وقد جمع زهدى يكن هذه الأشعار وحققها بعنوان «ديوان الشافعى» بيروت ١٩٦١ م (- رقم ٩ من سلسلة المختارات العربية).
ثالث عشر: «المناجاة» نظم بطريقة تخميس، هيدلبرج ٣٢٧ (انظر: بيرنباخ J.Berenbach ,ZDMG ٩١ /١٩٣٧ /٣٨٧. وبعنوان «دعاء» فى باريس ٤٥٧٧/ ١ (ورقة واحدة، انظر فايدا ٣٠٧).
رابع عشر: «الفوائد والحكايات والأخبار»، الظاهرية ٩٤/ ١٣.
خامس عشر: «الحجاب» دعاء، برلين ٣٨٩٢ (١٧٩) (الورقتان ١١٩ - ١٢٠).
سادس عشر: «حزب لما رواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر»، طلعت بالقاهرة مجموع ٩٠٢؟
باريس ٧٤٣ (من ورقة ١٩٥ - ١٩٨، انظر فيلا ٣٨٢ (١٨٠).
سابع عشر: «كتاب المبسوط» يبدو أن قطعا منه وصلت إلينا من كتاب: «المختصر» للبويطى (تأتى ترجمة البويطى تحت رقم ٢ فى هذا الفصل).
٢ - البويطى
هو أبو يعقوب، يوسف بن يحيى القرشى البويطى، أصله من مصر، سمع عبد الله ابن وهب المالكى، ثم الشافعى، وقد قويت علاقته بالشافعى وأصبح أقرب تلاميذه إليه، وصفه الشافعى بأنه «لسانه»، وأصبح أول خليفة للشافعى بعد موته، وجمع كتبا مختلفة للشافعى بين دفتى كتاب جامع اشتهر بعد باسم: «كتاب الأم». وأرسل مقيّدا بالسلاسل إلى الخليفة الواثق ببغداد وذلك لأنه رفض أن يقول بخلق القرآن فألقى فى ظلام السجن، وتوفى هناك سنة ٢٣١ هـ/ ٨٤٥ م.
стр. 947
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٢، طبقات الشافعية للعبادى ٧ - ٩، تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٢٩٩ - ٣٠٣، الانتقاء لابن عبد البر ١٠٩، طبقات الفقهاء للشيرازى ٧٩ - ٨٠، وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨، التهذيب لابن حجر ١١/ ٤٢٧ - ٤٢٩، طبقات الشافعية للسبكى Wustenfeld ,Schaf.No.٢١ ٢٧٩ - ٢٧٥ /١ الأعلام للزركلى ٩/ ٣٣٨، معجم المؤلفين لكحالة ١٣/ ٣٤٢.
ب- آثاره:
١ - «المختصر» وصفه العبادى الشافعى بأنه: فى غاية الحسن على نظم أبواب المبسوط سراى، أحمد الثالث ١٠٧٨ (١٠٧ ورقة، ٨٦٨ هـ، انظر فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٣١٤، وانظر فهرس ٢/ ٦٣١، به معلومات خاطئة)، ١٠٧٩ (١٥٢ ورقة ٩٠٩ هـ، انظر ٢/ ٦٣١ به معلومات خاطئة)، مراد ملّا ١١٨٩ (١٩٦ ورقة، ٦٢٥ هـ). وتوجد منه مقتبسات فى طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٧٧ - ٢٧٩.
٢ - أما مجموعة كتب الشافعى التى سميت: «كتاب الأم» فهى من جمعه (انظر: رقم ١ مخطوطات كتاب الأم).
٣ - أبو ثور
هو أبو ثور إبراهيم بن خالد بن (أبى) اليمان الكلبى، أصله من بغداد، سمع من سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجرّاح وغيرهما فى بغداد ومكة المكرمة. كان أول الأمر على مذهب أبى حنيفة، ولكنه تحول بعد ذلك إلى الشافعية. روى أقدم مؤلفات الشافعى التى كتبها فى بغداد. وكان محدثا ثقة وفقيها مرموق المكانة. وعلى الرغم من أنه كان تابعا للشافعى، فقد كانت له فى بعض المسائل أحكامه المستقلة. وتوفى ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١١، طبقات الشافعية للعبّادى ٢٢، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٢ - ٨٣، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٦٥ - ٦٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٣ - ٤ التهذيب لابن حجر
стр. 948
١/ ١١٨ - ١١٩، طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٢٧ - ٢٣١، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٩٣ - ٩٤، الأعلام للزركلى ١/ ٣٠ - ٣١، معجم المؤلفين لكحالة Wustenfeld ,Schaf.١٢ .. ٢٨ /١
ب- آثاره:
ذكر ابن النديم كتبه:
«كتاب الطهارة»، «كتاب الصلاة»، «كتاب الصيام». «كتاب المناسك». ومن المرجح أن الطبرى أفاد فى: «اختلاف الفقهاء» من كتاب أو عدة كتب له بعبارة «قال أبو ثور» أى دون إجازة بروايته.
٤ - الزّعفرانى
هو أبو على الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفرانى، أصله من الزعفرانية وهى قرية بالقرب من بغداد/، درس الزعفرانى فى بغداد على سفيان بن عيينة (المتوفى ١٩٦ هـ/ ٨١١ م)، ووكيع بن الجراح (المتوفى ١٩٧ هـ/ ٨١٢ م). وعند ما قدم الشافعى إلى بغداد أصبح الزعفرانى أحد تلاميذه. كان حسن النطق، ولذا تولى قراءة كتب الشافعى أمام تلاميذه عدا كتابى «المناسك» و «الصلاة»، فكان الشافعى يقرأهما بنفسه. ويقال إنه ألف عددا من الكتب فى الفقه والحديث. لم تذكر كتب التراجم أسماءها. وروى عنه البخارى وأبو داود وغيرهما. ومن تلاميذه أبو العباس أحمد بن سريج، وأبو عوانة الأسفراييني وغيرهما. وتوفى ٢٦٠ هـ/ ٨٧٤ م ببغداد.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣٦، الفهرست لابن النديم ٢١١، طبقات الشافعية للعبادى ٢٣ - ٢٤، تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٤٠٧ - ٤١٠، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٢، الرجال للقيسرانى:
٨٤، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ١٦١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٢٥ - ٥٢٦، التهذيب لابن حجر ٢/ ٣١٨ - ٣١٩، طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٥٠ - ٢٥١، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٧، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٠، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٧١، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٨٤، فستنفيلد Wustenfeld ,Schaf.No.١٨ -
стр. 949
ب- آثاره:
«مسند بلال بن رباح المؤذن الصحابى» (المتوفى ٢٠ هـ/ ٦٤١ م، انظر الطبقات لابن سعد (ليدن) ٣ - القسم الأول ١٦٥، القاهرة ثان ١/ ١٤٧، حديث ١٥٥٨ (من ص ٤٦٧ - ٤٧٢، فى القرن الثامن الهجرى)، وتوجد منه نسخة فى القاهرة، ملحق ٣/ ٦١ رقم ٢٥٥٨٥ (٦ ورقات، ١٣٥١ هـ).
٥ - المزنى
هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزنى، ولد سنة ١٧٥ هـ/ ٧٩٢ م عاش فى مصر وكان أشهر تلاميذ الشافعى وأخلص أتباعه. ومع ذلك فقد كانت له وجهات نظر تختلف عن وجهة نظر أستاذه فى بعض المسائل. له فيها «مذهب» خاص (انظر طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٤٣). وتوفى بمصر سنة ٢٦٤ هـ/ ٨٧٧ م، ودفن بالقرب من الإمام الشافعى.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٢، مروج الذهب للمسعودى ٨/ ٥٦، طبقات الشافعية للعبادى ٩ - ١٢، طبقات الفقهاء للشيرازى ٧٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٨٨ - ٨٩، الانتقاء لابن عبد البر ١١٠ طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٣٨ - ٢٤٧، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٥، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٣٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٧٧ - ١٧٩، شذرات الذهب لابن العماد Wustenfeld ,Schaf.No.٣٠، ١٤٨ /٢ هيفننج: دائرة المعارف الإسلامية (٣/ ٨٦٤، الأعلام للزركلى ١/ ٣٢٧، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠، بروكلمان ١/ ١٨٠ رقم ٢.
ب- آثاره:
١ - «المختصر».
هذا الكتاب فى رأى النووى (التهذيب ٤). أحد الكتب الخمسة الأصول لمذهب الشافعى، وتوجد منه نسختان كبيرة، وصغيرة. وكانت النسخة الصغيرة متداولة فى عصر ابن النديم (الفهرست ٢١٢) ذكر كل
стр. 950
من هفننج) Haffening فى دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٨٦٤) وبروكلمان (الترجمة العربية ٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩) أن النسخة الكبيرة قد وصلت إلينا، وهذا غير صحيح، وتعتمد كل الشروح على النسخة الصغيرة كما ذكر ابن النديم. وترجع اختلافات النسخ كذلك إلى اختلافات روايات «المختصر».
المخطوطات: جوتا ٩٣٨ (١٨٩ ورقة)، الظاهرية، فقه شافعى ٣٩٨ (٢٦٩، ٧٩٤ هـ، انظر الدقر ١/ ٢٥٧)، القاهرة ثان ١/ ٥٣٧، فقه شافعى ١٣، ٢٤٢، ٢٦٨، النظامية بحيدرآباد (انظر؛ ٧١٩١ (/ JRASB: سراى أحمد الثالث ١٠٧٤/ ١ (٢٢٣ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: الفهرس ٢/ ٦٣١)، طرخان والدة السلطان ١٥٤ (٢٠٧ ورقة، ٨٥٠ هـ)، الأزهر ٢/ ٦٠٩، فقه شافعى ٧٦٤ (٢٢١ ورقة)، ٢٦٨١ (٣٠٣ ورقة)، آصفية، فقه شافعى ١ (٢١٠ ورقة، ٦٦٦ هـ).
وطبع على هامش «كتاب الأم» للشافعى، أجزاء ١ - ٥ بالقاهرة ١٣٢١ - ١٣٢٢ وفى ملحق له بالقاهرة ١٩٦٣ م.
شروح المختصر: أ- «كتاب الزّاهر فى غريب ألفاظ الشافعى الموجودة فى مختصر المزنى الذى يرويه عن الشافعى» لأبى منصور محمد بن أحمد بنالأزهر الأزهرى (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨٠ م انظر بروكلمان ١/ ١٢٩) برلين ٤٨٥٢ (١١٢ ورقة، ٥٥٧ هـ)، المتحف البريطانى، الملحق ٣٠٤، مخطوطات شرقية ٣٠٩٤ (٧٧ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سراى أحمد الثالث ٢٧٥٢ (١٨١) (١٩٥ ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٥٦)، كوبريلى ٥٦٨ (٨٣ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، القاهرة ثان ٢/ ١٦، لغة ٣٥١ (١٣٢٦ هـ)؛ تيمور ١/ ٢٢٤، مجموع ٢٤١ (١٤٥ ورقة).
ب- شرح لطاهر بن عبد الله بن طاهر الطبرى (المتوفى ٤٥٠ هـ/ ١٠٥٨ م): سراى، أحمد الثالث ٨٥٠ (ج ١، ٣ - ٦، ٨ - ١٠، ١٢ - ١٤، ١٦ - ١٧، ٢٣٩ ورقة، ٢٩٣ ورقة، ٢٣٨ ورقة، ٢٦٨ ورقة ١٩٩ ورقة، ٢٠٥ ورقة، ١٦٣ ورقة، ٢٤٦ ورقة، ٢٢٩ ورقة، ٢٥٤ ورقة، ٢٦٤ ورقة، ٢٧٢ ورقة، ٢٦٢ ورقة، ٧٤٧ هـ، ٧٤٨ هـ، انظر الفهرس ٢/ ٦٣٧ - ٦٤٠)، ٨٥٨ (ج ١، ٢، ٢٤٥ ورقة، ٢٤٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر الفهرس ٢/ ٦٤٠، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٠٨)، القاهرة ثان ١/ ٥٢٢، فقه شافعى ٢٦٦ (ج ١، ٣ - ٧، ٩، ٩ - ١١، ٧٢٩ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات
стр. 951
العربية ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، أيضا ١٥٠٥ (ومنه «مختصر قسم الصدقات؟ ، القاهرة ثان ١/ ٥٣٧، فقه شافعى ١٤٦٩، انظر بروكلمان ١/ ١٩١).
ج- شرح لمحمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن عدلان الكنانى (المتوفى ٧٤٩ هـ/ ١٣٤٩ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٨٨)، القاهرة ثان ١/ ٥٢٢، فقه شافعى ٨٤٤ (بخط المؤلف).
د- «الحاوى» وهو شرح مجهول (مصنف قبل ٥٥٦ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٧٨٥ (ج ٢، ٣٠٤ ورقة، ٥٥٦ هـ، انظر الفهرس ٢/ ٦٣٢، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٠٠).
هـ- شرح مجهول المصنف يرجع إلى القرن الخامس الهجرى، أو بعد ذلك توجد قطعة منه فى برلين ٤٤٤٢ (٢٠ ورقة، حوالى ٦٠٠ هـ، انظر هنفنج فى دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٨٦٤.
و- هناك خمسة شروح أخرى لمؤلفين مجهولين، بالقاهرة ثان ١/ ٥٢٢ - ٥٢٣، فقه شافعى ٢٢٥، ٢٥٠، ٢٩٧، ٤٧٥. ويوجد فى توبنجن ١٢١ قسم من شرح مجهول المؤلف، الظاهرية، فقه شافعى ٤٠٠ (ج ١، ٢٧٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).
واختصر المختصر محمد بن محمد الغزّالى (المتوفى «٥٠٥ هـ/ ١١١١ م انظر بروكلمان ١/ ٤٢١)، بعنوان «خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر»، السليمانية ٤٤٢ (١٠٠ ورقة، ٥٩٨ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٠٣).
وهناك زيادات أضافها إلى كتاب المختصر أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورى (المتوفى ٣١٨ هـ/ ٩٣٠ م، انظر رقم ١٠، كتاب رقم ٧ من هذا الفصل) ليبتسج ٣٢٠ (من ١٢٦ أ- ١٧٩ ب.
٤٥٤ هـ).
٢ - «معتقد» أو «عقيدة أحمد بن حنبل»، شهيد على ٢٧٦٣/ ٣ من ٣٢ ب- ٣٦ ب، ٦٦٩ هـ)، تيمور بالقاهرة ٤/ ٩٤، مجموع ٤٨ (من ١٨ أ- ٢١ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، آصفية ٢/ ١٧٢٢، مجموعة ١٣/ ١٣ (١٣٠٥ هـ).
٣ - «المسائل المعتبرة». ومن المرجح أن منه «كتاب الأمر والنهى على معنى الشافعى»، الظاهرية، أصول الفقه ١٢٠ (٩ ورقات، فى القرن السادس الهجرى) نشره برونشفيج وترجمه إلى اللغة الفرنسية وعلق عليه، انظر -٤ Brunschvig ,BEO ١١ ,١٩٤٥ - ٤٦ /١٤٥ - ١٩٣.: روى المزنى «السنن المأثورة» للشافعى (انظر ثانيا من كتب الشافعى فى هذا الفصل).
стр. 952
٥ - «كتاب العقارب» قدم فيه المزنى ٤٠ سؤالا، ومنه مقتبسات فى: طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٤٤، ٢٤٥.
٦ - «كتاب نهاية الاختصار» بين فيه آراءه التى استقل فيها عن الشافعى، ذكره السبكى فى طبقات الشافعية ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥.
٦ - المروزى
هو أبو عبد الله محمد بن نصر المروزى. أصل والده من مرو، ولد سنة ٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م ببغداد ونشأ فى نيسابور. ثم سافر إلى العراق والحجاز والشام ومصر طلبا للعلم. وقيل إنه قرر أثناء حجه وهو فى المدينة أن يتحول إلى مذهب الشافعى.
ولقد تعرف وهو فى مصر على عدد كبير من تلاميذ الشافعى منهم الرّبيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الحكم، والحارث المحاسبى. ورحل أخيرا إلى سمرقند واستقر بها. ويعدّ فقيها ومحدثا كبيرا. وتوفى فى سمرقند ٢٩٤ هـ/ ٩٠٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ٤٩ - ٥٠، تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٣١٥ - ٣١٨، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٧ - ٨٨، المنتظم لابن الجوزى ٤/ ٦٣ - ٦٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٥٠ - ٦٥٣، التهذيب لابن حجر ٩/ ٤٨٩ - ٤٩٠، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٠ - ٢٦، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٠٢ - ١٠٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢١٦ - ٢١٧ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، ٣/ ١٦١ الأعلام للزركلى ٧/ ٣٤٦، معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٧٨، بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٥ رقم ٢ أو ملحق ١/ ٢٥٨ اب، وانظر فيستنفلد Wustenfeld ,Schaf.No.٥٩:
ب- آثاره:
١) «مسند»: القاهرة ثان ١/ ١٤٧، حديث ٤١٨ (٢٧٩ ورقة، ٩٥٦ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٢).
٢) «قيام الليل» اختار منه أحمد بن على المقريزى (المتوفى ٨٤٥ هـ/ ١٤٤٢ م اعتمادا على نسخة من
стр. 953
٢٨٧ هـ بالبنغال ٩٣١ (١٣١ ورقة، فى مجموعة من الرسالتين التاليتين، ٨٠٧ هـ، بخط المقريزى) (١٨٢) طبع فى لاهور طبع حجر ١٣٢٠.
٣ - «قيام رمضان: » البنغال ٩٣١ مع كتاب رقم ٢ (١٨٣)، طبع بالحجر فى لاهور ١٣٢٠ هـ.
٤ - «كتاب الوتر»: ، البنغال ٩٣١ (انظر: رقم ٢) (١٨٤)، وطبع بالحجر أيضا فى لاهور ١٣٢٠ هـ.
٥ - «اختلاف الفقهاء»: يوسف أغا بقونية ٤٨٢٠/ ١ (من ورقة ١ - ١١٣، ٦٤٩ هـ) ذكره السبكى فى طبقات الشافعية ٢/ ٢٥.
٦ - «الورع»: (نقلا عن فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٩٨) انظر رقم ١١٢، كتاب رقم ٤ من باب الحديث.
٧ - ابن بنت الشافعى
هو أبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس. هو ابن زينب بنت الشافعى، يكنى بأبى بكر، أو بأبى محمد أو بأبى أحمد. روى عن أبيه. وقيل إنه كان أعظم عالم من نسل الشافعى. وحدث لبس فى اسمه فى وقت مبكر، ومن المرجح أنه توفى سنة ٢٩٥ هـ/ ٩٠٧ م.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ٣١، طبقات الشافعية للسبكى Wustenfeld ,Schaf No.٦١.، ٢٨٧ /١ انظر أيضا ملاحظات فيتستام Vitestam. على ص ٢٦ من كتاب طبقات الشافعية للعبادى.
ب- آثاره:
«عقيدة» منظومة، بنگيبور ١٠/ ١٤٨ - ١٤٩ رقم ٦٤٤ (من ورقة ٣٧ - ٣٩، ١٠٩٣ هـ).
стр. 954
٨ - ابن سريج
هو أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادى، الملقب «بالباز الأشهب» ولد فى بغداد سنة ٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م. ويعدّ من كبار علماء الشافعية فى عصره، وكان يفضل المزنى. كان مناصرا للمذهب الشافعى فى بغداد ضد الحنفية والظاهرية. وعمل قاضيا مدة قصيرة فى شيراز. ويقال إنه ألّف حوالى ٤٠٠ مؤلف. وتوفى سنة ٣٠٦ هـ/ ٩١٨ م فى بغداد.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٣، طبقات الشافعية للعبادى ٦٢ - ٦٣، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٩ - ٩٠، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٢١ - ٢٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨١١ - ٨١٣، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٨٧ - ٩٦، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٢٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٩، جون بول فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية) ٢/ ٤٤٧، الأعلام للزركلى ١/ ١٨٧ - ١٨٨، معجم المؤلفين لكحالة Wustenfeld ,Schaf.No.٧٥.، ٣٢ - ٣١ /٢
ب- آثاره:
١ - «جزء فيه أجوبة أبى العباس ... فى أصول الدين»: شهيد على ٢٧٦٣/ ٤ (من ٣٧ ب- ٤٠ ب، ٦٦٩ هـ). وربما كان هذا الكتاب مصدرا لكتاب: «تلخيص القول فى المسألة المنسوبة إلى أبى العباس بن سريج فى الطلاق» لأبى بكر محمد بن أحمد القفال (المتوفى ٥٠٧ هـ/ ١١١٤ م، انظر جولد تسهير:
(Goldziher. Batiniya, ٧٨ - ٧٩.
وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٧٤ المتحف البريطانى، الملحق ١٢٠٣، مخطوطات شرقية ٣١٠٢ (من ٤ ب- ١٠ أ، ٧٤٠ هـ.
٢ - «كتاب الأقسام والخصال»، تشستربيتى ٥١١٥. (٤٣ ورقة، ٦٦٠ هـ).
стр. 955
٩ - الزّبيرى
هو أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله الأسدى الزّبيرى، هو من سلالة الصحابى المشهور الزبير بن العوام. سكن البصرة وكان ضريرا، عالما بالفقه عارفا بالأدب والقراءات والأنساب. وتوفى سنة ٣١٧ هـ/ ٩٢٩ م وقيل ٣١٦ هـ. أو ٣٢٠ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٢، تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٧١ - ٤٧٢، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٨، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، نكت الهميان للصفدى ١٥٣، غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٢٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٧٨، الأعلام للزركلى ٣/ ٧٤، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ١٧٩ - ١٨٠، بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٦ رقم ٤، وانظر فيستنفلد، الشافعية رقم Wustenfeld ,Schaf.No.٨٩.: ٨٩
ب- آثاره:
«كتاب وصف الإيمان وحقائقه والإسلام وشرائعه والإحسان ومنازله وتبيين ما اختلف فيه الفقهاء من شرحه»: ميونيخ ٨٩٣/ ١٧ (من ورقة ١٥٣ - ١٦٣، ١١٥٠ هـ)، صائب بأنقرة ٢٧١٦ (من ١ أ- ١٧ ب، ٥٩٣ هـ).
١٠ - ابن المنذر
هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر المنذرى النيسابورى، عاش فى مكة المكرمة، وكان يعدّ مجتهدا تتفق آراؤه مع رأى الشافعى. كان موضع ثناء بسبب علمه الغزير ومع ذلك فقد جرح لأنه نسب فى كتبه آراء إلى أبى حنيفة، ومالك والشافعى لا توجد فى كتبهم. وهناك خلاف فى سنة وفاته، ومن المرجح أنه توفى سنة ٣١٨ هـ/ ٩٣٠ م/.
стр. 956
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٥، طبقات الشافعية للعبادى ٦٧، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٥٨٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٧٨٢ - ٧٨٣، الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٣٣٦، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٢٦ - ١٢٩، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٢٧ - ٢٨ طبقات المفسرين للسّيوطى ٢٨، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢ الأعلام للزركلى ٦/ ١٨٤، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٢٠، كتب عنه فستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf.No.٩٠.: وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٦ رقم ٣
ب- آثاره:
١ - «كتاب السنن والإجماع والاختيار» وصفه السبكى فى الطبقات ٢/ ١٢٨، بأنه كتاب كبير. ولا بد من بحث ما إذا كانت النصوص التى وصلت إلينا هى نصوص لكتاب واحد أو لعدة كتب. وذكر السبكى وهو العارف بكتب الشافعية عموما معرفة دقيقة أن ابن المنذر ألف الكتب التالية:
«كتاب الأوسط» - «كتاب الإشراف اختلاف العلماء».
«كتاب الإجماع» - «كتاب الإجماع والاختلاف».
المخطوطات: أيا صوفية ١٠١١ بعنوان: «كتاب الإجماع فى اختلاف العلماء» (قطعة ٢١ ورقة، ٥٧٦ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، حديث ٣٧ بعنوان: «اختلاف العلماء» (جزء، ١٣٣ ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر شاخت Schacht ,I ,No.٢٣: وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٢٨)، طلعت بالقاهرة، فقه ٦٨.
٢ - «كتاب الأوسط من السّنن والإجماع والاختلاف»: أيا صوفية ١٠٣٤ (ج ١، ٣٠٩ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)؛ سراى، أحمد الثالث ١١١٠ (ج ٤، ٣٠٩ ورقة، ٨٦٤ هـ، انظر الفهرس ٢/ ٧٣٣).
٣ - «كتاب الإشراف فى اختلاف العلماء على مذاهب أهل العلم على مذاهب الأشراف» وهو كتاب أقل حجما من كتابه الكبير، يخلو من العلل ومن الأحكام الخاصة، وهو مختصر محكم مهم لمراعاته آراء الفقهاء السابقين عليه (نقلا عن شاخت (Schacht ,IINo.١٢ القاهرة ثان ١/ ٤٩٧، فقه شافعى ٢٠ (ج ٣، ٢٤٤ ورقة، ٧٣٤ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٨٧)؛ سراى، أحمد الثالث
стр. 957
١١١٠ (ج ٢، ٣٦٥ ورقة، فى القرن السادس الهجرى، وقسم منه فى القرن التاسع الهجرى، انظر الفهرس ٢/ ٦٣٢، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٢٩)، اليوسفية بمراكش ٥١٤.
٤ - «تفسير القرآن»، جوتا ٥٢١ (سورة البقرة الآيات ٢٧ - ٤٩٤ (•)، ١٩٨ ورقة، مخطوطة قديمة جدا)، ووصلت إلينا بنصوص مأخوذة منه على هامش «تفسير ابن أبى حاتم الرازى» أيا صوفية ١٧٥ (ج ٢، ٢٠٥ ورقة، ٧٤٨ هـ).
٥ - «إجماع الأمة»، جار الله ٥٦٧ (ناقص من الأول ١٠٠ ورقة، ٨٥٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٨٦).
٦ - «كتاب الإقناع»، القرويين بفاس ١١٦٧ (٦٢٥ هـ)، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٩٦٥ رقم ١٢.
٧ - «زيادات على مختصر المزنى إسماعيل بن يحيى» (انظر ترجمته فى هذا الفصل).
٨ - «رحلة الإمام الشافعى إلى المدينة المنورة» (انظر رقم ١ كتاب رقم ٢ من الكتب التى حول الشافعى). (١٨٥).
١١ - ابن القاصّ
هو أبو العباس أحمد بن أبى أحمد الطبرى البغدادى المعروف بابن القاصّ، عاش أولا فى طبرستان ثم طرطوس. ويقال إنه حصل على هذا اللقب لأنه كان واعظا ممتازا. وكان تلميذا لأحمد بن عمر بن سريج (انظر: رقم ٨ من هذا الفصل).
وتوفى سنة ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م:
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ٧٣ - ٧٤، طبقات الفقهاء للشيرازى ٩١، وفيات الأعيان لابن خلكان
стр. 958
١/ ٢٢، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٠٣ - ١٠٤، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٢٩٤، الأعلام للزركلى ١/ ٨٦، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٤٩، كتب عنه فستنفلد:
Wustenfeld, Schaf. No. ١١٢.
وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٦ رقم ٥
ب- آثاره:
/ ١ - «التلخيص فى الفقه»، آيا صوفيا ١٠٧٤ (١٠٨ ورقة، ٤٣١ هـ).
٢ - «دلائل القبلة»، بيروت. انظر: لويس شيخو فى المشرق ١٦/ ١٩١٣: ٤٣٩ - ٤٤٢، ولى الدين ٢٤٥٣/ ٢ (من ١٤٧ أ- ١٦٩ أ، ٨٤٥ هـ).
٣ - «كتاب أدب القاضى»: وفيه أيضا وجهات النظر المختلفة للمدرسة الحنفية: فيض الله ٦٥٧/ ٢ (من ٦٩ أ- ١٤٨ أ، ٦٠١ هـ).
٤ - «فوائد أبى عمير» (بن أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى الصحابى، انظر، الاستيعاب لابن عبد البر ٦٧٨، الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٦٧)، دار الكتب بالقاهرة حديث ٢١٨٤ (٩ ورقات ٧٤٦ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٠).
١٢ - ابن الحدّاد
هو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكنانى، المعروف بابن الحدّاد ولد فى مصر سنة ٢٦٤ هـ/ ٨٧٨ م. كانت معارفه الواسعة المتنوعة فى الفقه- خاصة- موضع تقدير وثناء، تولى القضاء بمصر ويقال إن كتابه: «الفروع فى المذهب» كان مفيدا جدا، كثر شراحه فى القرنين الرابع والخامس (انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٥٧٩ وحاجى خليفة ١٢٥٧). ولكن قيمته قلت بعد ذلك أمام الكتب الأخرى. وتوفى سنة ٣٤٤ هـ/ ٩٥٥ م أثناء رجوعه من الحج.
أ- مصادر ترجمته:
الولاة والقضاة للكندى ٥٥١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٩٩ - ٩٠٠، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٦٩،
стр. 959
طبقات الشافعية لابن هداية الله ٢١، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٣٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٦٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٠١، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٣٢٠.
ب- آثاره:
«الفوائد».
الظاهرية، مجموع ٦٣/ ٢ (٢٠ ورقة).
١٣ - أبو حامد
هو أبو حامد أحمد بن بشر بن عامر المروزى، هو أحد علماء الفقه المرموقين فى عصره، عاش فى البصرة وتولى بها منصب القضاء. ومن تلاميذه أبو حيان التوحيدى وصفه فى كتابه «البصائر والذخائر» بأنه «محيط العلم» (انظر: السبكى ٢/ ٨٣).
ويبدو أن كتابه: الجامع (فى الأصول والفروع) الذى كان موضع ثناء وتقدير ضاع ولم يصل إلينا. وتوفى سنة ٣٦٢ هـ/ ٩٧٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢١٤، طبقات الشافعية للعبادى ٧٦، طبقات الفقهاء للشيرازى ٩٤، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٢٢، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٢٧، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٠٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٧٥، الأعلام للزركلى ١/ ٩٩، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٥٨، وانظر فيستنفلد فى كتابه الشافعية Wustenfeld ,Schaf.No.١٦٨.:
ب- آثاره:
«رسالة السقيفة وشأن الخلافة» تتضمن خطاب أبى بكر وعمر إلى على بن أبى طالب: فيض الله ٦٥٧/ ٣ (من ١٤٤ أ- ١٤٨ أ، ٧١٦ هـ)، متحف الآثار باستنبول ١٦١٩ (من ٩ ب- ١٣ ب، ١٩ ب- ٢٠ أ، ٧٧٠ هـ)، كوبريلى ١٦٠٠ (من ١ - ١٢ ب، ٧٢٨ هـ)، رئيس الكتاب ١١٩٠ (من ورقة ٢١ - ٢٤).
стр. 960
١٤ - القفّال
هو أبو بكر محمد بن على بن إسماعيل الشاشى القفّال، ولد فى شاش سنة ٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م. رحل إلى خراسان والشام والحجاز والعراق طلبا للعلم. كان عالما فى الفقه عارفا بالحديث والأدب واللغة، وكان تلميذا لمحمد بن/ جرير الطبرى. ويقال إنه كان فى بادئ أمره معتزليا، ثم تحول إلى رأى الأشاعرة. ويقال إنه أدخل المذهب الشافعى إلى وطنه، وكانت تعاليم أبى حنيفة سائدة هناك حتى ذلك الوقت. وعاش فى نيسابور وبخارى، ومن بين تلاميذه المشهورين الحاكم النيسابورى، وأبو عبد الله ابن منده وأبو عبد الرحمن السّلمى. ولقد ساعد فى شهرته قصيدة الهجاء التى رد بها على الهجاء الذى أمر القيصر البيزنطى نيكيفورس فوكاس (من ٩٦٣ - ٩٦٩ م) بتوجيهه إلى الخليفة المطيع لله (من ٩٤٦ - ٩٧٤). وتوفى القفال فى شاش ٣٦٥ هـ/ ٩٧٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ٩٢، طبقات الفقهاء للشيرازى ٩١ - ٩٢، تبيين كذب المفترى لابن عساكر ١٨٢، الأنساب للسمعانى ٣٢٥ ب، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٥٨٠ - ٥٨١، اللباب لابن الأثير ٢/ ٢٧٥، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١١٢ - ١١٤، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٧٦ - ١٨٩، طبقات المفسرين للسّيوطى ٣٦ - ٣٧، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٨١ - ٣٨٣، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٥١ - ٥٢، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ١١١، الأعلام للزركلى ٧/ ١٥٩، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٣٠٨، وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٧ رقم ٦ أ، وانظر كذلك فيستنفلد فى كتابه الشافعية:
Wustenfeld, Schaf. ١٧٦
ب- آثاره:
١ - «جوامع الكلم فى الحديث من المواعظ والحكم»، بلدية الإسكندرية ٣٠٤٤/ ٤، انظر بروكلمان ملحق ٣/ ١٢٠٠، .
٢ - «محاسن الشريعة فى فروع الشافعية»، سراى أحمد الثالث ١٣١٧ (١٩٩ ورقة ٨٥٨ هـ، انظر الكتالوج ٢/ ٣٠٨، معرف تعريفا خاطئا، انظر فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٣١٤).
стр. 961
٣ - قصيدة هجاء رد بها على رسالة مخطوطة من القيصر البيزنطى نيكيفورس الثانى) Nikephoros Phokas قتل سنة ٩٦٩) إلى الخليفة المطيع لله: فينا ٤٦٤ (مع رسالة القيصر، ٨ ورقات، ٤٩٧ هـ)، انظر أيضا طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٧٩ - ١٨٤. (١٨٦).
Brockelmann, Arabische Streitgedichtege gendas Christentum, in Mel. E. F. Gautier ١٩٣٧, S. ١٦ - ١٠٦. G. V. Grunebaum, Eine Poetische Polemik Zwischen Byzanzund Bagdadlim X. Johrhundert, in: Studia Arabica I, (Analecta Orientalia ١٤) Rom ١٩٣٧, S. ٤١ - ٦٤
١٥ - ابن الدّقّاق
هو أبو بكر محمد بن محمد بن جعفر الشافعى القاضى المعروف باب الدقاق، ولد فى بغداد سنة ٣٠٦ هـ/ ٩١٨ م. وعرف فى المقام الأول بكتاب «الأصول على مذهب الشافعى». وتوفى سنة ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ٩٧، تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠، طبقات الفقهاء للشيرازى ٩٧، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٢٢٢، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٢٠٦، حاجى خليفة ١٣٠٠، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٢٠٣، وانظر كذلك فيستنفلد فى كتابه الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٢٤٨:
ب- آثاره:
«الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ الثّقات من الأصول»، الظاهرية مجموع ١٠٧/ ٣ (كراسة ٢، ٤).
стр. 962
١٦ - الحسن بن حرب
هو الحسن بن حرب، ونسبه غير واضح. (١٨٧) كما أن فترة حياته لا يمكن تحديدها على وجه التأكيد. ذكر حاجى خليفة (فى كشف الظنون ١٠١٠) أنه ألّف حوالى سنة ٤٠٠ هـ/ ١٠١٠ م كتابا بأمر الوزير أبى الحسن أحمد بن محمد السهيلى، وهو شخصية غير معروفة. وقد يكون هذا الوزير هو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الذى عاش فى النصف الثانى من القرن الثالث الهجرى (انظر الوزراء للصابى ١٨٧ - ١٨٨)، فإن صح هذا يكون هذا المؤلف أكبر منه سنا. وربما كان تلميذا لمحمد بن الحسن الشيبانى (انظر الجواهر للقرشى ١/ ١٩١) وشيخا لمعاوية بن محمد بن دينويه المتوفى ٣٢٧ هـ/ ٩٣٨ م (انظر معجم البلدان لياقوت ٤/ ٢١٩). انظر بروكلمان ١/ ١٩٢ رقم ٦ أ.
آثاره:
السهيل فى المذهب الشافعى والحنفى، بلدية الإسكندرية ٣٥٤٢ ج، (١٢٣٣ هـ).
١٧ - القطّان
هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان (١٨٨)، أصله من مصر وتوفى سنة ٤٠٧ هـ/ ١٠١٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
حسن المحاضرة للسّيوطى ١/ ٢١١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٨٥، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٠، حاجى خليفة ١٢٥٨، ١٢٧٥، ١٨٣٩، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٦٨.
стр. 963
ب- آثاره:
«الفوائد» الظاهرية، مجموع ١٨ (من ٢٣ أ- ٣٤ ب، فى القرن السادس الهجرى). ذكر له حاجى خليفة أيضا، «مناقب الإمام الشافعى»، وكتاب «المطارحات فى فروع الفقه الشافعى».
١٨ - ابن المحاملى
هو أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الضبى البغدادى، المعروف بابن المحاملى، ولد فى بغداد سنة ٣٦٨ هـ/ ٩٧٨ م، ودرس الفقه على أبى حامد الأسفراييني، والحديث على محمد بن المظفر. ورحل مع والده إلى الكوفة. وعنه أخذ الخطيب البغدادى. وتوفى سنة ٤١٥ هـ/ ١٠٢٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ١١٣، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٠٨، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٢٤، المنتظم لابن الجوزى ٨/ ١٧، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٠ - ٢٣، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ١٨، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٩، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٢٦٢، الأعلام للزركلى ١/ ٢٠٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٧٤، بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٧ رقم ٧، وانظر كذلك فيستنفلد Wustenfeld ,Schaf.١٠٩ C.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب اللباب فى الفقه»، أيا صوفيا ١٣٧٨/ ١ (من ورقة ١ - ٧٦، ٦٤٣ هـ)، الظاهرية ٢٣٢٤ (١٦٠ ورقة، ٨٣٥ هـ، انظر الدقر ٢٤٨).
واختصره بعنوان: «تنقيح اللباب» أبو زرعة/ العراقى (المتوفى ٨٢٦ هـ/ ١٤٢٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٦) وله مختصر بعنوان: «تحرير تنقيح اللباب»، لأبى زكرياء بن محمد الأنصارى (المتوفى ٩١٦ هـ،
стр. 964
١٥١١ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٩، القاهرة ثان ١/ ٥٠٣، فقه شافعى ٤٤، ٣٩٨ (١٨٩)، (الخالدية بالقدس ٩٦، ١٦)، الأزهر ٢/ ٤٦٠، فقه شافعى ٩١٠ (٦٠ ورقة)، وطبع على هامش: «كتاب التحفة» فى مكة ١٣١٠، ١٣١٦ هـ، وله شرح بعنوان: «تحفة الطلاب» للمؤلف السابق، جوتا ٩٨٤ (٢٣٤ ورقة، ١٦٠ هـ)، ٩٨٥ (قطعة، ٤ ورقات)، باريس ١٠٣٨ (١٧٩ ورقة، ١٠٠١ هـ)، ١٠٣٩ (٣٦٦ ورقة، ١١٧٥ هـ)، انظر:
فايدا الفهرس العام ٦٩٢، لاندبرج- بريل ٦٥٦ (٢١٦ ورقة، ١٠٠٩ هـ، انظر فورهوف ١٧٠)، ليدن شرقيات ٧١٩٨ (٢٨٤ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى، انظر فورهوف تحت رقم ١٧٠)، وأيضا شرقيات ٦٣٣١ (٢٠٥ ورقة، ١٢٨٤ هـ، انظر فورهوف ١٧٠)، (١٩٠) (بتافيا الملحق ٤٣٨ - ٤٤٠)، كمبردج، إضافات ٣٦٦٤ (١٤٤ ورقة، ١٠٩٤ هـ، انظر الملحق ٢٧٧ أ)، الظاهرية ٢١٨٩ (١٢٩ ورقة) ٢١٩٠ (٤١٥ ورقة، ١١٧٣ هـ)، ٨٩٦٤ (٢٣٨ ورقة، ٩٦٩ هـ)، ٢١٩٢ (١٧٢ ورقة، ١٠٣١ هـ)، ٢١٩٥ (١٤٣ ورقة، ١١١٠ هـ)، ٢١٩١ (١٨٤ ورقة)، ٧٢٣٥ (١٤٨ ورقة، ١٠٨١ هـ، انظر الدقر ٤٤ - ٤٧)، القاهرة ثان ١/ ٥٠٣ (١٣ مخطوطة)، بلدية الإسكندرية ١٥١٨ د، ١٧٤٣ ج، ٢١٩٤ ج، ٢٢٥٢ ج، ٢٢٥٧ ج، الأزهر ٢/ ٤٦٣ - ٤٧٠ (١٣٠ مخطوطة) وطبع فى مكة ١٣١٠، ١٣١٦ هـ.
حواش وتعليقات على التحفة: أ- كتب محمد بن أحمد الخطيب الشّوبرى (المتوفى ١٠٦٩ هـ/ ١٦٥٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٣٠) عدة هوامش وتقريرا على هذا الكتاب.
جوتا ٩٨٦ (١٢٩ ورقة، ١٠٨٢ هـ)، الأزهر ٢/ ٥١٢ - ٥١٣ (عشر مخطوطات)، القاهرة ثان ١/ ٥١٠، فقه شافعى ١٣٨١، ١٣٨٢ هـ.
ب- «منحة الأحباب لشرح تحفة الطلاب» لعبد البر بن عبد الله بن محمد الأجهورى (المتوفى ١٠٧٠ هـ/ ١٦٦٠ م، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٧٧): (باتافيا، الملحق ٤٤٥) (١٩١)؛ الأزهر ٢/ ٦١٤، فقه شافعى ٤٢٦ (٤٧٢ ورقة) ٥٨٣ (٤٠٩ ورقة، ١١٠٦ هـ)، ٧٣٧ (٥٠١ ورقة).
ج- لأحمد بن أحمد بن سلامة القليوبى (المتوفى ١٠٦٩ هـ/ ١٦٥٩ م، انظر بروكلمان ٢/ ٣٦٥):
بلدية الإسكندرية ٢١٦٧ ج (١١٥٢ هـ)، الأزهر ٢/ ٥١٧، فقه شافعى ٣٣٥ (١٩٧ ورقة، ١٠٦٩ هـ)،
стр. 965
٤٢٩ (٢٨٥ ورقة، ١١٤٥ هـ)، ٦٥١ (٢٠٨ ورقة، ١١٤١ هـ)، ٨٢٦ (٢٣٠ ورقة، ١٠٦٩ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٥١١، فقه شافعى ٢١٧.
د- «فتح الكريم الوهاب» لمحمد بن داود بن سليمان العنانى (المتوفى ١٠٩٨/ ١٦٨٧ م، انظر الأعلام للزركلى ٦/ ٣٥٦):
برلين ٤٤٤٩ (١٩٢) (ج ٢، ١٦٩ ورقة، ١٠٩٦ هـ).
هـ- للحسن بن على بن أحمد بن عبد الله المنطاوى المدابغى (المتوفى ١١٧٠ هـ/ ١٧٥٧ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٢٨): بلدية الإسكندرية ٣٨٥٧ ج (الجزء الأول)؛ الأزهر ٢/ ٥١٩، فقه شافعى ٣٨ (٧٢٩ ورقة، ٥١٦ ورقة ١١٨٨ هـ)، ٤١١ (٦٤٩ ورقة، ٤٤٧ ورقة)، ٥٣٧ (٤١٠ ورقة، ٥٣١ ورقة)، ٧٠٤ (٣٧٩ ورقة، ٤٥٥ ورقة)، ١٨٢٢ (٣٩١ ورقة)، باريس ١٠٤٠ (٥٤٩ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).
و- لعبد الله بن حجازى بن إبراهيم الشرقاوى (المتوفى ١٢٢٧ هـ/ ١٨١٢، انظر بروكلمان ٢/ ٤٨٠)، (باتافيا، الملحق ٤٤١ - ٤٤٢)، القاهرة ثان ١/ ٥١٠، فقه شافعى ١٠٩٧، ١٤٥٩، ١٤٦٠، ١٤٦١، ١٤٦٢، وطبع بالقاهرة ١٢٧٤، ١٢٨٦، ١٢٩٨، ١٣٠٥ - ١٣٠٦، ١٣٠٩، ١٣١٥ هـ.
وشرح اللباب عبد الرءوف المناوى (المتوفى ١٠٣١ هـ/ ١٦٢٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٠٦)، باريس ١٠٤٦/ ١ (قطعة من ١ أ- ١ ب، ١٠٠١ هـ).
٢ - «المقنع فى الفقه» (١٩٣)، برلين الغربية ١٤٠٩ (٤٨٨ هـ) (١٩٤) أيا صوفية ١٤٣٨ (٢٢٢ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى).
١٩ - القفّال الصغير
هو أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزى، القفّال الصغير، ولد سنة ٣٢٧ هـ/ ٩٣٨ م، وبدأ الاشتغال بالعلم وهو فى الثلاثين. وكان قبل ذلك قفالا (صانع أقفال) /. عاش فى خراسان. وأشتهر شيوخه أبو زيد المروزى، وتوفى سنة ٤١٧ هـ/ ١٠٢٦ م.
стр. 966
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ١٠٥، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٣١٦، الدول للذهبى ١/ ١٨١، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٤٥، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ١٩٨، هدية العارفين ١/ ٤٥٠، الأعلام للزركلى ٤/ ١٩٠، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٦، وانظر فيستنفلد Wustenfeld ,Schaf.No.٣١٢:
ب- آثاره:
«الفتاوى» أفاد منها السبكى فى طبقات الشافعية ٣/ ٢٠٢، السليمانية ٦٧٥ (من ١ - ١٢٢ ب، ٨٩٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٥٢٧، فقه شافعى ١١٤١.
٢٠ - اللالكائى
هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى اللالكائى (صانع النعال)، جاء من طبرستان إلى بغداد، أخذ عن أبى حامد الأسفراييني، وعن الوزير عيسى بن على بن عيسى وغيرهما. وحدّث عنه الخطيب البغدادى وغيره. وتوفى سنة ٤١٨ هـ/ ١٠٢٧ م فى دينور.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٧٠ - ٧١، الأنساب للسمعانى ٥٩٥ أ، المنتظم لابن الجوزى ٨/ ٣٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠٨٣ - ١٠٨٥، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ٢٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢١١، هدية العارفين، ٢/ ٥٠٤، بروكلمان ١/ ١٩٢ رقم ٨، فيستنفلد Wustenfeld ,Geschichts ١٧٧ Geschichts ١٧٧:
ب- آثاره:
١ - «شرح (أو حجج، ربما قرئ العنوان خطأ) أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة
стр. 967
وإجماع الصحابة»، ليبتسج ٣١٨/ ١ (من ورقة ١ - ٢٨٦، ٥٨٢ هـ)، الظاهرية، مجموع ١٢٤/ ١٦ (قسم من ٢٥٨ أ- ٢٩٧ ب، ٤٦٥ هـ)، (رامبور ١/ ٣٠٥ رقم ١٧٨)، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٩٩١ رقم ٢١).
٢ - «كرامات أولياء الله»:
ليبتسج ٣١٨/ ٢ (من ورقة ٢٨٦ - ٣٢٨، ٥٨٨ هـ)، تشستربيتى ٤٦٤٤/ ١ (قطعة، من ورقة ١ - ٥، فى القرن الثامن الهجرى).
٣ - «السنن»: الظاهرية، حديث ٣٢٥ (ج ١، ٢٠٠ ورقة، ٥٩١ هـ) ٤ - «جزء فيه فوائد أبى القاسم عبد الرحمن الخرقى (عمر بن الحسين بن عبد الله، المتوفى ٣٣٤ هـ/ ٩٤٦ م، انظر رقم ١١ كتاب رقم ٢ من فصل: الحنابلة)، الظاهرية ٨٧/ ١.
٥ - «مجالس»: الظاهرية، مجموع ٦٣ (قسم، من ١٢٠ أ- ١٢٤ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٢١ - الدّارمى
هو أبو الفرج محمد بن عبد الواحد بن محمد الدارمى البغدادى (١٩٥)، ولد سنة ٣٥٨ هـ/ ٩٦٩ م، درس الفقه فى بغداد، ثم سكن دمشق. وكان شاعرا، وكانت لديه معرفة كبيرة بالرياضيات واللغة. وتوفى سنة ٤٤٨ هـ/ ١٠٥٦ م فى دمشق.
أ- مصادر ترجمته:
الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ٦٣ - ٦٤، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٧٧ - ٧٩، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٥١، هدية العارفين ٢/ ٧٠/ ٧١، الأعلام للزركلى ٧/ ١٣٣، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٦٦، وانظر فيستنفلد فى كتابه الشافعية Wustenfeld ,Schaf.٣٩١:
ب- آثاره:
١ - «أخبار وحكايات»: الظاهرية، مجموع ٧/ ١٠ (من ١٠٧ أ- ١١١ ب فى القرن السابع الهجرى).
٢ - «الاستذكار (فى الفقه)»: ومنه مقتبسات فى طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٧٨ - ٧٩.
стр. 968
٢٢ - أبو الطيب الطّبرى
هو أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطّبرى، ولد فى آمل فى طبرستان سنة ٣٤٨ هـ/ ٩٥٩ م، ابتدأ بدرس الفقه، وله أربع عشر سنة، وفى سنة ٣٧١ هـ/ ٩٨١ م ذهب إلى جرجان، ثم إلى نيسابور، وأخيرا إلى بغداد وهناك سمع من الدّار قطنى، وأبى الفرج معافى بن زكرياء النهروانى. وبعد أن انتهى من دراسته ظل فى بغداد معلما وفى سنة ٤٣٦ هـ تولى القضاء فى «حى الكرخ» ببغداد. ومن تلاميذه الذين اشتهروا الخطيب البغدادى، وأبو إسحاق الشيرازى. ويعدّ أبو الطيب الطبرى من العلماء الكبار فى أصول الفقه وفروعه. وتوفى سنة ٤٥٠ هـ/ ١٠٥٨ م فى بغداد.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشافعية للعبادى ١١٤، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٣٥٨ - ٣٦٠، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٠٦ - ١٠٧، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ١٧٦ - ١٩٧، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٥١، البداية والنهاية لابن كثير، ١٢/ ٧٩ - ٨٠ مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٧٠ - ٧٢، هفنج فى دائرة المعارف الإسلامية ٤/ ٦٢٤ - ٦٢٥، الأعلام للزركلى ٣/ ٣٢١، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٣٧، وانظر فيستنفلد فى كتابه عن الشافعية Wustenfeld ,Schaf ٣٩٣.:
ب- آثاره:
١ - «شرح المختصر للمزنى» (انظر رقم ٥ من هذا الفصل).
٢ - «روضة المنتهى» (فى مولد الإمام الشافعى): صائب بأنقرة ٣١٠١.
٣ - وله مناظرة مع أبى الحسن الطالقانى الحنفى قاضى بلخ. واحتفظ بها السبكى فى الطبقات ٣/ ١٨٢ - ١٨٩.
٤ - وله مناظرة أخرى مع أبى الحسن القدورى وصلت إلينا فى طبقات السبكى ١٨٩ - ١٩٥.
٥ - وله شعر فى ١٠٨ بيتا، وصل أيضا عند السبكى ١٧٨ - ١٨٢.
стр. 969
د- فقه الحنابلة
١ - أحمد بن حنبل
هو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن حنبل، أصله من بنى شيبان، ولد فى بغداد سنة ١٦٤ هـ/ ٧٨٠ م. ودرس بها اللغة والحديث، وبعد فترة من الزمن بدأ رحلاته العلمية الطويلة التى تجاوز بها العراق والشام حتى وصل اليمن. سمع فى صنعاء المفسر والمحدث عبد الرزاق بن همّام. وكان يدين بثقافته الفقهية- فى المقام الأول- إلى شيوخه الذين أخذ عنهم فى الحجاز وفى بغداد بعد عودته إليها. ولقد تأثر ابن حنبل بدروس سفيان بن عيينة (المتوفى ١٩٦ هـ/ ٨١١ م) الذى كان حجة مدرسة الفقه فى الحجاز، أكثر من تأثره بدروس أبى يوسف (المتوفى ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م). وحضر أيضا فى بغداد بعض دروس الشافعى فى الفقه وأصوله. ووقع مع الخليفتين المأمون والمعتصم فى «محنة» لأنه رفض رأى المعتزلة الذى اعترفت به الدولة حول القول بخلق القرآن، ولم يبدأ ابن حنبل/ دروسه من جديد إلا فى عهد الخليفة المتوكل الذى رجع إلى مذهب أهل السنة؛ فالتقى حوله عدد كبير من التلاميذ. وتوفى فى بغداد سنة ٢٤١ هـ/ ٨٥٥ م.
وابن حنبل مؤسس المذهب الرابع فى الفقه السنى، وهو مذهب يفضّله أصحاب الحديث، ويستنبط الأحكام من القرآن والسنة، ولا يعتمد على الرأى إلا فى حالات الضرورة. وعلى الرغم من أن رأيه العقيدى مدون فى مؤلفه: «كتاب السنة» فإن أكثر القضايا الفقهية عنده فى صيغة إجابات على أسئلة تلاميذه.
وقد قام هنرى لاوست H.Laoust وهو متخصص هام فى هذا المجال بدراسات
стр. 970
عميقة أثبتت بها أنه لا يوافق الحقيقة ما أشيع عن الحنابلة من أنهم يبالغون فى تشبيه الله، وأن نزعتهم سلفية صارمة لا تقوى على الحياة، وتسودها روح الصرامة والتعصب ويفتقرون افتقارا أساسيا إلى القدرة على التكليف الاجتماعى، وهم عاجزون باستمرار عن قبول النظام القائم (انظر مقاله فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ١/ ٢٧٤).
أ- مصادر ترجمته:
التاريخ الكبير للبخارى ١/ ٢/ ٥، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٦٨ - ٧٠، التقدمة لابن أبى حاتم ٢٩٢ - ٣١٣، الفهرست لابن النديم ٢٢٩، حلية الأولياء لابى نعيم ٩/ ١٦١ - ٢٣٣، طبقات الشافعية للعبادى ١٤ - ١٥، تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٤١٢ - ٤٢٣، طبقات الفقهاء للشيرازى ٧٥، التهذيب لابن عساكر ٢/ ٢٨ - ٤٨، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٠ - ٢١، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٤ - ٢٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٣١ - ٤٣٢، التهذيب لابن حجر ١/ ٧٢ - ٧٦، طبقات الشافعية للسبكى ١/ ١٩٩ - ٢٢١، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٣٢٥ - ٣٤٣، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ٣٠٤ - ٣٠٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٩٦ - ٩٨، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٣٢ - ١٣٤، الأعلام للزركلى ١/ ١٩٢، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٩٦ - ٩٧، بروكلمان ١/ ١٨١ رقم ٢، جولدتسيهر: فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ١/ ١٩٩ - ٢٠١.
لاوست: فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الإنجليزية الثانية) ١/ ٢٧٢ - ٢٧٧
H. Laoust, Les Premieres Profossionsdefoi hanbalite, Mel. L. Massignon III ٧ - ٣٥. O. Spies, Klassischesislam isches Recht ٢٦١. Wustenfeld, Schaf. No. ١٣ Goldziher, zur Geschichtederhan bal. Bewegung ZDU G ٦٢, ١٩٠٨, ١ - ٢٨.
أبحاث حول أحمد بن حنبل: ١ - «سيرة الإمام أحمد بن حنبل» لصالح بن أحمد بن حنبل (المتوفى ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م، انظر: رقم ٥ من هذا الفصل) رواه أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة الأسفراييني (المتوفى ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م، انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣٢٤).
стр. 971
٢ - «محنة ابن حنبل» لابن عمه أبى على حنبل بن إسحاق بن حنبل (المتوفى ٢٧٣ هـ/ ٨٨٦ م انظر رقم ٦ من هذا الفصل)، الظاهرية مجموع ٤٨/ ٤ (قسم ٢، من ورقة ٩٠ - ١٠٨ عليه سماع من ٥٠٠ هـ، انظر العش ٢٦٥)، تيمور بالقاهرة، تاريخ ٢٠٠٠ (٢٠ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: شاخت Schacht ,IINo.٧، وطبع بالقاهرة بدون تاريخ).
٣ - «مناقب أحمد بن حنبل» لأبى بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى (المتوفى ٤٥٨ هـ/ ١٠٦٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٣)، وصلت إلينا منه قطع كبيرة فى: كتاب البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٣٢٥ - ٣٣٥.
٤ - «مناقب أحمد بن حنبل» لأبى الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسين بن الجوزى (المتوفى ٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م انظر بروكلمان ١/ ٥٠٢)، برلين (الغربية) ١٤٥٥ (٥٦٥ هـ، من المحتمل أن يكون بخط المؤلف)، تشستربيتى ٥٢٦٧ (١١٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الظاهرية تاريخ ٥٨ (٢٣٠ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، وأيضا الظاهرية عام ٤٥٧٩ (١٧٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر:
العش/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
وطبع بالقاهرة ١٩٣٢ م.
٥ - «المحنة عن إمام أهل السنة/ وقائدهم إلى الجنة» لعبد الغنى بن عبد الواحد الجماعيلى (المتوفى ٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥٦)، دار الكتب بالقاهرة، تاريخ ٣٤٥ (١٧٩ ورقة، ٦٤٣ هـ، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧، ٢ رقم ٤٤٧)، آصفية (١٣٧ ورقة، الرقم غير واضح فى أوراقى).
٦ - «فصل فى امتحان أحمد بن حنبل مع أمير المؤمنين وقد سأله عن القرآن أهو مخلوق أو مترك» لأبى طاهر إبراهيم بن أحمد بن يوسف القرشى (كتبه قبل ٦٦٩ هـ): شهيد على ٢٧٦٣/ ١٣ (من ١٥٧ أ- ١٦١ ب، ٦٦٩ هـ).
٧ - «تاريخ الإسلام» لشمس الدين الذهبى (المتوفى ٧٤٨ هـ/ ١٣٤٨ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٦)، وهناك مختصر منه حققه أحمد محمد شاكر فى الجزء الأول من المسند، القاهرة ١٩٤٦ م.
٨ - «مجمل الرغائب فى المناقب» لزكى الدين عبد الله بن محمد بن عبد الله الخزرجى المالكى (كتبه قبل ٨٣٤ هـ)، وهو تنقيح لمختصر من كتاب لابن الجوزى، القاهرة ثان ٨/ ٢٢٠، تاريخ ٥١٧٤ (١٧٢ ورقة، ٨٣٤ هـ).
٩ - «مناقب أحمد بن حنبل» لتقى الدين المقريزى (المتوفى ٨٤٥ هـ/ ١٤٤٢ م)، ربما كان مختصرا من
стр. 972
كتاب «المقفّى» للمقريزى (انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٣٩)، ليدن ١١٠٣ (٩ ورقات، انظر: فورهوف» -١٠ (Voorh.١٨٣ الجوهر المحصّل فى مناقب أحمد بن حنبل» لبدر الدين محمد بن محمد بن أبى بكر بن إبراهيم السعدى (المتوفى ٩٠٠ هـ/ ١٤٩٤ م، انظر معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١٩٩): رامبور ٣٧١٣ (١٢ ورقة ٨٩٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ رقم ١٠٢٤).
١١ - «دفع شبه من شبّه وتمرّد فى تنزيه الإمام أحمد» لأبى بكر بن محمد بن عبد المؤمن الأسدى (المتوفى ٨٢٩ هـ/ ١٤٢٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٩٥)، محمد بهارى ١٤٤ (١٢٢ ورقة، بخط المؤلف)، برلين ٤٨٦٦ (الأوراق ١ - ٥٨، حوالى ١٠٠٠ هـ).
١٢ - باتون.
W. M. Patton, Ah. b. H. andthe Mihna Heidelberg ١٨٩٧.
١٣ - «أحمد بن حنبل» لمحمد أبى زهرة، القاهرة ١٩٤٩ م.
١٤ - «أحمد بن حنبل والمحنة» لعلى عبد الحق القاهرة ١٩٥٨ م.
ب- آثاره:
١ - «المسند» يضم حوالى ٢٨٠٠٠ - ٢٩٠٠٠ حديثا، وعلى العكس من الرأى السائد عند الباحثين المحدثين (انظر مثلا: جولد تسهير فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) ١/ ٢٠٠، لاوست فى نفس المصدر (الطبعة الإنجليزية الثانية ١/ ٢٧٣، وأيضا: لاوست Laoust ,in: Mel.L.Massignon III ١٦ (وهو الرأى القائل بأن عبد الله بن أحمد بن حنبل هو الذى قام بتنقيح المسند وهذا الرأى يرجع فى الغالب إلى بروكلمان (١/ ١٨٢)، فإن هناك معلومات واضحة كل الوضوح تبين أن أحمد بن حنبل هو الذى جمع هذا الكتاب وقام بتأليفه وتنقيحه بنفسه، قال: «جمعته وأتقنته» (انظر: خصائص المسند لأبى موسى المدينى ٢١)، كما أننا نعرف فى نفس الموضع من المصدر المذكور أن ابن حنبل قد قرأ «المسند» على أولاده مدة ثلاثة عشر عاما (انظر المصدر السابق ٢٥) وأن عبد الله بن أحمد بن حنبل قد رأى «المسند» مكتوبا بخط والده (انظر: المصدر السابق: ٢٦). وفضلا عن هذا فهناك خبر واضح يقول بأن عبد الله لم يكتب ولم ينقح المسند» (انظر المصعد لابن الجزرى ٣٩) وأن كل ما فعله عبد الله أنه رواه وأضاف إليه بعض الزيادات (انظر حاجى خليفة ١٦٨٠).
стр. 973
كتب حول المسند بصفة عامة: ١ - «خصائص المسند» لأبى موسى المدينى (المتوفى ٥٥٧ هـ/ ١١٦٢ م انظر بروكلمان ١/ ٣٥٦) ومنه مخطوطة فى حوزة أمين الخانجى، وأخرى فى برلين ١٢٥٨ (من ٢٢٢ ب- ٢٢٤ أ)، وطبع بالقاهرة ١٣٤٧ هـ، وحققه أحمد محمد شاكر فى «مقدمة تحقيق المسند»، القاهرة ١٩٤٩ م.
٢ - «غاية المقصد فى زوائد المسند» لعلى بن أبى بكر بن سليمان بن عمر الهيثمى (المتوفى ٨٠٧ هـ/ ١٤٠٥ م انظر بروكلمان ٢/ ٧٦)، سراى، مدينة ٣٢٣ (٣٦٠ ورقة، ١١٢٥ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٨).
٣ - «المصعد الأحمد فى ختم مسند الإمام أحمد» لشمس الدين بن الجزرى (المتوفى ٨٣٣ هـ/ ١٤٢٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٠١)، له مخطوطة فى حوزة أمين الخانجى، وطبع بالقاهرة ١٣٤٧ هـ.
وحققه أحمد محمد شاكر فى «مقدمة تحقيق المسند» القاهرة/ ١٩٤٩ م.
٤ - «القول المسدد فى الذب عن مسند الإمام أحمد» تأليف أحمد بن على بن حجر العسقلانى (المتوفى ٨٥٢ هـ/ ١٤٤٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٦٨)، كوبريلى ١٥٩١/ ٣ (من ورقة ٤٠ - ٧٥، ٨٥٣ هـ)، وبقية المخطوطات مذكورة عند بروكلمان.
وطبع بحيدرآباد ١٣١٩ هـ.
٥ - «المنهج الأحمد فى تراجم رجال الإمام أحمد (١٩٦)» لأبى اليمن مجير الدين عبد الرحمن العليمى (المتوفى ٩٢٨ هـ/ ١٥٢٢ م انظر بروكلمان ٢/ ٤٣)، وحقق محمد محيى الدين عبد الحميد منه جزءين بالقاهرة ١٩٦٣ - ١٩٦٥ م.
٦ - «إطراف المسند المطّلع بأطراف المسند الحنبلى» داماد إبراهيم ٢٥٥ - ٢٥٦ (٨٣٦ هـ، ٨٣٨ هـ).
٧ - «ذيل القول المسدد» لمحمد صبغة الله المدراسى (كتبه ١٢٨١ هـ/ ١٨٦٤ م) وطبع بحيدرآباد ١٣١٩ هـ.
M. Hortmann, Die Tradentenerster Schichtim M. des Ah. b. H., MSOS, IX, ١٤٨ - ١٧٦.
مخطوطات المسند: برلين ١٢٥٧ (الثلث الأخير، ٢٣٣ ورقة، ٢٤٤ ورقة، ١١٣٣ هـ)، ١٢٦٠ (مسند عبد الله بن عمر،
стр. 974
١٨٣ ورقة، حوالى ٦٥٠ هـ)، جاريت ١٣٦٥ (ج ١، ٢، ١٧٨ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، أيا صوفية، ٨٩٠ (ج ١، ١٢٢ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٨٩١ (ج ١، ٦٢٠ ورقة، ١١٤٣ هـ)، ٨٩٢ (ج ٢، ٦٤١ ورقة، ١١٤٣ هـ)، ٨٩٣ (ج ٣، ٦٤٤ ورقة، ١١٤٤ هـ)، كوبريلى ٤١١ (٥٠١ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى) ٤١٢ (مسند الشاميين، ٢٢٠ ورقة ٦٣٨ هـ)، ٤١٣ (جزء واحد، ١٣٣ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٤١٤ (أقسام ٦ - ٩، ٧٩ ورقة، ٥١٢ هـ)، ٤١٥ (أقسام ٨ - ١٦، ١٢٧ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٤١٦ (من حديث صفوان المرادى إلى آخر مسند البصريين، ١٨٠ ورقة، ٥٤٣ هـ)، كوبريلى ٤٢٤ (مسند أبى سعيد الخدرى وأنس بن مالك بترتيب محمد بن عبد الله بن أحمد المحب عمر المقدّسى، من ورقة ١ - ١١١، فى القرن السابع الهجرى)، ٤٢٥ (مسند أبى سعيد الخدرى ٧٤ ورقة فى القرن السابع الهجرى)، جوتا ٥٨٩ (مسند الكوفيين ٨٥ ورقة)، الزيتونة بتونس ٢/ ١٩٥ رقم ١٠٣٢ (جزء واحد، ٢١١ ورقة)، القاهرة ثان ١/ ١٤٧، حديث ١٣٥، ٤٤٨، ٤٤٩، الظاهرية ١٢٨٤ (مسند العشرة، ٦٠٠ هـ)، الظاهرية، حديث ٢٦٨، (٣٨١ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، (الموصل ١٩٥، ٨٦، باتنة ١/ ٦٠، ٦٠٨/ ١٢، ج ٢/ ٥٠٣، ٢٧٠٢/ ٤) (١٩٧). لاله لي ٦٤٠ (ج ١، ٣٦٤ ورقة ٥٩٤ هـ)، ٦٤١ (ج ٢، من ١ ب- ٢٨٢ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، ٦٤٢، (ج ٣، ٤٠٣ ورقة، ١١٢١ هـ)، ٦٤٣ (٢٤٤ ورقة، ٦٠٨ هـ)، ٦٤٤ (مسند أبى سعيد الخدرى ٣٠٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، داماد إبراهيم ٣٩٨ (النصف الأول، ٤٤٨ ورقة، ١١١١ هـ)، ٣٩٩ (النصف الثانى ٣٦١ ورقة، ١١٢١ هـ)، فاتح ١١٥٢/ ١ (١٢٦ ورقة، ٦٢١ هـ)، كوبريلى ٤١٨ (مسند أبى هريرة، ٢٠٥ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٤٢٩ (ج ١٥، من مسند العشرة، ٣٨ ورقة، ٥٩٥ هـ)، رئيس الكتاب ٢٤٦ (٢١٣ ورقة)، ٢٤٧ - ٢٤٨ (ج ١، ٢، ٥٤٧ ورقة، ٤٢٦ ورقة، ١١٢٢ هـ)، ٢٤٩ - ٢٥١ (ج ١ - ٣، ٥٠٩ ورقة، ٣٠٧ ورقة، ٦٤٧ ورقة، ١١٥٣ هـ، ١١٥٨ هـ ١١٦٠ هـ)، حكيم ٢٧٤ - ٢٧٥، وهبى ٢٩١ - ٢٩٦، فيض الله ٣٣٦ (قطعة فى ١٧٣ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، ٣٤٦ (ج ١، ٢٠٢ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، ٥١٣ (قطعة فى ١٣٩ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، ٥١٤ (ج ١، ١٨٦ ورقة، ٨٩٣ هـ)، ٥١٤ م (ج ٢، قطعة فى ١٨٨ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، ٥١٥ (ج ٢، ٢٢٣ ورقة، ٧٧٩ هـ)، ٥١٦ (ج ١، ٢٤٩ ورقة، ٨٨٢ هـ)، ٥١٧ (٣١٧ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٥١٨ (١٧٦ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، جار الله ٤١٧ (٨٣٧ هـ)، نور عثمانية ١٢٢٢ - ١٢٣٠، ، سراى، أحمد الثالث ٣٦٩ (ج ١، ٤ - ٦، ٩، ٢٢٠ ورقة، ٣٣٠ ورقة، ٢٥٠ ورقة، ٢٦٨ ورقة ٢٢٤ ورقة، ٨٣٧ هـ)، ٣٧١ (مسند العشرة، ٣٠٤ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، سراى، كغشلار ٦٤٧ (قسم منه فى ١٧٣ ورقة، ٨٢١ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٩٩)، سراى ريفان
стр. 975
٢٥٦ (مسند أبى هريرة، ٣٧٤ ورقة، ١١٤٠ هـ)، سراى مدينة ٣٠٠ (مسند أبى سعيد الخدرى، ٤٩٦ ورقة، ١٢٠١ هـ، انظر الفهرس ٢: ١١٠ - ١١٢)، ، مراد ملّا ٥٨٠ - ٥٨١، مدرسة مصلى ٧٦، تشستربيتى ٤١٤٦ (قسم منه، ٢٤٣ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٤٥٩٧ (مسند أبى هريرة ٢٩٤ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، منجانا ٥١١ رقم ١٦٢٠ (٢١١ ورقة، ٨٣٧ هـ) الأزهر ١/ ٦٠٣، حديث ٢٥٧ (ج ٣، ٤١٤ ورقة ١١٢٠ هـ)، الكتانى بالرباط ٣٦٢ (١٦٠ ورقة)، ٤٢٤ (٣٢٤ ورقة)، البنغال ١٦٤ (ج ١، ٦٠٨، ١١٧٠ هـ).
وطبع فى ستة أجزاء بالقاهرة ١٣١٣ هـ وحققه أحمد محمد شاكر وشرحه فى ١٥ قسما تضم حوالى ثلث الكتاب، القاهرة ١٩٤٩ - ١٩٥٨ م/.
مختصرات المسند: ١ - «ثلاثيات» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (المتوفى ٢٩٠ هـ/ ٩٠٣ م)، تشستربيتى ٣٤٨٧ (٨٥ ورقة، ٦٥٤ هـ)؟ أيا صوفية ٨٨٢/ ٨ (من ورقة ٩١ - ١١٤)، الأوقاف ببغداد ٤٧٤٢/ ٣ (انظر طلس ٢٧٨).
وعليه شرح بعنوان: «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد» لمحمد بن محمد بن أحمد بن سالم السفّارينى (المتوفى ١١٨٨ هـ/ ١٧٧٤ م، انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٤٤٩).
وطبع فى جزءين بدمشق ١٣٨٠ هـ.
٢ - «المنتقى من مسند العشرة المبشّرة»، الظاهرية، مجموع ٤٦/ ١٢، (٩ ورقات).
تهذيبات للمسند: أ- «ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل فى المسند على ترتيب حروف المعجم» لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر (المتوفى ٥٧١ هـ/ ١١٧٥ م انظر بروكلمان ١/ ٣٣١): فاتح ١١٥٢/ ٢ (من ١٢٩ أ- ١٥٤ أ، ٦٢١ هـ).
ب- «ترتيب مسند أحمد بن حنبل على حروف المعجم» لأبى بكر محمد بن عبد الله بن عمر المقدّسى الحنبلى (المتوفى ٨٢٠ هـ/ ١٤١٧ م، انظر الضوء اللامع للسخاوى ٨/ ١٠١)، القاهرة ثان ١/ ٩٦، حديث ٢٩ م.
ج- «الكواكب الدرارى فى ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخارى» لعلى بن حسين بن عروة المشرقى بن زكنون (المتوفى ٨٣٧ هـ/ ١٤٣٤ م، انظر: الأعلام للزركلى ٥/ ٩١، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٧٤)، توبنجن ٩٩.
стр. 976
وله مختصر بعنوان: «السيرة»، الظاهرية، تفسير ١٥١، ٥٥٢ (من ورقة ١ - ٢٤١، ٨٣١ هـ، انظر العش ٢٠).
د- «عقود الزّبرجد على مسند الإمام أحمد» لجلال الدين السيوطى (المتوفى ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م) وهو شرح لغوى، أيا صوفية ٨٧٦ (٢٦٥ ورقة، ١٠٣٧ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٧)، وقد ذكر بروكلمان (الملحق ٢/ ١٨٨ رقم ١٦٨) مخطوطات أخرى.
٢ - «كتاب السنة» يوجد فى صيغته الكبرى، فى تيمور بالقاهرة ٣٣٥ (١١١ ورقة، ١٣٢٩ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، حديث ١٧٤٧ (٢٨٧ ورقة، نسخة حديثة انظر Schacht I ,No.١٦، الظاهرية، توحيد ٥٩، وطبع بمكة ١٣٤٩ هـ، وبالقاهرة (بدون تاريخ)، واختصر فى: «المختار فى أصول السنة» للحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء (المتوفى ٤٧١ هـ/ ١٠٧٩ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٠١)، الظاهرية، حديث ١٦٤ (٣ ورقات، ٤٦٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٧).
«كتاب السنة» يوجد فى صيغته الصغرى بعنوان «السنّة» أو «اعتقاد أهل السنّة»: تيمور بالقاهرة، حديث ٣٥٤، برلين ١٩٣٧ (من ورقة ٦٣ - ٧٠، ١٠٨٩ هـ)، بوهار ٢٦٧/ ٢ (من ٢٧٦ ب- ٢٨٢ أ، ١٣٠٥ هـ)، (باتنة ٢/ ٥٠٣، ٢٧٠٠)، البنغال ٨٦٧ (الأوراق ٥٥ - ٦٨، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ، وطبع فى القاهرة بدون تاريخ، انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣٤٢ - ٣٤٥.
٣ - «كتاب الزهد»، الظاهرية، حديث ٣٤٠ (١٠٠ ورقة، ناقص، عليه سماع من حوالى ٥٠٠ هـ، انظر شاخت Schacht.III ,١١، (الظاهرية، مجموع ١٠ (ج ١، من ١٨٥ أ- ٢٠٤ أ، ٤٩٢ هـ)، ١٣/ ٩ (قسم ٣، من ١٢١ أ- ١٤٩ أ، فى القرن السادس الهجرى)، ١١٥/ ٧ (من ٥٩ أ- ٨٦ ب، فى القرن السابع الهجرى)، محمد بخارى ٨٤/ ٤ (١١٠٨ هـ)، الكنانى بالرباط ٢٩٢ (٢٣٦ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، وطبع بمكة ١٣٥٧ م.
ومنه مختارات «المنتقى من كتاب ابن رجب ومن كتاب الزهد للإمام أحمد» لأحمد بن حسن بن أحمد ابن عبد الهادى (المتوفى ٨٩٥ هـ/ ١٤٩٠ م، انظر: معجم المؤلفين ١/ ١٨٩)، سوهاج، حديث ٥٣ (٥٦ ورقة، بخط المؤلف، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٩)، وأيضا مختارات لمجهول، برلين ٣١٥٦، (٨١ ورقة، ٧٥٣ هـ)، الظاهرية ٤٥٨٢ (٢٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، السعيدية بحيدرآباد ٣٥٢ (من ٣١ ب- ٣٤ ب انظر:
(Isl. Cult XIII ٤٥٣, XIV ٣٨٣
стр. 977
٤ - «كتاب الصلاة» أو «رسالة الصلاة»، برلين ٣٥٦٧ (من ورقة ١٠٥ - ١٢٣)، المتحف البريطانى ٩٠٠/ ٣، إضافات ٢٢٣٧٢ (٨٤٦ هـ)، تيمور بالقاهرة، فقه ٦٨٤ (١٥ ورقة انظر) (Schacht IINo.٨، : رامبور ٢/ ١٧٦)، الظاهرية مجموع ٦١/ ٧ (٦٣ أ- ١٢٣ أ، فى القرن السابع الهجرى)، باريس ٤٨٠٧ (من ورقة ٩١ - ١٠٤، فى القرن التاسع الهجرى، انظر فايدا ٦٠٩)، الأوقاف ببغداد ٦٧٨٦/ ١ (انظر طلس ٢٦١). وطبع فى بومباى (بدون تاريخ)، وفى القاهرة ١٣٢٢، ١٣٢٣ هـ، وفى «مجموعة كل حديث النجدية»، القاهرة ١٣٤٢/ ٤٤٥ - ٤٧٧.
٥ - ينسب إليه شعر عن الموت واليوم الآخر فى برلين ٧٥٣٩ (١٨ أ)، وعن الخضوع لله وليس للإنسان (١٠٨ أ) /.
٦ - «كتاب الورع والإيمان» طلعت بالقاهرة، مجموع ١٥٧ (من ١ ب- ٤٧ أ، فى القرن التاسع الهجرى). وطبع بالقاهرة ١٣٤٠ هـ، وترجم قسم منه إلى الفرنسية.
G. H. Bousquetet Ch. Dominiquein: Hesperis ١٩٥٢, ٩٧ - ١١٢.
٧ - «كتاب الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكّوا فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله»:
المتحف البريطانى، الملحق ١٦٩، مخطوطات شرقية ٣١٠٦ (١٩ ورقة، ٨٩٨ هـ)، الظاهرية ٧٥٤٠ (نسخة غير صالحة، تضم النصف الأول فقط، ١٠ ورقات ٩٠٦ هـ، انظر عزّة حسن ١/ ٣٦١)، سراى، ريفان ٥١٠/ ٤ (من ٤٩ أ- ٥٦ أ، ١٠٨٤ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٢٥)، (قوله ١/ ١٨٤)، باريس ٤٨٠٧ (من ورقة ٧٦ - ٨٦، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا ٥٧٥)، ليدن شرقيات ٦٢٧٥/ ١٦ (من ورقة ٧٥ - ٨٨، ١٢٢٧ هـ، انظر: فورهوف ٢٨١)، الظاهرية، مجموع ١١٦ (من ١ أ- ١٦ ب، القرن العاشر الهجرى)، طلعت بالقاهرة، تفسير ٣٢٦ (٢٤ ورقة، ٨٢٤ هـ، انظر فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ٢٢٦)، الزيتونة بتونس ١٠١٩٢ (١٩ ورقة، ٧١٩ هـ)، البنغال ٨٦٦ (٥٣ ورقة، ١٣٠٩ هـ). وترجمه إلى الإنجليزية M.S.Seale ,Muslim Theology ,London ١٩٦٤ ,P.٩٦ - ١٢٥ وحققه قوام الدين وترجمه إلى التركية على أساس مخطوطة ريفان فى:
Ilahiyat Fak. Magm. II, No. ٥ - ٦, ١٩٢٧, s. ٢٧٨ - ٣٢٧.
٨ - «علل الحديث»، أيا صوفية ٣٣٨٠ (١٨٠ ورقة، قبل ٣٤٣ هـ، انظر (Ritter ,Islam ١٧ /٢٤٩، : الظاهرية، مجموع ٤٠/ ١ (قسم من ١ أ- ٢٣ أ، فى القرن الرابع الهجرى، انظر العش ٢٣٢ - ٢٣٣)؛ حديث ٥٤٤ (قسم آخر، من ورقة ٩٨ - ١٠٦، ٣٤١ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ٢/ رقم ٧٤٤)، وطبع الجزء الأول فى أنقرة سنة ١٩٦٣ بتحقيق.
T. Kocyigit, I. Cerrahoglu, Bd. ١. Ankara ١٩٦٣
стр. 978
٩ - «كتاب الأشربة الصغير»، الظاهرية، مجموع ١٣٢ (من ورقة ١ أ- ٢٧ ب، فى القرن الرابع الهجرى)، الأزهر ١/ ٥٨٠، حديث ٧١١ (٣٩ ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٧).
١٠ - «المسائل» وهو يضم إجاباته على أسئلة تلاميذه فى الفقه والعقائد والأخلاق وقد حرر تلاميذه هذه الإجابات، وهم:
أ- أبو داود سليمان السجستانى (المتوفى ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م)، الظاهرية، حديث ٣٣٤ (٨٦ ورقة، ٢٢٦ هـ، انظر H.Ritter ,Islam.١٧ /٢٥٠ ,Schacht II ,١٠ a.: وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٣٨)، ومنه نسخة مصورة، انظر: القاهرة ملحق ٣/ ٥٣، رقم ٢٠٧٥٣ ب، ومنه مقتبسات عن ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ١٥٦ - ١٦٣ وطبع بالقاهرة ١٩٣٤ م.
ب- «مسائل أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه (المتوفى ٢٣٨ هـ/ ٨٥٢ م) لإسحاق بن منصور الكوسج (المتوفى ٢٥١ هـ/ ٨٦٥ م) الظاهرية، فقه حنبلى ١ (١١٣ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى).
ج- «عبد الله بن احمد بن حنبل»، الظاهرية، فقه حنبلى ٢ (٢٠٣ ورقة، انظر شاخت Schacht (III ,١٠ b: تيمور بالقاهرة، فقه ٥١١، (١٧٢ ورقة، ٧٧٣ هـ)، انظر، (Schacht I ,١٥): ومنه نسخة مصورة بالقاهرة ملحق ٣/ ٥٤ رقم ٢٠٧٥٤ ب.
د- عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى (من ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م- ٣١٧ هـ/ ٩٢٩ م)، الظاهرية، مجموع ٨٣/ ٧ (من ١١٠ أ- ١١٨ أ، فى القرن السادس الهجرى).
هـ- أبو بكر أحمد بن محمد بن هانى الأثرم (المتوفى ٢٦١ هـ/ ٨٧٥ م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ٦٦ - ٧٤.
و- حنبل بن إسحاق بن حنبل (المتوفى ٢٧٣ هـ/ ٨٨٦ م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ١٤٣ - ١٤٥.
ز- عبد الملك بن عبد الحميد الميمونى (المتوفى ٢٧٤ هـ/ ٨٨٧ م)، ومنه مقتبسات عن ابن ابى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ٢١٢ - ٢١٦.
ح- أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزى (المتوفى ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ٥٦ - ٦٣.
стр. 979
ط- حرب بن إسماعيل بن خلف الكرمانى (المتوفى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ١٤٥ - ١٤٦.
ى- إبراهيم بن إسحاق الحربى (المتوفى ٢٨٥ هـ/ ٨٩٨ م)، ومنه مقتبسات عند ابن ابى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/ ٨٦ - ٩٣.
هذا الكتاب «المسائل» لابن حنبل وروايات التلاميذ الآخرين قد جمعها مع كتب أخرى أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال (المتوفى ٣١١ هـ/ ٩٢٣ م) بعنوان «الجامع لعلوم (أو: الجامع من مسائل) الإمام أحمد».
ولقد وصل إلينا قسم من هذا النص يحتوى على عشرين جزءا (انظر إعلام الموقعين للجوزى ١/ ٣١، ولاوست فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الإنجليزية الثانية ١/ ٢٧٤، وانظر رقم ٩ كتاب رقم ١ من هذا الفصل). وعلى ذلك كتاب: «المسائل التى خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل» لأبى الحسين محمد بن أبى يعلى/ الفراء (المتوفى ٥٢٦ هـ/ ١١٣٣ م انظر بروكلمان ١/ ٣٢٤) الظاهرية، حديث ٣٤٨ (من ١٠٣ أ- ١١٥ ب، فى القرن السابع الهجرى)، ويوجد فى برلين نسخة مصورة لمجموع من «المسائل» -١١ (Berl.Cod.sim ٣٥) «فضائل الصحابة» فى رواية ابنه عبد الله مع إضافات وزيادات، ينى ٨٧٨ (٢٠٢ ورقة، ٥٤٤ هـ).
١٢ - «كتاب الوقوف والوصايا» جمعها ابن الخلّال (انظر رقم ٩) ولقد وصل إلينا فى دار الكتب بالقاهرة ٢١٨٨٨ ب، وبمكة فى حوزة محمد حمزة (ضمن مجموعة فى حوالى ٧٠ ورقة، ٥٨٣ هـ، ومنه نسخة مصورة عن «دار الكتب بالقاهرة ٢١٨٨٨ ب، انظر: القاهرة ملحق ٢/ ٢٥٢، ٣/ ٥٣).
١٣ - «باب أحكام النساء». ويوجد مخطوطات فى مكة، فى مكتبة محمد حمزة (حوالى ٤٠ ورقة، انظر:
القاهرة، ملحق ١/ ٩٥، ٣/ ٥٣).
١٤ - «كتاب الترجّل» وهو يبحث- من الناحية الفقهية- العناية بالشعر، يوجد مخطوطا فى مكة، فى مكتبة محمد حمزة (حوالى ٢٧ ورقة، ٥٨٣ هـ)، انظر: القاهرة ملحق ٢/ ٢٣٥، ٣/ ٥٣.
١٥ - «كتاب أهل الملل والرّدة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض ونحو ذلك»، يوجد فى مكة فى حوزة محمد حمزة (حوالى ٢٠٠ ورقة، ٥٨٣ هـ) ومنه نسخة مصورة مذكورة بالقاهرة، ملحق ٢/ ٢٣٤، ٣/ ٥٣).
стр. 980
١٦ - «جواب الإمام أحمد بن حنبل عن سؤال فى خلق القرآن»، سراى ريفان ٥١٠/ ٩ (ورقة واحدة، ١٠٨٤ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٢٣).
١٧ - «كتاب الإرجاء» قد وصل إلينا فى «الجامع» لابن الخلّال، المتحف البريطانى، الملحق ١٦٨، مخطوطات شرقية ٢٦٧٥ (ص ٢٢١ - ٢٦١)، انظر:
Laoust, in: Mel. L. Massignon III, ٢١.
١٨ - «كتاب الإيمان»، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٢٦٧٥ (ص ٢٦١ - ٢٩٠) انظر لاوست فى المصدر السابق.
١٩ - «مختصر فى أصول الدين والسنّة» (والعنوان مأخوذ من محتويات الكتاب) مكتبة كلية الحقوق بطهران ٢٥١ ج (من ورقة ١٣٨ - ١٣٩، انظر الفهرس ٢٤٩).
٢٠ - «الثلاث الأحاديث التى رواها الإمام أحمد عن النبى ﷺ فى المنام»، الظاهرية، مجموع ٥٩ (من ١١٠ أ- ١١٢ ب، فى القرن الثامن الهجرى).
٢١ - «كتاب فضائل علىّ» أخذه ابن أبى الحديد فى كتابه «شرح نهج البلاغة» ٩/ ١٦٧، ١٦٩، ١٧١ - ١٧٤.
٢٢ - «العقيدة» وهذا الكتاب نقحه ورواه عدد من تلاميذه وأتباعه مثل:
أ- إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزنى، الشافعى المذهب (المتوفى ٢٦٤ هـ/ ٨٧٧ م)، شهيد على ٢٧٦٣/ ٣ (من ٣٢ ب- ٣٦ ب، ٦٦٩ هـ)، تيمور بالقاهرة ٤/ ٩٤، مجموع ٤٨ (من ١٨ أ- ٢١ أ، فى القرن التاسع الهجرى).
ب- تلميذه أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب الفارسى الإصطخرى، ووصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٢٤ - ٣٦، انظر:
H. Laust, La Premiere Professiondefoih anbalitein: Mel- L. Massignon III, ١٢.
ج- تلميذه الحسن بن إسماعيل الرّبعى، وصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٣٠ - ١٣١، انظر لاوست فى المصدر السابق ١٢ - ١٣.
د- تلميذه أبو محمد عبدوس بن مالك العطار انظر رقم ٢ من هذا الفصل، ووصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى، انظر لاوست المصدر السابق ص ١٣.
стр. 981
هـ- تلميذ محمد بن حبيب الأندرانى، ووصل إلينا كتابه فى المصدر السابق لابن أبى يعلى ١/ ٢٩٤ - ٢٩٥، وأيضا فى ص ٣٢٩ - ٣٣٠، ولاوست فى المصدر السابق ص ١٣.
و- ابو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الحمصى (المتوفى ٢٧٢ هـ/ ٨٨٥ م، انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٨١ - ٥٨٢). وصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٣١١ - ٣١٣، انظر لاوست فى المصدر السابق ١٣.
ز- وصل إلينا فى صورة خطاب موجه إلى مسدّد بن مسرهد الأسدى (المتوفى ٢٢٨ هـ/ ٨٤٣ م، انظر التهذيب لابن حجر ١٠/ ١٠٧ - ١٠٩) فى طبقات الحنابلة ١/ ٣٤١ - ٣٤٥ انظر لاوست فى المصدر السابق ١٣ - ١٥.
ح- أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث التميمى (المتوفى ٤١٠ هـ/ ١٠١٩ م، انظر تاريخ بغداد ١١/ ١٤ - ١٥)، ونشر هذا الكتاب محمد الفقى فى ملحق لكتاب طبقات الحنابلة بالقاهرة ١٩٥٢ م، وانظر مخطوطات هذا الكتاب فى رقم ١٧ من هذا الفصل.
ط- أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمى (المتوفى ٤٨٨ هـ/ ١٠٩٥ م، انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢/ ٢٥٠ - ٢٥١/، ووصل إلينا قسم من هذا الكتاب فى كتاب: «الكواكب الدرارى» (انظر المسند لابن حنبل، تهذيبات المسند رقم ج)، ونشره محمد الفقى، القاهرة.
ى- أبو الحسن على بن شكر بن أحمد بن شكر (ألّف كتابه ٦١٦ هـ/ ١٢١٩ م، انظر بروكلمان، الملحق ١/ ٣١١، حيث أخطأ فى الاسم وفى تاريخ الحياة)، : المتحف البريطانى الملحق ١٧٠، مخطوطات شرقية ٣١٠٥ (١٠ ورقات، ٦١٦ هـ).
٢ - عبدوس
هو أبو محمد، عبدوس بن مالك، العطار، كان صديقا وتلميذا لأحمد بن حنبل، وممن روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. وتاريخ وفاته غير معروف، ربما توفى حوالى ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ١١٥، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٢٤١ - ٢٤٦.
стр. 982
ب- آثاره:
«رسالة عبدوس عن الإمام أحمد» تتضمن آراء أحمد بن حنبل، الظاهرية، مجموع ٦٨ (من ٩ أ- ١٥ ب، سماع ٥٢٩ هـ). ولقد وصل إلينا قسم من هذه الرسالة فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٢٤١ - ٢٤٦.
٣ - الكوسج
هو أبو يعقوب إسحاق بن منصور بن بهرام المروزى الكوسج، ولد بمرو ورحل إلى العراق والحجاز والشام، فسمع سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطّان ووكيع ابن الجراح، والنّضر بن شميل وغيرهم، وفى بغداد درس على أحمد بن حنبل، ثم رحل إلى نيسابور وأقام بها: وكان يعد عالما كبيرا من علماء المدرسة الحنبلية ومحدثا موثوقا به. وعنه روى البخارى، ومسلم وغيرهما. وتوفى ٢٥١ هـ/ ٨٦٥ م فى نيسابور.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ١/ ٢٣٤، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١١٣ - ١١٥، تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ٣٦٢ - ٣٦٤، التهذيب لابن عساكر ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣، الرجال للقيسرانى ٣٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٢٤ - ٥٢٥، التهذيب لابن حجر ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، الأعلام للزركلى ١/ ٢٨٩، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٣٩.
ب- آثاره:
«مسائل أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه» (المتوفى ٢٣٨ هـ/ ٨٥٢ م انظر رقم ٥٣ من باب الحديث)، الظاهرية، فقه حنبلى ١/ ١١٣ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى، انظر Schacht III ,١٠٦، (: وتوجد منه نسخة مصورة بالقاهرة، ملحق ٣/ ٥٣، رقم ٢٠٨٥٥ ب، ومنه مقتبسات فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١١٣ - ١١٥.
وعن نشأة هذه «المسائل» التى جمعت فى حياة أحمد بن حنبل يحدثنا الكوسج أنه كتب هذه
стр. 983
«المسائل» ثم وجب عليه أن يذهب بعد مدة إلى أحمد بن حنبل فى بغداد وذلك ليقرأها عليه لأنه كان يعترف ببعضها فقط، فأراد الكوسج أن يأخذ رأيه فيها جميعا.
٤ - الأثرم
هو أبو بكر، أحمد بن محمد بن هاني، الطائى البغدادى الأثرم، كان تلميذا وراوية لأحمد بن حنبل، روى عنه النسائى وغيره، يعدّ من الثّقات، وتوفى سنة ٢٦١ هـ/ ٨٧٥ م وقيل ٢٧٣ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ٢٢٩، تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ١١٠ - ١١٢، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٦٦ - ٧٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٥٧٠ - ٥٧٢، التهذيب لابن حجر ١/ ٧٨ - ٧٩، / البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٠٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤١ - ١٤٢، الأعلام للزركلى ١/ ١٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٦٧، بروكلمان ٢/ ٦٦٤، وانظر كذلك ريتر:
Ritter, Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٣٠٠.
ب- آثاره:
١ - «كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه»، صائب بأنقره ١٣٢٣ (قسم ١، من ١ أ- ٢٢ أ، ٥٥٠ هـ، انظر ريتر فى المصدر السابق) ٢ - «مسائل أحمد بن حنبل»، ومنه مقتبسات فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ٦٦ - ٧٤
٥ - صالح
هو أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل، ولد سنة ٢٠٣ هـ/ ٨١٨ م، سمع أباه، وأبا داود الطيالسى، وعلى بن المدينى وغيرهم. ومن تلاميذه ابن أبى حاتم الرازى.
درّس الفقه فى بغداد مدة طويلة. وتولى القضاء فى طرسوس وأصبهان. وتوفى بأصبهان سنة ٢٦٥ هـ/ ٨٧٨ م.
стр. 984
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ١/ ٣٩٤، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٧٣ - ١٧٦، أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ٣١٧ - ٣١٩، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٢/ ٥١، التهذيب لابن عساكر ٦/ ٣٦٢ - ٣٦٣، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٢٩، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٤٩ - ١٥٠.
ب- آثاره:
١ - «سيرة أحمد بن حنبل» توجد منه مخطوطة فى مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس (١٩ ورقة فى القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١١٠٥. ومنه نسخة مصورة، القاهرة، ملحق ١/ ١٥٣). وبعنوان «مولد ووفاة أحمد بن حنبل وطرف من أخباره»، شهيد على ٢٧٦٣/ ٢ (من ٢٥ ب- ٢٩ أ، ٦٦٩ هـ).
٢ - «محنة أحمد بن حنبل»، الظاهرية، مجموع ٢٦ (من ٣٢ أ- ٤٢ ب ناقص من أوله).
٦ - حنبل بن إسحاق
هو أبو على، حنبل بن إسحاق بن حنبل، الشيبانى، هو ابن عم أحمد بن حنبل ولد سنة ١٩٣ هـ/ ٨٠٩ م. ولقد سمع ابن عمه، والفضل بن دكين، وعفان بن مسلم وغيرهم. وكان عالما فى الفقه والحديث والتاريخ. وعاش فى فقر مدقع ببغداد وعكبرة، وواسط وتوفى سنة ٢٧٣ هـ/ ٨٨٦ م.
أ- مصادر ترجمته:
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١/ ٢/ ٣٢٠، تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٦ - ٢٨٧، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٤٣ - ١٤٥، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٢/ ٨٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٠٠ - ٦٠١، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣/ ٧٠، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٣ - ١٦٤، الأعلام للزركلى ٢/ ٣٢١، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٨٦،
Rosenthal, History ٣٧٤ Wustenfeld, Geschichts No. ٧٠.
стр. 985
ب- آثاره:
١ - «كتاب الفتن»، الظاهرية، مجموع ٣٨/ ٤ (من ٤٤ أ- ٥٩ ب، فى القرن السابع الهجرى).
٢ - «محنة ابن حنبل»، الظاهرية، مجموع ٤٨/ ٤، (قسم ٢، من ورقة ٩٠ - ١٠٨ وعليه سماع من ٥٠٠ هـ، انظر العش ٢٦٥).
٣ - «جزء فيه حديث .. »، القاهرة، ملحق ١/ ٢٠٨ رقم ١٩١٤٢ ب (ضمن مجموعة، فى القرن السابع الهجرى)، الظاهرية، مجموع ٣٤ (١٩٤ أ- ٢١٦ ب، فى القرن الثامن الهجرى) -؟ «الفوائد فى الحديث» فى رواية أبى عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق (المتوفى سنة ٣٤٤ هـ)، فيض الله ٢١٦٩ (من ١٢٦ أ- ١٣٥ أ، فى القرن السابع الهجرى).
٤ - أما تاريخه الذى مدحه الذهبى فى المصدر السابق فيبدو أنه ضاع مع الزمن.
٧ - غلام خليل
هو أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن غالب، الباهلى البصرى، المعروف بغلام خليل. كان زاهدا ومحدثا، ومع ذلك فيعدّ من المحدّثين الضعفاء وقد وصف بأنه كذاب، ولكنه مدح لفصاحته ومعرفته العظيمة. والأخبار التى وردت فى المصادر لا توضح لنا تبعيته لأحمد بن حنبل. وتوفى سنة ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م فى بغداد ودفن بالبصرة.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٧٨ - ٨٠، المنتظم لابن الجوزى ٥/ ٢/ ٩٥ - ٩٦، بروكلمان ملحق ١/ ٣١٠ رقم ٣ ب.
ب- آثاره:
«كتاب شرح السنّة» الظاهرية، مجموع ١٣ (من ١ أ- ١٩ ب، فى القرن السادس الهجرى). وله مختصر Massignon ,Textesinedits ٢١٣: واقتبس منه ابن تيمية فى «مجموع الرسائل الكبرى» ١/ ٤١٠ رقم ١.
