٢٦٤ (الجزء الأول)، ولغة ٣٤٤ (كاملة، نسخت سنة ٦١٧ هـ)، ولغة ٣٨٣ (كاملة، ٤٠٥ ورقة، نسخت سنة ٦٢٩ هـ، راجع الفهرس الثانى ٢/ ١٣ - ١٤).
التيمورية بدار الكتب، لغة ٤٩٨ (نسخت سنة ١١٤٦ هـ) القرويين بفاس ٨٠/ ٣٦٨ (ناقصة، انظر. Listedes Manuscrits ٤٨.No.٢٠٦ وفهرس بيل، رقم ١٢٥١)، و ١٢٤٣.
باريس ٦٦٦٣ (٢٤٨ ورقة، نسخت سنة ٥٤٧ هـ، راجع فجدا ٣٠٦؛ ونفسه فى. (Alb umdepaleographie ٦٦
ليدن ٢٣٧) ٤٧٣ Or. ورقة، نسخت سنة ٥٩٦ هـ، ناقصة)، و ١٨٥) ٥٤٧ Or. ورقة، نسخت ٦١٩ هـ، ناقصة)، و ١٦٨) ٢٣٩١ Or. ورقة، نسخت سنة ٦٥١ هـ، انظر فورهوف ٦٥ - ٦٦).
برلين، مجموعة دحداح ١٦١ (٤٠٣ ورقة، نسخت سنة ٦٢٩ هـ).
لندن، مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ٤٧٩٧١ (الجزء الأول، ٢٦٦ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، و ٤٧٩٧٢ (النصف الثانى، ١٨٩ ورقة، نسخت سنة ٦٢١ هـ، الفهرس العام ٢٢/ ٣ - ٤، وانظر. (Kat.Gacek No.٥٣ ,٥٤
المتحف البريطانى ٣٩١) ٥٠٣٢ Or.، ورقة، نسخت سنة ٨٧٩ هـ، انظر، (Ellis Descr.List ٥١ بودليانا بأكسفورد ٣٦٦) ٢٢٧ Pock، ورقة، نسخت سنة ٦٦٨ هـ، انظر فهرس، ٢٣٣ Uri رقم ١٠٨٧)، و) ٢٨١ Hunt. الجزء الأول، ٢٠٦ ورقة، نسخت سنة ٦٦٢ هـ، انظر الفهرس السابق ٢٣٧، رقم ١١١٨).
و) ٢٧٦ Hunt. الجزء الثانى، ٢٠٤ ورقة، انظر الفهرس السابق ٢٣٨، رقم ١١٢٣)، و) ٢٢٨ Hunt. الجزء الثانى، ٢٨٠ ورقة، نسخت سنة ٣٧٣ هـ، انظر الفهرس ذاته ٢٤٣، رقم ١١٥٦).
تشستربيتى ٣١٢٥ (٢٤٣ ورقة، من القرن السادس للهجرة).
برنستون، جاريت (يهودا) ٢٠٢ (٢٧٨ ورقة، نسخت سنة ١٢٠٥ هـ، انظر ماخ، رقم ٣٧٥٤)، موسكو، الكرملن (نسخت سنة ١٠٠٧ هـ، انظر كوركيس عواد في: سومر ٧/ ١٩٥١/ ٢٨١).
نشره أحمد مختار عمر وإبراهيم أنيس، فى أربعة مجلدات، القاهرة ١٩٧٤ - ١٩٧٨
стр. 352
(انظر ما كتبه إبراهيم السامرائى عن هذه النشرة في: المورد ٩، ١/ ١٩٨٠/ ٤١٣ - ٤١٩).
وتقدم طبع مقدمته في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٧، ٢/ ١٩٦١/ ١١١ - ١٥١.
ولإبراهيم السامرائي دراسة في الجذور المضاعفة: «مع ديوان الأدب ... » فى:
مجلة مجمع اللغة (الأردن) رقم ٥ - ٦/ ١٩٧٩/ ٩٠ - ١٠٥.
وقد عنى بعض العلماء بديوان الأدب وبتهذيبه، ويذكر التاريخ من آثاره م كتابين هما:
أ) «تهذيب ديوان الأدب» لأبى على الحسن بن المظفر النيسابورى الضرير (المتوفى سنة ٤٤٢/ ١٠٥٠، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٩٦)، انظر إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٢١٩، راجع بغية الوعاة للسيوطى ٢٣٠؛ كشف الظنون ٧٧٥./ ب) «تهذيب» وتصنيف جديد في عشرة مجلدات يحمل اسم الكتاب الأصلى لأبى سعيد محمد بن جعفر بن محمد الغورى، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤٦٨، وراجع «إنباه الرواة» للقفطى ٢/ ٣٨٩؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢٨ - ٢٩.
الأهوازى
هو أبو بكر محمد بن إسحاق، يحتمل أنه عاش قبل سنة ٣٥٠/ ٩٦١. ذكره ابن النديم ١٥٤ (طهران ١٧١).
آثاره:
١ - «كتاب النحل وأجناسه (وعروسه)»، ذكره ابن النديم.
٢ - «كتاب الفلاحة والعمارة»، ذكره ابن النديم أيضا.
أبو الحسن الأهوازى
لا يمكن القطع بأن هذا المؤلف هو نفسه أبو الحسين أحمد بن الحسين الكاتب الأهوازى (القرن الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٨٩،
стр. 353
٥/ ٣١٢ - ٣١٣، ٦/ ٢٣٣، ٧/ ٤٠٧)؟ وتسوية صاحب الذريعة ٣/ ١٥٧ بينه وبين العالم الشيعى أبى الحسين بن سعيد الأهوازى (المكنى بأبى محمد، انظر تاريخ التراث ١/ ٥٣٩) ليست بمقنعة.
آثاره:
١ - «كتاب البهار في اللغة» (١٤٣)، كتاب في المترادفات يحتوى على عدة أبواب، ويبدأ بباب في صفة الإنسان وحليته (٦٥ ب)، وباب في صفة العين (٦٦ أ)، وباب فى صفة الأنف (٦٦ ب).
ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) ٣٥٨٦ (٦٥ ب- ٧٨ أ، من القرن ١١ هـ، انظر ماخ ٣٢١، رقم ٣٧٥٢).
٢ - «شرح المجاز (فى النحو) لابن السراج» (انظر فصل النحو)، ذكره القفطى في إنباه الرواة ٤/ ١٠٥.
محمد بن بكر البسطامى
كان لغويا نحويا يكاد ألا يكون معروفا، ولم يستند ياقوت فيما ذكره عن كتابه إلا على ما ذكره حمزة الأصفهاني.
ووصف حمزة كتاب البسطامى، ولكنه لم يذكر لنا عنوانه. وقال إنه صنفه على غرار كتاب الجمهرة/ لابن دريد وقصد به الفحص عن كتاب الياقوته (المجهول المؤلف)، الذى عزى فيه اعتسافا جزء كبير من علم العربية ابى ثعلب. ويبدو أن وفاة البسطامى كانت في نحو سنة ٣٥٠/ ٩٦١.
وترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤١٨ - ٤١٩؛ «الوافى بالوافيات» للصفدى ٢/ ٢٦٢.
стр. 354
حمزة الأصفهانى
هو أبو عبد الله حمزة بن الحسن، لغوى نحوى من أهل أصفهان، ولد نحو سنة ٢٨٠/ ٨٩٣. وكان أيضا أديبا ومؤرخا (انظر تاريخ التراث العربى ٦/ ٢١٠ - ٢١١، حيث يجب أن يصحح اسم أبيه هناك).
وكان من أساتذته ابن دريد، وأبو بكر بن الأنبارى، وأبو عمر الزاهد. توفى قبل سنة ٣٦٠/ ٩٧٠.
مصادر ترجمته:
ابن النديم ١٣٩؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦.- حسين على محفوظ. حمزة بن الحسن الأصفهاني. سيرته و آثاره وآراؤه في اللغة والأدب والبلدان. بغداد ١٩٦٤ (لم أطلع عليه).
آثاره:
١ - «كتاب الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية»، وانظر في محتواه المخطوطة الوحيدة الناقصة المعروفة إلى الآن، وهى محفوظة في القاهرة: تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٦، ٤/ ٢١١، ويبدو أن مصورة منها موجودة في المتحف العراقى ببغداد (انظر النقشبندى ص ٨٧، رقم ٣٠٨).
٢ - «التنبيه على حدوث التصحيف»، انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٧؛ نشره محمد أسعد طلس بالاشتراك مع أسماء الحمصى وعبد المعين الملوحى، دمشق ١٩٦٨.
وردّ عليه أبو نصر الصفّار، انظر فصل النحو.
٣ - «كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة» (الكلمات) الفاخرة في الأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء»، وقد وصل إلينا الكتاب مخطوطا، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٣٦، ويوجد أيضا بدار الكتب بالقاهرة، أدب ٧٤٤٢ (٧٨ ورقة، انظر الملحق
стр. 355
١/ ٧٨، حيث نسب الكتاب لأبى على القالى)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٠٦ (١٢٨ ورقة، نسخت سنة ١٠٧٥ هـ، انظر عبد المجيد قطامش في مقدمة التحقيق، ض ٤٩)، قوله بالقاهرة، أدب ٤٠ (١٣٥ ورقة، نسخت سنة ١١٦٣ هـ، انظر المرجع السابق ص ٥٠)؛ نشره عبد المجيد قطامش، فى مجلدين، القاهرة ١٩٧١، ١٩٧٢، والكتاب من كتب الأمثال الحافلة، انظر في مصادره؛ Sellheim Sprichworler ١٢٨ - ١٣٨، وانظر فيما نقله عنه الميدانى: ع. التكريتى في:
المورد ٣، ٢/ ١٩٧٤/ ٢٦ - ٢٨. وزاد عليه الثعالبى في «خاصّ الخاصّ»، انظر ص ٢٣٥ بعد.
٤ - «كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر»، فى الأمثال والأقوال المأثورة الواردة في بعض الأشعار؛ وقد ذكره ابن النديم.
ويبدأ هذا الكتاب الكبير بمقدمة في طريقة النقل في الأشعار، وفي منقولات أبيات عند اليونان (مخطوطة برلين ٥ ب) وعند الفرس (٦ أ) وفي غزارة الحكم العربية. ويحتوى النص الرئيسى على نحو ٤٧٠٠ مثل من الشعر (أنصاف أبيات، وأبيات صحاح، وأزواج أبيات)، وهى مرتبة بحسب أوائل كلماتها فى سبعة أبواب، دون ذكر أسماء الشعراء أو المصادر: /.
١) باب (٧ أ- ٣٨ ب) فى ذكر أنصاف الأبيات (١٥ فصلا، ١٣٥٠ مثلا).- ٢) باب (٣٨ ب- ١٠٠ أ) فى الأبيات الصحاح (١٥ فصلا، ١٥٧٠ مثلا).- ٣) باب (١٠٠ أ- ١٢٤ أ) فى ذكر مثنى قصار الأبيات أو في الأبيات القصار السوائر بيتين بيتين (١٢ فصلا، ٦٠٠ مثل).- ٤) باب (١٢٤ أ- ١٤٥ أ) فى ذكر مثنى طوال الأبيات أو في الأبيات الطوال السوائر بيتين بيتين (١٠ فصول، ٢٧٠ مثلا).- ٥) باب (١٤٥ أ- ١٦٣ أ) فى ذكر منقولات أمثال للفرس إلى أبيات شعر، أو فى أبيات ذات أمثال منقولة من الفارسية إلى العربية (٤ فصول، ٤٠٠ مثل، وهنا يذكر لأول مرة مصدره: «من أمثال كليلة» أى كليلة ودمنة).-
стр. 356
٦) باب (١٦٣ ب- ١٨٥ ب) فى جمل من الأمثال مختلفة الفنون من المنظوم والمنثور (٣ فصول، ما يربو على ٢٠٠ مثل من المنظوم، وسائرها من المنثور، وهى هنا أمثال بزرجمهر وحكم أردشير).- ٧) باب (١٨٥ ب- ١٩٠ ب) فى جمل من المقطعات تحوى سوائر أبيات فيها مضمّنات قد جرت في التضمين مجرى الأمثال (بقايا، دون تقسيم أو ذكر كميتها).
ويختم الكتاب فصل في التشبيهات الشعرية (١٩٠ ب- ٢٢٣ أ) فى ٦٠ فقرة صغيرة تخلو من الأمثلة الشعرية، وتتدرج موضوعيا من السماء والأرض والعناصر إلى النبات والحيوان والإنسان (تشبيهات متعلقة بجمال المرأة في الغزل) والحرب والسلاح وأمور شتى.
المخطوطات:
برلين ٢٢٣) ١٢١٥ Or.quart ورقة، من القرن الخامس للهجرة)، طهران، ملك ١١٥٠ (١٢٦ ورقة، من القرن العاشر للهجرة، انظر الفهرس ١/ ٦٠).
الأزهرى
هو أبو منصور محمد بن أحمد الأزهرى، ولد سنة ٢٨٢/ ٨٩٥ في هراة.
والظاهر أنه رحل في صباه إلى بغداد، حيث تمكن من الأخذ عن علماء مختلفين، من بينهم ابن السراج ونفطوية. والتقى هنالك أيضا بابن دريد وقد علت سنه، وبالزجاج وأبى بكر بن الأنبارى.
وعاد إلى بلده حيث واصل تحصيله فأخذ عن المنذرى واشتغل فوق ذلك بالفقه الشافعى.
وفي طريقه إلى الحج في خلافة المقتدر وقع مع آخرين في أسر القرامطة، وحكى هو نفسه أنه صنف القسم الأكبر من تهذيبه في الأسر (إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٢٩٩). وتوفى الأزهرى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠.
وبتصنيفه «تهذيب اللغة» الذى جرى في وضعه «على نفس نظام كتاب العين»
стр. 357
(كريمر) للخليل، اشتهر بأنه واحد من أهمّ اللغويين.
مصادر ترجمته:
مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٦٨ أ؛ إرشاد الأريب لياقوت ١ ٦/ ٢٩٧ - ٢٩٩، ٢ ١٧/ ١٦٤ - ١٦٧؛ ابن خلكان ١/ ٦٣٥ - ٦٣٦؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٤٥ - ٤٦؛ طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٠٦؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله ٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠؛ ابن قاضى شهبة ٢٩ - ٣٠؛ بغية الوعاة للسيوطى ٨.-
Flugel, Gramm. Schulen ٢١٧ - ٢١٩; Br. G/ I, ١٢٩; SI, ١٩٧; Rescher, Abri B II, ٢١٤ - ٢١٦; J. Kraemer, Studienzuraltara bischen Lexikographiein: Oriens ٦/ ١٩٥٣/ ٢١٣; R. Blacherein: EI, I ٢, ٨٢٢;
الأعلام للزركلى ٦/ ٢٠٢؛ معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٣٠ - ٢٣١؛ عبد السلام هارون، مقدمة لكتاب تهذيب اللغة (انظر بعد).
آثاره:
وسنذكر مصنفاته التى لم تصل إلينا تبعا لقوائم كتبه التى وردت في إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٢٩٨ - ٢٩٩؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٤٦؛ طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٠٦؛ ابن قاضى شهبة ٢٩؛ بغية الوعاة للسيوطى ٨.
أمّا ما وصل الينا فهو:
١ - «تهذيب اللغة»، «أكبر كتاب صنّف في اللغة وأحسنه» (نزهة الألباء للانبارى ٢٢٢)، اعتمد فيه على مؤلفات أستاذه المنذرىّ (المتوفى سنة ٣٢٩/ ٩٤١، انظر آنفا ص ١٩٤) ومصادر أخرى كثيره، أثبت بعضها في مقدمة تصنيفيّة- تاريخية. ويبدو أن الكتاب لم يشع شيوع «كتاب الصحاح» للجوهرى.
ويتراوح تقسيمه، تبعا لما تذكره قوائم مصنفاته و المخطوطات التى بلغتنا، بين خمسة أجزاء أو مجلدات وبين ثلاثين جزءا أو مجلدا.
المخطوطات:
كوبريلى ١٥٢٦ (٧٣٩ ورقة، نسخت سنة ١٠٨٣ هـ)، ١٥٢٧
стр. 358
(الجزء الأول، ٢١٢ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ١٥٢٨ (جزء من مخطوطة أخرى، ١٩٥ ورقة، نسخت سنة ٥٩٧ هـ مع حواش لياقوت الحموى)، ١٥٢٩ (الجزء الثالث، ١٢٧ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ١٥٣٠ (الجزء الرابع، ٢٤٥ ورقة، نسخت قبل سنة ٥٩٣ هـ، وهى عدا هذا كرقم ١٥٢٨ ومعارضة بنسخة نقلت عن أخرى بخط المؤلف)، ١٥٣٢ (الجزء الخامس عشر، ٢٤٣ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ١٥٣٣ (الجزء الخامس، ٢٤٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، وهى عدا هذا كرقم ١٥٢٨، معارضة بنسخة المؤلف ومخطوطة أخرى متقدمة التاريخ)، ١٥٣٤ (الجزء السادس، ٢٠٩ ورقة، من القرن السادس للهجرة، كرقم ١٥٢٨)، ١٥٣٥ (الجزء الثامن، ٢٣٥ ورقة، من القرن السادس، معارض بمسودة المؤلف ونسخة شخص اسمه ابو زكرياء)، ١٥٣٦ (الجزء التاسع، ٢٠٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ١٥٣٧ (الجزء السادس، ٢٥٦ ورقة، نسخت سنة ٦٤٠ هـ، عن نسخة عليها حواش لابن الخشاب)، ١٥٣٨ (جزء، ٢٠٦ ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارض بمسودة المؤلف، وعدا هذا كرقم ١٥٢٨)، ١٥٣٩ (الجزء الثانى عشر، ٢١٥ ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارض بنسخة المؤلف، وعدا هذا كرقم ١٥٢٨، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٠ - ٣٥١)، نور عثمانية ٤٦٨٦ (المجلد الأول، ٤٥٦ ورقة، نسخت سنة ١١٥٩ هـ)، ٤٦٨٧ (المجلد الثانى، ٤١٥ ورقة، من القرن ١٢ هـ)، ٤٧٤٣ (١٠٧٧ ورقة، نسخت سنة ١٢٤٩ هـ)، ٤٧٤٤ (٨٢٦ ورقة، نسخت سنة ١١٦١ هـ، مشحونة بالأخطاء)، آيا صوفية ٤٦٧١ (٩٨٧ ورقة، نسخت سنة ١١٣٩ هـ، انظر، O ,Rescherin (WZKM ٢٦ /١٩١٢ /٨٩ - ٩٠: حكيم أوغلو ٩٠٧
стр. 359
(المجلد الأول، ٥١٩ ورقة، نسخت سنة ١١٣٩ هـ)، ٩٠٨ (المجلد الثانى، ٥٣٦ ورقة، الناسخ نفسه)، بشير أغا ٦٢٥ (١٠٧١ ورقة، نسخت سنة ١١٣٩ هـ، عن أصل لها يرجع تأريخها إلى سنة ٦١٤ هـ في مخطوطة ياقوت الحموى، راجع O.Rescherin: (MFO ٥ /١٩١٢ /٥٣٥ , مراد ملا ١٧٥٩ - ١٧٦٤ (المجلدات ١، ٢، ٣، ٥، ١٠، من القرن الثامن للهجرة، انظر المرجع السابق ص ٥٣٠)، عاطف ٢٧٠٨ (المجلد الأول، ٢٩٥ ورقة، نسخت سنة ١١٠٢ هـ)، ٢٧٠٩ (المجلد الثانى، ٣٣٨ ورقة، نسخة سنة ١١٠٢ هـ)، ٢٧١٠ (المجلد الثالث، ٢٩٦ ورقة، نسخت سنة ١١٠٢ هـ، انظر المرجع السابق ص ٤٩٥)، شهيد على ٢٦١٤ (الجزء الرابع عشر، ٢٨٧ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥١)، ولى الدين ٣٠٩٩ (٧٤٨ ورقة، نسخت سنة ١١٩٢ هـ، راجع O.Rescher (in: MFO ٥ /١٩١٢ /٥٢٧ فيض الله ٢٠٦٢ (٩٤٤ ورقة، نسخت سنة ١١٠٥ هـ) ٢٠٦٣ (٢٣٧ ورقة، نسخت سنة ٥٩٩ هـ)، راغب ١٤١٣ (٦٨٣ ورقة، نقلت سنة ١١٦٠ هـ عن نسخة ياقوت بحواشيها، المحفوظ بعضها في كوبريلى)، سراى أحمد الثالث، ٢٧٢٢ (المجلدات ٢، ٥، ٦، ٧، ٩، ١٠، ١١، ٢٠ أى المجلد الأخير، من القرن السادس للهجرة، راجع الفهرس ٤/ ٧ - ٩)، ٢٧٣٠ (الجزء الرابع، ٢٦٧ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس ٤/ ٧)، جوروم ١٨٤٣ (٢٢٩ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، طهران، سپهسالار ٥٧ (المجلد الأول، ٤١٠ ورقة، من القرنالتاسع للهجرة)، ٥٨
стр. 360
(المجلد الثانى، ٤٢٥ ورقة، لعله أيضا من القرن التاسع للهجرة). ٥٩ (المجلد الثالث، ٥٢٥ ورقة، لعله كذلك من القرن التاسع للهجرة)، ٦٠ (المجلد الرابع، ٣٣٥ ورقة، نقلت عن نسخة تاريخها سنة ٥٧٥ هـ)، ٦١ (المجلد الخامس، وهو آخر المجلدات هنا)، انظر أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٠٢ - / ٥٠٣، مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٦٧؛ الفهرس ٢/ ١٦٦ - ١٧٣، رقم ٨٢٢ - ٨٢٦، ملى (نسخت سنة ١١٠٨ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات ٣/ ١٩٥٧/ ٢١، رقم ٣٢)، دانشگاه ٢٠١ (جزء من أوله، ٢٤٧ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، مخطوطة مهمة)، ٢٠٢ (جزء آخر من المخطوطة نفسها، ٢٨٥ ورقة، انظر الفهرس ٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، ومنها ميكرو أفلام بمعهد المخطوطات بالقاهرة، رضا بمشهد ٦٢٥٣ (الجزء الأول، نسخة قديمة)، ٦٢٥٤ (الجزء الثانى، نسخة قديمة، انظر فهرست ... دو كتابخانه ٦٧٤، وراجع فهرس دانشگاه، الموضع المذكور)، رضا برامبور (الجزء الحادى والعشرون حتى النهاية، نسخة قديمة، انظر الفهرس ١/ ٥٠٩، تذكرة النوادر ١١٢)، بنكيبور ١٩٦٤ (المجلد الرابع، ٢٣٤ ورقة، نسخت سنة ٦٣٩ هـ)، ١٩٦٥ (المجلد التاسع، ٢٠٢ ورقة، نقلت سنة ٦٣٩ هـ عن نسخة عليها تصويبات لابن العصّار وابن الخشاب، انظر الفهرس ٢٠/ ٤ - ٦)، بغداد، القادرية ٤٨٠ (الجزء الثالث، ٢٠٨ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر إ. الدروبى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ٦/ ١٩٥٩/ ٢١١)، المتحف العراقى ببغداد
стр. 361
٢٨٩ إلى ٢٩٤ (المجلد الثانى، ويشتمل على ستة أجزاء، ٧٦٨ ورقة، مصور عن إحدى مخطوطات القاهرة)، ١١١٩ (جزء من المجلد الأول، ١٠٠ ورقة، انظر فهرس النقشبندى ٨٦ - ٨٧)، العباسية بالبصرة، ح ٢٥ (الجزء الرابع، انظر على الخاقانى في مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٢٧٣ - ٢٧٤، رقم ١٩٦)، الأحمدية بحلب (راجع أحمد عبد الغفور عطار في: مقدمة تهذيب اللغة- انظر بعد- ص ٢٠ - ٢١)، الظاهرية، عامّ ٩٧٧٧ (الجزء الثامن، ٤٣١ ورقة، انظر فهرس اللغة ٨٠ - ٨١)، عارف حكمت بالمدينة، لغة ٧ (الجزء الأول، ٣٣٢ ورقة، نقلت سنة ٦١٦ هـ عن نسخة ياقوت الحموى)، لغة ٨ (الجزء الثانى، ٤٠٦ ورقة، نسخت سنة ٦١٦ هـ، راجع المنتخب لكحالة ٤٦)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٩ (مجلدان يشتملان على ١٥ جزءا، ٧٠٣ و ٣٤٠ ورقة، من القرن ١١ هـ)، ومنهما مصورة بالدار. ٤٨٧ هـ (انظر الملحق ١/ ١٨٩)، لغة ١٠ (الأجزاء ٢ - ٥ و ٧ - ١٨) فى ١٦ مجلدا، نسخت سنة ٦٣٣ هـ، الجزء الثانى ٦٩ ورقة، الجزء الثالث ١٣٥ ورقة، الجزء الرابع ١١٥ ورقة، الجزء الخامس ٢٢٩ ورقة، الجزء السابع ٩٧ ورقة، الجزء الثامن ١٩٤ ورقة، الجزء التاسع ١٥١ ورقة، الجزء العاشر ١٣٤ ورقة،
стр. 362
الجزء الحادى عشر ٢٢٦ ورقة، الجزء الثانى عشر ٢٠٥ ورقة، الجزء الثالث عشر ١٦١ ورقة، الجزء الرابع عشر ١٠٤ ورقة، الجزء الخامس عشر ٢٥١ ورقة، الجزء السادس عشر ١٦٧ ورقة، الجزء السابع عشر (لم يبين عدد أوراقه)، الجزء الثامن عشر ١٤٩ ورقة، (انظر الفهرس الثانى ٢/ ١٠؛ وفهرس المخطوطات ١/ ٣٤٨ - ٣٥٠)، ومنها مصورة بالدار ٦٦١١ هـ (انظر الملحق ١/ ١٨٩)، لغة ١١ (الجزءان ٩، ١٢ من مخطوطة أخرى في مجلدين)، المكتبة العامة بالرباط، أوقاف ١٦٠ (الجزء العاشر، ٢٣٥ ورقة، نسخت سنة ٦٥٣ هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، باريس ٥٥٧٦ (الأوراق ١٥ - ٤١، قطعة، انظر فجدا ٦٥٧)، المتحف البريطانى) ٤١٨٠ Or.، الجزء الثانى، ١٨٩ ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر الملحق ٥٧١، رقم) ٤١٩٣ Or.، (٨٣٩ جزء، ٩٦ ورقة، من القرن الثامن للهجرة، انظر الملحق ٥٧١ - ٥٧٢، رقم ٨٤٠)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة ٥٣٧٤ هـ، ونسخة عنها ٥٥٣٤ (انظر الملحق ١/ ١٩٨ - ١٩٩)، ييل) ٣٦ A، المجلد الأول والثانى والثالث والسادس، نسخت سنة ١١٠٣ - ١١٠٦ هـ، انظر نيموى رقم ١٥١)، ونشر مقدمته التاريخية تسترشتين K.V.Zettersteenin: MO ١٤ /١٩٢٠ /١ - ١٠٦:
стр. 363
ونشرها أيضا أحمد عبد الغفور عطار مصحوبة بدراسة، فى القاهرة ١٩٥٦، ونشر نص الكتاب كله اثنا عشر محققا، فى ١٥ مجلدا، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٦٧، انظر في هذه النشرة درية الخطيب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٤٥٣ - ٤٦٣، ونشر رشيد عبد الرحمن العبيدى مجلدا للاستدراكات عنوانه: «تهذيب اللغة ... المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع»، القاهرة ١٩٧٥، وأخرج فهارسه عبد السلام محمد هارون: «فهارس معجم تهذيب اللغة للأزهرى»، القاهرة ١٩٧٦، وص. الفرطوشى، «فهرس المواد اللغوية لكتاب تهذيب اللغة» فى: المورد ٨، ١/ ١٩٧٩/ ٢٤٥ - ٣٠٤، انظر أيضا عبد القادر المغربى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١/ ١٩٢١/ ٢٧٠ - ٢٧٦؛ محمد رضا الشبيبى في المجلة المذكورة ٧/ ١٩٢٧/ ٦٢ - ٦٥؛
F. Krenkowin; JRAS, Cent. Suppl. ١٩٢٤, S. ٢٦٨; J. Kraemerin: Oriens ٦/ ١٩٥٣/ ٢١٣; ٦/ ١٩٥٣/ ٢١٣;
المعجم العربى لحسين نصار ٣٣٢ - ٣٥٩.
تهذيبه واختصاره الخ:
أ- «قيد الأوابد من الفوائد (وهو ما اختلف فيه كتاب الصحاح ... وكتاب التهذيب ... )» لأبى الفضل أحمد بن محمد بن/ أحمد الميدانى (المتوفى سنة ٥١٨/ ١١٢٤)، وقد وصل إلينا، انظره تحت مؤلفات الجوهرى ص ٢١٧، رقم ٥.
ب- «ملتقط تهذيب اللغة» لجار الله محمود بن عمر بن محمد الزمخشرى (المتوفى سنة ٥٣٨/ ١١٤٤)، ويوجد مخطوطا في الخزانة الغروية بالنجف (نسخة منقولة من أصل بخط الزمخشرى، انظر فهرس الحسينى رقم ١١٩).
ج- «كتاب ضالّة الأديب من (أو: فى الجمع بين) الصحاح والتهذيب» لتاج الدين محمود بن أبى المعالى بن الحسن الحوارى (كان حيا سنة ٥٨٠/
стр. 364
١١٨٤، انظر إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٥٢)، انظر في نقول عنه ص ٢١٨، رقم ٨ تحت مؤلفات الجوهرى.
د- «البيان والتقريب في شرح التهذيب» لأمين الدين عبد الكريم بن عطايا بن عبد الكريم الإسكندرانى (المتوفى سنة ٦١٢/ ١٢١٥، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٣١٩)، ووصل فيه إلى نحو سبعة مجلدات ولم يتمه، أثنى عليه كثيرا ابن فرحون (الديباج ١٦٧).
هـ «مختصر التهذيب» للمصنف نفسه، «مختصر جيد» (ابن فرحون، الموضع نفسه)، وراجع كشف الظنون ٥١٥.
و- «تهذيب التهذيب» لسراج الدين محمود بن أبى بكر بن حامد الأرموى (المتوفى سنة ٦٨٢/ ١٢٨٣)، اعتمد فيه على «تهذيب اللغة» و «المحكم» لابن سيده، واتبع فيه تقسيم الأول، ويوجد بعضه مخطوطا في المتحف البريطانى) ٤١٨٩ Or.، المجلد الأخير من أصل خمسة، ٢٥٢ ورقة من القرن الثامن للهجرة، انظر الملحق ٥٨٦ - ٥٨٧، رقم ٨٦٦).
٢ - «كتاب تفسير إصلاح المنطق»، شرح على كتاب ابن السكيت (المتوفى نحو سنة ٢٤٤/ ٨٥٨) فى اللغة، ذكره ياقوت وغيره، راجع كشف الظنون ١٠٨.
٣ - «كتاب الأدوات» (؟ )، ذكره ياقوت وآخرون من المتأخرين.
٤ - «كتاب معرفة الصبح» (؟ )، ذكره ياقوت.
وللأزهرى في لغة القرآن والحديث والفقه:
١ - «كتاب التقريب (فى التفسير)»، ذكرته كافة القوائم، راجع كشف الظنون ٤٦٥؛ وجاء اسمه عند ابن خلكان (١/ ٦٣٥) «كتاب التفسير».
٢ - «كتاب معانى القراءات»، لم تذكره القوائم، ويوجد مخطوطا في رشيد ٢٢ (١٧٠ ورقة، نسخت سنة ٧٧٤ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ١٥)، ويجرى تحقيقه في دمشق.
٣ - «كتاب علل القراءات»، ورد ذكره في ثلاث قوائم.
стр. 365
٤ - «ناسخ القرآن ومنسوخه»، عن البغدادى في الهداية ٢/ ٤٩.
٥ - «كتاب تفسير أسماء الله» أو «تفسير الأسماء الحسنى»، ذكرته أربع قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ١٤, No. ٢٥١
٦ - «كتاب الروح وما جاء فيه في القرآن والسنة»، مذكور عند ياقوت وفي ثلاث قوائم أخرى، ونقل عنه الأزهرى نفسه في التهذيب ٥/ ٢٢٣ ومابعدها.
٧ - «كتاب معانى شواهد غريب الحديث» و «كتاب تفسير شواهد غريب الحديث»، ذكرهما ياقوت على أنهما كتابان مختلفان، ويحتمل انهما موضوعان على كتاب أبى عبيد (انظر آنفا ص ٨٦).
٨ - «كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعى الموجودة في مختصر المزنى (المتوفى سنة ٢٦٤/ ٨٧٨، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٤٩٢) الذى يرويه عن الشافعى»، وتذكره القوائم باسم «تفسير ألفاظ المزنى» أو «شرح مختصر المزنى»، ونقل عنه الدميرى في الحيوان ١/ ١٩٦، ٢/ ٢١٨ (راجع. (J.De Somogyiin: JA ٢١٣ /١٩٢٨ /٢٠:
انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى ١/ ٤٩٣، رقم ١؛ نشره م. ج. الألفى، الكويت ١٩٧٩، /.
٩ - «كتاب غريب الفقه» أو «غريب الألفاظ التى استعملها الفقهاء» ونقل عنه الزبيدى في تاج العروس ٢ ٥/ ٢٧٥ (شثث) باسم «كتاب لغة الفقه»، وهو موجز في مجلد لاصطلاحات الفقه.
والظاهر أنه مستقل عن الكتاب الآنف الذكر، انظر ابن خلكان ١/ ٦٣٥؛ كشف الظنون ١٢٠٧ (وراجع المصدر نفسه ١٦٣٦)؛ «الهداية» لاسماعيل البغدادى ٢/ ٤٩.
١٠ - «الرد على الليث»، ولعله رد على الفقيه الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى (المتوفى سنة ١٧٥/ ٧٩١، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٥٢٠)، مذكور عند ياقوت وفي قائمتين أخريين.
стр. 366
١١ - «كتاب الحيض»، عن «كشف الظنون» ١٤١٤؛ «هدية العارفين» لإسماعيل البغدادى ٢/ ٤٩.
وله شروح على أشعار:
١ - «تفسير السبع الطوال»، شرح على المعلقات، ذكرته ثلاث قوائم، راجع كشف الظنون ٤٤٨؛ تاريخ التراث العربى ٢/ ٥١، رقم ٦.
٢ - «كتاب تفسير شعر أبى تمام»، أوردته كل القوائم، راجع كشف الظنون ٧٧١، تاريخ التراث العربى ٢/ ٥٥٤.
الجرباذقانى
هو مهذّب الدين محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الجرباذقانى، صنف كتابه في اللغة بين رجل وشوال من سنة ٣٧٤/ ديسمبر ٩٨٤ ومارس ٩٨٥ (انظر ٩٤ أ، ١٥٨ أ، ١٩٥ أ، ٢٣٧ أ). ولا نعلم عن حياته شيئا آخر (انظر أيضا فصل النحو).
ومن آثاره:
«كتاب الروحة في الطاء والضاد»، معجم لألفاظ الغريب في هذين الحرفين، ويوجد مخطوطا في فاتح ٥١٩٥ (٣٠٨ ورقة، نسخت سنة ٣٧٤ هـ، بخط مؤلفه).
وليس به مقدمة نستطيع ان نستدل بها على مصادر المؤلف. وأكثر الرواة ذكرا هم الأصمعى، وأبو زيد الأنصارى، والفراء، واللحيانى، والأموى، و (أبو محمد) اليزيدى.
ولم يذكر المؤلف أسماء الكتب، إلا أنه من الراجح جدا أن نرى في كتب النوادر التى صنفها أولئك المؤلفون مصادر له.
ويبدو أن الجرباذقانى لم يفد من هذه المصادر إفادة مباشرة، بل عن طريق أحد المؤلفين من أساتذة جيله. ويذكر من هؤلاء الخارزنجى (المتوفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩) وآخر اسمه ابن يالا (؟ ) كان تلميذا لأبى عمر الزاهد (انظر ٢٣ أ).
стр. 367
الدّيمرتى
هو أبو محمد القاسم بن محمد من أهل ديمرت، وهى قرية بالقرب من أصفهان، كان لغويا وأديبا (انظر فصل الأدب). ويبدو أن وفاته كانت نحوسنة ٣٧٥/ ٩٨٥.
مصادر ترجمته:
ابن النديم ٨٦، ١٣٧؛ أخبار أصفهان لأبى نعيم ٢/ ١٦٣؛ إرشاد الاريب لياقوت ٦/ ١٩٨ - ١٩٩؛ إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٣٠؛ بغية الوعاة للسيوطى؛ Flugel ,Gramm.Schulen ٢٣٧ - .٣٨١ معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ١١٩.
آثاره:
١ - «كتاب الصفات»، ذكره ياقوت ٦/ ١٩٩، وأبو هلال العسكرى في التلخيص ٣./.
٢ - «كتاب تقويم الألسنة»، ذكره ابن النديم وغيره.
٣ - «كتاب تفسير ضروب المنطق»، ذكره ياقوت ٦/ ١٩٩.
٤ - «كتاب تهذيب الطبع» وذكر ياقوت أنه يشتمل على قطعة كبيرة من نوادر اللغة.
٥ - «كتاب الإبانة»، ولسنا متحققين من موضوعه.
وله في لغة الحديث:
«غريب الحديث»، ذكره ياقوت في إرشاد الاريب ٦/ ١٩٩.
أبو الحسن المزنى
هو محمد بن أحمد، وزير نوح بن منصور السامانى (٣٦٦/ ٩٧٧ - ٣٨٧/ ٩٩٧)، كان أديبا شاعرا، كتب رسائل وغير ذلك.
وترجمته في اليتيمة ٤/ ٣٤٦؛ وإرشاد الأريب لياقوت Br.SII ,٩٢٠ ,No.٥٧.-.٢٧٩ /٦
стр. 368
ومن آثاره:
«كتاب حروف الهجاء، وتعريفها، والإخبار عنها إثباتا ونفيا، ووصلا وفصلا»، ويوجد مخطوطا في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٥٢٩ (نسخت سنة ١١٨٨ هـ)، ليدن ١٥) ٢٨٨١ Or.، ورقة، نسخت سنة ١٠٠٠ هـ، انظر فورهوف ١١٩).
الصاحب بن عبّاد
هو أبو القاسم إسماعيل بن عبّاد بن العباس الطّالقانىّ، ولد سنة ٣٢٤/ ٩٣٦، وقيل ٣٢٦ هـ باصطخر، وقيل بطالقان. وكان أبوه وزيرا لركن الدولة.
واشتغل بالأدب، وألف أيضا «كتاب أحكام القرآن» (انظر المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٨٤ - ١٨٥).
وتلقى إسماعيل أول دروسه على يد أبيه، ثم رحل إلى بغداد حيث واصل دروسه عند أحمد بن فارس وأبى الفضل بن العميد. وعمل كاتبا لهذا الأخير. إلا انه لم يلبث بعدها ان كتب لمؤيد الدولة، أخى عضد الدولة، وأخيرا خلف الوزير ابن العميد. وبقى في هذا المنصب حتى وفاته سنة ٣٨٥/ ٩٩٥.
وكان الصاحب بن عباد كأبيه معتزليا. وإلى جانب نجاحه في الاضطلاع بوظيفته فقد كان ايضا أديبا (انظر فصل الأدب) ولغويا نابها (انظر أيضا فصل النحو)، وروى الحديث ونظم الشعر (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٦٣٦ - ٦٣٧).
مصادر ترجمته:
مثالب الوزيرين (وهما أبو الفضل بن العميد والصاحب بن عباد) لأبى حيان التوحيدى؛ تحقيق إبراهيم الكيلانى، دمشق ١٩٦١؛ ونشره محمد الطنجى باسم «أخلاق الوزيرين»، دمشق ١٩٦٥؛ رسالة الإرشاد/ فى أحوال الصاحب الكافى اسماعيل بن عبّاد، لأبى القاسم أحمد بن محمد القوبائى الحسينى، وهو مخطوط فى مكتبة جامعة استنبول ٥٠) ٤٦٨٨ A.Y. ورقة، نسخت سنة ١٢٩٣ هـ)، طهران، مجلس ٦٠٣ (٣٨ ورقة، ومنها ميكروفلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة)،
стр. 369
طهران، ملك ٦٢٨٨ (٥٦ ورقة، نسخت سنة ١٣١٢ هـ، انظر الفهرس ١/ ٣١).
وطبع في طهران ١٩٠٧، ١٩٣٣؛ نزهة الألباء للأنبارى ٢ ٢٢٢ - ٢٢٤؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٢٠١ - ٢٠٣؛ إرشاد الأريب لياقوت ١ ٢/ ٢٧٣ - ٣٤٣، ٢ ٦/ ١٦٨ - ٣١٧؛ لسان الميزان لابن حجر ١/ ٤١٣ - ٤١٦.
Flugel, Gramm. Schulen ٢٤٠ - ٢٤٢; Br. GI, ١٣٠ - ١٣١, SI, ١٩٨ - ١٩٩; Rescher, Abri BII, ٢٢٢ - ٢٣٧;
الصاحب بن عبّاد لخليل مردم بك، دمشق ١٩٣٢؛ أعيان الشيعة للعاملى ١٢/ ٢٣١ - ٣٧٤؛
M. Khan, as- S. b. ' Ab. asa Writerand Poetin: Isl. Cult. ١٧/ ١٩٤٣/ ١٧٦ - ٢٠٥; M. Kabir, The S. Ism. B. ' Abb. in: Isl. Cult. ٣٠/ ١٩٥٦/ ١٩٠ - ١٩٨; Ritter, Geheimnisse ١٥٤ - ١٥٥;
الصاحب بن عباد، حياته وأدبه، لمحمد حسن آل ياسين، بغداد ١٩٥٧ (انظر ما علقه عليه شارل بلا؛ (Ch.Pellatin: Arabica ٥ /١٩٥٨ /٨٣ - ٨٤: الفن ومذاهبه في النثر العربى لشوقى ضيف، القاهرة ١٩٦٠، ص ٢١٧ - ٢٢٢؛ الأعلام للزركلى ١/ ٣١٢ - ٣١٣؛ معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥؛
Haywood, Arabic Lexicography ٦٢ - ٦٤, ٩٩; Cl. Cahen, Ch. Pellatin: EI, III ٢, ٦٧١ - ٦٧٣.
انظر قوائم مفصلة بمصنفاته في الفهرست لابن النديم ١٣٥ (طهران ١٥٠؛ الترجمة الانجليزية ٢٩٧)؛ ابن خلكان ١/ ٩٤؛ إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٣١٥ - ٣١٦؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٩/ ١٣٨؛ ابن قاضى شهبة المخطوط ص ٢١٩؛ هدية العارفين لاسماعيل البغدادى ١/ ٢٠٩.
وله في اللغة:
١ - «كتاب المحيط (فى اللغة)»، وقد كتب أو روى على اختلاف في تقسيمه بين خمسة أو سبعة أو عشرة مجلدات، وذكر في خمس قوائم (راجع المزهر للسيوطى ١/ ٩٦ - ٩٧).
стр. 370
وكان من مصادر الصغانى في التكملة (انظر مقدمة التحقيق ١/ ٨) والعباب (انظر ١/ ٣٠). (يتبع هذا المعجم اتباعا قريبا كتاب العين في محتواه وترتيبه، وينقل ابن عباد تفاسيره بنصها، على حين أنه يشير إلى الجذور المتروكة بقوله:
«أهمله الخليل؛ (J.Kraemerin: Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢١٤ «وأكبر مصادره في الاستدراك هو كتاب «تكملة كتاب العين» لأبى حامد أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩، انظر ص ١٩٥ آنفا).
و«كثّر فيه الالفاظ، وقلّل الشواهد» (ابن خلكان، ١/ ٩٤).
المخطوطات:
سراى أحمد الثالث، ٢٧١٤ (حروف الخاء والغين والقاف، ٢٧٥ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر؛ H.Ritterin: Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٣٧: وفهرس المخطوطات ١/ ٣٧٠)، آيا صوفية ٤٧٢٤ (حروف الجيم والشين والضاد والصاد والسين، ٣٦٠ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومنها نسخة بمكتبة الإمام الحسن بالكاظمية (انظر محمد حسن آل ياسين، المرجع المذكور، ص ٢٣٥)، طهران، ملك ٣٣٩ (٢٨٩ ورقة، نسخت سنة ١٢٧٩ هـ، انظر الفهرس ١/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، مكتبة حسين القزوينى الخاصة بكربلاء (كاملة، ٥٢٠ ورقة، نسخت سنة ١١١٧ هـ، انظر الطعمة ١/ ١٢٦ - ١٢٨)، ومنها نسخة بالمتحف العراقى ببغداد ٥٢٨ و ٥٢٩ (مجلدان، ٤٤٤ صفحة و ٤١٥ صفحة، نسخت سنة ١٣٥٤ هـ، انظر فهرس النقشبندى ١٠٣، رقم ٣٦٨، ٣٦٩)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٤٢ (الجزء الثالث، بعضه متصل، ويشتمل على ١٣ حرفا من الكاف إلى الفاء، انظر المورد ٢، ٤/ ١٩٧٣/ ٢٤٣)، المتحف البريطانى ١٢٨٩٨ (كاملة، ٣٥٥ ورقة، نسخت سنة ٧٦٠ هـ، انظر:
(M. Lingsin: Brit. Mus. Qly ٢٩/ ١٩٦٤ - ٦٥/ ١٥
؛ نشره محمد حسن آل ياسين، بغداد، ظهر إلى الآن المجلد الأول، ١٩٧٥
стр. 371
(الأول من عشرة أجزاء)، انظر ما كتبه عنه و. دياب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥٢/ ١٩٧٧/ ٨٨١ - ٨٩٠، وانظر أيضا محمد حسن آل ياسين فى: المورد ٢، ٤/ ١٩٧٣/ ٤٣٥ - ٢٤٤؛ وحسين نصار في «المعجم العربى» ٣٦٠ - ٣٧١، ٢ - «جوهرة الجمهرة»، مختصر من كتاب الجمهرة لابن دريد (المتوفى سنة ٣٢١/ ٩٣٣)، ذكرته ثلاث قوائم (انظر أيضا المزهر للسيوطى ١/ ٩٦)، ويقال إنه محفوظ في مكتبة الصدر الخاصة بالكاظمية (انظر الذريعة ٥/ ٢٩٢، ولكن راجع محمد حسن آل ياسين في: المورد ٢/ ٤/ ١٩٧٣/ ٢٣٧).
٣ - «رسالة في اللغة»، وينبغى أن يفحص عن اسمها ونسبتها إليه، / وتوجد مخطوطة في طهران، ملك ٤٦٠ (أربع ورقات، من القرن السابع للهجرة، انظر صلاح الدين المنجد فى: مجلة معهد المخطوطات ٦/ ١٩٦٠/ ٦٨؛ الفهرس ١/ ٦١٦ - ٦١٧).
وللصاحب في الأمثال والأسماء:
١ - «الأمثال السائرة من شعر المتنبى»، وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٤٨٧، رقم ٣.
٢ - «كتاب أسماء الله وصفاته»، وأيضا «مختصر أسماء الله وصفاته»، ذكرته كلّ القوائم.
وله تآليف مفردة في بعض الموضوعات، منها:
١ - «كتاب الحجر» أو «كتاب الأحجار»، وبه من أسماء الأحجار ٢٠١ اسم، وقد وصل إلينا مع ما استدركه ابن القطاع (المتوفى سنة ٥١٥/ ١١٢١)، انظر فصل الجيولوجية وعلم المعادن، ونقل عنه الزبيدى في تاج العروس ٢ ٩/ ٣٩٠ (جلد).
٢ - «كتاب الأعياد»، ذكرته كل القوائم، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٥٨.
стр. 372
الخطّابى
هو أبو سليمان حمد (أو أحمد) بن محمد بن إبراهيم، كان محدّثا (عاش من سنة ٣١٩/ ٩٣١ إلى سنة ٣٨٨/ ٩٩٨، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢١٠ - ٢١١).
ويعد أيضا من اللغويين والأدباء. وكان من اساتذته فى اللغة والأدب اسماعيل الصفّار، وأبو عمر الزاهد، وأبو العباس الأصمّ؛ ومن تلامذته أبو عبيد الهروى والثعالبى.
ومن مصنفاته اللغوية:
١ - «إصلاح الألفاظ»، وكان من مصادر تاج العروس (انظر ١/ ٤)، ولعله هو نفسه الكتاب الآتى ذكره.
٢ - «إصلاح غلط المحدّثين»، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢١١.
٣ - «غريب الحديث»، ويعتمد فيه اعتمادا كثيرا على أبى عبيد، انظر المرجع السابق ١/ ٢١١ (١٤٤)، ويقوم بتحقيقه ع. العزباوى، انظر: البحث العلمى (مكة) ١/ ١٩٧٨/ ٢٨٣.
٤ - «إعلام السنن في شرح المشكل من أحاديث البخارى»، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢١١.
٥ - «معالم السنن» (شرح على سنن أبى داود)، انظر المرجع السابق.
٦ - «كتاب الأمالى»، نقل عنه ياقوت في معجم البلدان ٢/ ٢٢٢.
ولعل من آثاره الأدبية الكتابين التاليين اللذين لا تعرف الا اسميهما: ١ - «كتاب العروس»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب ٢/ ٨٣.
٢ - «كتاب الغنية عن الكلام»، ذكره ياقوت فى الموضع نفسه وانظر في شعره: يتيمة الدهر للثعالبى ٤/ ٣٣٤ - ٣٣٦./
стр. 373
المتيم الإفريقى
هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد المغربى، كان شاعرا، لغويا، توفى نحو نهاية القرن الرابع/ العاشر. انظر في قصائده ومصنفاته في الشعر والأدب:
تاريخ التراث العربى ٢/ ٦٣٧ - ٦٣٨.
ومن آثاره:
«المحكم في اشتقاق حروف المعجم»، صائب بانقرة؟ (نحو ٦٠ ورقة، نسخت سنة ٧١٩ هـ).
ابن فارس
هو أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكرياء (انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٦٠)، ويحتمل أن أصله من قزوين.
تلقى دروسه في قزوين وهمذان وبغداد، ثم استدعاه فخر الدولة بن بويه إلى الرى ليعلم ابنه مجد الدولة. وهنالك أيضا حظى عند الصاحب بن عباد.
وغلب على علمه الاهتمام باللغة؛ وصنف مع ذلك تصانيف في تفسير القرآن، والنحو (انظر فصل النحو)، والتاريخ والفقه. توفى في الرى سنة ٣٩٥/ ١٠٠٥.
مصادر ترجمته:
مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على ٢٥١٥/ ٢، ٢٦٨ أ- ٢٦٨ ب؛ يتيمة الدهر للثعالبى ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٧؛ نزهة الألباء للانبارى ٢ ٢١٩ - ٢٢١؛ إرشاد الأريب ١ ٢/ ٦ - ١٥، ٢ ٤/ ٨٠ - ٩٨؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٩٢ - ٢٥؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٧/ ٢٧٨ - ٢٨٠؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله
стр. 374
٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥؛ ابن قاضى شهبه، المخطوط ص ١٨٩ - ١٩٠؛ الوفيات لابن قنفد ٢١٨؛ بغية الوعاة للسيوطى ١٥٣؛ وطبقات المفسرين له ٤؛ هدية العارفين لاسماعيل البغدادى ١/ ٦٨ - ٦٩.
Flugel, Gramm. Schulen ٢٤٦ - ٢٤٨; Br. GI, ١٣٠, SI, ١٩٧ - ١٩٨; Rescher, Abri BII, ٢٢١ - ٢٢٢; M. Ben Chenebin: EI, II, ٤٠٠;
أعيان الشيعة للعاملى H.Fleischin: EI ,III ٢ ,٧٦٤ - ٧٦٥.؛ ٢٢٨ - ٢١٥ /٩ م. م. رضوان، «العلامة اللغوى ابن فارس الرازى»، القاهرة ١٩٧١.
آثاره:
١ - «المجمل (فى اللغة)»، وهو معجم موجز في اللغة الفصحى «مع استبعاد النادر والغريب ... ، وهو كتاب قيّم لشروحه الموجزة وشواهده الشعرية الوافرة (J.Kraemerin: Orirens ٦ /١٩٥٣ /٢١٥) . «وشأنه شأن كتاب «الجيم» فى ترتيبه الألفاظ على أوائلها، ثم ترتب المواد في داخل الحروف في أبواب بحسب عدد الأصول. «وعندى أن تصنيفه ذلك من أحسن ما صنّف في معناها» (دمية القصر للباخرزى ٢ ٢/ ٤٨٥). وينقل عنه كثيرا ويوصف بأنه أهم كتبه.
المخطوطات:
كوبريلى ١٥٧٢ (٤٤١ ورقة، نسخت سنة ٤٥٣ هـ)، نور عثمانية ٤٨٥٥ (كاملة، ٥٢٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، راجع، nirehcseR. O (: MSOS ١٥ /١٩١٢ /٢٣ سراى، خزينة ١١٧٣ (جزآن، ٤٧٧ ورقة، من القرنين العاشر والسادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧٠)، / سراى، أحمد الثالث، ٢٧٣٤ (٥٤٩ ورقة، انظر الفهرس ٤/ ١١)، لا له لى ٣٦١٧ (٤٩٢ ورقة، نسخت سنة ٤٨٩ هـ)، و ٣٦١٨ (٣١٧ ورقة، نسخت سنة ٥٣٢ هـ، راجع، ٦٠١/ ٣١٩١/ ٧ OM: nirehcseR. O (أسعد ٣٢٦٩ (المجلد الأول)، ٣٢٧٠ (المجلد الثانى، نسخ سنة ٤٧٥ هـ،
стр. 375
انظر، J.Kraemer فى الموضع المذكور آنفا، ص ٢١٦)، ينى جامع ١١٦٣ (٣٣٩ ورقة، نسخت سنة ٤٨٩ هـ)، فيض الله ٢٠٩٣ (٣٨٩ ورقة، نسخت سنة ٥٢٤ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧٠)، و ٢٠٩٤ (٣٠٢ ورقة، نسخة قديمة)، و ٢٠٩٥ (٢٩٤ ورقة، نسخة قديمة)، مسيح باشا ٦ (المجلد الثانى، ٢٨٧ ورقة، نسخت سنة ٥٦٣ هـ)، شهيد على ٢٦٧٢ (٥٧٣ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، حميدية ١٤٢٨ (٢٤١ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، راغب ١٤٤١ (٣٠٣ ورقة، نسخت سنة ٥١٦ هـ)، مراد ملا ١٨٠٩، و ١٨١٠، قاضى زاده محمد ٥٢٧/ ٢ (الأوراق ٢٦٢ - ٢٧٩، قطعة)، مانيسا ٦٥٣٥ (النصف الأول، ٢٠٠ ورقة، من القرن السادس، انظر شيشين، نوادر ١/ ١٤٠).
اينه كول ٥٦٤/ ١ (النصف الأول ٢٠٠ ورقة، نسخت سنة ٦٠٨ هـ)، و ٥٦٤/ ٢ (النصف الثانى، نحو ٢٠٠ ورقة، نسخت سنة ٦٠٨ هـ، انظر المرجع نفسه)، بورسه، حراتشى أوغلو ١٣٩٣ (المجلد الأول، ١٨٦ ورقة)، و ١٣٩٤ (المجلد الثانى، ١١٤ ورقة، نسخت قبل سنة ٧٦٤ هـ، راجع)، H.Ritterin (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٣٨.: قونيه، يوسف أغا ٣٤٦٩ (جزآن، ٤٧٩ ورقة، نسخت سنة ٥٧٤ هـ و ٦٨٧ هـ، انظر، (Li stedesmanuscrits ... ٢٦ قونية، قيونوغلو ٢٠٣٥ (٤٤٤ ورقة، نسخت سنة ٥٧٥ هـ، انظر القائمة السابقة ص ٣٧)، قسطمونى ١٢٩٥، طهران، ملك ٣٤٦ (٢٥٣ ورقة، نسخت سنة ٤٥٧ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٦٨)، و ٤٢١ (٢٥٧ ورقة، من القرن ١١ هـ، انظر الفهرس ١/ ٦٤٢ - ٦٤٣)، مجلس، بدون رقم إلى الآن (٦٨) ورقة، مخطوطة حسنة جدا، أولها
стр. 376
ناقص)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٢١/ ١٩٧٥/ ١٨٦، رقم ٢٦٣، دانشگاه ٢٠٣ (٢٥٧ ورقة، راجع المجلة السابقة ٦/ ١٩٦٠/ ٣٣٢)، و ٢١٤ (٢٦٦ ورقة، نسخت سنة ٨٦٥ هـ، انظر الفهرس ٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨) مشهد، رضا ٣٦٨٦ (نسخت سنة ١٠٣٦ هـ)، و ٧٨٩٧ (انظر فهرس ... دو كتابخانه ٩٨٢)، بغداد، المتحف العراقى ٥٤٢ (٣١٩ ورقة، نسخت سنة ٤٤٦ هـ، انظر فهرس النقشبندى ١٠١ - ١٠٢، رقم ٣٦٦)، بغداد، القادرية ٤٩٠ (ناقصة، من القرن السابع للهجرة)، وثمة نسخة أخرى من القرن الخامس للهجرة معروضة هناك (انظر النشرية ٧/ ١٩٧٤/ ٥٢٩)، الموصل، جامع الباشا (تامة، نسخة سنة ١١٠٩ هـ، انظر فهرس جلبى ٦٧، رقم ٢٧٧)، سامرا، الإمام المهدى (الجزء الثانى، من القرن الخامس للهجرة، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ١٩٥٨/ ٢١٠)، الظاهرية، عام ٥٥٢٢ (١٣٦ ورقة، نسخت سنة ٩٠٨ هـ)، وعام ١٥٦١ (٤٤٦ ورقة)، وعام ١٠٦٣ (١٨٩ ورقة، انظر فهرس اللغة ٥١ - ٥٦)، المدينة، عارف حكمة، لغة ٤١ (الجزء الأول، ٣٣٠ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ولغة ٤٢ (الجزء الثانى من مخطوطة أخرى، ٣٠٠ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومنها ميكرو فلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٢٣٨ (قطعة قديمة)، ولغة ٣٨٢ (نسخت سنة ٥٦٥ هـ، ناقصة)، ولغة ١٨ ش (مجلدان، نسخا سنة ٦٤٨ هـ، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٣٤)، الأزهر، لغة ٤٧ (الجزء الثانى، ١٩٩ ورقة، نسخت قبل سنة ٩٢٢ هـ، انظر الفهرس ٤/ ٣٠)، الاسكندرية، البلدية ٢١٧٩ ج (٥٠٤ ورقة، نسخت سنة ٦٠١ هـ، انظر فهرس اللغة (١) ٦٧؛ فهرس المخطوطات ١/ ٣٧٠)،
стр. 377
مراكش، ابن يوسف ٦٣، ولعلها اليوم في المكتبة العامة بالرباط، فلورنسا، البلاتينية (السمعانى رقم ٣٥٦ و ٤٢١، عن بروكلمن)، ميلانو، أمبروزيانا ٩٩ (عن بروكلمن)، باريس ٤٢٤٧ (الجزء الأول، ٢٨٩ ورقة)، ٤٢٤٨ (الجزء الثانى منها، ٢٤٩ ورقة، نسخت سنة ٥٢٨ هـ)، ٤٢٤٩ (الجزء الأول، ٢٧٩ ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ٤٢٥٠ (الجزء الثانى، ناقص، ٢٨٦ ورقة، من القرن الثامن للهجرة)، ٦٥٦٣ (٢١٦ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر دى سلان ٦٨٣؛ فجدا ٤٩٠)، ليدن ٢٧٥) ٣ Or.، ورقة، ليست بكاملها) ٤٨٥ Or.، (المجلد الأول، ٢٦٩ ورقة، نسخت قبل سنة ٦٠١ هـ) ٢٣٩٠ Or.، (المجلد الأول، ٣٠٩ ورقة، انظر فورهوف ٢٢٢، وم. أحمد، «نسخة تاريخية لمجمل اللغة لابن فارس» فى: مجلة المجمع العلمى الهندى ١/ ١٩٧٦/ ١٤٨ - ١٦٣)، برلين ٦٩٥٤ (النصف الأول، ٢١٥ ورقة، نسخت نحو سنة ٦٠٠ هـ)، ٦٩٥٥ (النصف الثانى، ٢٨٤ ورقة، نسخت نحو سنة ٨٠٠ هـ)، ٦٩٥٦ (النصف الثانى، ٢٦١ ورقة، نسخت سنة ٦٣٤ هـ)، ٦٩٥٧ (النصف الثانى، ١٤٢ ورقة، نسخت نحو سنة ٩٠٠ هـ)، و) ١١٢٩ Or.quart نسخت سنة ٩٤٢ أو ٧٤٢ هـ، انظر، J.Kraemerin (Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢١٦: جوتا ٣٧٧ (الجزء الثانى، ٢٣٧ ورقة، نسخت سنة ٦٠٠ هـ)، المتحف البريطانى ٢٠٤) ٤١٤ Or.، ورقة، نسخت سنة ٧٤٥ هـ، انظر الفهرس ٧٥٤، رقم ٤٠٤) ٣٠٧٦ Or.، (١٦٨٣ ورقة، نسخت سنة ٥٥٠ هـ، انظر رى رقم ٢٧٠) ٧٤٩٨ Or.، (٨٤٣ ورقة، نسخت سنة ٥٨٩ هـ، انظر، (Ellis ,descr.list ٥٢ المتحف البريطانى أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (أولها ناقص، من القرن الخامس للهجرة، انظر، (E.Edwardsin Or.Stud.Browne ١٤٨ ,No.٨٥:
стр. 378
المكتب الهندى ٢٤٥٧ (٣٧٦ (ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر لوث رقم ٩٩١)، اكسفورد، بودليانا ٣٥٥) ٣٠١ Pocock، ورقة، نسخت سنة ٦٠٢ هـ و ٨٤٩ هـ، انظر أورى ٢٣٠، رقم ١٠٦٥)، تشستربيتى/ ٣٨٤٨ (٢٧١ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر أيضا الفهرس)، برنستون، مكتبة الجامعة) ١٢٨ Q، الجزءان الأول والثانى، من القرن السادس أو السابع للهجرة، انظر كوركيس عواد، مخطوطات ١٣)، جاريت (يهودا) خمس مخطوطات (أجزاء، غالبا من القرنين السادس والسابع للهجرة، ماخ ٣٢٢، رقم ٣٧٥٨)، نيويورك، المكتبة العامة (الجزء الأول، نسخ سنة ٥٦٧ هـ، انظر كوركيس عواد، مخطوطات ص ٥ - ٦)، ييل) ٣٠٦ - L، المجلد الأول، ٣٤٨ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر نيموى رقم ١٦٧)، طبع المجلد الأول منه في القاهرة ١٣٣٢، الدراسات: رسالة ماجستير ل هـ. ح. حمودى، بغداد ١٩٧٣ (انظر. ٧٧٤ ٦٦٤ يبرعلا مجعملا، راصن نيسح؛ ) ٥٦٢/ ٨٧٩١/ ١، ٧ دروملات.
وقد علق عليه مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادى (المتوفى سنة ٨١٧/ ١٤١٤) بكتاب سمّاه (أوهام المجمل)، أصلح فيه أوهامه في ألف موضع (شذرات ابن العماد ٧/ ١٢٨) «مع تعظيمه [ابن فارس] له وثنائه عليه» (كشف الظنون ١٦٠٥).
٢ - «متخير الألفاظ»، مرتب على الموضوعات (انظر في الفصول المتعلقة بالفلك والآثار العلوية: تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٦٠ - ٣٦١)، ذكرته ثلاث قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٣ ,No.٧٦٢: (ونقل عنه الجرجانى (المنتخب من كنايات الأدباء ١٤٥) باسم «مختار الألفاظ، وكان من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى ٦٢٩/ ١٢٣٢) فى كتابه «قانون الأدب»
стр. 379
(انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥٠/ ١٩٧٥/ ٤٠٢).
المخطوطات:
بغداد، سابقا ملك السيد أحمد بن السيد عبد الوهاب، واليوم في المتحف العراقى (٧٥ ورقة، من القرن السادس للهجرة)؛ نشره هلال ناجى، بغداد ١٩٧٠، انظر في هذه النشرة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٦/ ١٩٧١/ ٦٢١ - ٦٢٥؛ ع. المهيرى في: حوليات (تونس) ٨/ ١٩٧١/ ٢٢٣ - ٢٢٥؛ رسالة ماجستير ل م. ع. جبارة، بغداد ١٩٧٠ (انظر المورد ٧، ١/ ١٩٧٨/ ٢٦٥).
٣ - «كتاب مقاييس اللغة»، «وهو كتاب جليل لم يصنف مثله» (ياقوت)، ذكرته خمس قوائم، وكان من مصادر الصغانى في التكملة والعباب، أفاد فيه من كتاب العين للخليل بن أحمد، وغريب الحديث والغريب المصنف لأبى عبيد، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والجمهرة لابن دريد.
المخطوطات:
طهران، سپهسالار ٧٢ (٣١٩ ورقة، نسخت سنة ١٠٩٤ هـ، انظر أسعد طلس فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٠١ - ٥٠٢؛ حسين على محفوظ في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٦٨؛ الفهرس ٢/ ٢٩١ - ٢٩٣)، بغداد، المتحف العراقى ١٤٥١ (٤٠٨ ورقة، نسخت سنة ١١١٧ هـ، انظر فهرس النقشبندى ١٠٨، رقم ٣٨٤)، المتحف البريطانى؛ ١١٣٥٢ Or.، نشره عبد السلام محمد هارون، فى ٦ مجلدات، القاهرة ١٩٤٧ - ١٩٥٢.
الدراسات: انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١١/ ١٩٣١/ ٦٥ - ٧١، ٣٥٢ - ٣٥٥؛ (خالد على)
Kh. I. Ali, Studienuberhomon yme Wurzelnim Arabischen. Mitbesonderer Berucksichtigung des Mu'gam Maqaylsal- lugavon Ahmad Ibn Faris. Diss.
стр. 380
Heidelberg ١٩٦٤
؛ حسين نصار، المعجم العربى ٤٣٥ - ٤٦٥.
٤ - «فقه اللغة»، أهداه لتلميذه الصاحب بن عباد، ولهذا يسمى أيضا «كتاب الصاحبى (فى فقه اللغة وسنن العرب في كلامها)»، «مدخل إلى علم اللغة (المعجمية) العربية، ... وحدة متسقة نوعا ما) I.Goldziher ,Beitrage ... S.٢٠٤ «انظر أدناه)، ذكرته خمس قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، MIE ٤٩ /١٩٤٦ / (٤٠ ,No.٧٠٩: نقل عنه كثيرا (انظر مثلا المزهر للسيوطى، الفهرس ٢/ ٦٤٧).
المخطوطات:
آيا صوفية ٤٧١٥ (١٢٢ ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ولى الدين ٣١٢٩ (١٧٣ ورقة، نسخت سنة ٣٨٢ هـ، راجع؛ O.Rescherin: (MFO ٥ /١٩١٢ /٥٢٧ طبع في القاهرة ١٣٢٨؛ ونشره مصطفى الشويمى، بيروت ١٩٦٤، انظر في هذه النشرة ع. المهيرى في: حوليات (تونس) ١/ ١٩٦٤/ ١٥٣ - ١٥٥، ونشره أيضا السيد أحمد صقر، القاهرة ١٩٧٧.
وثمة نصوص منه مقارنة بنصوص مناظرة للغويين آخرين في: نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الأول، بيروت ١٩٧٠، ص ٥٩ - ٦٢، ٧٤ - ٧٥، المجلد الثانى، بيروت ١٩٧١، ص ٢١ - ٣٤.
الدراسات:
I. Goldziher, Beitragezur Geschichteder Sprachgelehrsamk eitbeiden Arabern. III: Abu- ١ - Husein Ibn Farisin: SBAWWien, Bd. ٧٣. ١٨٧٣. S. ٥١١ - ٥٥٢ undin: Ges. Schriften I, ١٨٧ - ٢٢٨;
زكى مبارك، النثر الفنى، المجلد الثانى، القاهرة ١٩٣٤، ص ٣٧ - ٤٧ ٥ - «كتاب تمام فصيح الكلام»، زيادات على كتاب الفصيح لأبى العباس ثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، ذكرته قائمتان.
المخطوطات:
تشستربيتى (ولعلها كانت سابقا في النجف، انظر) ٢/ ٣٩٩٩ (Br.S ١٩٨ ,No.١٥ الأوراق ٢٩ - ٣٨، نقلها ياقوت الحموى سنة ٦١٦ هـ، عن نسخه
стр. 381
بخط مؤلفه، تاريخها سنة ٣٩٠ هـ، راجع معجم البلدان لياقوت ٤/ ٤٣٠ - ٤٣١)، ومنها نسخة في التيمورية بالقاهرة، لغة ٥٢٣/ ١ (الأوراق ١ - ١٩) والمتحف العراقى ببغداد ٧٧٨ و ٢١٩٤ (انظر فهرس النقشبندى ٨٦)؛ نشر A.Arberry مخطوطة تشستربيتى بالتصوير الآلى، لند، ن ١٩٥١، ونشرها مصطفى جوادوى. مسكونى في: «رسائل في النحو واللغة»، بغداد ١٩٦٩، على مخطوطة حديثة (ليست كاملة)، انظر في هذه النشرة رمضان عبد التواب في:
المورد ١، ١ - ٢/ ١٩٧١/ ٢٠٧ - ٢١٢)، ونشرها كاملة إبراهيم السامرائى في:
مجلة المجمع العلمى العراقى ٢١/ ١٩٧١/ ١٦٠ - ١٩٥.
٦ - «الانتصار لثعلب»، لعله ردّ على منتقدى كتاب الفصيح، ذكرته قائمتان (انظر أيضا كشف الظنون ١٧٣).
٧ - «كتاب الإتباع والمزاوجة»، فى الكلمات المسجوعة التى توازن ما قبلها تأكيدا للمعنى، نحو ساغب لاغب، وسغوب لغوب، وحريب سليب، وما شابه ذلك. ذكرته قائمتان، وكان من مصادر الصغانى في التكملة والعباب.
المخطوطات:
أسعد ٣٧٣٥/ ١١ (٦٥ أ- ٧٢ أ، من القرن ١٢ هـ)، وهبى ١٩٨٧/ ١ (١ ب- ١٠ ب، من القرن ١٣ هـ)، كوبريلى ١٦٢٢ (١٣ أ- ٢٧ ب، من القرن السابع للهجرة، انظر شيشين، نوادر ١/ ١٣٩)، رئيس الكتاب ٥٩/ ٣ (١٥٩ ب- ١٦٧ أ، نسخت سنة ٩٩٧ هـ، انظر المرجع السابق)، فاتح ٥١٣٥ (١٤١ - ١٥٠ أ، من القرن ١١ هـ، انظر المرجع نفسه)، النجف، آية الله الحكيم ٥٥٢ م (٧ ورقات، نسخت سنة ١٣٤٨ هـ، انظر فهرس النجف ١/ ١٧)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٥٥ ش (نسخت سنة ٧١١ هـ، انظر الفهرس الثانى ٢/ ١)،
стр. 382
طلعت بدار الكتب، مجموع ٣١٦، ومجموع ٤٨٠، تشستربيتى ٤٦٢٤ (٢٨ ورقة، نسخت سنة ٦٢٧ هـ)، برنستون، جاريت (يهودا) ٣٥٧٠ (٣٣ ب- ٤٧ ب، نسخها الصفدى، انظر ماخ ٣٢٤، رقم ٣٧٨٦)؛ نشره:
R. Brunnowin: Festschr. Th. Noldeke I, ١٩٠٦, S- ٢٢٥ - ٢٤٨
، ونشره أيضا كمال مصطفى، القاهرة ١٩٤٧، وثمة نصوص منه مقارنة بنصوص مناظرة للغويين غيره في: نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت ١٩٧١، ص ٣٤٩ - ٣٥٥. وقد نقّحه جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥) فى كتاب سماه «إلماع الإتباع» مع اختصار النص الأصلى وزيادات زادها، انظر المزهر ١/ ٤١٤.
٨ - «كتاب الثلاثة (فى اللغة)»، فى المعانى المترادفة للألفاظ الثلاثية التى يمكن تقليب أصولها ثلاثة تقاليب، لم يذكره إلا البغدادى في هدية العارفين، ويوجد مخطوطا في الإسكوريال ٣٦٣/ ٣ (الأوراق ١٢ - ١٥، نسخت سنة ٧٧١ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٦٥)؛ نشره رمضان عبد التواب في: مجلة معهد المخطوطات العربية ١٠/ ١٩٦٤/ ٣٠٩ - ٣٧٨، وعلى حدة في القاهرة ١٩٧٠.
٩ - «ذخائر الكلمات»، يحتمل أنه مصنف في اللغة، ذكرته أربع قوائم وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٢٤, No. ٤٢٥.
١٠ - «كتاب علل مصنف الغريب»، أى «علل الغريب المصنف»، وهو في نواحى الضغف في كتاب أبى عبيد (المتوفى سنة ٢٢٤/ ٨٣٩)، وكان من مصادر الصغانى في التكملة (انظر المقدمة ١/ ٨) والعباب (انظر ١/ ٣٠).
١١ - «آمال، فوائد»، ويشتمل أيضا على ملاحظات عن اللغويين والنحاة ومسائل في اللغة، انظر في نقول عنه: مقدمة فصل النحو./.
ومن مصنفاته في الاشتقاق والاسماء:
١ - «كتاب اشتقاق أسماء البلدان»، انظر فى نقول عنه: فصل الجغرافية.
стр. 383
٢ - «دارات العرب» (وقيل أيضا خطأ «دار العرب»)، ولم يصل إلينا، انظر فصل الجغرافية.
٣ - «تفسير أسماء النبى»، كذا فى عدة قوائم وعند بولس سباط في:
MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ١٤, No. ٢٥٤
، وذكر باسم «المنبّئ في (تفسير) أسماء النبى» وفي «هدية العارفين» للبغدادى وفي «كشف الظنون» ٨٤٨، وقد وصل إلينا باسم «أسماء رسول الله»، أيا صوفية ٤٦٩/ ٣ (٩٦ ب- ٩٩ ب، نسخت قبل سنة ٨١٨ هـ، ناقصة).
وله تآليف مفردة في موضوعات:
١ - «كتاب خلق الإنسان»، جاء ذكره في خمس قوائم (راجع كشف الظنون ٧٢٢)، ووصل إلينا باسم «مقالة في أسماء أعضاء الإنسان»، الأحمدية بالموصل (ورقتان ضمن مجموع، انظر فهرس جلبى ٣٣، رقم ١٥٢/ ٥)؛ نشره ف. دبدوب في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٢/ ١٩٦٧/ ٢٣٥ - ٢٥٤.
٢ - «كتاب الفرق (بين الإنسان وغيره من الحيوان في أشياء من الخلق والخلوق)»، ذكرته أربع قوائم، وأشار إليه المؤلف في تمام فصيح الكلام (مجلة المجمع العلمى العراقى ٢١/ ١٩٧١/ ١٩٣)، المخطوطات: أسعد ٣١٤٤/ ٢ (٤٠ ب- ٥٦ أ، من القرن العاشر للهجرة)، لا له لى ٥٣٨٠/ ٢ (٣٣ ب- ٥١ ب، نسخت سنة ١١٥٥ هـ)، نشره رمضان عبد التواب، القاهرة والرياض، ١٩٨٢ على مخطوطة لا له لى.
٣ - «كتاب العم والخال»، مذكور في خمس قوائم، ٤ - «كتاب الشيات والحلى»، ذكرته كذلك خمسي قوائم، ٥ - «كتاب الحجر»، ألّفه للصاحب بن عبّاد الذى قيل إنه لم يتلق الكتاب بحسن القبول (انظر يتيمة الدهر ٣/ ٢٠٤؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٩٣)، ذكرته أربع قوائم، ونقل عنه ابن فارسنفسه في كتاب الصاحبى ص ١٥ (عن رمضان عبد التواب في مقدمته لكتاب الثلاثة لابن فارس ص ٢٠).
стр. 384
٦ - «كتاب النيروز»، ويعرض بعد شرح هذه الكلمة شرحا موجزا للألفاظ التى على زنة فيعول، لم تذكره قوائم مصنفاته، ويوجد مخطوطا في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٤٠٢ (نسخت سنة ١٣٣٩ هـ)؛ نشره عبد السلام هارون في: نوادر المخطوطات ٢، القاهرة ١٩٥٤، ص ١٧ - ٢٥، ٧ - «كتاب الليل والنهار»، مذكور في ست قوائم (راجع كشف الظنون ١٤٥٤)، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٦٠، ٨ - «كتاب الأنواء على مذهب العرب»، لم تذكره القوائم، وقد وصل إلينا، انظر المرجع السابق.
٩ - «كتاب استعارة أعضاء الإنسان»، نشره أ. خان على مخطوطة أكسفورد، بودليانا (٩ ورقات، نسخت سنة ٦٥٠ هـ) في: المورد ١٢، ٢/ ١٩٨٣/ ٨١ - ١٠٨.
تآليف مختلفة من جهة محتواها ولم تثبت نسبتها اليه:
١ - «كتاب الموازنة»، وهو من مصادر الصغانى في التكملة (انظر المقدمة ١/ ٨) والعباب (انظر ١/ ٣٠)، ٢ - «كتاب الوجوه والنظائر»، ذكره البغدادى في «هدية العارفين» ١/ ٦٩.
٣ - «محنة (؟ ) الأريب»، مذكور في المصدر نفسه.
وله في لغة القرآن والحديث، والفقه:
١ - «جامع التأويل في تفسير القرآن»، كذا في أربع قوائم، وعند پولس سباط في، MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٦ ,No.٢٨١: وذكره البغدادى باسم «جامع التأويل في تفسير التنزيل»، وقيل إنه كان أربعة مجلدات. ونقل عنه ابن فارس نفسه في «فوائد الفاظ القرآن».
٢ - «فوائد ألفاظ القرآن»، تفسير المعانى المجازية لبعض ألفاظ القرن لم تذكره القوائم،
стр. 385
ويوجد مخطوطا في عاشر ٤١٦/ ١٤ (٢٢٦ ب- ٢٢٩، على هامش المخطوطة، من القرن ١١ هـ).
٣ - «مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله»، لم يرد ذكرها في القوائم، ونقل عنها في كتابه «الصاحبى» ١٣٤ (عن ف. دبدوب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٢// ١٩٦٧/ ٢٤٣)،
المخطوطات:
التيمورية بالقاهرة، مجموع ٣٦٩ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥٤/ ١٩٧٩/ ٣٦٧)، لكنا وبالهند، مكتبة سليمان الندوى الخاصة؛ نشرها على هذه المخطوطة عبد العزيز الميمنى في: «ثلاث رسائل»، القاهرة ١٣٤٤، ص ٥ - ١٨؛ ونشرها أيضا أ. ح. فرحات، الرياض ودمشق، ١٩٨٢.
٤ - «غريب إعراب القرآن» أو «غريب القرآن وإعرابه»، مذكور في خمس قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٣٧, No. ٦٥٩
٥ - «كتاب الأفراد»، لم تذكره القوائم، ونقل عنه السيوطى قطعة طويلة في «الإتقان، ٢/ ١٣٢ - ١٣٥ وكذلك الزركشى في «البرهان» ١/ ١٠٥ وما بعدها (عن رمضان عبد التواب في مقدمة لكتاب الثلاثة لابن فارس ص ١٨)، ٦ - «مأخذ (وربما مآخذ) العلم»، عن كشف الظنون ١٥٧٤ والهداية للبغدادى ٦٩، ويحتمل أنه يتعلق بعلوم القرآن والحديث مثل الباب الأول الذى يوافقه في التسمية من كتابه «حلية الفقهاء»، ٧ - «كتاب حلية الفقهاء»، يتناول في أبواب عديدة الأصول اللغوية لاصطلاحات الفقه، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير ٣٧٣؛ پولس سباط في؛ MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٨ ,No.٣١٩: كشف الظنون ٦٩٠)،
стр. 386
ويوجد مخطوطا في انقره، صائب ١٧١٣ (أ- ٥٠ ب، نسخت سنة ٥٨٩ هـ، ويلى ذلك حتى ٥٤ ب مسائل فقهية- لغوية، وهى ليست مسائل «كتاب فتيا فقيه العرب»)، ٨ - «كتاب فتيا فقيه العرب» أو «مسائل في اللغة تعايا بها الفقهاء»، وهى طائفة من مسائل فقهية- لغوية على طريقة السؤال والجواب، قارنه بكتاب «الملاحن» لابن دريد محمد بن عبد الغفور الكلاعى (القرن ٦/ ١٢)، «إحكام صنعة الكلام»، بيروت ١٩٦٦، ص ١٨٩، وجاء ذكره في أربع قوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير ٣٧٤)، وكان بين كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى في كتاب الخطيب البغدادى ليوسف العش ١١٢، رقم ٤٦٧)،
المخطوطات:
مشهد، رضا ٤٣٧٩ (١٥ ورقة، نسخت سنة ١٠٠٢ هـ، انظر
O. Spiesin: Festsci. E. Littmann, Leiden ١٩٣٥, S. ٩٦
؛ أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٤/ ١٩٤٩/ ٢٧٣؛ فهرست، ... دو كتابخانه ٩٢٧)، بغداد، كلية الآداب، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة ١٢٧، رقم ٨٨١)، نشره حسين على محفوظ في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٣/ ١٩٥٨/ ٤٤٣ - ٤٦٦، ٦٣٣ - ٦٥٥، ويبدو أن الكتاب حفز الحريرى على إنشاء مقامته الثانية والثلاثين (انظر المزهر للسيوطى ١/ ٦٢٢ - ٦٣٧).
وله في أصول الفقه ومناهجه
(استدراك على المجلد الأول من تاريخ التراث العربى):
١ - «أصول الفقه»، ذكر في ثلاث قوائم، وكان في القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في» -٢، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٧ ,No.١٢١: رسالة في الفرائض الأربعة»، وذكر باسم «مقدمة الفرائض» فى ثلاث
стр. 387
قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٦ ,No.٨٣٣: وتوجد مخطوطة في فاتح ٥٣٠٠/ ٨ (الأوراق ١٥٠ - ١٥٥، من القرن العاشر للهجرة)، وفي حلية الفقهاء ٣٦ أ- ٣٨ أباب مناظر، ٣ - «كتاب التاج»، روى مع «حلية الفقهاء» و «فتيا فقيه العرب» فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٧٤)، ويجوز على هذا أنه كان أيضا في الفقه./
الجوهرى
هو أبو نصر اسماعيل بن حماد من أهل فرياب، ابن أخت إسحاق ابن إبراهيم الفارابى وتلميذه (انظر ص ١٩٧ آنفا) وعليه بدأ تحصيله، رحل في شبابه إلى بغداد حيث أخذ عن أبى على الفارسى والسيرافى. ثم سافر بعدها إلى الحجاز وطوّف في بلاد ربيعة ومضر ليأخذ عن أهلها لغتهم مشافهة ثم قفل راجعا إلى فارس، فأقام بالدّامغان ونيسابور مدة.
واختلف في تاريخ وفاته، فقيل سنة ٣٩٣/ ١٠٠٣ (١٤٥)، وقيل سنة ٣٩٨ هـ، وقيل سنة ٤٠٠ هـ.
ونال الجوهرى شهرة عريضة بمصنفه في اللغة الذى أخمل إلى حد بعيد معاجم من تقدمه وعاصره لسهولة مأخذه. واشتغل الجوهرى فضلا عن ذلك بالنحو والعروض.
مصادر ترجمته:
نزهة الألباء للأنبارى ٢ ٢٣٦ - ٢٣٨؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ١٩٤ - ١٩٨؛ إرشاد الأريب لياقوت ١ ٢/ ٢٦٦ - ٢٧٣، ٢ ٦/ ١٥١ - ١٦٥؛ لسان الميزان لابن حجر ١/ ٤٠٠ - ٤٠٢؛ مسالك الأبصار ٤/ ٢٤٥ - ٢٤٨؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢١٥ - ٢١٨.-
Flugel, Gramm. Schulen ٢٥٣ - ٢٥٤; Br. GI, ١٢٨ - ١٢٩, SI, ١٩٦ - ١٩٧; Rescher,
стр. 388
Abri BII, ٢١٨ - ٢٢٠; M. Ben Chenebin: EI, I, ١٠٧٣ - ١٠٧٤; L. Kopfin: EI, II ٢, ٤٩٥ - ٤٩٧;
الأعلام للزركلى ١/ ٣٠٩ - ٣١٠؛ معجم المؤلفين لكحالة- ٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨.
آثاره:
١ - «تاج اللغة وصحاح (صحاح) العربية»، وهو أوسع المعاجم العربية انتشارا قبل «القاموس المحيط» للفيروزآبادى، اعتمد فيه على «ديوان الأدب» لخاله إسحاق بن ابراهيم الفارابى (انظر ص ١٩٧ آنفا).
وزعموا أن الجوهرى نفسه بيّض الكتاب إلى حرف الضاد فقط، وأن تلميذه أبا إسحاق إبراهيم بن صالح الورّاق (١٤٦) بيّض بقيته. والأرجح أن الجوهرى أتم تبييض الكتاب وأن أبا إسحاق بن صالح أول من رواه. (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢، كشف الظنون. (L.Kopf ,EI ,II ٢ ,٤٩٦ - ٤٩٧؛ ١٠٧٢ - ١٠٧١
ورأى ياقوت (إرشاد ٦/ ٤١٩) نسخة بخطّ الجوهرى، كتبها سنة ٣٩٦ هـ.
انظر ما قيل في تقدير الكتاب وملاحظات على تاريخ روايته: القفطى، فى الموضع المذكور؛ الأنبارى، فى الموضع المذكور؛ السيوطى في المزهر ١/ ٩٧ - ٩٩.
ومخطوطاته تكاد توجد في كل مكتبة، من بينها (مع اختصار البيانات):
كوبريلى ١٥٤٦ (نسخت سنة ٥٧٧ هـ)، ١٥٤٧ (نسخت سنة ٥٧٦ هـ)، ١٥٤٨ (نسخت سنة ٦٩٠ هـ)، ١٥٥٠ (نسخت سنة ٦٩٥ هـ)، شهيد على ٦٢٤٢ (نسخت سنة ٦٤٧ هـ)، بغدادلى وهبى ١٩٧٠ (نسخت سنة ٦٥٣ هـ)، ١٩٨٤ (نسخت سنة ٦١٠ هـ)، لا له لى ٣٥٦٥ و ٣٥٦٦ (نسخت سنة ٦٣٥ هـ)،
стр. 389
داماد ابراهيم ١١٢٣ (نسخت سنة ٦٧٥ هـ)، فيض الله ٢٠٧١ (نسخت سنة ٦٤٤ هـ)، ٢٠٧٣ (نسخت سنة ٥٧٩ هـ)، جار الله ٢٠١٨ (نسخت سنة ٦٤٨ هـ)، ٢٠١٩ (نسخت سنة ٥٤٤ هـ)، ٢٠٢٠ (نسخت سنة ٦٩٥ هـ)، / برتونيال ٧٢٠ (نسخت سنة ٦٥٤ هـ)، جورليلى على ٤٣٤ (نسخت سنة ٥٨٤ هـ)، اسميخان ٤١٥ (نسخت سنة ٦٧٧ هـ)، أيا صوفية ٤٦٨٧ (نسخت سنة ٦٥٢ هـ)، شاه زادة محمد ١٠٢ (نسخت سنة ٦٢٧ هـ)، مراد ملا ١٧٧١ (نسخت سنة ٥٢٦ هـ)، ١٧٧٢ (نسخت سنة ٥٢٥ هـ)، ١٧٧٣ (نسخت سنة ٥٢٥ هـ)، ١٧٧٤ (نسخت سنة ٥٢٦ هـ)، ١٧٧٥ (نسخت سنة ٥٢٦ هـ)، سراى أحمد الثالث، ٢٦٨٩ (نسخت ٦٢١ هـ)، ٢٦٩١ (نسخت سنة ٦٧٠ هـ)، ٢٧٣٠ (من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٤٣)، سراى، خزينة ١١٨٠ (من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٤٣)، انظر في هذه المخطوطة وسبع مخطوطات أخرى: الفهرس ٤/ ١١ - ١٤، أماسية ٩٧٢ (نسخت سنة ٥٨٧)، مانيسا ٢٧٩٠ (نسخت سنة ٦٨٨ هـ)، ٢٧٩٧ (نسخت سنة ٦٥٧ هـ، انظر، (Li stedesmanuscrits ... Manisa ١٩ نوشهر، إبراهيم باشا ٢١٥ (نسخت سنة ٦٣٢ هـ، نسخة كاملة وحسنة جدا، على هامشها حواس وتخريجات للشواهد، ولا غنى عنها في إخراج طبعة جديدة، راجع، (Li stedesmanuscrits ... Kayseri ١٥ نجده ٤٧١ (نسخت سنة ٦٧٢ هـ) ومخطوطتان أخريان (انظر المرجع السابق ص ١٩)، بورسه، أورهان ١٦٠١ (نسخت سنة ٦٤٦ هـ، انظر، Listedes (manuscrits ... Bursa ٧٤
стр. 390
مخطوطتان في طهران، مكتبة السلطنة (نسخت سنة ٥٦٤ هـ و ٦٧٢ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٧١، رقم ١٣ و ١٤)، ملى (نسخت سنة ٦٨١ هـ، انظر المجلة السابقة ص ٢٢)، خمس مخطوطات في ملك (من القرن السابع للهجرة وأحدث عهدا، انظر الفهرس ١/ ٤٧٤ - ٤٧٦، وراجع مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٦٧)، مكتبة الخنجى الخاصة بطهران (الجزء الثانى، نسخ سنة ٦١٨ هـ، انظر مجلة معهدالمخطوطات ٣/ ١٩٥٧/ ٦٣، رقم ٥٨)، مكتبة ضياء الدين الددى الخاصة بطهران (الجزء الثالث، نسخ سنة ٦٥٠ هـ، انظر المجلة السابقة ص ١٣)، قم، مرعشى ٤١٩ (نسخة قديمة) و ٩٩٨ (انظر الفهرس ٢/ ٢٣ - ٢٤، ٣/ ١٩١)، مشهد، رضا، ٢٢ مخطوطة (انظر فهرست ... دو كتابخانه ٩٠٠ - ٩٠١)، مشهد، جوهر شاد (نسخت سنة ٩١٠ هـ، انظر فهرست ...
جهار كتابخانه ٣٤٣)، كابول، مكتبة المتحف (جزء، انظر دبور كوى ٨٤، رقم ٧٥)، عليكرة، الجامعة الإسلامية ٨٩٢٤٧٢٩/ ١٠ و ١١ (الجزءان الأول والثانى، نسخا سنة ٦٤٨ هـ، قوبلا على نسخة بخط الجواليقى، انظر الفهرس ١٣٥)، بنكيبور ١٩٦٦ (نسخت سنة ٦٣٣ هـ، قوبلت كذلك على نسخة بخط الجواليقى، انظر الفهرس ٢٠/ ٧ - ٨)، نسخة حسنة جدا و ١٢ غيرها في بغداد، الأوقاف (انظر فهرس الجبورى ٣/ ٢١٧ - ٢٢٠، رقم ٥١٢٢ - ٥١٣٤)، بغداد، المتحف العراقى ٢٢٩٥ (نسخت سنة ٥١٤ هـ) و ١٩ مخطوطة أخرى (انظر فهرس النقشبندى ٩٠ - ٩٤، رقم ٣١٧ - ٣٣٦)، بغداد، كلية الآداب، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (مجلدان، من القرن الخامس للهجرة و ٥٧٧ هـ، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة ٥٠، رقم ٥٦٦، ٥٦٧)، الظاهرية، عام ٦٦٨٥ (الجزء الأول، نسخة قديمة وقيمة، منقولة عن نسخة
