هامش «التيسير في علم التفسير» لعبد العزيز الديرينى (المتوفى سنة ٦٩٤/ ١٢٩٥)، القاهرة ١٨٩٣، و «تفسير الجلالين» لجلال الدين السيوطى، القاهرة ١٩٣٧، انظر أطروحة رمضان عبد التواب، ص ٢٢.
٥ - «الناسخ والمنسوخ في القرآن»، نقل عنه مرارا (انظر اطروحة رمضان عبد التواب، ص ٢٥).
المخطوطات: سراى أحمد الثالث ١٤٣ (٢٠٩ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، وقطعة منه في المتحف التركى للآثار الإسلامية ٧٨٩٢ (انظر
J. Sourdel- Thomine,. (D. Sourdelin: REI ٣٢/ ١٩٦٤/ ١٦
٦ - «غريب الحديث» (٩٧) أو «شرح غريب الحديث» انظر فهرست ابن خير ١٨٦ ١٨٧؛ وراجع «معجم ما استعجم» للبكرى ١٢٤٠)، وهو مستقل عن كتاب «غريب الحديث» / لأبى عبيد (انظر مراتب النحويين لأبى الطيب، (Buh.٨٦ Kayn.١٢٥ - ١٢٦؛ ٩٣ نقل عنه كثيرا.
وانظر في انتقاد إبراهيم الحربى: «تاريخ بغداد» ٦/ ٣٥، «إرشاد الأريب» لياقوت ١/ ٤١، راجع مقدمة ش. الفحّام لكتاب «الدلائل» لقاسم بن ثابت السرقسطى، دمشق ١٩٧٥، ص ٩ - ٢٢.
المخطوطات، الأزهر بالقاهرة، حديث ٩٢٦ (١٤٦ ورقة، أولها ناقص، نسخت سنة ٣١١ هـ، انظر الفهرس ١/ ٥٦٠ - ٥٦١)، وحديث ١٤٩٦ (٢١١ ورقة، نسخت سنة ١٣٢٩ هـ، وهى نسخة من السابقة، انظر الفهرس ١/ ٥٦١)، دار الكتب بالقاهرة حديث ٢٠٥١ (مصورة عن مخطوطة كوبريلى، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٦١)، و ٢٣٢٢٩ ب (٢٤٠ ورقة، نسخت سنة ١١٠٣ هـ، انظر الملحق ٢/ ١٥٣)، و ٢٢٥٤٥ (مصورة عن مخطوطة كوبريلي، انظر الملحق ٢/ ١٥٣)، التيمورية بدار الكتب، لغة ٧٨، عارف حكمت بالمدينة، لغة ٨٩
стр. 142
(١٣٦ ورقة، نسخت سنة ٥٤٦ هـ، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٨/ ١٩٤٣/ ١٨٢؛ «المنتخب» لكحالة ١٧)؛ مكتبة الكتانى بالرباط ٥٦٠ (١١٦ ورقة، ناقصة، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٨٣، رقم ١١٤)، كوبريلي ٣٧٨ (٢٧٤ ورقة، نسخت ٧١٦ هـ)، و ٤٥٥ (٣٤٠ ورقة، نسخت سنة ٤٠٦ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٦١)، جوروم ١٧٤) ٢٤٨ Genel ورقة، انظر أحمد آتش في، (Isl.II.Enst.Derg.١ /١٩٥٩ /٤٩: رضا برامبور ٥١١٩ م (٢٦٤ ورقة، من القرن السابع، انظر فهرس عرشى ١/ ٥٨٤، رقم ١٠٩٩).
وانظر أيضا «تذكرة النوادر» ٣٤ - ٣٥، أكاديمية العلوم بطشقند ٣١٠١ (١٣٢ ورقة، نسخت ٣٤٤ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٣٢٤؛ الفهرس، جزء ٤، رقم ٢٩٦٤)، ليدن ٢٤١) ٢٩٨ Or. ورقة، ناقصة، نسخت سنة ٢٥٢ هـ، انظر، M.de Goejein: ZDMG ١٨ /١٨٦٤ /٧٨١ - ٨٠٧ فورهوف ٩٥)؛ و) F.Or.A.٦٣ a مصورة عن مخطوطة الأزهر)، و) F.Or.A.٦٣ b ميكروفلم عن مخطوطة المدينة)، تشستربيتي بدبلن ٤٧٨٩ (١٥٤ ورقة، نسخت سنة ٥٤٣ هـ)؛ نشره م. عظيم الدين، في أربعة أجزاء، حيدرآباد ١٩٦٤ - ١٩٦٧، وأعيد طبعه في بيروت ١٩٧٦.
الشروح ... الخ:
١ - «كتاب الأجناس من كلام العرب وما اشتبه في اللفظ واختلف في المعنى» وهو مختصر نسب خطأ إلى أبى عبيد نفسه (انظر اطروحة رمضان عبد التواب ص ٨١ - ٨٢).
المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، مجموع ٢٣٤ (١٣٧ أ- ١٤٣ أ، نسخت سنة ٩٧٥ هـ، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٢٦)، عارف حكمت بالمدينة (١٤ ورقة، انظر «المنتخب» لكحالة ٤٦؛ ومجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٨/ ١٩٤٣/ ١٨٢)، مكتبة الدولة برامبور، لغة ٣١/ ٢ (انظر الفهرس ٥١٠)، ييل
стр. 143
- ٢١٦ (١٦ ورقة، من القرن ١٣ للهجرة، انظر نيموى رقم ١٤٤)؛ نشره امتياز على عرشى، بومباى ١٩٢٨.
٢ - «إصلاح الغلط (الواقع) في غريب الحديث» لابن قتيبة (المتوفى سنة ٢٧٦/ ٨٨٩)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص ١٦٤ بعد.
٣ - «الرد على أبى عبيد (فى غريب الحديث)» للغدة الأصفهاني (المتوفى نحو سنة ٢٨٠/ ٨٩٣)، ولم يصل إلينا، انظر ص ١٦٧ بعد.
٤ - «كتاب الرد على أبى عبيد في غريب الحديث» لأبى سعيد أحمد بن خالد الضرير (المتوفى سنة ٢٨٢/ ٨٩٥)، ولم يصل إلينا، انظر ص ١٦٨.
٥ - «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث» لأبي محمد قاسم بن ثابت السرقسطي (المتوفى سنة ٣٠٢/ ٩١٥)، وقد وصل إلينا، انظر ص ٢٥٢ بعد.
٦ - «زيادات غريب الحديث» لأبي الفضل المنذرى (المتوفى سنة ٣٢٩/ ٩٤١)، ووصلت إلينا نقول عنه، انظر ص ١٩٥ بعد.
٧ - «كتاب معانى شواهد غريب الحديث» و/ أو «كتاب تفسير شواهد غريب الحديث» لمحمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠)، ومن المحتمل أنه متعلق بهذا الكتاب، ولم يصل إلينا، انظر ص ٢٠٤ بعد.
٨ - «مختصر غريب الحديث لأبي عبيد» لأبي الحسن عبّاد بن العباس الطالقانى (وهو أبو الصاحب، انظر ص ٢٠٦ بعد)، ويوجد مخطوطا في مراد ملا ٣٠٧ (١٨٠ أ ٢٢٤ ب، نسخت سنة ٥٧٠ هـ، انظر ششن، نوادر ١/ ٢٣٣).
٩ - «تقريب الغريبين» لأبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي (المتوفى سنة ٤٤٧/ ١٠٥٥)، متوسطا بين آراء أبى عبيد وابن قتيبة في كتابيهما «غريب الحديث»، ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، تفسير ١٠١٧ (المجلد الأول، ١٩٨ ورقة، نسخ سنة ٦٠٦ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٦٩)./ ١٠ - «مختصر غريب الحديث» لأبى على الحسن (وفي المخطوطة: الحسين) بن أحمد الأسترآباذي (كتب قبل سنة ٤٦٤/ ١٠٧٢، راجع «إرشاد الأريب» لياقوت
стр. 144
٣/ ٢٦، و «بغية الوعاة» للسيوطى ٢١٨، وينبغى تغيير ما جاء في «معجم المؤلفين» لكحالة، وتاريخ التراث العربى ٢/ ٧١).
المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، حديث ٢٢٦٥ (٣٠٨ ورقة، مصورة عن مخطوطة نسخت سنة ٤٦٤ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٩٨)، التيمورية بدار الكتب، لغة ٥٣٢ (مصورة)، برلين.٣١٦٢ or.Oct.
١١ - تنقيح لأحمد بن محمد بن أبى البركات السّرّمرّى (قبل ختام القرن ٥/ ١١)، ويوجد مخطوطا في كوبريلى ٣٧٨ (المجلد الأول، ٢٨٢ ورقة، نسخ سنة ٧٢٦ هـ عن أصل قرئ على الخطيب التبريزى).
١٢ - «تهذيب غريب الحديث» لأبى زكرياء يحيى بن على الخطيب التبريزى (المتوفى سنة ٥٠٢/ ١١٠٩)، ونقل القفطى عن مقدمته في «إنباه الرواة» ١/ ٦٩، وانظر ٤/ ٢٣ - ٢٤ منه.
١٣ - «شرح أبيات غريب الحديث» لناصر بن منصور البستى الغزّال اللغوى (المتوفى سنة ٥٣٨/ ١١٤٣ - ٤)، ذكره ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص ٥١١.
١٤ - «تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام» لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى (المتوفى سنة ٦٩٤/ ١٢٩٥)، مرتب على حروف المعجم، انظر «كشف الظنون» -١٥ H.Gottschalkin: Islam ٢٣ /١٩٣٦ /٢٨٦؛ ٤٦٥ «شرح شواهد غريب الحديث» لمجهول، ويوجد مخطوطا في مكتبة المتحف بكابول (انظر فهرس دبوركوى ٨٢، رقم ٦٤).
الجمحى
هو أبو عبد الله محمد بن سلام، ولد بالبصرة سنة ١٣٩/ ٧٥٦. صنّف بعض مصنفات في اللغة لم تلق، على ما يظهر، كبير اهتمام في القرون التالية.
وترجع شهرته في المقام الأول إلى كتابه في طبقات الشعراء. وكان من تلامذته:
ثعلب، وأبو حاتم السجستانى، وابنه أبو خليفة الجمحى. توفى سنة ٢٣٢/ ٨٤٧ فى بغداد.
стр. 145
«الجرح والتعديل» لابن أبى حاتم ٣/ ٢، ص ٢٧٨؛ ابن النديم ١١٣؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٦٧؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٩٧؛ «إنباهالرواة» للقفطى ٣/ ١٤٣ - ١٤٥؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ٢١٦ - ٢١٨؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٣/ ١١٤ - ١١٥؛ «لسان الميزان» لابن حجر ٥/ ١٨٢ - ١٨٣؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن ٢٠٧ أ- ١٠٨ أ؛ كتاب في طبقات النحويين واللغويين لمجهول، شهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٢٥ ب؛ «النجوم الزاهرة» لابن تغرى بردى ٢/ ٢٦٠؛ شذرات ابن العماد؛ Br.SI ,١٦٥ - Rescher ,Abri BII ,١٤٨ - .٧١ /٢ مقدمة محمود محمد شاكر لكتاب «طبقات فحول الشعراء» ١١ - ١٨؛ «الأعلام» للزركلى ٧/ ١٦؛ «معجم المؤلفين» لكحالة Ch.Pellatin: EI ,III ٩٢٧ - ٩٢٨.؛ ٤٢ - ٤١ /١٠ وثمة نصوص تتعلق بالنحاة واللغويين وطبقاتهم ومجالسهم تردّ إليه ومن الجائز أنها مأخوذة عن كتاب مستقل في طبقات النحويين واللغويين، انظر مقدمة فصل النحو.
ويذكر من أسماء كتبه:
١ - «كتاب النوادر»، وهو أحد مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق ١/ ٨) والعباب (انظر ١/ ٢٩)./ ٢ - «الحلائب وإجراء الخيل»، ذكره ابن النديم ١١٣؛ «الوافى بالوفيات» ٣/ ١١٥.
وله في لغة القرآن:
«كتاب غريب القرآن»، ذكره ابن النديم ٣٥؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٤٧؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٧/ ١٣.
أبو نصر الباهلىّ
هو أبو نصر أحمد بن حاتم الباهلى، ولد نحو سنة ١٦٠/ ٧٧٧. عاش في بغداد، ودرس على أبى زيد الأنصارى والأصمعى. وروى عنه ثعلب. وكان أكبر اهتمامه باللغة ورواية الشعر، ويرى أن الأصمعى أوثق الناس فيهما. توفى سنة ٢٣١/ ٨٤٦.
стр. 146
«مجالس العلماء» للزجاجى ٤٦ - ٤٧، ٢٨٢ - ٢٨٧؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٩٧ - ١٩٨؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٨٢ - ٨٣؛ ابن النديم ٥٦؛ «تاريخ بغداد» ٤/ ١١٤؛ «إرشاد الأريب لياقوت» ٢/ ٢٨٣ - ٢٨٥؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٣٦ - ٣٧، مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٧٤ ب؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ١٣٠؛ «النجوم الزاهرة» لابن تغرى بردى ٢/ ٢٥٩.-
Flugel, Gramm. Schulen ٨١; Rescher, Abri BII, ١٤٤; Br. GI, ١٠٧
؛ «الأعلام» للزركلى ١/ ١٠٤؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ١/ ١٨٦.
نذكر أسماء مصنفاته التى لم تصل إلينا تبعا لقوائم الكتب الواردة عند ابن النديم ٥٦ (طهران، ص ٦١؛ الترجمة الانجليزية ١٢١)؛ «وإنباه الرواة» للقفطى ١/ ٣٦؛ إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٤٠٦؛ تاريخ بغداد ٤/ ١١٤؛ بغية الوعاة للسيوطى ١٣٠.
وله في اللحن والاشتقاق ... الخ:
١ - «ما تلحن فيه العامة»، ذكرته كل القوائم. ويحتمل أن ١٤ نقلا عنه في «لحن العوام» للزبيدى، القاهرة ١٩٦٤.
٢ - «كتاب اشتقاق الأسماء»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، انظر أيضا «المزهر» للسيوطى ١/ ٣٥١.
٣ - «كتاب الألفاظ»، كان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر ص ١٤٤ بعد)، انظر مقدمته، نشرها عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣.
٤ - «كتاب الأجناس» وكان معروفا في الأندلس في مجلدين (انظر فهرست ابن خير ٣٨١، ٣٩٨). ولعله أقامه على كتاب الأجناس للأصمعى مع زيادات عن أبى زيد الأنصارى (انظر التهذيب للأزهرى ١/ ١٥). وورد نقل عنه في الصحاح للجوهرى (٢) ٧٦٨.
стр. 147
وله تآليف مفردة في الحيوان (٩٨)، والنبات ... الخ:
١ - «كتاب الإبل»، ذكرته كل القوائم.
٢ - «كتاب الخيل»، ذكرته كل القوائم.
٣ - «كتاب الطير» ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
٤ - «كتاب الجراد»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
٥ - «كتاب اللبأ واللبن»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وكان موجودا فى القرن ٧/ ١٣ بحلب (انظر بولس سباط في. (MID ٤٩ /١٩٤٦ /٤٢.٧٤٦:
٦ - «كتاب الزرع والنبات»، ذكرته جميع القوائم، وكان موجدا في إحدى مكتبات حلب في القرن ٧/ ١٣ (انظر بولس سباط في المرجع المذكور، ص ٢٧، رقم ٤٨٧).
٧ - «كتاب الشجر والنبات» ذكرته كل القوائم، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن ٧/ ١٣ (انظر بولس سباط في المرجع المذكور، ص ٣٠، رقم ٥٣٠)، ويحتمل أن أبا حنيفة الدينورى قد نقل عنه في كتاب «النبات»، انظر تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٥، ومن المؤكد أن في المجلد الثالث من كتاب أبي حنيفة ما يقرب من ١٥٠ نقلا عنه (انظر الفهرس)، انظر أيضا «تاج العروس» ٤/ ٢٨٤ (نضب).
تأليف مفرد في السلاح:
«كتاب السلاح» لمؤلف أسمه الباهلى (ويحتمل أنه المترجم له هنا)، نقل عنه البيرونى في مؤلّفه «كتاب الجماهر في معرفة الجواهر»، حيدرآباد ١٣٥٥، ص ٢٥٢.
ولعل الأمر يتعلق بكتاب الأصمعى برواية الباهلى أو بتنقيحه.
ونقل الأزهرى مرات متعددة عن أبي نصر. وترجع هذه النقول، كما يصرح الأزهرى نفسه (١/ ٢٢)، بطريق غير مباشر إلى مصنفات لأبى العباس ثعلب (ومن المحتمل أن يكون كتاب الفصيح) ولأبى إسحاق إبراهيم الحربى.
وكثيرا ما يعتمد أبو نصر من ناحيته على الأصمعى. ولا يمكن ردّ ما نقل عنه إلا
стр. 148
إلى بعض المؤلفات المذكورة آنفا، انظر «التهذيب» للأزهرى ٢/ ٢٣٩، ٢٤٧؛ ٤/ ٨٧؛ ٥/ ١٢٨، ٣٦٢، ٣٧٠؛ ٧/ ٢٧٣؛ ٨/ ٣٤؛ ٩/ ٢٤٨، ١٠/ ٤٤، ٣٦٣، ٣٦٦، ٥٢٦، ٦٦٦؛ ١١/ ٥٧، ٨٦، ٣١٧؛ ١٢/ ١٦٤، ١٦٩ - ١٧٠، ٣٢٩، ٣٧١ - ٣٧٢، ١٣/ ٦.
التّوّزىّ
هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون، كان مولى لقريش وزوج أمّ أبى ذكوان النحوىّ.
كان تلميذا وراوية لأبى عبيد. وأخذ أيضا عن الأصمعى وغيره. وكان المبرد من تلامذته ورواته. وبرّز في اللغة. توفى سنة ٢٣٠/ ٨٤٥، وقيل سنة ٢٣٣ هـ أو ٢٣٨ هـ.
«مراتب النحويين» لأبى الطيب ٧٥ - ٧٦؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٠٦؛ «المقتبس» للمرزبانى ٢١٥ - ٢١٧؛ «أخبار النحويين» للسيرافى ٨٥ - ٨٧؛ ابن النديم ٥٧ - ٥٨؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٧٧ أ؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ٢٣٢ - ٢٣٣، ١١٩ - ١٢٠؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ١٢٦؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٩٠؛ «المزهر» للسيوطى ٢/ ٤٠٧، ٤٠٨، ٤٦٤ (انظر الفهرس أيضا)؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٢٦ ب- ٢٢٧ أ، ٢٣٥ ب- ٢٣٦ أ، ٢٤٧ ب- ٢٤٨ أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٣٤٤ - ٣٤٥.
Flugel, Gramm. Schulen ٨٢ - ٨٣; Rescher, Abri BII, ١٤٥; Br. GI. ١٠٨, SI, ١٦٧;
«معجم المؤلفين» لكحالة ٦/ ١٤٣.
ومن آثاره في اللغة:
١ - «كتاب الأضداد»، انظر فيما نقل عنه: الأضداد لأبى الطيب، الفهرس ص ٨٥٠ - ٨٥١، وراجع مجلة المورد ٢، ٣/ ١٩٧٣/ ٤٢، المخطوطات: القيروان بفاس ٥٣٨ (٢٠٧ ب- ٢١٠ ب، نسخت سنة ٦٣٦ هـ)، / ومنها مصورة بمعهد
стр. 149
المخطوطات العربية بالقاهرة؛ نشره محمد حسين آل ياسين في المورد ٨، ٣/ ١٩٦٩/ ١٦١ - ١٩٠.
٢ - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن النديم، انظر أيضا» -٣ Sellheim ,Sprichworter ١١٠ كتاب الخيل وأسنانها وعيوبها وإضمارها ومن نسب إلى فرسه وسبقها»، ذكره ابن النديم.
٤ - «كتاب النوادر»، انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٨٨، ويحتمل أن التوحيدى قد نقل عنه في «البصائر» ١/ ١٦٥ - ١٦٦، ١٦٨؛ ٢/ ٤٦٤، ٦٤٦، وربما نقل عنه ابن سيده في «المحكم» ١/ ٤٢، وصاحب «تاج العروس» ٢ ٧/ ٣٥٧ (نضخ).
وله في الصرف:
«كتاب فعلت وأفعلت»، ذكره ابن النديم.
وانظر فيما رواه من مواد عن اختلاف العلماء وغير ذلك: «مجالس العلماء» للزجاجى ١٨، ١٩؛ و «الأمالى» للزجاجى ٧٦؛ و «الكامل» للمبرد، «الفهرس» ص ٩١٣؛ و «إرشاد الأريب» لياقوت ٧/ ١٦٧ - ١٦٨.
أبو الحسن الأثرم
هو على بن المغيرة، أصله من بغداد، وكان لغويا ونحويا. سمع وروى في الغالب عن علماء كأبى عبيدة والأصمعى، ولكنه سمع وروى أيضا عن بعض فصحاء الأعراب.
ويذكر بين تلامذته خاصة الزبير بن بكّار، وأبو العيناء، وأحمد بن أبى خيثمة، وثعلب (راجع «مجالس العلماء» للزجاج ٤٨ - ٤٩).
واشتغل الأثرم أيضا بالشعر وروى عدة دواوين (انظر فصل الأدب). توفى سنة ٢٣٢/ ٨٤٦، وقيل ٢٣٠ هـ.
ابن النديم ٥٦؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٩٤؛ «تاريخ بغداد» ١٢/ ١٠٧
стр. 150
- ١٠٨؛ «إرشاد الأريب» ١ ٥/ ٤٢١ - ٤٢٢، ٢ ١٥/ ٧٧ - ٧٩؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٣١٩ - ٣٢١؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٣٥٥؛ «المزهر» للسيوطى ٢/ ٤١٢؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص» Flugel ,Gramm.Schulen ٨١ ;Rescher ,Abri BII ,١٤٤ ;-.٤٤٩ الأعلام» للزركلى ٥/ ١٧٥؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٧/ ٢٤٤.
١ - روايته لكتاب «مجاز القرآن» لأبى عبيدة (انظر فصل النحو)؛ وفضلا عن ذلك وضع حواشى عليه.
٢ - «غريب الحديث»، ذكره ابن النديم.
٣ - «كتاب النوادر»، ذكره ابن النديم.
محمد بن حبيب
هو أبو جعفر محمد بن حبيب، كان مولى للعباسيين، وولد في بغداد. وقد نسب إلى أمه. وكان اهتمامه برواية شعر الجاهلية وصدر الاسلام يفوق اهتمامه باللغة والنحو. وما بقى لنا من مصنفاته/ يوحى إلينا بأنه كان عالما مجدّا دون أن تكون له آراء مبتكرة. وقد كثر بعض الشئ رميه بالانتحال. توفى سنة ٢٤٥/ ٨٦٠ بسامرّا.
«مجالس العلماء» للزجاجى ٩٧ - ٩٨؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٥٣ - ١٥٤؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٩٦ - ٩٧؛ ابن النديم ١٠٦ - ١٠٧؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٨٧ أ؛ «تاريخ بغداد» ٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ١١٩ - ١٢١؛ إرشاد الأريب لياقوت ٢ ١٨/ ١١٢ - ١١٧؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٢/ ٣٢٥ - ٣٢٧؛ تحفة الأبيه ١٠٨.
٣٩; Flugel, Gramm. Schulen ٦٧ - ٦٨; Br. GI, ١٠٦, SI, ١٦٥ - ١٦٦; I. Lichtenstadter, Muhammadb. Habibandhis K. al- Muhabbarin: JRAS ١٩٣٩, l-
الأعلام للزركلى ٦/ ٣٠٧؛ معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٧٤.
Rosenthal, History ٧٠) ٢ (, ٩٧, ٣٨٤, ٤٠١.
وسنذكر ما لم يصل إلينا من مصنفاته تبعا لقوائم كتبه المذكورة عند ابن النديم
стр. 151
١٠٦ - ١٠٧ (طهران، ص ١١٩؛ الترجمة الانجليزية ٢٣٤ - ٢٣٥)؛ و «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤٧٥ - ٤٧٦؛ و «الوافى بالوفيات» للصفدى ٢/ ٣٢٦؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى ٣٠.
(أ) فى الأمثال والأسماء: : (٩٩)
١ - «كتاب الأمثال على أفعل»، مذكور في كل القوائم، ويحتوى على المواد التى جاءت في الكتب المناظرة التى صنفها سابقوه: الأصمعى، واللحيانى، وأبو عبيد، وزاد فيه زيادة كبيرة فبلغ ٣٩٠ مثلا.
وأفاد حمزة الأصفهانى من الكتاب، انظر «الدرة الفاخرة» ٥٥ - ٥٦، ٧٠، ٧٩، ٨١ - ٨٢، ٨٣، ٨٤، ١٠١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٨، ١١٩، ١٢٧، ١٣٠، ١٤٨، ١٥٢، ١٩٣، ٢١٩، ٢٣٠، ٢٣١ - ٢٣٢، ٢٦٤ - ٢٦٥، ٢٨٢، ٣٠٩، ٤٣٨ (راجع، (Sellheim ,Sprichworter ١٣٢ - ١٣٣ وثمة نقول أخرى عنه في «مجمع الأمثال للميدني» (انظر ع. التكريتي في: المورد (٣)، ٣/ ١٩٧٤/ ١٠٥ - ١٠٦). ووصلت إلينا قطعة منه في سراى كغشلار ١٠٩٦/ ١٤ (٨١ أ، نسخت سنة ٧٠٧ هـ)؛ ونشرها م. حميد الله في: مجلة المجمع العلمى العراقى ٤/ ١٩٥٦/ ٤٤ - ٤٥.
٢ - «كتاب ما جاء اسمان أحدهما أشهر من صاحبه، فسمّى به»، وهو من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق ١/ ٧)، و «العباب» (انظر ١/ ٢٧)، ونقل عنه البغدادى في «أبيات المغنى» ٥/ ٧١ باسم «كتاب المثنى». ويوجد مخطوطا فى سراى كغشلار ١٠٩٦/ ٢٥ (٢٤٢ أ- ٢٤٧ ب، نسخت سنة ٧٠٧ هـ)؛ نشره م. حميد الله في: مجلة المجمع العلمى العراقى ٤/ ١٩٥٦/ ٣٧ - ٤٣. ولعله هو نفسه «كتاب المسمّات» (أو السمات) الذى ذكره ابن النديم، وياقوت، والصفدى.
(ب) مصنفات في اللغة (١٠٠) مرتبة على الموضوعات:
١ - «خلق الإنسان» (راجع كشف الظنون ٧٢٣)، وهو من مصادر السيوطى في
стр. 152
كتابه «غاية الإحسان فى خلق الانسان» (مخطوطا فى برلين ٢، ٩٨٠ Spr.٧٠٣٨ أ)، ويوجد مخطوطا فى برنستون، جاريت (يهودا) ٤٤٠ (٣٦ ب- ٣٨ أ، انظر فهرس ماخ، رقم ٣٧٨٣).
وله شرح وضعه أبو البركات محمد بن محمد الغزّى (المتوفى سنة ٩٨٤/ ١٥٧٧) اسمه «ذكر أعضاء الانسان»، ويوجد مخطوطا فى الظاهرية، عام ٧٣٣٣ (٣٦ ورقة، نسخت قبل سنة ١٠٠٧ هـ، انظر فهرس اللغة ٩١ - ٩٢).
٢ - «تسمية الخيول فى الجاهلية والاسلام» ويوجد مخطوطا فى عاطف ٢٠٠٣/ ٢ (١٣ ب- ٢٩ أ، نسخت سنة ١١٠٠ هـ، راجع أيضا تاريخ التراث العربى ٣/ ٣٦٧). وتذكر له القوائم «كتاب الخيل».
استدراك: تبيّن من فحص المخطوطة (عاطف ٢٠٠٣) التى لا عنوان فيها، أنها كتاب ابن الأعرابى في الموضوع نفسه (انظر ص ١٢٨ بعد) بتهذيب الجواليقى. وفي أوله نصوص لابن حبيب لعلها نقلت عن كتابه في الخيل./ ٣ - «كتاب الطير» وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر ص ٢١٩ بعد)، انظر مقدمة المحقق ١/ ٧.
٤ - «كتاب النبات»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
٥ - «كتاب النخلة»، من مصادر الصغانى في التكملة (انظر مقدمة المحقق ١/ ٧).
٦ - «كتاب الأنواء» لم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٤٧.
(ج) فى لغة الحديث:
«غريب الحديث»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى؛ وكانت توجد نسخة منه في مكتبة بحلب في القرن ٧/ ١٣ (انظر بولس سباط في ٦٦٦ (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٣٧ ,No.:
стр. 153
(د) مصنفات لا يرعف محتواها، ضمت (فيما ضمته) موادّ لغوية:
١ - «كتاب الموشّى»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وهو من مصادر الصغانى في العباب (انظر ١/ ٢٦).
٢ - «كتاب المفوّف»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وهو من مصادر الصغانى في العباب (انظر ١/ ٢٦).
٣ - «كتاب المنمنم»، ولم يرد ذكره في مصنفاته، وكان كذلك من مصادر الصغانى (انظر الموضع المذكور).
المازنى
هو أبو عثمان بكر بن محمد (المتوفى سنة ٢٤٨/ ٨٦٩). اشتغل بالنحو (انظر فصل النحو) واشتغل كذلك باللغة والقراءات.
١ - «كتاب ما يلحن فيه العامة»، ذكره ابن النديم (ص ٥٧) وبعض المتأخرين.
وكانت منه نسخة في القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٤٣, No. ٧٦٠
ونقل عنه ابن مكى الصقلى في «تثقيف اللسان» ٢٦٥.
٢ - «المسائل»، ذكره حمزة الأصفهانى في «الدرة الفاخرة» ٥٧ - ٥٨، ٥٩.
وورد عنه أيضا نقل لغوى في «تاج العروس» (٢) ١٩/ ٥ (قبس).
هذا وقد نقل صاحب «التاج» ٢/ ٥٧ (تبب) عن «كتاب المعاني» (على ما يظهر «معانى الشعر».
وله في لغة القرآن:
«كتاب في القرآن»، وهو كتاب كبير على ما جاء في «إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٣٨٨، وراجع «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٠٣
стр. 154
الزّيادى
هو أبو اسحاق إبراهيم بن سفيان بن أبى بكر بن عبد الرحمن، من ولد زياد بن أبيه الأموى (انظر ١/ ٢٦١ وما بعدها)، كان لغويا ونحويا. قرأ جزءا من «الكتاب» على سيبويه نفسه. وكان من أساتذته الآخرين أبو عبيدة والأصمعى. وسمع منه المبرد. وكان الزيادى شاعرا. توفى سنة ٢٤٩/ ٨٦٣./ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٧٥ - ٧٦؛ «أخبار النحويين» للسيرافى (١) ٨٨؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٠٦؛ «المقتبس» للمرزبانى ٢١٩؛ ابن النديم ٥٨؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٧٧ أ؛ «نزهة الألباء» للأنبارى (١) ٢٦٩؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٦٦ - ١٦٧؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ١/ ٦٢ - ٦٣؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٢٧ أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ١٤٢ - ١٤٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ١٨١؛ «المزهر» للسيوطى ٢/ ٤٠٨.-
Flugel, Gramm. Schulen ٨٤; Rescher, Abri BII, ١٤٧; Br. GI) ٢ (, ١٠٨, SI, ١٦٨;
«الأعلام» للزركلى ١/ ٣٤؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ١/ ٣٤ - ٣٥.
وله في اللغة:
١ - «كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار»، ذكره ابن النديم، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٤٦.
٢ - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن النديم ٥٨؛ وكان موجودا في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٩ ,No.١٦١:
وله في النحو:
١ - «إخراج نكت كتاب سيبويه»، ذكره ابن النديم.
٢ - «كتاب النّقط والشكل»، ذكره ابن النديم.
стр. 155
أبو حاتم السجستانى
هو سهل بن محمد (انظر تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٦).
كان تلميذا لعلماء اللغة الثلاثة المشهورين، أبى عبيدة، والأصمعى، وأبى زيد.
وقرأ أيضا على الأخفش الأوسط؛ ويعدّ المبرد في تلامذته.
وقد صنّف السجستانى تصانيف كثيرة في اللغة والنحو، وعلى ما تهيأ لنا من فرص المقارنة بين تصانيفه وتصانيف أساتذته استطاع في الغالب أن يضيف إليها إضافات جوهرية. وأشادت القرون اللاحقة بأنه صنّف أجلّ كتاب في القراءات إلى زمانه («إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٦٣، انظر فصل النحو).
وكذلك أثنوا كثيرا على مصنّفه «كتاب في إصلاح المزال والمفسد» (الموضع نفسه)، الذى حاول فيه على ما يبدو إصلاح أغلاط من تقدّمه.
ويظهر هذا الاتجاه النقدى لأبى حاتم ظهورا واضحا في ملاحظاته الكثيرة على تفسيرات أستاذه أبى عبيدة اللغوية (حواش على مجاز القرآن). ونعلم فضلا عن ذلك أنه كان يعلق تعليقات نقدية بناءة على كتب أستاذه الأخفش الأوسط (المرجع نفسه ص ٦٠). توفى سنة ٢٥٥/ ٨٦٩ (وفي رواية ٢٥٠ هـ).
«مجالس العلماء» للزجاجى ٥٠، ١٤٩ - ١٥٣، ١٩٥ - ١٩٦، ٢٢٩ - ٢٣٠، ٢٤٥ - ٢٤٦؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٨٠ - ٨٢؛ «أخبار النحويين» للسيرافى (١) ٩٣ - ٩٦، (٢) ٧٠ - ٧٢؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٠٠ - ١٠٣؛ ابن النديم ٥٨ - ٥٩؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٧٦ ب؛ «نزهة الألباء» للانبارى (١) ٢٥١ - ٢٥٤، (٢) ١٢٩ - ١٣٢؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٥٨ - ٦٤؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن ١ ب/- ٨ ب؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٩٩ - ٣٠٢؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٢٧ أ، ٢٥٤ - أ ٢٥٥ أ؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله ٤/ ٢٣٣ - ٢٣٤؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٦٥؛ «المزهر» للسيوطى ٢/ ٤٠٨، ٤١٩، ٤٤٥، ٤٦٤.-
Flugel, Gramm. Schulen ٨٧ - ٨٩; Br. GI, ١٠٧, SI, ١٦٧; Rescher, Abri BII, ١٤٢ - ١٤٤; B. Lewinin: EI, ١, ١٢٥) ٢ (;
стр. 156
«الأعلام» للزركلى ٣/ ٢١٠؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٤/ ٢٨٥ - ٢٨٦.
ولأبى حاتم:
١ - «كتاب الأضداد» (١٠١)، ذكره ابن النديم وغيره، وهو من مصادر كتاب «الأضداد» لأبى الطيب، وانظر أيضا في نقول عنه: «التهذيب» للأزهرى ١/ ٦١، ٣٤٨؛ ١٢/ ٨٥.
المخطوطات: رئيس الكتاب ٨٧٤/ ٢ (٤٢ ورقة، نسخت سنة ٦٣٩ هـ، انظر ريشر في، (MFO ٥ /١٩١٢ /٥٠٩: ويحتمل أن نسخة منها في دار الكتب بالقاهرة، لغة ٦ ش (ص ٣١ - ٥٩، نسخت سنة ١٢٩٢ هـ، راجع الفهرس الثانى ٢/ ٣)؛ نشره أوغست هافنر في: «ثلاثة كتب في الأضداد»، بيروت ١٩١٢، ص ٧١ - ١٦٢، وانظر في منتخبات منه مقارنة بكتب أخرى في الأضداد: «نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت ١٩٧١، ص ٢٠٣ - ٢١٦.
٢ - رواية «كتاب النوادر» لأبى زيد الأنصارى، وانظر في النقول ص ٧٧ آنفا.
٣ - «ما يلحن فيه العامة» أو «كتاب لحن العامة»، «وكان [أبو حاتم] من أشد الناس تعصبا على الكوفيين في كتاب ما تلحن فيه العامة» (ابن خالويه، أورده السيوطى في الأشباه والنظائر ٤/ ١٢٩)، وهو من مصادر الزبيدى في: «لحن العوام» (القاهرة ١٩٦٣، ص ٥ - ٦ ومواضع أخرى كثيرة) وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) في كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح الكتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣)؛ ومن مصادر على بن سعود في كتابه «تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى ج ٩/ ٢٥٠)، انظر ثبت مصادره في الورقة ٢٣٠ ب. وانظر أيضا في نقول عنه:
«المؤتلف» للآمدى ٢٢؛ «معجم ما استعجم» للبكرى ٣٥٩؛ ١٢٦٥؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٣/ ٨٧؛ «تاج العروس» (٢) ٩/ ٤٤٣ (عوذ)، وثمة مقتطف منه في تشستربيتي ٣٩٩٩/ ٣ (الورقة ٣٩، نسخت سنة ٦١٦ هـ).
стр. 157
أ) «تبويب لحن العامة» لأبى على القالى (المتوفى سنة ٣٥٦/ ٩٦٧)، ولم يصل إلينا، انظر ص ٢٥٤ بعد.
٤ - «جماهير العرب» رآه البكرى («فصل المقال»، بيروت ١٩٧١، ص ٣٨) فى نسخة بخط ابن قتيبة. ويبدو أنه كان في أسماء قبائل العرب وأحيائها (فى الجاهلية).
تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:
أ) في الإنسان والحيوان، والأغذية التى ينتجها الحيوان
(انظر تاريخ التراث العربى ٣/ ٣٦٨):
١ - «كتاب خلق الإنسان». ذكره ابن النديم وآخرون، وهو من مصادر الفهرى فى «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣).
٢ - «كتاب الفرق (بين الآدميين وبين كل ذى روح)»، ذكرته كل القوائم، وعرف فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦١)، وكان كذلك من مصادر الفهرى (التحفة، ص ٥٤٣)، وانظر في نقل عنه «الجمهرة» لابن دريد ٣/ ١٨٠.
٣ - «كتاب الوحوش»، مذكور في جميع القوائم، وعرف أيضا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦١).
٤ - «كتاب الإبل»، ذكره ابن النديم وآخرون، انظر في نقول عنه: «الاقتضاب» لابن السيد ١٤٦؛ «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد ٣، ٢// ١٩٧٤/ ١٤)؛ «تذكرة النحاة» لأبى حيان الأندلسى، الجزء الثانى، المخطوط بمكتبة الأوقاف بالرباط ٢١٤، ص ٥٢٣.
٥ - «كتاب البقر» نقل عنه الأزهرى في التهذيب ٨/ ٣٣٣.
٦ - «كتاب الطير». ذكرته كل القوائم، وعرف في الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦١)، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن ٧/ ١٣ (انظر پولس سباط
(MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٣٤, No. ٦١١)
، انظر في النقول .. الخ: تاريخ التراث العربى ٣/ ٣٦٨، وكذلك «أدب الكاتب» لابن قتيبة، حواشى مخطوط رئيس
стр. 158
الكتاب ٧٤٢ (انظر
S. A. Bonebakkerin: Actas Primercongr. estud. arab. e (islam. (Cordoba ١٩٦٢) Madried ١٩٦٤, S. ٤٥٩)
؛ الأزهرى في «التهذيب» ٨/ ٩٩؛ ١٠/ ٣٤١؛ الصغانى في «التكملة» ٤/ ١٨٩، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٢٠، ٣٢٣؛ و «العباب» (انظر ١/ ٢٧)، ٢٣٢ (طاء)؛ ابن السيد في «الاقتضاب» ١١٠، ١٣١، ١٣٣، ١٣٤؛ تاج العروس ٦/ ١٤٩؛ وكان فضلا عن ذلك من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر ١/ ١١)، والسيوطى في كتاب «عنوان الديوان في أسماء الحيوان» (انظر فهرس المكتبة الظاهرية، اللغة ص ١٠١).
٧ - «كتاب الجريد»، لم يذكره الا ابن النديم (انظر الترجمة الانجليزية) ٨ - «كتاب الحشرات»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، وكان معروفا فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦١)، وهو من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر ١/ ١١)، والفهرى في التحفة (٥٤٣).
٩ - «كتاب النّحل والعسل»، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان.
١٠ - «كتاب اللبأ واللبن والحليب»، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان (راجع تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٦).
ب) فى النبات والظواهر الطبيعية:
١ - «كتاب النّخل (أو النخلة)»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٩ ,No.٨٧٤ وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٦.
ونقل عنه أيضا في «تاج العروس (٢)» ١٢/ ٦٣ (سكر).
٢ - «كتاب الكرم»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، ومن المحتمل أن ابن سيده نقل عنه في «المخصص» ١١/ ٦٥ - ٧٠ في مواضع متفرقة، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤، وقد وصل إلينا ونشره أوغست هافنر على أنه للاصمعى في: البلغة في شذور اللغة»، بيروت (٢)، ١٩١٤، ص ٩٣ - ٩٩، انظر
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garibal- Musannaf ... Heppenheim ١٩٦٢, S. ٩٧ - ٩٨
، وراجع تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٦.
стр. 159
٣ - «كتاب الشجر والنبات» أو «كتاب النبات (والشجر)، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، انظر «معجم ما استعجم» للبكرى ١٧٤.
٤ - «كتاب العشب (والبقل)»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى.
٥ - «كتاب الزرع»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، ويحتمل ورود نقول عنه في «المخصص» لابن سيده ١٠/ ١٤٨ - ١٥٨ في مواضع متفرقة، ١١/ ٤٩ - ٥٦ في مواضع متفرقة.
٦ - «كتاب الخصب والقحط»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى ولم يصل الينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٤٨.
٧ - «كتاب الحر والبرد والشمس والقمر والليل والنهار»، مذكور عند ابن النديم والقفطى، وعن «كتاب الليل والنهار» نقل السيوطى في «المزهر» ٢/ ٢٤٨، ٣٣٠، ٥٣٠؛ وعن «كتاب الشمس والقمر» نقل صاحب «تاج العروس (٢)» ٧/ ٢٢٣ (يوح).
٨ - «كتاب الشتاء والصيف»، ذكره ابن النديم وغيره، ولم يصل إلينا؛ انظر تاريخ؛ التراث العربى ٧/ ٣٤٨.
٩ - «كتاب الأزمنة»، انظر فيما نقل عنه المرجع السابق.
ج) فى السلاح والحلى:
١ - «كتاب السيوف والرماح»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى./ ٢ - «كتاب القسى والنبال والسهام»، ذكرته المصادر السابقة.
٣ - «كتاب الدرع والترس»، ذكره ابن خلكان والقفطى.
د- فى الصفات:
«كتاب (فى إصلاح) المزال والمفسد من كلام العرب»، ويقال له أيضا «كتاب المفسد من كلام العرب والمزال عن جهته»، «كتاب كبير ... وقد قرأته فرأيته مشتملا على الفوائد الجمة، وما رأيت كتابا في هذا الباب أنبل منه ولا أكمل» (الازهرى ١/ ٢٢ - ٢٣، وراجع «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٦٣). وهو أيضا من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر ١/ ٨) و «العباب» (انظر ١/ ٢٧)، ومنه قطعة
стр. 160
كبيرة في «كتاب الشوارد» للصغانى، مخطوط في شهيد على ٢٧١٩، ٣٢ ب- ٣٣ ب؛ ونقل عنه ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٥٩، وصاحب تاج العروس (٢) ١/ ٤٦٩ (نكأ) وسمّاه «تقويم المفسد».
وورد عن أبى حاتم أكثر من مائة نقل في اللغة عند ابن الحداد في كتابه «الأفعال» (انظر الفهرس ٤، ٢/ ٥٢٢ - ٥٢٣)؛ ونقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح» مخطوطة القاهرة، ص ٩، ١٠، ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٥٠، ٥٢، ٥٥، ٥٨، ٦٢، ٧٧، ٨٥، ١٢١.
أبو الفضل الرياشى
هو العباس بن الفرج، مولى محمد بن سليمان الهاشمى. ولد قبل سنة ١٨٠/ ٧٩٦ في البصرة.
سمع من أبى زيد والأصمعى، وقرأ كتاب سيبويه على معاصره أبى عثمان المازنى. وقد ذكر المازنى أن الرياشى كان أعلم منه باللغة والشعر في كتاب سيبويه.
وفي سنة ٢٣٠/ ٨٤٥ توجه الرياشى إلى بغداد («إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٣٧٢). ثم إنه قدّم من بعد في سامرا إلى الخليفة المتوكل الذى عرض عليه تولى قضاء البصرة، إلا أن الرياشى استعفى (المرجع نفسه ٣٧٠). وكان تفوق الرياشى في اللغة والشعر أكثر من تفوقه في النحو.
ومنه سمع المبرد، وابن درستويه، وابراهيم الحربى، وابن أبى الدنيا وغيرهم.
وكان من تلامذته أيضا الوزير الفتح ابن خاقان، الذى كان في الوقت نفسه يجزل له العطاء. وحوالى آخر عمره عاد على ما يبدو إلى البصرة حيث قتله بعض الثوار عام ٢٥٧/ ٨٧١.
«مجالس العلماء» للزجاجى ٥٨ - ٦٠، ٦٦ - ٦٧، ٦٩ - ٧١؛ «أخبار النحويين» للسيرافى ٨٩ - ٩٣؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب ٧٥ - ٧٦؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٠٣ - ١٠٦؛ «المقتبس» للمرزبانى ٢٢٨ - ٢٣٠،
стр. 161
و «مختار المقتبس» لعلى بن حسن ٩ أ؛ ابن النديم ٥٨؛ «تاريخ بغداد» ١٢/ ١٣٨ - ١٤٠؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٣٦٧ - ٣٧٣؛ «إرشاد الأريب» لياقوت (١) ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥؛ (٢) ١٢/ ٤٤ - ٤٦؛ «نزهة الألباء» للانبارى (١) ٢٦٢ - ٢٦٤، (٢) ١٣٦ - ١٣٨؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله ٤، المخطوط ص ٢٣٤ - ٢٣٥؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٥/ ١٢٤ - ١٢٥؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٧٥ - ٢٧٦.-
Flugel, Gramm. Schulen ٨٥; Rescher, Abri BII, ١٤٧; Br. GI) ٢ (, ١٠٨, SI, ١٦٨
الأعلام للزركلى ٤/ ٣٧؛ معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٦٢ - ٦٣./
وللرياشى من الكتب:
١ - «كتاب الخيل»، ذكره ابن النديم، وكان موجودا في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٩ ,No.٣٤٨.: ويحتمل أن نقلا عنه ورد في «حياة الحيوان الكبرى» للدميرى ٢/ ٢٥٢ سطر ١.
٢ - «كتاب الإبل»، ذكره أيضا ابن النديم، وكان موجودا في القرن ٧/ ١٣ في حلب (انظر سباط في الموضع المذكور ص ١، رقم ٦). ومن المحتمل ورود نقل عنه في «حياة الحيوان الكبرى» للدميرى ١/ ٢٥٤ سطر ١٧.
٣ - «كتاب ما اختلفت أسماؤه من كلام العرب»، ذكره ابن النديم (١٠٢).
وأخذ الأزهرى مادة لغوية للرياشى عن المنذرى وشمر بن حمدوية، انظر «التهذيب» ٨/ ٣٤٢؛ ١٠/ ٥٥٤؛ ١١/ ٣٩، ٤٢٢؛ ١٢/ ٢٧، ١٥٢، ١٩٥؛ ١٥/ ٢٦٤ (وهذه على ما يظهر من كتاب الإبل).
السكّرى
هو أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن (المولود سنة ٢١٢/ ٨٢٧)، تلميذ أبى حاتم السجستانى، والرياشى، وابن حبيب وغيرهم.
стр. 162
كان ثقة ديّنا؛ واشتغل باللغة، إلا أن أكثر اهتمامه كان بالشعر (انظر فصل الأدب). توفى سنة ٢٧٥/ ٨٨٨.
ابن النديم ٧٨؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ٢٠٠؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٨٧ أ؛ «تاريخ بغداد» ٧/ ٢٩٦ - ٢٩٧؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ١ ٢٧٤ - ٢٧٥؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٣/ ٦٢ - ٦٤؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٢٩١ - ٢٩٣؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٤٨ - ٢٤٩؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢١٩.-
Flugel, Gramm Schulen ٨٩; Rescher, Abri BII, ١٤٧ - ١٤٨; BR. GI, ١٠٨, SI, ١٦٨; ders. in EI, IV ١٥٥١.
ونعرف من أسماء مصنفاته فى اللغة:
١ - «كتاب الوحوش» (ذكره ابن النديم وغيره).
٢ - «كتاب النبات» (ذكره ابن النديم وغيره)؛ ووردت منه بعض نقول في المجلد المتعلق بذلك من «المخصص» لابن سيده.
٣ - «شرح (أو تعليق على) نوادر أبى زيد الأنصارى» نقل عنه في «خزانة الأدب» ٣/ ٤، ٣٣٧؛ ٤/ ٥٧، ٣٢٦ (انظر «إقليد الخزانة» ١٢٦).
وفي الجغرافية:
«كتاب المناهل والقرى» (ذكره ابن النديم وغيره)./
المبرّد
هو أبو العباس محمّد بن يزيد الثّمالى الأزدى (المتوفى سنة ٢٨٥/ ٨٩٨).
واشتغل فضلا عن النحو (انظر فصل النحو) والأدب (انظر فصل الأدب) بمسائل اللغة أيضا (١٠٣)
стр. 163
وللمبرد في اللغة:
١ - «كتاب شرح كلام العرب وتلخيص ألفاظها (ومزاوجة كلامها وتقريب معانيها)»، ذكره ابن النديم وآخرون.
٢ - «كتاب الاشتقاق»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر في نقول عنه:
«الخصائص» لابن جنى ١/ ٢٤؛ ابن خلكان ١/ ٦٢٨.
أ) «تهذيب» له، صنعه عبد الله بن محمد الأشيرى (المتوفى سنة ٥٦١/ ١١٦٦، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة ٦/ ١٢٨). وقد رأى القفطى إنباه الرواة ٢/ ١٤٠) الكتاب بخط المؤلف وأثنى عليه.
٣ - «كتاب أسماء الدواهى عند العرب»، ذكره ابن النديم وآخرون.
٤ - «كتاب الأنواء والأزمنة»، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٠؛ وأيضا «الاقتضاب» لابن السيد ٤٦٩ (انظر أيضا كتابه «المذكر والمؤنث»، القاهرة ١٩٧٠، المقدمة ص ٥٣، رقم ٢٣).
وله في لغة القرآن:
١ - «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (فى القرآن المجيد)»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر في نقول عنه: «المزهر» للسيوطى ١/ ٣٨٨؛ وشرحشواهد المغنى له ١٩٥؛ وكانت منه نسخة مخطوطة ضمن مجموع من أولو جامع ببورسة ١٢٦٨/ ٧، ولم تعد موجودة. ونشره عبد العزيز الميمنى على مخطوط في بنكيبور، القاهرة ١٩٣١.
٢ - «كتاب معانى القرآن» ويسمى أيضا «الكتاب التام»، وذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «تاريخ بغداد» ٣/ ٣٨٧؛ «نزهة الألباء»، للأنبارى ١٤٩. ولعل منه تفسير بعض مواضع من القرآن، يوجد في برلين ١٧) ٢/ ١٢٥ MG.، ب- ١٨ أ، انظر فهرس الورد رقم ١٠١٣).
٣ - «كتاب الحروف (فى معانى القرآن إلى سورة طه)»، وذكرته كل القوائم عدا السيوطى.
стр. 164
٤ - «كتاب احتجاج القراء (والأجود: القراءة)» ذكره ابن النديم والقفطى. وذكره ياقوت موصولا باسم الكتاب التالى ذكره: «كتاب احتجاج القراء وإعراب القرآن».
٥ - «كتاب إعراب (القرآن)»، ذكره ابن النديم، وياقوت (مستقلا عن الكتاب السابق الذكر)، والسيوطى.
٦ - «كتاب (معانى) صفات الله»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن ٧/ ١٣ (انظر پولس سباط في» -٧ MIE (٤٩ /١٩٤٦ /٣٢ ,No.٥٨٥: كتاب العبادة عن أسماء الله»، ذكره ابن النديم وياقوت. ولعل منه نقلا في «كتاب الاشتقاق» لأبى عبد الله محمد بن محمد الصّبحى (؟ ، انظر ص ٢٥٨ بعد)، وهو مخطوط في برلين ٦، (٣٩ Or.quart) ٧٠٤٢ ب./
عبيد بن ذكوان
هو أبو على العسكرى، وكان من ورّاقى المبرد. روى عن المازنى والرياشى ودماذ وغيرهم. ويحتمل أنه توفى نحو سنة ٣٠٠/ ٩١٣.
ابن النديم ٦٠؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٥/ ٥٦ (وسمّاه عسل بن ذكوان). ذكر له ابن النديم الكتب الآتية:
١ - كتاب الأضداد، ٢ - كتاب الجواب المسكت، ٣ - كتاب أقسام العربية.
الزّجّاج
هو أبو إسحاق إبراهيم بن السّرى (المولود نحو سنة ٢٣٠/ ٨٤٤، والمتوفى سنة ٣١١/ ٩٢٣)، وكان من أحسن نحاة عصره (انظر فصل النحو).
وصنف أيضا طائفة من المصنفات في اللغة، منها:
١ - «كتاب الألفاظ»، ويوجد مخطوطا بالمكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى ٩٩٦ (ص ١٣٥ - ٢١٩).
стр. 165
٢ - «كتاب الاشتقاق»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، MIE (٤٩ /١٩٤٦ /٦ ,No.١٠٤: ويوجد مخطوطا في شهيد على ٢٣٥٨/ ٢ (الأوراق ٢٦ - ٤١).
٣ - «المؤاخذات على الفصيح لثعلب» أو «الرد على ثعلب في الفصيح»، ذكره الأنبارى والصفدى، وصل إلينا مختصر منه محفوظ في مكتبة جامعة استنبول، مخطوطات عربية ٦٥٤/ ٢ (١٥ ب- ١٦ ب، نسخت سنة ٧٦٧ هـ)، ووصل إلينا فى مختصر من «كتاب النزهة (أو التنزّه) والابتهاج» للشمشاطى (انظر فصل الأدب)، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ١/ ٥١ - ٥٥ (دون أن يسمى مصدره)؛ «الأشباه والنظائر» للسيوطى ٤/ ١٢٣ - ١٢٦، ولعله هو نفسه المخطوط في الأسكوريال ٧٧٢/ ٣ (٨ ورقات، نسخت سنة ٧١٠ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧١)، برلين، ١٠/ ١٢٢ MG.) ٦٩٣٣ الأوراق ١٤٩ - ١٥٣ و، ٣/ ١٣٢ Mf. الورقة ٣٩)، و ٨٥٠٦/ ٢٩ (الورقة ٣٦)، ليدن ٥) ٢٥١٧ Or. ورقات، انظر فورهوف ٢٥٨ - ٢٥٩)، دار الكتب بالقاهرة، نحو ٢١ ش (ورقتان، ضمن مجموع، انظر هدى محمود قراعة، مقدمة «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة ١٩٧١، ص ٢٥).
أ) «انتصار ... لأبى العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو إسحاق الزجاج» لابن خالويه (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠)، وقد وصل إلينا، انظر ص ١٧٩ بعد.
٤ - شرح على «جامع المنطق» لأبى جعفر محمد بن يحيى بن أبى عبّاد النديم (المتوفى سنة ٢٨٥/ ٨٩٨، انظر ص ١٦٦ بعد)، وهو مصنف في اللغة خلّفه مصنّفه على هيئة جداول. وطلب الخليفة المعتضد من عدة لغويين أن يفسروه، فلم يضطلع بذلك إلا الزجاج. انظر ابن النديم ٦١؛ و «إرشاد الاريب» لياقوت ١/ ٥٧ - ٥٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٦٤ - ١٦٥.
٥ - «كتاب النوادر» (من المحتمل أنه في اللغة)، ذكرته كل القوائم.
وله تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:
١ - «كتاب خلق الإنسان»، ورد ذكره في جميع القوائم (انظر أيضا پولس سباط فى، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٩ ,No.٣٤١: وكان معروفا بالأندلس (انظر فهرست ابن خير/
стр. 166
٣٦٥)، وهو من مصادر السيوطى في «غاية الإحسان في خلق الإنسان» المخطوط فى برلين ١، ٩٨٠ Spr.) ٧٠٣٨ ب- ٣٣ أ)، وكثيرا ما نقل عنه أيضا في كتب أخرى (انظر مثلا خزانة الأدب ١/ ١١؛ ٣/ ٢٠).
المخطوطات:
المتحف البريطانى) ١/ ٤١٧٩ Or. الأوراق ١ - ١٤، نسخت سنة ١٢٤٩ هـ، انظر الملحق رقم ٨٣٦)، برلين، مجموعة دحداح ٢٨٧/ ٢؛ سراى، خزينة ١٧٢٣/ ١٩ (١٣٥ ب- ١٤٣ أ، انظر الفهرس ٤/ ٤٩٢)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٣١٥ (٢٠ ورقة، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٢٧)، ومجموع ٢٣٤/ ٣ (١١٦ أ- ١٢٨ أ، نسخت سنة ٩٧٥ هـ، راجع فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٣)، المكتبة العامة بالرباط د ٩٢٩ (١٦ ورقة، نسخت سنة ٥٣٢ هـ، انظر الفهرس ٢، ١/ ٣٦٣)، المكتبة الوطنية بتونس ٤٦٧٨ (٣٠ ورقة، مزيّنة، انظر الفهرس ج ٥، ١٩٨٠، ص ١٣٦)، و (مجموعة عبد الوهاب) ١٨٥٣٥ (١٤ ورقة، من القرن ٦ هـ، راجع فهرس منصور ١٤٦)؛ نشره ابراهيم السامرائى في: مجلة المجمع العلمى العراقى ١٠/ ١٩٦٢/ ١٠٦ - ١٥٥ وفي: رسائل في اللغة، بغداد ١٩٦٤، ص ١ - ٦٨.
٢ - «كتاب الفرق»، ورد ذكره في عدة قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٣٨ ,No.٦٨٩:
٣ - «كتاب خلق الفرس»، ذكرته كل القوائم، انظر «كشف الظنون» ٧٢٣.
٤ - «كتاب الأنواء (وأسماء الشهور)»، ذكره القفطى وآخرون، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٢، وأيضا «التكملة» للصغانى ٤/ ٣٩٢؛ و «تثقيف اللسان» لابن مكى الصقلى ١١١؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى ٢/ ١٥٠.
وله في لغة القرآن:
١ - «معانى القرآن (هكذا ذكرته كل القوائم) وإعرابه (١٠٤) (وهكذا ذكره ابن خير
стр. 167
فى فهرسته ٦٤ - ٦٥)»، وهو من مصادر ابن جنى في «المحتسب» (انظر المقدمة ١/ ١٥)، والأزهرى (انظر ١/ ٢٧ مع ملاحظات تتعلق ببعض نسخ متقدمة)، المخطوطات: بايزيد ٢٤٧ (الجزء الأول، ١٣٤ ورقة، نسخت سنة ٣٦٨ هـ)، جار الله ٤٤ (النهاية، ٢٣٠ ورقة، نسخت سنة ٣٦٨ هـ)، السليمانية ١٨٩ (الجزء الرابع، ٢٠١ ورقة، نسخت سنة ٥٨٩ هـ)، كوبريلى ٤٢ (الجزء الأول، ١٦٢ ورقة، من القرن السابع هـ)، و ٤٣ (النهاية، ٣٣ ورقة، نسخت سنة ٣٩٥ هـ)، سراى أحمد الثالث، ١٢٢ (الجزء الثالث، ٨٣ ورقة، من القرن الثامن هـ)، و ١٢٣ (الجزء الثانى، ١٧١ ورقة، نسخت سنة ٥٩٣ هـ، راجع الفهرس ١/ ٤٤١، وفي كل ما ذكر إلى الآن من مخطوطات: فهرس المخطوطات ١/ ٤٦؛ و «ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج»، مقدمة هدى محمود قراعة ص ٢٣ - ٢٤)، سراى الأمانة ٥٥٩ (١٧٠ ورقة، نسخت سنة ٦٦٣ هـ)، قره مصطفى ٩٦، و ٩٧، طهران، مجلس ٤٦٨٥ (٢١٠ رقة، نسخت سنة ٥٠٤ هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، جامعة القاهرة ٢٤٠٤١، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، تفسير ٤٦٧ (الجزء الأول، ٥٢٠ ورقة، نسخت سنة ٦١٧، انظر فؤاد السيد في:
مجلة معهد المخطوطات ٣/ ١٩٥٧/ ٢٢٧، وذكر هنا باسم «مختصر في إعراب القرآن ومعانيه»؛ المكتبة العامة بالرباط أوقاف ٣٣٣ (باسم «إعراب القرآن» ١٠ من ٥٤ جزءا في ١٠ مجلدات، ٩٤، ١٢٢، ١٢٠، ١٠٧، ٩٧، ١٠٨، ١٢١، ١١٦، ١٠٦، ٨٩ ورقة، بخط كبير، نسخت سنة ٣٨٢ هـ، راجع، stircsun (- amsedetsiL ١٠ ,No.٢٣ ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة؛ الظاهرية، عام ١٨١ (الجزء الثانى، ٢٤٦ ورقة، من القرن ٥ أو ٦ هـ، انظر فهرس علوم القرآن ٢٩٩)، المتحف البريطانى، مجموعة بلشاه (غير كاملة، من القرن ٦ أو ٧ هـ، انظر
E. Edwardsin: Festschrift E. G. Browne. Cambridge ١٩٢٢, S. ١٣٨, No. ٨)
стр. 168
ومن الكتب التى تتعلق به:
أ) - «الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعانى» لأبى على الفارسى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧)، «كتاب مفيد» (انظر فهرست ابن خير ٣١٠)، وقد وصل إلينا. انظر ص ١٠٩ بعد./ ب) - «شرح كتاب المعانى» لعلى بن عيسى الرمّانى (المتوفى سنة ٣٨٤/ ٩٩٤)، ولم يصل إلينا، انظر ص ١١٣ بعد.
ج) - «(شرح) أبيات معانى الزجاج» ليوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافى (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥)، ولم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
د) - شرح لشواهده لمحمد بن أحمد بن هشام اللّخمى (كان حيّا سنة ٥٥٧/ ١١٦٢)، ويوجد مخطوطا في المكتبة العامة بالرباط- المكتبة الحمزاوية ٣٧ (نسخ سنة ٦٠١ هـ).
٢ - «كتاب الإبانة والتفهيم عن معنى بسم الله الرحمن الرحيم»، وعرف في الأندلس باسم «شرح بسم الله الرحمن الرحيم» (انظر فهرست ابن خير ٣١٤)، ويوجد مخطوطا في جوتا ٧٢٧ (٩ ورقات)، وانظر في مخطوطة زعم انها في القاهرة: هدى محمود قراعة في مقدمتها لكتاب «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة ١٩٧١، ص ٢٦.
ابن السرّاج
هو أبو بكر محمد بن السرى بن سهل (المتوفى سنة ٣١٦/ ٩٢٨)، وكان أكثر عنايته بالنحو (انظر فصل النحو)، وصنّف في اللغة مصنّفين على الأقل، هما:
١ - «كتاب الاشتقاق»، «وهو أصحّ ما وضع في هذا الفن من علوم اللسان» (المزهر للسيوطى ١/ ٢٨٧)، «لم يتم» (إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١١)، ويوجد مخطوطا في شهيد على ٢٣٥٨/ ٢ (٢٦ ب- ٤١ ب، نسخت سنة ٦٧٥ هـ. انظر نهاد م. شتن في، (Sarkiyat Mecm.٣ /١٩٥٩ /١٦٤ - ١٦٥: ووردت نقول عنه في
стр. 169
«المعرب» للجواليقى ٣، ٢٩١؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى ١/ ٣٦؛ و «تاج العروس» ١/ ٩. [نشر محققا في بغداد ١٩٧٣].
٢ - «كتاب الرياح والهواء والنار»، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٣.
٣ - «كتاب تهذيب اللغة واتّفاق أهل اللغة وافتراقهم وما ينفرد به الواحد منهم»، ذكره المؤلف في آخر مصنفه «رسالة في الاشتقاق»، مخطوطة شهيد على ٢٣٥٨، الورقة ٤١ أ- ب وفي ملحق للرسالة ذاتها، الورقة ٤٣ أ- ب من المخطوطة نفسها.
ابن دريد
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى، ولد سنة ٢٢٣/ ٨٣٨ بالبصرة وبها أيضا تلقى دروسه من بعد، ثم مضى إلى عمان، وأقام عدة سنوات في جزر الخليج العربى، ثم رحل إلى خراسان. وفي نيسابور نال حظوة عند واليها عبد الله بن محمد بن ميكال الذى عهد إليه بتأديب ابنه إسماعيل. وعند ما تقلد إسماعيل الولاية من بعد توافرت أيضا لابن دريد ظروف مواتية جدا لاشتغاله بالعلم. فصنف فى ذلك الوقت «القصيدة المقصورة» المشهورة ومعجمه الواسع «الجمهرة» الذى وضعه للقصيدة. وبعد أن خلع صاحب نعمته سنة ٣٠٨/ ٩٢٠ انتقل/ ابن دريد إلى بغداد قاصدا الخليفةالمقتدر الذي أجرى عليه معاشا. وتوفى ابن دريد سنة ٣٢١/ ٩٣٣.
وابن دريد من أهم ممثلى مدرسة البصرة في القرن الثالث/ التاسع. وكان من تلامذة أبى حاتم السجستانى والتوّزى.
ومن تلامذته هو السيرافى وأبو الفرج الأصفهانى.
ونبغ أيضا في قرض الشعر (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٥٢٠). واشتهر بقصيدته «المقصورة» وكتاب «الجمهرة» المشار إليهما آنفا. وفضلا عن ذلك بكتاب «الاشتقاق».
وينبغى لنا أيضا أن نشير إلى طعن معاصريه على كتاب الجمهرة وعليه هو
стр. 170
نفسه: فقد رمى بأنه انتحل بالجمهرة كتاب العين للخليل بن أحمد، وأنه كان سكّيرا.
«مراتب النحويين» لأبى الطيب ٨٤؛ «طبقات النحويين» للزبيدى ١. ٢؛ «المقتبس» للمرزبانى ٣٤٢ - ٣٤٤؛ ابن النديم ٦١ - ٦٢؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٨٨ أ- ٨٨ ب؛ تاريخ بغداد ٢/ ١٩٥ - ١٩٧؛ «الجمهرة» لابن حزم ٣٥٩؛ «نزهة الأنباء» للأنبارى ٢ ١٧٥ - ١٧٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ٩٢ - ١٠٣؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ١ ٦/ ٤٨٣ - ٤٩٥، ٢ ١٨/ ١٢٧ - ١٤٣؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٥٢ ب- ٢٥٣ أ، ٢٦٣ ب- ٢٦٤ أ، ٢٦٧ ب، «المنتظم» لابن الجوزى ٦/ ٢٦١ - ٢٦٢؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٢/ ٣٣٩ - ٣٤٣؛ «لسان الميزان» لابن حجر ٥/ ١٣٢ - ١٣٤؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله ٤/ ٢٣٦ - ٢٣٨؛ «الوفيات» لابن قنفذ ٢٠٧؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٣٠ - ٣٣؛ شذرات ابن العماد ٢/ ٢٨٩ - ٢٩١؛ «مرآة الجنان» لليافعى ٢/ ٢٨٢ - ٢٨٤؛ «خزانة الأدب» ١/ ٤٩٠ - ٤٩١.
Br. GI, ١١١ - ١١٢, SI, ١٧٢ - ١٧٤; J. Pedersenin: EI. II, ٣٩٨; F. Krenkow, The Be- ginningsof Arabic Lexcographytillt he Timeofal- Jauharl, With Special Refe- rencetotheworkof Ibn Duraidin: JRASCent. Suppl. ١٩٢٤, S. ٢٥٥ - ٢٧٠; Re- scher, Abri BII, ١٥٦ - ١٦٠; J. W. Fuckin: EI, III, ٢٧٥٧ - ٧٥٨;
«أعيان الشيعة» للعاملى ٤٤/ ١٦ - ٣٠؛ «الأعلام» للزركلى ٦/ ٣١٠؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ١٨٩ - ١٩٠؛ ولعمرو بن سالم كتاب:
Ibn Duraid (vie, oeuvreetinfluenc e)
«ابن دريد (حياته ومصنفاته وأثره)» كان ينبغى أن يظهر في تونس ١٩٧٢.
مؤلفات شاملة في اللغة:
١ - «الجمهرة في اللغة»، وهو أكبر كتبه في اللغة، وكثيرا ما نقل عنه، وانتقد أيضا (انظر مثلا: الأزهرى ١/ ٣١، ٤٠)،
المخطوطات:
كوبريلى ١٥٤١ (٣٠٠ ورقة، كاملة، نسخت سنة ٣٥٣ هـ، نسخة مهمة)،
стр. 171
و ١٥٤٢ (٣٩٦ ورقة، نسخت سنة ٧٩٢ هـ، انظر، O.Rescherin: MSOS (١٤ /١٩١١ /١٨٠ ومن نسختى كوبريلى مصورتان بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٥٩٤ (انظر الفهرس الثانى ٢/ ١٢)، نور عثمانية ٤٧٤٥ (٣٩٤ ورقة، نسخت سنة ١١٤٠ هـ)، ينى جامع ١١٢٤ (٢٩٣ ورقة، نسخت سنة ٣٧٩ هـ، راجع، O. (Rescherin: MSOS ١٥ /١٩١٢ /٣ ولى الدين ٣١٠٠ (٢٩٥ ورقة، من القرن ١١ للهجرة)، داماد إبراهيم ١١١٧ (٤٣٧ ورقة، نسخت سنة ١٠٨٣ هـ)، فاتح ٥١٨٦ (٣٨٦ ورقة، نسخت ١١٣٢ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٢ - والرقم هنا خطأ)، أيا صوفيا ٤٦٧٢ (٢٧٧ ورقة، نسخت سنة ١١٣٠ هـ، انظر، O.Rescher (in: WZKM ٢٦ /١٩١٢ /٨٨ عاطف ٢٧١٣ (٣٧٥ ورقة، نسخت سنة ١١٤٩ هـ)، مراد ملا ١٧٧٦ (٣٢١ ورقة، نسخت سنة ٤٧٤ هـ، راجع فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٢ - والرقم هنا خطأ). فيض الله ٢٠٦٥ (٣٥٩ ورقة، نسخت سنة ٤٨٦ هـ)، آصفية بحيدرآباد، لغة ١ (٢٣٣ ورقة، نسخت سنة ١٠٧٨ هـ، انظر الفهرس ٢/ ١٤٣٤؛ فهرست مشروح ٢/ ٣٧٧ - ٣٧٩) بنكيبور ١٩٦٣ (٣٥٤ ورقة، من القرن ١٤ هـ، انظر الفهرس ٢٠/ ٢ - ٣، رضا برامبور، نحو ٢٥ (نسخت سنة ١٢٨٢، انظر الفهرس ١/ ٥٠٩)، الكاظمية، مكتبة الصدر الخاصة (الجزء الرابع والسادس، نسخا سنة ٣٩٧ هـ، انظرمجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ١٩٥٨/ ٢٣٩)، نابلس، مجموعة الجوهرى (٣٠٠ ورقة، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤/ ١٩٢٤/ ٤٥٦، / ٥/ ١٩٢٥/ ٢٣٤)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٢٤ (مجلدان يشتملان على الأجزاء ٣ - ٤ و ٧ - ٨، نسخة قديمة)، ولغة ١٠٩ (انظر الفهرس الثانى ٢/ ١١ - ١٢)، التيمورية، لغة ٥١٧، مكناس ٥ (قوبلت على نسخة المؤلف)، المكتبة العامة بالرباط، د ١٠٠٩ (١٩٥ ورقة، نسخت سنة ١٣١٦ هـ، انظر فهرس علوش ١/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، القرويين بفاس ١٢٤١ (نسخة عتيقة)، و ٥٤٣ (الجزء التاسع، ٨٧ ورقة، انظر فهرس الفاسى ٢/ ٥٦ - ٥٧، وراجع فهرس بيل، رقم ١٢٤٥ و ١٢٥٨)، باريس ٤٢٣١/ ٥ (الجزء الأول، ٨٩ ب- ١١٤، ٦٣١ هـ)، و ٤٢٣٣ (الجزء الثانى، ١٥٦ ورقة، من القرن ١١ هـ، راجع فچدا ٣٥٠)، ليدن) Or.٣٢١ a -c ثلاثة مجلدات، ١٦٤ ورقة،
стр. 172
و ٣٤٦ ورقة، و ٣٠٢ ورقة، والمجلد الأول بعضه حديث، والثانى والثالث نسخا سنة ٦٤٤ هـ، انظر فورهوف ٩١)، المتحف البريطانى) ٤١٧٨ Or. قطعة، ٦٠ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر الملحق رقم ٨٣٧)، و) ٥٨١١ Or. الجزء الأول، ٢٦١ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر، (Ellis ,Descr.List ٥٢ برنستون، جاريت (يهودا) ٢٣٣٩ (١٨٦ ورقة، وعليها سماعان يرجعان إلى سنتى ٣٩٧، و ٤١٨ هـ، انظر ماخ رقم ٣٧٥٣)؛ نشره كرنكو في ثلاثة مجلدات مع مجلد للفهارس، فى حيدرآباد ١٣٤٥ - ١٣٥١؛
الدراسات:
A. Siddiqi, Ibn Duraydandhistrea tmentofloan Wordsin: Allahabad Univ. Studies ٦/ ١٩٣٠/ ٦٦٩ - ٧٥٠;
حسين نصار، المعجم العربى ٤٠٤ - ٤٣٤؛ م. ك بركات، «الجمهرة لابن دريد» فى: البحث العلمى (مكة) ٣/ ١٩٨٠/ ٣٨٥ - ٤٠٥.
أ) «فائت الجمهرة» لأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة ٣٤٥/ ٩٥٧)، ووردت نقول عنه، انظر ص ١٥٧ بعد.
ب) «جوهرة الجمهرة» مختصر للصاحب بن عباد (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥)، وقيل إنه قد وصل إلينا، انظر ص ٢٠٧ بعد.
ج) «شرح شواهد الجمهرة» لأبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافى (المتوفى سنة ٣٦٨/ ٩٧٩)، وقد وصل إلينا بعضه، انظر فصل الأدب.
د) «مختصر الجمهرة» لابن التيّانى، انظر فى نقول عنه ص ٢٥٦ بعد.
هـ) «نظم الجمهرة» ليحيى بن معطى الزّواوى (المتوفى سنة ٦٢٨/ ١٢٣١، انظر إنباه الرواة للقفطى ٤/ ٣٨ - ٣٩)، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» ٧/ ٢٩٢؛ والسيوطى في بغية الوعاة ٤١٦.
و) «مختصر» لمحمد بن نصر الله بن عنين (المتوفى سنة ٦٣٠/ ١٢٣٢)، ذكره ابن خلكان ٢/ ٣٣.
ز) «مختصر» لمجهول، ويوجد مخطوطا في المتحف البريطانى، مجموعة
стр. 173
بلشاه (انظر،
(E. Edwardsin: Festschrift E. G. Browne, Cambridge ١٩٢٢, S. ١٤٩, (No. ٨٧
، ولعله هو مختصر بن عنين.
٢ - «المتناهى (فى اللغة)»، ولم يرد له ذكر في قوائم كتبه، انظر نقلا عنه في الأمالى للقالى ٢/ ٤٤.
٣ - «الاستدراك على الخليل (فى كتاب العين)»، ذكره ابن النديم ص ٤٣، ولعل المراد به الكتاب الآتى ذكره.
٤ - «كتاب التوسّط» وهو كذلك على كتاب العين، توسط فيه بين الخليل ومنقده المفضل بن سلمه (انظر ص ١٣٩ بعد)، والكتاب عبارة عن تعاليق علقها ابن دريد حين قرأ عليه أبو على بن مقلة (المتوفى سنة ٣٢٨/ ٩٤٠) وابن أو أبو حفص (١٠٥) كتاب «الرد على الخليل ... » للمفضل ابن سلمه (انظر ص ١٤٠ بعد). وقد جمع أبو حفص نصوصها وأخرجها موسومة بالاسم الآنف الذكر. وقد رأى ابن النديم (ص ٦٢) الكتاب في نحو المائة ورقة.
٥ - «كتاب ما سئل عنه لفظا فأجابه عنه حفظا»، ولعله في مسائل في اللغة، جمعه عنه على بن اسماعيل بن حرب، انظر ابن النديم ٦١؛ «وإنباهالرواة» للقفطى ٣/ ٩٦./
ولابن دريد في الأمثال والأقسام والاشتقاق:
١ - «أمثال على بن أبى طالب»، وتوجد مخطوطة في باريس ٣٩٧١/ ٣ (٤٩ ب، من القرن العاشر، راجع فجدا ٢٥٨).
٢ - «الأمثال النبوية»، مخطوط في المكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى (ضمن مجموع، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٨٥، رقم ١٣٧).
٣ - «كتاب الملاحن»، ذكرته كل القوائم، انظر أيضا فهرست ابن خير ٣٦٦.
стр. 174
المخطوطات: الاسكوريال ٤٤٢/ ٥ (الأوراق ١٣٠ - ١٥٠)، و ٤٦٧/ ٤ (الأوراق ٥١ - ٧٣، من القرن السادس للهجرة)، الفاتيكان ١٤٧٩/ ٥ (الأوراق ٣٣ - ٦٢، من القرن ٨ - ٩ للهجرة، انظر فيدا ١/ ٢٣٦)، برلين ٧١٠٠/ ١ (الأوراق ١ - ١١ ب، نسخت سنة ١٠٩١ هـ)، جوتا ٤١٧ (١٧ ورقة، من القرن العاشر للهجرة)، برنستون، جاريت ٢٩٢ هـ (١٣ ورقة، نسخت سنة ١٣٠١ هـ، انظر الفهرس، رقم ٢٥١)، و (يهودا) ٣٥٦٨ (٢١٣ ب- ٢٢٠ ب، انظر ماخ رقم ٣٧٨٥)، عاطف ٢٨٠٠/ ٢ (٤٩ ب- ٥٩ ب، نسخت نحو سنة ١٠٠٠ هـ، راجع، (O.Rescherin: MFO ٥ /١٩١٢ /٤٩٤ بشير أغا (أيوب) ١٩٤/ ١ (الأوراق ١ - ٢٨ ب، نسخت سنة ٦١٩ هـ، راجع، (O.Rescherin: MFO ٥ /١٩٧٢ /٥٣٥ التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٥٣٠، المكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى ٣٥٩/ ١ (الأوراق ١ - ١٥، نسخة جيدة، راجع مجلة معهد المخطوطات ٥/ ١٩٥٩/ ١٨٨، رقم ١٩٦)؛ وتوجد نسخة عليها تعليقات لمحمد بن أحمد البهوتى (المتوفى سنة ١٠٨٨/ ١٦٧٨، انظر (Br.GII ,٣٠٨ ,S.II ,٤٢٠ بمكتبة عارف حكمت بالمدينة، مجموع ٦٠ (قديم) أو مجموع ١٠٤/ ٤ (الأوراق ١٣٣ - ١٤٦، انظر «المنتخب» لكحالة ١٠٥).
نشره هـ. توريكه في:
Festschr. derorient. Sectionder ٣٦. Vers. Deutscher Philologen U. Schulmeis- ter, Heidelberg ١٨٨٢,
وطبع في القاهرة سنة ١٣٢٣ هـ، ونشره أيضا إبراهيم إطفيّش الجزائرى، القاهرة ١٣٤٧ هـ.
وهناك «أرجوزة في شرح ملاحن ابن دريد» لأبى بكر محمد بن محمد بن إدريس القضاعى (المتوفى سنة ٧٠٧/ ١٣٠٧)، ذكرها ابن فرحون في «الديباج المذهّب» ٣٠٢.
٤ - «كتاب الاشتقاق» (وفي عدة قوائم و» MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٦ ,No.١٠٥ اشتقاق
стр. 175
أسماء القبائل»)، ومن بين من نقلوا عنه الصغاتى في «العباب» (انظر ١/ ٣٠)،
المخطوطات:
أسعد ٢٣٥٧ (٢٩٣ ورقة، نسخت سنة ٩٢٢ هـ)، المكتبة العامة بالرباط، أوقاف ١٧٣ (١٥٨ ورقة، كتبها ابن مكتوم قبل سنة ٧٤٩، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، ليدن ٩٨) ٣٦٢ Or. ورقة، نسخت سنة ٦٦٨ هـ، انظر فرهوف ١٤٢؛ نشره ف. فيستنفلد، جوتنجن ١٨٥٤، وطبع في القاهرة ١٩٤٧، ونشر محمد عبد المنعم خفاجى منتخبات منه مع مقدمة في: «فصيح ثعلب» والشروح التى عليه، القاهرة ١٩٤٩، ونشره أيضا عبد السلام محمد هارون، القاهرة ١٩٥٨، انظر فى هذه النشرة: صلاح الدين المنجد في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٥٩ - ١٦٠.
٥ - «رقعة أبى الحسن الصّيمرى المتكلّم إلى أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد ... وجوابه»، وهى مسائل في الاشتقاق، نقلها السيوطى في «الأشباه والنظائر» ٣/ ٥٧ - ٦١.
وله تآليف مفردة في اللغة في الموضوعات الآتية:
١ - «كتاب السرج واللجام»، ورد ذكره في كل القوائم، انظر أيضا فهرست ابن خير ٣٩٩؛ «خزانة الأدب» للبغدادى ١/ ٤٩١؛ المخطوطات: شهيد على ٢٧١٩/ ٧ (١٢٥ أ- ب، ١٣٤ أ- ب، ١٣٩ أ- ١٤٢ ب، نسخت سنة ٥٩٦ هـ)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٤٥٩/ ٥ (نسخت سنة ٦٠٩ هـ)، ليدن) ١/ ٦٥٧ Or. الأوراق ١ - ٨، انظر فورهوف ٣٣١)؛ نشره وليم رايت W.Wrightin: Opusculaarabica ,London ١٨٥٩ ,S.١ - ١٤ ,: وابراهيم السّامرائى في بغداد ١٩٧٠.
٢ - «كتاب الخيل» («الكبير» و «الصغير»، مذكور في كل القوائم و «خزانة الأدب» ١/ ٤٩١)، وكان موجودا في القرن ٧/ ١٣ باحدى مكتبات حلب (انظر
стр. 176
پولس سباط في، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٩ ,No.٣٤٩: انظر نقلا عنه ورد في الإصابة لابن حجر ٣/ ١٠٣٣.
٣ - «قصيدة في وصف الأسد»، وتوجد مخطوطة في كوبريلى ١٢٩٦/ ٢ (٩٦ ب- ٩٧ ب، من القرن السادس للهجرة).
٤ - «كتاب السلاح»، ذكرته كل القوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط، الموضع المذكور، ص ٢٨، رقم ٥١٠)./ ٥ - «كتاب وصف المطر والسحاب» أو «كتاب صفة السحاب والغيث» (ابن النديم)، وقد وصل إلينا، ونشر، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٣.
٦ - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه المرجع السابق ص ٣٥٤.
وله في لغة القرآن:
١ - «كتاب اللغات (فى القرآن)»، ذكره ابن النديم وغيره، ونقل عنه ابن دريد نفسه في «الجمهرة» ٢/ ٤٠٠، ٣/ ٧٨، ٢٤٧؛ وفي «الاشتقاق»، القاهرة ١٩٥٨، ص ٨٠، انظر مقدمته ص ١٩.
٢ - «كتاب غريب القرآن»، ولم يتمه، ذكره ابن النديم والمصادر التى نقلت عنه.
الزجاجى
هو أبو القاسم عبد الرحمن بن اسحاق (المتوفى سنة ٣٣٧/ ٩٤٩، وقيل ٣٣٩/ ٩٥٠، أو ٣٤٠/ ٩٥٢)، مؤلف كتاب «الجمل» الذى طار ذكره من بعد، وغيره من المؤلفات النحوية الكثيرة (انظر فصل النحو). وصنّف أيضا طائفة من الكتب في اللغة وفي علوم لغة القرآن.
١ - «كتاب الإبدال والمعاقبة والنظائر»، ويوجد مخطوطا في رئيس الكتاب ٨٧٩/ ٥ (١٠٢ ب- ١١٦؛ من القرن العاشر للهجرة، راجع فهرس المخطوطات، / ٣٧٧)، ومنه مصورة بجامعة القاهرة ٢٢٩٦٧ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق
стр. 177
٣٤/ ١٩٥٩/ ٤٤٥)، بشير أغا (أيوب) ١٩٤/ ٢ (٢٩ أ- ٧٤ أ، نسخت سنة ٦١٩ هـ)؛ نشره عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٧/ ١٩٦٢/ ٢٤٠ - ٢٧٥، ٤٢٨ - ٤٧٥، ٦٠٢ - ٦٣٨، ودمشق ١٩٦٢، انظر أيضا «نصوص فى فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر ٢/ ٣٠٣ - ٣١٥ (مقارنا بنصوص مناظرة للغويين آخرين).
٢ - «اختصار (أو مختصر) الزاهر»، مختصر من كتاب «الزاهر» لابن الأنبارى (المتوفى سنة ٣٢٨/ ٩٤٠) مع إصلاحات، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٤١ - ٣٤٢). وجمع فيه جمل الألفاظ التى ذكرها ابن الأنبارى وشرحها شرحا مختصرا موجزا، وحذف منها الشواهد (انظر «كشف الظنون» ٩٤٨، وراجع (Sellheim ,Sprich Worter ١٢٦ وأضاف الشارح بابا ختم به الكتاب جمع فيه ألفاظا نادرة، وبعض فوائد لغوية خاصة.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، لغة ٥٥٧ (نسخت سنة ٦٢٠ هـ، انظر الفهرس الثانى ٢/ ١٦؛ عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٧/ ١٩٦٢/ ٢٤٧)، القرويين بفاس ١٤٧٧، ييل ١٨١) ٢٨٧ - L ورقة، نسخت سنة ١٣٠٩ هـ، انظر نيموى رقم ٢٠٩).
٣ - (الاستدراك على إصلاح المنطق) لابن السكيت (المتوفى نحو سنة ٢٤٣/ ٨٥٧)، واسم الكتاب مستنبط من اسم مصنّف أبى سعيد عبد الرحمن بن محمد بن دوست (المتوفى سنة ٤٣١/ ١٠٤٠) «الرد على الزجاجى فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق»، ولم يصل إلينا، انظر ص ٢٣٧ بعد.
٤ - «كتاب الأنواء»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٤.
وللزجاجى في لغة القرآن:
١ - «كتاب (تفسير) أشتقاق اسماء الله تعالى وصفاته المستنبطة من التنزيل وما
стр. 178
يتعلق بها من اللغات والمصادر والتأويل» (راجع/ مازن المبارك في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٤/ ١٩٥٩/ ٤٤٤ - ٤٤٥)،
المخطوطات:
عارف حكمت بالمدينة، أحزاب ٤٦ (١٣٥ ورقة، نسخت نحو سنة ٤٣٤ هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٣ ش (١٤٩، منسوخة عن مخطوطة المدينة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٤٠ - ٣٤١؛ الفهرس الثانى ٢/ ٢٧)، نشره ع. ع. المبارك، «الزجاجى ومذهبه في اللغة والنحو مع تحقيق كتابه اشتقاق أسماء الله»، أطروحة، القاهرة ١٩٧٢، وطبع في النجف ١٩٧٤ (انظر المورد ٧، ١/ ١٩٧٨/ ٢٦٥)، وانظر للمؤلف نفسه «الزجاجى وكتابه اشتقاق .. » فى: المورد ٣، ١/ ١٩٧٤/ ٢٨٥ - ٢٩١، ونشره أيضا أ. ى. الدقاق، دمشق ١٩٧٥.
٢ - «رسالة في بيان الأسئلة الواردة على البسملة وأجوبتها»، وتوجد مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة، نحو ٦٧ ش (ضمن مجموع قديم، انظر الفهرس الثانى ٢/ ١١٢، ١٦٤).
الجلودى
هو أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، من علماء الشيعة، وكان أكثر اشتغاله بالتاريخ والفقه والأدب. وعنى أيضا بمسائل اللغة. توفى سنة ٣٣٢/ ٩٤٤ (انظر فضل الأدب).
وله في اللغة:
كتاب المطر، كتاب السحاب والمطر والرعد والبرق، كتاب الأطعمة، كتاب الأشربة، كتاب اللّباس، ذكرها كلها النجاشى، فى «الرجال» ١٨٢.
стр. 179
وله في القرآن:
١ - كتاب التفسير، ٢ - كتاب القراءات، ٣ - كتاب ما نزل فيه من القرآن، ذكرها جميعها النجاشى ١٨٠.
وله فى النحو:
كتاب النحو، ذكره النجاشى ١٨٢.
ابن درستويه
هو أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوى، ولد سنة ٢٥٨/ ٨٧٢ في «فسا» من مدن فارس، وذهب من بعد إلى العراق حيث أخذ عن المبرد وثعلب. انحاز إلى البصريين وألف كتبا في الرد على الكوفيين.
ووصف بأنه كان مصنّفا متقنا بارعا، ويوحى إلينا ما وصلنا من مصنفاته بانه كان نقادا ألمعيا. وتتناول كتبه في المقام الأول اللغة، كما تتناول أيضا النحو (انظر فصل النحو) ولغة القرآن. توفى سنة ٣٤٧/ ٩٥٨/ «طبقات النحويين» للزبيدى ١٢٧؛ ابن النديم ٦٣، «تاريخ العلماء» للتنوخى ٤٧ أ، «تاريخ بغداد» ٩/ ٤٢٨ - ٤٢٩؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ٢، ١٩٧ - ١٩٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ١١٣ - ١١٤؛ ابن خلكان ١/ ٣١٥ - ٣١٦؛ «مسالكالأبصار» لابن فضل الله ٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠؛ ابن قاضي شهبة، المخطوط ص ٣٢٥ - ٣٢٦؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٧٩ - ٢٨٠؛ «البداية» لابن كثير ١١/ ٢٦٢.
Br. SI, ١٧٤; Rescher, Abri BII, ١٥١ - ١٥٢;
«الأعلام» للزركلى» N.Cetinin: Sark.Mecm.I ,١٠٧، ٢٠٤ /٤ معجم المؤلفين» لكحالة ٦/ ٤٠؛
G. Lecomtein: Arabica ١٠/ ١٩٦٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩; J. C. Vadetin: EI, III ٢, ٧٥٨;
عبد الله الجبورى، «ابن درستويه، حياته وآثاره»، بغداد ١٩٧٤.
стр. 180
ولابن درستويه في الغريب، والاشتقاق، وصيغ الألفاظ ومعانيها:
١ - «تفسير قصيدة شبيل بن عزرة»، وهو شرح لقصيدة في الغريب لشبيل بن عزرة (المتوفى نحو سنة ١٤٠/ ٧٥٧)، انظر ص ٢٣ آنفا. وروى ابن درستويه النصّ عن السكرى، ورواه أبو عمر الزاهد عن ابن درستويه (انظر ابن النديم والقفطى).
٢ - «كتاب في علل الاشتقاق وحججه»، وقد نقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح»، انظر ع. الجبورى في مقدمة المجلد الأول، بغداد ١٩٥٧، ص ٤٢.
٣ - «كتاب إبطال الأضداد»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، انظر فى نقول عنه ع. الجبورى، الموضع المذكور ص ٢٢ - ٢٣، وللجبورى دراسة فيه: «الأضداد وموقف ابن درستويه منها» فى: المورد ٢، ٣/ ١٩٧٣/ ٤٢ - ٤٨.
٤ - «كتاب إبطال القلب»، ونقل عنه فى كتابه «تصحيح الفصيح» وعنه نقل السيوطى في «المزهر» ١/ ٤٨١.
٥ - «كتاب في اتفاق الألفاظ والمعانى»، ونقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح»، انظر الموضع المذكور ص ٤٢.
وله تآليف مفردة في موضوعات، وفي تفسير ألفاظ، ومنها:
١ - «كتاب الحى والميت» أو «كتاب الحياة والموت»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، ونقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح» (انظر ع.
الجبورى، الموضع المذكور ص ٣٣)، ونقل عنه أيضا أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى من مخطوط مكتبة الأوقاف بالرباط ٢١٤، ص ٤٧٧.
وذكر في الكتاب ١١٠ من الألفاظ المتعلقة بالحياة والموت، مقسومة على ٤٢ بابا.
ويوجد مخطوطا في سراى كوغشلار ١٠٩٦/ ١١ (٨٠ ب- ٨٩ ب، نسخت سنة ٧٠٧ هـ، انظر (Isl.Tetk.Enst.Derg.٢ /١٩٥٨ /٢٥٤ وعليه استدراك لابن القطاع (المتوفى سنة ٥١٤/ ١١٢٠) زاد فيه ٣٤٣ لفظا، على تقسيم أبواب كتاب ابن درستويه ورتبه على حروف الهجاء، المخطوطة نفسها (٨٩ ب- ٩١ أ، انظر آنفا).
