«أعيان الشيعة» للعاملى ٢٥/ ٤٨ - ٦٢؛ «الأعلام» للزركلى ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩؛ «معجم المؤلفين» لكحالة A.Spitalerin: EI ,III ٢ ,٨٢٤ - ٨٢٥؛ ٣١١ - ٣١٠ /٣
آثاره:
١ - «التذكرة»، وهو مجموع لغوى نحوى، ملكه القفطى بخط المؤلف (إنباه الرواة ١/ ٣٢٥). ويحتمل أن هذا الكتاب هو الذى نقل عنه الزجاجى باسم «مجموع» ابن خالويه (انظر الأشباه والنظائر للسيوطى ٣/ ٦٣).
٢ - «كتاب تقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدى»، على معجم الألفاظ المشتركة لإبراهيم بن يحيى بن اليزيدى (المتوفى سنة ٢٢٥/ ٨٤٠، انظر فصل النحو)، ذكره القفطى.
٣ - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب ثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، ونقل عنه السيوطى ١١ نقلا في المزهر (انظر الفهرس).
ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) ٤٠٢٥ (٩٣ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ماخ ٣٢١، رقم ٣٧٥٠).
٤ - «انتصار ... لأبي العباس ثعلب فيما تتبّعه عليه أبو إسحاق الزجاج»، وهو رد على انتقاد الزجاج لكتاب «الفصيح» لثعلب، ونقله السيوطى في «الأشباه والنظائر» ٤/ ١٢٧ - ١٣٠.
٥ - «كتاب أطرغشّ (١) (في اللغة)، أو «أطرغشّ وابرغشّ»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر ١/ ٨)؛ و «العباب» (انظر ١/ ٢٩)؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣).
٦ - «كتاب الأفق»، وهو كذلك من مصادر الصغانى والفهرى.
٧ - «الجامع للمشترك»، نقل عنه صاحب «تاج العروس» ٢ ٧/ ١٣٨ (ملح)، وهو على ما يظهر المصدر الرئيسى الذى لم ينصّ على اسمه ل «باب يشتمل على طرف من اللفظ المشترك الواقع في كلام العرب» لجلال الدين أبي محمد عبد الله بن سلمان بن
стр. 317
حازم المرسى الشافعى، إمام الفاضلية (على الأقدم نحو سنة ٦٥٠ هـ) في مخطوطة راغب ١١٦٢/ ٢ (٣٤١ ب- ٣٥٣ أ، نسخت سنة ٩٩٥ هـ)
وله في الاشتقاق وكتب الأسماء:
١ - «كتاب الاشتقاق»، ذكره ابن النديم وورد في ثلاث قوائم أخرى (انظر أيضا «المزهر» للسيوطى ١/ ٣٥١). وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في./ (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٦ ,No.١٠٧: وجاء جوابه لسيف الدولة في اشتقاق «دمشق» في كتاب «مدينة دمشق» لابن عساكر ١/ ١٧ - ١٨.
٢ - «كتاب اشتقاق الشهور والأيام»، ذكره النجاشى، وقيل إن الجزء الأول منه قد بقى محفوظا، وطبع في ٣٩ صفحة (انظر الذريعة ٢/ ١٠١، رقم ٣٩٥ عن «اكتفاء القنوع»).
٣ - «كتاب اشتقاق خالويه»، وهو في اشتقاق اسمه، ذكره ياقوت والقفطى والسيوطى.
٤ - «كتاب الألقاب»، لم يرد ذكره إلا في «كشف الظنون» ١٣٩٧، ولعله مصحّف عن «كتاب الألفات» (انظر فصل النحو).
٥ - «كتاب أسماء الله الحسنى»، ونصّ عليه المؤلف نفسه في كتابه «إعراب ثلاثين سورة»، حيدرآباد ١٩٤١، ص ١٤ (عن عبد العال سالم مكرم في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٤٥/ ١٩٧٠/ ٣٤٤).
وله تآليف مفردة في بعض الموضوعات:
١ - «كتاب في أسماء الأسد» أو «كتاب الأسد»، وفيه خمسمائة اسم للأسد، ذكرته أربع قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٦, No. ٩٦
، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في تذكرة النحاة، الجزء الثانى، مخطوطة الأوقاف بالرباط ٢١٤، ص ٤٧٦.
٢ - «كتاب الحشرات»، نقل عنه الدميرى في «الحيوان» ١/ ٢٦٩ (عن J.de (Somogyiin: JA ٢١٣ /١٩٢٨ /٢٠
стр. 318
٣ - «رسالة في أسماء الريح» أو «كتاب الريح»، وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربي ٧/ ٣٥٧.
٤ - «كتاب الشجر والنبات»، روايته لكتاب أبي زيد الأنصارى، وقد وصل إلينا وطبع، انظر تاريخ التراث العربي ٤/ ٣٣٣، وراجع ص ٧٨ آنفا.
٥ - «كتاب الكل والبعض»، لم تذكره القوائم، ويعرف من طريق كتاب «الرد على ابن خالويه في الكل والبعض» لابن درستويه (المتوفى سنة ٣٤٧/ ٩٥٨)، ولم يصل إلينا، انظر ص ١٠٧ آنفا.
وله في لغة القرآن والحديث:
١ - «ردّ كتاب الأغفال»، وهو نقد على «كتاب الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعانى» لأبي على الفارسى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧)، انظر في نقول عنه: «خزانة الأدب» ١/ ٣٥٢، ٣٥٤ (راجع «إقليد الخزانة» للميمنى ٦٢).
(أ) «نقض الهاذور»، وهو نقض أبي على الفارسى ما ردّه عليه ابن خالويه، انظر في نقول عنه، ص ١١٠ آنفا.
٢ - «(شرح) غريب الحديث»، وهو من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) في كتابه «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٤).
ابن المراغى
هو أبو الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمذانى، سكن بغداد وعلّم عزّ الدولة.
ووصفه ابن النديم وأبو حيان التوحيدى (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٤٦٦) بأنه كان نحويا وأديبا بارعا.
وروى عن أحمد بن عبد الله بن قتيبة وغيره؛ وعنه/ روى أبو الحسين المحاملى وسمع منه في سنة ٣٧١/ ٩٨١. ويبدو أنه توفى نحو سنة ٣٨٠/ ٩٩٠.
مصادر ترجمته:
ابن النديم ٨٥؛ «الإمتاع والمؤانسة» للتوحيدى ١/ ١٣٣ - ١٣٤؛ «تاريخ بغداد»
стр. 319
٢/ ١٥٢ - ١٥٣؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٧٣ أ؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤٦٦ - ٤٦٧؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ٨٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى»؛ Flugel ,-.Gramm.Schulen ٢٣٤ - ٢٣٥ ٢٨ معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ١٥٧.
آثاره:
١ - «كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل»، ذكره ابن النديم وغيره.
٢ - «كتاب البهجة (انظر فصل الأدب).
أبو أحمد العسكرى
هو الحسن بن عبد الله بن سعيد، ولد سنة ٢٩٣/ ٩٠٦ فى عسكر مكرم.
ارتحل فى حداثته إلى بغداد والبصرة حيث سمع من أبى بكر بن دريد ونفطويه.
ثم عاد فيما بعد إلى خوزستان حيث اشتغل فى موطنه عسكر، وفى تستر وغيرهما بالنحو واللغة والأدب (انظر فصل الأدب). توفى سنة ٣٨٢/ ٩٩٣. وكان الغالب عليه اللغة.
مصادر ترجمته:
«أخبار أصبهان» لأبى نعيم ١/ ٢٧٢، ٢/ ٢٩١؛ ابن خلكان ١/ ١٦٤ - ١٦٥؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ١ ٣/ ١٢٦ - ١٣٥، ٢ ٨/ ٢٣٣ - ٢٥٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٣١٠ - ٣١٢؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٦٢ أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ٢٥٢ - ٢٥٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٢١؛ «خزانة الأدب» Br.SI ,١٩٣ ;J.W.Fuckin: EI ,I ٢ ,٧١٢ ;-٠٩٨ /١ «الأعلام» للزركلى ٢/ ٢١١؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٣/ ٢٣٩ - ٢٤١.
آثاره
١ - «الحكم والأمثال (المروية عن رسول الله وشرح ألفاظه التى لم يسبق إليها)»، (انظر فهرست ابن خير ٢٠٢)، ذكرته كل القوائم، وكان فى القرن ٧/ ١٣ فى مكتبة
стр. 320
من مكتبات حلب (انظر بولس سباط فى، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٧ ,No.٣١٥ ويحتمل ورود نقول عنه في تاريخ أصبهان لأبى نعيم ١/ ٢٧٢، والحيوان للدميرى ١/ ٢٢٤، ٢/ ١١٩.
٢ - «جمهرة الأمثال»، وقد وصل إلينا بترتيب ابن أخته وتلميذه أبى هلال العسكرى، انظر ص ١٨٤ بعد.
٣ - «كتاب المختلف والمؤتلف (مما يدخل منه الوهم على المحدّثين)»، «وهو كتاب جليل» (القفطى)، ذكرته أربع قوائم، انظر بعد، رقم ٥ ب.
٤ - «كتاب ما لحن فيه الخواصّ من العلماء» «وهو كتاب معتبر» (القفطى).
٥ - «كتاب التصحيف (والتحريف)»، مذكور فى ثلاث قوائم، ونقل عنه ياقوت في «إرشاد الأريب» ٥/ ٣١٠؛ والدميرى فى «الحيوان» ١/ ٣٦٥؛ والسيوطى فى «المزهر» (انظر الفهرس ٢/ ٦٤١)؛ والبغدادى فى «الخزانة» (انظر إقليد الخزانة للميمنى ٣١ - ٣٢).
ويبدو أن الكتاب الكامل لم يصل إلينا. والظاهر أن المؤلف قد قسّمه فى زمان لاحق إلى كتب منفصلة أفرد كل واحد منها بموضوع يقتصر عليه، ثم عاد فأوجز بعضها، أو أعاد تهذيبه: وقد رأى ابن حجر (الإصابة ٣/ ٣٣٦) كتابين مستقلين فى التصحيف للعسكرى. وما وصل إليه هو: / أ) «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف»، جزء من الكتاب الأصلى أو أحد الكتب المفردة المستقلة بذاتها، ويحتوى على ثلاثة أقسام:
١ - تصحيف فى أبيات من الشعر، مرتبة تبعا للغويين الذين رووا خطأها.
٢ - تصحيف فى أبيات، مرتبة على حسب الشعراء.
٣ - ما يصحف من أسماء أبطال وشعراء الجاهلية (انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ٣/ ١٢٩ - ١٣١) الخ.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٩٤ (المجلد الأول ويتضمن الجزء الأول والثانى، ١٩٢ ورقة؛ المجلد الثانى ويتضمن الجزء الثالث، ٤٩ ورقة، من القرن السادس أو
стр. 321
السابع للهجرة، انظر الفهرس الثانى ٢/ ١٩، ٣/ ٢١٨؛ وفهرس المخطوطات ١/ ٣٥٨)، التيمورية بدار الكتب، أدب ١٣٤٠، المتحف البريطانى ١٩٢) ٣٠٨٧ Or.، ورقة، نسخت سنة ١٢٩٤ هـ، نسخة منقولة عن مخطوطة القاهرة، انظر الملحق رقم ٨٤٢)، ييل ١٩٨) ٤٥ - L ورقة، ١٣٠٧ هـ، انظر نيموى رقم ١٤٨)؛ طبع الجزء الأول بالقاهرة ١٣٢٧.
ونشره كاملا عبد العزيز أحمد، القاهرة ١٩٦٣؛ ونشره من جديد م. يوسف وأحمد راتب النفاخ، الجزء الأول دمشق ١٩٨١.
ب) «تصحيفات المحدّثين»، مختصر من كتاب التصحيف «الكبير»، ويتألف من ثلاثة أقسام: ١ - تصحيفات فى القرآن، ٢ - تصحيفات فى الحديث، ٣ - الرواة الذين رووا المصحّف.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، مصطلح ٢ ش (٢٠٤ ورقة، نسخت سنة ١٣١٠ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٤٤، ٢/ رقم ١٧٨؛ الفهرس، مصطلح ١٧٨)، التيمورية، تفسير ٥٤٥ (نسخت سنة ١٣٤٠ هـ، انظر الفهرس ١/ ١٦٩)، المتحف البريطانى ٢٢٠) ٣٠٦٢ Or.، ورقة، نسخت سنة ١٢٩٧ هـ، انظر الملحق، رقم ١٦٣).
طبع على هامش النهاية لابن الأثير، القاهرة ١٣١١ (انظر سركيس ٣٥، ١٣٢٧).
ج) «أخبار المصحّفين»، وكان فى خزانة كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى فى كتاب الخطيب البغدادى ليوسف العش ١٠٦، رقم ٣١٨). ولعل مختصرا منه فى الظاهرية، عام ٤٥٧٤ (٨ ورقات، من القرن الثامن للهجرة، انظر فهرس التاريخ ٢/ ٦٠٧) مع أخبار عن تصحيفات لبعض اللغويين، لا سيما في أسماء الأعلام، وكذلك فى الحديث، والشعر، والكتب الديوانية وغير ذلك.
الحاتمى
هو أبو محمد بن الحسن (أو الحسين) بن المظفر البغدادى النحوى اللغوى
стр. 322
الكاتب، توفى سنة ٣٨٨/ ٩٩٨ (انظر فصلى النحو والأدب). ومع أنه كان أيضا لغويا معروفا، لم يرو لنا سوى اسم كتاب واحد من كتبه فى اللغة.
مصادر ترجمته:
«الإمتاع والمؤانسة» للتوحيدى ١/ ١٣٥؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله ٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩.- «الأعلام» للزركلى ٦/ ٣١٢، «معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
آثاره:
«كتاب فى اللغة»، لم يتم، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٥٠٣، «بغية الوعاة» للسيوطى ٣٥.
الشّمشاطى
هو أبو الحسن على بن محمد بن المطهّر العدوى (المتوفى بعد سنة ٣٩٤/ ١٠٠٤)، الأديب المعروف (انظر فصل الأدب)، ألّف أيضا في النحو (انظر فصل النحو) واللغة/ (انظر ابن النديم ١٥٤؛ «الرجال» للنجاشى ٢ ٢٠٠ - ٢٠٢، «إرشاد الأريب» لياقوت ٥/ ٣٧٦).
١ - «عمل» كتاب العين للخليل بن أحمد (انظر ص ٥٣ آنفا)، ترك فيه الألفاظ غير المستعملة وشواهد الشعر وما لا حاجة به من التكرار، وعوضا عن هذا أضاف إليه ألفاظا أخرى من الكتب.
٢ - «كتاب المثلث (الصحيح)»، مرتب على حروف المعجم.
٣ - «كتاب ما تشابهت مبانيه (بدلا من: «معانيه») وتخالفت معانيه».
وله في لغة القرآن:
«كتاب غريب القرآن».
زيد بن رفاعة
هو أبو الخير (القاسم) زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمى، وقيل إنه
стр. 323
كان من إخوان الصفاء؛ وعاصر الصاحب بن عباد. ويبدو انه فضلا عن اشتغاله بالنحو واللغة عالج الفلسفة والحديث. روى عن ابن دريد وأبى بكر بن الأنبارى.
ورمى بوضع الأحاديث. توفى نحو آخر القرن الرابع/ العاشر.
مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٠ - ٤٥١؛ «الامتاع والمؤانسة» للتوحيدى ٢/ ٣؛ «المنتظم» لابن الجوزى ٩/ ١٢٧؛ «ميزان الاعتدال» للذهبى ٢/ ١٠٣؛ «لسان الميزان» لابن حجر ٢/ ٥٠٦ - ٥٠٨.- مصطفى جواد في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ٧ ١٩٤/ ١٨٢؛ «الأعلام» للزركلى ٣/ ٩٨؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٤/ ١٩٠.
آثاره:
١ - «جوامع كتاب إصلاح المنطق»، مختصر من كتاب ابن السكيت (المتوفى نحو سنة ٢٤٤/ ٨٥٨).
المخطوطات:
برلين ٦٩٢٩ (١٧٩ ورقة، نسخت سنة ١٠٩١ هـ)، آصفية، لغة ١٥٢ (٥٩٩ هـ، انظر الفهرس ٢/ ١٤٢٨).
ونشره على هذه المخطوطة الأخيرة ف. كرنكو، حيدرآباد ١٣٥٤، راجع» -٢ A .. Ahmedaliin: ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /٢٠١ - ٢٠٨ مجاز الفتيا (؟ )»، كان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٧٤).
كتاب الأمثال، المجهول المؤلف، والمطبوع في حيدرآباد ١٣٥١ (انظر ص ٢٦١ بعد) فى فهارس مطبوعات دائرة المعارف العثمانية (على سبيل المثال ١٩٥٦، ص ٢٦، رقم ٧٩) (انظر، (Sellheim ,Sprichworter ١٤٣ - ١٤٤ ووقعت في هذا الخطأ أيضا مؤخرا عائشة عبد الرحمن في: المورد ٩، ٣/ ١٩٨٠/ ٢٥٠.
أبو هلال العسكرى
هو الحسن بن عبد الله بن سهل، كان تلميذا لأبى أحمد العسكرى، وكثيرا ما يقع
стр. 324
الخلط بينهما، نظرا إلى توافقهما في الاسم واسم الأب والنسبة.
وذكر في بعض الأخبار (بغية الوعاة للسيوطى ٢٢١) أن أبا هلال كان ابن أخت أبي أحمد العسكرى. ولا يعرف عن أحوال حياته إلا القليل: كان يكسب معاشه من التجارة. وفي سنة ٣٩٥/ ١٠٠٥ فرغ من إملاء مصنفه «كتاب الأوائل». وذكر السيوطى أنه عاش إلى ما بعد سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩ - ١٠١٠ (١٣٧).
وبرع أبو هلال في اللغة والنحو (انظر فصل النحو) والأدب (انظر فصل الأدب) وعرف أيضا بقول الشعر (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٦١٤). وقد اشتهر في العصور التالية بمصنفاته: كتاب الصناعتين، وكتاب الأوائل، وجمهرة الأمثال، وديوان الأمثال.
مصادر ترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت ١ ٣/ ١٣٥ - ١٣٩، ٢ ٨/ ٢٥٨ - ٢٦٧؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٤/ ١٨٣؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٥٣ - ٢٥٤.-
Flugel, Gramm. Schulen ٢٥٤ - ٢٥٥; Wustenfeld, Geschichtsschrei ber ١٥٧; Re- scher, Abri BII, ٢١٠ - ٢١٣; Br. SI, ١٩٣ - ١٩٤; J. Fuckin: EI, I ٢, ٧١٢;
«الأعلام» للزركلى ٢/ ٢١١ - ٢١٢؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٣/ ٢٤٠؛ بدوى طبانة، «أبو هلال العسكرى ومقاييسه البلاغية والنقدية»، القاهرة، ١٩٦٠.
G. Kanazi, The Worksof Abu Hilalal- Askarlin: Arabica ٢٢/ ١٩٧٥/ ٦١ - ٧٠.
آثار أبى هلال:
١ - «جمهرة الأمثال»، ويقال له أيضا «كتاب الأمثال»، ذكره ياقوت وغيره، المخطوطات: ولى الدين ٢٥٩٠ (١٥٨ ورقة، من القرن التاسع للهجرة، (انظر، O. (Rescherin: ZDMG ٦٤ /١٩١٠ /٥١٣ بشير أغا ٥٥١ (١٩٠ ورقة، نسخت سنة
стр. 325
٦٨٠ هـ، راجع رشر في، (MFO ٥ /١٩١٢ /٥٣٥ كوبريلى ١٢٣٣ (٢٠٧ ورقة، نسخت سنة ٥٨٥ هـ، انظر رشر في؛ MSOS ١٤ /١٩١١ /١٩٨ فهرس المخطوطات ١/ ٤٤٢)، طهران، مجلس ٥٦٩ (١٦٤ ورقة، نسخت سنة ٥٠١ هـ)، ومنها ميكروفلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، الظاهرية، عام ٤٠٩٠ (حوالى ٢٠٠ ورقة)، البلدية بالاسكندرية ١٣٧١ ب (نسخة قديمة، انظر الفهرس (١) الأدب ٨٥)، المتحف البريطانى ٢٤٤) ٣٨٦٧ Or.، ورقة، نسخت ١٠٨٤ هـ، انظر الملحق رقم ٩٩٦)؛ طبع في بومباى ١٣٠٧ وعلى هامش مجمع الأمثال للميدانى، القاهرة ١٣١٠.
وحققه محمد أبو الفضل إبراهيم وع. م. قطامش، فى مجلدين، القاهرة ١٩٦٤، انظر في محتواه ومصادره» -٢ Spellheim ,Sprichworter ١٣٨ - ١٤٢ ترتيب كتاب جمهرة الأمثال ... لأبى أحمد ... العسكرى (على حروف المعجم)»، وهو ترتيب كتاب أستاذه أبي أحمد العسكرى على حروف المعجم، ويوجد مخطوطا في نور عثمانية ٤٧٤٦ (٢٦٨ ورقة، نسخت سنة ٨٢٦ هـ، انظر. (Sesen ,Nawadir I ,٢٩٨ - ٢٩٩
٣ - «كتاب التلخيص (فى معرفة أسماء الأشياء ونعوتها وشرح أنواعها وفنونها التى تفتقر عامة أهل الأدب إلى علمها وتحتاج إلى إتقانها وحفظها)»، «كتاب مفيد» (إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ١٣٦).
ويوجد مخطوطا في لاله لي ٣٥٥١ (١٤٩ ورقة، من القرن السادس للهجرة، آخره ناقص، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٤٧، راجع O.Rescherin: MFO ٥ /١٩١٢ /. (٥٢٦ نشره عزة حسن، فى مجلدين، دمشق ١٩٦٩، وراجع ما كتبه في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٣/ ١٩٦٨/ ٢١٢ - ٢١٨.
ويبدو أنه هو نفسه «كتاب الأسماء والصفات» الذى نقل عنه في تاج العروس ٢ ١١/ ١٣٤ (خبر).
٤ - «كتاب الفروق (اللغوية)» أو «كتاب الفرق بين المعانى»، «وهو كتاب حسن» (القفطى)، وهو من مصادر «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى ٨٠)،
стр. 326
المخطوطات: راغب ١٤٢٩ (١٤٧ ورقة، نسخت سنة ١١٣٦ هـ)، و ١٤٣٠ (١٠٠ ورقة، نسخت سنة ٨٥٠ هـ، انظر، (O.Rescherin: ZDMG ٦٤ /١٩١٠ /٥٢١ - ٥٢٤ آصفية، لغة ١٧٢ (انظر الفهرس ٢/ ١٤٤٠)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٧٣ ش (انظر الفهرس الثانى ٢/ ٢٢)، التيمورية، لغة ٢٥٨ (٨٨ ورقة، نسخت سنة ٩٤٩ هـ)، و ٢٥٩ (٢٠٣ ورقة، نسخة حديثة، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ١٩٢٣/ ٣٤٠)، البلدية بالاسكندرية ١٢٧٩ ب (١٠٩ ورقة، نسخت سنة ٧٥٨ هـ، انظر الفهرس (١) اللغة ٦٥)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٨٠٤ (انظر الفهرس الثانى ٧/ ١١)، تونس، دار الكتب الوطنية، الزيتونة ٢٣٦٣ (١٢١ ورقة).
طبع في القاهرة ١٣٥٣، وفي بيروت، الطبعة الأولى ١٩٧٣، الطبعة الرابعة ١٩٨٠.
وعلّق عليه بكتب منها «اللمعة (أو اللمع) من الفروق»، و «نبذة من كتاب الفروق»، و «مختصر الفروق اللغوية»، ولعلها مختصرات متشابهة إلى حد بعيد لمجهولين، وتحتاج إلى فحص مفصّل.
المخطوطات:
المتحف العراقى ببغداد ١٤٨١/ (١٤ ورقة، نسخت سنة ١٣١٩ هـ، انظر فهرس النقشبندى ١٠٥، رقم ٣٧٧)، جاكارتا، المتحف ٦٤٤/ ٢ (١٥ أ- ٢٤ ب، انظر الملحق، رقم ٦٦٧)، أمبروزيانا بميلانو) ٥/ ٧٥ A الأوراق ٢٧ - ٣٥ أ، نسخت سنة ١٢٢٢ هـ، انظر، (E.Griffiniin: RSO ٣ /١٩١٠ - ١١ /٥٨٥ تشستربيتى ٣٩٩٩/ ٣ (الأوراق ٤٠ - ٤٨، نسخت سنة ٦١٦ هـ)؛ وطبع في بولاق ١٣٢٣ (انظر سركيس ١٣٢٨)، والقاهرة ١٣٤٦.
٥ - «المعجم في بقية الأشياء» أو «أسماء بقايا الأشياء»، لم يذكر بين مصنفاته، المخطوطات: عاشر ٤٣٣/ ٦ (٧٢ أ- ٩٨ ب، من القرن السابع للهجرة، انظر، (O.Re -scherin: ZDMG ٦٨ /١٩١٤ /٣٨٩ حميدية ١٤٦٤ (الأوراق ٦٩ - ٩٩، من القرن السادس للهجرة)، الظاهرية، عام ٥٩٢٥، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٢ ش
стр. 327
(ضمن مجموع، نسخ سنة ١٣٠٦ هـ، انظر الفهرس الثانى ٣/ ٣٦٢)، وبها نسخة منها، لغة ٨٦٦ (٢٢ ورقة، انظر الفهرس الثانى ٧/ ١٧)، التيمورية، لغة ١٧٠ ومجموع ٨٠/ ٦ (٣١٥ ب- ٣٣٥ أ، من القرن العاشر للهجرة)، برلين، ٢/ ٩٨٢ Spr) ٧٠٥٢ الأوراق ١٥ - ٣٤)؛ ونشره رشر مختصرا ومع ترجمة لبعضه في MSOS.١٨ /١٩١٥ /١٠٣ - ١٣٠: وحققه إبراهيم الأبيارى وع. شلبى، القاهرة ١٩٣٤.
٦ - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب «الفصيح» لثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، ونقل عنه في كتابه جمهرة الأمثال ٢/ ٣٠٤، ويوجد مخطوطا في سراى، مدينة ٥٥٧ (٢٠٦ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٨).
٧ - «كتاب ما تلحن فيه الخاصة» أو «كتاب لحن الخاصة»، ذكرته ثلاث قوائم، ولعله قائم على «كتاب ما لحن فيه الخواص» لأبى أحمد العسكرى (انظر ص ١٨١ آنفا).
وله في لغة القرآن وغير ذلك:
١ - «كتاب المحاسن (فى تفسير القرآن)» (١٣٨)، وهو، على ما يقال، تفسير للقرآن فى خمس مجلدات (ياقوت)، ذكرته أربع قوائم.
٢ - «كتاب في أخبار القضاة وما جرى لهم مع الأمراء والخلفاء» (القفطى) أو «كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة» (فى ثلاث قوائم أخرى)، وقد وصل إلينا باسم «كتاب ما احتكم به الخلفاء إلى القضاة»، عاشر ٤٣٣/ ٢ (١٢ أ- ٣٠ أ، من القرن السابع للهجرة، راجع G.Kanazi في المرجع المذكور ص ٦٨)، ومنه جزء في حميدية ١٤٦٤ (الأوراق ١٠٩ - ١١٨ ب، من القرن السادس للهجرة، انظر المرجع نفسه، ص ٧٠).
стр. 328
٣ - «كتاب الوجوه والنظائر»، وعند القفطى: «كتاب النظائر»، ونقل عنه العسكرى نفسه في «كتاب الفروق اللغوية»، القاهرة ١٣٥٣، ص ١١١، ولعله محفوظ في قيصرية، رشيد ١٠٦٦ (١٤٠ ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر. (Sesen ,Nawadir I ,٢٩٩
الشريف الرضى
هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن موسى العلوى (٣٥٩/ ٩٧٠ - ٤٠٦/ ١٠١٥)، العالم المتعدد الفنون، الأديب (انظر فصل تاريخ الأدب)، الشاعر (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٥٩٥ - ٥٩٧).
تعلم النحو في صباه على أبى سعيد السيرافى (المتوفى سنة ٣٦٨/ ٩٧٩) أو على ولده ابن السيرافى (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥). وقرأ القرآن على أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبرى المقرئ المالكى (المتوفى سنة ٣٩٣/ ١٠٠٣، انظر تاريخ بغداد ٦/ ١٩ - ٢٠) ودرس/ الفقه على أبى عبيد الله محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد (٣٣٣/ ٩٤٤ - ٤١٣/ ١٠٢٢، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٥٤٩ - ٥٥١)، كما أخبر ابن أبى الحديد في مقدمة «شرح نهج البلاغة» (١/ ٣٤، ٤١).
آثاره:
فى لغة القرآن، ومعانيه، ولغة الحديث:
١ - «معانى القرآن»، أثنى عليه ابن جنى (انظر «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ١١٥؛ ابن خلكان ٢/ ٣ وفي مواضع أخرى كثيرة)، ولعله هو نفسه الكتاب التالى ذكره.
٢ - «حقائق التأويل في متشابه التنزيل» (عنوان المخطوطة) أو «حقائق التنزيل» («الرجال» للنجاشى ٣١١)، وبقى منه الجزء الخامس في مشهد، رضا ١٣٢٠ (نسخ سنة ٥٣٣ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٣٣٠؛ الذريعة ٧/ ٣٢ - ٣٣)، وتوجد نسخ منقولة عنه في مكتبات خاصة بالعراق.
ونشره على إحداها ع. الحلى وم. ن آل كاشف الغطاء، النجف ١٩٣٦، راجع «أعيان الشيعة»، مجلد ٤٤، ص ١٧٨.
стр. 329
٣ - «تلخيص البيان في مجازات القرآن» أو «مجاز القرآن» («الرجال» للنجاشى ٣١١) أو «مجازات القرآن» (إنباه الرواة للقفطى ٣/ ١١٥)، «جاء نادرا في نوعه» كما يقول ابن جنى «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ١١٥؛ ابن خلكان ٢/ ٣ وفي مواضع أخرى، وألف بعد «حقائق التأويل» بزمان، ولم يصل إلينا بتمامه، طهران، دانشكاه ١٠٣٤ (٢٣٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس ١/ ٦٧؛ الذريعة ١٩/ ٣٥١ - ٣٥٢)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
وطبع م. المشكاة صورة المخطوطة مع تقديم لحسين على محفوظ، طهران ١٩٥٣ (راجع محمد بهجة الأثرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣١/ ١٩٥٦/ ١٢٢ - ١٢٣).
ونشره عليها محمد عبد الغنى حسن، القاهرة ١٩٥٥ (انظر في هذه الطبعة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٠/ ١٩٥٥/ ٤٥٨ - ٤٦٠).
ونشره م. السيد جاسم في بغداد ١٩٥٥ - ١٩٥٦ على مخطوطة كاملة (من القرن ١٣ هـ) يملكها م. الجزائرى، وثمة مخطوطة أخرى في لندن أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (انظر. (E.Edwardsin: Or.Stud.Browne ١٣٧
٤ - «مجازات الآثار النبوية» («الرجال» للنجاشى ٣١١)، ويوجد مخطوطا في كلية الآداب بجامعة بغداد، وكان سابقا ملكا لحسين على محفوظ (نسخت سنة ٩٨٢ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٢٦).
ونشره حسن صدر الدين باسم «المجازات النبوية» بغداد ١٣٢٨ (راجع: الذريعة ١٩/ ٣٥١)، ونشره أيضا م. مصطفى، القاهرة ١٩٣٧.
ولتقى الدين إبراهيم بن على بن الحسن الكفعمى (المتوفى سنة ٩٠٥/ ١٥٠٠) مختصر لهذا الكتاب سماه «اختصار المجازات النبوية»، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة ١/ ٦٥، ويصحح، (Br.SII ,١٣٣ ويوجد مخطوطا ضمن مجموع به كتب بخط الكفعمى (انظر الذريعة ١/ ٣٥٨، وأيضا أعلى ص ٣٥٦).
وله في الفقه:
١ - «كتاب تعليق خلاف الفقهاء» (الرجال للنجاشى ٣١١)، ولعله على كتاب
стр. 330
«مسائل الخلاف في الفقه» لأخيه الشريف المرتضى (انظر. (Br.SI ,٧٠٥ ,٧٠٦
٢ - «أخبار قضاة بغداد»، ذكره الصفدى في «الوافى بالوفيات» ٢/ ٣٧٥ (ربما نقلا عن ابن جنى).
وله في النحو:
«كتاب تعليقة في إيضاح أبى على الفارسى»، تعليقه على «الإيضاح العضدى» وهو أكبر كتب أبى على الفارسى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧) فى النحو، ذكره النجاشى فى «الرجال» ص ٣١١ ومواضع أخرى./
أبو منصور اللغوى
هو أبو الحسن بن محمد بن عزيز (١٣٩)، كان لا يزال حيا في شهر شعبان من سنة ٤٣٧/ فبراير- مارس من سنة ١٠٤٦. ولا يعرف عن حياته أكثر من هذا.
انظر «الوافى بالوفيات» للصفدى ١٢/ ٢٤٤ (عن ياقوت)؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٢٩.
وله: «ديوان العرب وميدان الأدب»، فى اللغة، عشرة مجلدات، ومرتب على حروف المعجم، رأى ياقوت نسخة منه عليها تعليق قراءة للمؤلف.
стр. 331
٤ - اللغويون في فارس
ابن بزرج
هو عبد الرحمن بن بزرج، لغوى لا يعرف عنه غير ذلك، توفى على ما يبدو في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.
«التهذيب» للأزهرى ١/ ١٩؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ١٦١ - ١٦٢.
له «كتاب النوادر» فى اللغة وأفاد منه الأزهرى بخط أبى الهيثم الرازى (انظر ص ١٦٠ آنفا)، وعن طريق كتاب شمر. ونقل عنه الأزهرى في «التهذيب» ١/ ٧٤، ٩٢، ١٦٣، ٢٠٦، ٢١٨، ٢٨٨، ٣٦٤، ٤٠١، ٤٠٣، ٢/ ١٤٧، ١٨٥، ١٩٩، ٢٠٢، ٢١٧، ٢٢٦، ٢٥٦، ٢٥٩، ٣/ ١١٨، ١٧٠، ١٩٣، ٣٨٤، ٤/ ١٢٤، ٢٥٥، ٢٨٢، ٣٢٩، ٤٧٧، ٥/ ٨٩، ١٠١، ١٦١، ٢٥٣، ٣٣٠، ٣٧١، ٣٨٢، ٣٩٩، ٦/ ٣٦، ٥٩، ٦٢، ٦٤، ٨٦، ٩٨، ١٥٣، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٤٦، ٢٥٥، ٣٢٤، ٣٥٨، ٣٦١، ٣٧٢، ٣٨٦، ٤٠٧، ٤٣١، ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٨٧، ٥٢٨، ٥٧٢، ٧/ ١٢٣، ١٨٣، ٢٣٣، ٢٤٢، ٤٠٢، ٥٦١، ٥٧٢، ١٠/ ١١، ١٧، ٢٨، ٦٩، ٢٠٧، ٢٨٤، ٢٨٩، ٣٠٧، ٣٠٩، ٣١٤، ٣٤٨، ٤٠٦، ٤٥٦، ٤٧٣، ٦٢٢، ١١/ ٥٢، ١٤١، ٢١٩، ٢٢١، ٢٢٥، ٢٣٠، ٢٥٥، ٢٨٤، ٢٨٧، ٤٢٣، ٤٢٧، ٤٥٨، ١٢/ ٥٥، ٢٢٣، ٢٢٦، ٢٦٠، ٢٨٩، ٣٢٧، ٣٥٢، ٣٦٤، ٤٥٢، ١٣/ ٤٦، ١٠٢، ١١٩، ١٢٨، ١٤٣، ١٥٧، ١٥٨، ٢١٥، ٢٤٦، ٢٨٢، ٣١٠، ٣٤٩، ١٤/ ٤٤، ١٧٦، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٧٥، ٢٨٣، ٤٠٤، ١٥/ ١٤، ٩٤، ٢٠٤، ٢٣٤، ٣٠٦، ٣٠٩، ٣٥٣، ٣٨٥، ٥٨٧، ٦٠٦، ٦٣٠؛ والصغانى في «التكملة» ١/ ٣٨، ٤٣، ٧٣، ٣٣٦، ٢/ ٢٨٣، ٢٩٢، ٢٩٤، ٤٤٤، ٥٠٦، ٥٢٥، ٥٢٦، ٣/ ٢٨، ٣٩، ١٨١، ٢٠٠، ٢٥٦، ٤٤٣، ٥٣٦، ٤/ ١٦، ٣٦، ٦٠، ٩٢، ١٢٣، ١٤٧، ١٥٧، ٢٧٣، ٢٧٨، ٢٨٨، ٣١٣، ٣٥٤، ٣٧٣، ٤٠٤؛ وياقوت في «معجم البلدان» ٢/ ٣٨٣، ٤/ ٣٥٣.
стр. 332
ابن هاني النيسابورى
هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن هاني النحوى، صاحب الأخفش الأوسط، سمع النحويين واللغويين والمحدثين بالبصرة. وتوفى سنة ٢٣٦/ ٨٥٠.
انظر «التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٤؛ و «تاريخ بغداد» ١٠/ ٧٢ - ٧٣؛ و «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ١٢٧ - ١٣١؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٩٠.- و «معجمالمؤلفين» لكحالة ٦/ ١٤٣.
وله «كتاب نوادر العرب وغرائب ألفاظها»، وهو على ما ذكر الأزهرى كتاب كبير يوفى على ألفى ورقة سمع شمر من المؤلف بعضه وفرّقه فى كتبه. واستطاع الأزهرى أيضا أن يفيد إفادة مباشرة من بعض مجلدات الكتاب: ١/ ٩٣، ١٣١، ٣٠١، ٣٩٩، ٢/ ٢٨٩، ٣/ ٩٩، ١٢٤، ٢٢٣، ٢٧٣، ٣٤٨، ٤/ ٣٥، ٣٤٤، ٥/ ٢٢٧، ٢٩٩، ٣٣١، ٦/ ٣٤٧، ٤٠٩، ٧/ ٥١، ٤٣٤، ٤٥٧، ٨/ ٣٨، ٢٨٩، ٢٩٨، ٩/ ٩٢، ٢٧٧، ٣٥٣، ٣٧٩، ١٠/ ١٠٠، ١٤١، ٣٨٥، ٥٧٠، ١١/ ٧٩، ٤٠٣، ١٢/ ١٥٧، ٣٧٥، ٤٤٠، ١٣/ ٢٩، ١٣٢، ١٤٤، ١٤/ ٢٣٩، ٤١١، ١٥/ ٢٦٤./
نصير الرّازى
هو أبو المنذر نصير بن يوسف بن أبى نصير الرازى النحوى، وصفه الأزهرى بانه كان علامة نحويا. سمع من الكسائى، وأبى محمد اليزيدى وغيرهما. وقيل إن له مؤلفات حسانا. توفى نحو سنة ٢٤٠/ ٨٥٤.
مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٢؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ٣٤٧؛ «غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٤٠ - ٣٤١؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٤٠٤.- «معجم المؤلفين» لكحالة ١٣/ ١٠٠.
ومن آثاره:
١ - كتاب في اللغة، كان من مصادر الأزهرى ٢/ ٢٣٤، ٥/ ٢٩٥،
стр. 333
١١/ ٣٣٩؛ وابن فارس في «متخير الألفاظ»، بغداد ١٩٧٠، ٧٩؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد ٣، ٣/ ١٩٧٤/ ١٢١).
٢ - «كتاب في رسم المصحف» ذكره ابن الجزرى في «غاية النهاية» ص ٣٤١.
أبو معاذ النحوى المروزى (١٤٠)
هو الفضل بن خالد (عن «العباب» للصغانى ١/ ٢٤)، لغوى من أهل هراة، كان في النصف الأول من القرن الثالث/ التاسع. ولا يعلم عن حياته غير هذا. وكان ابن دريد ممن رووا عنه.
وانظر «التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٥؛ و «إنباه الرواة» للقفطى ٤/ ١٧٤.
ومن آثاره:
١ - «كتاب في القرآن» نقل عنه الأزهرى: ٢/ ٢٧٠، ٣/ ١٣٤، ١٨٨، ٤٠٩، ٤/ ٢٧، ٧/ ٤١١، ٩/ ١٣، ١٠/ ١١٢، ١٢/ ٥١، ١٤/ ٢٠٠، ١٥/ ٢٢٥، ٢ - ٤؛ وابن دريد في «الجمهرة» ٢/ ٢٩٨؛ والصغانى في «التكملة» ٤/ ١١٠، ٦/ ٢٩٥، ٣٥٠، و «العباب» ١/ ٢٥ (طاء)؛ و «تاج العروس» ١٩/ ١٦٣ (بقط).
٢ - «غريب الحديث»، ذكره الخطابى (انظر بعد، ص ٢٠٨ الحاشية) ضمن كتب سابقيه.
أبو العميثل
هو عبد الله بن خليد (أو خالد) من أهل الرّى، مولى العباسيين، كان كاتبا وشاعرا لبيت عبد الله بن طاهر، ومؤدبا لأولاده. توفى سنة ٢٤٠/ ٨٥٤ (انظر أيضا فصل الأدب).
مصادر ترجمته:
ابن النديم ٤٨ - ٤٩ (طهران، ص ٥٤ - ٥٥؛ الترجمة الانجليزية ١٠٦ - ١٠٧)؛
стр. 334
«الأغانى» ١٦/ ٣٩٥؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٤/ ١٤٣ - ١٤٤؛ ابن خلكان ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠؛ «الحيوان» للدميرى ٢/ ١٨٣؛ «مرآة الجنان» لليافعى ٢/ ١٣٠ - ١٣١؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى (انظر
G. Gabrieli, Indicein: Rend. Accad. Lincei, ser. V, ٢٣/ ١٩١٥/ ٢٣٠
)؛ «البداية» لابن كثير ١/ ٣٢٢ - ٣٢٥؛ «هدية العارفين» للبغدادى ١/ ٤٤٠ - ٤٤١./
Flugel, Gramm. Schulen ٥٤ - ٥٥; Br. SI, ١٩٥; Rescher, Abri BII, ١٤٩;
«الأعلام» للزركلى ٤/ ٢١٥ - ٢١٦؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٦/ ٥٢.
آثاره:
١ - «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه»، ذكره ابن النديم وآخرون بعده (انظر أيضا كشف الظنون ١٥٧٢)، واسمه في بعض المخطوطات «كتاب مأثور (من) اللغة».
المخطوطات:
ولى الدين ٣١٣٩ (٣٣ ورقة، نسخت سنة ٢٨٠ هـ، انظر، (O.Rescherin: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٢٨ الظاهرية، عام ٧٩٣٦ (١٠١ أ- ١١٩ أ، انظر فهرس اللغة ١٤٥ - ١٤٦)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٣ ش (نسخة من مخطوطة ولى الدين، ٣٨ أ- ٥٨ ب، نسخت سنة ١٣٢ هـ)، ومنها مصورة بالدار ١٢٢١٠ ز (انظر الملحق ٣/ ١)، برنستون، بريت، B ٢٠٠ وكانت سابقا في بيروت، مجموعة البارودى (٦٨ ورقة، من القرن الثامن للهجرة).
نشره ف. كرنكو، لندن ١٩٢٥ - ٢ - «كتاب التشابه»، من المحتمل أنه كتاب في اللغة، ذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «كشف الظنون» ٤٠٨.
٣ - (كتاب المذكر والمؤنث)، ولم يذكر اسمه، وثمه نقل موافق للموضوع في «الحيوان» للدميرى ٢/ ٣٨١.
стр. 335
أبو الوازع الخراسانى
هو محمد بن عبد الخالق، لغوى نحوى، صنّف «كتاب نوادر الأعراب» (ونقل عنه أيضا باسم «نوادر الأعاريب»)، أى انه روايات عن فصحاء الأعراب الذين اجتمعوا حول عبد الله بن طاهر (المتوفى سنة ٢٣٠/ ٨٤٤) فى نيسابور. وكان أبو تراب ممن رووا عن أبى الوازع-
مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى ١/ ٣٣؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ١٦٨.
وله «كتاب نوادر الأعراب» نقل عنه الأزهرى ١/ ٦٢، ٩٨، ١١٨، ١٥٦، ١٨٧، ٢٠٧، ٢١٣، ٢١٤، ٢٨٧، ٣٣٨، ٣٥٩، ٢/ ١١، ١٢، ٦٣، ١٦١، ١٧٥، ٣/ ١٥٤، ٤/ ٣٦، ١٥١، ٢٢٦، ٣٦٣، ٣٨١، ٣٩١، ٤٥١، ٥/ ٧، ١١٤، ١٣٣، ٣١٣، ٣٢٠، ٣٨٩، ٦/ ١٥٤، ١٩٦، ٢٦٢، ٣٤٤، ٥٢٥، ٥٦٣، ٧/ ١٠١، ٢٠٨، ٣٨٢، ٤٦٩، ٤٨٩، ٨/ ٢٦، ٧٨، ٨٦، ٢١٩، ٢٥٣، ٣١١، ٣٣٦، ٣٨٥، ٣٩٤، ٩/ ٦٩، ١٢٢، ١٦١، ١٩٣، ٣٥٥، ١٠/ ٩٩، ١٠٦، ١١٨، ١٣٦، ١٣٨، ٢٠٢، ٢٢٧، ٣٥٧، ٤١٦، ٤٣٤، ٦٣٣، ١١/ ١٠، ٣٩، ٦٣، ١٠٥، ١٩١، ٢٢٤، ٢٣٣، ٢٥٠، ٣٣١، ٣٤٧، ١٢/ ٣، ١٠٥، ٢٧٣، ١٣/ ٦٥، ١٠١، ١٥٠، ١٦٩، ١٧٩، ١٨٣، ٢٥٠، ٢٦٨، ٢٧٥، ١٤/ ٣٢٧، ١٥/ ٧٣، ٨٨، ١٢٢، ١٥٨، ٣٨٧، ٤٥٣، ٥١١، ٦٥١؛ والصغانى في «التكملة» ١/ ١٥٨، ١٧٤، ٢٨٢، ٤٩٩، ٢/ ٢٦، ٢٤٢، ٢٤٦.
ونقل أيضا عن الكتاب بذكر اسم مؤلفه أبى الوازع، انظر الأزهرى ١/ ٧٨، ٨٠، ٨١، ١٣٩، ١٤٤، ١١/ ٣٢٢؛ والصغانى في «التكملة» ٤/ ٢٧٨.
شمر بن حمدويه
هو أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروى، من أهل هراة، ورحل ف ى شبيبته إلى العراق حيث أخذ عن ابن الأعرابى، والرياشى/، وأبى حاتم السجستانى، وأبى
стр. 336
نصر وغيرهم. وبعد أن أقام بالعراق مدة رجع إلى خراسان. وكان لغويا بارعا بشهادة الأزهرى. توفى سنة ٢٥٥/ ٨٦٩.
مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٥؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ١ ٢٥٩ - ٢٦١، ٢ ١٣٥ - ١٣٦؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ١ ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣، ١ ١١/ ٢٧٤ - ٢٧٥؛ «إنباه الرواة» للقفطى»؛ Br.SI ,١٧٩.٧٨ - ٧٧ /٢ الأعلام» للزركلى ٣/ ٢٥٣ «معجم المؤلفين» لكحالة ٤/ ٣٠٦ - ٣٠٧.
آثاره:
١ - «كتاب الجيم»، وهو معجم كبير، ابتدأه بحرف الجيم، وقيل إنه أودعه كثيرا جدا من الشواهد والشعر، وإنه ضنّ في حياته بإجازة روايته، وبعد أن ضاعت النسخة التى بخطه بعد وفاته بوقت قصير لم يعرف الكتاب إلا في نسخ قليلة، ولم ينقل عنه إلا نادرا.
وقد رأى الأزهرى بعض أجزاء من أول الكتاب (انظر التهذيب ١/ ٢٥، وانتقاده ص ٣٠، وراجع إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٧٧ - ٧٨؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣؛ «نزهة الألباء» للأنبارى ١٣٥ - ١٣٦).
٢ - «كتاب الأمثال»، نقل عنه الميدانى، انظر ع. التكريتى في: المورد، ٣، ٢/ ١٩٧٤/ ١٤، ٣، ٣/ ١٩٧٤/ ١١٧.
٣ - «كتاب السلاح»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» ٤/ ٢٦٣؛ والسيوطى في «بغية الوعاة» ٢٦٧. وانظر نقولا عنه في «التهذيب» للأزهرى ٢/ ٤٢٠، ٥/ ٣٦٩، ١٥/ ٧٥ (عن نسخة بخط المؤلف)؛ و «اللسان» ١٤/ ٢٣٠.
٤ - «كتاب الجبال والأودية»، ذكره ياقوت والسيوطى، وانظر في نقول عنه فصل الجغرافية.
٥ - «كتاب الحيّات»، نقل عنه الأزهرى ١/ ٣٣١، ٤/ ٢٢٠، ٧/ ٢١٩.
стр. 337
فى لغة القرآن والحديث:
يؤخذ من المصادر الآنفة الذكر أن شمرا كان أيضا خبيرا بتفسير القرآن، وأن كتابه «الجيم» احتوى على مادة لغوية كثيرة من تفاسير القرآن المتقدمة.
وله «كتاب غريب الحديث»، وقيل إنه كان كتابا كبيرا جدا، احتوى على آراء أصيلة، انظر «التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٥؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٧٧؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٦٧، وانظر في خلاف هذا رأى الخطابى، فى حاشية ص ٢٠٨ بعد.
أبو داود السّنجىّ
هو سليمان بن معبد المروزى، أصله من قرية بالقرب من مرو، وأخذ في العراق عن النضر بن شميل، والأصمعى، والهيثم بن عدى، وعبد الرزاق بن همام. واشتغل فضلا عن اللغة، بالحديث والتاريخ، توفى سنة ٢٥٧/ ٨٧١.
مصادر ترجمته:
التهذيب للأزهرى ١/ ٢٥؛ تاريخ بغداد ٩/ ٥١ - ٥٢؛ إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٥٥؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٠ - ٢١، التهذيب لابن حجر ٤/ ٢١٩ - ٢٢٠؛ بغية الوعاة للسيوطى ٢٦٣/- ٢٦٤.
آثاره:
١ - كتاب في اللغة كان من مصادر الأزهرى ٢/ ١٤٠، ٧/ ٣٠٣، ٨/ ٤٣، ٩/ ٨٦، ١٠/ ١٨٢.
٢ - «كتاب التأريخ»، ذكره ابن حجر في «التهذيب» ٤/ ٢٢٠.
أبو تراب
من أهل خراسان، رحل إلى هراة، وفيها أخذ عن شمر، وصنّف بعض أجزاء من كتابه «الاعتقاب»، ثم توجه إلى نيسابور حيث أتمّ كتابه. يرجح أنه توفى نحو سنة ٢٧٥/ ٨٨٨.
стр. 338
ويبدو أنه هو نفسه اسحاق بن الفرج الذى لا يعرف من اسمه غير هذا. وتثبت فروق مخطوطات «التهذيب» للأزهرى (٤/ ٤٤٤، ٦/ ٢٢٤، ٧/ ٣٨٣، ٣٨٤، ٤٨٧، ٥٣٨، ١٢/ ٨٠، ٨٣) اسم ابن الفرج بدلا من أبى تراب.
وأثبت الاسم مرة في المتن (١/ ٣٧٥) بصورة: ابن الفرج أبو تراب. وعن معجم المترادفات الذى صنفه إسحاق بن الفرج، ولم يذكر لنا عنوانه، أورد الأزهرى نقولا تطابق في صيغتها ومحتواها ما أخذ عن كتاب «الاعتقاب» لأبى تراب (انظر بعد).
ويذكر هنا أيضا كما هو الحال في كتاب «الاعتقاب» عناوين الأبواب، نحو «باب الميم والباء» (١١/ ٢٤٤) أو «باب الصاد والفاء» (١٥/ ٥٧٣).
انظر ما نقله عنه الأزهرى في «التهذيب» ١/ ٦٩ (سمعت أبا الربيع البكرى)، ١/ ٧٨ (قال أبو الوازع)، ١/ ١٥٦، ٣٧٥، ٤٥٠، ٤/ ٣٦، ٥/ ٦٩ (سمعت خليفة الحسينى)، ١/ ٢٠٧، ٣/ ٣١٠، ٨/ ٣١١ (قال أبو عمرو)، ١/ ٢١٥، ٣٠٥، ٢/ ٢٦٤، ٥/ ٣٣٧، ٦/ ٢١٤، ٨/ ٨٨، ١٨٦ (روى لى الأصمعى، عن الأصمعى، قال الأصمعى)، ١/ ٣٣٠ (سمعت أبا السميدع)، ١/ ٣٣٤، ٨/ ٣٧٣ (قال الفراء)، ١/ ٣٦٨ (سمعت بعض بنى سليم)، ١/ ٣٩٥، ٤/ ٢١٢ (سمعت جماعة من قيس)، ١/ ٣٨٧، ٤/ ٢١٤، ٤٤١ (سمعت شجاعا السلمى)، ٣/ ٢٤٢، ٤/ ٢٣، ٨/ ٣٣٧، ١٢/ ٣٤، ١٤/ ٤٠، (سمعت مدركا الجعفرى أو الكلابى)، ٤/ ١١٨، ١٥/ ٥٧٣ (قال ابن الأعرابى)، ٤/ ٢٤٠) روى عن أبى سعيد الضرير)، ٤/ ٣٣٧، ٦/ ١٠٢ (سمعت أبا الجهم الجعفرى)، ٦/ ٢٣٧ (سمعت واقعا السلمى)، ٨/ ٣٨ (قال حصين السلمى)، ٨/ ١٦٩ (سمعت سليمان الكلابى)، ٨/ ٢٢٩ (سمعت زائدة البكرى)، ٨/ ٢٤٣ (سمعت الضبابى)، ٨/ ٣٠٧ (عن بعض العرب)، ٣٧٦ (عن أعرابى)، ٣٩٣ (سمعت أبا المقدام السلمى)، ١١/ ١٢٦ (سألت مبتكرا)، انظر أيضا ١/ ١١٦، ٣/ ٣٩٨، ٤٠٢، ٤/ ٤٤١، ٦/ ٩٩، ١٦٤، ٢٦١، ٥٣٧، ٧/ ٦٦١؛ والصغانى في «التكملة» ١/ ١٨٧، ٢/ ٨٣، ٣/ ١٥٠، ٣٥٤، ٣٥٨، ٤/ ١٠٢، ٢٥٨، ٣٤٨، ٤٠٣، ٥٣٢.
(يهر)، ١٥/ ٤٩٦ (جرش)، ١٦/ ٩٠ (دمس)، ١٦٨ (شطس)؛ ٤١٥ (قهبلس)، ١٩/ ١٠٩ (وفض)، ١٧٤ (بهط)، ٤٢٦ (شمعط).
٢ - «كتاب الاستدراك على الخليل في المهمل والمستعمل»، ذكره ابن النديم والقفطى. وكان الكتاب في انتقاد الخليل بن أحمد، وقيل إن أبا تراب لم يكن محقّا في ذلك.
أبو الأزهر البخارى
لغوى من أهل بخارى، يبدو أنه كان في النصف الثانى من القرن الثالث/ التاسع. وصنف كتابا في عدة مجلدات تكميلا وإصلاحا لكتاب «العين» للخليل، وسماه «الحصائل». وإذا كان الأزهرى قد ذمّ الكتاب وعابه (١/ ٤٠)، فإنّ القفطى (إنباه الرواة ٤/ ٩٣) يجلّه ويرفع قدره ويرى أن الأزهرى قد وقع في هذا الرجل، وفي تصنيفه بغير حجّة.
نقل عنه الأزهرى في «التهذيب» ٢/ ٢٢./
عبد الرحمن بن عيسى الهمذانى
هو أبو الحسن عبد الرحمن بن عيسى بن حمّاد الكاتب، كان لغويا أديبا شاعرا من أهل همذان، توفى سنة ٣٢٠/ ٩٣٢.
ابن النديم ١٣٧ (طهران، ص ١٥٢؛ الترجمة الانجليزية ٣٠٠)؛ «إنباه الرواة» للقفطى» Br.SI.١٩٥ ;Rescher.Abri BII ,٢١٦ - ٢١٧ ;-.١٦٦ - ١٦٥ /٢ معجم المؤلفين» لكحالة ٥/ ١٦٣ - ١٦٤.
له «كتاب الألفاظ»، ذكره ابن النديم (انظر أيضا «دمية القصر» للباخرزى، المجلد الثانى، النجف ١٩٧١، ص ٤٩٧)، أثنى عليه كثيرا القفطى، وكان من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى سنة ٦٢٩/ ١٢٣٢) فى كتابه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥٠/ ١٩٧٥/ ٤٠١).
стр. 341
المخطوطات:
أيا صوفية ٤٨٦٥/ ٢ (٨٣ أ- ١١٤ أ، نسخت سنة ٦٢٣ هـ)، ونفسها (١١٥ أ- ١٣٩ أ، نسخت سنة ٦٢٣ هـ)، شهيد على ٢٦٦١ (٥٥ ورقة، نسخت سنة ٥٤٩ هـ، انظر، (O.Rescherin: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٢٢ فيض الله ١٦٨٤ (١٥٦ ورقة، نسخت سنة ٥٤٠ هـ)، ولى الدين ٢٦٣٨/ ٢ (١٦٦ ب ١٩٨ أ، من القرن ١١ هـ)، آصفية، إنشاء ٣١٨ (٦٨ ورقة، نسخت سنة ٧٦١ هـ، انظر الفهرس ٣/ ٥٢)، بورسه، حراتشى أوغلو ١٤٢٢/ ٤ (٥٦ أ- ١١١ أ، نسخت سنة ٥٩٢ هـ)، مانيسا ٨٠٠٩/ ٢ (٤١ أ- ٧٢ أ، نسخت سنة ٧٥٩ هـ، انظر شيشين، نوادر ٢/ ٣٣٤)، الأوقاف ببغداد ٦٠٢٦ (٥٩ ورقة، نسخت قبل سنة ٥٨٧ هـ، انظر طلس ١٧٢، رقم ٢٢٤١؛ فهرس الجبورى ٣/ ٢١٧، رقم ٥١٢١)، وباسم «تهذيب الكتاب وتلقيح الألباب»، كلية الآداب، جامعة بغداد، مجموعة محفوظ (نسخت سنة ٦٢٨ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٤٩)، الظاهرية، عام ٢٠٦/ ١ (١ أ- ٩٣ ب، نسخت سنة ١١٧٧ هـ، انظر فهرس اللغة ٦٢ - ٦٣)، عارف حكمت بالمدينة، أدب ٣ (٢٣٨ ورقة، مضبوطة بالشكل التام، انظر المنتخب لكحالة ٦١)، وباسم «نظائر الصناعات في صوفيا ٤٤) ٢٦٠٧ OP. ورقة، ناقصة، انظر فهرس درويش ٢/ ٢٥ - ٢٦)، ليننجراد، الجامعة (انظر، (Br.S I ,١٩٥ برلين ٨٤، ٣/ ١٩٩ Pet.) ٤٠٤٧ ب- ١١٠ أ) ليدن ١١١) ١٠٧٠ Or. ورقة، انظر فورهوف ١٠)، المتحف البريطانى) ٢٣٤٣٠ Add، آخرها ناقص، ٦٤ ورقة، من القرن ٨ أو ٩ هـ، انظر الفهرس ٦٤٠، رقم ١٣٨٤)، تشستربيتى ٣٣٧٧ (٧٣ ورقة، نسخت سنة ٥٤٩ هـ).
نشره لويس شيخو، بيروت ١٨٨٥، ٢ ١٨٩٨.
وطبع على مخطوطة شهيد على، فى استنبول ١٣٠٢ (باسم «ألفاظ الأشباه والنظائر») لعبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنبارى، وطبع أيضا في القاهرة ١٩٣١، وبيروت: دار الهدى ١٩٧٩، وتونس: الدار العربية للكتاب ١٩٨٠.
ومما ألف على كتاب (الألفاظ):
١ - شرح لأبى القاسم مهدى بن أحمد الخوافى النيسابورى الأديب (النصف الأول
стр. 342
من القرن ٥/ ١١)، وقد وصل إلينا، انظر ص ٢٣٩ بعد.
٢ - شرح للعميدى (القرن ٥/ ١١، مصر)، ذكره القفطى (إنباه الرواة ٢/ ١٦٦)، لعل المراد به هو أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد العميدى (المتوفىسنة ٤٣٣/ ١٠٤٢، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ١٣).
٣ - «نظم الجواهر في الألفاظ»، صنعة أبى العباس أحمد بن عبد الله، ويوجد مخطوطا في التيمورية بالقاهرة، لغة ٥٢٨ (نسخت سنة ٧٧٤ هـ).
وكان ديوان شعر الهمذانى، على ما ذكر ابن النديم (ص ١٦٧) ٥٠ ورقة. ونقل عنه في «الدر الفريد» ص ١٧٤.
أبو حاتم الرازى
هو أحمد بن حمدان بن أحمد، من أهل الرى (توفى سنة ٣٢٢/ ٩٣٤)، وهو واحد من أنبه علماء الإسماعيلية، برع في علوم الدين، وكذلك في علوم اللغة، وصنف- يحتمل قبل سنة ٣١٠/ ٩٢٢ - معجما للمصطلحات الدينية الشرعية./ وفي هذا المعجم الذى وصل إلينا ونشر باسم «كتاب الزينة» خصّ المؤلف المدخل إلى اللغة بعرض مفصل.
وفي رأيه أن اللغة العربية قد جازت أكمل الحروف وأتم الألفاظ.
ونقل الرازى عن الخليل بن أحمد نظامه الصوتى بمصوتاته (حركاته) الثلاثة وأحياز صوامته (حروفه) الثمانية.
ويعوّل في بعض اعتباراته للغة من نواح دينية على جعفر الصادق (المتوفى سنة ١٤٨/ ٧٦٥، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٥٢٨ - ٥٣١).
وفي تفسيره اللغوى لبعض آى القرآن يبدو أنه اعتمد اعتمادا كبيرا على «مجاز القرآن» لأبى عبيدة معمر بن المثنى (انظر فصل النحو).
وقد نبّه فجدا G.Vajda إلى وجوه شبه كبيرة بين سفر يصيره Sefer Yesirah (١٤١) المجهول المؤلف، وشرحه لدوناش ابن تميم (ظهر أمره حوالى منتصف القرن
стр. 343
الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربى ٦/ ١٩٦ - ١٩٧) وكتاب الزينة لأبى حاتم الرازى.
ومن آثاره:
«كتاب الزينة (فى المصطلحات الإسلامية العربية)»، انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى ١/ ٥٧٣.
نشره حسين الهمدانى، القاهرة ١، ٢، ١٩٥٦ - ١٩٥٨، انظر
G. Vajda, Leslettresetless onsdelalangueara bed'apres Abu Hatimar- Razl in: Arabica ٨/ ١٩٦١/ ١١٣ - ١٣٠; R. Blacherein: Aranica ٨/ ١٩٦١/ ٢٠٩ - ٢١٠; G. C. Anawatiin: MIDEO ٤/ ١٩٥٧/ ٢٢٠ - ٢٢٣.
المنذرى
هو أبو الفضل محمد بن أبى جعفر، من أهل هراة، وغادر وطنه بإشارة من أستاذه أبى الهيثم الرازى ليكمل دروسه في بغداد. وسمع هنا لك من ثعلب والمبرد. وبرع على الخصوص في اللغة. وأنبه تلامذته هو الأزهرى الذى ينقل عنه كثيرا في تهذيبه.
توفى سنة ٣٢٩/ ٩٤١.
مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى ١/ ٢٦؛ «إرشاد الأريب» ١ ٦/ ٤٦٤ - ٤٦٦، ٢ ١٨/ ٩٩ - ١٠١؛ «إنباه الرواة» ٣/ ٧٠ - ٧١؛ ابن قاضى شهبة ٨٠، المخطوط ص ٥٧٢؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٩؛ حاجى خليفة ١٠٢٥، ١٧٥٨، ١٨١٣، ١٩٦١.
؛
Flugel, Gramm. Schulen ٢١٦; Br. GI, ١٤٢, SI, ١٨٩; Rescher, ABri BII, ٢١٤
«معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ١٥٧ - ١٥٨.
آثاره
١ - «كتاب الفاخر والشامل»، أحد المصادر الرئيسية لتلميذه الأزهرى (انظر ١/ ٢٦)، الذى ينقل عنه باسم «المنذرى» ونادرا باسم/ «أبى الفضل» أيضا (على
стр. 344
سبيل المثال ٦/ ٥٤٥، ١٠/ ٧٦، ١١/ ٢٥٨، ٤٠٨، ١٢/ ٢١٦). والأقرب تبعا لقوائم مصنفاته أننا بصدد كتابين مختلفين اسمهما «كتاب الفاخر (أو المفاخر)» و «كتاب الشامل» (١٤٢) ٢ - «كتاب الملتقط»، ذكرته قوائم كتبه، ويحتمل أنه أيضا في اللغة.
٣ - «كتاب زيادات (الغريب) المصنّف» أو «كتاب زيادات كتاب المؤلّف لأبى عبيد»، أدخله كذلك الأزهرى في كتابه (انظر ١/ ٢٦؛ ياقوت، الموضع المذكور).
٤ - «كتاب زيادات أمثال أبى عبيد»، أفاد منه أيضا الأزهرى (انظر ١/ ٢٦؛ ياقوت، الموضع المذكور)، ونقول الميدانى عن المنذرى يمكن أن تكون من هذا الكتاب (انظر المورد ٣، ٣/ ١٩٧٤/ ١٠٩ - ١١٠).
٥ - «نظم الجمان»، ذكرته القوائم، واشتمل (أيضا) على أخبار عن اللغويين والنحويين. وأفاد ياقوت من نسخة بخط الأزهرى، انظر «إرشاد الأريب» ١/ ١٢٣، ٢٩٢ - ٢٩٣، ٥/ ٥٦ - ٥٧، ٢٠٠، ٦/ ٢٢٥ - ٢٢٧ (عن» -٦ G.Bergstrasserin: ZS. (٢ /١٩٢٤ /١٩٤ كتاب الفروق»، نقل عنه الأزهرى ١٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣.
وللمنذرى في لغة القرآن والحديث:
١ - «كتاب زيادات معانى القرآن للفراء»، أدخله تلميذه الأزهرى في «تهذيب اللغة» (انظر ١/ ٢٦؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤٦٥).
٢ - «كتاب زيادات غريب الحديث لأبى عبيد»، وهو كذلك من مصادر الأزهرى (أضفه في ١/ ٢٦ تبعا لياقوت، الموضع المذكور).
الخارزنجى
هو أبو حامد أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى، «إمام أهل الأدب» فى عصره
стр. 345
بخراسان، زار بغداد بعد سنة ٣٣٠/ ٩٤٢ في طريق الحج إلى مكة والتقى هناك بأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة ٣٤٥/ ٩٥٧) وغيره. توفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٠.
مصادر ترجمته:
«إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٠٧ - ١١٩؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٦٤ - ٦٦؛ و «معجم البلدان» له ٢/ ٣٨٦؛ «الأنساب» للسمعانى ٥/ ٧ - ٨؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٨/ ٧ - ٨؛ «اللباب» لابن الأثير ١/ ٣٣٥؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٠٣ - ٢٠٤، ٥٦٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ١٦٩ - ١٧٠؛ «روضات الجنات» للخوانسارى»؛ Br.SI ,٢٠٠ - ٠٦١ الأعلام» للزركلى ١/ ٢٠٠؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٢/ ٨٥.
آثاره:
١ - «تكملة كتاب العين»، استدراكات على معجم الخليل بن أحمد، وهو مؤلفه الرئيسى الذى وقع اختلاف شديد في قيمته، ذكره ياقوت وغيره (انظر أيضا كشف الظنون ١٤٤٣).
وممن نقل عنه أبو أحمد العسكرى في كتابه «التصحيف» ١٦١؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد ٣، ٢/ ١٩٧٤/ ١٤، ٣، ٣/ ١٩٧٤/ ١٢١).
وهو مصدر نقل عنه كثيرا الصاحب بن عبّاد (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥، انظر ص ٢٠٦ بعد) فى كتابه «المحيط» (انظر، (J.Kraemerin: Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢٠٩ ووصل إلينا الجزء الخاص باللام- الياء، ويوجد مخطوطا في زحلة، مجموعة المعلوف ١٤٦٥ (٢٢ ورقة، نسخت سنة ٨١٥ هـ، انظر فهرس نصر الله ٤/ ١٧٨، رقم ٢٣٤)./ وفي حين يثنى السمعانى وغيره على الكتاب كثيرا، ينتقده الأزهرى (١/ ٣٢ - ٤٠؛ ترجمها (K.V.Zettersteenin: MO ١٤ /١٩٢٠ /٣٠ - ٣٨ انتقادا شديدا؛ لأن الخارزنجى كانت أكثر مصادره التى أفاد منها في مخطوطات لا سماع له فيها، وأنه صحّف وأخطأ كثيرا.
ومن هذه المصادر كما ذكرها الخارزنجى نفسه (ونقلها الأزهرى ١/ ٣٢ - ٣٣؛ والقفطى في الإنباه ١/ ١٠٨ - ١٠٩):
стр. 346
للأصمعى: «كتاب الأجناس»، وكتاب «النوادر»، وكتاب «الصفات»، وكتاب «اشتقاق الأسماء»، وكتاب «السقى والأوراد» (أو: والموارد)، وكتاب «الأمثال»، وكتاب «ما اختلف لفظه واتفق معناه».
ولأبى عبيدة: كتاب «النوادر»، وكتاب «الخيل»، وكتاب «الديباج».
وللنضر بن شميل: كتاب معانى الشعر، وكتاب «غريب الحديث»، وكتاب «الصفات».
ولأبى عبيد: «الغريب المصنف»، وكتاب «الأمثال»، وغريب «الحديث». لابن السكيت: كتاب «الألفاظ»، وكتاب «الفروق»، وكتاب «الممدود والمقصور»، وكتاب «إصلاح المنطق»، وكتاب «المعانى»، وكتاب «النوادر».
ولأبى زيد: كتاب «النوادر». وكتاب «الصفات» لأبى خيرة.
ولقطرب: كتاب «الفروق»، وكتاب «الأزمنة»، وكتاب «اشتقاق الأسماء». وكتب النوادر لأبى عمرو الشيبانى، والفراء، وابن الأعرابى، والأخفش الأوسط (سعيد بن مسعدة)، وأبو محمد (يحيى بن المبارك) اليزيدى، واللحيانى. ومنها كتاب لغات هذيل لعزيز بن الفضل الهذلى (ابن الأشعث)، ونوادر الأعاريب لأبى الوازع محمد بن عبد الخالق.
٢ - «كتاب التفصلة»، ولعله كذلك كتاب في اللغة، ذكره ياقوت والصفدى والسيوطى.
وله في شرح الأشعار:
«شرح أبيات أدب الكاتب»، وهو شرح على أبيات الاستشهاد في كتاب ابن قتيبة (المتوفى سنة ٢٧٦/ ٨٨٩)، ذكره ياقوت وغيره، وكان في القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٤ ,No.٢٤٨
ابن سمكة القمّى
هو أحمد بن إبراهيم (أو إسماعيل) بن سمكة، وصفه القفطى بأنه كان نحويا لغويا، إماما فاضلا مذكورا في وقته، صاحب تصانيف حسان. انقطع إلى آل ابن العميد.
стр. 347
وكان قريبه محمد بن سعيد بن سمكة القمى (انظر تاريخ التراث العربى ٦/ ٢٠٧) كذلك في خدمة ابن العميد. وكان فضلا عن ذلك أديبا مؤرخا. توفى نحو سنة ٣٥٠/ ٩٦١.
مصادر ترجمته:
«إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٢٩؛ فهرست الطوسى ٥٥؛ «الرجال» للنجاشى ٠٧٦ - «معجم المؤلفين» لكحالة ١/ ١٣٩ - ١٦٥.
آثاره:
١ - «كتاب الأمثال»، ذكره القفطى، ووصفه بأنه كتاب على الأبواب ككتاب الأمثال لأبى عبيد القاسم بن سلام، إلا أنه أكبر وأكثر شرحا وبيانا/. ونقل عنه السيوطى باسم «جامع الأمثال» فى المزهر ١/ ٤٩٤ - ٤٩٥، ٥٠١.
٢ - «كتاب ذكر العسل وصفته»، وهو كتاب مستوفى فيه ما جاء في وصف العسل ومدحه، وما قيل في النحل، وما ورد في ذلك عن العرب؛ ذكرهالقفطى.
٣ - رسالة منظومة إلى ابن العميد، مقدارها ١٠٠ ورقة، ذكرها الطوسى والنجاشى.
استدراك على فصل «تدوين التاريخ» من تاريخ التراث العربى، المجلد الأول:
«كتاب العباسى»، فى أخبار الخلفاء العباسيين ودولتهم، ومقداره ١٠٠٠٠ ورقة (انظر الطوسى والنجاشى، ولكن قارنهما بابن النديم ص ١٣٩).
الفارابى (اللغوى)
هو أبو ابراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابى، وخال أبى نصر الجوهرى اللغوى.
كان أديبا نحويا لغويا (انظر أيضا فصل النحو) عاش في فارس، وقيل إنه أقام أيضا باليمن. توفى نحو سنة ٥٣٠/ ٩٦١ (ياقوت، عن مصدر مشكوك فيه) أو نحو سنة ٣٧٠/ ٩٨٠ (الصفدى، السيوطى).
стр. 348
مصادر ترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٢٢٦ - ٢٢٩؛ «الأنساب» للسمعانى ١ ٤١٥ ب؛ «اللباب» لابن الأثير ٢/ ١٨٨؛ «الوافى» ٨/ ٣٩٥ - ٣٩٦؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢١١ - ٢١٢؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٠١٩١ -
Br. GI, ١٢٧ - ١٢٨, SI, ١٩٥; Rescher, Abri BII, ٢١٧ - ٢١٨;
الأعلام للزركلى ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥؛ «معجم المؤلفين» لكحاله ٢/ ٢٢٧؛ أحمد مختار عمر في: اللسان العربى (أبحاث ودراسات) ١٧، ١/ ١٩٧٩/ ٩٢ - ١١٩ (له صلة).
آثاره:
١ - «ديوان الأدب (فى بيان لغة العرب، فى ميزان كلام العرب، أو نحو ذلك)» ذكره ياقوت (انظر أيضا پولس سباط في)؛ (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٢١ ,No.٣٧٠: كشف الظنون ٧٧٤ - ٧٧٥)، دخل في الصحاح للجوهرى، وكان مصدرا مهما لحبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى سنة ٦٢٩/ ١٢٣٢) فى كتابه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥٠/ ١٩٧٥/ ٤٠١).
ونقل عنه السيوطى كثيرا في المزهر (الفهرس ٢/ ٦٤٢). وقد أضحى الكتاب سابقا لعصره بترتيبه الألفاظ بحسب أواخرها. وفي الرواية المتقدمة للكتاب انظر ياقوت في إرشاد الأريب ٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨، وانظر في محتوى الكتاب وأثره وأهميته المرجع نفسه؛ وع. مخلص في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، O.Rescher؛ ٢٣٣ - ٢٢٨ /١٩٢٥ /٥ الموضع المذكور، ص. J.Kraemerin: Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢١٢؛ ٢١٨
المخطوطات:
أيا صوفية ٤٦٧٧ (٤٤٢ ورقة، نسخت سنة ١١٤١ هـ)، و ٤٦٧٨ (٤٤٧ ورقة، نسخت سنة ١١٤٢ هـ، انظر. (O.Rescherin: WZKM ٢٦ /١٩١٢ /٨١ - ٨٢:
سراى، أحمد الثالث، ٢٦٥٢ (٢٦٤ ورقة نسخت سنة ٦٥٤ هـ، انظر رشر في:
RSO ٤/ ١٩١١ - ١٩/ ٧٣٠
؛ الفهرس ٤/ ٦).
стр. 349
عاطف ٢٧١٧ (٤٥١ ورقة، نسخت سنة ٨٦٨ هـ، انظر رشر في. (MFO ٥ /١٩١٢ /٤٩٥
قليج على ٧٨٨ (٢٣٩ ورقة نسخت سنة ٥٤٠ هـ، انظر المرجع الآنف الذكر ص ٤٩٦؛ فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٤)، جور ليلى على ٤٤٦ (٤٠١ ورقة، نسخت نحو سنة ٤٠٠ هـ، أولها ناقص، راجع. (O.Rescherin: MFO ٥ /١٩١٢ /٤٩٧
فاتح ٥١٩٢، وسابقا ٥١٩٣ (الجزء الثانى، ٢٢٧ ورقة، نسخت سنة ٥٨٢ هـ، انظر المرجع نفسه ص ٤٩٧).
رئيس الكتاب ١٠٨٤ (الجزء الأول، ٢٤٥ ورقة، نسخت سنة ٧٤٦ هـ)، و ١٠٨٥ (الجزء الثانى، انظر المرجع السابق ص ٥١٧)، و ١١٠١.
ولى الدين ٣١٠٥ (٢٤٨ ورقة، نسخت سنة ٥٢٤ هـ، راجع، (٥٢٧ MFO ٥ /١٩١٢ / مراد ملا ١٧٦٧ (٣٠٧ ورقة، نسخت سنة ٩٠٩ هـ)، و ١٧٦٨ (٢٣٨ ورقة، نسخت سنة ٧٨٣ هـ، انظر المرجع نفسه ص ٥٣٠)، حاجى بشير ٦٢٨ (مفقودة)، بشير أغا (أيوب) ١٢٨/ (٣٦٤ ورقة، نسخت سنة ٣٩١ هـ، انظر المرجع ذاته ص ٥٣٦؛ فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٤).
مكتبة جامعة استنبول) ١٠٦٣ A.Y.، الجزء الأول، ١٩٢ ورقة، من القرن الخامس للهجرة)، و) ١٤٣٤ A.Y. الجزء الثانى، ١٧٨ ورقة، نسخت سنة ٣٧٢ هـ، بخط أبى نصر محمد بن أحمد الباقلانى، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٤)، شهيد على ٢٦٧١/ ١ (٤٨١ ورقة).
فيض الله ١٦٧٧، جار الله ٢٠١٣، ينى جامع ١٠٨٤، مانيسا ٢٨٢٤ (٤١٦ ورقة، نسخت سنة ٦١١ هـ، انظر. (Listedes Manuscrits ٤
سپهسالار ١٠٥ (الجزء الأول، ٢٤٣ ورقة)، و ١٠٦ (الجزء الثانى، ٢٣٣ ورقة، آخره ناقص، من القرن الخامس للهجرة، انظر الفهرس ٢/ ١٨٥، رقم ٨٢٩، ٨٣٠.
أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٠٦ - ٥٠٧، رقم ٢٨)، ملك ٣٤٥ (٣٠٩ ورقة، نسخت سنة ٤١٩ هـ، انظر
стр. 350
الفهرس ١/ ٣٢٠ - ٣٢١، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٦٨، ٣٣١).
رضا برامبور، لغة ٢٩ (٢٥٤ ورقة، نسخت سنة ١٢٢٦ هـ)، ولغة ٣٠ (٢٢٩ ورقة، نسخت سنة ١٠٩٠ هـ، انظر الفهرس ١/ ٥٠٩، وراجع تذكرة النوادر ١١١)، الأوقاف ببغداد ١١٠٦ (٤٤٦ ورقة، نسخة قديمة، انظر طلس ١٧٣، رقم ٢٢٥٩؛ فهرس الجبورى ٣/ ٢٢٤، رقم ٥١٤٣)، المتحف العراقى ببغداد ١٢٩٧ (٥٢٨ صفحة، انظر فهرس النقشبندى ٨٩، رقم ٣١٤).
جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس (٢١٨ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الفهرس ٦١، رقم ١٠٠).
العباسية بالبصرة، بدون رقم (٢٨٦ ورقة، انظر على الخاقانى في: مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٢٧٤، رقم ١٩٧)، الخالدية بالقدس (٥٨٨ هـ، انظر «الأعلام» للزركلى ١/ ٢٨٥)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
مجموعة الفتيانى بالقدس (نسخت سنة ٦٣٢ هـ)، ومنها كذلك ميكروفيلم بالقاهرة (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٧، ٢/ ١٩٦١/ ١١٦).
المحمودية بالمدينة، أدب ٧ (الجزء الأول، ٢٨٥ ورقة، نقلت سنة ٩٢٦ هـ عن نسخة مكتوبة سنة ٦١٨ هـ)، ومنها كذلك ميكروفيلم بالقاهرة.
المتوكلية بصنعاء، لغة ٣٤ (الجزء الأول، ٣٢٦ ورقة)، ولغة ٣٥، ولغة ٣٦ (الجزء الأول، ٢٢٠ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومن المخطوطتين ٣٤ و ٣٦ ميكروفيلمان بالقاهرة.
الغربية بصنعاء أدب ٤٠ (الجزء الأول، ١٠٩ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، وبها مخطوطة أخرى بدون رقم (١٤١ ورقة، نسخت سنة ٦١١ هـ، وهو الجزء الأخير من نسخة أخرى)، ومنها ميكرو فيلم بالقاهرة.
مسجد المظفر بتعز بدون رقم (٢٤٢ ورقة، نسخت سنة ٦١٢ هـ)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة.
دار الكتب بالقاهرة، لغة ٢٥ (كاملة، ٢٢٢ ورقة، نسخت سنة ٥٧٤ هـ، راجع فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٤)، ولغة ٢٣٤ (الجزء الأول، نسخ سنة ٦١١ هـ)، ولغة
стр. 351
٢٦٤ (الجزء الأول)، ولغة ٣٤٤ (كاملة، نسخت سنة ٦١٧ هـ)، ولغة ٣٨٣ (كاملة، ٤٠٥ ورقة، نسخت سنة ٦٢٩ هـ، راجع الفهرس الثانى ٢/ ١٣ - ١٤).
التيمورية بدار الكتب، لغة ٤٩٨ (نسخت سنة ١١٤٦ هـ) القرويين بفاس ٨٠/ ٣٦٨ (ناقصة، انظر. Listedes Manuscrits ٤٨.No.٢٠٦ وفهرس بيل، رقم ١٢٥١)، و ١٢٤٣.
باريس ٦٦٦٣ (٢٤٨ ورقة، نسخت سنة ٥٤٧ هـ، راجع فجدا ٣٠٦؛ ونفسه فى. (Alb umdepaleographie ٦٦
ليدن ٢٣٧) ٤٧٣ Or. ورقة، نسخت سنة ٥٩٦ هـ، ناقصة)، و ١٨٥) ٥٤٧ Or. ورقة، نسخت ٦١٩ هـ، ناقصة)، و ١٦٨) ٢٣٩١ Or. ورقة، نسخت سنة ٦٥١ هـ، انظر فورهوف ٦٥ - ٦٦).
برلين، مجموعة دحداح ١٦١ (٤٠٣ ورقة، نسخت سنة ٦٢٩ هـ).
لندن، مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ٤٧٩٧١ (الجزء الأول، ٢٦٦ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، و ٤٧٩٧٢ (النصف الثانى، ١٨٩ ورقة، نسخت سنة ٦٢١ هـ، الفهرس العام ٢٢/ ٣ - ٤، وانظر. (Kat.Gacek No.٥٣ ,٥٤
المتحف البريطانى ٣٩١) ٥٠٣٢ Or.، ورقة، نسخت سنة ٨٧٩ هـ، انظر، (Ellis Descr.List ٥١ بودليانا بأكسفورد ٣٦٦) ٢٢٧ Pock، ورقة، نسخت سنة ٦٦٨ هـ، انظر فهرس، ٢٣٣ Uri رقم ١٠٨٧)، و) ٢٨١ Hunt. الجزء الأول، ٢٠٦ ورقة، نسخت سنة ٦٦٢ هـ، انظر الفهرس السابق ٢٣٧، رقم ١١١٨).
و) ٢٧٦ Hunt. الجزء الثانى، ٢٠٤ ورقة، انظر الفهرس السابق ٢٣٨، رقم ١١٢٣)، و) ٢٢٨ Hunt. الجزء الثانى، ٢٨٠ ورقة، نسخت سنة ٣٧٣ هـ، انظر الفهرس ذاته ٢٤٣، رقم ١١٥٦).
تشستربيتى ٣١٢٥ (٢٤٣ ورقة، من القرن السادس للهجرة).
برنستون، جاريت (يهودا) ٢٠٢ (٢٧٨ ورقة، نسخت سنة ١٢٠٥ هـ، انظر ماخ، رقم ٣٧٥٤)، موسكو، الكرملن (نسخت سنة ١٠٠٧ هـ، انظر كوركيس عواد في: سومر ٧/ ١٩٥١/ ٢٨١).
نشره أحمد مختار عمر وإبراهيم أنيس، فى أربعة مجلدات، القاهرة ١٩٧٤ - ١٩٧٨
стр. 352
(انظر ما كتبه إبراهيم السامرائى عن هذه النشرة في: المورد ٩، ١/ ١٩٨٠/ ٤١٣ - ٤١٩).
وتقدم طبع مقدمته في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٧، ٢/ ١٩٦١/ ١١١ - ١٥١.
ولإبراهيم السامرائي دراسة في الجذور المضاعفة: «مع ديوان الأدب ... » فى:
مجلة مجمع اللغة (الأردن) رقم ٥ - ٦/ ١٩٧٩/ ٩٠ - ١٠٥.
وقد عنى بعض العلماء بديوان الأدب وبتهذيبه، ويذكر التاريخ من آثاره م كتابين هما:
أ) «تهذيب ديوان الأدب» لأبى على الحسن بن المظفر النيسابورى الضرير (المتوفى سنة ٤٤٢/ ١٠٥٠، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٩٦)، انظر إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٢١٩، راجع بغية الوعاة للسيوطى ٢٣٠؛ كشف الظنون ٧٧٥./ ب) «تهذيب» وتصنيف جديد في عشرة مجلدات يحمل اسم الكتاب الأصلى لأبى سعيد محمد بن جعفر بن محمد الغورى، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤٦٨، وراجع «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٣٨٩؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٨ - ٢٩.
الأهوازى
هو أبو بكر محمد بن إسحاق، يحتمل أنه عاش قبل سنة ٣٥٠/ ٩٦١. ذكره ابن النديم ١٥٤ (طهران ١٧١).
آثاره:
١ - «كتاب النحل وأجناسه (وعروسه)»، ذكره ابن النديم.
٢ - «كتاب الفلاحة والعمارة»، ذكره ابن النديم أيضا.
أبو الحسن الأهوازى
لا يمكن القطع بأن هذا المؤلف هو نفسه أبو الحسين أحمد بن الحسين الكاتب الأهوازى (القرن الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٨٩،
стр. 353
٥/ ٣١٢ - ٣١٣، ٦/ ٢٣٣، ٧/ ٤٠٧)؟ وتسوية صاحب الذريعة ٣/ ١٥٧ بينه وبين العالم الشيعى أبى الحسين بن سعيد الأهوازى (المكنى بأبى محمد، انظر تاريخ التراث ١/ ٥٣٩) ليست بمقنعة.
آثاره:
١ - «كتاب البهار في اللغة» (١٤٣)، كتاب في المترادفات يحتوى على عدة أبواب، ويبدأ بباب في صفة الإنسان وحليته (٦٥ ب)، وباب في صفة العين (٦٦ أ)، وباب فى صفة الأنف (٦٦ ب).
ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) ٣٥٨٦ (٦٥ ب- ٧٨ أ، من القرن ١١ هـ، انظر ماخ ٣٢١، رقم ٣٧٥٢).
٢ - «شرح المجاز (فى النحو) لابن السراج» (انظر فصل النحو)، ذكره القفطى في إنباه الرواة ٤/ ١٠٥.
محمد بن بكر البسطامى
كان لغويا نحويا يكاد ألا يكون معروفا، ولم يستند ياقوت فيما ذكره عن كتابه إلا على ما ذكره حمزة الأصفهاني.
ووصف حمزة كتاب البسطامى، ولكنه لم يذكر لنا عنوانه. وقال إنه صنفه على غرار كتاب الجمهرة/ لابن دريد وقصد به الفحص عن كتاب الياقوته (المجهول المؤلف)، الذى عزى فيه اعتسافا جزء كبير من علم العربية ابى ثعلب. ويبدو أن وفاة البسطامى كانت في نحو سنة ٣٥٠/ ٩٦١.
وترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤١٨ - ٤١٩؛ «الوافى بالوافيات» للصفدى ٢/ ٢٦٢.
стр. 354
حمزة الأصفهانى
هو أبو عبد الله حمزة بن الحسن، لغوى نحوى من أهل أصفهان، ولد نحو سنة ٢٨٠/ ٨٩٣. وكان أيضا أديبا ومؤرخا (انظر تاريخ التراث العربى ٦/ ٢١٠ - ٢١١، حيث يجب أن يصحح اسم أبيه هناك).
وكان من أساتذته ابن دريد، وأبو بكر بن الأنبارى، وأبو عمر الزاهد. توفى قبل سنة ٣٦٠/ ٩٧٠.
مصادر ترجمته:
ابن النديم ١٣٩؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦.- حسين على محفوظ. حمزة بن الحسن الأصفهاني. سيرته و آثاره وآراؤه في اللغة والأدب والبلدان. بغداد ١٩٦٤ (لم أطلع عليه).
آثاره:
١ - «كتاب الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية»، وانظر في محتواه المخطوطة الوحيدة الناقصة المعروفة إلى الآن، وهى محفوظة في القاهرة: تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٦، ٤/ ٢١١، ويبدو أن مصورة منها موجودة في المتحف العراقى ببغداد (انظر النقشبندى ص ٨٧، رقم ٣٠٨).
٢ - «التنبيه على حدوث التصحيف»، انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٧؛ نشره محمد أسعد طلس بالاشتراك مع أسماء الحمصى وعبد المعين الملوحى، دمشق ١٩٦٨.
وردّ عليه أبو نصر الصفّار، انظر فصل النحو.
٣ - «كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة» (الكلمات) الفاخرة في الأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء»، وقد وصل إلينا الكتاب مخطوطا، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٦، ويوجد أيضا بدار الكتب بالقاهرة، أدب ٧٤٤٢ (٧٨ ورقة، انظر الملحق
стр. 355
١/ ٧٨، حيث نسب الكتاب لأبى على القالى)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٠٦ (١٢٨ ورقة، نسخت سنة ١٠٧٥ هـ، انظر عبد المجيد قطامش في مقدمة التحقيق، ض ٤٩)، قوله بالقاهرة، أدب ٤٠ (١٣٥ ورقة، نسخت سنة ١١٦٣ هـ، انظر المرجع السابق ص ٥٠)؛ نشره عبد المجيد قطامش، فى مجلدين، القاهرة ١٩٧١، ١٩٧٢، والكتاب من كتب الأمثال الحافلة، انظر في مصادره؛ Sellheim Sprichworler ١٢٨ - ١٣٨، وانظر فيما نقله عنه الميدانى: ع. التكريتى في:
المورد ٣، ٢/ ١٩٧٤/ ٢٦ - ٢٨. وزاد عليه الثعالبى في «خاصّ الخاصّ»، انظر ص ٢٣٥ بعد.
٤ - «كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر»، فى الأمثال والأقوال المأثورة الواردة في بعض الأشعار؛ وقد ذكره ابن النديم.
ويبدأ هذا الكتاب الكبير بمقدمة في طريقة النقل في الأشعار، وفي منقولات أبيات عند اليونان (مخطوطة برلين ٥ ب) وعند الفرس (٦ أ) وفي غزارة الحكم العربية. ويحتوى النص الرئيسى على نحو ٤٧٠٠ مثل من الشعر (أنصاف أبيات، وأبيات صحاح، وأزواج أبيات)، وهى مرتبة بحسب أوائل كلماتها فى سبعة أبواب، دون ذكر أسماء الشعراء أو المصادر: /.
١) باب (٧ أ- ٣٨ ب) فى ذكر أنصاف الأبيات (١٥ فصلا، ١٣٥٠ مثلا).- ٢) باب (٣٨ ب- ١٠٠ أ) فى الأبيات الصحاح (١٥ فصلا، ١٥٧٠ مثلا).- ٣) باب (١٠٠ أ- ١٢٤ أ) فى ذكر مثنى قصار الأبيات أو في الأبيات القصار السوائر بيتين بيتين (١٢ فصلا، ٦٠٠ مثل).- ٤) باب (١٢٤ أ- ١٤٥ أ) فى ذكر مثنى طوال الأبيات أو في الأبيات الطوال السوائر بيتين بيتين (١٠ فصول، ٢٧٠ مثلا).- ٥) باب (١٤٥ أ- ١٦٣ أ) فى ذكر منقولات أمثال للفرس إلى أبيات شعر، أو فى أبيات ذات أمثال منقولة من الفارسية إلى العربية (٤ فصول، ٤٠٠ مثل، وهنا يذكر لأول مرة مصدره: «من أمثال كليلة» أى كليلة ودمنة).-
