٢٩ (٩٣ ورقة ٩٣٢ هـ)، ٨٣٠/ ١ (من ورقة ١ - ١٢٧، ٩٩٤ هـ)) ٨٣١، (١٥٣ ورقة، ١٠٣٦ هـ)، ٨٣٢ (١٢٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٨٣٣/ ١ (من ورقة ١ - ١٤١، ١٠٩٠ هـ)، الجزائر ٩٧٨ - ٩٨٠، (ثلاث مخطوطات)، المتحف البريطانى ٢٦٧، إضافات ٧٢٦٠ (١٩٨ ورقة، ١٠٤١ هـ)، جاريت ١٦٧٤ (١٥٧ ورقة، ٩٥٨ هـ)، ١٦٧٥ (٢٥٥ ورقة، ٩٥٨ هـ)، ١٦٧٦ (١٣٢ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، أيا صوفية ١٤٢٤ (٩٠ ورقة)، ١٤٢٥ (١٧٧ ورقة، ٩٥٣ هـ)، ١٤٢٦ (٥٩ ورقة)، ١٤٢٧ (١٤٣ ورقة)، ١٤٢٨ (١١٣ ورقة، ١٠٧٥ هـ)، ١٤٢٩ (١٥٢ ورقة، ٩١٣ هـ)، ١٤٣٠ (١٩٧ ورقة)، ١٤٣١ (٢٢٤ ورقة)، قليج على ٤٥٥ (٩٩ ورقة، ٩٨٤ هـ)، ٤٥٦ (١٢٤ ورقة، ٨٩٠ هـ)، ٤٥٧ (٢٨٩ ورقة، ٩٦٤ هـ)، ٤٥٨ (١٥٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٤٥٩ (١٥٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، سليم أغا ٣٨٥ (١١١ ورقة، ١١٩٦ هـ)، ٣٨٦ (١٤١ ورقة فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٨٧ (١٣٢؛ ١١١٣ هـ) (١٣٠) بخصوص المخطوطات الأخرى انظر بروكلمان، أسعد أفندى ٨٦١ - ٨٦٣، وهبى ٤٨٢، ٤٩١، لاله لي ١١٢٣ - ١١٣٩، حاجى محمود ٩٢١ - ٩٢٢، لاله إسماعيل ٩٩، ٥٤١، حميدية ٥٤٠، دار المثنوى ١٢١، ١٢٢، فيض الله ٩٥٠ - ٩٥٢ جار الله ٨٧٨/ ٨٧٩، رشيد باستنبول ١٢٤٢، نور عثمانية ١٧٧٦ - ١٧٨٨، فاتح ٢١٢٦، ٢١٣٣ - ٢١٣٨، نافذ باشا ٢٩٩، قاصدجى زاده ٢١٩، بشير أغا ٢٩١، ٢٩٢، شاه زاده ٤١، ملّا چلبى ٥٣، مسيح باشا ١٦، ٨٢، سراى (حوالى ٢٥ نسخة، انظر: فهرس ٢/ ٣٩٧ - ٤٠٣).
وطبع فى دلهى ١٨٤٧ م، ولاهور ١٨٧٠ م، وقازان ١٨٩٠، ١٩٠٩ م وبومباى ١٣٠٣ هـ وإستنبول ١٣١٠ هـ، ١٣١٧ - ١٣١٨ هـ، والقاهرة ١٩٥٧ م.
وترجم إلى الفرنسية، ونشر فى باريس ١٨٢٩، ثم فى تونس:
Ch. Solvet, G. H. Bousquetet L. Bercher, Lestatutpersonne lendroitmusulman hanefite, Texteet trad. annotedu M. al- Quduri, Tunis. O. J.
стр. 873
مكملات لكتاب المختصر:
١ - «تحفة الفقهاء» لعلاء الدين أبى بكر محمد بن أحمد السمرقندى (المتوفى ٥٥٣ هـ/ ١١٥٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤) وصل إلينا هذا الكتاب فى عدة مخطوطات (انظر بروكلمان ١/ ٣٧٤ والإضافات).
٢ - «تكملة» لحسام الدين على/ بن أحمد بن مكى الرازى (المتوفى ٥٩٨ هـ/ ١٢٠١ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٩)، باريس ٨٥٤ (٢٣٢ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الزيتونة بتونس ٤/ ٨٨، رقم ١٩٤٩ (١١٢ ورقة)، جار الله ٦٠٢ (١٧٤ ورقة، ٦٠٨ هـ)، ولى الدين ١٠٥٩ (١٩٥ ورقة، ٧٣٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٩٧٩ (٢٩٢ ورقة، ٧٩٠ هـ)، ٩٨٠ (١٨٥ ورقة، ٧٦٢ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٥٨)، ٩٨١ (٨٥٠ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٤١٠)، ميونيخ ٢٥٩ (١٦٩ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
وهذه التكملة شرح لنفس المؤلف، مكتبة جامعة إستنبول ٣٣٩٤ (٢٨٣ ورقة، ٦٠٢ هـ).
شروح المختصر: ١ - شرح لأبى نصر أحمد بن محمد بن الأقطع البغدادى (المتوفى ٤٧٤ هـ/ ١٠٨١ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٤٨)، باريس ٨٣٤ (ج ٣ ٢٦٥ ورقة، ٦١١ هـ، انظر فايدا ٤٩٨)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٩، فقه حنفى ٣٧٠ (جزءان)، ٧٣٧ (ج ١، ٢، ٣، ١٦٧ ورقة، ١٧٦ ورقة، ١٣٧ ورقة، ٧٩٤ - ٧٩٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٥)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٥٩٦٢ (قائمة وصفية)، (٢٧ Deser.List ج ٢، ٣، ٣٠٩ ورقة، ٣٠٧، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، قليج ٣٩٥ (ج ١، ٢٠٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٩٦ (ج ٢، ٢٤٨ ورقة، ٨٦٢ هـ)، السليمانية ٤٩٣ (ج ١، ٣٦٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٤٩٤ (ج ٢، ٢٤٦، ورقة ٨٣٢ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٩٨٣ (٢٤٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٩٨٣ (٣٨٤ ورقة، ٥٩١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٥، فهرس ٢/ ٤٠٣)، ٩٨٤ (ج ١، ٢، ٢٢٣ ورقة، ١٨٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سراى، مدينة ٣٤٤ - ٣٤٥، (ج ١، ٢، ٢٢٩ ورقة ٢٩٦ ورقة، ٨٥٤ هـ، ٥٨٥٥ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٤٠٤)، مراد ملّا ٨٩٩ (ج ١، ١٤٨ ورقة، ٨٤٩ هـ)، ٩٠٠ (ج ٢، ١٢٣ ورقة، ٨٤٩ هـ)، عاطف ٨٩٩ (ج ١، ٣٢٤ ورقة، ٥١٩ هـ)، أسعد أفندى ٧٤٢ (٢٣٥ ورقة)، ٧٤٣ - ٧٤٤ (ج ١، ج ٢، ٢٤٧ ورقة، ٢٥١ ورقة)، جار الله ٧٢٥ (٣١٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، فاتح ١٧٦٩ (٣٧٣ ورقة)، ١٧٧١ - ١٧٧٢ (ج ١، ٢، ٣١٣ ورقة، ٢٩٦ ورقة، ٨٤٩ هـ)، جورلولو ٢٠٧ (٣٩٠ ورقة، ٨٤٩ هـ)، أيا صوفية ٨٤ (ج ١، ٢٩٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٨٥ (ج ٢، ٢٩١ ورقة، ٨٥٢ هـ)، ٨٦ (ج ٣، ٣٠٨ ورقة، ٩٣٩ هـ)، ٨٧ (جزء واحد، ٢٦١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٨٨ (ج ١، ٢٩٢ ورقة، ٨٦٠ هـ)، رشيد بقيصرية ٢٣٣ (٣٨٢ ورقة، فى القرن العاشر
стр. 874
الهجرى) قونية يوسف ٤٧٩٧ - ٤٧٩٨ (جزءان)، ٢٧٥ ورقة، ٢٩٣ ورقة ٨٠٣ هـ)، الأزهر ٢/ ١٨٦، فقه حنفى ٩٨ (٢٤٧ ورقة).
وله شرح مجهول المؤلف بعنوان: «شرح غريب احاديث ابن الأقطع»: فاتح ١٧٦٨ (٢٦٠ ورقة، ٧٣٥ هـ، وأول هذه المخطوطة «قال .. هذا تعليق وضعته لبيان السهو .. ».
وهناك شرح آخر لقاسم بن قطلوبغا (المتوفى ٨٧٩ هـ/ ١٤٧٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٨٢) بعنوان:
«غريب الأحاديث المذكورة فى شرح مختصر القدورى للأقطع»، لاله لي ٨٣٩ (٩٧ ورقة، بخط المؤلف).
٢ - «شرح مشكلات القدورى» لخواهرزاده محمد بن الحسين أبى بكر البخارى (المتوفى ٤٨٣ هـ/ ١٠٩٠ م، انظر: الجواهر للقرشى ١/ ٢٣٦، ٢/ ٤٩) جامع ينى ٤٠٤ (من ١ - ٢٢٠ أ، ١١٠٠ هـ)، كوبريلى ٥٨٩ (٢٢٤ ورقة، ٨٩٢ هـ، السليمانية ٤٩٩ مكرر ١٤٧ ورقة، ٧٧٢ هـ)، (بلدية الإسكندرية، فقه حنفى ٢١؟ )، شهيد ٨٤٧ (١٧٣ ورقة، ٧١٣ هـ)، وهبى ٥٠١ (٩٨ ورقة، ٩٢٦ هـ)، فيض الله ٧٩٦، (٢١٦ ورقة، ٨٧٠ هـ)، خسرو باشا ٩٢ (١٨١ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، وهذا الكتاب هو نفسه «فوائد القدورى»، نافذ باشا ٢٧٤ (١٣٦ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، حسن حسنى باستنبول ٤٢١ (١٦٤ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الأزهر ٢/ ٢٨٧، فقه حنفى ١٦٦٧ (٨٠ ورقة، ٨٧٧ هـ).
٣ - «إيضاح مختصر القدورى» لركن الدين أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى (المتوفى ٥٤٣ هـ/ ١١٤٩ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤١)، الخالدية القدس ١٠٨٥ (٩٧٩ هـ، انظر: طلس فى مجلة المجمع العلمى بدمشق ٢٠/ ٣٤٣).
٤ - «ملتمس الإخوان» لأبى المعالى عبد الرب بن منصور بن إسماعيل الغزنوى (المتوفى حوالى ٥٠٠ هـ/ ١١٠٦ م، انظر: معجم المؤلفين لكحاله ٥/ ١١١)، فاتح ١٧٧٥، (ج ١، ٢٧٣ ورقة، ٥٣٧ هـ) (١٣١).
٥ - يطابق رقم ١٠ فى ملحق ١ عند بروكلمان: «زاد الفقهاء» لبهاء الدين محمد بن أحمد بن يوسف الإسبيجابي (عاش فى القرن السادس الهجرى، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ٢٧، وكان شيخا لعبيد الله بن ابراهيم المحبوبى الذى عاش من ٥٤٦ هـ/ ١١٥١ م- الى ٦٣٠ هـ/ ١٢٣٢ م): (بشاور ٤٨٠)، لاله لي ١٠٠١ (٢٤٣ ورقة ١١٧١ هـ)، ينى ٤٦٦ (١٨٤ ورقة، ٧٠٠ هـ)، حفيد أفندى ٧٥ (٢٨٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله ٧٩٥ (٢٨١ ورقة، ٧٩١ هـ)، عاطف ٨٩٨ (١٤٧ ورقة، ٩٢٢ هـ)،
стр. 875
مكتبة جامعة إستنبول ٣٢٣٠ (٣٣٦ ورقة، ٧٣٧ هـ) /، وزارة المعارف بكابول (٢٢٦ ورقة، ١٣١٢ هـ، انظر. (١٥٤ MIDEOIII ,٣ /٤٥١:
٦ - «اللّباب» لجمال الدين أبى سعد المطهّر بن الحسين بن سعيد اليزدى (المتوفى ٥٩١ هـ/ ١١٩٥ م، انظر: الجواهر للقرشى ٢/ ١٧٥)، الزيتونة بتونس ٤/ ٢١٧ رقم ٢٣٣٠ (٢٠٨ ورقة، ٥٧١ هـ)، مراد ملّا ٩٠٢ (٢٨٩ ورقة، ٦٦٤ هـ)، قونية يوسف ٤٧٩٤ (١٣٤ ورقة، ٩٦٩ هـ)، الأزهر ٢/ ٢٤٩، فقه حنفى ١٦٥٦ (٣٩١ ورقة).
٧ - (يطابق رقم ٦ فى ملحق ١ عند بروكلمان) «خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل» لحسام الدين على ابن أحمد بن مكى الرازى (المتوفى ٥٩٨ هـ/ ١٢٠١ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٤٩ انظر: الجواهر للقرشى ١/ ٣٥٣)، جوتا ٩٩٦، (١٨٣ ورقة، ٧٠٨ هـ)، ميونيخ ٢٥٨ (١٢٧ ورقة، ٥٨٦ هـ)، (المتحف الآسيوى ببطرسبورج ١٠٧، ٩٢٩)، أيا صوفية ٢٦١ (١٦٠ ورقة، ٦٩٩ هـ)، جامع ينى ٤٦١ (حوالى ١٠٠ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، قليج ٣٩٤ (٢١٨ ورقة، حوالى ١٠٠٠ هـ)، مراد ملّا ٨٩٨ (١٦٤ ورقة، ٦٧٨ هـ)، السليمانية ٥٠٠ (٢٠٩ ورقة، ٨٧١ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٢١٥ ب (٢٥١ ورقة، ٩٧٨ هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٠)، الظاهرية، فقه حنفى ٨٥، الجزائر ٩٨١ (٢٦٥ ورقة، ١٠٩٢ هـ) (١٣٢)، سراى، أحمد الثالث ٩٧٥ (٣١٠ ورقة، ٧٢٣ هـ)، كغشلار ٧٨٥ (١٧٩ ورقة، ٧٣١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٦٠، وفهرس ٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥)، مراد ملّا ٩٠٣ (٢٢٤ ورقة، ٦٧١ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٨٤٦ (١٦٥ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى) ٢٥٢٥ (٢٣٠ ورقة، ١٠٣٤ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤١٩، فقه حنفى ٦٥١، ٥٦٣، ١٦١٨، ١٤٠ م، مكتبة عبد الله مخلص الخاصة بدمشق (حوالى ١٠٠ ورقة، ٧٦٦ هـ انظر: مجلة المجمع العلمى بدمشق ١٦/ ٥٠٦ - ٥١١) الأزهر ٢/ ١٤٨، فقه حنفى ٩٤ (٢٣٧ ورقة)، ٣٣٨٢ (٢٠٥ ورقة، ٩٦٩ هـ).
٨ - شرح لأبى يعقوب يوسف بن فضل بن محمد الأرزنجانى (يحتمل أنه توفى قبل سنة ٦٠٣ هـ ١٢٠٦ م)، جار الله ٧٣١ (٦٠٣ هـ).
٩ - «شرح مشكلات القدورى» لأحمد بن مظفر الرازى (المتوفى ٦٤٢ هـ/ ١٢٤٤، انظر، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٦٣٢): جار الله ٣١١ (ج ٢، ١٩٤ ورقة، ٨٩١ هـ)، ٧٣٣ (٢٤٥ ورقة، ٨٣٨ هـ).
١٠ - (يطابق رقم ٧ فى ملحق المجلد الأول عند بروكلمان) «المجتبى» لمختار بن محمود بن محمد الزاهدى الغزمينى (المتوفى ٦٥٨ هـ/ ١٢٦٠ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٢): أيا صوفية ١٢٦٢ (٥٥٩ ورقة،
стр. 876
حوالى ٩٠٠ هـ)، جامع ينى ٤٦٩ (٣٧٠ ورقة، ٨٧٧ هـ)، مراد ملّا ٩٠٥ (ج ٢، ٩٢ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السليمانية ٤٩٩ (٣٧٨ ورقة، ٨٢٦ هـ)، سليم أغا ٣٤٠ (ج ١، ٩٣٢ هـ)، ٣٤١ (ج ٢، ١٩٧ ورقة، ٩٣٢ هـ)، بنگيبور ١٩/ ١٠١ رقم ١٦٠٢ (٣٨٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الزيتونة بتونس ٤/ ٢٢٠ رقم ٢٣٣٤ (٤٠٦ ورقة، ٨٤٢ هـ)، ٢٣٣٥ - ٢٣٣٦ (ج ١، ٢، ٢٢٢ ورقة، ١٧٠ ورقة)؛ مراد ملّا ٩٠٦ (٤٧٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، عاطف ٩٠٧ (٣٥١ ورقة، ١٠٥٠ هـ) مكتبة جامعة إستنبول ١٨٤٨ - ١٨٤٩ (ج ١، ٢، ٨٧٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٩٧٧ (٣٨٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٩٧٨ (ج ٢، ٢١٥ ورقة، ٨٥٧ هـ)، ٩٨٥ (٣٦٠ ورقة، ١٠٠٤ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، أدرنة السليمانية ٨٦٥ (٧٢١ هـ)، ٧٥، قسطلمونى ٣٤٦٧ (حوالى ٣٠٠ ورقة، ٧٢٩ هـ)، القاهرة ملحق ٣/ ٦ رقم ٢٣٥٢١ ب (ج ٢، ٢١٧ ورقة، ٨٤٩ هـ)، الأزهر ٢/ ١٩٣، فقه حنفى ١٢٦٢ (٤٢٧ ورقة، ١٢١٧ هـ).
١١ - «الفوائد البدرية» لحميد الدين على بن محمد بن على الضرير الرّاموشى البخارى (المتوفى ٦٦٦ هـ/ ١٢٦٧ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٥١٩)، (قوله ١/ ٣٨١).
١٢ - شرح لجلال الدين عمر بن محمد بن عمر الخبّازى (المتوفى ٦٩١ هـ/ ١٢٩٢ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٢)، عاطف ٩٠٦ (٢١٦ ورقة، ٧٢٣ هـ).
١٣ - «الينابيع فى معرفة الأصول والتفاريع» لرشيد الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله رمضان الرومى الشّبلى (المتوفى ٧٦٩ هـ/ ١٣٦٧ هـ، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢١٩)، برلين (الشرقية) ١٨٤٨، بلدية الإسكندرية ١٢٣٢ ب (٢٦٢ ورقة، ٧٢٣، انظر، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٧)، الظاهرية، أصول الفقه ٢١؛ تشستربيتى/ ٣٥٤٤ (٢٨٧ ورقة، ٧٢٢ هـ)، الأزهر ٢/ ١٩٣، فقه حنفى ١٩٨٢ (١٤٦ ورقة)، ٣٠٠ فقه حنفى ٣١٢٧ (ج ١/ ١٠٢ ورقة).
١٤ - (يطابق رقم ٨ فى ملحق بروكلمان) «الجوهرة النيرة» لأبى بكر بن على بن موسى الحدّاد العبّادى اليمنى (المتوفى ٨٠٠ هـ/ ١٣٩٧ م انظر بروكلمان ٢/ ١٨٩)، برلين ٤٤٥٣ (ج ١، ٢٣٤ ورقة، ١٠٢٠ هـ)، باريس ٨٣٥ (٣٠٠ ورقة ٩٧٤ هـ، انظر: فايدا ٣٥٦)، القاهرة ثان ١/ ٤١٥ فقه حنفى ٩٢، ١٢٧ - ١٢٩، عليكرة ٢٩٧٦٣/ ٦٦ - ٦٧ (ج ١، ٢١٦ ورقة، ١٦٨ ورقة، ١٠٩٢ هـ)، بنگيبور ١٩/ ١/ ١٠٣ رقم ١٦٠٤ (٥١٦ ورقة، ١١٠١ هـ)، قليج ٣٩٧ (ج ١، ٢٧٤ ورقة، ١٠٨٣ هـ)، ٣٩٨ (٢٣٧ ورقة، ١٠٦٨ هـ)، الفاتيكان، فيدا ١٢٢٢ (ج ١/ ١٩٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، قولة ١/ ٣١٩)، رامبور ١/ ١٨٤، فقه ١٣٢ (٣٥١ ورقة)، هيدلبرج ٣١٠ (٣٧٨ ورقة، ١٠٦٣ هـ، انظر:
Berenbach ZS ١٠/ ٨٤
)، المتحف البريطانى ١٦٠٠، مخطوطات شرقية ٩٦ (٥٠٩ ورقة، حوالى ٨٠٠ هـ)، ومخطوطات شرقية ٥٥٧٣ (ج ١، ٣٣٣ ورقة، ١١٠٦ هـ، انظر: إليس، قائمة وصفية ٢٧)، حيدرآباد
стр. 877
آصفية ٢/ ١٠٨٠، فقه حنفى ٦٤ (١٣٣)؛ سراى، أحمد الثالث ٩٧٦ (٣٤٤ ورقة، ١٣٠١ هـ)، الأمانة ٧٩٥ (٣٨٠ ورقة، ١١١١ هـ)، كغشلار ٧٤٥ (٣١٥ ورقة ٩٩٥ هـ)، ريفان ٦١٩ (٤٧١ ورقة، ١٠٣٨ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، وهبى ٣٩٦ (ج ١، ٤٥٤ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، ٣٩٧ (٤٤٧ ورقة، ٩٦٦ هـ)، كوبريلى ٥٩٠ (٢٤٣ ورقة، ٩٥٠ هـ)، منجانا ٥٤٢ (٥٩٠ ورقة، ١١٤٤ هـ، فهرس رقم ١٩٣)، الأزهر ٢/ ١٣٥ - ١٣٦، (١٢ مخطوطة)، بلدية الإسكندرية ١٠٥١، ٢١٨٠ (١٢٣٩ هـ)، الجزائر ٩٨٣ - ٩٨٤.
وطبع باستنبول ١٣٠١ هـ، ١٣١٦ هـ، ١٣٢٣ هـ، وفى دلهى ١٣٢٧ هـ، وفى لاهور ١٣٢٨ هـ.
١٥ - (يطابق رقم ٨ فى ملحق بروكلمان) «السراج الوهّاج» للشارح السابق، جامع ينى ٤٦٢ (ج ١، ٤٦٩ ورقة، ٩٦٤ هـ)، ٤٦٣ (ج ٢، ٤٨٨ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٤٦٤ (ج ١، ١٨١ ورقة، ٨٥٤ هـ)، ٤٦٥ ج ٢، ٥١٨ ورقة، ٨٥٥)، كوبريلى ٥٩١ - ٥٩٤ (فى القرن التاسع الهجرى)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٧ (ثمانى مخطوطات)، بنگيبور ١٩/ ١/ ١٠٢ رقم ١٦٠٣ (٢٢٤ ورقة، ٨١١ هـ)، لاندبرج- بريل ٦٠١ (ثلاثة أجزاء، ٩٤٥ هـ)، مراد ملّا ٩٠٧ - ٩٠٨ (ج ١، ٢، ٤٢٣ ورقة، حوالى ٤٠٠ ورقة، ٩٩٨ هـ)، السليمانية ٤٩٥ - ٤٩٨ (من جزء ١ - ٤، ٢٩١ ورقة، ٣٤٣ ورقة، ٢٩٥ ورقة، ٣٥٥ ورقة، ٩٥٢ هـ)، الزيتونة بتونس ٤/ ١٣٩ رقم ٢٠٩٨ (ج ١، ٣١٠ ورقة)، ٢١٠٠ - ٢١٠٦ (ج ١، ٢، ٤ - ٨)، ٢١٠٧، ٢١٠٨، ٢١٠٩، آصفية ٢/ ١٠٨٨، فقه ٦٦ - ٦٨ (من جزء ١ - ٣، ٩٤١ هـ)، (توبنجن ١١٥، الخالدية بالقدس ٢٠، ٤٨)، الظاهرية، فقه حنفى ٨٧ - ٩٠ (أربعة أجزاء)؛ سراى، أحمد الثالث ٩٧٠ (ج ١، ٢، ٣٣٨ ورقة، ٥٢٤ ورقة، ٩٦٨ هـ)، ٩٧١ (ج ١، ٢، ٤٦٩ ورقة، ٤٦٧ ورقة، ٩٣٨ هـ)، ٩٧٢ (ج ١ - ٢، ٥٢٩ ورقة، ٤٥٣ ورقة، ٩٨٨ هـ، ٩٧٢ هـ)، ٩٧٤ (ج ٢، ٣٦٨ ورقة، ٩٦٨ هـ) كغشلار ٨٢٨ - ٨٢٩ (٢٩٠ ورقة، ١٠٤ ورقة، ٩٢٤ هـ)، ريفان ٦٢٥ (ج ٤، ٣٣٩ ورقة، ٨٦٣ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٤٠٦ - ٤٠٨)، أيا صوفية ١٢٦٣ (ج ١، ٤٣٠ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٢٦٤ (ج ٢، ٢٩٩ ورقة فى القرن العاشر الهجرى)، ١٢٦٥ (ج ٣، ١٦٧ ورقة، ٨٧٥ هـ)، ١٢٦٦ (ج ٤، ٣٠٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، حراچى زاده فى بورسه ٤٢٢، (ج ١، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر ٢/ ١٨٢، فقه حنفى ٢٠٣ (ج ١، ١٨٢ ورقة)، ٣٧١ (ثمانية مجلدات ١٢٩٦ هـ).
١٦ - (يطابق رقم ٩ فى ملحق بروكلمان) «جامع المضمرات والمشكلات» ليوسف بن عمر بن يوسف الصوفى الكادورى (المتوفى ٨٣٢ هـ/ ١٤٢٩ م، كشف الظنون لحاجى خليفة ١٦٣٢، ١٦٣٣، ١٨٣٨):
ينى ٤٦٧ (من ١ أ- ٣٤٤ ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٤٦٨ (١ ب- ٤٤٤ أ- ١٠٠٧ هـ)، المكتب الهندى بدلهى ٧٢١ (المجلد الأخير، ٣٩٤ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، فهرس ٢ رقم
стр. 878
١٥٢١)، ٤١٢١ (من ورقة ١ - ١٨٠، ٨٧٤ هـ)، رامبور ١/ ١٨٣، فقه ١٣٢ (٢٠١ ورقة)، ليبتسج ٣٥٦ (٢٧٧ ورقة)، الموصل ٦٢، ١٢٨، آصفية ٢/ ١١٠٦، فقه حنفى ٦٣؛ نور عثمانية ١٦٢٠ (٤٥٧ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٦٠٣ (٣٥٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سليم أغا ٣٣٩ (ج ٢، ١٩٢ ورقة، ٨٠١ هـ)، عاطف ٩٠٩ (٩٥٥ هـ)، الأزهر ٢/ ١٣١، فقه حنفى ٢٨٢٩ (٤٢١ ورقة ١١٩٤ هـ).
١٧ - «حاشية» على الشرح السابق لمحمد شاه بن محمد الفنارى (المتوفى ٨٣٩ هـ/ ١٤٣٥ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٣٢٩)، رشيد باستنبول ١٨٦ (٦٩ ورقة، بخط المؤلف).
١٨ - «المهم الضرورى» لعبد الرحيم الآمدى (ألفه للسلطان العثمانى/ سليم الأول المتوفى ٩٢٦/ ١٥٢٠ م): جار الله ٧٢٨ - ٧٣٠ (ثلاثة أجزاء، ٩٧٠ هـ)، لاله لي ١٠١٦ (ج ١، ٣٤٦ ورقة، ١١٠٩ هـ).
١٩ - «حدق العيون» لعبد الأول بن حسين بن حسن بن حامد الرومى (المتوفى ٩٥٠ هـ/ ١٥٤٣ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٦٧)، لاله لي ١٠٠٢ (١٧٣ ورقة، ١٠٧٥ هـ).
٢٠ - «شرح ديباجة القدورى» لمحمد بن عبد الله الألبسانى (أهداه للسلطان العثمانى مراد الثالث ٩٧٤ هـ/ ١٥٦٦ هـ/ ٩٨٢ هـ/ ١٥٧٤ م)، عاشر أفندى ٩٧، (٢٣ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى).
٢١ - (يطابق رقم ١١ فى ملحق بروكلمان) «المنن على مختصر القدورى» ليوسف بن محمد بن سليمان الزّغوانى (المتوفى حوالى ١١٤٤ هـ/ ١٧٣١ م)، الزيتونة بتونس ٤/ ٢٥٧ رقم ٢٤٢١ - ٢٤٢٢ (ج ١، ٢، ٤١٧ ورقة، ٥١٨ ورقة، ١١٤٤ هـ) ٢٢ - (يطابق رقم ١٢ فى ملحق بروكلمان) «اللباب فى شرح الكتاب» لعبد الغنى الميدانى (المتوفى ١٢٨٩ هـ/ ١٨٨١ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٧٤)، الظاهرية، فقه حنفى ٩٢، (قولة ١/ ٣٨٦)، وطبع فى إستنبول ١٢٧٥، وفى القاهرة ١٣٣٠ هـ، ١٣٣١ هـ، ١٣٤٦ هـ، ١٣٥٤ هـ.
٢٣ - (يطابق رقم ١٣ فى ملحق بروكلمان) «فاتح القدورى» لمؤلف مجهول: ميونيخ ٢٥٧ (٢١٤ ورقة، قبل ٧١٤ هـ)، المكتب الهندى بدلهى ٥٩٠ (٢٢٧ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، فهرس ٢/ ١٥٢).
٢٤ - شرح لمؤلف مجهول، الأزهر ٧/ ٤٠، فقه حنفى ٣٦٠٤ (٢٥٤ ورقة، نسخة منقولة عن نسخة دار الكتب بالقاهرة، فقه حنفى ٣٨٧).
стр. 879
٢٥ - «أنوار البدوري على كتاب القدورى» لمؤلف مجهول، البنغال ٣٩٦، (٢٦٤ ورقة، ٩٦٩ هـ).
٢٦ - شرح لمؤلف مجهول، تشستربيتى ٤٧٤٦ (٢٣٦ ورقة، ٥٦٣ هـ).
٢٧ - شرح لمؤلف مجهول، بلدية الإسكندرية ١/ ٣٠٩٧ ج (١٠٤١ هـ).
ويوجد نقد لكتاب المختصر بعنوان:
«تصحيح مختصر القدورى» أو «الترجيح والتنقيح على القدورى» للقاسم بن عبد الله بن قطلوبغا (المتوفى ٨٧٩ هـ/ ١٤٧٤ م انظر بروكلمان ٢/ ٨٢)، بلدية الإسكندرية ٣٨٥٩ ج (٩٩٨ هـ)، الخالدية بالقدس ٢٠، ٢٩، انظر: مجلة المجمع العلمى بدمشق ٢٠/ ٤٤٧: جار الله ٦٠١ (١٤٢ ورقة، ٨٦٩ هـ، على المخطوطة ملاحظات بخط المؤلف)، سليم أغا ٣٣٨ (٤٢٢ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، شهيد على ٩١٥/ ١ (من ورقة ١ - ٥٥، ٩٨٦ هـ)، ٩١٦/ ١ (من ورقة ١ - ٨٠)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٦٤٢، حفيد أفندى ٧٣، القاهرة، ملحق ١/ ١٦٠ رقم ٢٢٥٩١ ب (٦١ ورقة).
وترجمه إلى التركية مع شرح له أبو محمد شريف مغربى زاده، هيدلبرج مخطوطات تركية ٢٩٩ (٢٧٣ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى، انظر (Berenbach ,in: ZS ١٠ /٩٥.: واختصر كتاب «مختصر القدورى» محمد بن بدر الدين المنشى (المتوفى ١٠٠١ هـ/ ١٥٩٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٣٩)، لاله لي ١١٢٢ (١٠٨ ورقة، ٩٩٢ هـ).
ثانيا: «التجريد» يدافع فيه عن وجهة نظر أبى حنيفة فى الفقه ويرد على الشافعى، المتحف البريطانى ١١٩٤، إضافات ٢٤٠٠٠ (٣٤١ ورقة، ٧٥٧ هـ، القاهرة ثان ١/ ٤٠٧ فقه حنفى ٢٩٠، ٨٠٣، برلين ٤٤٥٥ (ج ٢، ٢٦٣ ورقة، ٩٦٣ هـ)؛ سراى، أحمد الثالث ٩٨١ (ج ١، ٨١٥، ٨٥٠ هـ)، ٩٨٢ (ج ٣، ٢٠٢ ورقة، ٨٧٤ هـ، فهرس ٢/ ٤١٠ - ٤١١)، وهبى ٤٤٤ (ج ٢، ٢٨٩ ورقة، ٩٧٣ هـ)، نور عثمانية ١٤٠٥ (٦٩٤ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، فاتح ٢٠٤٠ (٣٧٢ ورقة، ٨٤٢ هـ)، تشستربيتى ٣٥٢٣ (ج ١، ٤٦٠ ورقة، ٧٥٧ هـ)، ٣٥٧١ (ج ٢، ١٨٤ ورقة ٨٧٤ هـ)، وتوجد لهذا الكتاب «تكملة» لأبى بكر عبد الرحمن بن محمد السّرخسى (المتوفى ٤٣٩ هـ/ ١٠٤٧ م)، وهبى ٤٤٢ (ج ٣، ٢٤٥، ورقة، ٧٨٠ هـ).
ثالثا: «شرح مختصر الكرخى»، انظر: الكرخى رقم ٢٢ من هذا الفصل.
رابعا: حديث أو (جزء) كوبريلى ١٥٨٤ (من ٤١ أ- ٤٤ أ، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات
стр. 880
العربية ١/ ٧٩)، القاهرة ثان ١/ ١٠٧، حديث ١٥٥٩ (من ٦ أ- ٩ ب فى القرن الثامن الهجرى)، نسخة منقولة عن النسخة السابقة، القاهرة، ملحق ١/ ٢١٥)، الظاهرية مجموع ١٨ (٢٥٥ أ- ٢٥٩ ب، فى القرن السابع الهجرى).
خامسا: «نبذة من مناقب أبى حنيفة» راغب أفندى ١٤٧٩/ ٦ (من ورقة ٦٩ - ٧١) (١٣٤).
٢٧ - الدّبوسى
هو أبو زيد، عبد الله (عبيد الله) بن عمر بن عيسى، الدّبوسى، لا نعرف شيئا يذكر عن حياته، كان اهتمامه الرئيسى «علم الخلاف»، وهو العلم الذى يبحث فى الخلاف بين المذاهب. ولا بد أن له دورا كبيرا فيه، وذكر ابن خلكان (فى كتابه وفيات الأعيان، بولاق ١/ ٣١٧) أنه «أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود» وتوفى ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٩ م فى بخارى.
أ- مصادر ترجمته:
اللباب لابن الأثير ١/ ٤١٠، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ٤٦ - ٤٧، تاج التراجم لابن قطلوبغا ٢٦ - ٢٧، ٦٣ - ٦٤، الجواهر للقرشى ١/ ٣٣٩، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٤٥، الأعلام للزركلى ٤/ ٢٤٨، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٩٦، وانظر بروكلمان ١/ ١٧٥ رقم ١٣.
Flugel, Hanef. ٢٧٤.
ب- آثاره:
١ - «الأمد الأقصى» وهو تعاليم وإرشادات أخلاقية عقيدية، برلين (الغربية) ١٤٩٥، الإسكوريال ٥٥٩ (٢٢١ ورقة
