لياقوت ١/ ٧٤ - ٧٨)، وذكره البغدادى كثيرا فى خزانة الأدب (انظر: إقليد الخزانة، للميمنى ٤٤) ولم يصل إلينا هذا الكتاب (قارن: ما كتبه ريتر. (H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٤٦.
وعليه كتب أبو العلاء المعرى «الرّياش المصطنعى» (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٧٤، ١٨٥، وذكره ريتر H.Ritter ,٢٥٢ فى عدة مواضى، انظر مثلا ص ٢٥٢).
٣ - شرح أبى محمد القاسم بن محمد بن على الدّيمرتى الأصبهانى (٢٤٥) (عاش ٣٦٤ هـ/ ٩٧٥ م، انظر: أخبار أصبهان، لأبى نعيم ٢/ ١٦٣، إنباه الرواة، للقفطى ٣/ ٣٠، وإرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ١٩٨ - ١٩٩)، فاتح ٣٩٤٤ (٢٤٤ ورقة، ٥٦٠ هـ، يبدو أنها غير كاملة، انظر ما كتبه ريشر Rescher ,in: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٠٣: وما كتبه ريتر -٤ H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٠ - ٢٥٢: شرح أبى القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى ٣٧١ هـ/ ٩٨١ م انظر بروكلمان الأصل (I ,١١١ لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩١).
٥ - شرح على بن محمد الشمشاطى (عاش ٣٧٧ هـ/ ٩٨٧ م انظر بروكلمان الملحق (I ,٢٥١ لم يصل إلينا كتابه (انظر: السيد محمد يوسف فى: مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣).
٦ - شرح أبى عبد الله الحسين بن على النّمرى البصرى (المتوفى ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م أو ٣٨٥ هـ انظر بروكلمان الأصل، I ,١١٣ قارن: معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٣٣)، وهناك شرح قديم له ذكر فى إقليد الخزانة ٣/ ٥٤١، ويوجد فى أنقرة، صائب ٤٢٦٩.
وعليه ألّف أبو محمد الحسن بن أحمد الغندجانى العربى الأسود (عاش ٤٢٨ هـ/ ١٠٣٧ م، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ٢٢ - ٢٤، الزركلى ٢/ ١٩٤) كتاب «إصلاح ما غلط فيه أبو عبد الله ... »، القاهرة، دار الكتب، أدب ١٨٤١ (٢٧ ورقة، من سنة ١٣٠٠ هـ، وهناك نسخة بخط الشنقيطى، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٣)، المرجع السابق، أدب ٨٠ ش (ضمن مجموعة، من سنة ٥٩٢ هـ، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ١٤)، وتوجد مصورة منه فى المرجع السابق ٢٢٥٤٨ ز (انظر الملحق ١/ ٥٣ - ٥٤).
٧ - لأبى الفتح عثمان بن جنّى (المتوفى ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م، انظر بروكلمان الأصل: (I ,١٢٥
стр. 107
أ- «التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة». ويوجد فى: سراى، أحمد الثالث ٢٣٦٩ (٢٥٢ ورقة، من سنة ٥٨٤ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٢: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٠، جامع ينى ٩٦٦ (٢٣٨ ورقة، من سنة ٦٧٩ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٣: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٤، وذكر بعنوان «إعراب أبيات ... » فى القاهرة، دار الكتب أدب ٤٤ (٢٠٥ ورقة، من سنة ٦٨٢ هـ، انظر: الفهرس ط ثانية ٣/ ٦٩، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٣٩)، الأزهر، أدب ٧٧٨ (١٤٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٤، وقد ذكر بعنوان/ «إعراب الحماسة»)، الرباط ٤٣٧، (٨٣ ورقة، نسخة قديمة، انظر فهرس بروفنسال ٣٢٦)، وبنكيبور ٢٥٦٤ (١٥٨ ورقة، من سنة ١٢٩٦ هـ، انظر: الفهرس ٢٣، ص ٧٠ - ٧١)، باريس ٣٢٨٥ (٢٤٥ ورقة، غير كاملة من القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا ٦٦٧) (٢٤٦).
وأكمله أبو نصر منصور بن المسلّم (؟ ) بن أبى الدّميك الحلبى (المتوفى ٥١٠ هـ/ ١١١٦ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٢١ - ٢٢) بعنوان: «تتمة ما قصر فيه ابن جنى فى شرح أبيات الحماسة»، لم يصل إلينا (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ١٩١).
ب- «المبهج فى تفسير أسماء شعراء الحماسة»، هذا الكتاب يعدّ تتمة للكتاب الأول، ويوجد فى سراى، أحمد الثالث ٢٥٣٣ (٨٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: ما كتبه ريتر، (٢٥٣ Ritter ,a.a.O. فاتح ٥٤٨٣ (٦٠ ورقة، ٤٢٠ هـ، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٦٩)، مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ١٣٤٨ (٦١٥ هـ)، القاهرة، دار الكتب، لغة ٦٢٥ (١٣٠٩ هـ)، وكذلك لغة ٦ ش (غير كاملة)، وأيضا مجموعة ١٩٠ م (ضمن مجموعة انظر: الفهرس ط ثانية، ٢/ ٣٣، قارن: الفهرس ط ثانية ٣/ ٣٢٢)، تيمور، شعر ٤٥٩، المدينة، شيخ الإسلام، مانشستر ٤٤٣ س (الأوراق ٢١١ - ٢٤٧، ١١٣٨ هـ)، تشستربيتى ٣١٣٤/ ٢ (الأوراق ٥٢ - ٧٦، ٦٦٩ هـ) المرجع السابق ٥١٣٠ (٦٩ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، وطبع فى دمشق ١٣٤٨ هـ.
واعتمادا على الشرحين السابقين كتب إبراهيم بن محمد بن ملكون الحضرمى (المتوفى ٥٨٤ هـ/ ١١٨٨ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١/ ١٠٨) «إيضاح المنهج فى الجمع بين كتابى التنبيه والمبهج»، ويوجد فى: الإسكوريال ٣١٢ (١٢٤ ورقة، ٧٠٠ هـ)، حمزاوية ٢٣ (بالرباط).
٨ - «رسالة الماسّة فيما لم يضبط من الحماسة» لأبى هلال العسكرى (انظر ص ٦١٤ من هذا الكتاب) عاشر ٤٣٣ (الأوراق ٦١ - ٦٩، من القرن الثامن الهجرى، قارن ما كتبه ريتر:
) H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٤.
،
стр. 108
حميدية ١٤٦٤/ ٣ (الأوراق ٥٠ - ٦٨، من القرن السادس الهجرى)، القاهرة، دار الكتب، أدب ١٨٣٦ (٣١ ورقة، ١٠١٦ هـ، انظر: الفهرس ط ثانية ٣/ ١٦٧، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٣).
٩ - لأبى الحسين أحمد بن فارس القزوينى (المتوفى ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ م انظر بروكلمان الأصل (I ,١٣٠ لاله لي ١٧١٦ (١٣٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر ما كتبه ريتر: .
(H. Ritter, in Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٤
١٠ - لأبى المظفر محمد بن آدم الهروى (المتوفى ٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٣٥) لم يصل إلينا شرحه (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٢٦٧).
١١ - لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافى (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٢٧٩ لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون ٦٩١).
١٢ - لأبى على أحمد بن محمد المرزوقى (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٢٨٤ يوجد فى: كوبريلى ١٣٠٨ (٤٢٠ ورقة، ٦٧٦ هـ، انظر ما كتبه ريتر، (Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٧. المرجع السابق ١٣٠٩ (٣٧٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى) وكذلك ١٣١٠ (الجزء الأول، ٢٠٢ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ١٣١١ (الجزء الثانى، ٢٣٠ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، قارن المرجع السابق)، لاله لي ١٨١٠ (الجزء الأول، ٢٤٦ ورقة، ٥٩٣ هـ)، المرجع نفسه ١٨١١ (الجزء الثانى، ٣٠٩ ورقة، ٥٨٨ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,a.a.O.٢٥٦.: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧ - ٤٨٨، لاله لي ١٨١٢ (الجزء الأول، ١٠٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر:
(H. Ritter, a. a. O. ٢٥٧
، فاتح ٣٩٤١ (الجزء الأول، ٢٣٤ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر المرجع السابق)، فاتح ٣٩٤٢ (الجزء الثانى، ١٥٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، المرجع نفسه ٣٩٤٣ (١٧٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، ولى الدين ٢٦٠٤ (الجزء الثانى ٢٣٤ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، عاطف ٢١٤٦ (٣٣٤ ورقة، ٦٨٠ هـ) فيض الله ١٦٤٤ (٣٣١ ورقة، ٦٧١ هـ) بايزيد ٥٣٩٣ (الجزء الأول، ٢١٠ ورقة، ٥٢٥ هـ)، المرجع السابق ٥٣٩٢ (الجزء الثانى، ١٨٠ ورقة، ٥٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧)، بايزيد ٥٥٤٧ (٥٧١ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٦
، سراى، أحمد الثالث ٢٤١١ (٣٩٣ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٧
، ... ... تاريخ التراث العربي، قسم ١ ج ٢، ص: ١١٢
رفان ٧٠٦ (٤١٥ ورقة، ٨٦٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧)، راغب ١١٢٤ (٣١٢ ورقة، ١٠٧٤ هـ) مانيسا، عام ٢٧٥١ (٢٨٤ ورقة، ٥٢٣ هـ، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٦.
، بورصه، حراچى زاده، أدب ٢٤ (الجزء الأول، ٢٢٧ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر المرجع السابق)، القاهرة، دار الكتب ٣٠٦ (الجزء الأول، ٢٥٢ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨)، تيمور، شعر ١٠٧٩ (الجزء الثانى، ٤٢٧ صفحة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨)، / تونس، أحمدية ٤٥٣٤ (الجزء الأول، ٢٣٠ ورقة، من القرن الخامس الهجرى)، المرجع السابق ٤٥٣٥ (١٧٨ ورقة، من القرن الخامس الهجرى)، المرجع السابق ٤٥٣٥ - (١٧٨ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: محمد الطاهر بن عاشور فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٩/ ١٩٥٤/ ٣٨٨)، الموصل، مدرسة الملّا زكرياء (نسخة قديمة، انظر: فهرس جلبى ص ١٩٠)، طهران، مجلس (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٩، رقم ٢٢)، المرجع السابق، مكتبة النصيرى (الجزء الثانى، انظر المرجع السابق ص ٥٥، رقم ٢٠٢)، بنكيبور ٢٥٦٥ (١٣٠ ورقة، غير كاملة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: الفهرس ٢٣/ ٧١)، تشستربيتى ٣٠٠٨ (الجزء الأول، ١٨٠ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، المتحف البريطانى، إضافات ٣٧٢) Rich.٧٥٤١ ورقة، ٥٦٥ هـ، انظر؛ الفهرس رقم ٥٦٨)، المرجع السابق، إضافات) Rich.٧٥٤٠ المراثى، ١٨٤ ورقة، ٧٥٦ هـ، انظر المرجع السابق رقم ٥٦٩)، برلين ٧٤٤٩ (٣٧٠ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى)، ليدن، مخطوطات شرقية ٥٦٩ (٤١٢ ورقة، ٧٠٤ هـ، انظر: فورهوف ١٠٧)، ييل ١٩٤) S -٤٩ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: نيموى رقم ٤٠٥)، حققه أحمد أمين، وعبد السلام هارون، فى أربعة أجزاء، القاهرة ١٩٥١ - ١٩٥٣، انظر فى ذلك: شفيق جبرى، فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٧/ ١٩٥٢/ ٢٨١ - ٢٨٣.
مقدمة شرح المرزوقى لديوان الحماسة، توجد فى القاهرة، دار الكتب، نحو ٦٤ ش (انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٠)، حققها شكرى فيصل فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٧/ ١٩٥٢/ ٧٥ - ١٠٣، انظر فى ذلك ما كتبه ريتر Ritter ,in: Oriens ٧ ,١٩٥٧ /١٩٨: وكذلك محمد الطاهر بن عاشور فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٩/ ١٩٥٤/ ٣٨٧ - ٣٩٥، ٥٤٤ - ٥٥٢، ٣٠/ ١٩٥٥/ ٧١ - ٨٦، ٢٨١ - ٢٨٧، ٤١١ - ٤٢٦، ٥٧٢ - ٥٨٩، ٣١/ ١٩٥٦/ ٥٩ - ٧٦.
١٣ - لأبى الفتوح ثابت بن محمد الجرجانى (المتوفى ٤٣١ هـ/ ١٠٤٠ م، انظر معجم المؤلفين، ٣/ ١٠٢)، الإسكوريال ٢٨٩ (٢٣٠ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨).
стр. 109
١٤ - لأبى الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالى (انظر ص ٦٤٣ من هذا الكتاب)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
١٥ - لأبى العلاء أحمد بن محمد بن عبد الله المعرّى (المتوفى ٤٤٩ هـ/ ١٠٥٧ م)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٣٠٨ (٢٢٥ ورقة، ٦٥٤ هـ، انظر: الفهرس الطبعة الثانية ٣/ ٢٠١، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨).
وهو صاحب شرح «الرياش المصطنعى» على شرح أبى رياش.
١٦ - «الأنيق»، لأبى الحسن على بن إسماعيل بن سيده (المتوفى ٤٥٨/ ١٠٦٦ انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٨ يقال: إنه ألفه فى ست مجلدات (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩١)، وهذا الشرح لم يصل إلينا.
١٧ - لأبى القاسم زيد بن على بن عبد الله الفارسى الفسوى (المتوفى ٤٦٧ هـ/ ١٠٧٥ م، انظر:
تهذيب ابن عساكر ٦/ ٢٥، معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ١٩٠)، لاله لي ١٨١٣ (١٩٤ ورقة، ٦٣٨ هـ، نسخة كانت لدى ياقوت بن عبد الله، انظر: فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨، وريتر فى:
(H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٨ (٢٤٧) قارن: مقدمة المرزوقى، الشرح، الجزء الأول، القاهرة ١٩٥١، ص ١٢.
١٨ - لأبى نصر القاسم بن محمد الواسطى النحوى (عاش قبل ٤٦٩ هـ/ ١٠٧٧ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ١٢٣)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
١٩ - لأبى الحسين عبد الله بن أحمد الشّاماتى (ت ٤٧٥ هـ/ ١٠٨٢ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٣)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
٢٠ - للأعلم يوسف بن سليمان الشنتمرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٣ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٩ تونس، مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب، وقد رأيتها، وليس لدى عنها حاليا معلومات مفصلة، المرجع السابق، أحمدية ٤٥٣٦ (المجلد الأول، ١٧٤ ورقة، ٥١٦ هـ).
٢١ - لعبد الله بن إبراهيم الخبرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٤ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٣٨٨ لم يصل إلينا شرحه (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٢٨٥).
стр. 110
٢٢ - لعاصم بن أيوب البطليوسى (ت ٤٩٤ هـ/ ١١٠٠ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٩ لم يصل إلينا شرحه (انظر: فهرست ابن خير ٣٨٨)./ ٢٣ - لأبى الحسن على بن محمد بن الحارث السّعيدى البيارى (من القرن الخامس الهجرى، انظر:
ياقوت، إرشاد الأريب ٥/ ٤١٠)، وقد قرظ القفطى هذا الشرح (انظر: إنباه الرواة ٢/ ٣٠٦)، راغب ١١٢٣ (٢٢٣ ورقة، ٥٢١ هـ، انظر ما كتبه أحمد توريك:
A. Turek, in: Sarkiyatmecm. ٢/ ١٩٥٧/ ٩١ - ٩٤.
وما كتبه ريتر:
(H. Ritter, in: Oriens ١٣ - ١٤/ ١٩٦١/ ٣٥٨.
، وقد عدّ أبا محمد القاسم بن محمد الدّيمرتى كالأصفهانى مؤلفا، وتوجد على صفحة العنوان أسماء رواة الحماسة حتى البيارى، دون أن يكون له علاقة بعنوان الشرح. ويوجد مخطوطا فى: تشستربيتى ٣٨٧٠ (القسم الأول، ١٨٨ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٧٤٠٩ (القسم الأول، مصور فى ٣٧٥ ورقة، انظر الفهرس، ط ثانية، ٧/ ١٦٨)، ويوجد منه نسخة فى دار الكتب، أدب ١٦٨٣١ ز (١٣٦٦ هـ، انظر الملحق ٢/ ٣١).
٢٤ - أبو زكرياء يحيى بن على التبريزى (المتوفى ٥٠٢ هـ/ ١١٠٩ م انظر بروكلمان الأصل ١/ ٢٧٩)، وله شروح ثلاثة: شرح صغير، شرح متوسط، وشرح كبير (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢، قارن: شرح المرزوقى، الجزء الأول، المقدمة، ص ١٢، القاهرة، دار الكتب، ثان ٣/ ٢٠٢).
المخطوطات:
سراى، أحمد الثالث ٢٤٤٤ (القسم الثانى، ٢٣٠ ورقة، ٥٧٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، رئيس الكتاب ٨٢٥ (القسم الأول، ٢٦٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٦ (القسم الثانى، ٢٦٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٧ (القسم الثالث، ١٦٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٦ القسم الثانى، ٢٦٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٧ (القسم الثالث، ١٦٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، نور عثمانية ٣٩٦٠ (٢٥٢ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، راغب ١١٢٥ (١١٠٥ هـ)، المرجع السابق ١١٢٦ (٥٧٢ هـ)، لاله لي ١٨٠٦ - ١٨٠٨ (ثلاث مجلدات من سنة ٥٠٥ هـ، ٥٨٧ هـ)، المرجع السابق ١٨٠٩ (٦٨٥ هـ)، الظاهرية، عام ٣٣٣٣ (القسم الثانى، ٢٦٧ ورقة، ٦٥٩ هـ)، المرجع السابق، عام ٣٣٣٤ (القسم الثالث، ٢٣٩ ورقة، ٦٥٩ هـ)، المرجع السابق، عام ٣٣٣٥ (القسم الثانى، ١٩٤ ورقة، ٥٤٣ هـ، نسخة عن أصل المصنف، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦)، الكاظمية، المكتبة، حسين على محفوظ (١١١٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٢٦، رقم ٩٨)،
стр. 111
القاهرة، دار الكتب، أدب ٥٧٢ (والشرح المتوسط يقع فى ٥ مجلدات، ١٢٩٣ هـ)، المرجع السابق، أدب ٧٦ ش (القسم السادس)، المرجع السابق، أدب ١١٩٥ (الشرح الصغير، القسم الأول، نسخة قديمة، انظر: الفهرس طبعة ثانية ٣/ ٢٠٢)، بنكيبور ٢٥٦٦ (الشرح المتوسط، القسم الأول ٢٥٣ ورقة، ٦٧٨ هـ، انظر: الفهرس ٢٣/ ٧٢ - ٧٣)، ليدن، مخطوطات شرقية ٣٩٦ (٦٥٥ صفحة، ٥٦٠ هـ، انظر فورهوف ١٠٨)، تشستربيتى ٣٨٦٩ (القسم الرابع، ٢٠٩ ورقة، ٥٩١ هـ)، المرجع السابق ٥٣٦١ (١٥١ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، باريس ٣٢٨٣ (القسم الأول، ١٥٩ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، المرجع السابق ٣٢٨٤ (أجزاء من الشرح، ٣١٧ ورقة من القرن الثالث عشر الهجرى)، جامعة هارفارد (قبل سنة ٧٩١ هـ، انظر: كوركيس عواد فى مجلة سومر ٧/ ١٩٥١/ ٢٦٦)، وهناك مخطوط فى مكتبة جوتا، الفهرس ٤/ ٢١٥ حتى رقم ٢١٩٣، وحققه مع ترجمة وشرح إلى اللاتينية:
G. Freytag, Hamasacarmina ... Bonn ١٨٢٨, ١٨٤٧.
وطبع فى بولاق ١٩٢٦، وحققه محيى الدين عبد الحميد، فى أربع مجلدات، القاهرة ١٣٥٨ هـ، اختصره م. ع.
س. الرافعى (معاصر)، انظر القاهرة، دار الكتب، الفهرس طبعة ثانية ٣/ ٢٠٢.
٢٥ - لأبى المحاسن مسعود بن على البيهقى (المتوفى ٥٤٤ هـ/ ١١٤٩ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨) لم يصل إلينا شرحه، (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ١٥٩).
٢٦ - «الباهر فى شرح الحماسة»، لأبى على الفضل بن الحسن الطّبرسى (ت ٥٤٨ هـ/ ١١٥٣ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٤٠٥ فيض الله ١٦٤٢ (١٥٠ ورقة، من القرن السادس الهجرى، غير كامل، انظر:
H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٩.
وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٩).
٢٧ - لأبى الرضا فضل الله بن على بن عبيد الله الحسنى الرّاوندى (المتوفى ٥٧٠ هـ/ ١١٧٤ م، انظر:
معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٧٥)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ١٩ (٢٩٤ ورقة، من القرن السادس/ السابع الهجرى، انظر: الفهرس، تحت رقم ١٦٦٣).
٢٨ - لأبى على الحسن بن أحمد الأسترآباذيّ (من القرن السادس الهجرى/ الثانى عشر الميلادى (؟ )، انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٢٦)، وكان ضمن مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى (انظر:
P. Sbath, in: MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٣٠, No. ٥٤٥.
وقارن: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢)، ويحتمل وجود هذا الشرح فى الجزائر ١٧٩٠ (٥٥١ ورقة، من القرن العاشر الهجرى، قارن: بروكلمان الملحق I ,٤٠ الهامش)./
стр. 112
٢٩ - «اللّماسة فى شرح الحماسة»، لأبى على بن الحسن شميم الحلىّ (المتوفى ٦٠١ هـ/ ١٢٠٤ م انظر بروكلمان الملحق، (I ,٤٩٥ ذكره ياقوت فىإرشاد الأريب ٥/ ١٣٩ (٢٤٨).
٣٠ - «إعراب أبيات الحماسة»، لعبد الله بن الحسين العكبرى (المتوفى ٦١٦ هـ/ ١٢١٩ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٢٨٢ جامع ينى ٩٣٤ (٢٠٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: ما كتبه ريشر (O.Rescher ,in: MO ٧ /١٩١٣ /١٠٣ ,Anm. كوبريلى ١٣٠٧ (٢٠٧ ورقة، ٧٢٤ هـ، انظر:
(H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٩.
٣١ - لأبى يوسف بن الفضل بن نظر الجزرى (منتصف القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٣٧٤١ (٢٦٠ ورقة، ٦٤٧ هـ، نسخة بخط المؤلف، انظر:
الملحق تحت رقم ١١٠٨).
٣٢ - «مقتضى السياسة فى شرح نكت الحماسة» ليوسف بن قزغلى سبط ابن الجوزى (المتوفى ٦٥٤ هـ/ ١٢٥٦ م، انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٤٧ مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ٧٧٨ (القسم الأول، ١٩٣ ورقة، نص بخط المصنف، انظر:
O. Rescher, in: ZS ٣/ ١٩٢٤/ ٢٥٢ .. (H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٦٠.
٣٣ - «عنوان النفاسة فى شرح (ديوان) الحماسة»، لمحمد بن قاسم بن محمد بن عبد الوحيد بن زاكور الفاسى (المتوفى ١١٢٠ هـ/ ١٧٠٨ م، انظر بروكلمان الملحق ٢/ ٦٨٤)، الظاهرية، عام ٨٦٨٩ (القسم الثانى، ٢٣٤ ورقة، ١١٣١ هـ، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٣١٧)، تونس، مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب (القسم الأول)، المرجع السابق، الزيتونة ٢٧٨٠ (٣٠٣ ورقة، ١١٨٨ هـ)، المرجع السابق، أحمدية ٤٥٣٩ - ٤٥٤٠ (٣ مجلدات)، مدلات، حمزاوية ١٦٤ (القسم الأول يوجد حاليا فى الرباط).
٣٤ - «أسرار الحماسة»، لسيد بن على المرصفى (المتوفى ١٣٣٠ هـ/ ١٩٣١ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٢٨٧)، حقّق منه القسم الأول، القاهرة ١٣٣٠ هـ (انظر: فهرس دار الكتب، طبعة ثانية ٣/ ١١).
٣٥ - شرح لمؤلف مجهول، يوجد فى: لاله لي ١٨١٤ (القسم الأول، ١٥١ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: ما كتبه ريتر، (H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٩ - ٢٦٠.
стр. 113
القاهرة، دار الكتب، أدب ٣٠٧ (القسم الأول انظر: الفهرس، طبعة ثانية، ٣/ ٢٠٢)، وهناك نسخة مصورة، المرجع السابق ١٥٦٩٤ ز (١٧٦ ورقة، انظر: الملحق ٢/ ٣١)، طهران، سلطنتى (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٧٢، رقم ٣٨)، ميونيخ ٨٩٩/ ١ (توجد منه قطع متفرقة، انظر Aumer ٤١٤: ص ٤١٤)، أكسفورد، بودليانا ١٣٠) Marsh ٢ /٣٤٢، ورقة، ٧٦٣ هـ، انظر -٣٦ Uri No.١٢٢٨.: شرح باللغة الفارسية، للأحمدى، يوجد فى: طهران، ملك ٣٠٢٢ (١٢٠ ورقة، ١٢٥٠ هـ).
٢ - «الحماسة الصغرى» أو «كتاب الوحشيات» هذه المجموعة ذات تبويب يكاد يكون هو نفس تبويب الحماسة الكبرى، وتوجد الحماسة الصغرى فى مخطوط وحيد فى: سراى، أحمد الثالث ٢٦١٤ (١٢٢ ورقة، ٦٣٧ هـ، انظر:
(H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٦١ - ٢٦٢.
، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٤٥، عارف النكدى فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣٦/ ١٩٦١/ ٤٣ - ٤٦، ٥٣٩ - ٥٤٦)، وحققه: عبد العزيز الميمنى ومحمود محمد شاكر، القاهرة ١٩٦٣ (سلسلة ذخائر العرب ٣٣).
٣ - «اختيار الشعراء الفحول» أو «كتاب فحول الشعراء» تضم هذه المجموعة شعرا جاهليا وإسلاميا ينتهى بابن هرمة، والشعر مرتب فيها وفق الموضوعات، وتوجد مخطوطة فى: مشهد، رضا، دون رقم (١٩٣ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: الفهرس ٣، أدب ص ١٨٥، برقم ٨٣، أسعد طلس فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٤/ ١٩٤٩/ ٢٧٤، قارن: ما كتبه شبيس
O. Spies, in: Orient. Studien Ennolittmann, leiden ١٩٣٥, S. ٩٦.
وعن مختارات أبى تمام الأخرى التى لم تصل إلينا ص ٤٢، ص ٥٥٨ من هذا الكتاب.
٢ - حماسة البحترى:
كان أبو تمام قد أعدّ كتبا فى المختارات- ربما اعتمادا على المصادر المتاحة له- يتضح مما وصل إلينا منها أنّ لها نفس العدد المحدود من الأبواب، أما/ منافسه البحترى (المتوفى ٢٨٤ هـ/ ٨٩٧ م، يأتى ذكره ص ٥٦٠) فقد ألّف «كتاب الحماسة» فى ١٧٤ بابا، ولا نعلم فى هذه الحال كون العنوان أصيلا أم غير أصيل، لقد ظلت حماسة البحترى تكاد تكون غير معروفة، والسؤال الآن: إلى أىّ مدى كانت الشهرة الكبيرة المستمرة التى حصل عليها أبو تمام من «كتاب الحماسة» ترجع إلى إحدى تلك المصادفات العجيبة غير النادرة فى التاريخ الحضارى؟
стр. 114
وتوجد مخطوطة وحيدة فى: ليدن، مخطوطات شرقية ٨٨٩ (٢٠٠ ورقة، انظر: فورهوف ١٠٨)، وطبع بالتصوير مع فهارس من إعداد جاير ومرجليوث، ليدن. (De Goeje Fund I) ١٩٠٩
انظر فى ذلك ما كتبه جولد تسيهر I.Goldziher ,in: WZk M ١١ /١٨٩٧ /١٦١ - ١٦٣: وما كتبه كراتشكوفسكى:
I. Krackovski J, in: Zap. Vost. Otd. ٢١/ ١٩١٢/ ١ - ١٢.
وحققه: لويس شيخو، بيروت ١٩١٠، كما حققه أيضا كمال مصطفى، القاهرة ١٩٢٩.
٣ - كتاب «الحماسة» لأبى بكر محمد بن خلف بن المرزبان (المتوفى ٣٠٩ هـ/ ٩٢١ م). ربما كان هذا الكتاب مستقلا، وربما كان شرحا لحماسة أبى تمام (انظر: الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران ص ٩٥، وإرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ١٠٥).
٤ - أبو الحسين أحمد بن فارس القزوينى (المتوفى ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ انظر بروكلمان الأصل (I ,١٣٠ صنف إلى جانب شرحه لحماسة أبى تمام كتابا مستقلا بعنوان «الحماسة»، انظر: الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران، ص ٨٨، إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٨، وذكر له كتاب «الحماسة المحدثة» عرفه مؤلف التذكرة السعدية، وأفاد منه (انظر رقم ١١) وقارن: الحماسة الشجرية، المقدمة ص ٢٥ - ٢٦.
٥ - «الحماسة العسكرية» (انظر: حاجى خليفة، كشف الظنون ٢٩٣) لأبى هلال العسكرى (يأتى ذكره فى هذا الكتاب ص ٦١٤) وهذا الكتاب فيما يبدو مستقل عن شرحه الصغير على حماسة أبى تمام، وقد ذكر مؤلف التذكرة السعدية (يأتى ذكره تحت رقم ١١) هذا الكتاب مع كتب الحماسة لأبى تمام وابن فارس بين مصادره (قارن أيضا الحماسة الشجرية، المقدمة، ص ٢٦).
٦ - ألّف أبو محمد عبد الله بن محمد العبدلكانى الزّوزنى (المتوفى ٤٣١ هـ/ ١٠٤٠ م، يأتى ذكره ص ٦٤٢)، كتابا بنفس تبويب حماسة أبى تمام، وعنوانه «حماسة الظرفاء من أشعار المحدثين والقدماء»، يضم شعرا للقدامى والمحدثين اختاره المؤلف وفق ذوقه الخاص (انظر. (H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٣:
ويوجد مخطوطا فى مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ١٤٥٥ (١٧٨ ورقة، ٧٧٩ هـ، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٦). وقد وردت أسماء بعض الشعراء عند ريتر ٢٦٤ - ٢٦٥ H.Ritter ,a.a.O.S.: انظر أيضا ما كتبه ن. شتين، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، بعنوان: «أبو محمد ...
العبدلكانى الزوزنى وكتابه حماسة الظرفاء»، ٤٦/ ١٩٧١/ ٧١٢ - ٧٢٦/.
٧ - ألّف الأعلم يوسف بن سليمان الشّنتمرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٣ م، انظر بروكلمان الأصل. I ,٣٠٩ إلى جانب شرحه على حماسة أبى تمام كتابا فى المختارات، على غرار حماسة أبى تمام، بعنوان
стр. 115
«الحماسة». وكثيرا ما كانت المقارنة فى الخزانة بين هذا الكتاب وحماسة أبى تمام (انظر: إقليد الخزانة، للميمنى ٤٦، قارن: «الحماسة الشجرية»، المقدمة ص ٢٨ - ٢٩) وأيضا: «جنجى عربى» لبهاء الدولة (يوجد منه نسخة فى مجلس ٣٣٢٢، ص ٢٠).
٨ - «الحماسة الشجرية» لهبة الله بن على بن محمد بن حمزة العلوى بن الشّجرى (ت ٥٤٢ هـ/ ١١٤٧ م انظر بروكلمان الأصل. (I ,٢٨٠ وفكرة هذا الكتاب مثل فكرة حماسة أبى تمام، فهو فى خمسة عشر بابا وعشرين فصلا، يضم مختارات من شعر الجاهلية وصدر الإسلام والعصر العباسى. ويوجد مخطوطا فى الظاهرية، عام ٥٨٢٦ (١١٣ ورقة، ١٢٥٤ هـ، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٩٥ - ٩٧)، باريس ٦٠١٨ (١٥١ ورقة، ٥٦٣ هـ، انظر: فايدا ٣٧١)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ١١٣٦٤ (٣٢٤ ورقة، ١١١٠ هـ)، المرجع السابق، مخطوطات شرقية ٩٢٥٧ (١٥٤ ورقة، ٥٥٩ هـ)، وطبعه: كرنكو Krenkow فى حيدرآباد ١٣٤٥، وعبد المعين الملوحى وأسماء الحمصى، فى جزءين، دمشق ١٩٧٠.
٩ - «الحماسة البصرية» لصدر الدين على بن أبى الفرج البصرى (عاش ٦٤٧ هـ/ ١٢٤٩ م، انظر بروكلمان الأصل (I ,٢٥٧ يضم مختارات من الشعر العربى من الجاهلية حتى زمن المؤلف، ألّفه على نمط حماسة أبى تمام.
المخطوطات: راغب ١٠٩١ (٣٣٤ ورقة، ٦٥٤ هـ، انظر، O.Rescher ,in: ZDMG ٦٤ /١٩١٠ /٢١١): عاطف ٢٠٥٣ (الأوراق ١ - ١٨٦ ب، من القرن الحادى عشر الهجرى، قارن O.Rescher ,in: MFO ٥ /١٩١٢ /٤٨٩ ,): رئيس الكتاب ٧٨٧ (٢٥٢ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: المرجع السابق ٥٠٨، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٦)، نور عثمانية ٣٨٠٤ (٣١٩ ورقة، ٦٥١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٦٦، وانظر ايضا ما كتبه ريشر (O.Rescher ,in: ZDMG ٦٤ /١٩١٠ /٢١٣): بورصه، حسين جلبى ٨٨٠/ ١ (الأوراق ١ - ١٥٩ ب، من القرن العاشر الهجرى، قارن ما كتبه ريشر. O:
، (Rescher ,in: ZDMG ٦٨ /١٩١٤ /٥٢)، الإسكندرية، البلدية ١٢٢١ ب (٨٤ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٦)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٥٢٠ (٢٦٥ ورقة، ١٢٨٧ هـ، انظر: المرجع السابق ١/ ٤٤٦)، طلعت، أدب ٤٣٢٢، تيمور (انظر: إبراهيم المعلوف، فى: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٣/ ١٩٢٣/ ٣٤٢)، الإسكوريال ٣١٣ (٣١٦ ورقة، حوالى القرن الثامن الهجرى) وطبعه: مختار الدين أحمد، فى جزءين، حيدرآباد ١٩٦٤.
١٠ - «الحماسة المغربية» وتعرف أيضا باسم «مختصر كتاب صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب» لأحمد بن عبد السلام الجراوى (ت ٦٠٩ هـ/ ١٢١٢ م، انظر: الأعلام للزركلى ١/ ١٤٥)، وقد تكوّنت محاكاة لحماسة أبى تمام، وتضم مختارات من مقطعات من الشعر العربى كله حتى زمن المؤلف. وعناوين أبواب
стр. 116
الحماسة المغربية (نقلا عن صحيفة الغلاف): باب المدح- باب الفخر- باب المراثى- باب النسيب- باب الأوصاف- باب الأمثال والحكم- باب الملح- باب ذم النقائض- باب الزهد والمواعظ/ والنسخة الوحيدة الكاملة المعروفة توجد فى: فاتح ٤٠٧٩ (١١٠ ورقة، ٨١٨ هـ، قارن، (O.Rescher ,in: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٠٥: كما توجد منه قطعة واحدة فى: جوتا ١٣، أقل من ١١ ورقة.
١١ - «التذكرة السعدية فى الأشعار العربية»، لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد المجيد العبيدى أو العبيدى (من القرن الثامن الهجرى/ الرابع عشر الميلادى) هذا الكتاب مؤلف على نمط حماسة أبى تمام، ويضم أربعة عشر بابا. وله مخطوط وحيد يوجد فى أيا صوفية ٣٨٢١ م (٣١٤ ورقة، ٧٠٢ هـ، نسخة بخط المصنف)، وحققه (الجزء الأول منه) عبد الله الجبورى، النجف ١٩٧٢.
١٢ - كتاب «الحماسة» للعباس بن على بن ياسين البغدادى النجفى (من القرن الثالث عشر الهجرى/ التاسع عشر الميلادى، انظر: كحالة، معجم المؤلفين ٥/ ٦٢)، مقسم إلى عشرة أبواب مثل حماسة أبى تمام. يوجد مخطوطا فى الظاهرية، عام ٤٦٣٥ (٧٨ ورقة، ١٢٨٦ هـ، نسخة بخط المصنف، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٩٨) (٢٤٩).
стр. 117
٦ - مجموعات أخرى من الأشعار المختارة
هناك مجموعات من الأشعار المختارة الكاملة وغير الكاملة، جمعت لأغراض مختلفة، بمعايير موضوعية متنوعة، وتعد من مصادر دراسة الشعر العربى. لا شك أن الدواوين، والمجموعات المعروفة، والمختارات الشعرية، التى أعدت فى نفس الموضوعات، أو فى موضوعات مماثلة، كانت من المصادر، ومع هذا فإننا لا نعرف الرواد المباشرين الأول فى هذا المجال، قد يكون سبب تكوين بعض هذه المجموعات تصنيف مختارات جديدة من الشعر، غير المجموعات المعروفة منذ زمن بعيد، والمنتشرة على نطاق واسع، لتكون فى متناول القراء المهتمين بالأدب، وقد ضاع قسم كبير من هذه المجموعات، وإذا كنا لا نعرف بعضها إلّا من عنوانه، فتصنيفها فى هذه المجموعة ليس بالضرورة مؤكّدا.
١ - «عيون الشعر» لعبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت ٢٧٦ هـ/ ٨٨٩ م) ويضم ١٠ أبواب: كتاب المراتب، كتاب القلائد، كتاب المحاسن، كتاب المشاهد، كتاب الشواهد، كتاب الجواهر، كتاب المراكب، كتاب المناقب، كتاب المعانى، كتاب المدائح (انظر: الفهرست لابن النديم. طبعة طهران، ص ٨٥).
٢ - «كتاب فى اختيارات أشعار الشعراء» لأحمد بن أبى طاهر طيفور (ت ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٤٨)، انظر: الفهرست، لابن النديم ١٤٦.
٣ - «كتاب الزّهرة» لأبى بكر محمد بن داود الأصفهانى (ت ٢٩٧ هـ/ ٩٠٩ م) هو كتاب فى المختارات فى مائة باب، نصفه الأول للغزل، وقد طبع هذا القسم، ويحقق القسم الثانى فى بغداد، انظر القسم الخاص بعلوم اللغة، / وعلى نمط كتاب الزهرة ألّف أحمد بن محمد بن فرج الجيّانى (المتوفى ٣٦٦ هـ/ ٩٧٧ م أو ٣٦٧ هـ) «كتاب الحدائق» ويضم مختارات من شعر الأندلسيين وحدهم، ووصلت إلينا قطع منه (يأتى ذكره ص ٦٦٩) ٤ - «الأشعار المنتخبة» لأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد (ت ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م) وهو كتاب صغير وصل إلينا، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٥ - «كتاب تهذيب الطبع» لأبى الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا (المتوفى ٣٢٢ هـ/ ٩٣٤ م) ولم يصل إلينا. ذكر المؤلف أسسه فى الاختيار فى كتابه «عيار الشعر»، القاهرة ١٩٥٦، ص ٧ - ٨.
стр. 118
٦ - «كتاب التشبيهات» لإبراهيم بن محمد بن أبى عون (المتوفى ٣٢٢ هـ/ ٩٣٤ م)، وهو مجموعة من التشبيهات فى الشعر يقع فى ٩٢ بابا، وصل إلينا وحقّق، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٧ - «المنتهى فى الكمال» لمحمد بن سهل بن المرزبان الكرخى (المتوفى حوالى ٣٣٠ هـ/ ٩٤٢ م) وهو مختارات من النثر والشعر فى ١٢ بابا:
١ - كتاب مدح الأدب.
٢ - كتاب صفات ٣ - كتاب؟ ؟ ؟ .
٤ - كتاب الشوق والفراق.
٥ - كتاب الحنين إلى الأوطان.
٦ - كتاب التهانى والتعازى.
٧ - كتاب الأمل والمأمول.
٨ - كتاب التشبيبات والطلب.
٩ - كتاب الحمد والذم.
١٠ - كتاب الاعتذارات.
١١ - كتاب الألفاظ.
١٢ - كتاب نفائس الحكم.
(انظر: ابن النديم، الفهرست ١٣٧). ويبدو أن الأجزاء: الرابع (البداية ناقصة) والخامس والسادس (كلاهما بعنوان مثل العنوان المذكور أعلاه) قد وصلت إلينا فى مخطوط مجهول، يوجد فى دبلن تشستربيتى ٤٨٣٦ (٨٧ ورقة من القرن السادس الهجرى) (٢٥٠)، وقد وصلت إلينا الأجزاء من السادس حتى العاشر فى مخطوط ولى الدين ٢٦٣١ (١٢٣ ورقة، ٧٦٠ هـ) وينسب هذا المخطوط خطأ إلى الجاحظ وابن المعتز.
٨ - «كتاب الاختيارات» لأبى بكر عبيد الله الخياط الأصبهانى (ت حوالى ٣٥٠ هـ/ ٩٦٩ م)، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ١٠.
стр. 119
٩ - «حاطب ليل» لأبى الحسين (أو الحسن) على بن أحمد بن عبدان (الراجح أنه عاش فى منتصف القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى، وابنه أبو بكر محمد، ذكره الثعالبى فى اليتيمة ٢/ ١١٤، والصفدى، فى الوافى بالوفيات ٤/ ١٢٠)، وذكر له فى يتيمة الدهر ٢/ ٣٦٥ نسخة بخط المصنف.
١٠ - «كتاب السفينة»، للصاحب إسماعيل بن عباد (ت ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م)، أحد مصادر الثعالبى فى اليتيمة ١/ ٢٧، ٤٢، ٧٠.
١١ - «كتاب الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهلية والمخضرمين» للخالديّين (يأتى ذكرهما فى هذا الكتاب، ص ٦٢٧) وهما الأخوان: أبو بكر محمد بن هاشم (المتوفى نحو ٣٨٠ هـ/ ٩٩٠ م)، وأبو عثمان سعيد (المتوفى نحو سنة ٤٠٠ هـ/ ١٠١٠ م)، ويعرف باسم حماسة الخالديّين. وليس لهذا الكتاب صلة بكتب الحماسة، ولكنه يهتم بالمقارنة بين الشعر القديم وشعر/ المحدثين. وإذا كان ابن المعتز قد حاول أن يبين أن الصور البلاغية قد أصبحت فى شعر المحدثين قانونا مرعيا، وأن لها أصولها فى الشعر القديم (انظر كتاب البديع، تحقيق كرتشكوفسكى، المقدمة ص ١٤، وما كتبه كاسكل فى:
W. Caskel, in: OLZ ٤١/ ١٩٣٩/ ١٤٦ ff.)
فإن الأخوين الخالديّين قد حاولا إثبات فضل شعر الجاهلية وصدر الإسلام. ويفتقر الكتاب إلى منهج واضح، وهو ما أخذه على صاحبه مؤلف «الحماسة البصرية» (انظر ما كتبه محمد يوسف فى مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ١٩٠، وانظر أيضا ما كتبه المؤلف نفسه: الخالديّان، فى: مجلة المجمع العربى بدمشق ٢٥/ ١٩٥٠/ ٤٩ - ٦١ وانظر أيضا: «كتاب الأشباه والنظائر» - المرجع السابق- ٢٦/ ١٩٥١/ ١٨٤ - ١٩٨).
المخطوطات: أسعد ٢٩٣٣ (٩٤ ورقة، ١٠٨٣ هـ)، رئيس الكتاب ٩١٧ (١٦٥ ورقة، ٦٠٣ هـ، قارن:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٣ ويحمل رقما خطأ، وعدد الأوراق خطأ أيضا)، القاهرة، دار الكتب، أدب ١٧٠٩ (١٩٦ ورقة، ١٣٠٩ هـ، نسخة منقولة عن النسخة السابقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٣)، المرجع السابق، أدب ٥٣٧ (١٥١ ورقة، ١٠٨٤ هـ، قارن: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢)، المرجع السابق، أدب ٥٨٧ (٢١٤ ورقة، نسخة حديثة، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ١٩٦)، وتوجد مخطوطة فى تيمور، شعر ٢٦٢ (٢٢٣ ورقة)، الأزهر، أدب ٥٨١ (فى قسمين، ٢٤٤ ورقة، انظر: الفهرس ٥/ ٧٦)، ويوجد زعما فى الموصل، مدرسة حسين باشا الجليلى (انظر:
مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ١٩٨)، حققه السيد محمد يوسف، فى جزءين، القاهرة ١٩٥٨، ١٩٦٥، وله أيضا: مختارات مع شرح بعنوان: «مقتطفات من كتاب الأشباه والنظائر ... » فى: مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ٥٤٥ - ٥٦٠، ٢٧/ ١٩٥٢/ ٦١ - ٧٤، ٢٨/ ١٩٥٣/ ٢١٦ - ٢٢٧، قارن Arabica ١ /١٩٥٤ /٢٤٢ ,:
стр. 120
وما كتبه بيوركمان فى» -١٢ W.Bjorkmann ,in: Oriens ٧ /١٩٥٤ /١٩٨: كتاب الأنوار ومحاسن الأشعار» لأبى الحسن على بن محمد الشّمشاطى (عاش ٣٧٧ هـ/ ٩٨٧ م، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة)، ويضم الأبواب التالية: فى السيوف والرماح وجمع السلاح- فى القسىّ والسهام- فى الدروع- فى اختيار قطعة من أيام العرب- فى الخيل وصفاتها- فى البرّ والإبل والظّعن والبحر والمراكب والسفن- فى حنين الإبل ... - فى الرّباع والمنازل والأطلال وذكر السراب والآل- فى الأبنية والدور والصحون والقصور- فى الطّرد والجوارح وما يصطاد من السوانح والبوارح- (فى) الكلب- فى الفهود- فى البزاة- فى الشواهين- فى الصقور- فى العقاب- فى النعام- فى قوس البندق فى صيد السمك- فى الفخ (انظر:
O. Rescher, in: RSO ٤/ ١٩١١ - ١٩/ ٧٠٦ - ٧٠٧.)
انظر أيضا: السيد محمد يوسف، «الشمشاطى وكتابه: الأنوار ومحاسن الأشعار» فى: مجلة المجمع اللغوى العربى، بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٥٩ - ٣٧٠.
ويوجد مخطوطا فى: سراى، أحمد الثالث ٢٣٩٢ (٢٠٥ ورقة، ٦٣٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٩).
١٣ - «كتاب الأشعار المنتخبة من أقوال الشعراء الإسلاميين» لأبى الفضل جعفر (قد يكون المقصود:
جعفر بن الفضل بن جعفر بن خنزابة، ولد ٣٠٨ هـ/ ٩٢٠ م، وتوفى ٣٩١ هـ/ ١٠٠١ م، انظر معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ١٤٢)، وذكره ابن النديم، فى الفهرست، ص ١٧١.
١٤ - «كتاب الأنس والعرس» مجموعة أشعار منظومة ومنثورة فى موضوع الصداقة والمسامرة، ترجع إلى أواخر القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى)، ويرجّح أن مؤلفه أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى (المتوفى ٤٢٩ هـ/ ١٠٣٨ م) والأرجح أنه مؤلف من أتباع الصاحب بن عباد. يوجد مخطوطا فى: باريس ٣٣٠٤ (١٩٨ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر ما كتبه فايدا:
G. Vajda, in: Arabica ١٨/ ١٩٧١/ ٢١١ - ٢١٣
١٥ - «كتاب المستوفى» مجموعة قصائد، لأحمد بن محمد مسكويه (ت ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م)، لم يصل إلينا، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٩١.
١٦ - «المنتخب الميكالى»، يبدو أن مؤلفه هو أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن على الميكالى (المتوفى ٤٣٦ هـ/ ١٠٤٤ م، انظر ص ٦٣٤ من هذا الكتاب)، ويضم مجموعة مختارات من الشعر والنثر، من الجاهلية حتى عصر البويهين، مع ثروة من الشواهد، للاستخدام فى رسائل البلغاء، مصنفة وفق الموضوعات/ فى خمسة عشر بابا، هى:
стр. 121
١ - فى وصف الخط والكتابة والبلاغة.
٢ - فى التهادى والتهانى، وما يجرى مجراها.
٣ - فى التعازى والمراثى، وما يتصل بها.
٤ - فى مكارم الأخلاق والمدائح، ونحوها.
٥ - فى الاستماحة والهزّ والشفاعة والاستعانة.
٦ - فى الشكر والثناء، وما يقاربهما.
٧ - فى الاستعطاف والمعاتبات والاعتذار.
٨ - فى الهجاء والذم وذكر المقابح.
٩ - فى شكوى الزمان والحال، وما يجرى مجراها.
١٠ - فى الأمثال والحكم والآداب، وما يجرى مجراها.
١١ - فى الإخوانيات بما فيها من ذكر الشوق.
١٢ - فى السلطانيات وما يليق بها.
١٣ - فى ذكر الحبس والإطلاق والنكبة وزوالها.
١٤ - فى العيادة وما ينضاف إليها.
١٥ - فى الأدعية وما يقترن بها.
ذكر المصنف فى قائمة أسماء الشعراء المستشهد بهم، والتى قدم بها لكتابه- وإن كانت غير كاملة- اثنين وثلاثين شاعرا جاهليّا، وعشرة شعراء إسلاميين، وستة وعشرين شاعرا إسلاميّا مشهورا، أكثرهم من العصر الأموى، وأربعة وسبعين من المحدّثين، وثلاثة وعشرين وزيرا وكاتبا من العصر العباسى، واثنين وعشرين من المولدين من جيل ابن المعتز، وتسعة وخمسين شاعرا معاصرا من القرن الثالث الهجرى (التاسع الميلادى). والمخطوطة الوحيدة المعروفة حاليا توجد فى سراى أحمد الثالث، تحت رقم ٢٦٣٤ (٢٢٢ ورقة، من سنة ٦١١ هـ).
١٧ - كتاب «مختار الأشعار والآثار»، لأبى الريحان محمد بن أحمد البيرونى (المتوفى حوالى ٤٤٠ هـ/ ١٠٤٨ م)، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٣١١. ومنه نسخة ضمن مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، ترجع إلى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى (انظر: ما كتبه بول سباط» -١٨ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٣ ,No.٧٧٣) . الصفوة (فى أشعار العرب ومختارها)»، لأبى القاسم الفضل بن محمد بن على القصبانى النحوى (المتوفى ٤٤٤ هـ/ ١٠٥٢ م)، ذكرها ياقوت (إرشاد الأريب ٦/ ١٤٣) فقال: «كتاب فى أشعار العرب ومختارها، كبير، وسمى بالصفوة».
стр. 122
١٩ - «كتاب «عروق الذهب من أشعار العرب»، لأبى عامر الفضل بن إسماعيل الجرجانى (عاش ٤٥٨ هـ/ ١٠٦٦ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٦٥)، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ١٢٨، ١٣٢.
٢٠ - «جنة النّد» ليعقوب بن أحمد، والمرجح أنه يعقوب بن أحمد الأديب النيسابورى (المتوفى ٤٧٤ هـ/ ١٠٨١ م، يأتى ذكره ص ٤٩٧ من هذا الكتاب). هو مجموع جمع فيه يعقوب من أشعار نفسه وغيره من أهل عصره ومن تقدمه (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ١٢٨).
٢١ - «المختارات» لهبة الله بن على بن محمد بن الشّجرى (ت ٥٤٢ هـ/ ١١٤٧ م). يتكون من قسمين، فيهما اثنتا عشرة قصيدة وخمسة وعشرين قصيدة مختارة، وفى القسم الثالث اثنتا عشرة قصيدة، وبضع قطع للحطيئة (يأتى ذكره ص ٢٣٦ من هذا الكتاب) وأخبار عن حياته. وقد وصل إلينا هذا الكتاب، وطبع. انظر بروكلمان الأصل. I ,٢٨٠ وله أيضا مخطوط فى جاريت ١٣ (٥٢ ورقة، ١٣٠٦ هـ).
٢٢ - هناك مختارات، أعدها مجهول بعنوان «المقتضب» ترجع إلى ما قبل القرن السادس الهجرى (الثانى عشر الميلادى) توجد فى: مانيسا، المكتبة العامة ٢٦٩٠ (١٩٠ ورقة، من القرن السادس الهجرى.
انظر: ما كتبه ريتر H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٥) . وتتضمن هذه المختارات شعرا لخمسة عشر شاعرا، من العصر الجاهلى إلى البحترى. ومن أقدم النصوص فى هذه المختارات «عينية» للحادرة، «وميمية»، للحسين بن الحمام المرّى، «ولامية» للمزرّد بن ضرار، «وتائية» للشّنفرى، و «قافيّة» لعمرو بن الأهتم المنقرى، و «عينيّة» لعبدة بن الطيب، و «يائية» لعبد يغوث بن وقّاص/ بن صلاءة الحارثى وهذه القصائد- فى الأغلب- أشهر قصائد هؤلاء الشعراء، وتوجد أيضا فى مجموعات أخرى.
٢٣ - «منتهى الطلب من أشعار العرب» لمحمد بن المبارك بن محمد بن ميمون، انظر بروكلمان الملحق. I ,٤٩٤ يجوز لنا فى ضوء معلومتنا الحالية القول بأن هذا الكتاب يضم أكبر مجموعة مختارة من الشعر العربى فى الجاهلية وصدر الإسلام، تمّ هذا الاختيار سنة ٥٨٩ هـ/ ١١٩٣ م، ووصل إلينا نصفه. كان الكتاب فى ستة مجلدات وعشرة أقسام، يضم كل منها مائة قصيدة مشهورة، أى أن مجموعها ألف قصيدة.
والواقع أن المجموعة الكاملة ضمت ١٠٥١ قصيدة و ٢٩ مقطوعة (٣٩٩٩٠ بيتا) ل ٢٦٤ شاعرا (انظر ما كتبه حسين:
S. M. Husain, in: JRAS ١٩٣٧, ٤٣٤.)
ذكر المصنف فى مقدمته أنه أفاد من «المفضليات» و «الأصمعيات» و «نقائض جرير والفرزدق»، وجمع القصائد التى أوردها ابن دريد فى «كتاب الشوارد»، وأضاف إليها أحسن قصائد الهذليين، وقصائد الشعراء المذكورين فى طبقات فحول الشعراء، لابن سلام الجمحى، وقصائد الشعراء الجاهليين
стр. 123
والإسلاميين الذين استشهد اللغويون بأبيات لهم منها وليست لهم دواوين متاحة لديه. وصلت إلينا ثلاث مجلدات من المجلدات الست: يوجد المجلد الأول فى: لاله لي ١٩٤١ (١٦٤ ورقة، ٩٩٥ هـ، نسخة بخط المصنف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٣٦)، وهناك نسخة فى القاهرة، دار الكتب، أدب، ٥٣ ش/ ١ (١٢٩٦ هـ، انظر: الفهرس- طبعة ثانية ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠) ويضم هذا المجلد القسمين الأول والثانى كاملين، والقسم الثالث من أوله حتى كثيّر عزّة، وفى هذا المجلد ٢١٩ قصيدة (مجموعها ٧٢٦٤ بيتا) تخص ٥٨ شاعرا، أعد حسين قائمة بهم:
S. M. Husain, in: JRAS ١٩٣٧, ٤٤١ - ٤٥٢.
وقارن: عزّ الدين التنوخى، فى: مجلة مجمع اللغة العربية، بدمشق ٣٧/ ١٩٦٢/ ٣٦٩ - ٣٧١.
ويوجد منه المجلد الثالث فى: ييل ٢٢٦) S -٥٣، ورقة، ٨٦٦ هـ، انظر: نيموى رقم ٣٨٩)، يضم آخر القسم الرابع، والقسم الخامس كله، وبداية القسم السادس، ومجموع هذا المجلد ١٤٩ قصيدة (٦٧٨٦ بيتا) لأربعة عشر شاعرا، وتضم خاتمة المجلد الرابع قصيدتان لعمرو بن برّاقة و ١٠ قصائد لعمر بن أبى ربيعة، ويضم القسم الخامس (الأوراق ١٧ أ- ١٧٨ أ) ستّا وثلاثين قصيدة لجرير، وإحدى وثلاثين قصيدة للفرزدق، وعشرين قصيدة للراعى، وأربع عشرة قصيدة للأخطل، ويضم القسم السادس (الأوراق ١٨٧ أ- ٢٢٦ أ) ست عشرة قصيدة لحسان بن ثابت، وخمس قصائد لقيس بن الخطيم، وقصيدة واحدة للحادرة، وقصيدتان لمتمّم بن نويرة، وقصيدة واحدة لكعب الغنوى، وثلاث قصائد للشّنفرى، وقصيدة واحدة لتأبط شرّا، وثمانى قصائد للأحوص. ونسخة هذا المجلد التى يبدأ بالقسم الخامس لم تصل إلينا كاملة، ويوجد فى القاهرة، دارالكتب، أدب ٥٣ ش/ ٢ (من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: الفهرس، ط ثانية ٣/ ٣٩٠، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٣٦)، ويضم ٨١ قصيدة لجرير، والفرزدق، والأخطل، وقيس بن الخطيم، وكعب الغنوى، والشّنفرى، وتأبّط شرا، والأحوص (قارن: محمد حسين، المرجع السابق ٤٣٧). ويوجد المجلد الخامس فى: ييل ٢٢٤) S -٥٤، ورقة، ٨٦٧ هـ، انظر: نيموى رقم ٣٨٩)، ويضم هذا المجلد القسم الثامن وقسما كبيرا من التاسع، مجموعه ١٧٩ قصيدة (٦٨٦٠ بيتا) لثمانين شاعرا، ويبدأ المجلد بأنيف بن حكيم الطائى، وينتهى فى القسم الثامن (ص ١١٧ ب) بأبى وجزة السّلمى، ويبدأ القسم التاسع بالمفضّل النّكرى، وينتهى المجلد بقصيدة لأبى صخر الهذلى/ (٢٥١).
أما عن محتوى المجلدات الثلاث التى لم تصل إلينا، فيمكن القول بأن المجلد الثانى كان يضم قسما كبيرا من القسم الثالث، ويبدأ بإكمال أشعار كثيّر (انظر: عزّ الدين التنوخى فى المرجع السابق، ص ٣٧١)، والقسم الرابع. أما المجلد الرابع فيبدأ بذكر أشعار الأحوص فى القسم السادس (انظر: المجلد الثالث، ييل، فى ٢٢٦ ب ورقة). ويضم أيضا القسم السابع كاملا.
стр. 124
أما المجلد السادس فيبدأ نصفه الثانى، بالقسم التاسع، بشعر للمليح بن الحكم (انظر: المجلد الخامس، ييل، ٢٢٤ أ) وينتهى بالقسم العاشر. وتوجد فى الخاتمة هاشميات الكميت (انظر: عزّ الدين التنوخى ٣٧٢، محمد حسين، ص ٤٣٥)، كما ورد فى المقدمة.
٢٤ - «مجموعات جعفر بن شمس الخلافة» مقتطفات أدبية فى قسمين، لأبى الفضل جعفر بن محمد ابن شمس الخلافة مختار الأفضلى المصرى (المتوفى ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م انظر بروكلمان الأصل. (I ,٢٦٢
ويضم القسم الأول مختارات نثرية، والقسم الثانى مختارات شعرية، أكثرها قطع صغيرة متفرقة لشعراء كثيرين، منذ العصر الجاهلى حتى القرن السادس الهجرى (الثانى عشر الميلادى)، ويحتوى الكتاب على ١١ بابا بالترتيب التالى: الغزل- المديح- التشبيهات- الخمريات- الحكمة- الهجاء- المراثى- الافتخار العتاب والاعتذار- الشيب والشباب- التجنيس.
المخطوطات: سراى، أحمد الثالث ٢٥٦٣ (القسم الأول، ١٣٨ ورقة، انظر ما كتبه ريشر، (O Rescher ,in: RSO ٤ /١٩١١ - ١٩ /٧١٧.: الإسكوريال ٣٦٠ (القسم الثانى، ١٦٩ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، وتوجد منه قطعة واحدة فى الإسكوريال ٧٨٢، المتحف البريطانى، إضافات ١٩٤٠٧ (القسم الثانى، ٢١٤ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: الفهرس رقم ١٠٩٥، ص ٤٩٩).
٢٥ - «جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام» لأمين الدولة أبو الغنائم مسلم بن محمود الشّيزرى (توفى بعد سنة ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م، انظر: بروكلمان، الأصل، I ,٢٥٩ ومعجم المؤلفين، لكحالة ١٢/ ٢٣٣)، كتبه للملك المسعود، آخر حكام الأيوبيين فى اليمن. وهو مختارات من النثر والشعر، من العصر الإسلامى حتى أواخر القرن السادس الهجرى، ويحتوى على قسمين، يضمان ١٦ كتابا، تتناول موضوعات: المدح- الغزل الافتخار- الرثاء- الهجاء- الزهد- العتاب- المجون- الأراجيز- الشكوى- التهانى- المثلّث- الأوصاف- الاعتذار- المخمّس- الموشح- جواب- خطاب. ويضم كل كتاب ١٠ أبواب، خمسة أبواب للشعر، وخمسة أبواب للنثر، وينتهى كل كتاب بقصيدة للمؤلف، أو لابنه أحمد، فى مدح الملك المسعود.
توجد المخطوطة الوحيدة المعروفة فى: ليدن، مخطوطات شرقية ٢٨٧ (٢٦٣ ورقة، ٦٩٧ هـ، انظر:
فورهوف ص ٩١) وعن محتوى هذا المخطوط، انظر: خليل مردم، «جمهرة الإسلام ... » فى: مجلة المجمع اللغوى العربى بدمشق ٣٣/ ١٩٥٨/ ٣ - ٢٠، وكتب أحمد مقدمة وتحليلا لمخطوطة ليدن فى الجمهرة، مع تحقيق لبعض النصوص غير المنشورة:
M. D. Ahmad, Introductiontoan d Analysisofthe Leiden Ms. of Jamharat ... withcritical Editionof somehithertounpu blishedpassages, Diss. Oxford
وهناك مجموعة مختارات ثانية للشّيزرى بعنوان «عجائب الأشعار وغرائب الأخبار»، (قارن: حاجى خليفة، فى كشف الظنون ١١٢٥) وتوجد مخطوطة فى بشاور (انظر: بروكلمان، الملحق (I ,٤٦٠
стр. 125
٢٦ - «روضة العاشق ونزهة الوامق»: لأحمد بن سليمان بن حميد الكسائى، وهو مختارات من شعر الغزل، ألّفه للملك الأيوبى الأشرف موسى بن سيف الدين أبى بكر (المتوفى ٦٣٥ هـ/ ١٢٣٨ م). وتوجد مخطوطة فى سراى، أحمد الثالث ٢٣٧٣ (الأوراق ١ - ١٦٣ ب، ٧٦٩ هـ)، وعن محتوى هذا المخطوط انظر ما كتبه ريشر:
O. Rescher, in: RSO ٤/ ١٩١١ - ١٩/ ٧٠٤.
وانظر ما كتبه ريتر:
H. Ritter, Philologika VIIin: Islam ٢١/ ١٩٣٣/ ٨٧.
٢٧ - سفينة (سفينة الفصاحة والبلاغة أو سفينة/ البلغاء) لمؤلف مجهول (٢٥٢) يمكن أن يرجع إلى أواخر القرن الثامن الهجرى (الرابع عشر الميلادى)، ويتضمن بعد تصنيف الشعراء إلى طبقات من الجاهلية حتى العصر العباسى، معلومات عن حياة عدد كبير من الشعراء، ومختارات من شعرهم، ويمتد المدى الزمنى للكتاب حتى القرن السابع الهجرى، وليس للكتاب منهج واضح، وبه استطرادات تاريخية طويلة، ومقتبسات من كتب الأدب، ومقارنة الشعراء المنتمين إلى نفس الفترة الزمنية بعضهم ببعض، مع جمع لمجموعات من الشعراء، مثل الشعراء المجانين (ومن لقب الواحد منهم بالموسوس)، وهناك اهتمام واضح بشعراء اليتيمة، وقد أفاد صاحب هذه المجموعة من اليتيمة إفادة كبيرة، وأحدث مصادر هذه المختارات يبدو أنه كتاب «مسالك الأبصار» لابن فضل الله العمرى (مخطوط راغب أفندى ١١١٨، ص ٤٠ أ). وقد نقل صاحب هذه المجموعة مكاتبات الخالدى مع أبى النصر محمد بن المبارك الجيلى عن الحوادث التى أدت إلى وفاة المتنبى، من ملحق ديوان المتنبى، بخط أبى بكر محمد بن هاشم الخالدى (المتوفى نحو ٣٨٠ هـ/ ٩٩٠ م، ويأتى ذكره ص ٦٢٧ من هذا الكتاب)، (ويوجد هذا النقل فى ص ١٨ أ- ب فى المخطوط السابق).
المخطوطات: راغب ١١١٨ (٢٩١ ورقة، من القرن العاشر أو الحادى عشر الهجرى)، فينا ٤٢٠ (٧٤٤ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، ربما تكون نسخة من مخطوط راغب)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٢٧٩٧ (٢٩٦ ورقة، ١٠٥٢ هـ، انظر: الملحق رقم ١١٤٧).
стр. 126
٢٨ - «جنك عربى» من إعداد بهاء الدولة (القرن الثانى عشر الهجرى/ الثامن عشر الميلادى؟ ) أعدّه لمجموع خطى بمكتبته الخاصة. يضم الكتاب عينيّة السيد الحميرى (ص ٢٩٦ - ٣١١، وشرحا وتخميسا لقصيدة «بانت سعاد» لكعب بن زهير (ص ٣١٤ - ٣٤١، ٣٤١ - ٣٤٩)، وشرحا «للامية» الشّنفرى (ص ٣٥٠ - ٣٦٦)، والمعلقات السبع (ص ٤١٧ - ٤٤٥)، وقصائد مشهورة أخرى، تكون مختارات أدبية كثيرة (ص ١ - ٢٩٠، ٥١١ - ٥٥٢)، وهناك مقطعات وقصائد طوال، أكثرها للشعراء العباسيين فى فارس والعراق. وقد أفاد المصنف من كتب الأدب المعروفة القديمة والمحدثة، كما أفاد أيضا بشكل مباشر أو غير مباشر من بعض المصادر غير المشهورة، مثل حماسة الأعلم الشنتمرى (سبق ذكره ص ٢٠).
ويوجد مخطوطا فى: المجلس ٣٣٢٢ (٦١٣ ص، نسخة بخط المصنف، انظر: الفهرس ١٠/ ٢، ص ١٠٠٠ - ١٠٣٣).
стр. 127
٤ - كتب الأدب وقيمتها فى دراسة الشعر العربى
إن كتب الثقافة العامة المعروفة بكتب الأدب يرجع أقدمها إلى نهاية العصر الأموى (وسنناقش ذلك تفصيلا فى الفصل الخاص بكتب الأدب)، وكان منها فى النصف الأول من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى مؤلفات ذات طابع انتقائى أدبى فى حالات كثيرة، وفى هذه الكتب لم يكن تبويب المادة/ أمرا مرعيّا دائما، فالنصوص الشعرية ترد مع نصوص نثرية مختارة، ومع الحكم والحكايات، وعلى الرغم من أن كتب الأدب أفادت من الدواوين وكتب المختارات المتاحة فإنها تضم فى حالات كثيرة مادة قيّمة لا نجدها فى الكتب الأخرى.
١ - «الفاضل فى ملح الأخبار والأشعار»، لمحمد بن سلّام الجمحى (المتوفى حوالى ٢٣٢ هـ/ ٨٤٧ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ١١٣.
٢ - «البيان والتبيين»، لعمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى ٢٥٥ هـ/ ٨٦٨ م)، حقق وطبع، انظر: القسم الخاص بالأدب.
٣ - «عيون الأخبار»، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة (المتوفى ٢٧٦ هـ/ ٨٨٩ م)، مقسم إلى أبواب، وقد وصل إلينا وحقق وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٤ - «كتاب عيون الأخبار والأشعار»، لأبى عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح (المتوفى ٢٧٨ هـ/ ٩٨١ م)، وصل إلينا فى مخطوط فريد، القاهرة، حليم، تصوف ٢٦٨.
٥ - «كتاب المنثور والمنظوم» لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م) انظر: تاريخ التراث العربى، I ,٣٤٩، وقد وصل إلينا منه الأجزاء الثلاثة الأخيرة، وكان فى مجموعة يتألف من ١٣ جزءا. وكتابه «قلق المشتاق» ربما كان من كتب الأدب، وقد قرظه ابن دريد انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٤٩٣).
٦ - «الكامل»، لمحمد بن يزيد المبرّد (المتوفى ٢٨٥ هـ/ ٨٩٨ م)، وعلى الرغم من أن المؤلف حاول فيما
стр. 128
يبدو أن يرتب مادته موضوعيّا، فإن أكثر عناوين الأبواب ناقصة، وقد وصل إلينا هذا الكتاب، وحقق وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٧ - «كتاب الخصال»، لعلى بن مهدى الكسروى (عاش ٢٨٩ هـ/ ٩٠٢ م)، ويضم موضوعات فى:
الأخبار، والحكم، والأمثال، والأشعار (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٤٣١).
٨ - «الفاضل من أدب الكامل»، لأبى الطيب محمد بن إسحاق الوشّاء (المتوفى حوالى ٣٢٥ هـ/ ٩٣٧ م)، وصل إلينا، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
أما كتابه «الموشّى» فقد وصل إلينا وطبع أيضا، ويأتى ذكره فى القسم الخاص بعلوم اللغة.
٩ - «العقد الفريد» لأحمد بن محمد بن عبد ربه (المتوفى ٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م)، (يأتى ذكره فى تاريخ التراث العربى ٦٨١) ويقع فى ٢٥ بابا، وصل إلينا وحقق، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٠ - «كتاب حلية الأدباء»، لأبى عبد الله محمد بن أحمد الحكيمى (المتوفى ٣٣٦ هـ/ ٩٤٧ م، انظر:
معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٢٢٧) ذكر ياقوت (فى إرشاد الأريب ٦/ ٢٧٩) أن هذا الكتاب فى الأخبار، والمحاسن والأشعار.
١١ - «كتاب القلائد والفرائد فى اللغة والشعر»، لأبى الحسن على بن محمد بن الكوفى (المتوفى ٣٤٨ هـ/ ٩٦٠ م)، انظر: الفهرسن، لابن النديم ٧٩، وسبق ذكره فى تاريخ التراث العربى. I ,٣٨٤
١٢ - «عيون الأخبار وفنون الأشعار»، لطالب بن محمد بن السراج (المتوفى ٤٠١ هـ/ ١٠١١ م) انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٢٧٤.
١٣ - «كتاب الممتع»، لعبد الكريم النهشلى (المتوفى ٤٠٥ هـ/ ١٠١٤ م)، وقد وصل إلينا منه «اختيار» فى القاهرة، دار الكتب أدب ٥٤ ش (١٦٠ ورقة، ١٢٩١ هـ، انظر: الفهرس طبعة ثانية ٣/ ٧، وكذلك انظر:
ما كتبه عنه الشاذلى بو يحيى» -١٤ Ch.Bouyahia ,in: Arabica ١٠ /١٩٦٣ /٢٣٨ ,٢٤٧: زهر الآداب وثمار الألباب»، لإبراهيم بن على الحصرى (المتوفى ٤١٣ هـ/ ١٠٢٢ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٢٦٧ يفتقر إلى تبويب واضح، وقد وصل إلينا وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
وللمؤلف نفسه ملحق لهذا الكتاب بعنوان: «جمع الجواهر فى الملح والنوادر»، طبع فى القاهرة ١٣٥٣ هـ- وهناك مختصر لزهر الآداب، أعدّه أبو الحسن على بن محمد بن على بن برى (المتوفى ٧٣٠ هـ/ ١٣٣٠ م/ انظر بروكلمان الأصل (II ,٢٤٨ بعنوان «اقتطاف الزهر واجتناء الثمر»، ويوجد مخطوطا فى: القاهرة، دار الكتب، ١٤٠٩٤ ز (٢١٣ ورقة، ١٢٦٧ هـ، نسخة بخط المصنف. انظر: الفهرس، الملحق ١/ ٦٦ - ٦٧).
стр. 129
١٥ - «كتاب أنس الفريد»، لأحمد بن محمد مسكويه (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م) ويتضمن أخبارا، واشعارا، وحكما، وأمثالا (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٩١).
١٦ - «كتاب الإرشاد إلى حل المنظوم» و «كتاب الهداية إلى نظم المنثور»، لأبى سعيد محمد بن أحمد العبيدى (المتوفى قبل سنة ٤٤٣ هـ/ ١٠٥١ م)، انظر: إنباه الرواة، للقفطى ٣/ ٤٦، قارن: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٣٢٨.
١٧ - «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء»، للحسين بن محمد الراغب الأصفهانى (المتوفى ٥٠٢ هـ/ ١١٠٨ م) وهو كتاب من أكبر كتب الآداب، وأكثرها أهمية بالنسبة للشعر العربى، والكتاب مقسم إلى ٢٥ حدّا، وفصول كثيرة. وصل إلينا، وطبع أخيرا فى ٤ مجلدات، بيروت ١٩٦١ (انظر بروكلمان الأصل. (I ,٢٨٩
١٨ - «نهاية الأرب فى فنون الأدب»، لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النّوبرى (المتوفى ٧٣٢ هـ/ ١٣٣٢ م انظر بروكلمان الأصل (II ,١٣٩ وهو موسوعة شاملة، نقل فى أبوابها نصوصا كبيرة من المصادر الأقدم، ولهذا فهو يضم مادة مهمة من الشعر العربى، وقد وصل إلينا، وطبع فى القاهرة، ١٩٢٣ م وما بعدها وظهر إلى الآن ١٨ مجلدا.
أ- كتب الأمالى:
إن كتب الأمالى، التى تكونت فيما يبدو عند المحدّثين والفقهاء عن عادة إملاء موضوع أو موضوعات الدروس المتتابعة على السامعين، كانت مألوفة أيضا عند اللغويين والأدباء، ويبدو أن مصطلحات مجلس (الجمع: مجالس) ومجالسة (الجمع:
مجالسات) هى كلمات مترادفة، ربما يكون الفرق خاصا بقواعد سير هذه المجالس. إن أقدم كتاب نعرفه فى الأمالى يرجع إلى النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، ويرجع إلى الفقيه أبى يوسف (انظر: تاريخ التراث العربى، المجلد الأول ٤٢١).
ومن كتب الأمالى العديدة التى يمكن أن تكون مصادر للشعر، وإن ضمت إلى جانبه أشياء أخرى كثيرة، نذكر ما يأتى:
١ - «كتاب الأمالى»، لأبى عبيدة معمر بن المثنّى (المتوفى نحو ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م) وذكره البغدادى، فى خزانة الأدب ٢/ ٣٥٤ (قارن أيضا: إقليد الخزانة، للميمنى ١٩).
стр. 130
٢ - «كتاب المجالسات»، لأبى الحسن على بن عبيدة الرّيحانى (المتوفى ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م، انظر:
الأعلام للزركلى ٥/ ١٢٥، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٤٥)، الفهرست، لابن النديم ١١٩، إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٢٧٠.
٣ - «كتاب الأمالى»، لمحمد بن زياد بن الأعرابى (المتوفى نحو ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م) ذكره الحريرى، فى درّة الغوّاص ص ٧٤ انظر بروكلمان الملحق، I ,١٨٠ والبغدادى فى خزانة الأدب ٢/ ٤٠٧ (قارن أيضا:
الميمنى، فى إقليد الخزانة ١٩).
٤ - «كتاب الأمالى»، لهارون بن على بن يحيى المنجّم (المتوفى ٢٨٨ هـ/ ٩٠١ م، انظر: تاريخ التراث العربى (I ,٣٢٢، ذكره ياقوت، فى إرشاد الأريب ٥/ ١٩٥، قارن: ما كتبه برجشتراسر» -٥ G.Bergstrasser ,in: ZS ١ /١٩٢٢ /١٩٦. كتاب الأمالى»، «المجالس» أو «المجالسات»، لأبى العباس ثعلب (المتوفى ٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م)، حققه: عبد السلام هارون بعنوان «كتاب المجالس». القاهرة، فى مجلدين، طبعة أولى، صدرت ١٩٤٨ - ١٩٤٩، طبعة ثانية ١٩٦٠. ويتضمن قصائد كاملة وقطعا منها. ولا بد من بحث مدى تضمن الكتاب لمادة لا نعرفها.
٦ - «كتاب الأمالى»، لسليمان بن محمد الحامض (المتوفى ٣٠٥ هـ/ ٩١٨ م)، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ٢٧.
٧ - «كتاب الأمالى»، لأبى عبد الله محمد بن العباس اليزيدى (المتوفى ٣١٠ هـ/ ٩٢٢ م أو ٣١٣ هـ)، وصل إلينا فى نسخة قديمة جدا بعنوان: «مراث وأشعار فى غير ذلك وأخبار ولغة» (انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة)، حققه كرنكو F.Krenkow بعنوان «كتاب الأمالى» فى حيدرآباد، ١٩٤٨ م. ويضم الكتاب مراثى مشهورة من العصر الجاهلى والعصر الإسلامى، وبعضها على نحو أكمل مما نعرفه فى المصادر الأخرى. انظر: ما كتبه ريتر:
H. Ritter, in: Oriens ٥/ ١٩٥٢/ ١٩٦.
٨ - «كتاب الأمالى»، لعلى بن سليمان الأخفش (المتوفى ٣١٥ هـ/ ٩٢٧ م)، ذكره الآمدى، فى «المؤتلف والمختلف» ١٢٨، وعرف فى الأندلس (انظر: فهرست ابن خير ٣٧٦).
٩ - «كتاب الأمالى»، لأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد (المتوفى ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م)، وصل إلينا هذا الكتاب، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
стр. 131
١٠ - «كتاب الأمالى»، لأبى عبد الله إبراهيم بن محمد نفطويه (المتوفى ٣٢٣ هـ/ ٩٣٥ م) عرف الكتاب فى الأندلس فى القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى (انظر: الفهرست: لابن خير ٤٠٧).
١١ - «كتاب الأمالى»، لجحظة، أبى الحسن أحمد بن جعفر البرمكى (المتوفى ٣٢٤ هـ/ ٩٣٦ م) ومنه قطع كثيرة مقتبسة فى إرشاد الأريب لياقوت، انظر: تاريخ التراث العربى. I ,٣٧٧
١٢ - «كتاب الأمالى»، لأبى بكر محمد بن القاسم الأنبارى (المتوفى ٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م) ويوجد منه «مجلس» وصل إلينا فى مخطوط، ومنه مقتبسات فى إرشاد الأريب لياقوت، وعند ابن خلكان، وعند ابن أبى الحديد، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٣ - «كتاب الأمالى»، لأبى بكر محمد بن يحيى الصّولى (المتوفى نحو ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م)، انظر: خزانة الأدب ١/ ١٠.
١٤ - «الأمالى الكبرى»، «الأمالى الوسطى، «الأمالى الصغرى»، و «مجالس العلماء»، لأبى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجى (المتوفى ٣٣٧ هـ/ ٩٤٩ م) وجميعها وصل إلينا، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٥ - «كتاب الأمالى»، لعلى بن هارون بن على بن يحيى المنجّم (المتوفى ٣٥٢ هـ/ ٩٦٣ م)، انظر:
تاريخ التراث العربى، I ,٣٧٧ ومنه قطع عند ياقوت، فى إرشاد الأريب ٥/ ٤٦٠ - ٤٦٥، قارن: ما كتبه برجشتراسر فى المرجع السابق» -١٦ G.Bergstrasser ,a.a.O.S.١٩٦. كتاب الأمالى»، لأبى إسحاق إبراهيم بن عبد الله النّجيرمى (عاش بعد ٣٥٥ هـ/ ٩٦٦ م انظر بروكلمان الملحق، (I ,٢٠١ ذكره ياقوت. فى إرشاد الأريب ١/ ٢٧٨، ٢/ ٢٣٣، انظر: ما كتبه برجشتراسر» -١٧ Bergstrasser ,a.a.O.١٩٧. كتاب الأمالى»، لأبى على إسماعيل بن القاسم القالى (المتوفى ٣٥٦ هـ/ ٩٦٧ م) وعليه شرح «سمط اللآلى .. »، لأبى عبيد البكرى، وله أيضا: «التنبيه على أوهام أبى على» انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٨ - «كتاب الأمالى»، لأبى عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨٠ م)، ذكره ياقوت، إرشاد الأريب ٤/ ٥، قارن: ما كتبه ك. م عبد الرحمن فى / K.M.Abdurrahman ,in: ZS ١٠ /١٩٣٥ /٢٢٤
стр. 132
١٩ - «كتاب الأمالى»، لأبى أحمد الحسن بن عبد الله العسكرى (المتوفى ٣٨٢ هـ/ ٩٩٢ م) منه مقتبسات كثيرة، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٢٠ - «كتاب الأمالى»، لأحمد بن فارس بن زكرياء القزوينى (المتوفى ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ م)، ذكره ياقوت، فى معجم البلدان ١/ ٤٠٥، وفى إرشاد الأريب ٥/ ٨٠، قارن: ما كتبه برجشتراسر فى المرجع السابق» -٢١ G.Bergstrasser ,a.a.O.S.١٩٧. كتاب الأمالى»، لأحمد بن محمد النامى (المتوفى ٣٩٩ هـ/ ١٠٠٨ م). يأتى ذكره ص ٣٠٥ من هذا الكتاب.
٢٢ - «غرر الفوائد ودرر القلائد» للشريف المرتضى على بن الحسين (المتوفى ٤٣٦ هـ/ ١٠٤٤ م، يأتى ذكره ص ٥٩٧ من هذا الكتاب)، وهو كتاب فى المجالس، طبع فى القاهرة ١٩٠٧، وطبع بعد ذلك عدة مرات بعنوان «كتاب الأمالى». يتكون من ٨٠ مجلسا، أكثرها فى موضوعات دينية عقيدية، وفيه أيضا شعر كثير من الجاهلية وصدر الإسلام، ووصل إلينا منه مخطوطات كثيرة، وحققه محمد أبو الفضل إبراهيم، فى جزءين، القاهرة ١٩٥٦ (انظر حول التحقيق: ما كتبه ريتر» -٢٣ H.Ritter ,in: Oriens ١١ /١٩٥٨ /٣١٠. بهجة المجالس وأنس المجالس ... » لأبى عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى ٤٦٣ هـ/ ١٠٧١ م)، وهو أحد كتب المجالس الكبيرة التى وصلت إلينا، ويتضمن شعرا من الجاهلية، وصدر الإسلام، ومن العصر العباسى، والأندلس بصفة خاصة، لشعراء ضاعت أكثر دواوينهم.
وطبع المجلد الأول منه بالقاهرة ١٩٦٢ م، والمجلد الثانى بالقاهرة ١٩٧٣ م.
٢٤ - «الأمالى الشجرية»، لأبى السعادات هبة الله بن على بن الشّجرى (المتوفى ٥٤٢ هـ/ ١١٤٨ م) ويتألف الكتاب من ٨٤ مجلسا، ولا يتضمن قصائد كاملة، بل به مقطعات كثيرة من شعر الجاهلية وصدر الإسلام. وقد وصل إلينا فى مخطوطات كثيرة لا تضيف إلى ما ذكره بروكلمان، الملحق I ,٤٩٣ مخطوط القسم الثالث بخط المؤلف، ويوجد فى الرباط، الكتانى ٣٤٢، ٨٩ ورقة)، وطبع فى حيدرآباد ١٣٤٩ هـ.
ب- كتب النوادر
: بعد أن بدأ العلماء العرب فى القرن الأول الهجرى/ السابع الميلادى، وفى النصف
стр. 133
الأول من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، إعداد كتب ومجموعات مصنفة تصنيفا موضوعيا، فى عدة مجلدات، تناولت الموضوعات التاريخية والدينية والموضوعات الدنيوية أيضا، ظهر اتجاه فى التأليف لتسجيل ما يراه العالم طريفا، وما أراد تقديمه للقارئ، فى غير التزام منهجى صارم.
إن كتب النوادر عرفت اتجاهين، أحدهما نحوى معجمى، والثانى أدبى شعرى، ويمكن أن يكون الثانى- وهو ما يعنينا هنا- قد اعتمد على كتب الأخبار، وهذا ما يتضح من كتب عنوانها «النوادر والأخبار».
إن أقدم كتب النوادر اللغوية والشعرية التى نعرفها يرجع إلى النصف الأول من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، وقد أفرد ابن النديم (الفهرست ص ٨٨، وطبعة طهران ص ٩٦) والسيوطى (المزهر ١/ ٢٣٤)، لهذه المؤلفات بابا خاصا (انظر: مقدمة الدكتور عزت حسن لكتاب النوادر لأبى مسحل، دمشق ١٩٦١ ص ٢٤ - ٢٥). وتضم المجموعة التالية المختارة/ كتب المؤلفين الذين عرفوا فى المقام الأول بعملهم فى المجال الأدبى، والتى نرجح أن كتبهم- وإن لم تصل إلينا- فإنها كانت تضم من الشعر أكثر مما تضمنته كتب النوادر ذات الطابع اللغوى الخالص.
١ - «كتاب النوادر»، لأبى عمرو بن العلاء (المتوفى نحو ١٥٤ هـ/ ٧٧٠ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٨٨.
٢ - «كتاب النوادر»، للقاسم بن معن المسعودى (المتوفى ١٧٥ هـ/ ٧٩١ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ١٢٦)، انظر أيضا: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٢٠٠.
٣ - «كتاب النوادر الكبير» و «كتاب النوادر الأوسط» و «كتاب النوادر الأصغر»، لعلى بن حمزة الكسائى (المتوفى ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م، أو بعد ذلك بقليل) انظر: الفهرست، لابن النديم ٦٥، إنباه الرواة، للقفطى ٢/ ٢٧١.
٤ - «كتاب النوادر الكبير» و «كتاب النوادر الصغير»، ليونس بن حبيب الضّبّى (المتوفى ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م)، ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٤٢، والسيوطى فى المزهر ١/ ٤٥٣، ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦.
٥ - «كتاب النوادر»، لأبى اليقظان سحيم بن حفص (المتوفى ١٩٠ هـ/ ٨٠٦ م، ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٩٤، وعرف نسخة منه.
стр. 134
٦ - «كتاب النوادر»، لعلى بن المبارك (أو حازم) اللّحيانى (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى:
الثامن الميلادى)، ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٤٨، كما ذكر مرات كثيرة فى «لسان العرب»، انظر أيضا:
خزانة الأدب ١/ ٢٧٤، ٣/ ١٢٩، ٣٥٢، ٣٦٤، ٤٥٢ (قارن أيضا: إقليد الخزانة، للميمنى ١٢٧)، المزهر، انظر فهرسه ٢/ ٦١٦، الأزهرى، تهذيب ١/ ٢٢.
٧ - «كتاب النوادر»، لأبى مالك عمرو بن كركرة (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى)، ذكره السيوطى، فى المزهر ١/ ٤٤٥، ويذكر كثيرا فى المعاجم، انظر: الأزهرى، تهذيب ١/ ١٢، وانظر أيضا: عزت حسن ص ٢٦ من المرجع المذكور.
٨ - «كتاب النوادر»، لأبى زياد يزيد بن عبد الله الكلابى (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، يرد ذكره فى تاريخ التراث العربى (IV ,٢٣١ ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٤٤، وكان «كتاب النوادر» للكلابى المصدر الرئيسى لمادة «كتاب الجيم»، لأبى عمرو الشيبانى (٢٥٣)، ذكره البغدادى، فى خزانة الأدب ٣/ ١١٨، ومعجم البلدان، لياقوت ٣/ ٩٠٨ - ٩٠٩، كما جلبه أبو على القالى إلى الأندلس (انظر: الفهرست، لابن خير ٣٧٩ - ٣٨٠).
٩ - «كتاب النوادر»، لأبى شنبل (٢٥٤) العقيلى (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، يأتى ذكره فى هذا الكتاب ص ٥٩٩)، وعرف ابن النديم (طهران ٥١) نسخة منه فى نحو ٣٠٠ ورقة مع تصحيحات بخط أبى عمر الزاهد. وربما يكون هذا المؤلف هو العقيلى المذكور عندأبى عمرو الشيبانى فى «كتاب الجيم» (٢٥٥)، وأبى مسحل فى «كتاب النوادر» ص ٢٤٢.
١٠ - «كتاب النوادر»، لأبى المضرحى الكلابى (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٤٧.
١١ - «كتاب النوادر والمصادر»، لقريبة أمّ البهلول الأسديّة (٢٥٦)، ذكرها ابن النديم، فى الفهرست (طبعة طهران ص ٥٣)، وعرف منه نسخة بخط السكرى.
стр. 135
١٢ - «كتاب النوادر»، لعبد الرحمن بن بزرج اللغوى (قد يكون من النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، انظر: تهذيب اللغة، للأزهرى ١/ ١٩، وإنباه الرواة، للقفطى ٢/ ١٦١)، وعرف الأزهرى نسخة من هذا الكتاب بخط أبى الهيثم الرازى (النصف الأول من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى).
١٣ - «كتاب النوادر»، لدهمج بن محرز النّصرى (ربما كان فى النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، وهو سليل نصر بن قعين انظر: جمهرة الأنساب للكلبى، بترتيب كاسكل ٢/ ٤٤٦)، ورأى ابن النديم، فى الفهرست (طبعة طهران، ص ٥١) نسخة منه فى نحو ١٥٠ صفحة، برواية محمد بن الحجاج الأنبارى، مع تصحيحات لأبى عمر الزاهد، انظر أيضا: إنباه الرواة، للقفطى ٢/ ٧.
١٤ - «كتاب النوادر»، لأبى محمد يحيى بن المبارك اليزيدى (المتوفى ٢٠٢ هـ/ ٨١٨ م)، ألّفه لجعفر بن يحيى البرمكى (المتوفى ١٨٧ هـ/ ٨٠٣ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥١، تهذيب الأزهرى ١/ ٣٣، ومنه مقتبسات فى المزهر للسيوطى ١/ ٢١٥، ٥٢٣ و ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧.
١٥ - «كتاب النوادر»، لعبد الله بن سعيد الأموى (توفى بعد سنة ٢٠٣ هـ/ ٨١٩ م، انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٧٠ - ٤٧١)، وانظر أيضا: الفهرست، لابن النديم ٤٨، إنباه الرواة، للقفطى ٢/ ١٢٠، ويبدو أن أبا عمرو الشيبانى قد ذكره فى «كتاب الجيم» (٢٥٧) وذكره عدة مرات أبو مسحل، فى «كتاب النوادر»، انظر:
فهرسه ص ٧١٧.
١٦ - «كتاب النوادر (الكبير)» لأبى عمرو إسحاق بن مرار الشّيبانى (المتوفى ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م)، ومن الممكن أنه كان بثلاث روايات، ذات أحكام متفاوتة. انظر: الفهرست، لابن النديم ٦٨، ٨٨، ومنه مقتبسات فى معجم البلدان، لياقوت ٢/ ٣٣٧ و ٣/ ٣٣٢، ٨٥١ و ٤/ ٣٠٦. ووجدت منه نسخة فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى، فى إحدى مكتبات حلب، انظر: ما كتبه سباط p.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٥٠ ,No.٨٩٤) ووصف ابن النديم «كتاب الجيم» الذى وصل إلينا بأنه من كتب النوادر.
١٧ - «كتاب النوادر»، لأبى على محمد بن المستنير قطرب (المتوفى ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م) انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٣، وكان معروفا فى إحدى المكتبات بحلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٥٠ ,No.٨٩٦) .
стр. 136
١٨ - «كتاب النوادر» للهيثم بن عدىّ (المتوفى ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م أو ٢٠٧ هـ) انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٠.
١٩ - «كتاب النوادر» ليحيى بن زياد الفرّاء (المتوفى ٢٠٧ هـ/ ٨٢٢ م) رواه سلامة بن قادم (انظر:
ابن النديم ٦٧)، ذكره البغدادى، فى الخزانة ١/ ٥١٦ و ٢/ ٩٩، وذكره الأزهرى من بين مصادره، فى كتابه التهذيب ١/ ١٨.
٢٠ - «كتاب النوادر»، لأبى عبيدة معمر بن المثنّى (المتوفى نحو ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م) ذكره الأزهرى، فى تهذيب اللغة ١/ ٣٢، والقفطى، فى إنباه الرواة ١/ ١٠٨.
٢١ - «كتاب النوادر»، لأبى زيد سعيد بن أوس الأنصارى (المتوفى ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م أو ٢١٥ هـ)، وصل إلينا، وطبع. انظر الشروح والمعجمات، فى القسم الخاص بعلوم اللغة.
٢٢ - «كتاب النوادر» للأخفش، قد يكون هو سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط (المتوفى نحو ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م)، انظر: تهذيب اللغة للأزهرى ١/ ٣٣، وإنباه الرواة للقفطى ١/ ١٠٩.
٢٣ - «كتاب النوادر»، لعبد الملك بن قريب الأصمعى (المتوفى ٢١٦ هـ/ ٨٣١ م)، انظر الفهرست، لابن النديم ٥٥، تهذيب الأزهرى ١/ ١٥، ٣٢، إنباه الرواة، للقفطى ١/ ١٠٨، وذكر له أيضا ابن النديم «كتاب نوادر العرب»./ ٢٤ - «كتاب النوادر»، لأبى المنهال عيينة بن عبد الرحمن المهلّبى (المتوفى فيما يبدو قبل سنة ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م) ذكره ياقوت، فى إرشاد الأريب ٦/ ١١١.
٢٥ - «كتاب نوادر بنى فقعس»، لمحمد بن زياد بن الأعرابى (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م أو ٢٣١ هـ أو ٢٣٢ هـ)، ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٦٩، ٨٨.
وللمؤلف أيضا «كتاب النوادر (الكبير) الذى وصل إلينا، (انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة)، وردّا على هذا الكتاب ألّف الحسن بن أحمد الأسود الغندجانى (المتوفى بعد سنة ٤٢٨ هـ/ ١٠٣٧ م) «كتاب ضالة الأديب فى الردّ على ابن الأعرابى فى النوادر التى رواها ثعلب»، انظر ياقوت، إرشاد الأريب ٣/ ٢٤.
٢٦ - «كتاب النوادر»، لأبى الحسن على بن المغيرة الأثرم (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م أو سنة ٢٣٢ هـ)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٦.
٢٧ - «كتاب النوادر»، لعبد الله بن محمد بن هارون التّوزى (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م أو سنة ٢٣٢ هـ أو ٢٣٨ هـ)، انظر: الفهرست، لابن النديم، ٥٨.
стр. 137
٢٨ - «كتاب نوادر الأعراب»، لأبى الوازع محمد بن عبد الخالق الخراسانى، اعتمد على المواد التى قدمها له عبد الله بن طاهر (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م) فى نيسابور. انظر: تهذيب الأزهرى ١/ ٣٣، وإنباه الرواة، للقفطى ٣/ ١٦٨.
٢٩ - «كتاب النوادر»، لعمرو بن أبى عمرو الشّيبانى (المتوفى ٢٣١ هـ/ ٨٤٦ م أو ٢٣٢ هـ، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٥٥)، وذكره ابن النديم ٦٨.
٣٠ - «كتاب النوادر»، لعلى بن محمد المدائنى (المتوفى سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ أو قبل ذلك) انظر:
الفهرست، لابن النديم ١٠٤ (وسبق ذكره فى تاريخ التراث العربى. (I ,٣١٤
٣١ - «كتاب النوادر المتخيّرة» و «كتاب الأخبار والنوادر» لأبى إسحاق بن إبراهيم الموصلى (المتوفى ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم (طبعة طهران، ص ١٥٨)، ووجدت نسخة من المجلد الأخير منه فى إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط» -٣٢ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٢ ,No.٢٦. كتاب النوادر»، ليعقوب بن إسحاق ابن السّكّيت (المتوفى ٢٤٣ هـ/ ٨٥٧ م، أو ٢٤٤ هـ أو ٢٤٦ هـ)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٣، تهذيب الأزهرى ١/ ٣٢، إنباه الرواة، للقفطى ١/ ١٠٨.
٣٣ - «كتاب النوادر»، لأبى مسحل عبد الوهاب بن حريش الأعرابى (المتوفى نحو ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م)، وصل إلينا وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٣٤ - «كتاب النوادر المفيدة»، لأبى على هارون بن زكرياء الهجرى (المتوفى نحو ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ٢٣٤) وصل إلينا فى مخطوطين، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٣٥ - «كتاب النوادر»، لأبى حاتم سهل بن محمد السّجستانى (المتوفى ٢٥٤ هـ/ ٨٦٨ م)، ذكره أبو عبيد البكرى، فى «التنبيه» ص ٦١.
٣٦ - «كتاب الأخبار والنوادر»، لأحمد بن الحارث الخرّاز (المتوفى ٢٥٨ هـ/ ٨٧٢ م، انظر تاريخ التراث العربى، (I ,٣١٨ ذكره ابن النديم، فى الفهرست ص ١٠٥، كما وجدت نسخة منه فى إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط» -٣٧ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٦٤ /٣ No.٤٦. كتاب النوادر»، لأحمد بن محمد بن خالد البرقى (المتوفى ٢٧٤ هـ/ ٨٨٧ م)، ذكره ياقوت، فى إرشاد الأريب ٢/ ٣٢ (وسبقذكره فى تاريخ التراث العربى. (I ,٥٣٨
стр. 138
٣٨ - «كتاب النوادر»، للحسن بن عليل العنزى (المتوفى ٢٩٠ هـ/ ٩٠٣ م) ذكر له القفطى، فى إنباه الرواة ١/ ٣١٨ نسخة بخط المصنف، ووصل إلينا فى قطع متفرقة (انظر تاريخ التراث العربى. (I ,٣٧٤
٣٩ - «كتاب النوادر»، للحسن بن عبد الله لغدة الأصفهانى (النصف الثانى من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى)، كان كتابا كبيرا. انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ٨٢.
٤٠ - «كتاب نوادر الأخبار» أو «غرر من الأخبار»، لمحمد بن خلف وكيع (المتوفى ٣٠٦ هـ/ ٩١٨ م) نعرفه من عدة مقتبسات (انظر: تاريخ التراث العربى» -٤١ /. (I ,٣٧٦ كتاب النوادر» لأبى عبد الله محمد بن العباس اليزيدى (المتوفى ٣١٠ هـ/ ٩٢٢ م)، انظر: إنباه الرواة، للقفطى ٣/ ١٩٩ هامش.
٤٢ - «كتاب النوادر»، لإبراهيم (بن محمد) بن السّرىّ الزجّاج (المتوفى ٣١١ هـ/ ٩٢٣ م)، انظر:
الفهرست، لابن النديم ٦١، ٨٨.
٤٣ - «كتاب النوادر»، لأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد (المتوفى ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م) انظر: ابن النديم ٨٨، والأمالى، للقالى ٢/ ٢٧٩.
٤٤ - «كتاب النوادر»، لأبى بكر محمد بن يحيى الصّولى (المتوفى نحو ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م)، ذكره ياقوت، فى إرشاد الأريب ٤/ ٣٤.
٤٥ - «كتاب النوادر»، لأبى عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد غلام ثعلب (المتوفى ٣٤٥ هـ/ ٩٥٦ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٧.
٤٦ - «كتاب النوادر»، لأبى على إسماعيل بن القاسم القالى (المتوفى ٣٥٦ هـ/ ٩٦٧ م)، وصل إلينا، وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٤٧ - «كتاب الأخبار والنوادر»، لأبى الفرج الأصفهانى، وجدت نسخة منه فى إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط» -٤٨ p.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٢ No.٣٣. كتاب النوادر الممتعة فى العربية»، لأبى الفتح عثمان بن جنى (المتوفى ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م)، يقال: إنه كان فى ١٠٠٠ ورقة (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣٠).
٤٩ - «كتاب نوادر الواحد والجمع»، لأبى هلال الحسن بن عبد الله العسكرى (المتوفى بعد سنة
стр. 139
٤٠٠ هـ/ ١٠١٠ م) انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٣٧.
ولنفس المؤلف كتاب آخر بعنوان «النوادر فى العربية»، وقد وصل إلينا، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٥٠ - وهناك كتاب آخر فى النوادر، لياقوت المستعصمى (المتوفى ٦٩٨ هـ/ ١٢٩٩ م) وصل إلينا بعناوين مختلفة فى عدة روايات، انظر: بروكلمان الملحق، I ,٥٩٨ وانظر: ليدن، مخطوطات شرقية ٩٥١/ ٧ (الأوراق ٣٩ - ٥٥، انظر: فورهوف ٩).
стр. 140
٥ - مجموعات الأبيات والقطع المتفرقة
كان تضمين بعض الأبيات المفردة داخل القصائد من الوسائل الأدبية المرغوبة عند شعراء العربية القدامى، وبعض هذه الأبيات استقل فأصبح مثل الأقوال المأثورة والحكم والأبيات السائرة، واستمرت هذه الظاهرة بعد ظهور الإسلام ولم تنقطع، وهذا ما تدل عليه الشواهد الكافية، وينبغى أن نشير هنا إلى أن عمر بن الخطاب كان فى أكثر الموضوعات التى تواجهه يستشهد ببيت من الشعر، أو يجد فيه حكما لهذه القضية (٢٥٨).
وإلى جانب هذا، فإن بعض الأبيات المفردة قد استخدمت شواهد للتفسير اللغوى للمواضع الصعبة فى النصوص، مثل النص القرآنى، واستخدمت أيضا شواهد للظواهر اللغوية المختلفة.
وقد أكدنا فى المجلد الأول من هذا الكتاب (٢٧ - ٢٦) اقتناعنا بأصالة الأخبار/ القائلة بأن الصحابى عبد الله بن العباس قد شرح نحو مائتين من الكلمات الصعبة فى القرآن، مستعينا بأبيات من الشعر العربى القديم.
ونفتقر حتى الآن إلى الأعمال التمهيدية، التى يمكن أن تعطينا معلومات واضحة عن بداية جمع الشعر لأهداف تعليمية، ولغوية.
وكذلك تنقصنا أكثر الكتب والمؤلفات التى نعرف عناوينها لقدامى اللغويين المشهورين؛ مثل عيسى بن عمر (المتوفى ١٤٩ هـ/ ٧٦٦ م) وأبىعمرو بن العلاء (المتوفى نحو سنة ١٥٤ هـ/ ٧٧٠ م)، ويونس بن حبيب (المتوفى سنة ١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م) التى كان يمكن أن تسهم فى إيضاح هذه القضية، ولكنا نستطيع فقط بالقياس على حركة التدوين فى المجالات الأخرى أن نفترض أنهم بدءوا عملية الجمع قبل منتصف القرن الثانى
стр. 141
الهجرى/ الثامن الميلادى، فإذا غضضنا النظر عن مجموعة الشواهد المذكورة، التى نعرفها بعنوان «المسائل التى ترجع إلى عبد الله بن العباس»، فإن أقدم كتاب نعرفه فى المجال اللغوى هو «كتاب الشواهد» للخليل بن أحمد (المتوفى ١٦٠ هـ/ ٧٧٧ م، أو ١٧٠ هـ أو بعد ذلك). وقد ذكر أبو عبيدة (ولد ١١٠ هـ/ ٧٢٨ وتوفى حوالى ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م) فى «مجاز القرآن» أكثر من ألف من الأبيات الشواهد، ويتضح فى حالات غير نادرة أنه اعتمد على مؤلفين سبقوه، وليس لدينا تفسير آخر لذلك سوى أنه أخذ بعض هذه الأبيات من كتب موجودة فعلا، وهى الكتب التى مهّدت لمجموعات الشواهد بالمعنى الدقيق. إن كتب الشواهد المتأخرة تعدّ من المصادر المباشرة للشعر العربى، نظرا إلى أن المصادر الأولى قد ضاع أكثرها، ولا نعرف عددا من هذه الأبيات إلّا من هذه المجموعات، وقد ذكرت المصادر كتب الشواهد التالية، وقد وصل إلينا بعضها:
١ - «كتاب الشواهد» للخليل بن أحمد الفراهيدى (المتوفى ١٦٠ هـ/ ٧٧٧ م أو بعد ذلك بقليل) انظر: الفهرست لابن النديم ٤٣.
٢ - «كتاب الأبيات السائرة»، لأبى المنهال عيينة بن المنهال (المتوفى نحو ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م، وقد يكون هو أبا المنهال المذكور ص ٨٨؟ ) انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٨.
٣ - «كتاب الأبيات»، لأبى زيد سعيد بن أوس الأنصارى (المتوفى ٢١٤ هـ/ ٨٢٩ م أو سنة ٢١٥ هـ)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٥.
٤ - «اختيار المقطعات»، لأبى تمام (المتوفى ٢٣١ هـ/ ٨٤٦ م) وهو مجموعة من الأبيات وقطع من القصائد، مبوب على ترتيب الحماسة، إلّا أنه ذكر فيه أشعار المشهورين وغيرهم من القدماء والمتأخرين، وصدر بذكر الغزل (انظر: الموازنة، للآمدى ١/ ٥٥). ويوجد منه نص ذكره الآمدى، فى المؤتلف ٢١.
٥ - «كتاب الأبيات التى جوابها كلام»، لعلى بن محمد المدائنى (المتوفى سنة ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م أو قبلها)، انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٣.
٦ - «كتاب الأبيات السائرة»، لأبى العميثل عبد الله بن خليد (المتوفى ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م) انظر:
الفهرست، لابن النديم ٤٩./ ٧ - «كتاب الأبيات» ليعقوب بن إسحاق بن السّكّيت (المتوفى ٢٤٣ هـ/ ٨٥٧ م)، ذكره البكرى، فى معجم ما استعجم ٣٩٦.
стр. 142
٨ - «كتاب الأبيات»، لأبى سعيد أحمد بن الخالد الضرير (النصف الأول من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى) انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ١١٩.
٩ - «كتاب الاستعانة بالشعر وما جاء فى اللغة»، لعمر بن شبّة (المتوفى نحو ٢٦٤ هـ/ ٨٧٧ م)، انظر:
الفهرست، لابن النديم ١١٣.
١٠ - «كتاب الأبيات السائرة»، لأبى سعيد الحسن بن الحسين السكرى (المتوفى ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م) ذكره ابن النديم، فى الفهرست ٧٨، كما كان ضمن مقتنيات إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١ ,No.١٠. وقد يكون هذا الكتاب هو «كتاب أبيات العرب» الذى ذكره المسعودى (فى مروج الذهب ١/ ١٢).
١١ - «كتاب الأبيات السائرة»، لأبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب (المتوفى ٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م)، ذكره الآمدى، فى المؤتلف والمختلف ١٥٤، ١٥٧.
١٢ - «كتاب التمثيل بالشعر»، لعبد العزيز بن يحيى الجلودى (المتوفى ٣٣٢ هـ/ ٩٤٤ م)، انظر: الرجال، للنجاشى ١٨٣.
١٣ - «كتاب أبيات العرب»، لأبى على الحسن بن أحمد الفارسى (المتوفى ٣٧٧ هـ/ ٩٨٧ م) ذكره ابن النديم، فى الفهرست (طبعة طهران، ص ٦٩)، كما عرف ضمن مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط» -١٤ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١ ,No.٩. كتاب أبيات الاستشهاد»، لأحمد بن فارس بن زكرياء القزوينى (المتوفى ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ م)، ووصل إلينا مخطوطا، انظر: القسمالخاص بعلوم اللغة.
١٥ - «الدر الفريد وبيت القصيد»، لمحمد بن سيف الدين أيدمر (المتوفى فى أواخر القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى انظر بروكلمان الملحق (I ,٤٤٤ هذه أكبر مجموعة وصلت إلينا تضم أبياتا مفردة وقطعا من القصائد، وظلت هذه المجموعة وقتا لا يعرفها إلّا قليلون، ويبدأ الكتاب بفصل كبير ومهمّ كل الأهمية، يتناول مسائل فى نظرية الشعر، وتأتى بعد هذا أبيات من كل العصور، استخدمت فى الكتابة الزخرفية، وفى الغناء، وفى القصّ، وفى الرواية، وكانت أيضا شواهد لغوية، وكان بعضها مما جرى مجرى الحكم والأمثال. ومن خصائص هذه المجموعة المختارة الحكم على الأبيات من وجهات نظر فنية.
ويقع هذا الكتاب فى ثلاث مجلدات بالقطع المعجمى، وقد وصل إلينا بخط المؤلف. يضم المجلد الثانى وحده ٧٣٠١ من الأبيات، مرتبة منه على حروف المعجم وفق الكلمة الأولى من كل بيت، وعلى الجانب
стр. 143
الأيمن نجد اسم الشاعر، كما نجد على الجانبين تعليقات وإضافات، الأمر الذى يجعل عدد الشواهد أكثر.
المجلد الأول: فاتح ٣٧٦١ (القسم الأول، ١٦٦ ورقة، والقسم الثانى ١٨١ ورقة، ٦٩٣ هـ، نسخة بخط المصنف، انظر ما كتبه ريشر O.Rescher ,in: Mp O ٥ /١٩١٢ /٤٩٩ وكذلك: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٨)، المجلد الثانى: أسعد ٢٥٨٦ (٢٦٠ ورقة، مخطوطة بخط المصنف قارن: ما كتبه ريشر O.Rescher ,a.a.o.s.٥٣٣ , وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٨)، أيا صوفية ٣٨٦٤ (٤١٥ ورقة، ٦٩٤ هـ، نسخة بخط المصنف، انظر: ما كتبه ريشر O.Rescher ,in: Wzkm ٢٦ /١٩١٢ /٦٣ - ٦٤ , فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٨)، سراى، أحمد الثالث ٢٣٠١ (٣٨٠، ورقة ٧٠٥ هـ، نسخة بخط المصنف، انظر: ما كتبه ريشر o.rescher ,in: RSO ٤ /١٩١١ - ١٩ /٦٩٩ , وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٨)، المجلد الثالث: مشهد (٢٦٧ ورقة، نسخة بخط المؤلف، انظر: أعيان الشيعة المجلد ٤٣، ص ٣٣٥ - ٣٣٦).
وهناك مجلد يبدو أنه من الصياغة الأولى للكتاب، يوجد فى: ميلانو، إمبروزيانا ٢٠٥) H ٢ ورقة، حوالى سنة ٦٨٠ هـ، نسخة بخط المؤلف تبدأ بكلمة «بر» وتنتهى بكلمة «فما»، انظر: ما كتبه جريفنى E.Griffini ,in: ZDMG ٦٩ /١٩١٥ /٧٠ (
стр. 144
٦ - كتب الطبقات
إن أصول كتب طبقات الشعراء المتأخرة ترجع، فيما يبدو، إلى دواوين القبائل وكتب الأيام والأخبار والأنساب والمثالب. إن الشواهد على أن أقدم أصول هذا الضرب من ضروب التأليف يرجع إلى العصر الجاهلى قد فصلناها فى المجلد الأول من كتابنا (انظر:
ص ٢٤٤ وما بعدها)، وإن تطور التأليف فى طبقات الشعراء لا يمكن رصده على نحو كامل، وهذه هى الحال أيضا فى المجالات الأخرى للتراث العربى، ويرجع هذا لأسباب فى مقدمتها أن أقدم ما دوّن قد ضاع باستثناء القليل، وعلى أقل تقدير قد ضاعت الكتب المستقلة لهذه المادة.
إن بحث الأخبار القليلة التى وصلت إلينا يعطينا انطباعا بأن المرحلة الأولى كانت تدوين خبر الشاعر الواحد وحده بعنوان «خبر» أو «أخبار»، وإذا أراد الباحث أن يقبل أن مثل هذه الكتب عن الشعراء الكبار كانت موجودة فى القرن الأول الهجرى/ السابع الميلادى، فإن الأمر يرتبط بالضرورة بالموقف من قضية مدى تطوير تدوين التراث العربى حتى ذلك الوقت بصفة عامة، وينبغى هنا أن نشير إلى أن أبا الفرج الأصفهانى كان يملك كتابا عن الشاعريين الأمويين: ثابت قطنة، والحاجز الأزدى، وأن هذا الكتاب قد ألّف فيما يبدو فى أواخر القرن الأول الهجرى، وأوائل القرن الثانى الهجرى (انظر تاريخ التراث العربى (I ,٣٦٦ ويبدو أن أقاصيص حب الشعراء فى العصر الأموى، وفى مقدمتهم مجنون ليلى وعروة بن حزام، كانت قد اتخذت بعد وفاتهم بقليل شكل روايات الحب.
وبعد أن أصبحت الكتب عن حياة الشعراء كثيرة، ظهرت الكتب الجامعة عن ذلك، إن نشوء مثل هذه الكتب الجامعة فى وقت مبكر ثابت فى «كتاب فى الأغانى» تأليف يونس الكاتب (انظر تاريخ التراث العربى، (I ,٣٦٨ - ٣٦٩ وكان يضم ثمانية وثلاثين مغنيا، أخبارهم وأغانيهم (انظر المختار من كتاب اللهو والملاهى، لابن خرداذبه، بيروت ١٩٦١ ص ٤١)، إنه أقدم كتاب نعرفه من كتب هذا النوع، وكان أساسا لكتب الأغانى
стр. 145
المتأخرة، كما يتضح من النصوص المقتبسة عن ابن خرداذبه وعن أبى الفرج الأصفهانى، وإن ظهور كتاب يونس الكاتب يوازى فى المجال الدينى تأليف كتاب «طبقات أهل العلم والجهل» لواصل بن عطاء المعتزلى (المتوفى ١٣١ هـ/ ٧٤٨ م، انظر: تاريخ التراث العربى. (I ,٥٩٦
وغير مستبعد أن يكون نشوء كتب الطبقات الجامعة قد تأثر أيضا بنماذج أجنبية، / لقد ذكر الطبرى مثلا (تاريخ الطبرى ٢/ ٨٣٥) أن لهراسب بن كوغان بن كيموس أول من ألف كتابا فارسيا بعنوان «كتاب طبقات الكتّاب»، وكان فرنز كاسكل (انظر ما كتبه فى ترتيبه لكتاب جمهرة النسب للكلبى ١/ ٧٥) قد أشار بحق عند ذكر هذا الكتاب، بوصفه أحد مصادر ابن الكلبى إلى أنه بالضرورة من الكتب المنحولة من أواخر العصر الساسانى، إن النماذج المباشرة لأقدم الكتب العربية الجامعة المعروفة عن الشعراء لا يمكن التوصل إليها اليوم، وربما لا يمكن التوصل إليها مستقبلا.
وفى منتصف القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، بدأ العمل الجاد للغويين الكبار، فألّفت الكتب عن حياة الشعراء وجمع شعرهم، وكان هذا وذلك، جنبا إلى جنب، مع إعداد كتب الطبقات الكبيرة الجامعة.
وعن الكتب الخاصة بطبقات الشعراء، انظر:
ما كتبه جاير فى مقدمته لتحقيق كتاب المكاثرة، للطيالسى:
R. Geyer, Einl. Zu Die Mukatarahvonat- Tayalisi. Wien ١٩٢٧ (SBAW, ٢٠٣. Bd. ٤ Abh.)
وما كتبه إقبال فى تقديمه لنشرة طبقات الشعراء المحدثين، لابن المعتز:
A. Eghbal, Einlzu: The Tabaqatal Shu'araal- muhdathinof Ibnal Mutazz, London ١٩٣٩ (Gibb Mem. NSXII)
وما كتبه بلاشير، فى تاريخ الأدب العربى:
Blachere, Histoire ١٢٨ ff.
وما كتبه پورج كريمر فى دراسات عن أوراق متفرقة فى علم اللغة العربية:
J. Kraemer, Legajo- Studienzuraltara bischen Philologiein: ZDMG ١٠٠/ ١٩٦١/ ٢٢٥ - ٣٠٠.
وما كتبه زلوندك عن الأعمال الممهدة للشعر والشعراء لابن قتيبة:
L. Zolondek, The Precursorsof Ibn Qutaibah's Kitabash- Shi'rin: Isl. Calt. ٣٥/ ١٩٦١/ ١ - ٧.
وما كتبه زلوندك، عن مصادر كتاب الأغانى:
