أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٩٤) والبيهقي (٢/ ٣٥٥)
٦ - شعبة.
أخرجه الطيالسي (منحة ١/ ١١١) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٤٤٣) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٩٤)
٧ - المعتمر بن سليمان التيمي.
أخرجه ابن الجارود (٢٤٥) وابن خزيمة (١٠٥٤) وابن حبان (٢٦٧٣)
٨ - وهيب بن خالد البصري.
أخرجه الطحاوي (١/ ٤٤٣) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٩٥)
٩ - حماد بن زيد.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٧ و ١٢٥٤) وابن خزيمة (١٠٥٤) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٩٥)
١٠ - خالد بن عبد الله الواسطي.
أخرجه ابن حبان (٢٦٥٤ و ٢٦٧١)
وهؤلاء كلهم ثقات إلا مسلمة بن محمد فهو مختلف فيه.
وأشعث بن عبد الملك ثقة وزيادته مقبولة لكني لا أجزم بها هنا في هذا الحديث لأنّ الروايات التي ذكرتها تدل على أنّ ذكر التشهد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، والله تعالى أعلم.
قال ابن عبد البر: وأما التشهد في سجدتي السهو فلا أحفظه من وجه صحيح عن النبي ﷺ " (١)
وأما حديث ابن مسعود فأخرجه أحمد (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وأبو داود (١٠٢٨) والنسائي في "الكبرى" (٦٠٥) والبيهقي (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦) من طريق محمد بن سلمة الباهلي عن خُصَيف عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رفعه "إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع تشهدث ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا، ثم تسلم".
стр. 1192
قال أبو داود: رواه عبد الواحد عن خُصَيف ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد أيضا سفيان وشَريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه"
وقال ابن المنذر: الخبر غير ثابت" الأوسط ٣/ ٣١٧
وقال البيهقي: وهذا غير قوي ومختلف في رفعه ومتنه"
وقال في "المعرفة" (٢/ ٢٨٢): هذا حديث مختلف في رفعه ومتنه، وخصيف غير قوي، وأبو عبيدة عن أبيه مرسل"
قلت: هكذا رواه محمد بن سلمة عن خصيف عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا، ورواه غيره عن خصيف عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفا، منهم:
١ - سفيان الثوري.
أخرجه عبد الرزاق (٣٤٩١ و ٣٤٩٩) وابن المنذر في "الأوسط" (٣/ ٣١٥) والطبراني في "الكبير" (٩٣٦٤ و ٩٣٦٥) والبيهقي (٢/ ٣٤٥)
٢ - محمد بن فضيل.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١) وأحمد (١/ ٤٢٩)
وإسناده ضعيف، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه.
وأما حديث المغيرة بن شعبة فأخرجه البيهقي (٢/ ٣٥٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنا أبي ثنا ابن أبي ليلى ثني الشعبي عن المغيرة أنْ النبي ﷺ تشهد بعد أنْ رفع رأسه من سجدتي السهو"
وقال: وهذا يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي ولا يفرح بما يتفرد به"
وقال في "المعرفة" (٣/ ٢٨٢): وهذا ينفرد به ابن أبي ليلى هذا، ولا حجة فيما ينفرد به لسوء حفظه وكثرة خطأه في الروايات"
وقال ابن المنذر: الخبر غير ثابت" الأوسط ٣/ ٣١٧
٨٥٠ - عن القاسم بن محمد أَنَّ النبي ﷺ صلّى في غزوة بني أنمار صلاة الخوف"
قال الحافظ: ويؤيده رواية الليث عن القاسم بن محمد: فذكره" (١)
стр. 1193
هو في صحيح البخاري معلقا (فتح ٨/ ٤٢٨) قال: تابعه الليث عن هشام عن زيد بن أسلم أنّ القاسم بن محمد حدّثه: صلَّى النبي ﷺ في غزوة بني أنمار.
٨٥١ - عن جابر أَنَّ النبي ﷺ صلى يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا أنَّ النبي ﷺ قد نحر، فأمرهم أنْ يعيدوا"
قال الحافظ: وأورد الطحاوي (١) ما أخرجه مسلم (١٩٦٤) من حديث ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: فذكره، قال: ورواه حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: أنّ رجلا ذبح قبل أنْ يصلي رسول الله ﷺ ، فنهى أنْ يذبح أحد قبل الصلاة" وصححه ابن حبان (٥٩٠٩) " (٢)
قلت: حديث حماد بن سلمة تقدم الكلام عليه عند حديث "اذبحها ولن تجزي جَذَعَة عن أحد بعدك"
٨٥٢ - عن عائشة أَنَّ النبي ﷺ ضحى عن نسائه بالبقر"
قال الحافظ: وقد ثبت عن عائشة: فذكر" (٣)
أخرجه البخاري (فتح ١/ ٤١٦)
٨٥٣ - حديث الزبير أَنَّ النبي ﷺ ضرب له أربعة أسهم: بسهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لقرابته"
قال الحافظ: وللنسائي من حديث الزبير: فذكره" (٤)
يرويه هشام بن عروة بن الزبير واختلف عنه:
- فقال سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي: عن هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده أنّه كان يقول: ضرب رسول الله ﷺ عام خيبر للزبير بن العوام أربعة أسهم: سهما للزبير، وسهما لذي القربى، لصفية بنت عبد المطلب أمّ الزبير، وسهمين للفرس.
أخرجه النسائي (٦/ ١٩٠) وفي "الكبرى" (٤٤٣٤)
стр. 1194
عن الحارث بن مسكين المصري
والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٢٨٣) والدارقطني (٤/ ١١٠ - ١١١) والبيهقي (٩/ ٥٢ - ٥٣)
عن يونس بن عبد الأعلى المصري
كلاهما عن عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن به.
ورواه إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن ابن وهب بلفظ "ضرب رسول الله ﷺ عام خيبر بأربعة أسهم: سهم للزبير، وسهم لذي القربى، وسهم لأمه، وسهم لفرسه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣/ حديث رقم ٢٥١)
ولم ينفرد سعيد بن عبد الرحمن به بل تابعه أبو المورع محاضر بن المُوَرِّع عن هشام باللفظ الأول.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١١١) عن أبي بكر النيسابوري ثنا محمد بن إسحاق ثنا محاضر به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٢٦)
ورواته ثقات غير محاضر فهو مختلف فيه، ويحص بن عباد ما أظنه سمع من جده.
- ورواه محمد بن بشر العبدي عن هشام عن يحيى بن عباد عن النبي ﷺ مرسلا.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١١١)
- وقال سفيان بن عُيينة: عن هشام عن يحيى بن عباد أنّ الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهما له، وسهمين لفرسه، وسهما في ذي القربى.
أخرجه الشافعي في "الام" (٤/ ٦٩) عن ابن عيينة به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٥٢) وفي "المعرفة" (١٣/ ١٧١)
قال الشافعي: وكان ابن عيينة (١) يهاب أنْ يذكر يحيى بن عباد، والحفاظ يروونه عن يحيى بن عباد"
стр. 1195
- ورواه إسماعيل بن عياش عن هشام واختلف عنه:
• فقال إسحاق بن إدريس الأسواري البصري: ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير بن العوام قال: أعطاني رسول الله ﷺ يوم بدر أربعة أسهم: سهمين لفرسي، وسهما لي، وسهما لأمي من ذوي القربى.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١٠٩ - ١١٠)
• وقال الهيثم بن خارجة الخراساني: ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام به.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١١٠)
ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.
وللحديث طريق أخرى عن الزبير يرويها فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام عن المنذر بن الزبير عن أبيه عن النبي ﷺ أنّه أعطى الزبير سهما، وأمه سهما، وفرسه سهمين.
أخرجه أحمد (١/ ١٦٦) عن عتاب بن زياد الخراساني ثنا عبد الله بن المبارك ثنا فليح بن محمد به.
وفليح بن محمد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحسينى: لا يكاد يعرف.
٨٥٤ - عن ابن عمر أنْ النبي ﷺ ضرب وغَرَّب، وأنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب.
قال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: فذكره، أخرجوه من رواية عبد الله بن إدريس عنه، وذكر الترمذي أنّ أصحاب عبيد الله بن عمر رووه عنه موقوفا على أبي بكر وعمر" (١)
يرويه عبد الله بن إدريس الكوفي واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أَنَّ النبي ﷺ ضرب وغرب، وأنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب.
стр. 1196
منهم:
١ - أبو كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني.
أخرجه الترمذي (١٤٣٨) وفي "العلل" (٢/ ٦٠٠) والنسائي في "الكبرى" (٧٣٤٢) وأبو بكر الأبهري في "الفوائد" (٣٩) والحاكم (٤/ ٣٦٩) والخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٥٧٤) والبيهقي (٨/ ٢٢٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/ ٨٨)
٢ - يحيى بن أكثم المروزي.
أخرجه الترمذي (١٤٣٨) وفي "العلل" (٢/ ٦٠٠)
٣ - مسروق بن المَرْزُبان.
قاله الدارقطني (الوهم والإيهام ٥/ ٤٤٥) وابن عدي (الكامل ٤/ ١٦٢٩)
٤ - جحدر بن الحارث الكفرتوثي.
أخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٨ - ١٦٢٩)
قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب، رواه غير واحد عن عبد الله بن إدريس فرفعوه، وروى أصحاب عبيد الله بن عمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا بكر ولم يرفعوه، ولا يرفع هذا الحديث عن عبيد الله غير ابن إدريس، وقد رواه بعضهم عن ابن إدريس عن عبيد الله موقوفا"
وقال أبو حاتم: هذا خطأ، رواه قوم عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع أنّ النبي ﷺ ، مرسل.
وابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدّث مرسلا، ومرّة حدّث متصلا، وحديث ابن إدريس حجة يحتج به وهو إمام من أئمة المسلمين" العلل ١/ ٤٥٩
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال ابن القطان الفاسي: وعندي أنَه حديث صحيح وما من رواته من يسأل عنه، لثقتهم وشهرتهم" الوهم والإيهام ٥/ ٤٤٤ - ٤٤٥
- وقال أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج في "حديثه" (١٠٦): عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب، ولم يذكر النبي ﷺ .
أخرجه الترمذي (٤/ ٤٤) عن أبي سعيد الأشج به.
стр. 1197
وأخرجه البيهقي (٨/ ٢٢٣) من طريق إبراهيم بن أبي طالب محمد النيسابوري عن أبي سعيد الأشج به.
وتابعه محمد بن عبد الله بن نمير عن ابن إدريس به.
ذكره الدارقطني.
وقال: هذه الرواية هي الصواب" الوهم والأيهام ٥/ ٤٤٥ - نصب الراية ٣/ ٣٣١
- وقال يوسف بن محمد بن سابق: عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع أنّ النبي ﷺ مرسلا لم يذكر ابن عمر.
قاله الدارقطني.
٨٥٥ - حديث جابر أنّ النبي ﷺ طاف راكبا ليراه الناس وليسألوه"
قال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (١٢٧٣): فذكره" (١)
٨٥٦ - "أَنَّ النبي ﷺ طَلَّقَ حفصة ثم راجعها"
قال الحافظ: وأخرج ابن سعد والدرامي والحاكم: فذكره، ولابن سعد مثله من حديث ابن عباس عن عمر وإسناده حسن، ومن طريق قيس بن زيد مثله، وزاد: فقال النبي ﷺ "إنْ جبريل أتاني فقال لي: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة" وقيس مختلف في صحبته، ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين" (٢)
صحيح
ورد من حديث عمر ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث عاصم بن عمر ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث قيس بن زيد ومن حديث محمد بن سيرين مرسلا
فأما حديث عمر فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والدارمي (٢٢٦٩) وعبد بن حميد (٤٣) وأبو داود (٢٢٨٣) وابن ماجه (٢٠١٦) والبزار (١٨٩) والنسائي (٦/ ١٧٨) وفي "الكبرى" (٥٧٥٥) وأبو يعلى (١٧٣ و ١٧٤) والطحاوي في "المشكل" (٤٦١١ و ٤٦١٢) وابن حبان (٤٢٧٥) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ١٨٧) والحاكم (٢/ ١٩٧) والبيهقي
стр. 1198
(٧/ ٣٢١ - ٣٢٢) وفي "الصغرى" (٢٦٥٢) من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح بن حي عن سلمة بن كُهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر به.
قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس إلا سلمة، ولا سلمة إلا صالح بن صالح"
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: إسناده صحيح رواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح، ولا رواية صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل، ولم يخرج البخاري رواية سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير.
وأما حديث أنس فله عنه طرق:
الأول: يرويه هُشيم أنبا حُميد الطويل عن أنس أنّ النبي ﷺ طلق حفصة فَأُمِرَ أنْ يراجعها"
أخرجه سعيد بن منصور (٢١٥٨) عن هشيم به.
وأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والدارمي (٢٢٧٠) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ١٠٠٢و ١٠٠٣) وأبو يعلى (٣٨١٥) والحاكم (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٤٠٠) والبيهقي (٧/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من طرق عن هشيم به.
قال الدارمي: كان علي بن المديني أنكر هذا الحديث وقال: ليس عندنا هذا الحديث بالبصرة عن حميد"
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح" المجمع ٤/ ٣٣٣
قلت: وهو كما قالا.
الثاني: يرويه الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي ثنا ثابت عن أنس أنّ النبي ﷺ طلق حفصة تطليقة، فأتاه جبريل فقال: يا محمد طلقت حفصة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة فراجعها.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤٦١٥) والحاكم (٤/ ١٥) واللفظ له
وإسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر.
стр. 1199
الثالث: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس أنّ النبي به. طلق حفصة ثم راجعها.
أخرجه البزار (كشف ١٥٠١) عن محمد بن ثَوَاب الهَبَّاري ثنا أسباط بن محمد عن سعيد بن أبي عروبة به.
وقال: يُروى عن أسباط عن سعيد عن قتادة مرسلا ولم نسمعه إلا من محمد بن ثواب عن أسباط"
قلت: واختلف فيه على محمد بن ثواب، فرواه الباغندي عنه ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أنّ النبي ﷺ طلق حفصة فأتاه جبريل فقال: إنّ الله يقرئك السلام ويقول: إنها لزوجتك في الدنيا والآخرة فراجعها.
أخرجه أبو منصور بن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" (ص ١٥٢)
وقال: هذا حديث حسن"
قلت: اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة، فرواه سعيد بن عامر الضُّبَعِي عنه عن قتادة مرسلا.
أخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤)
والأول أصح.
ولم ينفرد سعيد بن أبي عروبة به بل تابعه شعبة عن قتادة عن أنس قال: طلق النبي ﷺ حفصة، فاغتم الناس من ذلك، ودخل عليها خالها عثمان بن مظعون، وأخوه قدامة فبينما هما عندها، وهم مغتمون، إذ دخل النبي ﷺ على حفصة فقال "يا حفصة، أتاني جبريل آنفا فقال: إنّ الله يقرئك السلام ويقول لك: راجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، وهي زوجتك في الجنة"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٥١) عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثنا موسى بن أبي سهل المصري ثنا ابن أبي بكير الكرماني ثنا شعبة به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا يحيى بن أبي بكير، تفرد به موسى بن أبي سهل"
وقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم" المجمع ٩/ ٢٤٥
قلت: أحمد بن يحيى وموسى بن أبي سهل لم أر من ترجمهما، والباقون ثقات، وذكر عثمان بن مظعون في سياق المتن وهم كما سيأتي.
стр. 1200
وأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ١٥٠٢) وأبو يعلى (١٧٢)
عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني
وابن حبان (٤٢٧٦) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ١٨٧ - ١٨٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٥١)
عن محمد بن عبد الله بن نُمير
والطحاوي في "المشكل" (٤٦١٣)
عن إسماعيل بن الخليل الخزاز
قالوا: ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟ لعل رسول الله طلقك؟ إنّه قد كان طلقك مرة، ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا. اللفظ لأبي يعلى
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٤/ ٣٣٣ و ٩/ ٢٤٤
قلت: وإسناده حسن، يونس بن بكير مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وقال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق": صدوق.
فلا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، والأعمش وإنْ كان مدلسا إلا أنّ روايته عن أبي صالح بالعنعنة محمولة على الاتصال كما قال الذهبي في "الميزان"، وهو وأبو صالح وأبو كريب وابن نمير والخزاز كلهم ثقات.
وأما حدييث عاصم بن عمر فأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٨) والطبراني في"الكبير" (١٧/ ١٧٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٣٧٩) من طرق عن بكر بن مضر المصري ثني موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حَنيف عن عاصم بن عمر أنّ رسول الله ﷺ طلق حفصة بن عمر طلقة ثم ارتجعها. اللفظ للطبراني
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٣٣٣
قلت: موسى بن جبير ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الحافظ في "التقريب": مستور.
وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي ﷺ ولم يسمع منه.
стр. 1201
وأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤٦١٤) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٢٩١ - ٢٩٢ و ٢٣/ ١٨٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٥٠ - ٥١) والرافعي في "التدوين" (٣/ ١٦٨) من طريق ابن وهب ثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسى بن عُلَي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر أنّ النبي ﷺ طلق حفصة، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فوضع التراب على رأسه فقال: ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعدها، فنزل جبريل على النبي ﷺ به. فقال: إن الله يأمرك أنّ تراجع حفصة رحمة لعمر.
قال الهيثمي: وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٣٣٤ و ٩/ ٢٤٤
وأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه البزار (١٤٠١) عن المنذر بن الوليد الجارودي ثنا أبي ثنا الحسن بن أبي جعفر عن عاصم عن زِر بن حُبيش عن عمار قال: لما طلق رسول الله ﷺ حفصة أتاه جبريل فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ١٨٨) عن عبدان بن أحمد ثنا المنذر بن الوليد الجارودي به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٥٠) عن الطبراني به.
وأخرجه في "الصحابة" (٧٤٠٢) من طريق الحسين بن محمد بن حماد ثنا المنذر بن الوليد به.
قال البزار: ولا نعلم يُروى هذا الحديث عن عمار إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"
وقال الهيثمي: وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف" المجمع ٩/ ٢٤٤
وأما حديث قيس بن زيد فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ١٠٠٠ و ١٠٠١) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣٦٥) والحاكم (٤/ ١٥) وأبو نعيم في: "الحلية" (٢/ ٥٠) وفي "الصحابة" (٥٧٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة أنا أبو عمران الجَوْني عن قيس بن زيد أنّ رسول الله ﷺ طلق حفصة بنت عمر، فأتاها خالاها عثمان وقدامة ابنا مظعون فبكت وقال: والله ما طلقني رسول الله ﷺ عن شبع، فجاء رسول الله ﷺ فدخل عليها فتجلببت، فقال رسول الله ﷺ "أنّ جبريل أتاني فقال لي: أَرْجِعْ حفصة فإنّها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة" اللفظ لابن سعد
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٩/ ٢٤٥
стр. 1202
قلت: لم يخرج الشيخان لقيس بن زيد، وهو مختلف في صحبته.
قال الحافظ: قيس بن زيد تابعي صغير أرسل حديثا فذكره جماعة منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة، وذكره ابن أبي حاتم وغيره في التابعين تبعا للبخاري وقال: قال أبي: مجهول.
وقال: وفي سياق المتن وهم لأنّ عثمان بن مظعون مات قبل أنْ يتزوج النبي ﷺ حفصة؛ لأنّه مات قبل أحد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي ﷺ مات بأحد فتزوجها النبي ﷺ بعد أحد بلا خلاف" الإصابة ٨/ ٢٦١
قلت: وقيس بن زيد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال ابن أبي حاتم: لا أعلم له صحبة، وقال ابن الأثير في "أسد الغابة": مجهول ولا يصح له صحبة.
والحديث اختلف فيه على أبي عمران الجوني، فرواه أبو قدامة الحارث بن عبيد عنه عن أنس.
قال أبو حاتم: الصحيح حديث حماد، وأبو قدامة لزم الطريق" علل الحديث ١/ ٤٢٨
وأما حديث ابن سيرين فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٥)
وفيه الواقدي وهو متروك عن ابن أبي سَبْرَة وهو ممن يضع الحديث كما قال أحمد وابن عدي وغيرهما.
٨٥٧ - عن ابن عباس أَنَّ النبي ﷺ عَقَّ عن الحسن والحسين كبشا كبشا"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود، ولا حجة فيه، فقد أخرجه أبو الشيخ من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ "كبشين كبشين" وأخرج أيضا من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله" (١)
حديث ابن عباس أخرجه أبو داود (٢٨٤١) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٤٦) والحربي في "الغريب" (١/ ٤٢) وابن الجارود (٩١٢) والدولابي في: "الذرية الطاهرة" (١٠٥) والطحاوي في "المشكل" (١٠٣٩) وابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٤٩) والطبراني في "الكبير" (٢٥٦٧ و ١١٨٥٦) والباغندي في "جزئه" (١٣) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٥١) والبيهقي (٩/ ٢٩٩ و ٣٠٢) وفي "معرفة السنن" (١٤/ ٦٩) وابن عبد البر في "التمهيد" (٤/ ٣١٤)
стр. 1203
عن أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري المُقْعَد
وابن الجارود (٩١١)
عن محمد بن عمر القَصَبي
وابن الأعرابي (ق ١٦٦ - ١٦٧)
عن أحمد بن عمر القصبي
كلهم عن عبد الوارث بن سعيد ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.
وفي لفظ "عقّ عن الحسن كبشا، وعن الحسين كبشا"
ولفظ ابن أبي حاتم "عقّ عن الحسن والحسين كبشين"
وإسناده صحيح رواته ثقات.
لكن اختلف فيه على أيوب، فرواه غير واحد عنه عن عكرمة مرسلا (١).
قال ابن الجارود: رواه الثوري وابن عُيينة وحماد بن زيد عن أيوب لم يجاوزوا به عكرمة"
وقال أبو حاتم: رواه وهيب وابن عُلية عن أيوب عن عكرمة مرسلا، وهذا أصح" علل الحديث
قلت: رواه غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:
١ - قتادة.
أخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (٥٣) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي البصري عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: عقّ رسول الله ﷺ عن الحسن والحسين بكبشين كبشين.
ومن طريقه أخرجه النسائي (٧/ ١٤٧) والطبرانى في "الكبير" (٢٥٦٨ و ١١٨٣٨) و "الأوسط" (٨٠١٤)
стр. 1204
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا الحجاج بن الحجاج، تفرد به إبراهيم بن طهمان"
قلت: رواته ثقات لكن فيه عنعنة قتادة
٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري عن عكرمة عن ابن عباس قال: عُقَّ عن الحسن والحسين.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥٦٩)
عن عبدالله بن الأجلح الكندي الكوفي
و (٢٥٧٠)
عن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي
كلاهما عن يحيى بن سعيد به.
قال أبو حاتم: هذا خطأ إنما هو عن عكرمة قوله.
وقال: لم تصح رواية يحيى بن سعيد عن عكرمة فإنّه لا يرضى عكرمة كيف يروي عنه" علل الحديث ٢/ ٤٩
قلت: رواه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٥) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ويعلى بن عبيد الطنافسي عن يحيى بن سعيد عن عكرمة قوله.
٣ - يونس بن عبيد.
أخرجه ابن الأعرابي (ق ١٦٦/ أ) عن سليمان بن أحمد بن ياسين ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا أحمد بن عمر ثنا مسلمة بن محمد الثقفي عن يونس بن عبيد عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ عقّ عن الحسن كبشا وأمر برأسه فحلق وتصدق بوزن شعره فضة، وكذلك الحسين أيضا.
وإسناده ضعيف، أحمد بن عمر هو القصبي قال أبو حاتم: مجهول.
ومسلمة بن محمد مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور شيخ يكتب حديثه.
وحديث ابن عمرو أخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٧) من طريق سَوَّار أبي حمزة عن، عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي ﷺ عقّ عن الحسن والحسين عن كل واحد منهما كبشين اثنين مثلين متكافئين.
وسكت عليه.
стр. 1205
وقال الذهبي: قلت: سوار ضعيف"
قلت: هو ابن داود المزني وهو مختلف فيه: قال أحمد: لا بأس به، وقال البزار: لم يكن بالقوي، وقال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به، واختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.
٨٥٨ - حديث أنس أَنَّ النبي ﷺ عَقَّ عن نفسه بعد النبوة"
قال الحافظ: لا يثبت أخرجه البزار من رواية عبد الله بن مُحَرَّر عن قتادة عن أنس، قال البزار: تفرد به عبد الله وهو ضعيف.
وأخرجه أبو الشيخ من وجهين آخرين أحدهما من رواية إسماعيل بن مسلم عن قتادة، وإسماعيل ضعيف أيضا، وقد قال عبد الرزاق: إنهم تركوا حديث عبد الله بن محرر من أجل هذا الحديث، فلعل إسماعيل سرقه منه.
ثانيهما: من رواية أبي بكر المستملي عن الهيثم بن جميل وداود بن المُحَبَّر قالا: حدثنا عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس، وداود ضعيف لكن الهيثم ثقة، وعبد الله من رجال البخاري فالحديث قوي الإسناد.
وقد أخرجه محمد بن عبد الملك بن أيمن عن إبراهيم بن إسحاق السراج عن عمرو الناقد، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" عن أحمد بن مسعود كلاهما عن الهيثم بن جميل وحده به، فلولا ما في عبد الله بن المثنى من المقال لكان هذا الحديث صحيحا، لكن قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بقوي، وقال أبو داود: لا أخرج حديثه، وقال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ، ووثقه العجلي والترمذي وغيرهما، فهذا من الشيوخ الذين إذا انفرد أحدهم بالحديث لم يكن حجة. وقد مشى الحافظ الضياء على ظاهر الإسناد فأخرج هذا الحديث في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين" (١)
له عن أنس طريقان:
الأول: يرويه قتادة عن أنس.
أخرجه عبد الرزاق (٧٩٦٠) عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس به.
ومن طريقه أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٣) والبيهقي (٩/ ٣٠٠)
وأخرجه ابن المديني في "العلل" (ص ٥٧) والبزار (كشف ١٢٣٧) والروياني (١٣٧١) وابن عدي (٤/ ١٤٥٢) من طرق عن عبد الله بن محرر به.
стр. 1206
قال البزار: تفرد به عبد الله بن محرر وهو ضعيف جدا، إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره"
وقال البيهقي: حديث منكر، قال عبد الرزاق: إنما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث. وقد روي من وجه آخر عن قتادة، ومن وجه آخر عن أنس وليس بشي"
قلت: عبد الله بن محرر قال الفلاس وغير واحد: متروك الحديث.
لكنه لم ينفرد به فقد تابعه عبد الله الجرشي عن قتادة عن أنس به.
أخرجه ابن شاهين في "الأفراد" (٣) عن القاسم بن إسماعيل المحاملي ثنا الفضل بن يعقوب ثنا أبو قتادة الحرّاني ثنا عبد الله الجرشي به.
وقال: وهذا حديث غريب، ولا أعرف لعبد الله الجرشي غير هذا الحديث عن قتادة، وقال القاسم عن الفضل قال: قال أبو قتادة: هذا أفادناه شعبة عن هذا الشيخ، وقال: ليس يروي هذا الحديث أحد غيره"
كذا قال، وقد رواه ابن محرر أيضا كما تقدم، وأبو قتادة الحرّاني قواه أحمد، وضعفه الجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.
الثاني: يرويه عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس عن ثُمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٠٥٣) عن الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي
والطبراني في "الأوسط" (٩٩٨) عن أحمد بن مسعود المقدسي
وابن أبي الدنيا في "العيال" (٦٦) عن عمرو بن محمد الناقد (١)
قالوا: ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبد الله بن المثنى به.
ووقع عند ابن أبي الدنيا: قال: وربما قال حدثنيه رجل من آل أنس عن أنس.
وهكذا رواه الحسين بن نصر عن الهيثم بن جميل ثنا عبد الله بن المثنى ثني رجل من آل أنس عن أنس.
أخرجه الطحاوي (١٠٥٤)
стр. 1207
وعبد الله بن المثنى مختلف فيه، وثقه الترمذي وغيره، وضعفه أبو داود وغيره، واختلف فيه قول ابن معين والدارقطني، وقد اضطرب فيه كما ترى فمرة قال: عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، ومرة قال: عن رجل من آل أنس.
٨٥٩ - حديث أبي الدرداء أَنَّ النبي ﷺ قَاءَ فأفطر"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن مصححا" (١)
صحيح
يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
- فرواه هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عن هشام:
• فقال إسماعيل بن عُلية: أنا هشام عن يحيى عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان عن أبي الدرداء أنّ رسول الله ﷺ قاء فأفطر. قال: فلقيت ثوبان في مسجد (٢) رسول الله ﷺ فسألته عن ذلك، فقال: أنا صببت لرسول الله ﷺ وضوءه.
أخرجه أحمد (٥/ ١٩٥ و ٢٧٧)
• ورواه يزيد بن هارون عن هشام واختلف عنه:
فقال ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩): ثنا يزيد عن هشام عن يحيى عن يعيش أنّ معدان أخبره أنّ أبا الدرداء أخبره به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢/ ٢١٥)
عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
والروياني (٦٠٩)
عن سفيان بن وكيع
قالا: ثنا يزيد بن هارون به.
وقال سفيان بن وكيع في روايته: أنّ معدان بن أبي طلحة أخبره.
ورواه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن يزيد بن هارون فقال: أنّ خالد بن معدان أخبره عن أبي الدرداء.
стр. 1208
أخرجه النسائي في "الكبرى " (٣١٢٦)
ورواه الحارث بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون أنبا هشام عن يحيى ثني الأوزاعي عن يعيش أنّ معدان بن أبي طلحة حدثه أنّ أبا الدرداء حدثه.
أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٣٨٣)
• ورواه معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه عن يحيى ثني رجل من إخواننا عن يعيش عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٧)
• ورواه محمد بن أبي عدي البصري عن هشام عن يحيى ثني رجل من إخواننا عن يعيش أنّ ابن معدان أخبره عن أبي الدرداء.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٨)
• ورواه النضر بن شُميل عن هشام واختلف عنه:
فقال عبدة بن عبد الرحيم المروزي: أنبا ابن شميل أنبا هشام عن يحيى عن الأوزاعي عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٣)
وقال سليمان بن سلم البلخي: أنبا النضر أنبا هشام عن يحيى عن رجل عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٤)
• ورواه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البَكْراوي عن هشام عن يحيى ثني رجل عن يعيش أن معدان أخبره أنّ أبا الدرداء أخبره.
أخرجه ابن خزيمة (١٩٥٩) والحاكم (١/ ٤٢٦)
• ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن هشام واختلف عنه:
فقال أبو غسان مالك بن يحيى الهمداتي: ثنا عبد الوهاب ثنا هشام عن يحيى عن رجل عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٦٧٤)
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني: ثنا عبد الوهاب ثنا هشام عن يعيش عن ابن معدان عن أبي الدرداء.
стр. 1209
أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٦٥٩)
- ورواه حرب بن شداد البصري عن يحيى بن أبي كثير عن الأوزاعي عن يعيش بن الوليد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.
أخرجه ابن خزيمة (١٩٥٨) عن حاتم بن بكر بن غيلان ثنا عبد الصمد بن الوارث ثنا حرب بن شداد به.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٦٠) من طريق عمار بن رجاء ثنا عبد الصمد به.
• ورواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري عن حرب بن شداد واختلف عنه:
فرواه هشام بن علي السيرافي عن عبد الله بن رجاء كرواية عبد الصمد.
أخرجه الحاكم (١/ ٤٢٦)
ورواه أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي عن عبد الله بن رجاء ثنا حرب عن يحيى ثنا الأوزاعي أنّ ابن الوليد بن هشام حدّثه أنّ أباه حدّثه ثنا معدان بن طلحة أنّ أبا الدرداء أخبره.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩)
- ورواه حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
• فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن أبيه عن حسين المعلم واختلف عنه:
فقال غير واحد: عن عبد الصمد عن أبيه عن حسين المعلم عن يحيى ثني الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن أبيه عن معدان (١) بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.
منهم:
١ - أحمد بن حنبل (٦/ ٤٤٣)
ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (٢١٣)
стр. 1210
٢ - الدارمي (١٧٣٥)
ومن طريقه الحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (١/ ٤٤١)
وقال: هذا حديث صحيح"
٣ - إسحاق بن منصور الكوسج.
أخرجه الترمذي (٨٧)
٤ - أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر الهَمْداني.
أخرجه الترمذي (٨٧) وأبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (٧٠) والبيهقي في "الخلافيات" (٦٦٠)
٥ - العباس بن يزيد البحراني.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨)
٦ - محمد بن عبد الملك الواسطي.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨) والبيهقي (١/ ١٤٤)
٧ - محمد بن يحيى الذهلي.
أخرجه ابن الجارود (٨)
٨ - إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري.
أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١/ ١٨٩) والطحاوي في "المشكل" (١٦٧٥) وفي "شرح المعاني" (٢/ ٩٦)
٩ - محمد بن يحيى القُطَعِي.
أخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)
١٠ - الحسين بن عيسى البسطامي.
أخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)
١١ - عمرو بن علي الفلاس.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢١)
стр. 1211
١٢ - فضل بن داود بن سليمان بن داود بن درهم.
أخرجه بحشل في "تاريخ واسط" (ص ٢١٧ - ٢١٨)
وقال أبو موسى محمد بن المثنى العنزي: ثنا عبد الصمد قال: سمعت أبي قال: ثنا حسين المعلم ثنا يحيى أنّ الأوزاعي حدّثه أنّ يعيش بن الوليد حدّثه أنّ معدان بن طلحة حدّثه أنّ أبا الدرداء حدّثه.
لم يذكر "عن أبيه"
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٢) وابن خزيمة (١٩٥٦) وابن حبان (١٠٩٧) والحاكم (١/ ٤٢٦)
وتابعه أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا عبد الصمد به.
أخرجه الحاكم (١/ ٤٢٦) والبغوي في "شرح السنة" (١٦٠)
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (١) ولم يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضهم: عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان، وهذا وهم من قائله فقد رواه حرب بن شداد وهشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة" (٢)
وقال البغوي: هذا حديث حسن، والصحيح عن يعيش عن أبيه عن معدان"
• ورواه أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري عن عبد الوارث بن سعيد واختلف عنه
فقال غير واحد: عن أبي معمر عن عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيى ثنى الأوزاعي عن يعيش أنّ أباه حدّثه عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.
منهم:
١ - أبو داود (٢٣٨١)
٢ - محمد بن علي بن ميمون الرقي.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٠)
стр. 1212
٣ - يوسف بن موسى القطان.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩) وتمام (ق ٦٧/ ب)
٤ - أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩)
٥ - أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي البغدادي.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩)
٦ - محمد بن إبراهيم بن جناد.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩ و ٢/ ١٨١ - ١٨٢) والبيهقي (٤/ ٢٢٠)
وقال الدارقطني: قيل: معدان بن أبي طلحهّ، وقيل: معدان بن طلحة"
٧ - عثمان بن عبد الله.
أخرجه الرافقي في "جزئه" (ق ١١/ أ)
٨ - حامد بن سهل البخاري.
أخرجه أبو الشخ في "الأقران" (٤٤٨)
ورواه غير واحد عن أبي معمر فلم يذكروا "عن أبيه" منهم:
١ - إبراهيم بن أبي داود.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٦٧٦) وفي "شرح المعاني" (٢/ ٩٦)
٢ - عثمان بن عمر الضبي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٧١٤)
٣ - إبراهيم الحربي.
أخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (١٣٨٣)
- ورواه مَعْمَر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء.
أخرجه عبد الرزاق (٥٢٥ و ٧٥٤٨) عن معمر به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٩) عن عبد الرزاق به.
стр. 1213
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٩) عن أحمد بن فضالة بن إبراهيم النيسابوري أنبا عبد الرزاق به.
قال الترمذي: روى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه فقال: عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء ولم يذكر فيه الأوزاعي وقال عن خالد بن معدان وإنما هو معدان بن أبي طلحة.
قال: وقد جَوَّد حسين المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب"
وقال الأثرم: قلت لأحمد: قد اضطربوا في هذا الحديث، فقال: حسين المعلم يجوده" حقيقة الصيام ص ١٦
قلت: واختلف عنه أيضا كما تقدم في زيادة "عن أبيه" والصواب إثباتها.
والحديث إسناده صحيح رواته ثقات، ويحيى بن أبي كثير صرح بالتحديث من الأوزاعي فانتفى التدليس، ويعيش بن الوليد بن هشام وثقه العجلي والنسائي وابن حبان، والوليد بن هشام بن معاوية وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم، ومعدان بن أبي طلحة وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان.
وللحديث طريقين آخرين لكن عن ثوبان وحده.
الأول: يرويه شعبة عن أبي الجُوْدي عن بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قال: رأيت رسول الله ﷺ قاء فأفطر.
أخرجه الطيالسي (ص ١٣٣) عن شعبة به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩) وأحمد (٥/ ٢٧٦ و ٢٨٣) والبخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ١٤٨) والنسائي في "الإغراب من حديث شعبة وسفيان" (٢٢٠ و ٢٢١) والروياني (٦٤٥) وأبو علي الطوسي في "تلخيص الأحكام" (٦٦٦) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢/ ٧٢٢) والطحاوي في "المشكل" (١٦٧٧) وفي "شرح المعاني" (٢/ ٩٦) والطبراني في "الكبير" (١٤٤٠) والبيهقي (٤/ ٢٢٠) من طرق عن شعبة به.
قال البخاري: إسناده ليس بذاك"
وقال الذهبي في "الميزان": بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فافطر لا يُدرى من ذا ولا من شيخه، رواه شعبة عن أبي الجودي عنه، قال البخاري: إسناده ليس بمعروف"
стр. 1214
قلت: وذكرهما ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
الثاني: يرويه أبو أسماء الرحبي عن ثوبان قال: رأيت رسول الله ﷺ قاء فأفطر.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٠٩٢) عن إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش ثني راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء به.
وإبراهيم بن محمد قال الذهبي في "الميزان": شيخ للطبراني غير معتمد.
وعبد الوهاب بن الضحاك الحمصي اتهمه غير واحد بوضع الحديث.
ورواه غير راشد بن داود عن أبي أسماء.
فقال عتبة بن السكن الحمصي: ثنا الأوزاعي ثنا عبادة بن نُسَي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا: ثنا أبو أسماء ثنا ثوبان قال: كان رسول الله ﷺ صائما في غير رمضان، فأصابه غم آذاه، فتقيأ، فقاء، فدعا بوَضوء، فتوضأ، ثم أفطر.
فقلت: يا رسول الله، أفريضة الوضوء من القيء؟ فقال "لو كان فريضة لوجدته في القرآن"
قال: ثم صام رسول الله ﷺ الغد، فسمعته يقول "هذا مكان افطاري أمس"
أخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩) والبيهقي في "الخلافيات" (٦٦١)
وقال الدارقطني: لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث"
وقال البيهقي: هذا حديث منكر"
٨٦٠ - عن ابن عمر أَنَّ النبي ﷺ قاتل أهل خيبر" فذكر الحديث وقال فيه "وأراد أنْ يجليهم فقالوا: يا محمد، دعنا نعمل في هذه الأرض ولنا الشطر ولكم الشطر"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر أحسبه عن نافع عن ابن عمر: فذكره" (١)
أخرجه أبو داود (٣٠٠٦) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر، قال: أحسبه عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي ﷺ قاتل أهل خيبر، فغلب على النخل والأرض، وألجأهم إلى قصرهم، فصالحوه على أنّ لرسول الله ﷺ
стр. 1215
الصفراء والبيضاء والحَلْقَة، ولهم ما حملت ركابهم، على أنْ لا يكتموا، ولا يُغَيِّبُوا شيئا، فإنْ فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، فغيَبوا مَسْكا لحيي بن أخطب، وقد كان قتل قبل خيبر، وكان احتمله معه يوم بني النضير حين أجليت النضير، فيه حُليّهم، فقال النبي ﷺ لِسَعْيَة "أين مسك حيي بن أخطب؟ " قال: أذهبته الحروب والنفقات، فوجدوا المسك، فقتل ابن أبي الحُقَيْق وسبى نساءهم وذراريهم، وأراد أنْ يجليهم، فقالوا: يا محمد، دعنا نعمل في هذه الأرض ولنا الشطر ما بدا لكم ولكم الشطر، وكان رسول الله ﷺ يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وَسْقاً من تمر وعشرين وسقا من شعير.
وإسناده حسن، هارون وأبوه صدوقان، وحماد ومن فوقه ثقات.
قال الحافظ في "النكت الظراف" (٦/ ١٣٣): قلت: علق البخاري في الشروط منه شيئا فقال عقب حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قام عمر خطيبا ... فذكر القصة وللحديث. قال: ورواه حماد بن سلمة عن عبيد الله، أحسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر اختصره" (١)
قلت: أخرجه البلاذري في "فتوح البلدان" (ص ٢٢) عن عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكر الحديث مطولا.
وأخرجه ابن حبان (٥١٩٩) والبيهقي (٦/ ١١٤ و ٩/ ١٣٧ - ١٣٨) وفي "الدلائل" (٤/ ٢٢٩ - ٢٣١) من طريق أبي بحر عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد بن سلمة أنا عبيد الله بن عمر - فيما يحسَب أبو سلمة (٢) - عن نافع عن ابن عمر: فذكره مطولا.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي" (١٦٠) من طريق عفان بن مسلم الصفار ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكر بعضه.
وإسناده صحيح.
٨٦١ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي ﷺ قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب"
قال الحافظ: ولابن خزيمة من حديث ابن عباس: فذكره" (٣)
ضعيف
стр. 1216
يرويه حنظلة السدوسي واختلف عنه:
• فقيل: عنه عن عكرمة ثني ابن عباس أَنَّ النبي ﷺ قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب، لم يزد على ذلك شيئا.
أخرجه أحمد (١/ ٢٨٢) وابن خزيمة (٥١٣) واللفظ له والبيهقي (٢/ ٦١)
عن عبد الوارث بن سعيد البصري
وابن عدي (٢/ ٨٢٩) والبيهقي (٢/ ٦١ - ٦٢)
عن عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة
قالا: ثنا حنظلة السدوسي به.
• وقيل: عن حنظلة السدوسي عن شَهر بن حَوشب عن ابن عباس نحوه.
وفي لفظ "صلى رسول الله ﷺ العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا".
أخرجه أحمد (١/ ٢٤٣) وأبو يعلى (٢٥٦١) والطبراني في "الكبير" (١٣٠١٦)
عن أبي جعفر القاسم بن مالك المزني
والبزار (كشف ٤٩٠) وابن عدي (٢/ ٨٢٩) والبيهقي (٢/ ٦٢)
عن أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي
كلاهما عن حنظلة به.
قال البزار: لا نعلم أحدا رفعه غير ابن عباس، ولا عنه إلا شهر، ولا عنه إلا حنظلة، وشهر تكلم فيه جماعة من أهل العلم، ولا نعلم أحدا ترك حديثه"
وقال الهيثمي: وفيه حنظلة السدوسي، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان" المجمع ٢/ ١١٥
قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الضعفاء" أيضا وقال: اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير، تركه يحيى القطان، وقال ابن معين: ضعيف.
وضعفه أحمد والنسائي وأبو حاتم.
стр. 1217
٨٦٢ - عن أبي بن كعب أَنَّ النبي ﷺ قرأ عليه - لم يكن - وقرأ فيها: إنّ ذات الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يفعل خيرا فلن يكفره.
قال الحافظ: رواه الحاكم من وجه آخر عن زر بن حُبيش عن أبي بن كعب: فذكره" (١)
سيأتي الكلام عليه فانظر حديث "إنّ الله أمرني أنْ أقرأ عليك القرآن"
٨٦٣ - حديث جابر أنَّ النبي ﷺ قرأ في ركعتي الطواف ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]،
قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢١٨) " (٢)
٨٦٤ - حديث قُطْبَة بن مالك أَنَّ النبي ﷺ قرأ في صلاة الفجر ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠)﴾ [ق: ١٠] يمدّ بها صوته.
قال الحافظ: ذكره البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" (٣)
سيأتي الكلام عليه في حرف السين، فانظر حديث "سمعت رسول الله ﷺ قرأ في الفجر ق"
٨٦٥ - حديث حذيفة أَنَّ النبي ﷺ قرأ في صلاته في الليل بسورة النساء قبل آل عمران.
سكت عليه الحافظ (٤).
أخرجه مسلم (٧٧٢)
٨٦٦ - عن جابر أَنَّ النبي ﷺ قرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣] يعني بفتح السين.
قال الحافظ: ففي صحيح ابن حبان من حديث جابر: فذكره" (٥)
стр. 1218
أخرجه أبو داود (٣٩٩٥) عن أحمد بن صالح المصري ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّمَاري ثنا سفيان ثني محمد بن المنكدر عن جابر قال: رأيت النبي ﷺ يقرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣].
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٩٨) عن نوح بن حبيب القُوْمَسَي ثنا عبد الملك بن هشام الذماري ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر أنّ النبي ﷺ قرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣].
وأخرجه ابن حبان (٦٣٣٢) والحاكم (٢/ ٢٥٦) والخطيب في "التاريخ" (٣/ ٣١٥) من طرق عن نوح بن حبيب به.
ووقع عند ابن حبان والخطيب: عبد الملك بن هشام الذماري، ووقع عند الحاكم: عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الملك ضعيف"
وقال الخطيب: تفرد به الذماري عن سفيان"
قلت: وهو مختلف فيه، وثقه الفلاس وابن حبان، وقال أبو حاتم والدارقطني: ليس بقوي، وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
٨٦٧ - حديث سُراقة أَنَّ النبي ﷺ قرن في حجة الوداع"
قال الحافظ: ولأحمد من حديث سُراقة: فذكره، وله من حديث أبي طلحة "جمع بين الحج والعمرة"
وللدارقطني من حديث أبي سعيد وأبي قتادة، والبزار من حديث ابن أبي أوفى ثلاثتهم مرفوعا مثله" (١)
حديث سراقه أخرجه أحمد (٤/ ١٧٥) عن مكي بن إبراهيم البلخي ثنا داود بن يزيد قال: سمعت عبد الملك الزَّرَّاد يقول: سمعت النزال بن يزيد بن سَبْرَة يقول: سمعت سراقة رفعه "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة"
قال سراقة: وقرن رسول الله ﷺ في حجة الوداع.
стр. 1219
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ١٥٤) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي وعلي بن معبد بن نوح المصري قالا: ثنا مكي بن إبراهيم به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥٩٧) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثنا داود بن يزيد الأودي عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن سراقة قال: أَهَلَّ رسول الله ﷺ بحجة وعمرة جميعا فسمعته يقول "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة".
وإسناده ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي.
وحديث أبي طلحة له عنه طريقان:
الأول: يرويه حجاج بن أرْطَاة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة أنّ رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة. وفي لفظ "قرن"
أخرجه ابن سعد (٢/ ١٧٦) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣١٣) وفي: "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" (٣/ ١٩٧) وأحمد (٤/ ٢٨ و ٢٩) ومسدد وأحمد بن منيع في "مسنديهما" كما في "مصباح الزجاجة" (٣/ ١٩٧) وابن ماجه (٢٩٧١) وأبو يعلى (١٤١٦ و ١٤١٩) والطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ١٥٤) والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٣ و ٤٦٩٤) من طرق عن حجاج به.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وتدليسه، وقد رواه بالعنعنة" المصباح ٣/ ١٩٦ - ١٩٧
الثاني: يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال: سمعت النبي ﷺ يقول في تلبيته "لبيك بحجة وعمرة" معا.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٧٠٦)
وسعيد بن بشير ضعفه الجمهور، وتكلم غير واحد في روايته عن قتادة، وقتادة: مدلس وقد عنعن.
وأما حديث أبي سعيد فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦١) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد أنّ النبي ﷺ ﷺ جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما بالبيت طوافا واحدا، وبالصفا والمروة طوافا واحدا.
стр. 1220
وإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعطية العوفي.
وأما حديث أبي قتادة فيرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:
- فقال يحيى بن سعيد القطان: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: إنما جمع رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة لأنّه علم أنّه ليس بحاج بعدها.
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٨) عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا أزهر بن جميل ثنا يحيى بن سعيد به.
وإسناده حسن، أزهر بن جميل صدوق، والباقون ثقات.
- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة قال: إنما قرن رسول الله ﷺ لأنّه أخبر أنّه ليس بحاج بعدها. لم يذكر: عن أبيه.
أخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣١٥)
- وقال يزيد بن عطاء اليشكري: عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال: إنما جمع رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة لأنّه علم أنّه لا يحج بعد عامه ذلك.
أخرجه البزار (٣٣٤٤)
وقال: وهذا الحديث أخطأ فيه يزيد بن عطاء إذ رواه عن إسماعيل عن ابن أبي أوفى، وإنما الصحيح عن إسماعيل عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي ﷺ "
قلت: ويزيد بن عطاء ضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان وغيرهم، وقواه ابن عدي وغيره، واختلف فيه قول أحمد.
٨٦٨ - "أَنَّ النبي ﷺ قضى أنّ على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأنّ الذي أفسدت المواشي بالليل ضمانه على أهلها"
قال الحافظ: ورد في قصة ناقة البراء التي أفسدت في حائط: فذكره" (١)
سيأتي الكلام عليه في حرف الكاف، فانظر حديث "كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه"
٨٦٩ - "حديث أبي هريرة أَنَّ النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد"
قال الحافظ: وهو عند أصحاب السنن، ورجاله مدنيون ثقات ولا يضره أنّ سهيل بن
стр. 1221
أبي صالح نسيه بعد أنّ حدّث به ربيعة لأنّه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه عن أبيه وقصته بذلك مشهورة في سنن أبي داود وغيرها" (١)
صحيح
وله عن أبي هريرة طرق:
الأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
أخرجه الشافعي في "الأم" (٦/ ٢٧٤) وأبو داود (٣٦١٠) وابن ماجه (٢٣٦٨) والترمذي (١٣٤٣) وأبو يعلى (٦٦٨٣) وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "تخريج أحاديث المختصر" (١/ ٣٩٢ و ٣٩٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ١٤٤) وابن الأعرابي (ق ١٨٦/ ب) وأبو محمد الفاكهي في "حديثه" (١٨٥) والرامهرمزي في المحدث الفاصل" (٦٤٨) وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦٥٣) والدارقطني (٤/ ٢١٣) والبيهقي (١٠/ ١٦٨) وفي "المعرفة" (١٤/ ٢٩٠) وفي "الصغرى" (٤/ ١٦٠) والخطيب في "الكفاية" (ص ٣٣١ - ٣٣٢) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ١٤١ و ١٤٢ و ١٤٣) والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٠٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (١١٤) وأبو موسى المديني في "اللطائف من علوم المعارف" (٧٨٢ و ٧٨٣ و ٧٨٤) والحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المخصر" (١/ ٣٩٢ و ٣٩٢ - ٣٩٣)
عن عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي
وأبو داود (٣٦١١) وابن الجارود (١٠٠٧) وأبو عوانة (١/ ٣٩٣) وابن المنذر في "الإقناع" (١٧٦) والطحاوي (٤/ ١٤٤) وابن حبان (٥٠٧٣) والجصاص في "أحكام القرآن" (٢/ ٢٤٩) والبيهقي (١٠/ ١٦٨ و ١٦٩) وابن عبد البر (٢/ ١٤٣ و ١٤٤)
عن سليمان بن بلال المدني
وابن عبد البر (٢/ ١٤٣)
عن أبي ضَمْرَة أنس بن عياض الليثي
كلهم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنّ النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
زاد الترمذي وغيره "الواحد".
стр. 1222
قال الدراوردي: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه، ولا أحفظه. قال الدراوردي: وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعدُ يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه.
وقال سليمان بن بلال: فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال: ما أعرفه، فقلت له: إنّ ربيعة أخبرني به عنك، قال: فإنْ كان ربيعة أخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني.
وقال ابن عبد البر: ونسيان سهيل له لا يقدح فيه لأنّ العدل إذا روى خبرا عن عدل مثله حتى يتصل لم يضر الحديث أنْ ينساه أحدهم، لأنّ الحجة حفظ من حفظ وليس النسيان بحجة.
وقال: حديث حسن" التمهيد ٢/ ١٥٣
وقال الترمذي: حديث حسن غريب"
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صحيح" العلل ١/ ٤٦٩
وقال الحافظ: هذا حديث صحيح"
قلت: إسناده حسن رواته ثقات غير سهيل بن أبي صالح وهو صدوق تغير حفظه بأخرة، وكلام الدراوردي وسليمان بن بلال يدل على أنّ سهيلا حدث بهذا الحديث قبل تغيره.
وقد زعم أبو حاتم أنّ ربيعة تفرد به عن سهيل.
قال ابن أبي حاتم: قيل لأبي: يصح حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ في اليمين مع الشاهد؟ فوقف وقفة فقال: ترى الدراوردي ما يقول؟ يعني: قوله: قلت لسهيل فلم يعرفه. قلت: فليس نسيان سهيل دافعا لما حكى عنه ربيعة وربيعة ثقة والرجل يحدث بالحديث وينسى. قال: أجل هكذا هو ولكن لم نر أن يتبعه متابع على روايته وقد روى عن سهيل جماعة كثيرة ليس عند أحد منهم هذا الحديث، قلت: إنه يقول بخبر الواحد، قال: أجل غير أني لا أدري لهذا الحديث أصلا عن أبي هريرة أعتبر به وهذا أصل من الأصول لم يتابع عليه ربيعة"
كذا قال، وقد تابعه:
١ - محمد بن عبد الرحمن العامري.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩) عن الحاكم ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا يعقوب بن حميد ثنا محمد بن عبد الرحمن مدني ثقة أنّه
стр. 1223
سمع سهيل بن أبي صالح يحدث عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
يعقوب بن حميد هو ابن كاسب وهو مختلف فيه، ومحمد بن عبد الرحمن العامري أظنه ابن أبي ذئب الثقة المشهور، وسهيل صدوق، والباقون كلهم ثقات.
٢ - حماد بن سلمة.
أخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (ص ٥٣٢ - ٥٣٣) والسهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص ١٢٢ - ١٢٣) وفي "تاريخ جرجان" (ص ٥٤٣) وابن عبد البر (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) من طريق أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي المؤذن ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد.
ابن أبي بزة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الأحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ.
واختلف فيه على سهيل، فرواه زهير بن محمد عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت.
أخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٧٢) وابن عبد البر (٢/ ١٤٤ - ١٤٥ و١٤٥) من طريق عثمان بن الحكم المصري عن زهير بن محمد به.
قال ابن عبد البر: وهو خطأ، والصواب عن أبيه عن أبي هريرة، وزهير بن محمد عندهم سيئ الحفظ كثير الغلط لا يحتج به، وعثمان بن الحكم ليس بالقوي، والصواب في حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة"
وقال الدارقطني: لا يصح عن زيد، والمحفوظ حديث ربيعة عن سهيل" العلل ١٠/ ١٤١
وخالفهما أبو حاتم وأبو زرعة فقالا: وهذا أيضا صحيح" العلل ١/ ٤٦٩
الثاني: يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٣٠٣) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) وفي "الصغرى" (٤٢١٨) وابن عبد البر (٢/ ١٤٦) من طرق عن محمد بن مبارك الصُوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به.
وأسند ابن عدي عن أحمد بن حنبل قال: ليس في هذا الباب حديث أصح من هذا"
стр. 1224
قلت: وإسناده حسن رواته ثقات غير المغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامي وهو صدوق.
ولم ينفرد الصوري به بل تابعه عبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي ثنا المغيرة بن عبد الرحمن به.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) وفي "الصغرى" (٤٢١٨)
الثالث: يرويه أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري عن أبي هريرة.
أخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٤٧)
وعبد الله بن إبراهيم نسبه ابن حبان والحاكم إلى وضع الحديث.
وأخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (٣٢٤) من طريق عبد الله بن شبيب المدني ثني الوليد بن عطاء بن الأغر ثني عبد الله بن عبد العزيز الليثى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
وعبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي في "الميزان": واه.
٨٧٠ - حديث جابر أَنَّ النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وأبو عوانة" (١)
يرويه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعنه غير واحد، منهم:
أ - ابنه جعفر بن محمد، واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا، منهم:
١ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
أخرجه أحمد (٣/ ٣٠٥) عن عبد الوهاب به.
وأخرجه ابن ماجه (٢٣٦٩) والترمذي (١٣٤٤) وابن الجارود (١٠٠٨) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ١٤٤ - ١٤٥) وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦٥٥) والدارقطني (٤/ ٢١٢) وابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٥٨٥) والبيهقي (١٠/ ١٧٠) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ١٣٦) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٧٦) من طرق عن عبد الوهاب به.
стр. 1225
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي على جابر، فلم أزل به حتى قرأه عليّ وكتب عليه هو: صح"
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث إنما هو عن جعفر عن أبيه أنّ النبي ﷺ ، مرسل" العلل ١/ ٤٦٧
٢ - السري بن عبد الله بن يعقوب السلمي.
أخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٩٧ - ١٢٩٨)
وقال: السري بن عبد الله ليس بذلك المعروف، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه"
وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف وأخباره منكرة"
٣ - إبراهيم بن أبي حية المكي.
أخرجه ابن حبان (١) في "المجروحين" (١/ ١٠٤) والبيهقي (١٠/ ١٧٠) وابن عبد البر (٢/ ١٣٨) من طرق عن قتيبة بن سعيد ثنا إبراهيم بن أبي حية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا "أتاني جبريل ﵇ فأمرني أنْ أقضي باليمين مع الشاهد، وقال: إنّ يوم الأربعاء يوم نحس مستمر"
قال الترمذي: قال البخاري: إبراهيم بن أبي حية ضعيف ذاهب الحديث" العلل ١/ ٥٤٥
٤ - محمد بن عبد الرحمن بن رداد.
أخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٧) من طريق البزار ثنا بشر بن معاذ العَقَدي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.
وقال: هكذا ذكره البزار، وذكره الدارقطني على وجهين فقال: ثنا أحمد بن المطلب ثنا القاسم بن زكريا المقرئ ثنا بشر بن معاذ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد أني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي أنّ النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد" هكذا قال عن أبيه عن جده عن علي، وجعله له عن جعفر. قال: وحدثنا أحمد بن المطلب أيضا ثنا القاسم بن
стр. 1226
زكريا ثنا بشر بن معاذ ثنا محمد بن عبد الرحمن عن مالك عن جعفر بن محمد مثله، فجعله لابن رداد عن مالك بإسناد واحد. وفي ذلك ما لا يخفى"
قلت: ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد قال أبو حاتم: ليس بقوي ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ.
٥ - يحيى بن سليم الطائفي.
أخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) من طريق إسحاق بن حاتم العلاف ثنا يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.
وقال: وروى هذا الحديث عن يحيى بن سليم أيضا عبد الوهاب الوراق فأخطأ فيه جعله عن يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعا، وإنما شبه عليه لأنّ في الحديث عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: وقضى بها عليّ بين أظهركم يا أهل الكوفة"
٦ - عبد النور بن عبد الله بن سنان البصري.
قاله الدارقطني في "لعلل" (٣/ ٩٦ - ٩٧)
٧ - حميد بن الأسود.
قاله الدارقطني والبيهقي (١٠/ ١٧٠)
٨ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.
قاله الدارقطني.
٩ - هشام بن سعد المدني.
قاله البيهقي.
- ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن جعفر بن محمد واختلف عنه:
• فرواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن عبيد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.
أخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٥)
• ورواه محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي عن عبيد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي.
стр. 1227
أخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٢)
- ورواه شَبَابة بن سَوَّار المدائني عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن جعفر بن محمد واختلف عنه:
• فرواه العباس بن محمد الدوري عن شبابة عن عبد العزيز عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عليّ أنّ النبي ﷺ قضى بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق، وقضى به عليّ بالعراق.
أخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٢) والبيهقي (١٠/ ١٧٠)
• ورواه أحمد بن محمد بن الصباح عن شبابة ثنا عبد العزيز عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠) وفي "الصغرى" (٤٢١٩)
- ورواه سليمان (١) بن بلال المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أنّ رسول الله قضى باليمين مع الشاهد.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال به.
ورواه بعضهم عن سليمان بن بلال وزاد: عن علي (علل الدارقطني ٣/ ٩٥)
- ورواه حسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠)
وقال: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب جد جعفر بن محمد لم يدرك عليا"
- ورواه طلحة بن زيد القرشي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنّ رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي.
أخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٥)
وطلحة بن زيد قال أحمد وغيره: يضع الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وتابعه يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير عن جعفر به (علل الدارقطني ٣/ ٩٥)
стр. 1228
- ورواه غير واحد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا، منهم:
١ - مالك (١) في "الموطأ" (٢/ ٧٢١)
وعنه الشافعي في "الأم" (٦/ ٢٧٤)
وأخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) من طريق ابن وهب أني مالك به.
وأخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦٥٤) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك به.
٢ - سفيان الثوري.
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٢٤٣) والطحاوي (٤/ ١٤٥)
٣ - إسماعيل بن جعفر المدني.
أخرجه الترمذي (١٣٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩)
٤ - ابن جُريج.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩)
٥ - عمر بن محمد بن زيد العمري.
أخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩)
٦ - يحيى بن أيوب المصري.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩)
стр. 1229
٧ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.
قاله الدارقطني في "العلل" (٣/ ٩٦)
٨ - عبد الله بن جعفر.
قاله الدارقطني.
قال الترمذي: وهذا أصح"
وقال في "العلل" (١/ ٥٤٥): سألت محمدا عن هذا، فقلت: أيّ الروايات أصح؟ فقال: أصحه حديث جعفر بن محمد عن أبيه أنّ النبي ﷺ مرسلا"
وقال ابن عبد البر: أسنده عن جعفر بن محمد جماعة حفاظ، وزيادة الحافظ مقبولة، وإرساله أشهر.
- ورواه أبو ضَمْرَة أنس بن عياض عن جعفر بن محمد واختلف عنه:
• فقيل: عنه عن جعفر عن أبيه عن جابر.
• وقيل: عنه عن جعفر عن أبيه مرسلا.
قاله الدارقطني في "العلل"
وقال: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر؛ لأنّ جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر. والحكم يوجب أنْ يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة"
ب- خالد بن أبي كريمة الأصبهاني.
أخرجه الشافعي في "الأم " (٦/ ٢٧٤) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٧١) وفي "المعرفة" (١٤/ ٢٩٢)
عن سفيان بن عُيينة
وابن أبي شيبة (٧/ ٢٤٤)
عنه وكيع
كلاهما عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر أنّ النبي ﷺ قضى بشهادة شاهد ويمين في الحقوق. لفظ حديث وكيع
ولفظ حديث ابن عيينة "قضى باليمين مع الشاهد"
стр. 1230
وهذا مرسل، وخالد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
ت - ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٧١) عن الحاكم أنبا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبا موسى بن الحسن ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن محمد بن علي أنّ رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد الواحد.
وهذا مرسل أيضا رواته ثقات، أبو بكر هو أحمد بن إسحاق الصِّبْغي، وموسى بن الحسن هو الجلاجلي، وعبد الله بن مسلمة هو القَعْنَبِي.
٨٧١ - عن رجاء بن حيوة أَنَّ النبي ﷺ قطع من المفصل"
قال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل رجاء بن حيوة: فذكره، وأورده أبو الشيخ في كتاب "حد السرقة" من وجه آخر عن رجاء عن عدي رفعه مثله، ومن طريق وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رفعه مثله" (١)
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٩ - ٣٠) عن وكيع عن مَسَرَّة بن مَعبد اللَّخْمي: سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة أنّ النبي ﷺ قطع رجلا من المفصل.
واختلف فيه على وكيع، فرواه أحمد بن محمد بن أبي رجاء (٢) عن وكيع ثنا مسرة بن معبد سمعت إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن رجاء بن حيوة عن عدي أنْ النبي ﷺ قطع يد سارق من المفصل.
أخرجه البيهقي (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي الشيخ ثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء به.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمرو
فأما حديث جابر فأخرجه البيهقي (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي الشيخ ثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر مثله.
وابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا.
وأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٨) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٧١) عن
