أخرجه أحمد (٢/ ٣٣٦ و ٣٤٦) والبخاري في "الكبير" (٣/ ١/ ٤٠٧) والنسائي (٤/ ١٩١ و ٧/ ١٧٣) وفي "الكبرى" (٢٧٢٩) وابن حبان (٣٦٥٠) من طرق عن أبي عوانة به.
ورواته ثقات إلا أنّ عبد الملك بن عمير كان مدلسا ولم يذكر سماعا من موسى بن طلحة.
- وقال يحيى بن سام بن موسى الضَّبِّي: عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله ﷺ "إذا صمت شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
وفي لفظ "أمرنا رسول الله ﷺ أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
أخرجه الطيالسي (ص ٦٤) وأحمد (٥/ ١٥٢ و ١٦٢) والبخاري في "الكبير" (٣/ ١/ ٤٠٧) والترمذي (٧٦١) والنسائي (٤/ ١٩١ و ١٩٢) وفي "الكبرى" (٢٧٣١) وابن خزيمة (٢١٢٨) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) والخطيب في "تالي التلخيص" (٢٥٧) والبغوي في "شرح السنة" (١٨٠٠) والمزي (٣١/ ٣١٨)
عن الأعمش (١)
وأحمد (٥/ ١٧٧) والبخاري في "الكبير" (٣/ ١/ ٤٠٧) والبزار (٤٠٦٤) والنسائي (٤/ ١٩١) وفي "الكبرى" (٢٧٣٠) وابن حبان (٣٦٥٥ و ٣٦٥٦) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) وفي "الشعب" (٣٥٦٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٥)
عن فطر بن خليفة (٢)
والطبراني في "الأوسط" (٣٠٧١)
стр. 4762
عن بسّام بن عبد الله الصيرفي (١)
ثلاثتهم عن يحيى بن سام به.
- ورواه يزيد بن أبي زيادة القرشي الهاشمي واختلف عنه:
• فرواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن يزيد عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا "من كان صائما فليصم من الشهر البيضَ أو الغُرَّ ثلاثَ عشرة وأربعَ عشرة وخمسَ عشرة"
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١١/ ١٢٠) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (١٤٠٣)
• ورواه معمر بن راشد عن يزيد فلم يذكر يحيى بن سام، وقال: أراه رفعه.
أخرجه عبد الرزاق (٧٨٧٣)
والأول أصح.
قال الترمذي: حديث حسن"
وقال ابن عساكر: حديث حسن غريب"
قلت: يحيى بن سام ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الآجري عن أبي داود: بلغني أنّه لا بأس به، وكأنه لم يرضه، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي حيث يتابع.
وتابعه يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال: - أراه رفعه- إنّه أمر بصوم البيض: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر.
أخرجه عبد الرزاق (٧٨٧٣) عن مَعْمر بن راشد عن يزيد بن أبي زياد به.
ويزيد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.
- ورواه جماعة عن سفيان بن عُيينة عن غير واحد عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر، منهم:
١ - الحميدي (٢)(١٣٦) قال: ثنا سفيان ثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير سمعاه من موسى بن طلحة أنّه سمع رجلا من أخواله من بني تميم يقال له
стр. 4763
ابن الحوتكية قال: قال عمر بن الخطاب: من حاضرنا يوم القاحة إذ أُتي النبي ﷺ بأرنب، فقال أبو ذر: أنا، أتى أعرابي النبي ﷺ بأرنب، فقال: يا رسول الله إني رأيتها تَدْمَى، قال: فكفّ عنه النبي ﷺ فلم يأكل، وأمر أصحابه أن يأكلوا، واعتزل الأعرابي فلم يطعم، فقال: إني صائم، فقال النبي ﷺ "وما صومك؟ " قال: ثلاث من كل شهر، فقال "أين أنت عن البيض الغر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
وقال الحميدي (١٣٧) أيضاً: ثنا سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا بمثله ولم يذكر فيه ابن الحوتكية.
٢ - عبد الرزاق (٧٨٧٤ و ٨٦٩٣): عن ابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن رجل من بني تميم يقال له: ابن الحوتكية عن عمر أنّه قال: من حاضرنا يوم القاحة إذ أتي النبي ﷺ بالأرنب؟ ثم ذكر نحو حديث الحميدي.
٣ - أحمد (٥/ ١٥٠) قال: ثنا سفيان قال: سمعناه من اثنين وثلاثة ثنا حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ قال أبو ذر: أنا، أمر رسول الله ﷺ بصيام البيض الغر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.
وقال أحمد أيضا (٥/ ١٥٠): ثنا سفيان ثنا اثنان محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّه قال: إنّ رجلا قال للنبي ﷺ ... فأمره بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.
٤ - محمد بن المثنى قال: ثنا سفيان قال: ثنا رجلان: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي ﷺ أمر رجلا بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.
أخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي "الكبرى" (٢٧٣٣)
٥ - يونس بن عبد الأعلى المصري قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي ﷺ أمر بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.
أخرجه الطبري في "التهذيب" (٢/ ٨٤٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ٨٠)
٦ - عبد الجبار بن العلاء العطار قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.
стр. 4764
قال عبد الجبار: ثنا سفيان ثني عمرو بن عثمان بن مَوْهَب عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر بمثله.
أخرجه ابن خزيمة (٢١٢٧)
وقال: قد خرّجت هذا الباب بتمامه في كتاب "الكبير" وبينت أنّ موسى بن طلحة قد سمع من أبي ذر قصة الصوم دون قصة الأرنب. وروى عن ابن الحوتكية القصتين جميعا"
٧ - محمد بن منصور الجَوَّاز المكي قال: ثنا سفيان عن حكيم بن جبير وعمرو بن عثمان ومحمد بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.
أخرجه النسائي (٧/ ١٧٣)
وقال محمد بن منصور أيضاً: عن سفيان عن بيان بن بشر عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي ﷺ قال لرجل "عليك بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
أخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي "الكبرى" (٢٧٣٢)
وقال: هذا خطأ ليس من حديث بيان، ولعل سفيان قال: حدثنا إثنان، فسقط الألف فصار بيان"
وقال الدارقطني: وصحف الجَوَّاز في قوله: بيان، وإنما كان ابن عيينة يقول: حدثني اثنان، عن موسى بن طلحة، يعني محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير، فجعله الجواز عن بيان" العلل ٢/ ٢٢٩
٨ - محمد بن أبي بكير قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.
أخرجه الشجري في "أماليه" (٢/ ١١٥)
- وقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن الحكم بن عتيبة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال أبي: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي النبي ﷺ ، ثم قال: إني وجدتها تدمى، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه "لا يضر، كلوا" وقال للأعرابي "كل" قال: إني صائم، قال "صوم ماذا؟ " قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال "إنّ كنت صائما فعليك بالغر البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
стр. 4765
أخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي "الكبرى" (٢٧٣٤) من طريق بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى بن المختار بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن به.
وقال: الصواب: عن أبي ذر، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب "ذر" فقيل: أبي"
قلت: رواه محمد بن فضيل الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: جاء أعرابي إلى عمر، ولم يذكر "أبي".
أخرجه الطبري في "التهذيب" (٢/ ٨٤١)
واختلف فيه على الحكم، فرواه سليمان بن أبي داود الحرّاني عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب مرفوعا.
قاله الدارقطني في "العلل" (٢/ ٢٣٠)
وقال: ولم يصنع شيئا، والصواب: عن الحكم عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر"
قلت: وسليمان بن أبي داود قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
- ورواه أبو حنيفة النعمان بن ثابت عن موسى بن طلحة واختلف عنه:
• فقال أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني: عن أبي حنيفة ثني موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: سئل عمر بن الخطاب عن الأرنب، فقال: لولا إني أكره أن أزيد في هذا الحديث أو أنقص منه لحدثتكم به، ولكن سأرسل إلى من شهد ذلك، فأرسل إلى عمار بن ياسر فقال له: حدّث هؤلاء حديث الأرنب، فقال عمار: أهدى أعرابي إلى رسول الله ﷺ أرنبا مشوية وذكر الحديث
أخرجه الحاكم (إتحاف الخيرة ٧/ ٤٨ - ٤٩) والبيهقي (٩/ ٣٢١)
• وقال وكيع: ثنا أبو حنيفة أنّه سمع موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ رسول الله ﷺ دعا أعرابيا إلى طعام، فقال: إني صائم، فقال رسول الله ﷺ "ألا جعلتها أيام الغر البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
أخرجه الطبري في "التهذيب" (٢/ ٨٤٣)
ورواه وكيع أيضا عن أبي حنيفة فجعله عن عمار.
стр. 4766
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٤٤٣) والطبري (٢/ ٨٤٢)
• وقال إبراهيم بن طهمان الخراساني: عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر.
أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" (٥٨٢)
• وقال أبو يوسف القاضي: عن أبي حنيفة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر.
أخرجه أبو يعلى (١٦١٢)
- ورواه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن موسى بن طلحة واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن النبي ﷺ مرسلا.
منهم:
١ - القاسم بن مَعْن المسعودي.
أخرجه النسائي (٤/ ١٩٣) وفي "الكبرى" (٢٧٣٥) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (١٨٨٨)
٢ - يعلي بن عبيد الطنافسي.
أخرجه النسائي (٤/ ١٩٣) وفي "الكبرى" (٢٧٣٦)
٣ - وكيع.
أخرجه الطبري (٢/ ٨٤٢ - ٨٤٣) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني وسفيان بن وكيع قالا: ثنا وكيع به.
• ورواه وكيع أيضا عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة أنّ رجلا سأل عمر عن الأرنب فقال عمر: لولا أني أكره أن أزيد في الحديث وأنقص منه، وسأرسل لك إلى رجل، فأرسل إلى عمار فجاء فقال: فذكر الحديث في قصة الأرنب ولم يذكر الصيام.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٤٧) عن وكيع به.
وأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٢) عن أبي كريب ثنا وكيع به.
• وقال أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني: عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة قال: سئل عمر عن الأرنب فقال: فذكر الحديث بمثل حديث أبي حنيفة.
стр. 4767
أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)
• وقال يحيى بن أبي بكير الكرماني: ثنا أبو الأحوص (١) عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة قال: كنت مع النبي ﷺ فأتاه راع بأرنب قد شواه، فقال: إني صائم، قال "فهلا أيام البيض"
أخرجه الشجري في "أماليه" (٢/ ١١٥)
قال الدارقطني: ووهم فيه -يعني يحيى بن أبي بكير-" العلل ٢/ ٢٣١
- وقال محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولى آل طلحة: عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب أنّ أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ بأرنب يهديها إليه، فقال "ما هذا؟ " قال: هدية. وكان رسول الله ﷺ لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التي أهديت إليه بخيبر، فقال النبي ﷺ "كل" قال: إني صائم، قال "صوم ماذا؟ " قال: ثلاث من كل شهر، قال "فاجعلها البيض الغُرّ الزاهر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة"
أخرجه البخاري في "الكبير" (٣/ ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والطبري (٢/ ٨٣٨) والبيهقي في "الشعب" (٣٥٦٩) والسياق له من طرق عن أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الملك (٢) بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن محمد بن عبد الرحمن به (٣).
زاد الطبري "فأهوى النبي ﷺ إلى الأرنب ليأخذ منها، فقال للنبي ﷺ : أما إني رأيتها تَدْمَى، فأمسك النبي ﷺ يده".
قال الطبري: وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته"
قلت: الحديث رواه الطبري عن محمد بن حميد الرازي عن أبي تميلة، ومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه إسحاق الكوسج وغيره.
стр. 4768
وابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الملك بن أبي بكر، وعبد الملك (١) ترجمه البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن الحوتكية واسمه يزيد قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه موسى بن طلحة.
- ورواه حكيم بن جبير الأسدي عن موسى بن طلحة واختلف عنه:
• فقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: أُتي عمر بالأرنب فقال: لولا مخافة أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث الأعرابي حين أتى رسول الله ﷺ بالأرنب فذكر أنّه رأى بها دما، فأمرهم أن يأكلوها، وقال للأعرابي "ادن فكل" فقال: إني صائم، فقال "أي الصيام تصوم؟ " فقال: من أول الشهر وآخره، فقال "فإن كنت صائما فصم الليالي البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة" ولكن أرسلوا إلى عمار، فأرسلوا إليه فجاءه فقال: أشاهد أنت رسول الله ﷺ وقد أتاه الأعرابي بالأرنب فقال: رأيتها تدمى، فقال عمار: نعم.
أخرجه الطيالسي (ص ١٠) عن المسعودي به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)
وأخرجه أحمد (١/ ٣١) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا المسعودي به.
وتابعه سفيان الثوري عن حكيم بن جبير به.
قاله الدارقطني (٢/ ٢٢٦)
• وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة قال: قال عمر.
ولم يذكر ابن الحوتكية.
أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)
وحكيم بن جبير قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث.
- ورواه الحجاج بن أرطاة واختلف عنه:
• فقال هشام الدَّسْتُوائي: عن الحجاج عن موسى بن طلحة عن يزيد بن الحوتكية أنّ عمر بن الخطاب قال: من شهد رسول الله ﷺ حين أتاه الأعرابي بأرنب؟ فقال رجل من القوم: أنا، وذكر الحديث.
أخرجه أبو يعلى (١٨٥)
стр. 4769
• وقال حماد بن سلمة: عن الحجاج عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة عن يزيد بن الحوتكية.
قاله الدارقطني (٢/ ٢٢٧)
- وقال ابن جريج: عن سعيد بن محمد عن موسى بن طلحة عن عمر بن الخطاب أنّ رجلا من أهل البادية أتى رسول الله ﷺ بأرنب مشوية، فقال النبي ﷺ لأصحابه "كلوا" فقال الأعرابي: قد رأيت بها دما. فقال "كلوا" ولم يذكر ابن الحوتكية.
أخرجه الطبري (٢/ ٨٤٠)
٣٤٠٠ - حديث أنس: قال النبي ﷺ : "ما منعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"
قال الحافظ: أخرجه النسائي والبزار" (١)
أخرجه البزار (كشف ٣١٠٧) والنسائي في "اليوم والليلة" (٥٧٠) والخرائطي في "المكارم" وابن أبي الدنيا في "الذكر" والمعمري في "اليوم والليلة" كما في "نتائج الأفكار" (٢/ ٣٨٥) وابن السني (٤٨) والحاكم (١/ ٥٤٥) والبيهقي في "الأسماء" (ص ١٤٠) والحافظ في "نتائج الأفكار" من طرق عن زيد بن الحباب ثني عثمان (٢) بن مَوْهَب مولى (٣) بني هاشم: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.
قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد"
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال المنذري: إسناده صحيح" الترغيب ١/ ٤٥٧
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ١٠/ ١١٧
وقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب"
قلت: عثمان بن موهب لم يرو عنه إلا زيد بن الحباب كما قال الذهبي في "الميزان" وأبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف"، وليس هو بعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي كما قال المزي.
стр. 4770
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ولم يخرج له الشيخان شيئا.
٣٤٠١ - "ما منكم من أحد إلا وله منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار، فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله، وذلك قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠)﴾ [المؤمنون: ١٠] "
قال الحافظ: ووقع عند ابن ماجه أيضا وأحمد بسند صحيح عن أبي هريرة بلفظ: فذكره" (١)
صحيح
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" (٤/ ٢٦٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.
وأخرجه ابن ماجه (٤٣٤١) عن ابن أبي شيبة به.
وأخرجه ابن ماجه أيضا والطبري في "تفسيره" (١٨/ ٥ - ٦) وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ٢٣٩) والبيهقي في "البعث" (ص ١٧٠) و"الشعب" (٣٧٣) من طرق عن أبي معاوية به.
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين" المصباح ٤/ ٢٦٧
قلت: وهو كما قال، والأعمش وإن كان مدلسا إلا أنّ روايته عن أبي صالح ذكوان السمان محمولة على الاتصال كما في "الميزان".
٣٤٠٢ - "ما نقص مال من صدقة"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه مسلم (٢٥٨٨)
٣٤٠٣ - "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه"
سكت عليه الحافظ (٣).
أخرجه البخاري (فتح ١٧/ ٢٠) ومسلم (١٣٣٧)
стр. 4771
٣٤٠٤ - عن صالح بن دينار أنّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عثمان بن محمد ينهاه أن يأخذ من العسل صدقة إلا إنْ كان النبي ﷺ أخذها، فجمع عثمان أهل العسل فشهدوا أنّ هلال بن سعد قدم على النبي ﷺ بعسل، فقال "ما هذا؟ " قال: صدقة، فأمر برفعها ولم يذكر عشورا.
قال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق" (١)
ضعيف
أخرجه عبد الرزاق (٦٩٦٧) عن ابن جُريج (٢) قال: أخبرني صالح بن دينار أنّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عثمان بن محمد ينهاه أن يأخذ من العسل صدقة إلا أن يكون النبي ﷺ أخذها، فجمع عثمان أهل العسل فشهدوا أنّ هلال بن سعد جاء رسول الله ﷺ بعسل، فقال "ما هذه؟ " فقال: هدية، فأكل النبي ﷺ ، ثم جاء مرة أخرى، فقال "ما هذه؟ " قال: صدقة، فأخذها النبي ﷺ فأمر برفعها، ولم يذكر النبي ﷺ عند ذلك عشورا فيها، ولا نصف عشور، إلا إنّه أخذها، فكتب بذلك عثمان إلى عمر بن عبد العزيز فكتب: فأنتم أعلم، فكنا نأخذ ما أعطونا من شيء، ولا نسأل عشورا ولا شيئا، ما أعطونا أخذنا.
قال ابن عبد البر: حديث هلال بن سعد هذا منقطع الإسناد من رواية ابن جريج عن صالح بن دينار" الاستيعاب ١٠/ ٤٠٤
قلت: وصالح بن دينار ما عرفته، وأهل العسل مجهولون.
٣٤٠٥ - عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال "ما هذا؟ " فقيل: ناس يصلي بهم أبي بن كعب، فقال "أصابوا ونعم ما صنعوا"
قال الحافظ: رواه ابن وهب عن أبي هريرة، ذكره ابن عبد البر (٣) وفيه مسلم بن خالد وهو ضعيف، والمحفوظ أنّ عمر هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب" (٤)
ضعيف
أخرجه أبو داود (١٣٧٧) والبيهقي (٢/ ٤٩٥)
стр. 4772
عن أحمد بن سعيد الهمداني
وابن نصر في "قيام رمضان" (مختصره للمقريزي ص ١٩٧)
عن الربيع بن سليمان المرادي
قالا: ثنا عبد الله بن وهب أني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به.
قال أبو داود: ليس هذا الحديث بالقوي، مسلم بن خالد ضعيف"
قلت: وذكره البخاري والنسائي وأبو زرعة والعقيلي في "الضعفاء" وقواه بعضهم.
٣٤٠٦ - عن خليفة بن بشر عن أبيه أنّه أسلم فردّ عليه النبي ﷺ ماله وولده، ثم لقيه هو وابنه طلق بن بشر مقترنين بحبل، فقال "ما هذا؟ " فقال: حلفت لئن ردّ الله عليّ مالي وولدي لأحجنّ بيت الله مقرونا، فأخذ النبي ﷺ الحبل فقطعه وقال لهما "حجا، إنّ هذا من عمل الشيطان"
قال الحافظ: في الطبراني من طريق فاطمة بنت مسلم حدثني خليفة بن بشر عن أبيه: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢١٨) عن إبراهيم بن هاشم البعلبكي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو معشر البراء ثني النوار بنت عمر قالت: حدثتني فاطمة بنت مسلم قالت: حدثني خليفة بن بشر عن أبيه به.
وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (١١٦٢) عن الطبراني به.
قال الحافظ: وأخرجه ابن مندة من هذا الوجه وقال: غريب تفرد بالرواية عن بشر ابنه خليفة" الإصابة ١/ ٢٥٩
وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه" المجمع ٤/ ١٨٩
٣٤٠٧ - عن أنس أنّ النبي ﷺ مَرّ بقوم يصطرعون فقال "ما هذا؟ " قالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه. قال "أفلا أدلكم على من هو أشدّ منه؟ رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه"
стр. 4773
قال الحافظ: رواه البزار بسند حسن" (١)
ضعيف
أخرجه البزار (كشف ٢٠٥٤) عن إبراهيم بن المستمر العُروقي ثنا شعيب بن بيان ثنا عمران عن قتادة عن أنس أنّ النبي ﷺ مرّ بقوم يصطرعون، فقال "ما هذا؟ " قالوا: يا رسول الله، هذا فلان الصِّرِّيع ما يصارع أحدا إلا صرعه، فقال رسول الله ﷺ "ألا أدلكم على من هو أشدّ منه؟ رجل ظلمه رجل، فكظم غيظه، فغلبه، وغلب شيطانه، وغلب شيطان صاحبه".
قال الهيثمي: رواه البزار، وشعيب بن بيان وعمران القطان وثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع ٨/ ٦٨
وقال في "كشف الأستار": قلت: علته شعيب"
قلت: ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد أن يغلب على حديثه الوهم.
وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.
٣٤٠٨ - حديث أبي هريرة أنّ عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله ﷺ وقد خضب بالصفرة، فقال "ما هذا الخضاب؟ أعْرَسْت؟ " قال: نعم.
قال الحافظ: وللطبراني في "الأوسط" من حديث أبي هريرة بسند فيه ضعف: فذكره" (٢)
وذكره في موضع آخر وقال: ووقع في حديث أبي هريرة بعد قوله "أعرست؟ " قال: نعم، قال "أولمت" قال: لا، قال: فرمى إليه رسول الله ﷺ بنواة من ذهب فقال "أولم ولو بشاة" ولكن الإسناد ضعيف" (٣)
ضعيف
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٧٧٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا فردوس بن الأشعري عن عبد الرحمن المُليكي عن الزهري عن عبد الرحمن بن عوف أنه
стр. 4774
أتى رسول الله ﷺ وقد خضب بالصفرة، فقال له رسول الله ﷺ "ما هذا الخضاب أعرست؟ " قال: نعم، قال "أولمت؟ " قال: لا، فرمى إليه رسول الله ﷺ بنواة من ذهب وقال "أولم ولو بشاة"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الرحمن المُلَيْكِي، ولا رواه عن عبد الرحمن إلا فردوس، تفرد به أبو كريب"
وقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة وهو ضعيف" المجمع ٤/ ٥١ - ٥٢
٣٤٠٩ - "ما يخلف الله وعده ولا رسله"
قال الحافظ: زادت عائشة: في ساعة يأتيه فيها. أخرجه مسلم (٢١٠٤)
وقال: وفي حديث عائشة: فجاءت تلك الساعة ولم يأته.
وقال: في حديث عائشة: وفي يده عصا فألقاها من يده وقال: فذكره.
وقال: وحديث عائشة أتم، ففيه: ثم التفت فإذا جِرْوُ كلب تحت سريره فقال "يا عائشة متى دخل هذا الكلب؟ " فقالت: وأيم الله ما دريت، ثم أمر به فأخرج، فجاء جبريل فقال "واعدتني فجلست لك فلم تأت" فقال: منعني الكلب الذي كان في بيتك" (١)
٣٤١٠ - "ما يشهدهما منافق -يعني العشاء والفجر-"
قال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور بإسناد صحيح عن أبي عمير بن أنس حدثني عمومتي من الأنصار قالوا: قال رسول الله ﷺ : فذكره" (٢)
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٣) ومسدد في "مسنده" (إتحاف الخيرة ١٧٣٥) وابن أبي شيبة في "مسنده" (٧٦٩) وأحمد بن منيع في "مسنده" (إتحاف الخيرة ١٧٣٦) عن هشيم عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية قال: قال أبو عمير بن أنس: حدثني عمومة لي من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ به مرفوعا.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ١٢) من طريق أسد بن موسى المصري ثنا هشيم به.
وقال في روايته: عن عمومته.
стр. 4775
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٢٨) وفي "مسنده" (٧٧٠) عن شَبابة بن سَوَّار المدائني ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي عُمير بن أنس حدثني عمومتي من الأنصار به مرفوعا.
وأخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" (٢١٥) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ١٢) من طريق محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة به وقال فيه: عن عمومة له من أصحاب النبي ﷺ .
وهكذا رواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.
أخرجه أحمد (٥/ ٥٧) عن محمد بن جعفر به.
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "صفة النفاق" (٦٣)
وأخرجه النسائي في "الإغراب من حديث شعبة وسفيان" (٨) وابن عبد البر (٢٠/ ١٢) من طريق خالد بن الحارث البصري عن شعبة وقال: عن عمومته.
وأبو عمير مختلف فيه: ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن سعد والحافظ في "التقريب".
وقال ابن عبد البر: مجهول لا يحتج به.
وقال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما فذلك توثيق له.
٣٤١١ - حديث طلحة قال: مررت مع رسول الله ﷺ بقوم على رؤوس النخل فقال "ما يصنع هؤلاء؟ " قالوا: يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح الحديث"
قال الحافظ: رواه مسلم (٢٣٦١") (١)
٣٤١٢ - حديث أنس أنّ الحبشة كانت تزفن بين يدي النبي ﷺ ويتكلمون بكلام لهم، فقال "ما يقولون؟ " قال: يقولون: محمدٌ عبدٌ صالح.
قال الحافظ: ولأحمد والسراج وابن حبان من حديث أنس: فذكره" (٢)
صحيح
أخرجه أحمد (٣/ ١٥٢)
стр. 4776
عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
وابن حبان (٥٨٧٠)
عن هدبة بن خالد البصري
قالا: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كانت الحبشة يَزْفِنُون بين يدي رسول الله ﷺ ويرقصون (١) ويقولون: محمدٌ عبدٌ صالح، فقال رسول الله ﷺ "ما يقولون؟ " قالوا: يقولون: محمدٌ عبدٌ صالح.
اللفظ لأحمد.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
٣٤١٣ - "ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين"
قال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق مصعب بن سعد عن أبيه في قصة عبد الله بن أبي سَرْح وقول الأنصاري للنبي ﷺ لما كفّ عن بيعته: هلا أومأت إلينا بعينك؟ قال: فذكره" (٢)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "أما كان فيكم رجل يقوم"
٣٤١٤ - "ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه"
قال الحافظ: أخرجه الطبراني وصححه الحاكم من رواية عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله ﷺ سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أُحُد، وذلك أنّ رسول الله ﷺ لما جاءه المشركون يوم أحد، كان رأي رسول الله ﷺ أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها، فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا: أخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ونرجو أن نصيب من الفضيلة ما أصاب أهل بدر.
فما زالوا برسول الله ﷺ حتى لبس لأمته، فلما لبسها ندموا وقالوا: يا رسول الله أقم، فالرأي رأيك. فقال: فذكره، وكان ذكر لهم قبل أن يلبس الأداة "إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة" وهذا سند حسن" (٣)
تقدم الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث "رأيت كأني في درع حصينة"
стр. 4777
٣٤١٥ - "ما يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن"
قال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: فذكره" (١)
صحيح
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٦) وفي "مسنده" (٤٠) والبرجلاني في "الكرم" (١٣) وأحمد (٦/ ٤٤٦ و ٤٤٨) وعبد بن حميد (٢٠٤) والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٧٠ م) وأبو داود (٤٧٩٩) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٣٢٧) وابن أبي الدنيا في "التواضع" (١٧٣) والباغندي في "جزئه" (٣٨) وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٨٣) والطحاوي في "المشكل" (٤٤٢٨) والخرائطي في "المكارم" (١/ ٦٩) وابن الأعرابي (ق ٢٤٠/ أ) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٢٥١) وابن حبان (٤٨١) والطبراني في "المكارم" (٤) والآجري في "الشريعة" (ص ٣٨٢ - ٣٨٣ و ٣٨٣) والغطريفي (٨٩) وابن شاهين في "حديثه" (١٨) واللالكائي في "السنة" (٢٢٠٧) وأبو سعد الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (ص١٤٥) وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ١١٠) وأبو القاسم الأزجي في "أماليه" (انظر أمالي ابن بشران ص ٢٨١) والبيهقي في "الشعب" (٧٦٣٨ و ٧٦٣٩) وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٨) والخطيب في "الموضح" (١/ ١٥١) وفي "التاريخ" (٨/ ٢١٢) وفي "المتفق والمفترق" (٤٦٤) والمزي (٢٠/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن ناصر الدين في "ميزان السلامة" (ص ٦٩ - ٧٠) والسبكي في "الطبقات" (٢/ ٢٨٠) من طرق (٢) عن شعبة عن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عطاء الكَيْخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "ما من شيء أثقل في الميزان (٣) من خلق حسن"
وفي لفظ "ما من شيء يوضع (٤) في الميزان (٥) أفضل من خلق حسن"
стр. 4778
وإسناده صحيح رواته ثقات.
وعطاء هو ابن نافع، وقيل: ابن يعقوب، وقيل: ابن عبد الله (١)، والأول أصح.
فقد رواه الحسن بن مسلم بن يَنَّاق المكي عن خاله عطاء بن نافع أنهم دخلوا على أم الدرداء فأخبرتهم أنها سمعت أبا الدرداء يقول: فذكر الحديث.
أخرجه أحمد (٦/ ٤٤٢) والخرائطي (١/ ٧٣) والمحاملي (٣٣٤) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٠٦ - ١٠٧) والبيهقي في "الشعب" (٧٦٤٠) والخطيب في "الموضح" (١/ ١٥١) وفي "تالي التلخيص" (٢٥٨) وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٦٧) من طرق عن إبراهيم بن نافع الصائغ عن الحسن بن مسلم به.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
وتابعه مُطَرِّف بن طَرِيف الكوفي عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا به وزاد "وإنّ صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة"
أخرجه الترمذي (٢٠٠٣) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا قبيصة بن الليث الكوفي عن مطرف به.
وأخرجه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢١) والمزي (٢٣/ ٤٩١)
عن أبي يعلى الموصلي
والخطيب في "الموضح" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) والمزي (٢٣/ ٤٩١ - ٤٩٢)
عن محمد بن هارون الروياني
قالا: ثنا أبو كريب به.
ورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي كريب فلم يذكر أبا الدرداء.
أخرجه الطبراني في "من اسمه عطاء" (ص ٢٥)
والأول أصح.
قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه"
قلت: رواته ثقات غير قبيصة وهو صدوق كما قال الحافظ في "التقريب".
стр. 4779
واختلف فيه على عطاء، فرواه إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن عبد الله بن باباه عن أم الدرداء مرفوعا.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦)
وتابعه إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء به.
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٧٩٢٦)
والأول أصح.
ولم ينفرد عطاء الكيخاراني به بل تابعه غير واحد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به، منهم:
١ - يعلي بن مَمْلَك المكي.
أخرجه الحميدي (٣٩٣ و ٣٩٤) وأحمد (٦/ ٤٥١ و ٤٥١ - ٤٥٢) عن سفيان بن عُيينة ثنا عمرو بن دينار عن ابن أبي مُليكة عن يعلي بن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حُرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير، وإنّ أثقل شيء في الميزان خلق حسن، وإنّ الله يبغض الفاحش البذيء"
ومن طريق الحميدي أخرجه الخرائطي في "المكارم" (١/ ٧١) وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/ ٢٣٧)
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٦٤) وعبد بن حميد (٢١٤) والترمذي (٢٥٠٢) وابن أبي الدنيا (١) في "التواضع" (١٧٢) وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٨٢) والبزار (كشف ١٩٧٥) والدولابي في "الكنى" (١/ ٢٧) وابن البختري في "حديثه" (٥٢٨) وابن حبان (٥٦٩٣ و ٥٦٩٥) وفي "روضة العقلاء" (ص ١٩٠) والآجري (ص ٣٨٣) والقضاعي (٤٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٩٣) وفي "الآداب" (٢٠٦) وفي "الأربعين الصغرى" (١٤١) وفي "الشعب" (٧٦٣٧) وأبو عبد الله الدقاق في "معجمه" (١٣) والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٩٦) والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ٨٩) من طرق عن ابن عيينة به.
ورواه عبد الرزاق (٢٠١٥٧) وإسحاق في "مسنده" (٢٤١٧) عن ابن عيينة فلم يذكرا أبا الدرداء.
стр. 4780
والأول أصح.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
وقال الذهبي: إسناده صحيح"
قلت: يعلي بن مملك ذكره ابن حبان في "الثقات" وحده، وقال الذهبي في "الميزان": ما حدّث عنه سوى ابن أبي مليكة. فهو مجهول، وقد توبع، والباقون ثقات.
٢ - الحارث بن جميلة.
أخرجه الكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٢٥٩ - ٢٦٠) وابن شاهين في "الترغيب" (٣٦٢) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ٤٧٦ - ٤٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (١٢٠٠) من طريق (١) جعفر بن سليمان الضُّبَعي ثنا عبد الله بن أبي حسين المكي عن الحارث بن جميلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "إنَّ أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة حسن الخلق".
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢/ ٢٦٦)
والحارث بن جميلة مجهول.
٣ - يزيد بن ميسرة بن حلبس الدمشقي.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٩٩٣) وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٤٣) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن ميسرة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن".
عبد الوهاب بن الضحاك هو الحمصي اتهمه غير واحد بوضع الحديث.
٤ - زيد بن أسلم.
أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ٣٦١) و"الجامع" (٨١٥) من طريق عبد الرزاق أنا مَعْمر عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "لا يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من حسن الخلق"
وقال: طريق مرضي"
قلت: إسناده صحيح رواته ثقات.
стр. 4781
٥ - محمد بن جَعْدة.
أخرجه أبو الحسن الحميري في "حديثه" (٢) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا ابن إدريس عن ليث عن محمد بن جعدة عن أم الدرداء حدثته عن أبي الدرداء رفعه "ما في ميزان المؤمن شيء أفضل من خلق حسن".
وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.
٦ - عبد الله بن مُحيريز المكي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٢١٠) وفي "مسند الشاميين" (٢١٧٩) وفي "الصغير" (٥٥٠) عن علي بن عبد الله الفرغاني ثنا الحسين بن عثمان أبو حسان الزيادي ثنا يزيد بن زُريع عن خالد الحَذّاء عن أبي قلابة عن ابن محيريز عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "ما وضع في ميزان أرجح من حسن الخلق"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن محيريز إلا أبو قلابة، ولا عن أبي قلابة إلا خالد الحذاء، ولا عن خالد إلا يزيد بن زريع، تفرد به أبو حسان الزيادي"
٧ - شهر بن حوشب.
أخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٥٩٨) وابن الصابوني في "تكملة إكمال الإكمال" (ص ١٠ - ١٢)
٣٤١٦ - عن الزبير بن العوام قال: مال الرماة يوم أُحُد يريدون النهب فأُتينا من وراءنا وصرخ صارخ: ألا إنّ محمدا قد قتل، فانكفأنا راجعين وانكفأ القوم علينا"
قال الحافظ: رواه ابن إسحاق بإسناد حسن" (١)
سيأتي الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث "والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحباتها"
٣٤١٧ - "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت"
قال الحافظ: رواه مسلم (٧٧٩") (٢)
стр. 4782
٣٤١٨ - "مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي إذا شبع"
قال الحافظ: وأخرج الترمذي بإسناد حسن وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا قال: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه الطيالسي (ص ١٣٢) وعبد الرزاق (١٦٧٤٠) وسعيد بن منصور (٢٣٣٠) وأحمد (٥/ ١٩٧ و ٦/ ٤٤٨) وعبد بن حميد (٢٠٢) والدارمي (٣٢٢٩) وأبو داود (٣٩٦٨) والترمذي (٢١٢٣) والسرقسطي في "الغريب" (١/ ٥٧) والنسائي (٦/ ١٩٩) وفي "الكبرى" (٦٤٤١) وإبراهيم الهاشمي في "الأمالي" (٨٣) وابن الأعرابي (ق ١٩١/ ب) وابن حبان (٣٣٣٦) والطبراني في "الأوسط" (٥٤٩٣، ٨٦٤٤) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٢٧) وفي "الأقران" (٩٥ و ٣٩٧) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٤/ ١٨٨) وأبو عبد الله الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢١٣) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٢٩٣ و ٥٢٩٤) وابن بشران (٩٨٦) والبيهقي (٤/ ١٩٠ و ١٠/ ٢٧٣) وفي "الشعب" (٤٠٣٨) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٣٩٢) وسبطه في "الجليس الصالح" (ص ٤١) والمزي (٣٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) من طرق عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي أنه سمع أبا حبيبة الطائي عن أبي الدرداء به مرفوعا.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: بل ضعيف الإسناد لجهالة أبي حبيبة الطائي، قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو، وقال المزي في "التهذيب": لا يعرف له راو غير أبي إسحاق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
٣٤١٩ - "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره القائم ليله"
قال الحافظ: ولأحمد والبزار من حديث النعمان بن بشير مرفوعا: فذكره" (٢)
صحيح
يرويه سِمَاك بن حرب واختلف عنه:
- فقال حسين بن علي الجُعْفي: عن زائدة بن قدامة عن سماك عن النعمان بن بشير
مرفوعا به وزاد "حتى يرجع متى يرجع"
стр. 4783
أخرجه أحمد (٤/ ٢٧٢) عن حسين الجعفي به.
ومن طريقه أخرجه شمس الدين المقدسي في "فضل الجهاد" (٧)
وأخرجه البزار (كشف ١٦٤٥)
عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي
وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣١)
عن أحمد بن الفرات الرازي
قالا: ثنا حسين بن علي الجعفي به.
قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح" المجمع ٥/ ٢٧٥
- وقال غير واحد: عن سماك عن النعمان قوله.
أخرجه عبد الرزاق (٩٥٣٧)
عن إسرائيل بن يونس الكوفي
وابن أبي شيبة (٥/ ٢٨٦) وعنه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٢)
عن أبي الأحوص سَلام بن سليم الكوفي
والبزار (كشف ١٦٤٧)
عن حفص بن جُميع الكوفي
ثلاثتهم عن سماك عن النعمان قوله.
قال البزار: لا نعلم أسنده إلا حسين عن زائدة"
قلت: وهما ثقتان، وزائدة من الأثبات فالقول قوله، وسماك احتج مسلم بروايته عن النعمان بن بشير، ووثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المبارك وغيره، فالإسناد حسن.
وللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا "مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع ... "
متفق عليه.
стр. 4784
٣٤٢٠ - "مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرّة وتصفرّ أخرى"
قال الحافظ: وله (أي أحمد) في حديث لأبي بن كعب: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه أحمد (٥/ ١٤٢) ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عمن حدثه عن أم ولد لأبي بن كعب عن أبي بن كعب أنّه دخل رجل على النبي ﷺ فقال "متى عهدك بأم ملدم؟ " -وهو حر بين الجلد واللحم- قال: إنّ ذلك لوجع ما أصابني قط. قال رسول الله ﷺ "مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرّة وتصفرّ أخرى".
وإسناده ضعيف للذان لم يسميا.
٣٤٢١ - "مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرّة وتخرّ أخرى"
قال الحافظ: ووقع عند أحمد في حديث جابر: فذكره" (٢)
حسن
وله عن جابر طرق:
الأول: يرويه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا "مثل المؤمن كمثل السنبلة تخرّ مرّة وتستقيم مرّة، ومثل الكافر مثل الأرز لا يزال مستقيما حتى يخرّ ولا يشعر"
أخرجه أحمد (٣/ ٣٤٩ و٣٩٤ - ٣٩٥)
عن موسى بن داود الضبي
و (٣/ ٣٤٩ و ٣٨٧)
عن حسن بن موسى الأشيب
قالا: ثنا ابن لهيعة به.
وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وعنعنة أبي الزبير.
الثاني: يرويه الأعمش عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا "مثل المؤمن كمثل السنبلة تحركها الريح فتقع مرّة ومرّة تقوم، ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال قائمة حتى تنقعر".
стр. 4785
أخرجه عبد بن حميد (١٠١٠) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.
وأخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦١١) عن إبراهيم بن شريك الأسدي الكوفي ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس به.
ومن طريقه أخرجه ابن خلفون في "المعلم" (ص ٥٥)
وأخرجه البزار (كشف ٤٥ و ٤٦) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٤٠) والقضاعي (١٣٦٠ و١٣٦١ و١٣٦٢ و١٣٦٣) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.
قال الهيثمي: ورجاله ثقات" المجمع ٢/ ٢٩٣
قلت: أبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنه كثير الخطأ، والباقون ثقات.
الثالث: يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن جابر.
أخرجه البزار (كشف ٤٧) عن محمد بن إسماعيل البخاري ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به.
وإسناده منقطع بين موسى بن عقبة وبين جابر فإنّه لم يسمع منه، روى ابن أبي خيثمة بسنده عن موسى بن عقبة أنّه قال: لم أدرك أحدا يقول: قال النبي ﷺ إلا أم خالد بنت سعيد بن العاص.
وأمّا قول الذهبي في "سير الأعلام" (٦/ ١١٤): أدرك ابن عمر وجابرا وحدّث عن أم خالد.
فيحمل على أنّه أدرك عصرهما وقد يكون رآهما لكن لم يسمع منهما ألا ترى أنّه قال: حدّث عن أم خالد. أي روى عنها ولم يقل ذلك في ابن عمر وجابر.
وفي بعض الروايات ما يدل على أنّه أدرك ابن عمر وغيره من الصحابة ولم يسمع منهم وإنما رآهم رؤية.
قال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عقبة وقيل له: رأيت أحدا من الصحابة؟ قال: حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري ورأيت سهل بن سعد متخطأ علي فتوكأ على المنبر فسارّ الإمام بشيء" التهذيب ١٠/ ٣٦٢
الرابع: يرويه سعيد بن زَرْبي الخزاعي عن الحسن عن جابر مرفوعا "مثل المؤمن مثل السنبلة تخرّ مرة وتستقيم أخرى، ومثل الكافر مثل الأرزة تخر ولا تستقيم"
стр. 4786
أخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٠٣) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا مصعب بن المقدام عن سعيد بن زربي به.
وإسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي.
والحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن.
٣٤٢٢ - حديث أبي هريرة "مثل المؤمن مثل النخلة"
قال الحافظ: أورده عبد بن حميد في "تفسيره" (١)
صحيح
أخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (٣٦) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٣٢) عن عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري ثنا حماد بن زيد عن علي بن سويد بن مَنْجُوف عن أبي رافع عن أبي هريرة رفعه "مثل المؤمن القوي كمثل النخلة، ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع"
وأخرجه القضاعي (١٣٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي ثنا الرامهرمزي به.
وأخرجه (١٣٥٨) من طريق أبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي أنبا عبدان به.
وإسناده صحيح، وأبو رافع اسمه نفيع الصّائغ المدني.
٣٤٢٣ - "مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره"
قال الحافظ: وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة، وأغرب النووي فعزاه في "فتاويه" إلى مسند أبي يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف مع أنّه عند الترمذي بإسناد أقوى منه من حديث أنس، وصححه ابن حبان من حديث عمار" (٢)
حسن
ورد من حديث أنس ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة
стр. 4787
فأما حديث أنس فله عنه طرق:
الأول: يرويه غير واحد عن ثابت البُنَاني عن أنس، منهم:
١ - حماد بن يحيى الأبح.
أخرجه الطيالسي (ص ٢٧٠) عنه به.
ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٢٥٣)
وأخرجه أحمد (٣/ ١٣٠ و١٤٣) وابنه في "العلل" (١٩٢٢) والترمذي (٢٨٦٩) والخلال في "العلل" (المنتخب لابن قدامة ١٢) والعقيلي (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص ٣٤٦) وابن عدي (٢/ ٦٦٣) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٣٠) والكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٣٧٢) والقضاعي (١٣٥٢) والبيهقي في "الزهد" (٤٠٠) من طرق عن حماد بن يحيى به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"
وقال العقيلي والخلال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ، إنّما يروى هذا عن الحسن"
قلت: الحديث إسناده حسن، حماد بن يحيى مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو زرعة وغيره، ولم ينفرد به كما سيأتي، وثابت ثقة مشهور.
٢ - عبيد بن مسلم السابري.
أخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (ص ١٠٨ - ١٠٩) عن محمد بن علي السلمي سمعت هُدبة بن خالد ثنا عبيد بن مسلم به.
وعبيد بن مسلم ذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والسلمي لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.
٣ - أبو سهل يوسف بن عطية الصفار.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" (٢٣) وأبو يعلى (٣٤٧٥ و ٣٧١٧)
والصفار قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.
стр. 4788
الثاني: يرويه الحسن البصري واختلف عنه:
- فقال يونس بن عبيد البصري: عن الحسن عن أنس.
أخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٣٨)
عن عبيد الله بن تمام البصري
والقضاعي (١٣٥١)
عن يزيد بن زُريع البصري
كلاهما عن يونس بن عبيد به.
وتابعه مالك بن دينار البصري عن الحسن عن أنس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٠٧٠)
- وقال حماد بن سلمة: عن ثابت وحميد ويونس عن الحسن مرسلا.
أخرجه أحمد (٣/ ١٤٣ - ١٤٤) وعنه ابنه في "العلل" (٢/ ٢٦٧) والخلال في "العلل" (المنتخب لابن قدامة ص ٦٠ - ٦١) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن سلمة به.
- وقال يوسف بن عبدة ختن حماد بن سلمة: عن الحسن مرسلا.
أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٢٣)
الثالث: يرويه خليد بن دَعْلج البصري عن قتادة عن أنس.
أخرجه ابن عدي (٣/ ٩١٨)
وخليد بن دعلج قال الساجي: مجمع على تضعيفه.
الرابع: يرويه مالك بن أنس عن الزهري عن أنس.
أخرجه الدارقطني في "مسند حديث مالك" كما في "التمهيد" (٢٠/ ٢٥٤) والخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٦٥٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٢٥٤) والسلفي في "معجم السفر" (١٤٠٥) من طريق محمد بن المغيرة السكري ثنا هشام بن عبيد الله الرازي ثنا مالك به.
ومن هذا الطريق أخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٣٣١) لكن وقع عنده: هشام بن بلال.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٩٠) وسمى الراوي عن هشام: حمدان بن المغيرة.
стр. 4789
وقال: هشام بن عبيد الله كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به"
وقال ابن عبد البر: هشام بن عبيد الله الرازي هذا ثقة لا يختلفون في ذلك"
وقال الخليلي: لم يروه أحد عن مالك إلا هشام، ورواه بهمذان وأنكره أصحاب مالك"
وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٠١): باطل"
وقال الحافظ في "التهذيب" (١١/ ٤٨): ذكر الدارقطني أنّ هشاما تفرد به وأنّه وهم فيه فدخل عليه حديث في حديث"
وأما حديث عمار فله عنه طرق:
الأول: يرويه عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه عن عمار.
أخرجه البزار (١٤١٢) عن الحسن بن قَزَعة البصري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة عن عبيد به.
وقال: وهذا الحديث قد روي عن عمار، وهذا الإسناد أحسن من الأسانيد الأخرى التي تروى عن عمار"
وأخرجه ابن حبان (٧٢٢٦) والشاموخي في "حديثه" (١٠)
عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي
والبيهقي في "الزهد" (٣٩٩)
عن عباس بن الفضل الأسفاطي
وسعيد بن عثمان الأهوازي
وتمتام محمد بن غالب التمار
قالوا: ثنا عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي ثنا الفضيل بن سليمان به.
ورواه أبو عمرو الهراني عن عبد الرحمن بن المبارك فجعله من مسند عثمان.
أخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (ص ١٠٩)
والأول أصح.
وفضيل بن سليمان هو النميري مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال صالح جزرة: منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير.
стр. 4790
وعبيد الأغر مختلف فيه كذلك: ذكره البخاري والعقيلي في "الضعفاء".
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: لا أعلم في حديثه انكارا يحول من كتاب الضعفاء الذي ألفه البخاري.
الثاني: يرويه زياد أبو عمر عن الحسن عن عمار.
أخرجه أحمد (٤/ ٣١٩) ثنا عبد الرحمن ثنا زياد به.
وزياد هو ابن أبي مسلم ويقال: ابن مسلم الفراء وثقه أحمد وجماعة، وضعفه بعضهم، والحسن هو البصري ولم يسمع من عمار كما قال المزي في "التهذيب".
الثالث: يرويه قتادة: ثنا صاحب لنا عن عمار.
أخرجه الطيالسي (ص ٩٠) عن عمران بن داود القطان عن قتادة به.
ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٢٥٣)
وإسناده ضعيف للذي لم يسم.
الرابع: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن أخيه عن عمار مرفوعا "مثل أمتي كالمطر، يجعله الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا"
أخرجه الروياني (١٣٤٣)
وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.
وأما حديث عمران بن حُصين فأخرجه البزار (٣٥٢٧) عن عبيد بن محمد ثنا إسماعيل بن نصر ثنا عباد بن راشد عن الحسن عن عمران.
وقال: لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ بإسناد أحسن من هذا، ولا نعلمه يروى عن عمران إلا من هذا الطريق إلا أنّ إسماعيل بن نصر تفرد بهذا الحديث ولم يتابعه عليه غيره"
وقال الهيثمي: إسناده حسن" المجمع ١٠/ ٦٨
قلت: عباد بن راشد هو التميمي البصري وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو داود وغيره.
والحسن قال ابن المديني وجماعة: لم يسمع من عمران.
طريق أخرى: قال الطبراني في "الأوسط" (٣٦٧٣): ثنا سيف بن عمرو أبو التمام ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا موسى بن طارق أبو قرة ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن أبي نُجيد مرفوعا "أمتي كالمطر، لا يدرى أوله خير أم آخره"
стр. 4791
وقال: أبو نجيد: عمران بن حصين. ولا يُروى هذا الحديث عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي السري"
قلت: وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١١٠/ ب) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٤٣٠) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٢٣١) والقضاعي (١٣٤٩ و ١٣٥٠) من طرق عن أبي عبيدة عبيس بن ميمون البصري عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر.
وإسناده ضعيف لضعف عبيس بن ميمون.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك" المجمع ١٠/ ٦٨
قلت: عبيس، هكذا هو في مجمع الزوائد، ووقع عند مخرجي هذا الحديث عيسى، ووقع في "تهذيب التهذيب" و"التقريب": عبيدة، ووقع في "الكبير" للبخاري و"الجرح" لابن أبي حاتم و"الكامل" لابن عدي و"الضعفاء" للعقيلي و"المجروحين" لابن حبان و "تهذيب الكمال" للمزي و"الكاشف" و"الميزان" و"المغني" للذهبي: عبيس.
وأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣/ حديث رقم ٦٥)
عن عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيْني
وابن أبي عمر في "مسنده" (المطالب ٤١٧٨) وابن بشران (٩٨٢) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٢٥٣ - ٢٥٤)
عن عبد الله بن يزيد المقرئ
كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو.
وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" (٢٢) عن حميد بن زنجويه النسائي ثنا ابن أبي أويس ثنا إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
وإسناده ضعيف، إسماعيل بن عبد الله هو ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم، قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعفا وهو مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
стр. 4792
وأبوه وثقه أحمد بن صالح المصري، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وجده ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وجهله ابن القطان الفاسي، ولم يدرك أبا هريرة.
٣٤٢٤ - حديث أبي سعيد: قيل: يا رسول الله، ما عَجْب الذنب؟ قال: "مثل حبة خردل"
قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند الحاكم وأبي يعلى: فذكره. وفي حديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي الدنيا وأبي داود والحاكم مرفوعا "إنّه مثل حبة الخردل" (١)
أخرجه أحمد (٣/ ٢٨) وأبو يعلى (١٣٨٢) وابن أبي داود في "البعث" (١٧) وابن حبان (٣١٤٠) والحاكم (٤/ ٦٠٩) من طريقين عن دَرَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا "يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عَجْبَ ذنبه" قيل: ومثل ما هو يا رسول الله؟ قال "مثل حبة الخردل، منه ينبتون (٢) "
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال الهيثمي: إسناده حسن" المجمع ١٠/ ٣٣٢
قلت: دراج هو ابن سمعان أبو السمح القرشي وهو مختلف فيه وروايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مختلف فيها كذلك: فقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.
وقال أحمد: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف.
وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس.
٣٤٢٥ - "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا"
قال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (٢٢٨٥): فذكره" (٣)
وتمامه "فجعل الجَنَادِب والفَرَاش يقعن فيها، وهو يَذُبُّهُنَّ عنها، وأنا آخذ بِحُجَزِكُمْ عن النار، وأنتم تَفَلَّتون من يدي"
стр. 4793
٣٤٢٦ - "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا" الحديث
قال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ في كتاب "الأمثال" من طريق أحمد بن سنان الواسطي عن يزيد بن هارون، لكنه عن أبي هريرة لا عن جابر" (١)
أخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٢٥٦) من طريق أحمد بن سنان الواسطي ثنا يزيد ثنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن مِينا عن أبي هريرة به مرفوعا، وزاد: فجعل الفَراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهم عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي"
هكذا رواه يزيد بن هارون عن سليم بن حيان فجعله عن أبي هريرة.
ورواه عفان بن مسلم البصري عن سليم بن حيان فجعله عن جابر.
أخرجه أحمد (٣/ ٣٦١ و٣٩٢) وتمام (١٠٩٩)
وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليم به.
أخرجه مسلم (٢٢٨٥)
وهذا أصح.
٣٤٢٧ - "مُخيريق سابق يهود"
قال الحافظ: وروى عمر بن شبة من طريق أبي عون عن الزهري قال: كانت صدقة النبي ﷺ بالمدينة أموالا لمخيريق -بالمعجمة والقاف مصغر- وكان يهوديا من بقايا بني قينقاع نازلا ببني النضير فشهد أحدا فقتل به، فقال النبي ﷺ : فذكره" (٢)
ضعيف جدا
أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (١/ ١٧٣) عن محمد بن يحيى الكناني ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن جعفر بن المسور عن أبي عون عن ابن شهاب قال: كانت صدقات رسول الله ﷺ أموالا لمخيريق اليهودي، وأوصى مخيريق بأمواله للنبي ﷺ ، وشهد أحدا فقتل به، فقال رسول الله ﷺ "مخيريق سابق يهود، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة"
وإسناده ضعيف جدا، عبد العزيز بن عمران هو ابن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري والنسائي: لا يكتب حديثه.
стр. 4794
٣٤٢٨ - حديث جابر مرفوعا "مداراة الناس صدقة"
قال الحافظ: أخرجه ابن عدي والطبراني في "الأوسط" وفي سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "آداب الحكماء" بسند أحسن منه" (١)
أخرجه ابن أبي الدنيا في "المداراة" (٣) وابن الأعرابي (ق ٩٠/ ب) وابن حبان (٤٧١) وفي "روضة العقلاء" (ص ٧٠) والطبراني في "مكارم الأخلاق" (١٤١) وابن السني في "اليوم والليلة" (٣٢٥) وابن عدي (٧/ ٢٦١٤) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٣٠) و"الطبقات" (٣/ ٦٠٨ - ٦٠٩) والقضاعي (٩١ و٩٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٤٦) والخليلي في "الإرشاد" (٣٢/ أ) والبيهقي في "الشعب" (٨٠٨٧) وابن السمعاني في "أدب الإملاء" (ص ١٤٥) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢٣٩٦) وابن الجوزي في "العلل" (١٢١٥) من طرق عن المسيب بن واضح ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا.
قال الخليلي: غريب، تفرد به يوسف وهو زاهد إلا أنه لم يُرض حفظه"
وقال أبو نعيم: تفرد به يوسف عن الثوري"
وقال ابن عدي: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد، وقد سرقه جماعة منه ضعفاء رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثوري"
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وإنما يعرف بالمسيب بن واضح وهو في مقام مجهول"
وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل لا أصل له، ويوسف بن أسباط دفن كتبه" العلل ٢/ ٢٨٥
قلت: المسيب بن واضح هو السلمي التلمسي الحمصي وهو مختلف فيه، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ، وقال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال الدارقطني: ضعيف.
ولم ينفرد به بل تابعه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا يوسف بن أسباط به.
أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٤٦) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٩) والخطيب في "التاريخ" (٨/ ٥٨) وابن الجوزي في "العلل" (١٢١٥)
стр. 4795
وقال ابن عدي: الاحتياطي يسرق الحديث، منكر الحديث عن الثقات، وهذا الحديث حديث المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط سرقه منه الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء"
قلت: ويوسف بن أسباط مختلف فيه: وثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث ربما أخطأ.
وقال أبو حاتم: دفن كتبه وهو يغلط كثيرا وهو رجل صالح لا يحتج بحديثه.
وقال البخاري: كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي.
وقال ابن عدي: هو من أهل الصدق إلا أنّه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب.
وقال الخطيب: كان يغلط في الحديث كثيرا.
ولم ينفرد الثوري به بل تابعه:
١ - سفيان بن عُيينة.
أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٤) من طريق أبي الأخيل خالد بن عمرو الحمصي ثنا ابن عيينة به.
وقال: أبو الأخيل روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس"
قلت: وكذبه جعفر الفريابي، وضعفه الدارقطني، ولينه الذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
٢ - يوسف بن محمد بن المنكدر.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٦) وابن عدي (٧/ ٢٦١٣)
ويوسف ضعيف كما في "التقريب".
وللحديث شاهد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به.
أخرجه ابن قانع (٣/ ١٠٦) وتمام (ق ٦٤/ ب) من طريق آدم بن أبي إياس ثنا بقية عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام به.
وفيه عنعنة بقية بن الوليد فإنه كان مدلسا.
وله شاهد آخر عن أنس مرفوعا به.
стр. 4796
أخرجه عبد الرزاق الكيلاني في "الأربعين الكيلانية" (ص ٤٠) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس به.
والسقطي قال الخطيب البغدادي: ليس بمعروف عند أهل النقل (تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٤)
٣٤٢٩ - عن عقبة بن عامر قال: نذرت أختي أن تحج ماشية غير مختمرة، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: "مُرْ أختك فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من طريق عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر قال: فذكره. ونقل الترمذي عن البخاري أنّه لا يصح فيه الهدي. وقد أخرج الطبراني من طريق أبي تميم الجيشاني عن عقبة بن عامر في هذه القصة "نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة" وفيه "لتركب ولتلبس ولتصم" وللطحاوي من طريق أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عقبة بن عامر نحوه" (١)
له عن عقبة طرق:
الأول: يرويه عبيد الله بن زَحْر الإفريقي أنّ أبا سعيد الرُّعَيني أخبره أنّ عبد الله بن مالك اليحصبي أخبره أنّ عقبة بن عامر أخبره أنّه سأل النبي ﷺ عن أخت له نذرت أن تحج (٢) حافية (٣) غير مختمرة، فقال (٤) مروها فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام"
أخرجه أحمد (٤/ ١٥١) وأبو داود (٣٢٩٣) واللفظ له والنسائي (٧/ ١٩) وفي "الكبرى" (٤٧٥٧) وأبو يعلى (١٧٥٣)
عن يحيى بن سعيد القطان
وأحمد (٩/ ١٤٩) وابن ماجه (٢١٣٤)
عن عبد الله بن نمير
وأحمد (٤/ ١٥١) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٣٠) وفي "المشكل" (٢١٤٩)
стр. 4797
وأبو بكر الشافعي في "فوائده (٤٤٤) وفي "عواليه" (٦٠) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٢٣) والخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٢٢٦) والبغوي في "شرح السنة" (٢٤٤٥) والمزي (٤/ ٥٥٩)
عن يزيد بن هارون الواسطي
والدارمي (٢٣٣٩) والبيهقي (١٠/ ٨٠)
عن جعفر بن عون الكوفي
وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣٧ و ٢٠٩)
عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر
ومحمد بن فضيل الكوفي
وأبو داود (٣٢٩٤)
عن ابن جريج
ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٥٠٥ - ٥٠٦)
عن حماد
والرويانى (٢٥٣) والذهبي في "الميزان" (٣/ ٧)
عن جرير بن عبد الحميد الرازي
والروياني (٢٤٥)
عن أبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي
كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرني عبيد الله بن زحر به.
وأبو سعيد الرعيني اسمه جُعْثُل بن هاعان.
- ورواه سفيان الثوري عن يحيى بن سعد الأنصاري واختلف عنه:
• فرواه وكيع عن سفيان كرواية يحيى القطان ومن تابعه.
أخرجه أحمد (٤/ ١٤٥) والترمذي (١٥٤٤)
• ورواه عبد الرزاق (١٥٨٧١) عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن عبد الله بن مالك عن أبي سعيد اليحصبي أنّ عقبة.
стр. 4798
- ورواه هُشيم عن يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:
• فرواه مسدد عن هشيم كرواية يحيى القطان ومن تابعه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٢٣)
• ورواه أحمد (٤/ ١٤٣) عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن أبي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك مرسلا.
وتابعه الهيثم بن جميل البغدادي ثنا هشيم به.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٣٠)
ورواية يحيى القطان ومن تابعه أصح.
قال الترمذي: هذا حديث حسن"
قلت: عبيد الله بن زحر مختلف فيه: وثقه البخاري وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
ولم ينفرد به بل تابعه بكر بن سوادة المصري عن أبي سعيد جُعْثُل القِتْباني (١) عن أبي تميم الجَيْشاني (٢) عن عقبة أنّ أخته نذرت أن تحج ماشية بغير خمار، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال "لتحج راكبة مختمرة، ولتصم"
أخرجه أحمد (٤/ ١٤٧)
عن حسن بن موسى الأشيب
وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٩٨)
عن سعيد بن أبي مريم الجُمحي
وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري
ثلاثتهم عن ابن لهيعة به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٢٤) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا أبي عن أبيه عن جده عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به.
وابن لهيعة ورشدين بن سعد ضعيفان.
стр. 4799
الثاني: يرويه حُيي بن عبد الله المَعَافِري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عقبة أنّ أخته نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية غير مختمرة، فذكر ذلك عقبة لرسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ "مر أختك فلتركب، ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام"
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٣٠) وفي "المشكل" (٢١٤٨) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أني حيي به.
ورواته ثقات غير حيي بن عبد الله وهو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.
الثالث: يرويه يزيد بن أبي منصور البصري عن دُخَيْن الحَجْري عن عقبة أنّ أخت عقبة نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة، فمرّ بها رسول الله ﷺ فقال "ما شأن هذه؟ " قالوا: إنّها نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة، قال رسول الله ﷺ "مروها فلتختمر، ولتركب، ولتحج"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٢٠) ثنا عبدان بن أحمد ثنا عمار بن عمر بن المختار
وثنا حكيم بن يحيى المثوثي البصري ثنا أحمد بن عبدة الضبي
قالا: ثنا سهل بن أسلم العدوي ثنا يزيد بن أبي منصور به.
وعمار بن عمر بن المختار ضعفه البيهقي، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وحكيم بن يحيى المثوثي لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.
ولم ينفرد سهل بن أسلم به بل تابعه عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي ثنا يزيد بن أبي منصور به.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البُرْلسي ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن مسلم به.
وإسناده حسن رواته ثقات غير عيسى بن إبراهيم البِرَكي قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس.
الرابع: يرويه مطر الوراق عن عكرمة واختلف عنه:
- فقال عبد العزيز بن مسلم القسملي: ثنا مطر عن عكرمة عن عقبة قال: نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة فقال رسول الله ﷺ "إن الله لغني عن مشيها، لتركب، ولتُهد بدنة"
стр. 4800
أخرجه أحمد (٤/ ٢٠١)
عن عفان بن مسلم الصفار
والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٣١) وفي "المشكل" (٢١٥٢)
عن عيسى بن إبراهيم البركي
قالا: ثنا عبد العزيز بن مسلم به.
- وقال إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (٢٩): عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس.
وأخرجه أبو داود (٣٣٠٣) عن أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان به.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٩) وفي "معرفة السنن" (١٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله به.
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (٤/ ٣٢٩) من طريق الدارقطني ثنا أبو الحسن أحمد بن العباس البغوي ثنا طاهر بن خالد بن نزار ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان ثني مطر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس.
قال الدارقطني: لم يقل لنا في هذا الإسناد: عن قتادة، غير أبي الحسن البغوي، وكان من الثقات، وهو عند غيره عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس"
قلت: رواه قتادة عن عكرمة واختلف عنه:
- فقال هشام الدَّسْتُوائي: عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي ﷺ لما بلغه أنّ أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية قال "إنّ الله لغني عن نذرها، مُرها فلتركب"
أخرجه أبو داود (٣٢٩٧) والطحاوي في "المشكل" (٢١٥٣) والبيهقي (١٠/ ٧٩)
- ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ عقبة بن عامر أتى النبي ﷺ فقال: إنّ أخته نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال "إنّ الله لغني عن نذر أختك، لتحج راكبة، ولتهد بدنة (١) "
أخرجه أحمد (١/ ٢٣٩) ومن طريقه الخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٢٢٦)
