١٤٦٤ - عن عائشة أَنَّه ﷺ كان يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين، ومن الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس"
قال الحافظ: وروى الترمذي من طريق خيثمة عن عائشة: فذكره، وروي موقوفا وهو أشبه" (١)
أخرجه الترمذي (٧٤٦) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو أحمد ومعاوية بن هشام قالا: ثنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عائشة به.
ومن طريقه أخرجه البغوي في "الشمائل" (٦٨٠)
قال الترمذي: هذا حديث حسن، وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه"
قلت: وخيثمة قال ابن القطان: ينظر في سماعه من عائشة.
١٤٦٥ - عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب أَنَّه ﷺ كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم ويرجع من الطريق الأخرى"
قال الحافظ: في رواية الشافعي من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلا: فذكره" (٢)
أخرجه الشافعي في "الأم" (١/ ٢٠٧) قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنطب أنّ النبي ﷺ كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم، فإذا رجع رجع من الطريق الأخرى على دار عمار بن ياسر.
إبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي كذبه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن المديني وابن حبان.
١٤٦٦ - عن أبان بن صالح أَنَّه ﷺ كان يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها فيه.
قال الحافظ: وأخرج ابن إسحاق في "المغازي" من رواية يونس بن بكير عنه عن أبان بن صالح: فذكره" (٣)
قلت: وهو مرسل لأنّ أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي تابعي، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.
стр. 2102
١٤٦٧ - عن أم حبيبة أنّه ﷺ كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت.
قال الحافظ: رواه النسائي من حديث أم حبيبة" (١)
أخرجه أحمد (٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وابن ماجه (٧١٩) والنسائي في "اليوم والليلة" (٣٦) وابن خزيمة (٤١٢) والخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٢١٣) والمزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٦٨)
عن هُشيم
ومسدد في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" (١/ ٩١) وابن أبي شيبة (٢٣٣٣) والنسائي (٣٥) وأبو يعلى (٧١٤٦) وابن المنذر في "الأوسط" (٣/ ٣٤) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٠/ ١٣٥)
عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي
كلاهما عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن أبي المليح بن أسامة أني عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال: حدثتني عمتي أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: كان النبي ﷺ إذا كان عندي فسمع الأذان (٢) يقول كما يقول حتى يسكت"
اللفظ للنسائي من حديث أبي عوانة.
وعنده من حديث هشيم "كان رسول الله ﷺ إذا كان عندها في يومها (٣)، فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ".
- ورواه شعبة عن أبي بشر واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن شعبة عن أبي بشر عن أبي المليح عن عبد الله بن عتبة عن أم حبيبة.
أخرجه أبو يعلى (٧١٤٢) وابن خزيمة (٤١٣)
عن عبد الرحمن بن مهدي
وعن بهز بن أسد البصري
стр. 2103
والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وفي "الدعاء" (٤٤٠) والحاكم (١/ ٢٠٤)
عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي
وفي "الدعاء" (٤٤٠)
عن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري
والحاكم (١/ ٢٠٤)
عن وهب بن جرير بن حازم
وعن آدم بن أبي إياس
كلهم عن شعبة به.
• ورواه شَبابة بن سَوَّار المدائني عن شعبة فلم يذكر عبد الله بن عتبة.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٣٣)
وتابعه محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٢٦) عن محمد بن جعفر به.
وأخرجه النسائي (٣٧) وفي "الإغراب من حديث شعبة وسفيان" (٣٢) وأبو يعلى (٧١٤١) عن محمد بن بشار بُندار ثنا شعبة به (١).
والأول أصح.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
كذا قال, وعبد الله بن عتبة لم يخرجاه.
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح" مصباح الزجاجة ١/ ٩١
قلت: رواته ثقات غير عبد الله بن عتبة قال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف, تفرد عنه أبو المليح بن أسامة. وقال في "المغني": فيه جهالة (٢).
стр. 2104
وللحديث شاهد عن أبي رافع يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم القرشي العدوي المدني واختلف عنه:
- فرواه شَريك بن. عبد الله القاضي عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن حسين عن أبي رافع واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن شريك عن عاصم عن علي بن حسين عن أبي رافع قال: كان النبي ﷺ إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
أخرجه أحمد (٦/ ٩)
عن أسود بن عامر الشامي
وحسين بن محمد المرُّوْذي
والبزار (كشف ٣٦٠)
عن حسين بن الحسن (١)
والنسائي في "اليوم والليلة" (٤١) وابن السني (٩١)
عن علي بن حجر السعدي
والنسائي (٤١)
عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين وهو في كتاب "الصلاة" له (١٩٦)
والطبراني في "الكبير" (٩٢٤) وفي "الدعاء" (٤٤٣)
عن زكريا بن يحيى زحمويه
وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٣٥٨)
عن علي بن الجعد
كلهم عن شريك به.
• وقال يحيى بن آدم الكوفي: عن شريك عن عاصم عن علي بن حسين عن أبيه عن أبي رافع.
стр. 2105
أخرجه أحمد (٦/ ٣٩١)
- ورواه سفيان الثوري عن عاصم واختلف عنه:
• فقال عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان عن عاصم عن ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن النبي ﷺ .
أخرجه النسائي (٤٢)
• وقال مؤمل بن إسماعيل البصري: ثنا سفيان عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه.
أخرجه الطبري في "المنتخب من كتاب ذيل المذيل" (ص ٥٤٩)
- ورواه عنبسة بن سعيد قاضي الري عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن أبيه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٦٦)
وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.
١٤٦٨ - عن قتادة أَنَّه ﷺ كان يمتحن من هاجر من النساء بالله ما خرجت إلا رغبة في الإسلام وحبا لله ورسوله.
قال الحافظ: وأخرج عبد الرزاق عن مَعْمَر عن قتادة: فذكره، وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه وزاد "ولا خرج بك عشق رجل منا ولا فرار من زوجك" وعند ابن مردويه وابن أبي حاتم والطبراني من حديث ابن عباس نحوه، وسنده ضعيف" (١)
حديث قتادة أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ٢٨٨) عن معمر قال: وقال قتادة: وكان يحلفهنّ بالله ما خرجن إلا رغبة في الإسلام، وحبا لله ولرسوله.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٨/ ٦٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة في قوله ﴿فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ [الممتحنة: ١٠] قال: يحلفن ما خرجن إلا رغبة في الإسلام، وحبا لله ورسوله.
ورواته ثقات.
وحديث مجاهد أخرجه عبد بن حميد كما ذكر الحافظ.
стр. 2106
وحديث ابن عباس أخرجه الترمذي (٣٣٠٨) والحارث (بغية الباحث ٧٢٢) والبزار (كشف ٢٢٧٢) والطبري (٢٨/ ٦٧) من طرق عن قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبي نصر الأسدي قال: سئل ابن عباس: كيف كان امتحان رسول الله ﷺ النساء؟ قال: كان يمتحنهن بالله ما خرجت من بُغْضِ زوج، وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وبالله ما خرجت التماس دنيا، وبالله ما خرجت إلا حبا لله ورسوله.
قال الترمذي: هذا حديث غريب"
وقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وأبو نصر لم يَرو عنه إلا خليفة"
وقال السيوطي: سنده حسن" الدر المنثور ٨/ ١٣٧
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو نصر لم يسمع من ابن عباس" الإتحاف ٤/ ٢٠٨
قلت: وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
١٤٦٩ - عن أبي هريرة أَنَّه ﷺ كان ينهض على صدور قدميه.
قال الحافظ: فعند سعيد بن منصور بإسناد ضعيف عن أبي هريرة: فذكره، وعن ابن مسعود مثله بإسناد صحيح" (١)
ضعيف جدا
حديث أبي هريرة أخرجه ابن عدي (٣/ ٨٧٩) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أنّ النبي ﷺ كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة.
الحديث ذكره البيهقي في "الكبرى" (٢/ ١٢٤) وقال: خالد بن إلياس ضعيف"
قلت: وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات
وأما حديث ابن مسعود فهو موقوف، أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩٤) وابن المنذر في "الأوسط" (٣/ ١٩٥ و ١٩٥ - ١٩٦) والبيهقي (٢/ ١٢٥)
стр. 2107
١٤٧٠ - عن ابن عمر أَنَّه ﵊ لَبَّدَ رأسه بالعسل.
قال الحافظ: ولأبي داود والحاكم من طريق نافع عن ابن عمر: فذكره" (١)
أخرجه أبو داود (١٧٤٨) عن عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الأعلى ثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي ﷺ لبَّدَ رأسه بالعسل.
وأخرجه الحاكم (١/ ٤٥٠) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ثنا القواريري به.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٣٦) عن الحاكم به.
وفيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلساً، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري.
١٤٧١ - حديث أبي رفاعة أنّه قال للنبي ﷺ وهو يخطب: رجل غريب لا يدري دينه، جاء يسأل عن دينه. فترك خطبته وأتى بكرسي فقعد عليه فجعل يعلمه، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.
قال الحافظ: كما في حديث أبي رفاعة عند مسلم (٨٧٦): فذكره" (٢)
١٤٧٢ - عن مكحول قال: حدثني عمرو بن أبي خزاعة أَنَّه قُتل فيهم قتيل على عهد رسول الله ﷺ فجعل القَسَامَة على خزاعة: بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فحلف كل منهم عن نفسه وغرم الدية.
قال الحافظ: أخرجه ابن منده في "الصحابة" وعمرو مختلف في صحبته" (٣)
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٥١١٧) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن مكحول ثنا عمرو بن أبي خزاعة قال: قتل منا قتيل على عهد رسول الله ﷺ فأتيناه فقضى لنا.
قال ابن عبد البر: عمرو بن أبي خزاعة ليس بالمعروف، روى عنه مكحول، في صحبته نظر" الاستيعاب ٨/ ٣٠٣
قلت: عبد الوهاب بن الضحاك قال أبو داود: كان يضع الحديث، وقال صالح جزرة: منكر الحديث، عامة حديثه كذب.
وقال أبو حاتم: كان يكذب، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
стр. 2108
١٤٧٣ - حديث عائشة أَنَّه كان ﷺ يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن.
قال الحافظ: رواه الحاكم، وروى النسائي من حديث أبي بن كعب نحوه ولفظه "يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى:١]، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون:١]، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، ولا يسلم إلا في آخرهن" (١)
حديث عائشة يرويه قتادة عن زُرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة وعنه غير واحد، منهم:
١ - أبان بن يزيد العطار.
أخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) عن أبي نصر أحمد بن سهل الفقيه ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا شيبان بن فروخ أبو شيبة ثنا أبان عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث، لا يسلم إلا في آخرهن.
وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٨) عن الحاكم به.
وقال: كذا في هذه الرواية, وقد روينا في حديث سعد بن هشام وتر النبي ﷺ بتسع ثم بسبع.
٢ - سعيد بن أبي عَروبة.
وعنه جماعة، منهم:
١ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
أخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) عن الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبأ سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر.
وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (٤/ ٧٠) عن الحاكم به.
وأخرجه في "الكبرى" (٣/ ٣١) عن الحاكم وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبا عبد الوهاب بن عطاء به بلفظ "كان رسول الله ﷺ لا يسلم في ركعتي الوتر"
وقال: كذا رواه عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة، وقال أبان: عن قتادة: يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن.
стр. 2109
ورواه الجماعة عن ابن أبي عروبة عن قتادة، وهمام بن يحيى عن قتادة: أوتر بتسع ثم بسبع، وكذلك رواه بَهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى، وفي رواية عبد الوهاب يشبه أن يكون اختصارا من الحديث، ورواية أبان خطأ، والله أعلم"
وأما الحاكم فقال: صحيح على شرط الشيخين"
ب- عيسى بن يونس.
قال إسحاق في "مسند عائشة" (٧٦٧): أخبرنا عيسى بن يونس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر.
وأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) من طريق إبراهيم بن موسى الفراء الرازي ثنا عيسى بن يونس به.
وقال: صحيح على شرط الشيخين"
ت- أبو بدر شجاع بن الوليد الكوفي.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٨٠) عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة قالت: كان نبي الله ﷺ لا يسلم في ركعتي الوتر.
ث- يزيد بن زُرَيع.
أخرجه الطحاوي (١/ ٢٨٠) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، فذكر بإسناده مثله.
ج- بشر بن المفضل البصري.
أخرجه النسائي (٣/ ١٩٣) وفي "الكبرى" (١٤٠٠) عن إسماعيل بن مسعود الجَحْدري ثنا بشر بن المفضل ثنا سعيد، فذكر بإسناده مثله.
وخالفهم غير واحد رووه عن سعيد بن أبي عروبة فقالوا: أوتر بتسع ثم بسبع، منهم:
ح- يحيى بن سعيد القطان.
قال أحمد (٦/ ٥٣ - ٥٤): ثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر قصة وفيها أنّه سأل عائشة عن وتر رسول الله ﷺ ، فقالت:
стр. 2110
يصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه ويدعو ويستغفر ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد فيحمد ربه ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسنّ رسول الله ﷺ وأخذ اللحم أوتر بسبع ثم صلى ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك تسع يا بني.
ومن طريق أحمد أخرجه البيهقي (٣/ ٢٩ - ٣٠)
وأخرجه أبو داود (١٣٤٣) وابن خزيمة (١٠٧٨) عن محمد بن بشار بُندار ثنا يحيى القطان به.
وأخرجه ابن حبان (٢٤٤١) عن ابن خزيمة به.
خ- محمد بن بشر العبدي.
أخرجه مسلم (١/ ٥١٤) وأبو داود (١٣٤٤) وابن ماجه (١١٩١) وأبو عوانة (٢/ ٣٥٢ - ٣٥٤) من طرق عن محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة، فذكر بإسناده نحوه.
د- عبدة بن سليمان الكلابي.
أخرجه النسائي (٣/ ١٩٩) وابن خزيمة (١٠٧٨) عن هارون بن إسحاق الكوفي ثنا عبدة عن سعيد، فذكر بإسناده نحوه.
ذ- محمد بن أبي عدي البصري.
أخرجه مسلم (٧٤٦) وابن نصر في "قيام الليل" (ص ١٠٧ - ١٠٨) والبغوي في "شرح السنة" (٩٦٣)
عن محمد بن المثنى
وأبو داود (١٣٤٥) وابن خزيمة (١٠٧٨) والبيهقي (٣/ ٢٩ - ٣٠) وفي "المعرفة" (٤/ ٦٨)
عن محمد بن بشار بُندار
قالا: ثنا ابن أبي عدي عن سعيد، فذكر بإسناده نحوه.
ر- خالد بن الحارث البصري.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٤٠٨ و ١٤١٤) وفي "الصغرى" (٣/ ١٩٨) عن إسماعيل بن مسعود الجحدري أنا خالد ثنا سعيد، فذكر بإسناده نحوه.
стр. 2111
ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "المحلى" (٣/ ٧١)
٣ - همام بن يحيى العَوْذي.
أخرجه أبو داود (١٣٤٢) عن حفص عن عمر الحَوْضي ثنا همام ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (٥/ ٢٠٢ - ٢٠٣) من طريق عفان بن مسلم الصفار ثنا همام به.
٤ - هشام الدَّسْتُوَائي.
أخرجه إسحاق (١) في "مسند عائشة" (٧٧٤) عن معاذ بن هشام الدستوائي ثني أبي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.
ومن طريقه أخرجه النسائي (٣/ ١٩٨ - ١٩٩) وفي "الكبرى" (١٤٠٩) وابن حبان (٢٤٤٢) وابن حزم (٣/ ٧٠)
وأخرجه مسلم (١/ ٥١٤) وابن خزيمة (١٠٧٨) والبيهقي (٣/ ٣٠) وفي "الصغرى" (٧٧٨) من طرق عن معاذ بن هشام به.
٥ - مَعْمَر بن راشد.
رواه عبد الرزاق (٤٧١٤) عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.
ورواه إسحاق في "مسند عائشة" (٧٧٣) عن عبد الرزاق به.
ورواه مسلم (١/ ٥١٤) وابن نصر في "قيام الليل" (ص ٩٥) عن إسحاق به.
ورواه النسائي (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي ثنا إسحاق به.
ورواه مسلم (١/ ٥١٤) عن محمد بن رافع النيسابوري
وأبو عوانة (٢/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وابن المنذر (٥/ ١٧٦ - ١٧٧) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري
كلاهما عن عبد الرزاق به.
وخالفهم حجاج بن أرطاة رواه عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة
стр. 2112
أخرجه أبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (٣٠٦) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١٢)
وحجاج ضعيف.
وأما حديث أبي بن كعب فأخرجه النسائي (٣/ ١٩٤) وفي "اليوم والليلة " (٧٤٠) عن يحيى بن موسى الحُدَّاني ثنا عبد العزيز بن خالد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عَزْرَةَ عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، وفي الركعة الثانية بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]، وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]، ولا يسلم إلا في آخرهن، ويقول بعد التسليم: سبحان الملك القدوس ثلاثاً.
وأخرجه ابن السني في "اليوم والليلة" (٧٠٦) عن النسائي به.
واختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة
- فقال محمد بن بشر العبدي: عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يذكر أبيا.
أخرجه عبد بن حميد (٣١٢) والنسائي في "اليوم والليلة" (٧٤٢)
وتابعه (١) عبد العزيز بن عبد الصمد البصري ثنا سعيد به.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وفي "اليوم والليلة" (٧٤١)
- وقال عيسى بن يونس: عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه ابن نصر في "الوتر" (ص ٢٧٨ و ٢٨٩) والنسائي (٣/ ١٩٣ - ١٩٤) والطبراني في "الأوسط" (٨١١١)
عن إسحاق بن راهويه
والطحاوي في "المشكل" (٤٥٠٤)
عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي (٢)
стр. 2113
وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١٢)
عن القَرْقَساني
ثلاثتهم عن عيسى بن يونس به.
ورواه ابن أبي داود عن المسيب بن واضح ثنا عيسى بن يونس عن سعيد عن قتادة- قال ابن أبي داود: ربما قال المسيب: عن عزرة، وربما لم يقل- عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب به.
وقال في حديثه "وكان يقنت قبل الركوع، وكان يقول إذا سلم: سبحان الملك القدوس مرتين يسرهما، والثالثة يجهر بها ويمدّ بها صوته"
أخرجه الدارقطني (٢/ ٣١) عن ابن أبي داود به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٣٩٣)
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد، تفرد به عيسى بن يونس"
قلت: رواه غير واحد عن قتادة واختلف عنه:
- فقال معمر بن راشد: عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنّ رسول الله ﷺ كان يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] ".
أخرجه عبد الرزاق (٤٦٩٥) عن معمر به.
- وقال همام بن يحيى البصري: أنا قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، فذكر مثل حديث معمر وزاد "وكان إذا سلم قال: سبحان الملك القدوس يطولها ثلاثا.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن بهز بن أسد البصري ثنا همام به.
وتابعه شعبة عن قتادة قال: سمعت عزرة يحدث عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه به.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن أبي داود الطيالسي ثنا شعبة به.
وأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وفي "الكبرى" (١٤٤٦) وفي "اليوم والليلة" (٧٤٣) عن محمد بن بشار ثنا أبو داود الطيالسي به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١ - ١٨٢) من طريق محمد بن المثنى ثنا أبو داود الطيالسي به.
стр. 2114
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة به.
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١ - ١٨٢)
وأخرجه أبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١١ - ١١٢) من طريق يحيى القطان عن شعبة (١) به.
- وقال هشام الدستوائي: عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن مرسلا.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٩) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عامر العَقَدي عن هشام به.
• ورواه ذَر بن عبد الله الهَمْداني المُرْهبي عن سعيد بن عبد الرحمن واختلف عنه:
- فقال الأعمش: عن طلحة بن مصرِّف وزبيد بن الحارث اليامي عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه ابن ماجه (١١٧١) وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٥/ ١٢٣) عن عثمان (٢) بن أبي شيبة ثنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا الأعمش به.
стр. 2115
وأخرجه أبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١٠ - ١١١) من طريق جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا عثمان بن أبي شيبة به.
وأخرجه ابن حبان (٢٤٣٦) من طريق يحيى بن معين ثنا أبو حفص الأبار به.
وأخرجه عبد بن حميد (١٧٦) والنسائي (٣/ ٢٠٢) والهيثم بن كليب (١٤٣٣) والطبراني في "الأوسط" (١٦٨٧) والدارقطني (٢/ ٣١) والبيهقي (٣/ ٣٨) من طريق أبي جعفر الرازي عن الأعمش به.
• ورواه محمد بن أبي عبيدة بن معن الكوفي عن أبيه عن الأعمش ولم يذكر زبيدا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٠ و ١٤/ ٢٦٣) وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٥/ ١٢٣) والنسائي (٣/ ٢٠٢) وفي "الكبرى" (١٤٢٩) وفي "اليوم والليلة" (٧٢٩) وابن الجارود (٢٧١) والهيثم بن كليب (١٤٣٤ و ١٤٣٥) وابن حبان (٢٤٥٠) والبيهقي (٣/ ٤١ - ٤٢)
• ورواه إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن أنس القرشي عن الأعمش واختلف عنه:
فرواه إسحاق بن إبراهيم بن جبلة عن إبراهيم بن موسى عن محمد بن أنس عن الأعمش عن طلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه الهيثم بن كليب (١٤٣٦)
ورواه أبو داود (١٤٢٣) عن إبراهيم بن موسى فلم يذكر ذرا وقال فيه: عن طلحة وزبيد.
وتابعه الحسن بن علي بن زياد ثنا إبراهيم بن موسى به.
أخرجه الحاكم (٢/ ٢٥٧)
وقال: صحيح الإسناد"
- وقال شعبة (١): عن سلمة بن كُهيل وزبيد اليامي عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن أبيه.
أخرجه الطيالسي (ص ٧٤) عن شعبة به.
стр. 2116
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن الطيالسي به.
وأخرجه البيهقي (٣/ ٤١) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.
ورواه عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي فلم يذكر زبيدا.
أخرجه العقيلي (٤/ ٩٨ - ٩٩) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١)
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦)
عن محمد بن جعفر البصري
و (٣/ ٤٠٦)
عن عفان بن مسلم البصري
والنسائي (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وفي "الكبرى" (١٤٣٥) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٧)
عن بهز بن أسد البصري
والنسائي (٣/ ٢٠٣) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٨)
عن خالد بن الحارث البصري
وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٠٢) وفي "الصحابة" (١٩٢٧) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٩٧٢) وفي "الشمائل" (٥٩٥)
عن علي بن الجَعْد الجوهري
وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١)
عن حفص بن عمر الحَوْضي
والحنائي في "فوائده" (ق٣٣/أ)
عن بشر بن عمر الزهراني
كلهم عن شعبة به.
ورواه سليمان بن حرب البصري عن شعبة فلم يذكر سلمة بن كهيل.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨١) وفي "مسند أبي حنيفة" (ص ١٠٩ - ١١٠) عن فاروق الخطابي ثنا أبو مسلم (١) الكشي ثنا سليمان بن حرب به.
стр. 2117
- ورواه سفيان الثوري واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:
١ - عبد الرزاق (٤٦٩٦)
وعنه أحمد (٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧)
٢ - وكيع.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨) وأحمد (٣/ ٤٠٧)
٣ - أبو نُعيم الفضل بن دُكين.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٩٢) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١٠)
• وقال مخلد بن يزيد الحرّاني: ثنا سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه النسائي (٣/ ١٩٣) وفي "الكبرى" (١٤٣٢) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٤) وأبو علي الطوسي (١) في "مختصر الأحكام" (٤٤٤) والطحاوي في "المشكل" (٤٥٠٣) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١٠)
• وقال قاسم بن يزيد الجَرْمي: عن سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٧)
وتابعه محمد بن عبيد الطنافسي عن سفيان به.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٥)
وقال: أبو نعيم أثبت عندنا من محمد بن عبيد ومن قاسم بن يزيد"
قلت: وإسناده صحيح.
- ورواه مالك بن مِغْول واختلف عنه:
стр. 2118
• فقال يحيى بن آدم الكوفي: ثنا مالك عن زبيد عن ذر عن ابن أبزى مرسل.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٢)
• وقال شعيب بن حرب المدائني: عن مالك عن زبيد عن ابن أبزى عن أبيه.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤)
- ورواه جرير بن حازم البصري واختلف عنه:
• فقال أبو عمر حفص بن عمر الضرير البصري: ثنا جرير بن حازم عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٥/ ١٢٣)
• ورواه يونس بن محمد المؤدب عن جرير بن حازم فلم يذكر أبيا (١).
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨) وفي "الكبرى" (١٤٤٨) وفي "اليوم والليلة" (٧٣١)
• ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن جرير عن حازم فلم يذكر ذرا ولا أبيا.
أخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ١٥٠)
- وقال محمد بن طلحة بن مصرّف: عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٩٢)
- وقال فِطر بن خليفة: عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب قال: فذكره، وقال فيه: وكان يقنت قبل الركوع، وإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات، يمدّ بها صوته في الأخيرة ويقول: رب الملائكة والروح.
أخرجه الدارقطني (٣/ ٣١) عن ابن أبي داود ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن فطر به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٤٠)
стр. 2119
وتابعه مِسعر بن كِدام عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب به.
وقال فيه أيضا: وقنت قبل الركوع.
أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٣) والهيثم بن كليب (١٤٣٢) عن أبي حاتم الرازي ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن مسعر به.
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤٥٠١) عن محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا: ثنا أبو حاتم الرازي به.
وأخرجه البيهقي (٣/ ٤٠ - ٤١) من طريق محمد بن يونس الكديمي ثنا عمر بن حفص بن غياث به.
- ورواه أبو حنيفة عن زبيد واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن أبي حنيفة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:
١ - أبو يوسف القاضي.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١١/ ٤١٥)
٢ - زُفر بن الهذيل.
أخرجه أبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١٠٨ - ١٠٩)
٣ - أسد بن عمرو البجلي.
أخرجه أبو نعيم (ص ١٠٨ - ١٠٩)
٤ - أبو قرة موسى بن طارق اليماني.
أخرجه أبو نعيم (ص ١٠٨ - ١٠٩)
• وقال عمر بن نوح: ثنا محمد بن ميسر أبو سعد وأبو حنيفة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.
أخرجه أبو نعيم (ص ١٠٩)
- وقال غير واحد: عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:
١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨) والنسائي (٣/ ٢٠٣ و٢٠٧ - ٢٠٨) وفي "الكبرى" (١٤٣٣) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٥)
стр. 2120
٢ - عمرو بن قيس المُلائي.
أخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) والطبراني في "الأوسط" (٦٨٦)
٣ - محمد بن جُحادة الكوفي.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وفي "الكبرى" (١٤٣٤) وفي "اليوم والليلة" (٧٣٣) عن عمران بن موسى القزاز عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة به (١).
- وقال هاشم بن سعيد الكوفي: عن زبيد عن ابن أبي أوفى قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث، وذكر الحديث.
أخرجه البزار (٣٣٧٣)
وقال: وهذا الحديث أخطأ فيه هاشم بن سعيد لأنّ الثقات يروونه عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي عن النبي ﷺ "
قلت: هاشم بن سعيد قال أحمد: لا أعرفه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
- وقال حُصين بن عبد الرحمن السلمي: عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه (٢).
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٢) وفي "الكبرى" (١٤٣٠) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١١١) والبيهقي (٣/ ٣٨)
- ورواه عطاء بن السائب واختلف عنه:
• فقال حماد بن سلمة: عن عطاء عن ذر عن ابن أبزى عن أبيه.
стр. 2121
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٧٣٠) عن أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي ثنا إسحاق بن منصور ثنا حماد (١) به.
• وقال رَوح بن القاسم البصري: عن عطاء عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
أخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤) وفي "الكبرى" (١٤٣١) والطبراني في "الأوسط" (١٦٨٦)
وتابعه محمد بن فضيل عن عطاء به.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٦٢)
- ورواه عمر بن ذر بن عبد الله الكوفي عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
أخرجه عبد الرزاق (٤٦٩٧) عن عمر بن ذر به.
وإسناده صحيح.
١٤٧٤ - عن العلاء أنّه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه.
قال الحافظ: وعند أبي داود من طريق ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي عن العلاء: فذكره" (٢)
انظر الحديث الذي بعده.
١٤٧٥ - عن العلاء بن الحضرمي أنَّه كتب إلى النبي ﷺ وكان عامله على البحرين فبدأ بنفسه: من العلاء إلى محمد رسول الله.
قال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود" (٣)
مرسل
أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٩) عن هُشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أنّ أباه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه.
стр. 2122
قال أحمد: حدثنا به هشيم مرتين، مرة قال: عن ابن العلاء، ومرة لم يقل.
وأخرجه المزي (٢٢/ ٤٨٧ و ٣٤/ ٤٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
ورواه أبو داود (٥١٣٤) عن أحمد فقال فيه: عن بعض ولد العلاء أنّ العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي ﷺ ، فكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه.
ورواه صالح بن أحمد في "المسائل" (ص ٢٤١) عن أبيه به.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ١٢٩) بن طريق محمد بن بكر التمار ثنا أبو داود به. ووقع عنده: عن ابن سيرين. قال أحمد: قال مرة: عن بعض ولد العلاء أنّ العلاء.
- ورواه المعلي بن منصور الرازي عن هشيم فقال فيه: عن ابن (١) العلاء بن الحضرمي عن أبيه.
أخرجه أبو داود (٥١٣٥) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٨٩٢) والبزار (كشف ٢٠٧٠) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٩٨) والحاكم (٢) (٣/ ٦٣٦ و ٤/ ٢٧٣) والخطيب في "الكفاية" (ص ٤٨٢)
- ورواه القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي عن هشيم فقال فيه. عن ابن سيرين أن العلاء بن الحضرمي.
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٥٥١٠)
- ورواه شعبة عن منصور وهو ابن زاذان عن ابن سيرين مرسلا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣) (٨/ ٦٦٠) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٧٨٩) والطبراني (١٨/ ٨٨)
وتابعه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن منصور به.
أخرجه ابن الأعرابي (٢١٤٠) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٥٠٩)
• ورواه حماد بن زيد ثنا خليف بن عقبة عن ابن سيرين مرسلا.
أخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٣٠١)
стр. 2123
• ورواه حماد بن سلمة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين مرسلاً.
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٣٠)
وهذا أصح.
١٤٧٦ - عن ابن عباس أَنَّه لما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار شربوا، فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض، فلما أنْ صحوا جعل الرجل يرى في وجهه ورأسه الأثر فيقول: صنع هذا أخي فلان، وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن، فيقول: والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا، حتى وقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ [المائدة: ٩٠] إلى ﴿مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١] فقال ناس من المتكلفين: هي رجس، وهي في بطن فلان وقد قتل يوم أحد، فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] إلى ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ [التوبة: ٩١].
قال الحافظ: وأخرج النسائي والبيهقي بسند صحيح عن ابن عباس: فذكره، ووقعت هذه الزيادة في حديث أنس في البخاري كما مضى في المائدة، ووقعت أيضاً في حديث البراء عند الترمذي وصححه، ومن حديث ابن عباس عند أحمد "لما حرمت الخمر قال ناس: يا رسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها" وسنده صحيح، وعند البزار من حديث جابر. أنّ الذي سأل عن ذلك اليهود، وفي حديث أبي هريرة الذي ذكرته في تفسير المائدة نحو الأول وزاد في آخره: قال النبي ﷺ "لو حُرِّم عليهم لتركوه كما تركتم" (١).
حديث ابن عباس الأول وحديث جابر سيأتي الكلام عليهما في حرف النون فانظر حديث "نزل تحريم الخمر في ناس شربوا فلما ثملوا عبثوا"
وحديث أبي هريرة سيأتي الكلام عليه في حرف اللام.
وأما حديث البراء فأخرجه الطيالسي (ص ٩٧ - ٩٨) والترمذي (٣٠٥١) وأبو يعلى (١٧١٩ و١٧٢٠) والطبري في "تفسيره" (٧/ ٣٧) وابن أبي حاتم في "التفسير" (٦٧٧٥) وابن حبان (٥٣٥٠ و ٥٣٥١) والواحدي في "أسباب النزول" (ص ١٢٠)
стр. 2124
عن شعبة
والترمذي (٣٠٥٠) والطبري (٧/ ٣٧)
عن إسرائيل بن يونس
كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء قال: مات ناس من أصحاب النبي ﷺ وهم يشربون الخمر، فلما نزل تحريمها قال أناس من أصحاب النبي ﷺ : وكيف بأصحابنا الذي ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا﴾ [المائدة: ٩٣]
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
قلت: لم يسمعه أبو إسحاق من البراء.
قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: أسمعته من البراء؟ قال: لا" مسند أبي يعلى ٣/ ٢٦٦
وحديث ابن عباس الثاني له عنه طرق:
الأول: يرويه إسرائيل بن يونس عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله، كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] إلى آخر الآية.
أخرجه أحمد (٢٠٨٨ و ٢٤٥٢ و ٢٦٩١ و ٢٧٧٥) والترمذي (٣٠٥٢) والطبري (٧/ ٣٧) والطبراني في "الكبير" (١١٧٣٠) والحاكم (٤/ ١٤٣) والبيهقي في "الشعب" (٥٢٢٩) من طرق عن إسرائيل به.
قال الترمذي: حسن صحيح"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: سماك مختلف فيه وقد تكلم غير واحد في حديثه عن عكرمة.
قال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله ﷺ ، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.
وقال ابن معين: كان شعبة يضعفه، وكان يقول في التفسير: عكرمة، ولو شئت أنْ أقول له ابن عباس لقاله.
стр. 2125
وكان شعبة لا يروى تفسيره إلا عن عكرمة.
وقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة مضطربة.
الثاني: يرويه عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] قالوا: يا رسول الله، ما نقول لإخواننا الذين مضوا، كانوا يشربون الخمر، ويأكلون الميسر، فأنزل الله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] يعني قبل التحريم إذا كانوا محسنين متقين.
أخرجه الطبري (٧/ ٣٨)
وعبد الله بن صالح مختلف فيه، وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
الثالث: يرويه محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العَوْفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في هذه الآية قال: يعني بذلك رجالا من أصحاب النبي ﷺ ماتوا وهم يشربون الخمر قبل أنْ تحرم الخمر، فلم يكن عليهم فيها جناح قبل أنْ تحرم، فلما حرمت قالوا: كيف تكون علينا حراما وقد مات إخواننا وهم يشربونها؟ فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] الآية.
أخرجه الطبري (٧/ ٣٨)
وإسناده ضعيف، سعد بن محمد قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أنْ يكتب عنه، ولا كان موضعا لذاك.
والحسين بن الحسن ضعفه ابن معين وابن سعد وأبو حاتم والنسائي.
والحسن بن عطية ضعفه أبو حاتم وغيره، واختلف فيه قول ابن حبان.
وعطية بن سعد ضعيف مدلس.
١٤٧٧ - عن عائشة أَنَّها صنعت لرسول الله ﷺ جبة من صوف سوداء فلبسها.
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم" (١)
يرويه قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير واختلف عنه:
стр. 2126
- فقال همام بن يحيى العَوْذي: عن قتادة عن مطرف عن عائشة أنّها صنعت لرسول الله ﷺ جبة (١) من صوف سوداء فلبسها (٢)، فلما عرق (٣) وجد (٤) ريح الصوف (٥) فخلعها (٦)، وكان يعجبه (٧) الريح الطيب (٨).
أخرجه الطيالسي (ص ٢١٨) عن همام
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤١٩) وفي "الآداب" (٧٣٨)
وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٥٣) وإسحاق (١٣٢٥ و ١٣٢٦) وأحمد (٦/ ١٣٢ و ١٤٤ - ١٤٥ و ٢١٩ و ٢٤٩) وأبو داود (٤٠٧٤) والنسائي في "الكبرى" (٩٦٦١) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ١١٣ - ١١٤) والحاكم (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) واللفظ له والبيهقي في "الشعب" (٥٧٥٠) والبغوي في "الشمائل" (٧٧٧ و ٧٧٨) من طرق عن همام به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: قتادة مدلس وقد عنعن.
- ورواه هشام الدَّسْتُوَائي عن قتادة عن مطرف مرسلا.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٦٢) عن محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام ثني أبي به.
وهذا أصح لأنّ هشاما أثبت في قتادة من همام.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ؟ قال: هشام.
وقال الفلاس: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عَروبة وهشام وشعبة وهمام رابع القوم عندي.
стр. 2127
١٤٧٨ - حديث أم سلمة أَنَّها قَرَّبَت إلى النبي ﷺ وجَنْباً مشويا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة.
قال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه (١)
صحيح
وله عن أم سلمة طرق:
الأول: يرويه ابن جُريج عن محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن ابن جريج أني محمد بن يوسف أنّ عطاء بن يسار أخبره أنّ أم سلمة أخبرته أنَّها قربت لرسول الله ﷺ جنبا مشويا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
منهم:
١ - عبد الرزاق (٦٣٨)
وعنه أخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه البيهقي (١/ ١٥٤) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.
٢ - محمد بن بكر البُرْساني.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)
٣ - رَوح بن عبادة البصري.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)
٤ - حجاج بن محمد المِصيصي.
أخرجه الترمذي (١٨٢٩) وفي "الشمائل" (١٥٥) وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٢٢٤) والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٤٦) وفي "الشمائل" (١٥٥)
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه"
стр. 2128
وقال ابن عبد البر: حديث صحيح"
قلت: وهو كما قالا.
- وقال عثمان بن عمر بن فارس العبدي: ثنا ابن جريج أنا محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن أم سلمة.
أخرجه أبو يعلى (٦٩٨٥) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٦٥) والبيهقي (١/ ١٥٤)
وتابعه خالد بن الحارث البصري ثنا ابن جريج به.
أخرجه النسائي (١/ ٩٠) وفي "الكبرى" (١٨٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا خالد به.
وإسناده صحيح.
الثاني: يرويه محمد بن علي بن الحسين واختلف عنه:
- فرواه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: أُتي رسول الله ﷺ بكتف شاة فأكل منها فصلى (١) ولم يمس ماء.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٨) وإسحاق (١٨٦٢) وابن ماجه (٤٩١) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٥١ - ٣٥٢)
عن حاتم بن إسماعيل المدني
وأحمد (٦/ ٢٩٢) والنسائي (١/ ٩٠) وفي "الكبرى" (١٨٧) وابن خزيمة (٤٤)
عن يحيى بن سعيد القطان
وإسحاق (١٩٣١) والطبراني (٢٣/ ٣٥١)
عن حفص بن غياث الكوفي
والطبراني (٢٣/ ٤١١)
عن محمد بن جعفر بن محمد
стр. 2129
وعبد الله بن ميمون القداح
كلهم عن جعفر بن محمد به.
وإسناده صحيح.
• وقال أبو جعفر الرازي: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أم سلمة، ولم يذكر زينب بنت أم سلمة.
أخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٢) عن هاشم بن القاسم البغدادي أنا أبو جعفر الرازي به.
وأبو جعفر مختلف فيه، وقال الفلاس وغيره: سيئ الحفظ، وقال أبو زرعة: يهم كثيرا.
- ورواه ابن جُريج عن محمد بن علي بن الحسين قال: أخبرني أبي أنّ رسول الله ﷺ دُعي إلى الطعام فأكل كتفا، ثم جاءه المؤذن فقام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
أخرجه عبد الرزاق (٦٣٣)
والأول أصح.
الثالث: يرويه أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ثنا عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء مما مست النار، فقال مروان: وكيف يُسأل أحد وفينا أزواج نبينا ﷺ وأمهاتنا، قال: فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها، فقالت: أتاني رسول الله ﷺ وقد توضأ، فناولته عَرْقاً أو كتفا فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
أخرجه عبد الرزاق (٦٤٤) وابن أبي شيبة (١/ ٤٨) وإسحاق (١٩٠٠ و ١٩٠١ و ١٩٠٢) وأحمد (٦/ ٣١٧ و ٣٢٣) وأبو يعلى (٧٠٠٥) والطحاوي (١/ ٦٥) والطبراني (٢٣/ ٢٨٦ و ٢٨٧) من طرق عن أبي عون به.
وإسناده صحيح.
١٤٧٩ - حديث عائشة أَنَّ النبي ﷺ قال لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان "إِنّه أشبه الناس بجدِّك إبراهيم وأبيك محمد"
قال الحافظ: وهو حديث موضوع كما قاله الذهبي في ترجمة عمرو بن الأزهر أحد رواته، وهو وشيخه خالد بن عمرو كذبهما الأئمة، وانفرد بهذا الحديث" (١)
موضوع
стр. 2130
أخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٨٤) من طريق المسيب بن واضح ثنا خالد بن عمرو عن عمرو بن الأزهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: لما زوّج- تعني رسول الله ﷺ ابنته أم كلثوم قال لأم أيمن "هيئي ابنتي أم كلثوم وزفيها إلى عثمان وخفقي بين يديها بالدف" ففعلت ذلك، فجاءها النبي ﷺ بعد الثالثة فدخل عليها فقال "يا بنية كيف وجدت بعلك؟ " قالت: خير بعل، فقال النبي ﷺ "أما إنّه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ﵉"
وقال: وهذا الحديث لا يُروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه"
وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة عمرو بن الأزهر: هذا موضوع"
قلت: وهو كما قال، وخالد بن عمرو وعمرو بن الأزهر متهمان بالكذب.
١٤٨٠ - حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: سمع النبي ﷺ رجلاً. يقرأ ويرفع صوته بالذكر فقال "إنّه أواب" قال: فإذا هو المقداد بن الأسود.
قال الحافظ: أخرجه الطبري" (١)
١٤٨١ - "إنّه جبل يحبنا ونحبه"
سكت عليه الحافظ (٢).
هو في صحيح البخاري (فتح ١٧/ ٧١) من حديث أنس أنّ رسول الله ﷺ طلع له أُحُد فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه".
١٤٨٢ - عن قَرَظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين قالا: إنَّه رُخِّص لنا في اللهو عند العرس.
قال الحافظ: وأخرج النسائي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين: قالا: فذكراه، الحديث وصححه الحاكم" (٣)
سيأتي الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث "رُخِّص لنا في البكاء عند المصيبة"
١٤٨٣ - عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] جاءت امرأة أبي لهب، فقال أبو بكر للنبي ﷺ : لو تنحيت، قال "إنّه سيحال بيني وبينها"
стр. 2131
فأقبلت، فقالت: يا أبا بكر هجاني صاحبك، قال: لا وربِّ هذه البنية: ما ينطق بالشعر ولا يفوه به، قالت: إنك لمصدق، فلما ولّت قال أبو بكر: ما رأتك، قال "ما زال ملك يسترني حتى ولت"
قال الحافظ: وروى البزار بإسناد حسن عن ابن عباس قال: فذكره، وأخرجه الحميدي وأبو يعلى وابن أبي حاتم من حديث أسماء بنت أبي بكر نحوه" (١)
أخرجه البزار (البحر الزخار ١٥) وابن بشكوال في "الغوامض والمبهمات" (١٥٨)
عن إبراهيم بن سعيد الجوهري
وأبو يعلى (٢٥ و ٢٣٥٨) وابن حبان (٦٥١١) وأبو نعيم في "الدلائل" (١٤١)
عن محمد بن منصور الطوسي
قالا: ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا عبد السلام بن حرب ثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] جاءت امرأة أبي لهب ورسول الله ﷺ جالس ومعه أبو بكر، فقال له أبو بكر: لو تنحيت لا تؤذيك يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ "إنّه سيحال بيني وبينها" فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر، فقالت: يا أبا بكر هجانا صاحبك، فقال أبو بكر: لا وربِّ هذه البنية ما ينطق بالشعر ولا يتفوه به، فقالت: إنك لمصدق، فلما ولت قال أبو بكر: ما رأتك، قال "لا، ما زال ملك يسترني حتى ولت".
اللفظ للبزار وقال: هذا الحديث حسن الإسناد"
وتعقبه الهيثمي:- فقال: قلت: ولكن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط" المجمع ٧/ ١٤٤
قلت: وسماع عبد السلام بن حرب منه بعد اختلاطه فالإسناد ضعيف.
واختلف في هذا الحديث على عطاء بن السائب، فرواه محمد بن فضيل عنه عن سعيد بن جبير مرسلاً، ولم يذكر ابن عباس.
أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٩٨ - ٤٩٩) عن ابن فضيل به.
وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (١٤٠) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا ابن فضيل به.
ومحمد بن فضيل ممن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه كذلك.
стр. 2132
وللحديث شاهد عن أسماء بنت أبي بكر وله عن أسماء طريقين:
الأول: يرويه الوليد بن كثير القرشي المخزومي عن ابن تدرس عن أسماء قالت: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول: مذمم أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، ورسول الله ﷺ جالس في المسجد، ثم قرأ قرآنا ومعه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله، قد أقبلت وأنا أخاف أنْ تراك، فقال رسول الله ﷺ "إنّها لن تراني" وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال، وقرأ ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (٤٥)﴾ [الإسراء: ٤٥] حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله ﷺ ، فقالت: يا أبا بكر إني أخبرت أنّ صاحبك هجاني، فقال: لا وربّ هذا البيت ما هجاك، قال: فولت وهي تقول: قد علمت قريش أني بنت سيدها.
أخرجه الحميدي (٣٢٣) عن سفيان بن عُيينة ثنا الوليد بن كثير به.
ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٥٦٤) والحاكم (٢/ ٣٦١) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) وأبو القاسم الأصبهاني في "الدلائل" (٧٣) وابن بشكوال (١٥٩)
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
ولم ينفرد الحميدي به بل تابعه:
١ - إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء به.
أخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٧٩٧) ومن طريقه الواحدي في "الوسيط" (٣/ ١١٠)
٢ - محمد بن حسان السمتي.
أخرجه السرقسطي في "الغريب" (٣/ ١١٩٥)
٣ - أحمد بن الوليد بن عقبة المكي.
أخرجه أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" (١/ ٣١٦ - ٣١٧)
وابن تدرس لم أقف له على ترجمة (١).
стр. 2133
الثاني: يرويه علي بن مُسْهر عن سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتني أسماء بنت أبي بكر أنّ أم جميل دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله ﷺ فقالت: يا ابن أبي قُحافة ما شأن صاحبك ينشد فيّ الشعر؟ فقال: والله ما صاحبي بشاعر وما يدري ما الشعر، فقالت: أليس قد قال: في جِيدها حبل من مَسَد، فما يدريه ما في جيدي، فقال النبي ﷺ "قل لها: ترين عندي أحدا فإنّها لن تراني، جُعل بيني وبينها حجاب" فسألها أبو بكر، فقالت: أتهزأ بي يا ابن أبي قحافة، والله ما أرى عندك أحدا.
أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٢/ ١٩٦) من طريق مِنْجَاب بن الحارث الكوفي وأبي إبراهيم الترجماني قالا: ثنا علي بن مسهر به.
سعيد بن كثير هو ابن عبيد التيمي الكوفي وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وأبوه ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.
وأبو إبراهيم واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن بسام صدوق، ومنجاب وعلي ثقتان.
١٤٨٤ - حديث الزبير قال: لما نزلت ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾ [التكاثر: ٨] قلت: وأيّ نعيم نسأل عنه وإنما هو الأسودان: التمر والماء؟ قال النبي ﷺ "إنّه سيكون"
قال الحافظ: أخرجه الترمذي" (١)
يرويه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي واختلف عنه:
- فرواه سفيان بن عُيينة عن محمد بن عمرو واختلف عنه:
• فقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: ثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير بن العوام عن أبيه قال: فذكره.
أخرجه ابن ماجه (٤١٥٨) والترمذي (٣٣٥٦) عن ابن أبي عمر به.
وقال الترمذي: حديث حسن"
وتابعه محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ثنا سفيان به.
أخرجه أبو يعلى (٦٧٦) عن ابن أبي سمينة به (٢).
стр. 2134
• ورواه غير واحد عن سفيان فقالوا فيه: عن عبد الله بن الزبير قال: قال الزبير. منهم:
١ - الحميدي (٦١)
٢ - أحمد بن أبان القرشي.
أخرجه البزار (٩٦٣)
٣ - مسدد.
أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٥٤٦)
• وقال غير واحد: عن سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الزبير قال: لما نزلت ...
منهم:
١ - أحمد (١/ ١٦٤)
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٣٧)
٢ - عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ٣٩٣)
٣ - إبراهيم بن بشار الرمادي
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣/ حديث رقم ٣٠٤)
وهذا الاختلاف إنما هو من سفيان نفسه.
قال الحميدي: فكان سفيان ربما قال: قال الزبير، وربما قال: عن عبد الله بن الزبير، ثم يقول: فقال الزبير"
- وقال أبو بكر بن عياش: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فذكره.
أخرجه الترمذي (٣٣٥٧) عن عبد بن حميد ثنا أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش به.
وقال: وحديث ابن عيينة عن محمد بن عمرو عندي أصح من هذا، ابن عيينة أحفظ وأصح حديثا من أبي بكر بن عياش"
- وقال يزيد بن هارون: أنا محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن محمود بن لَبيد قال: فذكره.
стр. 2135
أخرجه أحمد (٥/ ٤٢٩) والطبري في "التفسير" (٣٠/ ٢٨٨) والواحدي في "الوسيط" (٤/ ٥٤٩)
وتابعه محمد بن بشر العبدي ثنا محمد بن عمرو به.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٣١)
١٤٨٥ - حديث أبي رافع أنّ رسول الله ﷺ قال لعلي بن أبي طالب: "إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر" قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال "لا, ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها"
قال الحافظ: وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع: فذكره" (١)
أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٣) والبزار (٣٨٨١) والطحاوي في "المشكل" (٥٦١٢ و ٥٦١٣) والطبراني في "الكبير" (٩٩٥) وابن الجوزي في "العلل" (١٤١٩) من طريق الفضيل بن سليمان ثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي أسماء مولى آل جعفر عن أبي رافع قال: قال رسول الله ﷺ لعلي بن أبي طالب "إنَّه سيكون بينك وبين عائشة أمر" قال: أنا يا رسول الله؟ قال "نعم" قال: أنا (٢)، قال "نعم" قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال "لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها" واللفظ لأحمد.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٧/ ٢٣٤
قلت: الفضيل بن سليمان هو النميري وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو أسماء ترجمه البخاري في "الكنى" وابن أبي حاتم في "الجرح" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
١٤٨٦ - إنّه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: ٥٥] "
قال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود هن حديث سعد بن أبي وقاص أنّه سمع ابنا له يدعو فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره، وأخرج أيضاً ابن ماجه من حديث عبد الله بن مغفل أنّه سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة فذكر نحوه لكن لم يقل وقرأ الآية" (٣)
стр. 2136
حديث سعد بن أبي وقاص يرويه شعبة بن الحجاج واختلف عنه:
- فرواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٨) عن شعبة أخبرني زياد بن مِخْراق سمعت أبا عَبَاية أنّ سعدا سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك الجنة غرفها كذا وكذا، وأعوذ بك من النار وأغلالها وسلاسلها. فقال له سعد، لقد سألت الله خيرا كثيرا وتعوذت به من شرّ كثير أو قال عظيم وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول "سيكون قوم يعتدون في الدعاء" وبحسبك أنْ تقول: اللهم إني أسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.
وأخرجه الدورقي في "مسند سعد" (٩١) عن الطيالسي فقال فيه: سمعت قيس بن عباية يكنى أبا عباية.
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (٢٧٧) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني (١) عن الطيالسي فقال فيه: سمعت قيس بن عباية، ولم يذكر كنيته.
ولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه عاصم بن علي الواسطي عن شعبة أني زياد بن مخراق قال: سمعت قيس بن عباية مولى لسعد أنّ ابنا لسعد كان يدعو ... فقال له سعد: وذكر الحديث.
أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٥٥)
- ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن زياد بن مخراق قال: سمعت أبا عباية عن مولى لسعد أنّ سعدا سمع ابنا له يدعو ... فقال سعد: وذكر الحديث وزاد فيه: وقرأ هذه الآية ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥)﴾ [الأعراف: ٥٥].
أخرجه أحمد (١/ ١٧٢)
- ورواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن زياد بن مخراق عن أبي نعامة عن ابن لسعد أنّه قال: سمعني أبي وأنا أقول ... فقال: وذكر الحديث
أخرجه أبو داود (١٤٨٠) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ١١٠) والطبراني في "الدعاء" (٥٦) والبيهقي في "الدعوات" (٢٧٨)
- ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن زياد بن مخراق قال: سمعت قيس بن عباية أبا نعامة القيسي يحدّث عن مولى لسعد عن ابن لسعد أنّه كان يصلي ... فقال له سعد: وذكر الحديث وذكر فيه الآية.
стр. 2137
أخرجه أحمد (١/ ١٨٣) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ١١٠)
- ورواه غير واحد عن شعبة عن زياد بن مخراق عن قيس بن عباية عن مولى لسعد عن سعد.
أخرجه أحمد (١/ ١٨٣)
عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي
وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٨)
عن عبيد بن سعيد بن أبان القرشي
وأبو يعلى (٧١٥)
عن شَبابة بن سوّار المدائني
وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨٥٩٥)
عن آِدم بن أبي إياس
أربعتهم عن شعبة به.
وقد نسب الإِمام أحمد هذا الاضطراب إلى زياد بن مخراق.
فقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: روى زياد بن مخراق حديث سعد أنّ النبي ﷺ قال "سيكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء" فقال: نعم، لم يقم إسناده" تهذيب الكمال ٩/ ٥١٠
قلت: وزياد بن مخراق ثقة كما قال ابن معين وغيره لكن خالفه سعيد بن إياس الجُرَيري فرواه عن أبي نعامة -وهو قيس بن عباية- أنّ عبد الله بن مغفل سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني، فقال له: يا بني سل الله الجنة وتعوذه من النار فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول "سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور".
أخرجه أحمد (٤/ ٨٧)
عن سليمان بن حرب البصري
و (٥/ ٥٥)
عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
стр. 2138
وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٨) وأحمد (٥/ ٥٥) وابن ماجه (٣٨٦٤)
عن عفان بن مسلم البصري
وأبو داود (٩٦) والحاكم (١/ ١٦٢ و ٥٤٠) والبيهقي في "الدعوات" (٢٧٩)
عن موسى بن إسماعيل البصري
وابن حيان (٦٧٦٤) والطبراني في "الدعاء" (٥٩)
عن كامل بن طلحة الجَحْدري
والحاكم (١/ ٥٤٠) والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٩)
عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي
والطبراني في "الدعاء" (٥٩)
عن حجاج بن المنهال البصري
وعن أبي عمر حفص بن عمر البصري الضرير
والحافظ في "الأمالي المطلقة" (٢/ ١٧)
عن إبراهيم بن الحجاج السامي
كلهم عن حماد بن سلمة عن الجريري به (١).
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال ابن كثير: وهو إسناد حسن لا بأس به" التفسير ٢/ ٢٢٢
وقال الحافظ: هذا حديث حسن"
وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": قلت: فيه إرسال"
قلت: يريد بالإرسال رواية أبي نعامة عن عبد الله بن مغفل فإنّه لم يذكر سماعا منه، وهو يروي عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه كما في "مسند أحمد" (٤/ ٨٥ و٥/ ٥٤ و ٥٥) وغيره.
стр. 2139
والحديث اختلف فيه على حماد بن سلمة:
فرواه غير واحد عنه عن يزيد الرقاشي عن أبي نعامة الحنفي أنّ عبد الله بن مغفل سمع ابنا له.
أخرجه أحمد (٤/ ٨٦)
عن يزيد بن هارون
وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٠٠)
عن محمد بن الفضل السدوسي
والطبراني في "الدعاء" (٥٨)
عن حجاج بن المنهال وأبي عمر الضرير
وكامل بن طلحة الجحدري (١)
كلهم عن حماد بن سلمة به.
ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (٢) عن حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء قال: سمع عبد الله بن مغفل ابنا له.
أخرجه ابن حبان (٦٧٦٣)
وقال: سمع هذا الخبر الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير وأبي نعامة، فالطريقان جميعاً محفوظان"
قلت: واختلف فيه على الجريري، فرواه هلال بن حِق البصري عنه عن قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١١/ ١٧٦)
١٤٨٧ - عن أبي ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول في دعائه: أوّه أوّه، فقال النبي ﷺ : "إنّه لأواه"
стр. 2140
قال الحافظ: رواه ابن أبي حاتم ورجاله ثقات إلا أنّه فيه رجلا مبهما" (١)
ضعيف
أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٠ - ٥١) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠٠٦١) والحاكم (١/ ٣٦٨) من طريق وكيع عن شعبة عن أبي يونس الباهلي قال: سمعت رجلا بمكة كان أصله روميا يحدث عن أبي ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول في دعائه: أوّه أوّه، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال "إنّه أواه"
قال: فخرجت ذات ليلة فإذا رسول الله ﷺ يدفن ذلك الرجل ليلا ومعه المصباح.
تابعه محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن أبي يونس القشيري عن قاص كان بمكة أنّ رجلا كان في الطواف فجعل يقول: أوّه، قال: فشكاه أبو ذر للنبي ﷺ فقال "دعه إنّه أواب"
أخرجه الطبري (١١/ ٥٠) ثنا ابن المثنى ثنا محمد بن جعفر به.
ورواه محمد بن بشار بُندار عن محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي يونس وهو حاتم بن أبي صغيرة قال: سمعت رجلا بمكة كان اسمه وقاص يحدث عن أبي ذر قال: فذكر الحديث.
أخرجه الحاكم (١/ ٣٦٨) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٠)
وقال الحاكم: إسناده معضل"
وقال ابن كثير: هذا حديث غريب" التفسير ٢/ ٣٩٥
قلت: رجاله ثقات غير وقاص هذا فلم أعرفه"
١٤٨٨ - عن عائشة أنّها سألت النبي ﷺ أنْ يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل، فصلت ودعت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك الرحيم، وأدعوك باسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم، الحديث وفيه أنّه ﷺ قال لها: "إنَّه لفي الأسماء التي دعوت بها"
قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وسنده ضعيف" (٢)
ضعيف
