طبعات المعلقات، وترجماتها، ودراسات عنها: كتب جونز عن المعلقات أو القصائد السبع الجاهلية:
W. Jones, Moallakat, orseven Arabian Poems ... , London ١٧٨٢.
كتب هارتمان عن المعلقات، ووصفها بأنها القصائد النيرة المشرقة:
A. T. Hartmann, Diehellstrahlend en Plejaden ... / Munster ١٨٠١.
ترجم كوزان عدة معلقات إلى اللغة الفرنسية:
M. von Caussin Deperoeval, in: Essai II, Paris ١٨٤٧.
ترجم آرنولد المعلقات السبع إلى اللغة اللاتينية:
F. A. Arnold, Septem Moallakat. Leipzig ١٨٥٠.
ترجم فولف المعلقات السبع إلى اللغة الألمانية:
P. Wolff, Muallakat. Diesieben Preisgedichte ... Rotweil ١٨٥٧.
كتب نولدكه عن خمس معلقات، مع ترجمتها وشرحها:
Th. Noldeke, funfmo'allaqat. ubers. underkl. i, in: SBAWWien ١٤٠, ٧/ ١٨٩٩, II, eb. ١٤٢, ٥/ ١٩٠٠.
كتب آبل عن المعلقات السبع:
L. Abel, Die Sieben Mo'allaqat. Berlin ١٨٩١.
كتب بلنت وسكاون عن المعلقات السبع:
Annblunt, G. W. W. Scawen, The Sevn Golden Odes ... London ١٩٠٣.
كتب آربرى عن المعلقات السبع:
A. J. Arberry, The Seven Odes. London- Newyork ١٩٥٧.
إسكندر أبكاريوس، «نهاية الأرب فى أخبار العرب»، مرسيليا ١٨٥٢.
وله أيضا: «تزيين نهاية الأرب ... »، بيروت ١٨٦٧ (انظر: سركيس ٢٣، ٢٤).
стр. 72
- «المعلقات العشر»، نشرها أحمد بن الأمين الشنقيطى، القاهرة ١٩١١، وطبع الكتاب بعنوان «المعلقات العشر وأخبار قائليها»، القاهرة ١٩١٣، ونشره المحمصانى، القاهرة ١٣١٩ هـ.
«المعلقات السبع»، طبعت فى القاهرة ١٣٦٨ هـ.
ثم طبعت كذلك عدة مرات فى مصر والهند، وترجمت إلى الفارسية والهندوستانية، كما ترجمت أيضا فى دلهى ١٩٠٥، كما ترجمها إلى التركية محمد كامل، إستنبول ١٣٠٥ هـ وترجمها يالتكاى يدى اسكى إلى التركية، Yaltkaya Yediaski سنة ١٩٤٣.
وتوجد هذه المعلقات فى دواوين الشعراء، وفى المختارات من هذه الدواوين.
معلقة امرئ القيس:
ترجمها إلى اللاتينية قارنر وبولمير:
L. Warner, Leiden ١٧٤٨ J. Bolmme Amrilkaisi Moallakaetarabic e- etlatine. Land ١٨٢٤.
وتوجد أيضا عدة ترجمات باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية. انظر ما كتبه سليم البستانى، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ٢/ ٣/ ١١٧٨.
وهناك ترجمية روسية قام بها موركيس:
G. Murkes, Petersburg ١٨٨٩.
هناك ترجمة فرنسية لمعلقة امرئ القيس أعدها رو:
A. Raux, La Mo'allakad'Imrou ' l Kais ... , paris ١٩٠٧.
هناك ترجمة وشرح لمعلقة امرئ القيس قام بها جانديس:
S. Gandez, Die M. des Imrulqais, ubers. underkl., .. in: SBAWWien ١٧٠, ٤/ ١٩١٣.
وانظر أيضا ما كتبه ركندورف عنها:
H. Reckendorf, in: OLZ ١٧/ ١٩١٤/ col. ١١٣ - ١١٤.
هناك ترجمة إلى اللغة السويدية قام بها فيتستام:
G. Vitestam, Imraal- Qais, M. Lund ١٩٦٧.
стр. 73
معلقة عنترة:
هناك ترجمة لمعلقتين إلى اللغة اللاتينية، قام بها بوليدريف:
A. Boldyref, Duae Moallakat, Antaraeet Harethi, Gottingen ١٨٠٨.
هناك ترجمة وبحث لغوى عن معلقة عنترة:
V. E. Menil, Disputatiophilol ogicade Antara ... , Amesterdam ١٨١٤.
وتوجد ترجمة مع شرح لمعلقة طرفة قام بها:
B. Geiger, die Mu'allaqades Tarafaubers. underkl., in: WZKM ١٩/ ١٩٠٥/ ٣٢٣ - ٣٧٠,, ٢٠/ ١٩٠٦/ ٣٧ - ٨٠.
كتب ريشتر عن تاريخ نشوء القصيدة العربية القديمة:
G. Richter, Zur Entstehungsgesch ichtederaltarabi schen Qasidein: ZDMG ٩٢/ ١٩٣٨/ ٥٥٢ - ٥٦٩.
وكتب ميتسجر عن معلقة عنترة:
U. Metzger, Zur'Antaras Mu'alla Qa, in: ZDMG ٩٤/ ١٩٤٠/ ١٠٦.
معلقة طرفة وغيره:
ترجم ريكرت إلى اللغة الألمانية معلقتى طرفة ولبيد:
F. Ruckert, in: Lagarde, Symmicta ١٩٨ - ٢٠٦
فؤاد أفرام البستانى، طرفة ولبيد، المعلقتان. بيروت ١٩٢٩، ١٩٦١ الطبعة الرابعة، سلسلة الروائع ٢٤)، معلقة لبيد:
كتب بايبار عن معلقة لبيد:
C. R. S. Peiper, De Moallak
h Lebidi.Jordinomolae ١٨٢٣.؟ كتب بيلبرج عن معلقة لبيد:
J. G. Billberg, Lebidi M., arabiceetsuevice. Lund ١٨٢٦.
قام دى ساسى بتحقيق وترجمة معلقة لبيد، ضمن طبعته لكتاب: كليلة ودمنة، باريس ١٨١٦، ص ٦٧ وما بعدها، ٢٨٧ ورقة.
هناك ترجمة إنجليزية قام بها ليال Ch.J.Lyall ,in: JASB ٤٦ /١٨٧٧ /٦١ ff.:
стр. 74
- كتب شيدلر عن ترجمة رايت لمعلقة لبيد:
U. schedler, Aprosetranslatio nofthe M. of Labidby William Wright, in: J. Sem Stud ..
١٠٤ - ٩٧ /١٩٦١ /٦ معلقة عمرو بن كلثوم، وغيره:
أعد هيس ترجمة لمعلقة عمرو بن كلثوم. انظر أيضا:
J. J. Hessl, in: ZDMG ٦٩/ ١٩١٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
فؤاد أفرام البستانى، عمرو بن كلثوم، الحارث بن حلزة، المعلقتان، بيروت ١٩٢٩، طبعة ثالثة ١٩٦٢ (سلسلة الروائع ٢٦).
وهناك طبعات أخرى، انظر:
J. Th. Zenker, Bibl. Orient. I, No. ٤٥١ - ٤١٠, II, No. ٤٣٦ - ٤٣٩.
وجوتا، الفهرس ٤/ ٢٠٩ - ٢١١، معجم سركيس ١١٢٧ - ١١٢٩، فهرست مشار ٨٧٥، والمرجع السابق لآربرى، وبروكلمان ملحق. I ,٣٤ - ٣٥
معلقة الأعشى:
أما قصيدة الأعشى «ودّع هريرة» (انظر الديوان، تحقيق جاير geyer رقم ٦) وتوجد بين المعلقات العشر والمعلقات التسع، فنشرت فى مجموعة المختارات، من إعداد دساسى:
S. De Sacy, chrestomathie II, Paris' ١٨٢٦, S. ٤٦٤ - ٤٩٤
وهناك ترجمة إنجليزية قام بها ليال:
Ch. J. Lyall, Th M. of M. of Maimunal- a'sha, in: Festschrift E. G. Browne ١٩٢٢, S. ٢٨٣/ ٢٩٢.
وكتبت باتسون عن استمرار البنية فى الشعر
Mary C. Bateson Structural: Continutyin Poetry. Alinguisticstudy of Five Pre- Islamic Odes, Paris ١٩٧٠.
وتقييم بودو لاموت لهذا العمل:
A. Boudot- Lamotte, in: Arabica ١٩/ ١٩٧٢/ ٩٧
ونشر جاير قصيدتين للأعشى مع ترجمة وشرح، انظر:
R. Geyer, Zwei Gedichtevonal- Asa, Hsg., ubers. underl., II: SBAWWIEN ١٩٢, ٣/ ١٩١٩.
وانظر ما كتبه ريكندورف:
H. Reckendorf, in: OLZ ٢٦/ ١٩٢٣/ co/. ٣٥٢ - ٣٥٣. H. Rechendorf, in: ZS ٢/ ١٩٢٤/ ٢٢٤ - ٢٤٥.
стр. 75
الشروح:
١ - شرح أبى سعيد الضرير الجرجانى، والراجح أنه هو أحمد بن خالد (المتوفى ٢٨٢ هـ/ ٨٩٥ م، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ١١٨ - ١٢٣، إنباه الرواة، للقفطى ١/ ٤١، معجم المؤلفين، لكحالة ١/ ٢١٤)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٣٩٠٠ (مصورة من مخطوط يوجد فى باريس، ١٧٨ ورقة، من سنة ٦١٠ - ٦١٦ هـ، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ٢٢١، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣).
٢ - شرح محمد بن أحمد بن كيسان (المتوفى ٢٩٩ هـ-/ ٩١١ م، انظر بروكلمان I ,١١٠ وما كتبه فليش فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ٣/ ٨٢٠)، برلين ٧٤٤٠ (٤٥ ورقة، من ٦٢٢ هـ، بها شرح لخمس معلقات)، لندن، المكتب الهندى ٨٠٠ (٦١ ورقة، ١٠٩٨ هـ، وتضم معلقة امرئ القيس فقط، انظر شلوسنجر: .
(M. Schlossinger, in: ZA ١٦/ ١٩٠٢/ ١٩.
وله أيضا مقالة عن شرح ابن كيسان على معلقة عمرو بن كلثوم:
Ibn Kaisan's Cmt. zur M. des'Amr Ibn Kultum, in. Za ١٦/ ١٩٠٢/ ١٥ - ٦٤
كتب برنشتاين عن شرح ابن كيسان لمعلقة امرئ القيس:
F. L. Bernstein, Des Ibnkaisan Kmt. zur M. des Imru'ulkais, in: ZA ٢٩/ ١٩١٤ - ١٥/ ٧٧.
٣ - شرح أبى بكر محمد بن القاسم بن الأنبارى (المتوفى ٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م، انظر بروكلمان، (I ,١١٩ أسعد ٢٨١٥ (٢١٣ ورقة، انظر: عبد السلام هارون، مقدمة التحقيق، ص ١٤)، طهران ٢٧٨، (٢٧١ ورقة، من سنة ٥٢٤ هـ، قارن: ريشر:
(O. Rescher, in: MSOS, Westas. Studien ١٥/ ١٩١٢/ ٣.
نور عثمانية ٤٠٥٢ (٢٧٥ ورقة، ١١٠٨ هـ، قارن:
(O. Rescher, in: ZDMG ٦٤/ ١٩١٠/ ٢١٦.
ومنه مصورة بالقاهرة، دار الكتب، أدب ٢٤٦٧٢ ز، إستنبول، مكتبة الجامعة ٥٦٨ (١٦٦ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى)، وهناك «مختصر» لا نعرف من أعده يوجد فى القاهرة دار الكتب، أدب ١٥٣ ش (٦٦٤ هـ)، كما توجد منه مصورة هناك، ١٩٩٠٧ ز (انظر الملحق ٢/ ٧١)، وحققها عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٦٣ (سلسلة ذخائر العرب ٣٥)، وكتب ريشر عن معلقة طرفة بشرح ابن الأنبارى:
O. Rescher, Die Mo'allaqades Tarafamitdem Kmt. des Ibnel- Anbari- Istanbul ١٩١١.
وله أيضا بحث عن معلقة طرفة وشرح ابن الأنبارى:
La" Mo'allaqade'Anta raavec. Lecmt. d'Ibnal- Anbari, in: RSO ٤/ ١٩١١ - ١٢/ ٣٠١ - ٣٣١, ٦/ ١٩١٤ - ١٥/ ٣١٧ - ٣٥٢, ٩٣١ - ٩٥٩) undseparat Rom ١٩١٤.
стр. 76
وله بحث عن معلقة زهير بشرح ابن الأنبارى:
Die M. des Zuhairmitdem Kmt. des Ibnel Anbari, in: Mo ٧/ ١٩١٣ - ١٢٧ - ١٩٥.
٤ - لأحمد بن محمد النّحّاس (المتوفى ٣٣٨ هـ/ ٩٥٠ م، انظر بروكلمان، (I ,١٣٢ سراى، أحمد الثالث ٢٣٦٦ (٤١٠ ورقة، من سنة ٣٧١ هـ، وهى من أجمل المخطوطات التى وصلت إلينا، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١، ٥٢٨)، نور عثمانية ٤٠٥٥ (١٨٠ ورقة، من سنة ١١٤٠ هـ انظر ما كتبه ريشر:
(O. Rescher, in: ZDMG ٦٤/ ١٩١٠/ ٢١٥
، سراى، مدينة ٥٣٣ (٢٩٢ ورقة، ٦٣٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣) رئيس الكتاب ٨٤٨ - ٩ (الأوراق ١ - ١٦٤ ب، من سنة ٩١٢ هـ، قارن ما كتبه ريشر:
O. Rescher, in: MFO ٥/ ١٩١٢/ ٥٠٨) ,
لاله لي ١٨٥٤/ ٣ (الأوراق ٥ ب- ١٥٧ ب، من سنة ١٠٣٥ هـ، قارن:
O. Rescher, in: ZDMG ٦٤/ ١٩١٠/ ٥١٨) ,
بايزيد ٥٣٨٦ (١٨٦ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، قارن المرجع السابق ٥٠١)، حاجى خالد ١٤٩ (٥٩٧ هـ)، ينى ٩٨٠ (٥٢٨ هـ، قارن ما كتبه ريشر:
O. Rescher, in: MSOS, Westasiat. Studien ١٥/ ١٩١٢/ ٨.
المرجع السابق ١١٨٧/ ١، جورليلى ٣٧٠ (٥٢٨ هـ، قارن ما كتبه ريشر:
O. Rescher, in: MFO ٥/ ١٩١٢/ ٤٩٧) .
أيا صوفيا ٤١١٩ (من سنة ٦٨٩ هـ، قارن ما كتبه ريشر:
O. Rescher, in: WZKM ٢٦/ ١٩١٢/ ٨٧) ,
كوبريلى ١٣٢٨ (١٨٦ ورقة، نسخة قديمة) أنقرة، صائب ٣٨٠٨ (من سنة ٩٤٨ هـ)، جوروم ١٩٣٠ (١٩١ ورقة، من سنة ٧٣٢ هـ)، قيصرى، رشيد ٥٩٩ (١٦٩ ورقة، من سنة ٥٤٥ هـ)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٤٦٠ (مصورة قديمة)، ١٥٦٥ (من سنة ١١٠٧ هـ) وكذلك أدب ٢٠ م (من سنة ١٠٢٦ هـ، انظر: القاهرة ثان ٣/ ٢٢٠) ويوجد شرح آخر لمعلقة طرفة، انظر: المرجع السابق ١٣١٨٩ ز (الأوراق ٥ - ٣٤، انظر الملحق ٢/ ٧٠)، الإسكندرية، البلدية ب ١٢٧٦/ ١ (انظر: الفهرس ١، أدب، ص ١٠٤)، حلب عثمانية ٨٥٨ (غير كاملة)، البصرة، العباسية هـ- ٢ (غير كامل، من القرن العاشر الهجرى، انظر:
حقانية ١/ ٢٦، رقم ٢٥)، طهران، ملّى (من سنة ٧٦٤ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٣، رقم ٢٦)، بنگيبور ٢٥٠٤ (الأوراق ١ - ١٢٠، انظر الفهرس ص ١ - ٢) ليدن، مخطوطات شرقية ١٢٥٨/ ٢ (١٦٨ ورقة، انظر فورهوف ٢١٨)، برلين ٧٤٤١ (الأوراق ١ - ٦٨، ١٠٥٢ هـ)، لندن، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٣٨١٠ (١٣٨ ورقة من القرن السابع الهجرى، انظر الملحق رقم ١٠٢٨)، ميلانو، أمبروزيانا هـ ١٠٥ (من سنة ١١٥٠ هـ انظر ما كتبه جريفينى:
стр. 77
Griffini, in: ZDMG ٦٩/ ١٩١٥/ ٧٠
، فاتيكان ١٠١٥/ ٧ (الأوراق ٩٦ - ١٠٨، انظر: فيدا ١/ ١١٦)، الإسكوريال ٤٠٧ (١٤٢ ورقة، من سنة ٩٧٩ هـ)، ييل ١٢٥)، L ٦٣٢، ورقة، من سنة ٧٧٨ هـ، انظر:
نيموى رقم ٤٠٩).
الطبعات والترجمات:
نشر رايسكه معلقة طرفة بشرح ابن النحاس:
J. J. Reiske, Tharaphae Moallakahcumscho liis Nahas ... , arabiceedidit, vertit, illustravit. Leiden ١٧٤٢.
هناك شرح لمعلقة امرئ القيس، نشر ليت أجزاء منه:
G. J. Lette. Leiden ١٧٤٨,
نشر فرنكل شرح النحاس على معلقة امرئ القيس:
E. Frenkel, An- Nahhas Cmt. zur M. des Imruul- Qais. Halle ١٨٧٦.
نشر هاوسهير معلقة زهير مع شرح النحاس:
J. Hausheer, Die M. des Zuhairmitdem Kmt. des ... An- Nahhas .... Berlin ١٩٠٥
وحقق: أحمد الخطاب، شرح القصائد التسع المشهورات. بغداد ١٩٧٣.
٥ - شرح أبى على إسماعيل بن القاسم القالى (المتوفى ٣٥٦ هـ/ ٩٦٧ م. انظر بروكلمان (I ,١٣٢ وهذا المخطوط لم يصل إلينا (انظر: فهرست ابن خير ٣٥٥).
٦ - شرح أبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى ٣٧٠ هـ/ ٩٨٠ م، انظر بروكلمان (I ,١٢٩ عاش فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى، وكان يعمل وراقا فى حلب (•) (انظر ما كتبه سباط:
(P. Sbath, in: MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ١٤, No. ٢٥٢.
٧ - شرح الحسين بن أحمد الزّوزنى (المتوفى ٤٨٦ هـ/ ١٠٩٣ م انظر بروكلمان، (I ,٢٨٨ وتوجد منها
стр. 78
عدة مخطوطات، منها: سراى، أحمد الثالث ٣/ ٢٣٩٨ (١٠٨ ورقة، من سنة ٦٨٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣)، المرجع السابق ٢٥٦٨ (من سنة ١٠١٤ هـ)، وكذلك ٢٥٧١ (من القرن التاسع الهجرى)، ولى الدين ٢٦٨٩ (٨٣ ورقة، من سنة ٧٧٣ هـ)، بايزيد ٥٣٨٥ (الأوراق ١ - ١٥٨ ب، من سنة ١٠٣٨ هـ) والمرجع السابق ٥٥٩٤.
طبعات وترجمات: نشر مينيل وفيلميت معلقة عنترة، مع شرح الزوزنى:
E. Menil. J. Willmet, Antaraepoema Arabicum Moallakahcuminte gris Zuzeniischoliis ... Leiden ١٨١٦
نشر كوزيجارتن معلقة عمرو بن كلثوم التغلبى، مع شرح وترجمة لاتينية:
J. G. L. Kosegarten, Amrui- ben- Kelthum Taglebitae Moallakam ... Essuseni Scholiisillustra tam ... inlatinumtranstu lit, Jena ١٨١٩.
نشر كناتشبل معلقة الحارث بن حلزة، بشرح الزوزنى:
W. Knatchbull, Harethi Moallakahcum Scholiis Zuzenii ... Oxford ١٨٢٠.
نشر عبد الرحيم الصفيبورى ولومبسدن المعلقات السبع:
Abdarrahim As- Safiburi, M. Lumbsden, The Seven Poems ... Kalkutta ١٨٢٣.
نشر هنجستنبرج معلقة امرئ القيس، مع شرح الزوزنى:
E. G. Hengstenberg, Amrilkaisi Moallakahcum Scholiis Zuzenii ... Bonn ١٨٢٣.
نشر فولرز معلقة الحارث بن حلزة، مع شرح الزوزنى:
J. Vollers, Harethi Moallacacumschol iiszuzenii ... Bonn ١٨٢٧.
نشر فولرز معلقة طرفة، مع شرح الزوزنى:
J. Vollers, Tarafae Moallacacum Zuzeniischoliis ... Bonn ١٨٢٩.
طبع بايبار معلقة لبيد العامرى، مع شرح الزوزنى:
S. Peiper, Lebidi Amiritae Kasidam Moallakam ... cumscholiis ... Susenii ... Breslau ١٨٢٨.
стр. 79
وطبع طبع حجر فى إستنبول ١٢٧٧ هـ، كما طبع عدة مرات فى القاهرة ١٢٧٧، ١٣٠٤ هـ، والإسكندرية ١٢٨٨ هـ، ودلهى ١٨٩٥ م، وطهران ١٢٨٢ هـ (وانظر أيضا: معجم سركيس ١١٢٧ - ١١٢٩، فهرس مشار ٥٦٥، وفهرس دار الكتب بالقاهرة، فى عدة مواضع، وفهرس بنكيبور، فى عدة مواضع، والمتحف البريطانى، الملحق، فى عدة مواضع)، كما طبعته دار صادر، بيروت ١٩٦٣، وحققه كذلك محمد على حمد الله، دمشق ١٩٦٣.
٨ - شرح أبى بكر عاصم بن أيوب البطليوسى (المتوفى ٤٩٤ هـ-/ ١١٠٠ م، انظر بروكلمان (I ,٣٠٩ ولم يصل إلينا هذا المخطوط (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ١٧٤٠).
٩ - «شرح القصائد العشر» ليحيى بن على التبريزى (المتوفى ٥٠٢ هـ-/ ١١٠٩ م، انظر بروكلمان، (I ,٢٧٩ أيا صوفية ٤٠٩٥/ ١ (من سنة ٥٤٥ هـ)، فيض الله ١٦٦٢ (الأوراق ١٠٧ - ١٧٥، من سنة ٧٣٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣)، لاله لي ١٨٥٥ (من سنة ٩٦٨ هـ)، والمرجع السابق ١٨٥٦، حميدية ١٠٠٤/ ٢ (الأوراق ٦٣ ب- ٢٠٠ ب، من القرن الحادى عشر الهجرى)، حافظ ٣٠٥/ ٢ (الأوراق ٥٥ - ٧٤) سراى، مدينة ٥٣١، (٢٤٧ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣)، جوروم ٢٠٤٣ (١٨٢ ورقة، من سنة ٥٩٤ هـ)، باريس ٣٢٨٠ (٣٢٠ ورقة، ٦١٦ هـ، انظر فايدا ٦٣٤)، تشستربيتى ٣٨٧٣ (١٦٣ ورقة، من سنة ٥٩٩ هـ)، لندن، المكتب الهندى ٨٠٢/ ١ (الأوراق ١ - ٧٧)، كيمبردج، ٢١٢ (٩٤ ورقة، انظر: قائمة براون ٦٢٦)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٩٢ (٩٣ ورقة، ١٠١٦ هـ، انظر: فورهوف ٢١٨)، فيينا، المكتبة الوطنية، ١٥٩١، (٢٠٨ ورقة، من سنة ١٢٤٦ هـ، انظر: الفهرس برقم ٢٤٨٤)، كما طبع تشارلس ليال شرح التبريزى، بعنوان:
Ch. J. Lyall, ACommentaryonten ancient Arabic Poems: namelythesevenmu ' allakat .... Kalkutta ١٨٩٤, N. J. Ridgewood ١٩٦٥.
كما طبع فى القاهرة عدة طبعات، منها ١٣٢٤، ١٣٤٣، ١٣٥٢ هـ.
١٠ - شرح موهوب بن أحمد الجواليقى (المتوفى ٥٤٠ هـ/ ١١٤٥ م، انظر بروكلمان ملحق، I ,٤٩٢ وقارن: معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٥٣)، باريس ٣٢٧٩ (٥٤ ورقة، من سنة ١١١٣ هـ، انظر فايدا ٦٣٤)./ ١١ - شرح كمال الدين محمد بن موسى الدّميرى (المتوفى ٨٠٨ هـ/ ١٤٠٥ م، انظر بروكلمان (II ,١٣٧ ولم يصل هذا المخطوط إلينا (انظر كشف الظنون، لحاجى خليفة ١٧٤١).
стр. 80
١٢ - «فتحة المغلقات لأبيات السبع المعلقات» لعبد القادر بن أحمد الفاكهى (المتوفى ٩٨٢ هـ/ ١٥٧٤ م، انظر بروكلمان، (II ,٣٨٨ راغب ١١٥١ (٢٨٢ ورقة، من سنة ٩٦٩ هـ، انظر ما كتبه أحمد ترك -١٣ (١٠١ - ٩٩/ ١٩٥٨ /٢، A.Turek ,in: Sarkiyatmecm: شرح عثمان بن عبد الرحمن بن أبى على التّنوخى المعرّى، وبه تلخيص لشرحى النحاس والزوزنى، القاهرة، دار الكتب، أدب ٤٤٣ (من سنة ١١٢٩ هـ، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ٢٢٠).
١٤ - «كتاب إمتاع البصر والقلب والسمع فى شرح المعلقات السبع»، مؤلّف بين سنة ١١٥٥ و ١١٥٧ هـ/ ١٧٤٢ و ١٧٤٤ م، لمحمد بن على بن فضل الطبرى، جاريت ١ (٢٦٨ ورقة، مكتوبة بخط المؤلف).
١٥ - «مفتاح المغلّقات فى شرح المعلّقات» لأحمد بن محمد بن عبد الكريم الموسوى المعلّم (المتوفى بعد سنة ١٢٧٩ هـ/ ١٨٦٢ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٢٠)، كيمبردج، مخطوطات شرقية ٥٠١ (٨) (١٩٠ ورقة، من سنة ١٢٧٣ هـ، انظر: الملحق رقم ١٢١٦).
١٦ - «عقود اللآلى المنسقات فى شرح السبع السموط والثلاث المعلقات»، أكمله أحمد بن محمد بن إسماعيل المعافى النحوى سنة ١٢٨٧/ ١٨٧٠ (انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٨٢) وهناك شرح على القصائد التسع التى شرحها التبريزى وعلى دالية دريد بن الصّمة، يوجد فى القاهرة، دار الكتب، أدب ٤٥٧٦ (من سنة ١٢٩١ هـ، انظر: الفهرس ثان ٣/ ٢٥٥).
١٧ - «كتاب شرح المعلقات على التمام والكمال» لعبد الرحيم بن عبد الكريم (من القرن الثالث عشر الهجرى/ التاسع عشر الميلادى)، وهو تلخيص لشرح الزّوزنى مع بعض إضافات، جاريت ٢ (١١٩ ورقة، من سنة ١٢٧٧ هـ)، القاهرة، دار الكتب، ٣٥١٥ ز (وجدت مع مجموعة أخرى، من سنة ١٢٦٦ هـ، انظر: الملحق ٢/ ٧٠).
١٨ - «رياض الفيض» شرح بثلاث لغات، للفيض السّهارنفورى القرشى الحنفى (من القرن الثالث عشر الهجرى/ التاسع عشر الميلادى)، طبعت فى لاهور ١٢٩٩ هـ (انظر: معجم سركيس ١٤٧١).
١٩ - «نهاية الأرب من شرح معلقات العرب» لأبى فراس محمد بن مصطفى النّعسانى الحلبى
стр. 81
(المتوفى ١٣٦٢ هـ/ ١٩٤٣ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١٢/ ٢٩)، وطبعت فى القاهرة ١٣٢٤ (انظر:
معجم سركيس ١٨٦١).
٢٠ - شرح لا نعرف من أعده، يوجد فى: الظاهرية، عام ٣٣٢٤ (الأوراق ١ - ٧٣، من سنة ٦١٧ هـ، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٣٢٩)، باريس ٣٢٧٥ (٦٦ ورقة، من سنة ١٠٧٣ هـ)، المرجع السابق ٣٢٨٠ (٣٢٠ ورقة، ٦١٦ هـ، به ذكر أبى سعيد الضرير فى مواضع كثيرة، انظر: دى سلان ٥٧٥، ٥٧٦، وطبعة فايدا ٦٣٤، برلين الغربية مخطوطات شرقية ٣٨٢٥ (دحداح ٢١٩)، الرقم الجديد ٣٣٥ (أخبرنا بذلك قاجنر، (E.Wagner الرباط، أوقاف ٥٢٩ (عن معلقات امرئ القيس، النابغة، وزهير، وطرفة، وعنترة)، الظاهرية، عام ٨٥ (عن معلقة لبيد، ١٥ ورقة، ومنه مصورة قديمة، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٢٩٩)، المرجع السابق، عام ٦٢٩٦ (عن معلقة امرئ القيس، الأوراق ٣٥ - ٤٦، ومنه مصورة حديثة، انظر: المرجع السابق ٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩)، وتوجد كذلك فى فهرس مكتبة جوتا ٤/ ٢١٢ معلومات أخرى.
شروح معلقة امرئ القيس: ٢١ - «نظم التفسير ... » لأبى أسامة جنادة بن محمد الأزدى الهروى (المتوفى ٣٩٩/ ١٠٠٩، انظر:
إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧، الزركلى ٢/ ١٣٦)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٦٦٣٨ (٣٩ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر، قائمة وصفية. (Ellis ,Descr.List S.٦٠:
٢٢ - «مختصر» لشرح قصيدة امرئ القيس، لأحمد بن أحمد بن أحمد بن محمد السّجاعى (المتوفى ١١٩٧ هـ/ ١٧٨٣ م، انظر بروكلمان ملحق، II ,٣٢٣ قارن: معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٥٤)، الإسكندرية، بلدية ٢٤٨٢ (من سنة ١٢٦٤ هـ، انظر: الفهرس الثانى ١/ أدب، ص ١١٥)، جاريت ٣ (١٢ ورقة، ١٢٦٧ هـ).
٢٣ - «أحسن السبك فى شرح قفانبك» لمحمد يارجنك بهادور، طبع فى حيدرآباد ١٣٦٠ هـ) / تخميس: ٢٤ - «مبارز الأقران فى تخميس المعلقات التسع ... »، أكمله سنة ٦٥٥ هـ/ ١٢٥٦ م علاء الدين على بن محمد الرضا الحسينى الطوسى، باريس ٣٠٧٥ (الأوراق ٧ - ٢٩، من سنة ٩٩٤ هـ)، المرجع السابق
стр. 82
٣٠٧٦ (نسخة عن المخطوط السابق، انظر: فايدا ص ٤٨٦)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٧٥٩٩ (ومنه مصورة فى ٧١ ورقة، من سنة ١١٤٥ هـ، انظر: الفهرس ٧/ ٢٠٧).
٢ - المفضّليّات
المجموعة الثانية المعروفة من القصائد المختارة وعنوانها «اختيارات» أو «مختارات» جمعها المفضّل بن محمد بن يعلى الضبى (المتوفى ١٦٤ هـ/ ٧٨٠ م، وقيل ١٦٨ هـ/ وقيل ١٧٠ هـ)، وتسمى «المفضليّات» نسبة إليه. وتضم المفضليات ١٢٦ قصيدة لسبعة وستين شاعرا، منهم سبعة وأربعون من الجاهليين، وأربعة عشر من المخضرمين، وستة من الإسلاميين، وهناك روايات مختلفة عن تاريخ تكوّن هذه المجموعة، هناك خبر بأن المفضل أعدّ اختياراته للخليفة المنصور (١٣٦ هـ/ ٧٥٤ م- ١٥٨ هـ/ ٧٧٥ م) بعد أن كلفه بتعليم ابنه المهدى، الذى تولى الخلافة فيما بعد؛ سمع المهدى يوما ما ابنه ينشد قصيده للمسيّب بن علس، فرغب فى أن يقوم المفضّل بجمع مختارات من شعر المقلّين (٢٣١). وهناك رواية أخرى ترجع إلى المفضل نفسه، وفيما أن إبراهيم بن عبد الله (المتوفى ١٤٥ هـ/ ٧٦٢ م) كان ببيت المفضّل، فكان هناك قمطران فيهما أشعار وأخبار، فعلّم على الأشعار، فنشر المفضل هذه الأشعار (٢٣٢). وهناك رواية شبيهة بتلك الرواية، فيها أن إبراهيم بن عبد الله اختار سبعين قصيدة، كانت أساس عمل المفضّل، فأكملها بعد ذلك (انظر: مقاتل الطالبيين، لأبى الفرج الأصفهانى، طبعة أولى ٢٥١، وطبعة ثانية ٣٧٢).
وقد وصل إلينا الكتاب برواية ابن الأعرابى (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م) عن طريق أبى عكرمة عامر بن عمران الضّبّى (المتوفى ٢٥٠ هـ/ ٨٦٤ م) إلى محمد بن القاسم الأنبارى، وقام بشرحها. كان الكتاب يضم ١٢٨ قصيدة (٢٣٣)، ترك ابن الأنبارى منها قصيدتين. وهناك رواية أخرى بأن المفضّل اختار ثمانين قصيدة فقط، وأن الأصمعى
стр. 83
أضاف إليها غيرها (٢٣٤)، وكان ليال- وهو محقق المفضليات- قد بحث الروايتين، وصرح بعد ذلك/ باستحالة إيجاد حل حاسم لهذه القضية، ولكنه عدّ الرواية المانية غير جديرة بالتصديق (انظر مقدمة التحقيق ١٥ - ١٦). وعلى العكس من هذا ذهب محققا الطبعة القاهرية الأخيرة إلى أن ثمانين قصيدة فقط من اختيار المفضّل، وأن باقى القصائد من إضافة الأصمعى (انظر مقدمة التحقيق (١٤ - ١٧).
ويرى أبو الطيب اللغوى (مراتب النحويين ٧١) أن المفضّل «إنما كان يروى شعرا مجرّدا، ولم يكن بالعالم بالنحو، ولا كان يشدو منه شيئا»، «وكان يقول: إنّي لا أحسن شيئا من الغريب، ولا من المعانى، ولا تفسير الشعر». ومع هذا فإن بعض تفسير الكلمات فى المفضليات يرجع إلى المفضل الضبى.
(انظر خزانة الأدب ٣/ ٤٣٧ و ٥٧٨، ٥٧٩، ٤/ ٥١٨، ٥١٩، ٥٢١، وقارن: ما ذكره ناصر الدين الأسد، فى مصادر الشعر الجاهلى ٥٧٣ - ٥٧٤).
وانظر أيضا: ما كتبه سيد محمد يوسف، عن الجامع الحقيقى للمفضليات:
S. M. Yusuf, The Originalcompiler ofal- Mufaddaliyyat, in: Isl. Cult. ١٨/ ١٩٤٤/ ٢٠٦ - ٢٠٨.
وما كتبه بلاشير فى تاريخ الأدب العربى:
Blachere, a. a. O. ١٤٨ - ١٤٩.
جواد على، المرجع السابق، ٥٦٠ - ٥٦٣.
المخطوطات: نور عثمانية ٣٩٦٧/ ٢ (الأوراق ٨٦ أ- ١٢٩ ب، ٦٨٠ هـ)، الإسكندرية، البلدية ٣٠٠٧ ج (ومنه مصورة حديثة، انظر: القاهرة، ثان ١، أدب، ص ١٠٨)، صنعاء، المتوكلية، أدب ٨٠ (٦١١ هـ، غير كامل، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ١/ ١٩٥٥/ ١٩٧)، ييل ١٦١) L -١٠٧، ورقة، ١٠٩٧ هـ، وجدت مع الأصمعيات، انظر: نيموى رقم ٤٠٦)، قينا ٤٤٩ (١٩١ ورقة، ومنه مصورة حديثة، توجد مع الأصمعيات)، وقام توربيكه بطبعها، H.Thorbecke ,IHeft ,Leipzig ١٨٨٥: كما طبعت فى القاهرة سنة ١٩٠٦، ١٩٢٦، كما قام بتحقيقها: أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، القاهرة ١٩٥٢، ١٩٦٤ (الطبعة الثالثة)، وانظر أيضا ما كتبه كاسكل عن سوء فهم فى المفضليات:
W. Caskel, Ein Missverstandnisi nden Mufaddaliyat, in: Oriens ٧/ ١٩٥٤/ ٢٩٠ - ٣٠٣.
стр. 84
الشروح ١ - شرح لمحمد بن القاسم الأنبارى (المتوفى ٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م)، لاله لي ١٨٥٨، (٢٦٩ ورقة، من سنة ٤٢٧ هـ)، أيا صوفية ٤٠٩٩/ ٢ (٢٧٧ ورقة، من سنة ١١١٤ هـ)، سراى، مدينة ٥٣٦ (٢٩٠ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٤، القاهرة، دار الكتب، أدب ٥٨٨ (من سنة ١٢٨٨ هـ)، والمرجع السابق، أدب ١٧١٠ (من سنة ١٣٢٣ هـ)، والمرجع السابق، أدب ٥٥ ش (من سنة ١٢٨٥ هـ انظر: القاهرة، ثان ٣/ ٢٢١ - ٢٢٢)، طلعت، أدب ٤٨٦٥، الظاهرية، عام ٥٨٣٩، (٢٩١ ورقة، من سنة ١٣٠٦ هـ، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٣٠٠)، وطبع فى إستنبول ١٣٠٨، وحققه ليال مع ترجمة إلى اللغة الإنجليزية، وعلق عليها، وأعدّ بيفان فهارسها:
Ch. Lyall, I, Arab Text, Oxford ١٩٢١, II, ١٩١٨, III, Indices: A. A. Bevan, London- Leiden ١٩٢٤ (Gibb Memorial NSIII).
٢ - شرح أبى على أحمد بن محمد المرزوقى (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م، انظر بروكلمان، (I ,٢٨٦ برلين ٧٤٤٦ (٥٦٠ ورقة، حوالى سنة ٨٠٠ هـ).
٣ - شرح أبى زكرياء يحيى بن على التبريزى (المتوفى ٥٠٢ هـ/ ١١٠٩ م، انظر بروكلمان، (I ,٢٧٩ تونس، المكتبة الوطنية ٥٣١ (نسخة بخط المصنف، هذه النسخة ضائعة حاليّا، ومنه مصورة فى القاهرة، دار الكتب، ١٩٨٧٦ ز، وانظر أيضا: الأعلام للزركلى ٩/ ١٩٧)، فاتح ٣٩٦٣ (القسم الأول يقع فى ٢٦٦ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٤)، أحمد الثالث ٢٤٤٤ (وهو القسم الثانى)، برلين مخطوطات شرقية ٢٠٤٧، الرقم الجديد ٣٣٦، أخبرنا بذلك: قاجنر. E
Wagner
، وانظر كذلك مقدمة ليال لتحقيق المفضليات:
Ch. J. Lyall, Mufaddllyat, I, p. ٢٠ - ٢١.
كما حققها فخر الدين قباوة، ونشرها فى مجلدين، دمشق ١٩٦٨ - ١٩٧١.
٤ - شرح أحمد بن محمد الميدانى (المتوفى ٥١٨ هـ/ ١١٢٤ م)، وهذا الكتاب لم يصل إلينا، انظر:
إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ١٠٨.
٥ - شرح لمؤلف مجهول، تشستربيتى ٣٤٢٦ (١٨١ ورقة غير كامل، من القرن الخامس الهجرى).
٣ - الأصمعيّات
تنسب مجموعة القصائد المعروفة بالأصمعيات إلى الأصمعى، ويأتى فى المرتبة
стр. 85
الثالثة بعد حمّاد الراوية، والمفضل الضبى، وتتألف المجموعة من اثنتين وتسعين قصيدة، لواحد وسبعين شاعرا، منهم أربعة وأربعون جاهليون، وأربعة عشر مخضرمون، وستة إسلاميون، وسبعة غير معروفين، قيل إن الأصمعى اختارها لهارون الرشيد (خزانة الأدب ٤/ ٢٣٥). وكلتا المجموعتين «الأصمعيات، والمفضليات» تنتظمان فى سياق واحد، فكما قام المفضّل باختيار المفضّليّات أراد الأصمعى أن يختار- فيما يبدو- من شعر المقلّين، ليكمل المفضليات. إن الرأى القائل بأن مجموع ما كان متاحا من القصائد فى غير دواوين الشعراء الكبار كان قليلا، فلم يكن أمام الأصمعى إلا بقية متواضعة (انظر بروكلمان الملحق، (I ,٣٧ لهو رأى يصعب قبوله، إن حمادا الراوية والمفضّل والأصمعى لم يحاولواجمع كل القصائد الأخرى المتاحة، وكان عملهم مقتصرا على الاختيار من المجموعات المتاحة.
إن الأصمعيات لم تجد- على الرغم من مكانة الأصمعى- قبولا حسنا، أو انتشارا واسعا، مما جعل العلماء العرب والباحثين المتخصصين فى الدراسات العربية يجتهدون فى تفسيرات مختلفة- لهذا الأمر، وكثيرا ما تمسك البعض بحكم ابن النديم على الأصمعيات، وفهموه خطأ، قال ابن النديم: «وعمل الأصمعى قطعة كبيرة من أشعار العرب، ليست بالمرضية عند العلماء لقلة غربتها، واختصار روايتها» (٢٣٥). وقد فهم آلورد أن هذا النقد لا يتناول الأصمعيات، ولم يعط لذلك تفسيرا، أما عبارة «قطعة كبيرة من أشعار العرب» فلا تعنى عند فلوجل، «مختارات من شعر البدو» ولا تعنى قبل هذا وذلك- فى رأى بروكلمان- مجموعة الأصمعيات، والتعبير المذكور يتصل بصنعة الأصمعى للدواوين (٢٣٦) أما الفهم الصحيح لهذه الفقرة الملغزة فيمكن أن يكون على النحو التالى:
صنع الأصمعى عددا كبيرا من مجموعات الشعر/ كانت عند العلماء أقل أهمية من
стр. 86
غيرها؛ لأن هذه المجموعات لم تكن ذات محتوى (٢٣٧) كبير، وفوق هذا كانت مبتورة وغير كاملة (٢٣٨) والسبب فى أن الأصمعيات فقدت مع الزمن مكانتها قد يرجع إلى أن شعراء هذه المجموعة لم يكونوا أصحاب أسماء برّاقة، ولم تكن حوادث حياتهم معروفة مشهورة، كما لم تكن أشعارهم عميقة فى المحتوى.
المخطوطات:
كوبريلى ١٣٩٤/ ٢، (الأوراق ١٥١ أ- ٢١٩ أ، من القرن الخامس الهجرى)، ومنه نسخة فى القاهرة، دار الكتب، أدب ٤٠ ش (٤٥ ورقة، من سنة ١٢٨٥ هـ، نسخة بخط الشنقيطى، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ٣٧، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٣١)، صنعاء، المتوكلية (٦١١ هـ، انظر: الفهرس ص ٤٠٠)، فيينا ٤٤٩ (الأوراق ١٥٠ - ١٩٠، من سنة ١٢٥٠ هـ)، حقق آلورد مخطوط فيينا W.Ahlwardt ,Berlin ١٩٠٢: كما حققه، عن مخطوط القاهرة، أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، القاهرة ١٩٥٥، (الطبعة الثانية ١٩٦٤).
٤ - جمهرة أشعار العرب
جمهرة أشعار العرب مجموعة من القصائد المختارة، عددها تسع وأربعون، وعنوانها جمهرة أشعار العرب (فى الجاهلية والإسلام الذين نزل القرآن بألسنتهم واشتقت العربية من ألفاظهم). تقوم الجمهرة على أساس تقسيم القصائد إلى سبع مجموعات، وباستثناء مجموعة المعلقات ومجموعة المراثى فإن التصنيف لم يعرف من قبل، ويضم كل قسم سبع قصائد، تضم جمهرة أشعار العرب أبوابا تتناول: المعلقات (٢٣٩)، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهّبات، وعيون المراثى، ومشوبات العرب (وهى القصائد التى يختلط فيها فكر
стр. 87
الجاهلية بفكر الإسلام) والملحمات. ومن المرجح أن مؤلف كتاب جمهرة أشعار العرب هو أبو زيد محمد بن أبى الخطاب القرشى، وفى مخطوط كوبريلى رقم ١٢٣٢: محمد بن أيوب العزيزى ثم العمرى. ولا بد أن هذه المجموعة المختارة قد تكوّنت فى النصف الأول من القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى)، وحذت حذو مصادرها فى القرنين الثانى والثالث الهجريين، وأكثرها ضاع. والأسماء الأساسية فى هذا الصدد: أبو عبد الله المفضّل بن عبد الله بن محمد بن المجبّر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب (انظر «جمهرة أنساب العرب»، لابن حزم ١٤٦، ومصادر الشعر الجاهلى، لناصر الدين الأسد ٥٨٦، ٥٨٧) وأبو طلحه موسى بن عبد الله الخزاعى. أما المقدمة فهى نقل مباشر- لا يقوم فى الأغلب على منهج- من كتاب مجاز القرآن لأبى عبيدة. أما التقسيم السبعى للجمهرة فيبدو أنه يرجع إلى/ كتاب للمفضّل بن عبد الله.
المزهر للسيوطى، ٢/ ٤٨٠، خزانة الأدب ١/ ١٠، ٦١، ٢/ ٥٥، ٤/ ١٦٣. وكتب مصطفى جواد بحثا بعنوان: مؤلف جمهرة أشعار العرب، «فى مجلة المجمع العلمى العراقى ٧/ ١٩٦٠/ ١٧٥ - ١٩٦، وكتب بلاشير عنها فى تاريخ الأدب العربى:
Blachere, Histoire ١٤٢ - ١٤٣.
وانظر بروكلمان I ,١٩ المخطوطات: كوبريلى ١٢٣٢ (١٧٨ ورقة، من سنة ٦٨٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٢)، البصرة، العباسية ١٥٢ - أ (٣٠٠ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: خاقانى ١/ ١١ رقم ٢٦)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٥٨٤ (فى مجلدين)، وكذلك أدب ١٨٤٢ (ضمن مجموع، من سنة ١٢٩٠ هـ، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ٧٦)، وكذلك ١٦٧٧٧ ز (٢٣٩ ورقة، من سنة ١٠٥١ هـ، انظر:
الملحق ١/ ٢٢٢)، طلعت، أدب ٤٥٩٣، وكذلك أدب ٤٧٧٠، الظاهرية، عام ٦٣٢٢ (٨٤ ورقة، من سنة ١٢٦١ هـ، قارن: فهرس عزت حسن ٢/ ٨٨ - ٨٩) عليگره ٨٩٢٦٧١/ ١ (الأوراق ١ - ١٨٠، ٩٨٦ هـ)، برلين ٧٤٥٢ (الأوراق ١ - ٧٧، من سنة ١٢٧١ هـ)، توبنجن ٢٣٠ (٢٩٤ ورقة، من سنة ١٠١٩ هـ)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٦٧٦/ ١ (الأوراق ١ - ١٥٤، ومنه مصورة حديثة)، مخطوطات شرقية ٢٦٧٧ (١٨٤ ورقة، من سنة ١٠٨٣ هـ، انظر: فورهوف ٩١)، المتحف البريطانى، إضافات ١٩٤٠٣ (٢٠٧ ورقة، من سنة (١٠٠١ هـ، انظر: الفهرس تحت رقم ١٠٦٣)، وكذلك مخطوطات شرقية ٤١٥ (٢١٦ ورقة، من سنة ١٠١٥ هـ، انظر: الفهرس تحت رقم ١٦٦٢)، مخطوطات شرقية ٣١٥٨ (١١٤ ورقة من سنة ١٢٩٣ هـ، انظر: الملحق رقم ١١٠٧)، بودليانا، بوكوك ١٧٤/ ٣ (٦٦ ورقة، انظر يورى
стр. 88
Uri
، ص ٢٦٨) ميلانو، أمبروزيانا ب ١، (١٦٠ ورقة، من سنة ١٠٨٤ هـ، انظر ما كتبه جريفينى:
Griffini, in: RSO ٤/ ١٩١١ - ١٢/ ٩٣.
) الفاتيكان ١٠٥٤ (١٦٧ ورقة، من سنة ٦١٢ هـ، انظر: فيدا ١/ ١٢٩)، باريس ٥٨٣٣، (الأوراق ١ - ١٠٦، من القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٣٥٠)، الجزائر ١٧٨٨ (٥٩ ورقة، من القرن العاشر الهجرى)، جاريت ١٢ (١٠٧ ورقة، من سنة ١٢٠٧ هـ)، ييل ١٧٠) L -٤٦، ورقة، من سنة ١٢٦٥ هـ، انظر: نيموى رقم ٣٨٤).
قام بتحقيقها سعيد أنطون عمون، بولاق ١٣٠٨، كما طبعت فى بولاق سنة ١٣٣١ هـ بعنوان: «نيل الأرب فى قصائد العرب» (انظر: معجم سركيس ٣١٣)، كما نشرها أبكاريوس بعنوان «تزيين نهاية العرب».
بيروت ١٨٦٢ م، وهناك جزء من «الملحمات» مطبوع فى القاهرة (د. ت)، وعن الطبعات القديمة انظر ما كتبه نالينو:
M. Nallino, Levarieedizionie stampedella Gamharat Asaral- Arabin: RSO ١٩٣١ - ٣٢/ ٣٣٤ - ٣٤١.
كما نشرتها دار صادر، بيروت ١٩٦٣ م.
كتب هومل عن طبعة مقترحة للجمهرة بحثا قدّم للمؤتمر الدولى السادس للمستشرقين:
F. Hommel, Ubereinezu Veranstaltende Ausgabeder Gamharatal- arab ... in: Actes ٦ Congr. Intern. Orient., Leiden ١٨٨٣, ٢ Partie, sect. I, S. ٣٧٨ - ٤٠٨.
ب- مجموعات المختارات المصنفة
: تطورت حركة التأليف فى التراث العربى، فأدى انتشار الرسائل ذات الموضوع الواحد فى منتصف القرن الثانى الهجرى (الثامن الميلادى) إلى ظهور مؤلفات جامعة متعددة الأجزاء، مصنفة الموضوعات، وهى كتب المصنّف، لقد ظهرت كتب المختارات الشعرية المصنفة فى نفس الفترة التى تطورت فيها حركة التأليف فى فروع التراث الأخرى.
١ - كتب المعانى
يقصد بكتب المعانى المجموعات من الأبيات والمقطعات المرتبة وفق مفاهيم ومعان وموضوعات محددة، وتحمل هذه الكتب عناوين مثل: «كتاب المعانى» /، «كتاب
стр. 89
معانى الشعر»، «كتاب أبيات المعانى». ولسنا على ثقة من أن كل ما وضع بعنوان كتاب المعانى هو بالضرورة فى موضوع المعانى، ومن أشهر كتب هذا الموضوع كتب المعانى التى وصلت إلينا لابن قتيبة، ولأبى هلال العسكرى، يضم الكتاب الأول سبعة أقسام:
كتاب الخيل، كتاب السباع، كتاب الطعام والضّيافة، كتاب الذّباب وغيره، كتاب الوعيد والبيان، كتاب الحرب، كتاب الميسر وغيره (انظر ما كتبه ديتريش A.Dietrich ,. (in: ZDMG ١٠٦ /١٩٥٦ /٣٩٨) .: ويقع كتاب أبى هلال فى ١٢ بابا:
فى المديح والتهانى والافتخار.
فى أوصاف خصال الإنسان.
فى المعاتبات والهجاء والاعتذار.
فى التشبيب وأوصاف الحسان.
فى صفات النار والطبخ وألوان الطعام، وفى ذكر الشراب.
فى وصف السماء والنجوم والليل والصبح والشمس والقمر.
فى صفة السحاب والمطر والبرق والرعد، وذكر المياه والرياض والنبات والأشجار والرياحين والثمار والنسيم.
فى صفات الحرب والسلاح والطعن والضرب.
فى صفة الخط والقلم والدواة والقرطاس، وذكر البلاغة.
فى صفات الخيل والإبل والسير والفلوات، وذكر الوحوش والطيور والحشرات.
فى صفة الشباب والشّيب والخضاب والعلل والموت والمراثى والتعازى والزهد.
فى صفة أشياء مختلفة.
ومعلوماتنا اليوم أن أقدم تأليف فى هذا النوع يرجع إلى القرن الثانى الهجرى (الثامن الميلادى).
١ - «كتاب معانى الشعر» لأبى العباس المفضّل بن محمد الضّبّى (المتوفى ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م)، انظر:
الفهرست، لابن النديم ٦٩.
٢ - «كتاب المعانى» لمؤرّج بن عمرو السّدوسى (المتوفى بعد سنة ٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران، ص ٥٤.
стр. 90
٣ - «كتاب معانى الشعر» لأبى ثروان العكلى (النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى، انظر: الفهرست، لابن النديم ٤٦، إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٣٩٩).
٤ - «كتاب المعانى» للنضر بن شميل (المتوفى ٢٠٣ هـ/ ٨١٨ م، أو ٢٠٤ هـ)، انظر: الفهرست، لابن النديم ص ٥٢، هو أحد مصادر الأزهرى فى معجمه، تهذيب اللغة (انظر مثلا ١/ ٣٢).
٥ - «كتاب معانى الشعر» لمحمد بن عبد الله بن كناسة (المتوفى ٢٠٧ هـ/ ٨٢٣ م، أو ٢٠٩ هـ، انظر ص ٥٣٣ من هذا الكتاب)، وانظر: الفهرست، لابنالنديم، طبعة طهران، ص ٧٧.
٦ - «كتاب معانى الشعر» لعبد الملك بن قريب الأصمعى، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٥.
٧ - «كتاب معانى الشعر» لسعيد بن مسعدة الأخفش (المتوفى نحو ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م)، انظر: الفهرست لابن النديم ٥٢، وهذا الكتاب ذكره عبد القادر البغدادى من بين مصادره بعنوان «أبيات المعانى» (انظر:
خزانة الأدب ١/ ٩، قارن: إقليد الخزانة، للميمنى ١).
٨ - «كتاب المعانى» لأبى الحسن على بن عبيدة الرّيحانى (المتوفى ٢١٩ هـ/ ٨٣٤ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٧/ ١٤٥) والفهرست، لابن النديم ١١٩.
٩ - «كتاب معانى الشعر» لمحمد بن زياد بن الأعرابى، انظر: الفهرست، لابن النديم ٦٩، وذكره الحريرى فى «درة الغواص» ٣٤ بعنوان «أبيات المعانى» (انظر بروكلمان الملحق» -١٠ /. (I ,١٨٠ معانى الشعر» لأبى عبيد القاسم بن سلّام (المتوفى نحو ٢٢٣ هـ/ ٨٣٨ م) وذكره السبكى ١/ ٢٧ (انظر بروكلمان الملحق. (I ,١٦٧
١١ - «كتاب أبيات المعانى» لأحمد بن حاتم الباهلى (المتوفى ٢٣١ هـ/ ٨٤٦ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٦، وجلبه إلى الأندلس أبو على القالى (انظر: الفهرست، لابن خير ٣٩٨)، وذكر بعنوان «كتاب المعانى» فى كتاب «سمط اللآلى»، الذيل ٣٠، وكذلك فى خزانة الأدب ٣/ ٥٧٩ (قارن: إقليد الخزانة، للميمنى ١٠٥).
١٢ - «كتاب معانى الشعر» لأبى العميثل عبد الله بن خليد (المتوفى ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م)، انظر: ابن النديم، الفهرست ٤٩.
١٣ - «كتاب معانى الشعر الكبير» و «كتاب معانى الشعر الصغير» ليعقوب بن إسحاق بن السّكّيت (المتوفى نحو ٢٤٤ هـ/ ٨٥٨ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٣، وقد ذكر القالى الكتاب الأول بعنوان:
«كتاب المعانى الكبير» (الأمالى ٢/ ٢٧٩)، وقد يكون هذا الكتاب هو: «كتاب معانى الأبيات» الذى جلبه
стр. 91
القالى إلى الأندلس (انظر: الفهرست، لابن خير ٣٨٢، وقد يكون أيضا هو «كتاب أبيات المعانى» الذى ذكره فى الخزانة فى عدة مواضع، انظر: الميمنى، إقليد الخزانة ١.
١٤ - «كتاب معانى الشعر» لعبد الرحمن بن أخى الأصمعى (النصف الأول من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٦.
١٥ - «كتاب معانى الشعر» لأبى عمرو بندار بن عبد الحميد بن لرّة (النصف الأول من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى)، ذكره الآمدى، فى «المؤتلف والمختلف» ٢٣، ٣٧، ١٤٥، ١٧٥ - ١٧٦، ١٩٨ (قارن: خزانة الأدب ١/ ٣٠٨، ٣٣٤). ذكر ابن النديم (فى الفهرست ص ٨٣) والقفطى (فى إنباه الرواة ١/ ٢٥٧) له كتابا عنوانه: «شرح معانى الباهلى» (انظر: رقم ١١).
١٦ - «معانى الشعر» (أو: «أبيات المعانى») لعبد الله بن مسلم بن قتيبة (المتوفى ٢٧٦ هـ/ ٨٨٩ م)، وصل إلينا وحقّق، انظر القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٧ - «كتاب معانى الشعر» للبحترى (المتوفى ٢٨٤ هـ/ ٨٩٧ م)، انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٧، ٢٢٨، وذكره ابن النديم، فى الفهرست ١٦٥ بعنوان «كتاب معانى الشعراء»، وكان فى القرن السابع الهجرى (الثالث عشر الميلادى) من مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، (انظر: ما كتبه سباط» -١٨ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٥ No.٨١٣.، كتاب معانى الشعر» لليمان بن أبى اليمان البندنيجى (المتوفى ٢٨٤ هـ/ ٨٩٧ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٢٥٦)، والفهرست، لابن النديم ٨٢.
١٩ - «كتاب معانى الشعر» لأبى عثمان سعيد بن هارون الأشناندانى (المتوفى ٢٨٨ هـ/ ٩٠١ م)، وصل إلينا وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
٢٠ - «كتاب معانى الشعر» لأبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب، (المتوفى ٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م) انظر:
الفهرست لابن النديم ٧٤.
٢١ - «كتاب معانى الشعر» لأبى ذكوان القاسم بن إسماعيل الراوية (نهاية القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى) رواه ابن درستويه (انظر: إرشادالأريب، لياقوت ٦/ ١٥٣).
٢٢ - «معانى الشعر» لأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد (المتوفى ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م)، كان معروفا برواية أبى على القالى فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦٦).
стр. 92
٢٣ - «كتاب الترجمان فى الشعر ومعانيه» (أو: فى معانى الشعر) للمفجّع محمد بن أحمد (المتوفى ٣٢٧ هـ/ ٩٣٩ م، انظر ص ٥٠٩ من هذا الكتاب) ويضم ١٣ بابا:
كتاب حد الإعراب.
كتاب حد المديح.
كتاب حد البخل.
كتاب حد الحلم والرأى.
كتاب حد الغزل.
كتاب حد المال.
كتاب حد الاغتراب.
كتاب حد المطايا.
كتاب حد الخطوب.
كتاب حد النبات.
كتاب حد الحيوان.
كتاب حد الهجاء.
كتاب حد اللغز.
(انظر: إرشاد الأريب لياقوت، ٦/ ٣١٦ - ٣١٧، وقارن: الفهرست، لابن النديم ٨٣). وقد عد الكتاب من الكتب القيّمة (انظر: الرجال، للنجاشى ٢٨٩) وكان من مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر: ما كتبه سباط» -٢٤ P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٣ ,No./.٢٣٥. كتاب معانى الشعر» لأحمد بن محمد النّحّاس (المتوفى ٣٣٨ هـ/ ٩٥٠ م)، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٧٣).
٢٥ - «كتاب معانى الشعر» لعبد الله بن جعفر بن درستويه (المتوفى ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م)، انظر:
الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران، ص ٦٨.
٢٦ - «كتاب فى معانى الشعر واختلاف العلماء فيه» لعبد الحسن على بن محمد بن عبيد بن الكوفى (المتوفى ٣٤٨ هـ/ ٩٦٠ م، انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,٣٤٨ انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٩، إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣٢٦.
стр. 93
٢٧ - «كتاب فرق ما بين الخاص والمشترك من معانى الشعر» لأبى القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى ٣٧١ هـ/ ٩٨١ م)، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ٥٨.
٢٨ - «كتاب أبيات المعانى» لأبى على الحسن بن أحمد الفارسى (المتوفى ٣٧٧ هـ/ ٩٨٧ م)، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٣.
٢٩ - «ديوان المعانى» لأبى هلال العسكرى (وقد يكون هذا الكتاب هو المعروف ب «كتاب أعلام المعانى فى معانى الشعر» انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٣٧)، وقد وصل إلينا وطبع، انظر: الفصل الخاص بعلوم اللغة.
٣٠ - «كتاب معانى الشعر» لعلى بن محمد بن عبدوس (يحتمل أنه من القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٨٦.
٣١ - «كتاب التلويح والتصريح فى معانى الشعر وغيره» لمحمد بن عبيد الله المسبّحى (المتوفى ٤٢٠ هـ/ ١٠٢٩ م)، يقال إنه كان فى ألف ورقة (انظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٦٥٣).
٣٢ - «أبيات المعانى» لعبد الله بن محمد بن السّيد البطليوسى (المتوفى ٥٢١ هـ/ ١١٢٧ م)، وذكر فى خزانة الأدب فى ٢١ موضعا (قارن: إقليد الخزانة، للميمنى ١ - ٢).
٣٣ - كتاب مجهول المؤلف بعنوان «مجموعة المعانى»، طبع فى إستنبول ١٣٠١ هـ.
٢ - كتب مناقب العرب ومثالبها وأبطالها ومآثرها ونقائصها
تضم كتب «أيام العرب» فى الجاهلية، والكتب المؤلفة فى مناقب العرب ومثالبها، وفى مآثر القبائل ونقائضها، إلى جانب كتب الأخبار العامة، شعرا ورد بشكل مباشر أو غير مباشر عند الحديث عن صفة عرفوا بها، أو حادثة وقعت. وبعض هذه الكتب الذى يرجع إلى القرن الأول الهجرى قد وصل إلينا، أو نعرفه من عناوينه (انظر تاريخ التراث العربى I ,٢٥٧ وما بعدها). ولكى نقدم- على أقل تقدير- تصورا لهذا الفرع من أفرع التراث العربى نذكر أمثلة لذلك من عناوين الكتب:
стр. 94
١ - «كتاب المثالب» لزياد بن أبيه (المتوفى ٥٣ هـ/ ٦٧٣ م)، انظر تاريخ التراث العربى. I ,٢٦١
٢ - «كتاب الواحدة» (أو: مثالب العرب ومناقبها)، ألفه النّضر بن شميل الحميرى، وخالد بن سلمة المخزومى (المتوفى ١٣٢ هـ/ ٧٥٠ م)، انظر تاريخ التراث العربى. I ,٢٦٢
٣ - «كتاب المآثر» و «كتاب المنافرات» لخالد بن طليق الخزاعى (كان على قيد الحياة سنة ١٦٦ هـ/ ٧٨٢ م)، انظر: تاريخ التراث العربى» -٤ /. I ,٢٦٦ كتاب الفضائل الكبير» و «كتاب فضائل الأنصار» لأبى البخترى وهب بن وهب (المتوفى ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م)، انظر: تاريخ التراث العربى. I ,٢٦٧
٥ - «كتاب مثالب العرب»، لهشام بن محمد الكلبى، وهذا الكتاب أحد مؤلفات ابن الكلبى العديدة فى هذا المجال، وقد وصل إلينا هذا الكتاب (انظر: تاريخ التراث العربى. (I ,٢٧٩ ذكر له ابن النديم (الفهرست ص ٩٦ - ٩٧) الكتب التالية: «كتاب المنافرات»، و «كتاب فضائل قيس عيلان»، و «شرف قصىّ بن كلاب وولده فى الجاهلية والإسلام»، و «كتاب النّوافل»، و «كتاب المعاتبات»، و «كتاب المشاغبات»، و «كتاب الأيام».
٦ - «كتاب المثالب» للهيثم بن عدىّ (المتوفى ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م، أو: ٢٠٧ هـ، انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,٢٧٢ وله كتب أخرى فى هذا المجال، منها: «كتاب النوافل» (انظر: الفهرست، لابن النديم ٩٩).
٧ - «كتاب المثالب» لعلّان بن الحسن الشّعوبى (المتوفى فى بداية القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى، انظر: تاريخ التراث العربى (I ,٢٧١ وهذا كتاب ضخم يتناول فيه فضائح عدة قبائل، وللمؤلف كتاب آخر فى هذا الموضوع عنوانه: «كتاب الميدان» (انظر؛ الفهرست، لابن النديم ١٠٥ - ١٠٦). ولا بد أن هذين الكتابين ضمّا عددا كبيرا من الشواهد الشعرية، يتضح هذا فى ضوء ما وصل إلينا فى مواضع عديدة من كتاب «الأغانى» ١٤/ ٨٧، ٨٨ - ٨٩.
وهناك كتب أخرى لنفس المؤلف فى هذا المجال: «كتاب فضائل كنانة» و «كتاب فضائل ربيعة»، و «كتاب المنافرة» (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٦).
٨ - ونعرف من كتب المناقب والمثالب، ما ألفه أبو عبيدة معمر بن المثنّى (المتوفى ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م) وهو بلا شك أحد أصحاب المؤلفات الكثيرة فى هذا المجال، وقد ذكرها ابن النديم (الفهرست ٥٣ - ٥٤، طهران ٥٩ - ٦٠) كالآتى:
«كتاب الأيام الكبير»، وقد وصلت إلينا خمس قطع كبيرة منه (انظر: الفصل الخاص بعلوم اللغة).
стр. 95
- «كتاب أيام بنى مازن وأخبارهم».
«كتاب أيام بنى يشكر وأخبارهم».
«كتاب المثالب»، ونعرفه من عدة مقتبسات عنه.
«كتاب مثالب باهلة».
«كتاب مقاتل الفرسان» ونعرفه من خلال المقتبسات المأخوذة عنه.
«كتاب مقاتل الأشراف».
«كتاب الأوفياء».
«كتاب مآثر العرب».
«كتاب المعاتبات».
«كتاب مغارات قيس واليمن».
«كتاب الملاومات»، (قارن إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ١٦٩).
«كتاب مناقب قريش وفضائلها» (انظر: التنبيه والإشراف، للمسعودى ص ٢١٠، سطر ١٥ قارن:
عبد السلام هارون فى: نوادر المخطوطات ٢/ ٣٤٨).
«كتاب النّواشر» كان من مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. انظر ما كتبه سباط» -٩ P.Sbath ,in: Mie ٤٩ /١٩٤٦ /٥٠ No.٨٩٧ كتاب المآثر والأنساب فى الأيام»، لغنويه السدوسى عبد الله بن الفضل (المتوفى بعد سنة ٢٠٠ هـ/ ٨١٥ م)، ذكر فى الفهرست، لابن النديم، ص ١٠٩.
١٠ - «كتاب المآثر» و «كتاب نوافل العرب»، ألفهما أبو سعيد بن الحكم بن أبى مريم (المتوفى ٢٢٤ هـ/ ٨٣٩ م، انظر؛ مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ١٤٥ وكذلك الفهرست، لابن النديم ٩٥).
١١ - لعلى بن محمد المدائنى (المتوفى ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م، انظر: تاريخ التراث العربى (I ,٣١٤ ذكر له ابن النديم (فى الفهرست ص ١٠١ - ١٠٣) عدة كتب، منها:
١ - «كتاب فضائل قريش» ٢ - «كتاب الكلبيات» ٣ - «كتاب الفاطميات» ٤ - «كتاب المردفات من قريش» ٥ - «كتاب النساء الفوارك» (انظر: تاريخ التراث العربى. (I ,٣١٤
стр. 96
٦ - «كتاب النساء الناشزات».
٧ - «كتاب من تشبه بالرجال من النساء». وهذه الكتب (٢ - ٧) تتناول النساء.
ويتضح من كتاب المردفات، الذى وصل إلينا، ومن المقتبسات المأخوذة عن كتبه الأخرى، أنها لم تكن تتناول الشاعرات بل كانت تتناول الشعر المنظوم فى النساء (انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة).
١٢ - «كتاب المفاخرات» للزّبير بن بكّار (المتوفى ٢٥٦ هـ/ ٨٧٠ م) وصلت إلينا قطع منه (انظر:
تاريخ التراث العربى /. (I ,٣١٨ ذكر ابن النديم، فى الفهرست (ص ١٣٧) أن «كتاب مثالب ثقيف وسائر العرب» لأبى الحسين محمد بن على الأصفهانى الدّيبرتى (المتوفى فى أوائل القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى، تأتى ترجمة ابنه عند ذكر كتب الحماسة) يضم أشعارا، ولكن ذلك مجرد افتراض حاليّا.
٣ - كتب النقائض
تقوم كتب النقائض على الهجاء المتبادل بين الشعراء، وتضم أيضا مدح الشاعر لبطولات قبيلته ومناقبها. وقد وجدت هذه الأشعار مكانها فى الكتب المبكرة عن أيام العرب، وفى دواوين القبائل (٢٤٠)، وربما كانت أيضا فى كتب المثالب والفضائل والمفاخرات، ومن المرجح أن كتب «مقاتل الفرسان» كانت تضم شعرا للأبطال الفرسان، الذين عرفوا أيضا بشعرهم فى هجاء خصومهم.
لقد تطورت اتجاهات التأليف تطورا كبيرا، فنشأت الكتب المصنفة تصنيفا موضوعيا، والمبوّبة تبويبا دقيقا، ويبدو أنها أفادت من ذلك النوع من المصادر والكتب التى تناولت ما عرف «بالنقائض» أو «بالمناقضات» أو «بالمهاجاة»، ويرجع أقدم شواهدها إلى منتصف القرن الثانى الهجرى/الثامن الميلادى، ونذكر هنا عناوين كتب فى النقائض، وبعض الكتب عن مقاتل الفرسان:
١ - «نقائض جرير وعمر بن لجأ» و «نقائض جرير والأخطل» (انظر: الفهرست، لابن النديم، ط طهران، ص ١٨٠) لأبى عمرو الشيبانى (المتوفى ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م).
٢ - «نقائض جرير والفرزدق» لأبى عبيدة معمر بن المثنى (المتوفى حوالى ٢١٠ هـ/ ٨٢٥ م) وصل
стр. 97
إلينا وحقّق (انظر ص ٣٦٣ من كتابنا)، أما كتابه «مقاتل الفرسان» (أو: «مقاتل فرسان العرب») فهو معروف عن طريق المقتبسات المأخوذة عنه (انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة).
٣ - «نقائض جرير وعمر بن لجأ» و «نقائض جرير والأخطل (انظر: الفهرست لابن النديم، ط طهران، ص ١٨٠) ألّفهما عبد الملك بن قريب الأصمعى (المتوفى نحو ٢١٦ هـ/ ٨٣١ م) وقد وصل إلينا مؤخرا، وحقّق (انظر ص ٣٢٠ من هذا الكتاب).
٤ - «نقائض جرير والفرزدق» لأبى المغيث الأودى (الراجح أنه من أوائل القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى)، وذكره ابن النديم، فى الفهرست، ص ١٥٨.
٥ - كتاب مناقضات الشعراء وأخبار النساء»، لعلى بن محمد المدائنى (المتوفى نحو ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م، انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,٣١٤ وذكره ابن النديم (فى الفهرست، ص ١٠٢)، وله أيضا «كتاب مهاجاة عبد الرحمن بن حسان والنّجاشى» (انظر: المرجع السابق، ص ١٠٤).
٦ - «نقائض جرير والفرزدق» و «نقائض جرير وعمر بن لجأ» كتابان ينسبان إلى أبى جعفر محمد بن حبيب (المتوفى ٢٤٥ هـ/ ٨٦٠ م)، (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٦، وقارن: ما كتبه سباط، وبروكلمان، الأصل. I ,٥٨
P. Sbath, in: Mie ٤٩/ ١٩٤٦/ ٤٩, No. ٨٨٨.
) . أما العنوان الأول/، فهو رواية أبى عبيدة للكتاب (انظر: تاريخ التراث العربى (I ,٨٠، وذكر ابن النديم (الفهرست، ص ١٠٦) «كتاب مقاتل الفرسان»، لابن حبيب.
٧ - «كتاب إغارة كثيّر على الشعراء»، للزّبير بن بكّار (المتوفى ٢٥٦ هـ/ ٨٧٠ م) قد يكون من كتب هذا الموضوع، وذكره ابن النديم، فى الفهرست (ص ١١١).
٨ - «كتاب مقاتل الشعراء» و «كتاب مقاتل الفرسان»، لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م، انظر: تاريخ التراث العربى (I ,٣٤٨ وذكره ابن النديم، فى الفهرست، ص ١٤٦.
٩ - «كتاب مناقضات الشعراء»، لعلى بن محمد بن نصر بن بسّام (المتوفى حوالى ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م)، وذكره ابن النديم، فى الفهرست، ص ١٥٠ (انظر ص ٥٨٩ من هذا الكتاب).
١٠ - «كتاب المناقضات» لأحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمّار الثقفى (المتوفى ٣١٩ هـ/ ٩٣١ م) ذكره ابن النديم، فى الفهرست، ص ١٤٨. (٢٤١).
стр. 98
٤ - كتب مختارات الشعر الجاهلى والإسلامى المصنّفة وفق البيئات والموضوعات
إن الكتب ذات الطابع المعجمى، فى موضوعات من مجالات النبات والحيوان والجغرافيا ومعرفة الشعوب، تعدّ من مصادر معرفتنا بالشعر العربى المبكر، وقد حفظت لنا أشعارا ذات أهمية كبرى، بعضها كامل، وأكثرها قطع، ومن الأمور الصعبة التحقيق أن نحاول هنا إثبات أسماءمئات المصادر المعجمية، ذات الموضوعات التى ألفت بين القرنين الثانى الهجرى (الثامن الميلادى)، والرابع الهجرى (العاشر الميلادى) والتى دخلت فى الأعمال المعجمية الجامعة فيما بعد.
وبدلا من هذا، نذكر هنا مجموعة من الكتب من نوع مماثل لكتب المختارات، إنها كتب فى المختارات الشعرية، يتناول الواحد منها موضوعا واحدا، الاهتمام الأساسى هنا ليس اللغة، بل الجوانب التاريخية والأدبية، ويبدو أن هذه الكتب كانت تضم فى أغلب الأحوال أخبارا، على نحو ما نجد فى «أشعار اللصوص» للسكرى، وقد عرف أيضا باسم «أخبار اللصوص».
١ - «كتاب أشعار الأعاريب» لمحمد بن عبيد الله بن عمرو العتبى (المتوفى ٢٢٨ هـ/ ٨٤٢ م، انظر:
تاريخ التراث العربى، (I ,٣٧١ انظر: الفهرست، لابن النديم ١٢١، الوافى بالوفيات، للصفدى ٤/ ٣.
٢ - «كتاب أشعار الشراة»، لعمر بن شبّة (المتوفى حوالى ٢٦٤ هـ/ ٨٧٧ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ١١٣.
٣ - «أشعار (أو: أخبار) اللصوص»، لأبى سعيد السّكّرى (المتوفى ٢٧٥ هـ/ ٨٨٨ م) انظر: المؤتلف والمختلف، للآمدى ١١٠، وذكر فى ١٤ موضعا فى إقليد الخزانة، للميمنى (ص ٩٧) نقلا عن مخطوط قديم.
وصل إلينا منه أشعار طهمان بن عمرو الكلابى (انظر ص ٤٠٤ من هذا الكتاب) وانظر: عبد المعين الملوحى، «أشعار اللصوص وأخبارهم» فى: مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٤٩/ ١٩٧٤/ ٣٦٢ - ٣٧٦.
٥٩٥ - ٦٠٨./ ٤ - «كتاب أشعار الملوك» لعبد الله بن المعتزّ (المتوفى ٢٩٦ هـ/ ٩٠٨ م، انظر: ص ٥٦٩ من هذا الكتاب)، انظر الفهرست، لابن النديم ١١٦.
стр. 99
٥ - «كتاب أشعار (تنسب إلى) الجنّ، لمحمد بن عمران المرزبانى (المتوفى ٣٨٤ هـ/ ٩٩٣ م)، يقال:
إنه كان فى أكثر من ١٠٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران، ص ١٤٧، وفى طبعة فلوجل، ص ١٣٣، بعنوان: «كتاب أشعار الجن المتمثلين فيه») وكتابه «أشعار الخلفاء» (انظر ص ٤٤٠ من هذا الكتاب)، وكان يتضمن فيما يبدو أشعارا لخلفاء بنى أمية.
وتدخل الكتب الآتية فى هذا الموضوع:
١ - «كتاب سرقات الشعراء وما تواردوا (أو: اتفقوا) عليه» ليعقوب بن إسحاق بن السّكّيت (المتوفى نحو ٢٤٤ هـ/ ٨٥٨ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٣، كما كان من مقتنيات إحدى المكتبات فى حلب، من القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. (انظر: ما كتبه سباط .. (P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٢٨ No.٥٠٨
٢ - «كتاب سرقات الشعراء»، لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى ٢٨ هـ/ ٨٩٣ م) انظر: الفهرست، لابن النديم ١٤٦، كما وجد منه نسخة فى إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى. (انظر ما كتبه سباط ..
(P. Sbath, in: MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٢٨, No. ٥٠٧
٣ - «كتاب فى سرقات الشعراء»، لعبد الله بن المعتزّ، ذكره الآمدي، فى المؤتلف والمختلف ١٤٥، وكذلك: الموازنة (القاهرة ١٩٦١) ١/ ٧٤.
٤ - «كتاب السرقات الكبير»، لأبى ضياء بشر بن يحيى النّصيبى (من النصف الثانى من القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى)، لم يتم تأليفه (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٤٩). وألف أيضا «كتاب سرقات البحترى من أبى تمام» (انظر: المرجع السابق).
٥ - «كتاب معاريض الشعر» لمحمد بن مسعود العيّاشى (المتوفى حوالى ٣٢٠ هـ/ ٩٣٢ م) انظر:
الرجال، للطوسى ١٦٣، وانظر: تاريخ التراث العربى. I ,٤٢
٦ - «كتاب السرقات»، لجعفر بن محمد بن حمدان الموصلى (المتوفى ٣٢٣ هـ/ ٩٣٥ م انظر ص ٦٢٥ من هذا الكتاب) لم يتم تأليفه، ولكنه أتقن ما ألفه (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٤٩).
ومن أهم كتب «الأغانى» التى تدخل فى هذا المجال، والتى وصلت إلينا، «كتاب الأغانى الكبير» لأبى الفرج الأصفهانى (المتوفى ٣٥٦ هـ/ ٩٦٧ م) (٢٤٢). وقد نشأ هذا الكتاب من الأصوات المختارة،
стр. 100
وأصبح أكبر موسوعة- نعرفها- للشعر العربى. وعن «كتاب الأغانى» وسابقيه، انظر: تاريخ التراث العربى، I ,٣٦٨ - ٣٨٢ والقسم الخاص بالموسيقى.
أما «كتاب أدب الغرباء» (٢٤٣) للمؤلف نفسه، ففيه شعر مجموع، وأخبار عن الحنين إلى الوطن، والشوق إليه، وفناء العالم. ونشره صلاح الدين المنجّد، فى بيروت ١٩٧٢ م، عن مخطوط فريد بمكتبة خاصة. وربما كان «كتاب الغرباء» لأبى الحسن على بن محمد المدائنى مماثلا فى تبويبه (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٠٣).
وكان «كتاب الضّيفان»، للمدائنى (انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة) - ونعرفه من النصوص المقتبسة عنه- يتضمن شعرا أيضا. ومن المرجح أن «كتاب من شكر من العمّال وحمد» الذى ذكره ابن النديم (ص ٥٤، وطبعة طهران ص ٦٠) للمدائنى أيضا، و «كتاب الخمّارين والخمّارات»، لأبى الفرج/ الأصفهانى (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ١٥٢، قارن: ما كتبه جاير، R.Geyer فى مقدمة تحقيق كتاب المكاثرة، للطيالسى، ص ١٤).
أشعار النساء: ١ - «أشعار النساء اللّائى أحببن ثم أبغضن»، لمحمد بن عبيد الله بن عمرو العتبى (المتوفى ٢٢٨ هـ/ ٨٤٢ م، انظر ص ٦٣ من هذا الكتاب) الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٣٥، والوافى، للصفدى ٤/ ٣.
٢ - «بلاغات النساء»، لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م) وهو جزء من «كتاب المنثور والمنظوم»، الذى وصل إلينا، وحقّق، انظر: تاريخ التراث العربى. I ,٣٤٩
٣ - «أشعار الجوارى»، للمفجّع محمد بن أحمد البصرى (المتوفى ٣٢٧ هـ/ ٩٣٩ م، انظر ص ٥٠٩ من هذا الكتاب)، ولم يكتمل تأليفه، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٣١٧، الوافى، للصفدى ١/ ١٣٠.
٤ - «أشعار الإماء والمماليك»، لأبى الفرج الأصفهانى، الفهرست، لابن النديم ١١٥، وله أيضا «كتاب الإماء الشواعر»، يأتى ذكر القسم الخاص بالنساء الشواعر ص ١٠٢ من هذا الكتاب.
٥ - «أشعار النساء» لمحمد بن عمران المرزبانى، حقّق، وطبع، انظر: القسم الخاص بعلوم اللغة.
стр. 101
٦ - «كتاب نزهة الجلساء فى أشعار النساء»، لجلال الدين السّيوطى (المتوفى ٩١١ هـ/ ١٥٠٥ م)، حققه صلاح المنجّد، بيروت ١٩٥٨.
مجموعات الشعر المصنفة وفق الأشكال:
١ - «كتاب أشعار المعاياة وطرائقها»، لعلى بن حمزة الكسائى (المتوفى ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م، أو بعد ذلك)، انظر: الفهرست، لابن النديم ٦٦.
٢ - «كتاب الأراجيز»، لعبد الملك بن قريب الأصمعى، انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٥.
٣ - «شرح أبيات المعاياة»، لسعيد بن مسعدة الأخفش (المتوفى نحو ٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م)، ذكره صاحب الخزانة، فى مواضع عديدة، باسم «كتاب المعاياة» (انظر: إقليد الخزانة، للميمنى ١٠٦)، وقد وصل إلينا هذا الكتاب، انظر القسم الخاص بعلوم اللغة.
٤ - «مقطّعات مراث لبعض العرب، لمحمد بن زياد بن الأعرابى (المتوفى ٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م)، وصل إلينا وحقّق، انظر القسم الخاص بعلوم اللغة.
٥ - «كتاب التّعازى»، لعلى بن محمد المدائنى (المتوفى نحو ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م)، وصل إلينا ناقصا، انظر:
تاريخ التراث العربى، I ,٣١٤ كما ذكر له ابن النديم (ص ١٠١) «كتاب هجاء حسّان لقريش».
٦ - «قصائد فى المراثى»، لمحمد بن حبيب (المتوفى ٢٤٥ هـ/ ٨٦٠ م)، عرفه عبد القادر البغدادى (خزانة الأدب ٣/ ٦٥٥) برواية اليزيدى، فى نسخة مكتوبة سنة ٣٦٨ هـ (قارن: إقليد الخزانة، للميمنى ٨٢).
٧ - «كتاب التّعازى»، لأبى جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى ٢٧٤ هـ/ ٨٨٧ م (انظر:
تاريخ التراث العربى، (I ,٥٣٨ انظر إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٣٢.
٨ - «مراثى الأعلاق» لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى ٢٨٠ هـ/ ٨٩٣ م)، انتقلت منه نسخة إلى الأندلس، فى القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى (انظر: الفهرست، لابن خير ٤٢٣).
٩ - «كتاب التعازى والمراثى»، لمحمد بن يزيد المبرّد (المتوفى ٢٨٥ هـ/ ٨٩٨ م)، وهذا الكتاب وصل إلينا وطبع، انظر القسم الخاص بعلوم اللغة.
١٠ - «كتاب مكاتبات الإخوان بالشعر» لعبد الله بن المعتزّ (المتوفى ٢٩٦ هـ/ ٩٠٨ م انظر ص ٥٦٩ من هذا الكتاب) انظر: الفهرست، لابن النديم ١١٦./
стр. 102
١١ - «كتاب مراث وأشعار»، لمحمد بن العباس اليزيدى (المتوفى حوالى ٣١٠ هـ/ ٩٢٢ م) وقد طبع بعنوان «كتاب الأمالى»، ويأتى ذكره فى كتب الأمالى (ص ٨٤ من هذا الكتاب).
١٢ - «كتاب أنواع الأسجاع»، لحسين بن عبد الرحيم بن أبى الزّلازل (المتوفى ٣٥٤ هـ/ ٩٦٥ م)، وذكر بعنوان «الأسجاع» فى: يتيمة الدهر ١/ ٣٠٧، وقرظه ياقوت، فى إرشاد الأريب ٤/ ٧٥ - ٧٦، وكان موجودا فى مقتنيات إحدى مكتبات حلب، فى القرن السابع الهجرى/ الثالث عشر الميلادى (انظر ما كتبه سباط: .
(P. Sbath, in: MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٩, No. ١٧٣.
١٣ - «كتاب الرثاء والتعازى» للحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الرامهرمزى (المتوفى ٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,١٩٣ انظر: الفهرست، لابن النديم ١٥٥.
١٤ - «كتاب المراثى» (يقع فى خمسمائة ورقة) و «كتاب التعازى» (ويقع فى ثلاثمائة ورقة) لمحمد بن عمران المرزبانى (المتوفى ٣٨٤ هـ/ ٩٩٣ م)، انظر: الفهرست، لابن النديم، طبعة طهران، ص ١٤٨.
١٥ - «كتاب مختار الأراجيز» لأبى الفتح عثمان بن جنّى (المتوفى ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م) انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣١.
стр. 103
٥ - كتب الحماسة
أدّى الاتجاه إلى ترتيب الأشعار وفق الموضوعات والمعانى إلى ظهور كتب المعانى، وأدى أيضا إلى ظهور كتب الحماسة، وهذا التطور استمرار لمختارات أبى تمام المشهورة (المتوفى ٢٣١ هـ/ ٨٤٦ م، يأتى ذكره ص ٥٥١)، وأول الأبواب العشرة لهذا الكتاب مخصص لأشعار فى الحماسة، ومن ثمّ فهو باب الحماسة، وربما أصبح عنوان هذا الباب فى حياة أبى تمام دالّا أيضا على العمل كله. وقد أطلقوا على «كتاب الوحشيات»، وهو المجموعة الثانية التى اختارها أبو تمام، اسم: «الحماسة الصغرى»، قياسا على الحماسة الكبرى (ديوان الحماسة)، وقد سميت كتب مماثلة فى المختارات الأدبية بنفس العنوان فيما بعد، وقد ظل هذا العنوان مستخدما أيضا فى وقت لم تعد موضوعات المختارات تشبه حماسة أبى تمام شبها يذكر، ولم يعد الباب الأول أو أحد الأبواب التالية يحمل هذا العنوان.
حماسات أبى تمام: ١ - ديوان الحماسة:
هناك خبر مقتبس متداول أن أبا تمام ألّف كتبه الخمسة فى المختارات الأدبية، ومن بينها الحماسة، وكتاب الوحشيات، أثناء قضائه الشتاء فى همذان، حيث استطاع الإفادة من مكتبة أبى الوفاء بن مسلمة (انظر شرح الحماسة للتبريزى ١/ ٥، وقارن بروكلمان الملحق. (I ,٣٩ وإذا نظرنا فى الرأى القائل بأن أبا تمام أول من أعد كتبا فى المختارات الأدبية المصنفة، جمعها من مجموعات شعرية غير مصنفة، وأنه بادر إلى عمل خمسة مختارات شعرية فى وقت قصير، لرأينا أن هذا الخبر يبدو بعيد الاحتمال إلى أقصى درجة/. إنا نجد اعتراض كلاينفرانكه على حقّ فلقد بحث الحماسة، ووجد أنه من الصعب ظهور كل هذه الأعمال أثناء إقامة أبى تمام فى فصل الشتاء فى همذان، وإنا نفكر من الجانب الآخر فى أن أبا تمام قد استطاع أن يعتمد على كتب المختارات الموجودة لديه، والمصنفة موضوعيا، فقد يسرّت له العمل، وعجّلت به، ويبدو أن أدباء العرب كانوا يعرفون مصادر أبى تمام، فثمة إشارة عند النّمرى (المتوفى ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م)، وهو أحد شراح الحماسة القدامى، فقد كان يرجع بين الحين والحينإلى «كتاب المعانى» لأحمد بن حاتم الباهلى (ولد ١٦٠ هـ/ ٧٧٧ م وتوفى ٢٣١ هـ/ ٨٤٦ م)، انظر: خزانة الأدب ٣/ ٥٧٩.
стр. 104
لم يقتصر أبو تمام فى مختاراته على شعر الجاهليين والإسلاميين، (انظر بروكلمان الملحق، (I ,٤٠ فقد قبل أيضا شعرا للعباسيين. عناوين أبواب ديوان الحماسة: باب الحماسة- المراثى- الأدب- النسيب (التشبيب) - الهجاء- الأضياف والمديح- الصفات- السّير والنّعاس- الملح- مذمّة النساء.
كتب عنها بلاشير فى تاريخ الأدب العربى:
R. Blachere, Histoire ١٥٠ - ١٥٢.
كتب عنها كلاين فرانكه رسالة جامعية:
F. Klein- Franke, Die Hamasades Abu Tammam. Ein Versuch. Diss. Koln ١٩٦٣.
وعرض لهذه الرسالة زلهايم:
R. Sellheim, in: OLZ ٦٦/ ١٩٧١/ ١٦٣ - ١٧١.
وعرض لها دينس أيضا:
A. Denz, in: ZDMG ١١٥/ ١٩٦٥/ ٣٦٧ - ٣٦٨.
وكتب دينس أيضا ملاحظات نقدية عن حماسة أبى تمام:
A. Denz, Kritische Bemerkungen Zur Hamasades Abu Tammamin: Bustan ٧/ ١٩٦٦/ ١٣ - ١٦.
وكتب دنيس أيضا عن حماسة أبى تمام رسالة جامعية، ترجمها إلى اللغة الانجليزية، ونشرت بعنوان:
A. Denz, The Hamasaof Abu Tammam, in: Jour. of Ar. Lit ٢/ ١٩٧١/ ١٣ - ٣٦, ٣/ ١٩٧٢/ ١٤٢ - ١٧٨.
المخطوطات: سراى أحمد الثالث ٢٣٣٥ (١٩٣ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر ما كتبه ريتر:
H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٤٦.
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٩ وكذلك ٢٣٧٠ (٦٧٣ هـ)، لاله لي ١٧١٧ (١٥٩ ورقة، ٦٠٨ هـ، انظر ما كتبه ريتر أيضا:
Ritter, a. a. O. ٢٤٨.
أسعد ٢٥٦٣ (١٨٠ ورقة، ٤٣١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٩)، مكتبة جامعة إستنبول، عربية ١٤٤١ (١٣٠ ورقة، ٦٧٠ هـ، انظر ما كتبه ريتر (Ritter ,a.a.O.٢٤٨: وأيضا: عربية ٣٤٩٩ (١٣٧ ورقة، ١٠٠١ هـ، انظر ما كتبه ريتر، (Ritter ,a.a.O.٢٤٨: وكذلك: عربية ٢٣٣ (الأوراق ٧ - ٢٠ أ، ١٠١٩ هـ، انظر ما كتبه ريتر، (Ritter ,a.a.O.٢٤٩: أيا صوفية ٤٨١٩ (الأوراق ١٧٢ ب- ١٩٨ أ، ٧٣١ هـ، انظر ما كتبه ريتر Ritter ,a.a.O.٢٤٨: وقارن ما كتبه ماير، (F.Meier ,in: Islam ٢٤ /١٩٣٧ /٢٥: جامع ينى ٩٤٣ (الأوراق ١ أ- ١٦٤ أ، سنة ٥١٧ هـ) رئيس الكتاب ٩٦٥. حميدية ١٠٩٠ طهران ٢٦٩ (١٦١ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، فيض الله ١٥٩٨ (١٧٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن ما كتبه ريتر، (Ritter ,a.a.O.٢٤٧: رشيد ٨٥٤/ ٣ (الأوراق ٤٣ ب- ١٨٦ أ، من القرن
стр. 105
الثانى عشر الهجرى)، المرجع السابق ١٢٣٤ (١٣٩ ورقة، ٩٦٦ هـ) نور عثمانية ٣٨٠٣ (١٧٥ ورقة، سنة ١٠٨٧ هـ)، فاتح ٣٧٣٧ (الأوراق ١ ب- ٤٣٦ ب، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٣٧٣٨ (الأوراق ١ أ- ٧٩ ب، ٥٩٠ هـ)، وكذلك ٣٧٣٩ (الأوراق ١ - ١٠٩، من القرن السابع الهجرى، وكذلك ٣٧٧٢ (٢١١ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، سليم أغا ٩٠٥ (١٨٩ ورقة، سنة ٨٨٤ هـ) بورسه، حسين چلبى ٨٥٣ (١٠١ ورقة)، جوروم ٢٠٢١ (١٧٦ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، فاس، القرويين ٣٣٤٣ (١٢٠٢ هـ)، طهران، دانشكاه ١٢٣٨ (ضمن مجموعة، ٧٢٩ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٣٣٢)، وأيضا، سلطنتى (٥٥٩ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٧١، رقم ١٧)، تشستربيتى ٣٦٢٥ (الأوراق ٢٤١، حوالى القرن الرابع الهجرى)، وأيضا ٤٠٣١ (١١٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، ٤٥٢٧ (٢٢٤ ورقة، من القرن السادسالهجرى)، جاريت ٩ (١٢٦ ورقة، ٥٨٨ هـ)، وكذلك ١٠ (١٤٠ ورقة، سنة ١١٤٧ هـ)، ليدن، مخطوطات شرقية ٨٧ (ص ٣٢٩، سنة ٦٩٩ هـ، انظر: فورهوف ١٠٧)، / باريس ٣٢٨١ (٤٠٣ ورقة (؟ )، سنة ٦٢٧ هـ)، المرجع السابق ٣٢٨٢ (١٥٩ ورقة، ١١٥٧ هـ) وكذلك ٥٦٧٧ (انظر: فايدا ٣٧١)، وذكر ضمن مخطوطات مكتبة جوتا، انظر: الفهرس ٤/ ٢١٤ - ٢١٥ رقم ٢١٩٣.
وطبع ديوان الحماسة فى بولاق ١٢٨٦، ١٢٩٠، ١٢٩٦، القاهرة ١٣٢٢ (فى جزءين)، ١٣٣١ (فى جزءين)، ١٣٣٥، لكنو ١٢٩٣ (وبه شرح لمولوى فيض الحسين)، بومباى ١٢٩٩ (وبه شرح للشيخ لقمان، بيروت ١٣٠٦، وترجم «الحماسة» إلى اللغة الألمانية أديب ألمانى مستشرق هو ريكرت:
F. Ruckert, Hamasaoderdiealt estenarabischen Volkslieder, gesammeltvonabu Temmamubers., ٢ Teile, Stuttgart ١٨٤٦.
وطبعت الحماسة فى كلكتا ١٨٥٦، وطبعت فى موسكو سنة ١٩١٢ بتحقيق كريمسكى AKrymski. وأعد ريشر Rescher كشافا بالشعراء وفق طبعة القاهرة، طبع فى إستنبول ١٩١٤، قارن ما كتبه تسنكر:
Zenker I, No ٤٧٩, II, No ٤٢١
ومعجم سركيس ٢٩٧.
الشروح: ١ - «شرح أبى بكر محمد بن يحيى الصولى (المتوفى ٣٣٥ هـ/ ٩٤٦ م) لم يصل إلينا (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
٢ - شرح أبى رياش (٢٤٤) أحمد بن إبراهيم القيسى (المتوفى ٣٣٩ هـ/ ٩٥٠ م، انظر: إرشاد الأريب،
стр. 106
لياقوت ١/ ٧٤ - ٧٨)، وذكره البغدادى كثيرا فى خزانة الأدب (انظر: إقليد الخزانة، للميمنى ٤٤) ولم يصل إلينا هذا الكتاب (قارن: ما كتبه ريتر. (H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٤٦.
وعليه كتب أبو العلاء المعرى «الرّياش المصطنعى» (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٧٤، ١٨٥، وذكره ريتر H.Ritter ,٢٥٢ فى عدة مواضى، انظر مثلا ص ٢٥٢).
٣ - شرح أبى محمد القاسم بن محمد بن على الدّيمرتى الأصبهانى (٢٤٥) (عاش ٣٦٤ هـ/ ٩٧٥ م، انظر: أخبار أصبهان، لأبى نعيم ٢/ ١٦٣، إنباه الرواة، للقفطى ٣/ ٣٠، وإرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ١٩٨ - ١٩٩)، فاتح ٣٩٤٤ (٢٤٤ ورقة، ٥٦٠ هـ، يبدو أنها غير كاملة، انظر ما كتبه ريشر Rescher ,in: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٠٣: وما كتبه ريتر -٤ H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٠ - ٢٥٢: شرح أبى القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى ٣٧١ هـ/ ٩٨١ م انظر بروكلمان الأصل (I ,١١١ لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩١).
٥ - شرح على بن محمد الشمشاطى (عاش ٣٧٧ هـ/ ٩٨٧ م انظر بروكلمان الملحق (I ,٢٥١ لم يصل إلينا كتابه (انظر: السيد محمد يوسف فى: مجلة المجمع العلمى العربى، بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣).
٦ - شرح أبى عبد الله الحسين بن على النّمرى البصرى (المتوفى ٣٨٨ هـ/ ٩٩٨ م أو ٣٨٥ هـ انظر بروكلمان الأصل، I ,١١٣ قارن: معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٣٣)، وهناك شرح قديم له ذكر فى إقليد الخزانة ٣/ ٥٤١، ويوجد فى أنقرة، صائب ٤٢٦٩.
وعليه ألّف أبو محمد الحسن بن أحمد الغندجانى العربى الأسود (عاش ٤٢٨ هـ/ ١٠٣٧ م، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ٢٢ - ٢٤، الزركلى ٢/ ١٩٤) كتاب «إصلاح ما غلط فيه أبو عبد الله ... »، القاهرة، دار الكتب، أدب ١٨٤١ (٢٧ ورقة، من سنة ١٣٠٠ هـ، وهناك نسخة بخط الشنقيطى، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٣)، المرجع السابق، أدب ٨٠ ش (ضمن مجموعة، من سنة ٥٩٢ هـ، انظر: القاهرة، ثان ٣/ ١٤)، وتوجد مصورة منه فى المرجع السابق ٢٢٥٤٨ ز (انظر الملحق ١/ ٥٣ - ٥٤).
٧ - لأبى الفتح عثمان بن جنّى (المتوفى ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م، انظر بروكلمان الأصل: (I ,١٢٥
стр. 107
أ- «التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة». ويوجد فى: سراى، أحمد الثالث ٢٣٦٩ (٢٥٢ ورقة، من سنة ٥٨٤ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٢: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٤٠، جامع ينى ٩٦٦ (٢٣٨ ورقة، من سنة ٦٧٩ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٣: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٤، وذكر بعنوان «إعراب أبيات ... » فى القاهرة، دار الكتب أدب ٤٤ (٢٠٥ ورقة، من سنة ٦٨٢ هـ، انظر: الفهرس ط ثانية ٣/ ٦٩، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٣٩)، الأزهر، أدب ٧٧٨ (١٤٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٤، وقد ذكر بعنوان/ «إعراب الحماسة»)، الرباط ٤٣٧، (٨٣ ورقة، نسخة قديمة، انظر فهرس بروفنسال ٣٢٦)، وبنكيبور ٢٥٦٤ (١٥٨ ورقة، من سنة ١٢٩٦ هـ، انظر: الفهرس ٢٣، ص ٧٠ - ٧١)، باريس ٣٢٨٥ (٢٤٥ ورقة، غير كاملة من القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا ٦٦٧) (٢٤٦).
وأكمله أبو نصر منصور بن المسلّم (؟ ) بن أبى الدّميك الحلبى (المتوفى ٥١٠ هـ/ ١١١٦ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٢١ - ٢٢) بعنوان: «تتمة ما قصر فيه ابن جنى فى شرح أبيات الحماسة»، لم يصل إلينا (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ١٩١).
ب- «المبهج فى تفسير أسماء شعراء الحماسة»، هذا الكتاب يعدّ تتمة للكتاب الأول، ويوجد فى سراى، أحمد الثالث ٢٥٣٣ (٨٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: ما كتبه ريتر، (٢٥٣ Ritter ,a.a.O. فاتح ٥٤٨٣ (٦٠ ورقة، ٤٢٠ هـ، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٦٩)، مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ١٣٤٨ (٦١٥ هـ)، القاهرة، دار الكتب، لغة ٦٢٥ (١٣٠٩ هـ)، وكذلك لغة ٦ ش (غير كاملة)، وأيضا مجموعة ١٩٠ م (ضمن مجموعة انظر: الفهرس ط ثانية، ٢/ ٣٣، قارن: الفهرس ط ثانية ٣/ ٣٢٢)، تيمور، شعر ٤٥٩، المدينة، شيخ الإسلام، مانشستر ٤٤٣ س (الأوراق ٢١١ - ٢٤٧، ١١٣٨ هـ)، تشستربيتى ٣١٣٤/ ٢ (الأوراق ٥٢ - ٧٦، ٦٦٩ هـ) المرجع السابق ٥١٣٠ (٦٩ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، وطبع فى دمشق ١٣٤٨ هـ.
واعتمادا على الشرحين السابقين كتب إبراهيم بن محمد بن ملكون الحضرمى (المتوفى ٥٨٤ هـ/ ١١٨٨ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١/ ١٠٨) «إيضاح المنهج فى الجمع بين كتابى التنبيه والمبهج»، ويوجد فى: الإسكوريال ٣١٢ (١٢٤ ورقة، ٧٠٠ هـ)، حمزاوية ٢٣ (بالرباط).
٨ - «رسالة الماسّة فيما لم يضبط من الحماسة» لأبى هلال العسكرى (انظر ص ٦١٤ من هذا الكتاب) عاشر ٤٣٣ (الأوراق ٦١ - ٦٩، من القرن الثامن الهجرى، قارن ما كتبه ريتر:
) H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٤.
،
стр. 108
حميدية ١٤٦٤/ ٣ (الأوراق ٥٠ - ٦٨، من القرن السادس الهجرى)، القاهرة، دار الكتب، أدب ١٨٣٦ (٣١ ورقة، ١٠١٦ هـ، انظر: الفهرس ط ثانية ٣/ ١٦٧، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٣).
٩ - لأبى الحسين أحمد بن فارس القزوينى (المتوفى ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ م انظر بروكلمان الأصل (I ,١٣٠ لاله لي ١٧١٦ (١٣٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر ما كتبه ريتر: .
(H. Ritter, in Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٤
١٠ - لأبى المظفر محمد بن آدم الهروى (المتوفى ٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٣٥) لم يصل إلينا شرحه (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٢٦٧).
١١ - لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافى (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٢٧٩ لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون ٦٩١).
١٢ - لأبى على أحمد بن محمد المرزوقى (المتوفى ٤٢١ هـ/ ١٠٣٠ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٢٨٤ يوجد فى: كوبريلى ١٣٠٨ (٤٢٠ ورقة، ٦٧٦ هـ، انظر ما كتبه ريتر، (Ritter ,in: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٥٧. المرجع السابق ١٣٠٩ (٣٧٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى) وكذلك ١٣١٠ (الجزء الأول، ٢٠٢ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ١٣١١ (الجزء الثانى، ٢٣٠ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، قارن المرجع السابق)، لاله لي ١٨١٠ (الجزء الأول، ٢٤٦ ورقة، ٥٩٣ هـ)، المرجع نفسه ١٨١١ (الجزء الثانى، ٣٠٩ ورقة، ٥٨٨ هـ، انظر ما كتبه ريتر، H.Ritter ,a.a.O.٢٥٦.: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧ - ٤٨٨، لاله لي ١٨١٢ (الجزء الأول، ١٠٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر:
(H. Ritter, a. a. O. ٢٥٧
، فاتح ٣٩٤١ (الجزء الأول، ٢٣٤ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر المرجع السابق)، فاتح ٣٩٤٢ (الجزء الثانى، ١٥٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، المرجع نفسه ٣٩٤٣ (١٧٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، ولى الدين ٢٦٠٤ (الجزء الثانى ٢٣٤ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، عاطف ٢١٤٦ (٣٣٤ ورقة، ٦٨٠ هـ) فيض الله ١٦٤٤ (٣٣١ ورقة، ٦٧١ هـ) بايزيد ٥٣٩٣ (الجزء الأول، ٢١٠ ورقة، ٥٢٥ هـ)، المرجع السابق ٥٣٩٢ (الجزء الثانى، ١٨٠ ورقة، ٥٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧)، بايزيد ٥٥٤٧ (٥٧١ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٦
، سراى، أحمد الثالث ٢٤١١ (٣٩٣ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٧
، ... ... تاريخ التراث العربي، قسم ١ ج ٢، ص: ١١٢
رفان ٧٠٦ (٤١٥ ورقة، ٨٦٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧)، راغب ١١٢٤ (٣١٢ ورقة، ١٠٧٤ هـ) مانيسا، عام ٢٧٥١ (٢٨٤ ورقة، ٥٢٣ هـ، انظر:
(Ritter, a. a. O. ٢٥٦.
، بورصه، حراچى زاده، أدب ٢٤ (الجزء الأول، ٢٢٧ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر المرجع السابق)، القاهرة، دار الكتب ٣٠٦ (الجزء الأول، ٢٥٢ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨)، تيمور، شعر ١٠٧٩ (الجزء الثانى، ٤٢٧ صفحة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨)، / تونس، أحمدية ٤٥٣٤ (الجزء الأول، ٢٣٠ ورقة، من القرن الخامس الهجرى)، المرجع السابق ٤٥٣٥ (١٧٨ ورقة، من القرن الخامس الهجرى)، المرجع السابق ٤٥٣٥ - (١٧٨ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: محمد الطاهر بن عاشور فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٩/ ١٩٥٤/ ٣٨٨)، الموصل، مدرسة الملّا زكرياء (نسخة قديمة، انظر: فهرس جلبى ص ١٩٠)، طهران، مجلس (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٩، رقم ٢٢)، المرجع السابق، مكتبة النصيرى (الجزء الثانى، انظر المرجع السابق ص ٥٥، رقم ٢٠٢)، بنكيبور ٢٥٦٥ (١٣٠ ورقة، غير كاملة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: الفهرس ٢٣/ ٧١)، تشستربيتى ٣٠٠٨ (الجزء الأول، ١٨٠ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، المتحف البريطانى، إضافات ٣٧٢) Rich.٧٥٤١ ورقة، ٥٦٥ هـ، انظر؛ الفهرس رقم ٥٦٨)، المرجع السابق، إضافات) Rich.٧٥٤٠ المراثى، ١٨٤ ورقة، ٧٥٦ هـ، انظر المرجع السابق رقم ٥٦٩)، برلين ٧٤٤٩ (٣٧٠ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى)، ليدن، مخطوطات شرقية ٥٦٩ (٤١٢ ورقة، ٧٠٤ هـ، انظر: فورهوف ١٠٧)، ييل ١٩٤) S -٤٩ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: نيموى رقم ٤٠٥)، حققه أحمد أمين، وعبد السلام هارون، فى أربعة أجزاء، القاهرة ١٩٥١ - ١٩٥٣، انظر فى ذلك: شفيق جبرى، فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٧/ ١٩٥٢/ ٢٨١ - ٢٨٣.
مقدمة شرح المرزوقى لديوان الحماسة، توجد فى القاهرة، دار الكتب، نحو ٦٤ ش (انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٠)، حققها شكرى فيصل فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٧/ ١٩٥٢/ ٧٥ - ١٠٣، انظر فى ذلك ما كتبه ريتر Ritter ,in: Oriens ٧ ,١٩٥٧ /١٩٨: وكذلك محمد الطاهر بن عاشور فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٩/ ١٩٥٤/ ٣٨٧ - ٣٩٥، ٥٤٤ - ٥٥٢، ٣٠/ ١٩٥٥/ ٧١ - ٨٦، ٢٨١ - ٢٨٧، ٤١١ - ٤٢٦، ٥٧٢ - ٥٨٩، ٣١/ ١٩٥٦/ ٥٩ - ٧٦.
١٣ - لأبى الفتوح ثابت بن محمد الجرجانى (المتوفى ٤٣١ هـ/ ١٠٤٠ م، انظر معجم المؤلفين، ٣/ ١٠٢)، الإسكوريال ٢٨٩ (٢٣٠ ورقة، من القرن السابع الهجرى، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨).
стр. 109
١٤ - لأبى الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالى (انظر ص ٦٤٣ من هذا الكتاب)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
١٥ - لأبى العلاء أحمد بن محمد بن عبد الله المعرّى (المتوفى ٤٤٩ هـ/ ١٠٥٧ م)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٣٠٨ (٢٢٥ ورقة، ٦٥٤ هـ، انظر: الفهرس الطبعة الثانية ٣/ ٢٠١، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨).
وهو صاحب شرح «الرياش المصطنعى» على شرح أبى رياش.
١٦ - «الأنيق»، لأبى الحسن على بن إسماعيل بن سيده (المتوفى ٤٥٨/ ١٠٦٦ انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٨ يقال: إنه ألفه فى ست مجلدات (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩١)، وهذا الشرح لم يصل إلينا.
١٧ - لأبى القاسم زيد بن على بن عبد الله الفارسى الفسوى (المتوفى ٤٦٧ هـ/ ١٠٧٥ م، انظر:
تهذيب ابن عساكر ٦/ ٢٥، معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ١٩٠)، لاله لي ١٨١٣ (١٩٤ ورقة، ٦٣٨ هـ، نسخة كانت لدى ياقوت بن عبد الله، انظر: فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨، وريتر فى:
(H. Ritter, in: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٥٨ (٢٤٧) قارن: مقدمة المرزوقى، الشرح، الجزء الأول، القاهرة ١٩٥١، ص ١٢.
١٨ - لأبى نصر القاسم بن محمد الواسطى النحوى (عاش قبل ٤٦٩ هـ/ ١٠٧٧ م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ١٢٣)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
١٩ - لأبى الحسين عبد الله بن أحمد الشّاماتى (ت ٤٧٥ هـ/ ١٠٨٢ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ٢٣)، لم يصل إلينا شرحه (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢).
٢٠ - للأعلم يوسف بن سليمان الشنتمرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٣ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٩ تونس، مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب، وقد رأيتها، وليس لدى عنها حاليا معلومات مفصلة، المرجع السابق، أحمدية ٤٥٣٦ (المجلد الأول، ١٧٤ ورقة، ٥١٦ هـ).
٢١ - لعبد الله بن إبراهيم الخبرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٤ م انظر بروكلمان الأصل (I ,٣٨٨ لم يصل إلينا شرحه (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٢٨٥).
стр. 110
٢٢ - لعاصم بن أيوب البطليوسى (ت ٤٩٤ هـ/ ١١٠٠ م انظر بروكلمان الأصل، (I ,٣٠٩ لم يصل إلينا شرحه (انظر: فهرست ابن خير ٣٨٨)./ ٢٣ - لأبى الحسن على بن محمد بن الحارث السّعيدى البيارى (من القرن الخامس الهجرى، انظر:
ياقوت، إرشاد الأريب ٥/ ٤١٠)، وقد قرظ القفطى هذا الشرح (انظر: إنباه الرواة ٢/ ٣٠٦)، راغب ١١٢٣ (٢٢٣ ورقة، ٥٢١ هـ، انظر ما كتبه أحمد توريك:
A. Turek, in: Sarkiyatmecm. ٢/ ١٩٥٧/ ٩١ - ٩٤.
وما كتبه ريتر:
(H. Ritter, in: Oriens ١٣ - ١٤/ ١٩٦١/ ٣٥٨.
، وقد عدّ أبا محمد القاسم بن محمد الدّيمرتى كالأصفهانى مؤلفا، وتوجد على صفحة العنوان أسماء رواة الحماسة حتى البيارى، دون أن يكون له علاقة بعنوان الشرح. ويوجد مخطوطا فى: تشستربيتى ٣٨٧٠ (القسم الأول، ١٨٨ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، القاهرة، دار الكتب، أدب ٧٤٠٩ (القسم الأول، مصور فى ٣٧٥ ورقة، انظر الفهرس، ط ثانية، ٧/ ١٦٨)، ويوجد منه نسخة فى دار الكتب، أدب ١٦٨٣١ ز (١٣٦٦ هـ، انظر الملحق ٢/ ٣١).
٢٤ - أبو زكرياء يحيى بن على التبريزى (المتوفى ٥٠٢ هـ/ ١١٠٩ م انظر بروكلمان الأصل ١/ ٢٧٩)، وله شروح ثلاثة: شرح صغير، شرح متوسط، وشرح كبير (انظر: كشف الظنون، لحاجى خليفة ٦٩٢، قارن: شرح المرزوقى، الجزء الأول، المقدمة، ص ١٢، القاهرة، دار الكتب، ثان ٣/ ٢٠٢).
المخطوطات:
سراى، أحمد الثالث ٢٤٤٤ (القسم الثانى، ٢٣٠ ورقة، ٥٧٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، رئيس الكتاب ٨٢٥ (القسم الأول، ٢٦٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٦ (القسم الثانى، ٢٦٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٧ (القسم الثالث، ١٦٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٦ القسم الثانى، ٢٦٨ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، المرجع السابق ٨٢٧ (القسم الثالث، ١٦٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، نور عثمانية ٣٩٦٠ (٢٥٢ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، راغب ١١٢٥ (١١٠٥ هـ)، المرجع السابق ١١٢٦ (٥٧٢ هـ)، لاله لي ١٨٠٦ - ١٨٠٨ (ثلاث مجلدات من سنة ٥٠٥ هـ، ٥٨٧ هـ)، المرجع السابق ١٨٠٩ (٦٨٥ هـ)، الظاهرية، عام ٣٣٣٣ (القسم الثانى، ٢٦٧ ورقة، ٦٥٩ هـ)، المرجع السابق، عام ٣٣٣٤ (القسم الثالث، ٢٣٩ ورقة، ٦٥٩ هـ)، المرجع السابق، عام ٣٣٣٥ (القسم الثانى، ١٩٤ ورقة، ٥٤٣ هـ، نسخة عن أصل المصنف، انظر: فهرس عزت حسن ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦)، الكاظمية، المكتبة، حسين على محفوظ (١١١٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٢٦، رقم ٩٨)،
