قال ابن كثير: قال الذهبي: إسناده واه" البداية ٥/ ٢١٤
قلت: علي بن زيد بن جُدعان قال ابن معين وجماعة: ضعيف.
وله طريق أخرى عند ابن البختري في "الأمالي" (١٥) وفي "حديثه" (٢٦٩) والآجري (١٥٢٥) وفيها مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف.
وأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٦٦)
عن الأعمش
والطبراني في "الأوسط" (٨٤٢٩)
عن فضيل بن مرزوق الكوفي
كلاهما عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه"
قال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: إسناده واه" البداية ٥/ ٢١٤
قلت: عطية العوفي قال النسائي وغيره: ضعيف.
وأما حديث مالك بن الحويرث فأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٩١) والآجري في "الشريعة" (١٥١٦) وابن عدي (٦/ ٢٣٧٨) من طريق عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ثني أبي عن جدي رفعه "من كنت مولاه فعليّ مولاه"
قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد عن مالك بن الحسن هذا لا يرويه عن مالك إلا عمران بن أبان الواسطي، وعمران بن أبان لا بأس به وأظن أنّ البلاء فيه من مالك بن الحسن هذا فإنّ هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليه أحد"
وقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: إسناده واه" البداية ٥/ ٢١٤
قلت: مالك بن الحسن ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال الذهبي في "الديوان": تفرد بالرواية عنه عمران بن أبان. فهو مجهول، وقال البغوي: ليس بمشهور، وقال الذهبي في "الميزان": منكر الحديث.
وأما حديث حبشي بن جنادة فأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٦٠) وابن قانع في "الصحابة" (١/ ١٩٩)
عن علي بن بحر البغدادي
وابن عدي (٣/ ١١٠٦ - ١١٠٧)
стр. 5287
عن محمد بن حميد الرازي
قالا: ثنا سلمة بن الفضل ثنا سليمان بن قَرْم الضبي عن أبي إسحاق قال: سمعت حبشي بن جنادة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي يوم غدير خم "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعز من أعانه" اللفظ لابن عدي
وسليمان بن قرم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو إسحاق السبيعي اختلط بأخرة ولم أر أحدا صرح بسماع سليمان بن قرم منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.
وأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:
الأول: يرويه عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
أخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٩١)
بإسناده ضعيف لضعف عمر بن شبيب.
الثاني: يرويه جميل بن عمارة الوالبي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه"
أخرجه ابن أبي عاصم (١٣٥٧) عن محمد بن عوف الطائي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسماعيل بن نشيط عن جميل بن عمارة به.
وأخرجه ابن جرير في "غدير خم" (البداية ٥/ ٢١٣) عن محمد بن عوف به.
إلا أنّه وقع عنده: عن سالم بن عبد الله بن عمر -قال ابن جرير: أحسبه قال: عن عمر وليس في كتابي- وزاد "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه".
ورواه يونس بن بكير الشيباني عن إسماعيل بن نشيط ولم يسم ابن عمر.
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ١/٣٧٥) وقال: في إسناده نظر"
وقال ابن كثير: وهذا حديث غريب بل منكر وإسناده ضعيف، قال البخاري في جميل بن عمارة هذا: فيه نظر"
قلت: وإسماعيل بن نشيط مختلف فيه: قال أبو حاتم: ليس بالقوي شيخ مجهول، وقال أبو زرعة: صدوق.
وأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٩) وفي "مسنده" (المطالب ٣٩٢٩)
стр. 5288
وعنه ابن أبي عاصم (١٣٥٦) قال: ثنا المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه".
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (١٥١٩) من طريق عبد الله بن عمر الكوفي ثنا المطلب به.
وأخرجه ابن عساكر في "معجم الشيوخ" (١٠٤٢) والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا المطلب به.
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عقيل، تفرد به المطلب بن زياد الكوفي الثقفي عنه"
وقال الذهبي: وهو حديث صالح الإسناد"
وقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: هذا حديث حسن" البداية ٥/ ٢١٣
قلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والمطلب (١) مختلف فيه أيضاً: وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره
وللحديث طريق أخرى عند الطبراني في "مسند الشاميين" (٢١٢٨) قال: ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح ثني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة وبكر بن سوادة عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر: فذكر حديثا وفيه "اللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وأما حديث أبي أيوب فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٠) وأحمد (٥/ ٤١٩) وابن أبي عاصم (١٣٥٥) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٨٢٢) والطبراني في "الكبير" (٤٠٥٢ و ٤٠٥٣) والآجري (١٥١٧) من طرق عن حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رِياح بن الحارث قال: جاء رهط إلى عليّ بالرحبة فقالوا: السلام عليكم يا مولانا، قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ يوم غدير خم يقول "من كنت مولاه فإنّ هذا مولاه"
قال رياح: فلما مضوا تبعتهم، فسألت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.
стр. 5289
وإسناده صحيح.
وأما حديث البراء فله عنه طريقان:
الأول: يرويه علي بن زيد بن جُدْعان عن عدي بن ثابت عن البراء قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله ﷺ تحت شجرتين فصلّى الظهر وأخذ بيد عليّ فقال "ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قالوا: بلى، قال "ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه" قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي فقال "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٧٨) وأحمد (٤/ ٢٨١) وفي "الفضائل" (١٠١٦)
عن عفان بن مسلم الصفار
وابن ماجه (١١٦)
عن أبي الحسين زيد بن الحباب
وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٤/ ٢٨١)
عن هُدْبة بن خالد البصري
والآجري (١٥٢٤)
عن حجاج بن منهال البصري
أربعتهم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد به.
ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٦٣) وأبو يعلى والحسن بن سفيان في مسنديهما كما في "البداية" (٥/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء.
وهكذا رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد به.
أخرجه ابن جرير في "غدير خم" (البداية ٥/ ٢١٠) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن أبي سلمة التبوذكي.
ورواه عمران بن عبد الرحيم عن زيد بن عوف وأبي سلمة التبوذكي عن حماد ولم يذكر أبا هارون.
стр. 5290
أخرجه الشجري في "أماليه" (١/ ١٤٥)
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان" المصباح ١/ ١٩
قلت: وأبو هارون العبدي واسمه عُمارة بن جُوين قال النسائي وغيره: متروك الحديث.
الثاني: يرويه أبو حنيفة سعيد بن بيان سابق الحاج عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء قال: لما نزل رسول الله ﷺ الغدير قام في الظهيرة، فأمر بقم الشجرات، ثم جمعت له أحجار، وأمر بلالاً فنادى في الناس، فاجتمع المسلمون، فصعد رسول الله ﷺ على تلك الأحجار، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال "أيها الناس من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأبغض من أبغضه، وأحب من أحبه، وعز من نصره".
قال أبو إسحاق: قال البراء: في يوم صائف شديد حره، حتى جعل الرجل منا بعض ثوبه تحت قدمه، وبعضه على رأسه. فلما همّ بالنزول قال "ألستم تشهدون أني أولى بكم من أنفسكم؟ " قالوا: بلى. قال "فمن كنت مولاه فعليّ مولاه".
أخرجه الدولابي في "الكنى" (١/ ١٦٠) والخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٢٤٤) واللفظ له من طريق إبراهيم بن محمد بن ميمون ثنا أبو حنيفة به.
وإبراهيم بن محمد بن ميمون ترجمه الحافظ في "اللسان" وقال: ذكره الأسدي في "الضعفاء" وقال: إنّه منكر الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أنّ هذا الرجل ليس بثقة.
وشيخه ذكر الخطيب الحديث في ترجمته وقال: لا نعلم أسند غير هذا الحديث الواحد.
وأما حديث أسعد بن زرارة فأخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ١٩١) من طريق ابن عقدة ثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري ثنا أبي ثنا مثنى بن القاسم الحضرمي عن هلال أبي أيوب بن مقلاص الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه"
محمد بن المفضل وأبوه والمثنى بن القاسم لم أر من ترجمهم.
وأما حديث حذيفة بن أسيد فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٥٢) من طريق زيد بن الحسن الأنماطي ثنا معروف بن خَرَّبُوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: فذكر حديثا طويلا وفيه "أيها الناس إنّ الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه -يعني عليا- اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
стр. 5291
زيد بن الحسن مختلف فيه: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
ومعروف بن خربوذ مختلف فيه كذلك: ذكره ابن حبان في "الثقات"، واحتج به الشيخان، وضعفه ابن معين وغيره.
لكنّه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد وعامر بن ليلى بن ضمرة قالا: لما صدر رسول الله ﷺ من حجة الوداع، فذكرا الحديث.
أخرجه ابن عقدة في "الموالاة" (الإصابة ٥/ ٢٩٦)
قال الحافظ: وأخرجه أبو موسى من طريق ابن عقدة وقال: غريب جداً"
وأما حديث عمارة فأخرجه البزار (كشف ٢٥٣٠) عن محمد بن عثمان بن كرامة الكوفي ثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن نشيط عن جميل بن عمارة قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول، وهو آخذ بيد علي "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
وقال: لا نعلم روى عن جميل بن عمارة إلا إسماعيل"
قلت: وهو مختلف فيه كما تقدم، وجميل قال البخاري: فيه نظر.
وأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٢٢٨) عن محمد بن علي الصائغ ثنا خالد بن يزيد العمري ثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: وقف على عليّ بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله ﷺ فأعلمه بذلك، فنزلت على النبي ﷺ هذه الآية ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (٥٥)﴾ [المائدة: ٥٥] فقرأها رسول الله ﷺ ثم قال "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد بن يزيد" (١)
стр. 5292
قلت: كذبه ابن معين وأبو حاتم وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وأما حديث يعلي بن مرة فأخرجه ابن عقدة في "الموالاة" (الإصابة ٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وأبو موسى المديني (١) (أسد الغابة ٣/ ١٣٩) من طريق عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن أبيه عن جده مرفوعاً "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
فلما قدم عليّ الكوفة نشد الناس: من سمع النبي ﷺ ، فانتشد له بضعة عشر رجلاً، فيهم: عامر بن ليلى الغفاري.
وإسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله.
وأما حديث العدة الذين لم يسموا فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤) من طريق عمر بن شبة ثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني يزيد بن عمر بن مورق قال: كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس، فتقدمت إليه فقال لي: ممن أنت؟ قلت: من قريش، قال: من أي قريش؟ قلت: من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟ قال: فسكت. فقال: من أي بني هاشم؟ قلت: مولى عليّ، قال: من علي، فسكت، قال: فوضع يده على صدري وقال: وأنا والله مولى علي بن أبي طالب، ثم قال: حدثني عدة أنهم سمعوا النبي ﷺ يقول "من كنت مولاه فعليّ مولاه".
وقال: غريب من حديث عمر، تفرد به عمر بن شبة عن عيسى"
قلت: وعيسى قال الدارقطني: متروك الحديث.
وأما حديث أبي ذؤيب فأخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٦٧٧٩) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن موسى ثنا محمد بن سهل بن الحسن العطار ثني عبد الله بن محمد البلوي ثنا عمارة بن زيد ثنا عبد الله بن العلاء ثنا محمد بن مخشي العدواني عن الأخنس بن زهير عن أبي ذؤيب قال: رأيت رسول الله ﷺ يوم غدير خم وقد نصب علي بن أبي طالب للناس وهو يقول "من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"
فيه من لا يعرف.
стр. 5293
٣٧٤١ - حديث أبي سعيد مرفوعاً "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة، ولم يلبسه هو"
قال الحافظ: أخرجه الطيالسي وصححه ابن حبان" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد والنسائي وصححه الحاكم" (٢)
أخرجه الطيالسي (ص ٢٩٤) عن هشام الدَّستُوائي عن قتادة عن داود السَّرَّاج عن أبي سعيد به مرفوعاً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٤٦) وفي "المشكل" (٤٨٤٥) عن بكار بن قتيبة البكراوي عن الطيالسي به.
وأخرجه الخطيب في "المدرج" (١/ ٥٨٩) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٣) ومن طريقه المزي (٨/ ٤٧١)
عن يحيى بن سعيد القطان
والنسائي في "الكبرى" (٩٦١١) والطحاوي في "المشكل" (٤٨٤٩) وابن حبان (٥٤٣٧) والحاكم (٤/ ١٩١) والخطيب في "المدرج" (١/ ٥٨٩ - ٥٩٠)
عن معاذ بن هشام الدستوائي
وابن عبد البر في "التمهيد" (١٥/ ٨)
عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي
ثلاثتهم عن هشام الدستوائي عن قتادة به.
- ورواه شعبة عن قتادة واختلف عنه:
• فرواه الطيالسي عن شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد مرفوعاً.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٠٨) والطحاوي في "المشكل" (٤٨٤٧) والخطيب في "المدرج" (١/ ٥٨٧)
• ورواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن أبي داود عن أبي سعيد مرفوعاً.
стр. 5294
أخرجه النسائي (٩٦٠٧) والطحاوي في "المشكل" (٤٨٤٦)
وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب: داود السراج"
• ورواه غير واحد عن شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد موقوفاً، منهم:
١ - شَبَابة بن سَوّار المدائني.
أخرجه النسائي (٩٦٠٩)
٢ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.
أخرجه النسائي (٩٦١٠) والطحاوي (٤٨٤٨)
٣ - علي بن الجَعْد الجوهري.
أخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٠١٠) والخطيب في "الكفاية" (ص ٣٣٤) وفي "المدرج" (١/ ٥٨٩) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣١٠١)
٤ - محمد بن جعفر غُنْدر.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (١/ ٥٨٨)
٥ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٥٣ - ٣٥٤)
والأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة (١).
وقال الحاكم: صحيح"
قلت: رواته ثقات غير داود السراج ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وقال الذهبي في "الميزان": وعنه قتادة فقط.
وللفقرة الأولى من الحديث شاهد عن جماعة من الصحابة، وأما الفقرة الثانية منه فلم أرها إلا في هذا الحديث، والله تعالى أعلم.
وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد عند ابن البختري في "حديثه" (٦٢٤)
وفيه سيف بن مسكين الأسواري ويزيد الرقاشي وهما ضعيفان.
стр. 5295
٣٧٤٢ - "من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا"
قال الحافظ: وأخرج الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عمر رفعه: فذكره" (١)
ضعيف
وله عن عمر طريقان:
الأول: يرويه أصبغ بن زيد الوراق قال: ثنا أبو العلاء الشامي عن أبي أمامة قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من لبس ثويا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق أو قال ألقى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا" قالها ثلاثاً.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٥٣ و ١٠/ ٤٠١ - ٤٠٢) وأحمد (١/ ٤٤) وعبد بن حميد (١٨) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا أصبغ بن زيد به.
وأخرجه ابن ماجه (٣٥٥٧) عن ابن أبي شيبة به.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل" (١١٣٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
وأخرجه الترمذي (٣٥٦٠) وابن السني (٢٧٢) والمزي (٣٤/ ١٥٧ - ١٥٨) من طرق عن يزيد بن هارون به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب"
وقال الدارقطني: أبو العلاء هذا مجهول، والحديث غير ثابت"
وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح. وأعله بأصبغ بن زيد وبأبي العلاء الشامي.
قلت: أصبغ مختلف فيه.
стр. 5296
الثاني: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أنّ عمر بن الخطاب دعا بقميص له جديد ولبسه فلا أحسبه بلغ تراقيه حتى قال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم قال: أتدرون لم قلت هذا؟ رأيت رسول الله ﷺ دعا بثياب له جدد فلبسها، فلا أحسبها بلغت تراقيه حتى قال مثل ما قلت، ثم قال "والذي نفسي بيده ما من عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سَمَل من أخلاقه التي وضع فيكسوه انسانا مسكينا، فقيرا مسلما لا يكسوه إلا لله إلا كان في حرز الله، وفي ضمان الله، وفي جوار الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا"
أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٧٤٩) عن يحيى بن أيوب المصري أنّ عبيد الله بن زَحْر حدّثه عن علي بن يزيد به.
ومن طريقه أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٣) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٧٣)
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٣٩٣) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي أنبا يحيى بن أيوب به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (٧٥) عن علي بن الجَعْد الجوهري ثنا ياسين الزيات عن عبيد الله بن زحر به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٨٧٤)
وقال: إسناد هذا الحديث غير قوي"
وقال الحاكم: هذا حديث لم يحتج الشيخان بإسناده"
قلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد.
٣٧٤٣ - "من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه"
قال الحافظ: وأخرج أحمد والترمذي وحسنه من حديث معاذ بن أنس رفعه: فذكره" (١)
أخرجه البخاري في "الكبير" (٤/ ١/ ٣٦٠ - ٣٦١)
عن إسحاق بن راهوية
стр. 5297
وأبو داود (٤٠٢٣) ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٥٨٧٢)
عن نُصير بن الفرج الأسَلِي
وأبو يعلى (١٤٨٨) وفي "المفاريد" (٦) وابن السني (٢٧١ و ٤٦٧)
عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني
وأبو يعلى (١٤٩٨) وفي "المفاريد" (٦) وابن السني (٢٧١ و ٤٦٧)
عن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الدورقي
وابن السني (٢٧١ و ٤٦٧)
عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي
والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١٨١) وفي "الدعاء" (٣٩٦) ومن طريقه الحافظ في "النتائج" (١/ ١١٩ - ١٢٠)
عن بشر بن موسى الأسدي
والحاكم (١/ ٥٠٧) والبيهقي في "الدعوات" (٤٣٣ و ٤٥٦) وفي "الشعب" (٥٨٧٢) وفي "الآداب" (٧٧٨)
عن عبد الصمد بن الفضل البلخي
كلهم عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه مرفوعاً "من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
ورواه أحمد (٣/ ٤٣٩) عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الأولى منه فقط.
ورواه الدارمي (٢٥٩٠) عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الثانية منه فقط.
ورواه الترمذي (٣٤٥٨) عن محمد بن إسماعيل البخاري عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الأولى منه فقط.
واختلف فيه على أبي عبد الرحمن المقرئ، فرواه السري بن خزيمة الأبِيْوَرْدِي عن أبي عبد الرحمن المقرئ ثنا يحيى بن أيوب عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه.
стр. 5298
أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٢ - ١٩٣)
وقال: صحيح الإسناد"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو مرحوم ضعيف"
قلت: الأول أصح.
قال الترمذي: حسن غريب"
وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري"
وقال الحافظ: حديث حسن"
قلت: أبو مرحوم مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه النسائي وغيره، ولم يخرج له البخاري شيئاً.
وسهل بن معاذ مختلف فيه كذلك: ضعفه ابن معين، ووثقه العجلى، واختلف فيه قول ابن حبان، ولم يخرج له البخاري شيئاً.
ولم ينفرد أبو عبد الرحمن المقرئ به بل تابعه ابن وهب أني سعيد بن أبي أيوب بالفقرة الأولى منه فقط.
أخرجه ابن ماجه (٣٢٨٥)
٣٧٤٤ - "من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير"
سكت عليه الحافظ (١).
أخرجه مسلم (٢٢٦٠) من حديث بريدة.
٣٧٤٥ - "من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم بلاء"
قال الحافظ: وقد أخرج أبو نعيم في "الطب النبوي" بسند ضعيف من حديث أبي هريرة رفعه، وابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر رفعه: فذكره" (٢)
ضعيف
أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ٥٤ - ٥٥) وابن ماجه (٣٤٥٠) والدولابي (١/ ١٨٥) وأبو يعلى (٦٤١٥) والعقيلي (٣/ ٤٠) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣١٣)
стр. 5299
والطبراني في "الأوسط" (٤١٠) وابن عدي (٣/ ١٠٨٠) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٥) والمزي في "التهذيب" (١٠/ ٤٣٨) من طرق عن سعيد بن زكريا أبي عمرو المدائني ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن أبي سالم عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة به مرفوعا.
قال البخاري: عبد الحميد بن سالم لا نعرف سماعه من أبي هريرة"
وقال العقيلي: ليس له أصل عن ثقة"
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح"
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه لين وانقطاع" مصباح الزجاجة ٤/ ٥٤
قلت: وعلته الزبير بن سعيد فإنّه ضعيف كما قال ابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم، ولم يثبت أنّ ابن معين وثقه.
تنبيه: لم أر الحديث في سنن ابن ماجه عن جابر وإنما هو عن أبي هريرة.
٣٧٤٦ - عن ابن عمر قال بعثني خالي عثمان بن مظعون في حاجة فاستأذنت النبي ﷺ فأذن لي وقال "من لقيت فقل لهم: إنّ رسول الله ﷺ يأمركم أن ترجعوا"
قال: فلا والله ما عطف عليّ منهم اثنان.
قال الحافظ: رواه الطبراني بإسناد صحيح" (١)
حسن
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٣٦٩) و"الأوسط" (٥٢٩٥) عن محمد بن نصر الصائغ ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: بعثني خالي عثمان بن مظعون لآتيه بلحاف، فأتيت النبي ﷺ فاستأذنته وهو بالخندق فأذن لي، وقال لي "من لقيت فقل لهم: إنّ رسول الله ﷺ يأمركم أن ترجعوا" وكان ذلك في برد شديد، فخرجت فلقيت الناس فقلت لهم: إنّ رسول الله ﷺ يأمركم أن ترجعوا، قال: فلا والله ما عطف عليّ اثنان أو واحد.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي"
وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح" المجمع ٦/ ١٣٥
قلت: وإسناده حسن، الدراوردي ومن دونه صدوقون، وعبيد الله ونافع ثقتان.
стр. 5300
٣٧٤٧ - "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا"
سكت عليه الحافظ (١).
ضعيف
روي من حديث ابن عباس ومن حديث أنسر ومن حديث عمران بن حُصين ومن حديث ابن عمر ومن حديث الحسن البصري مرسلاً
فأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٧٣٤٠) والطبراني في "الكبير" (١١٠٢٥) والقضاعي (٥٠٩) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن ليث عن طاوس عن ابن عباس به مرفوعاً.
قال العراقي: إسناده لين" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣٣٨
قلت: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.
وأما حديث أنس فأخرجه الواحدي في "الوسيط" (٣/ ٤٢١) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ثنا عمر بن شاكر عن أنس به مرفوعاً.
وإسناده ضعيف لضعف عمر بن شاكر، والطرائفي مختلف فيه.
وأما حديث عمران فأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٧٣٣٩) عن محمد بن هارون المخرمي الفلاس ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد ثنا عمر بن أبي عثمان ثنا الحسن عن عمران قال: سئل النبي ﷺ عن قول الله ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥] قال "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له"
وإسناده ضعيف، الحسن قال ابن المديني وغيره: لم يسمع من عمران، وقال الحاكم وغيره: سمع منه.
وعلى فرض صحة سماعه منه فإنه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من عمران.
وعمر بن أبي عثمان أظنه المترجم في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ١٢٣) ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحًا ولا تعديلا.
وقد خولف كما سيأتي.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه الخطيب في "الرواة عن مالك" كما في "الدر المنثور" (٦/ ٤٦٥)
стр. 5301
وأما حديث الحسن فله عنه طريقان:
الأول: يرويه هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن به مرفوعاً.
أخرجه القضاعي (٥٠٨) من طريق مقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا علي بن معبد ثنا هشيم به.
قال العراقي: رواه علي بن معبد في كتاب "الطاعة والمعصية" من حديث الحسن مرسلاً بإسناد صحيح، ووصله ابن مردويه في "تفسيره" بذكر عمران بن حصين، والمرسل أصح" ١/ ٣٣٨
قلت: هشيم مدلس وقد عنعن، ومقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.
الثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن مرفوعاً.
أخرجه الطبري (٢٠/ ١٥٥) وابن الأعرابي (١٩٥٤) والبيهقي في "الشعب" (٢٩٩٢) من طرق عن إسماعيل به.
وإسناده ضعيف لضعف اسماعيل.
٣٧٤٨ - "من لم يأخذ شاربه فليس منا"
قال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي من حديث زيد بن أرقم مرفوعاً: فذكره، وسنده قوي، وأخرج أحمد من طريق يزيد بن عمرو نحوه وزاد "حلق العانه وتقليم الأظفار" (١)
صحيح
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٦٤ - ٥٦٥) وفي "مسنده" (٥١٨) وأحمد (٤/ ٣٦٦ و ٣٦٨) ومحمد بن أسلم الطوسي في "الأربعين" (٤١) وعبد بن حميد (٢٦٤) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٣/ ٢٣٣) والترمذي (٢٧٦١) والنسائي (١/ ١٩ و ٨/ ١١٢) وفي "الكبرى" (١٤ و ٩٢٩٣) والخلال في "السنة" (١٤٥١) وابن حبان (١٤٨١و ٥٤٧٧) والطبراني في "الكبير" (٥٠٣٣ و ٥٠٣٤ و ٥٠٣٦) وفي "الأوسط" (٧٨٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٣٦١) وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (٢١٤) وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (١٧٥) وأبو نعيم في "الصحابه" (٢٩٨٠) والقضاعي (٣٥٦ و ٣٥٧ و ٣٥٨) والبيهقي في "الشعب" (٦٠٢٤) وفي "الآداب" (٨٣١) والخطيب في "التاريخ" (١١/ ٣٢٤ و ٣٢٥) وفي "الجامع" (٨٦٤) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢١/ ٦٣ و ٢٤/ ١٤٤) وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء" (ص ٢٨)
стр. 5302
والمزي (٥/ ٤٠٦) من طرق كثيرة عن يوسف بن صهيب الكوفى عن حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم به مرفوعاً.
ورواه خلاد بن يحيى الكوفي عن يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن أبي رملة عن زيد بن أرقم.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٣٤٩)
والأول أصح.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
قلت: وهو كما قال.
ولم ينفرد يوسف بن صهيب به بل تابعه:
١ - الزِّبْرِقان بن عبد الله السراج.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٣٥) وفي "الأوسط" (٣٠٥١) وفي "الصغير" (٢٧٨) وابن عدي (٦/ ٢٣٦٠) من طرق عن مصعب بن سلام التميمي عن الزبرقان به.
ورواه إسحاق بن موسى بن حماد الأسدي عن مصعب بن سلام عن الزبرقان عن أبي رزين عن زيد بن أرقم.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٦٠)
وقال: أظن أنّ أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار"
وقال أبو زرعة: منكر، إنما روى هذا يوسف بن صهيب، وأنكره عن الزبرقان"
سؤالات البرذعي ٢/ ٣٣٢
٢ - زكريا بن يحيى البدي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٢٦)
والبدي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.
وأما الحديث الآخر الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه أحمد (٥/ ٤١٠) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن عمرو المَعَافري عن رجل من بني غفار مرفوعاً "من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا"
وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
стр. 5303
٣٧٤٩ - "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أنّ النبي ﷺ قال: فذكره، لفظ النسائي، ولأبي داود والترمذي "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" واختلف في رفعه ووقفه، ورجح الترمذي والنسائي الموقوف بعد أن أطنب النسائي في تخريج طرقه، وحكى الترمذي في "العلل" عن البخاري ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة فصححوا الحديث المذكور، منهم: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى له الدارقطني طريقا آخر وقال: رجالها ثقات" (١)
يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:
- فقال عبد الله بن وهب: ثني ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة مرفوعاً "من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"
وفي لفظ "من لم يجمع الصيام"
أخرجه أبو داود (٢٤٥٤) ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٦/ ٢٢٩)
عن أحمد بن صالح المصري
وابن خزيمة (١٩٣٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ٥٤) والدارقطني (٢/ ١٧٢) والخطيب في "التاريخ" (٣/ ٩٢ - ٩٣)
عن يونس بن عبد الأعلى المصري
والبيهقي (٤/ ٢٠٢)
عن الربيع بن سليمان المصري
وابن خزيمة (٣/ ٢١٢)
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري
كلهم عن ابن وهب (٢) به.
قال الدارقطني: رفعه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء"
стр. 5304
وقال البيهقي: وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه وهو من الثقات الأثبات"
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٧٤٤) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (١٨٣٩) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٢٠٨) من طريق الحاكم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال: قرئ على ابن وهب: حدثك يحيى بن أيوب وغيره عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعاً "من لم يجمع"
قال ابن وهب: وقال الليث بن سعد مثل ذلك.
قال الحاكم: قد احتج البخاري في "الجامع" بيحيى بن أيوب المصري في مواضع، وهذا حديث صحيح على شرطه.
وقول ابن وهب: فقال الليث مثل ذلك، إشارة إلى أنّ الليث رواه عن عبد الله بن أبي بكر كذلك، فيصح أيضاً على شرط مسلم. وقد احتج به أبو بكر بن إسحاق في الصحيح.
وروى معمر وسفيان هذا موقوفاً على حفصة، وعبد الله بن أبي بكر ثقة، وقد رفعه، والزيادات عن الثقات مقبولة"
وتعقبه الحافظ فقال: لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة، وقال النسائي: ليس بالقوي، وإنما يخرج له البخاري في المتابعات، ولم ينفرد به كما يوهمه كلام الحاكم، بل أخرج له مسلم أيضاً، والغير المبهم هو ابن لهيعة"
ولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه:
١ - الليث بن سعد.
أخرجه البيهقي (٤/ ٢١٣) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا الليث بن سعد وابن وهب عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر به.
وأخرجه النسائي (٤/ ١٦٦) وفي "الكبرى" (٢٦٤١)
عن شعيب بن الليث بن سعد
وابن نصر في "السنة" (١١٨) والطحاوي (٢/ ٥٤)
عن عبد الله بن صالح المصري
والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ١٩٦ - ١٩٩) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٢١٠)
стр. 5305
عن عبد الله بن عبد الحكم المصري
ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر به.
قال عبد الله بن صالح: رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر، وسمعته من يحيى بن أيوب عنه"
ورواه سعيد بن شُرَحبيل الكوفي عن الليث بن سعد فلم يذكر الزهري.
أخرجه الدارمي (١٧٠٥) والنسائي (٤/ ١٦٦) وفي "الكبرى" (٢٦٤٠) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٨٠)
وقال: هذا حديث حسن"
قلت: حديث ابن بكير ومن تابعه أصح.
٢ - أشهب بن عبد العزيز القيسي.
أخرجه النسائي (٤/ ١٦٦) وفي "الكبرى" (٢٦٤٢) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري عن أشهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب وذكر آخر أن عبد الله بن أبي بكر حدثهما عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعاً به.
٣ - سعيد بن أبي مريم الجمحي.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٤) ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن حفصة به مرفوعاً.
وأخرجه الترمذي (٧٣٠) وفي "العلل" (١/ ٣٤٨) وابن نصر في "السنة" (١١٧) وأبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (٦٧٦) والبيهقي (٤/ ٢٠٢ و ٢٢١) وفي "المعرفة" (٦/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وفي "الصغرى" (١٢٩٢) والبغوي في "شرح السنة" (١٧٤٤) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به.
قال الترمذي: قال البخاري: هذا خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، ويحيى بن أيوب صدوق"
٤ - المُفَضّل بن فَضالة بن عبيد المصري ثني يحيى بن أيوب به.
أخرجه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٥٢)
٥ - عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ٥٤)
стр. 5306
عن يونس بن عبد الأعلى المصري
والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٠٩)
عن بكر بن سهل الدمياطي
قالا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن حفصة مرفوعاً.
واختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه حسن بن موسى الأشيب عن ابن لهيعة ولم يذكر ابن عمر.
أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٧)
والأول أصح، قال الذهلي: ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة، ومن سمع منه في القديم فهو أولى؛ لأنّه خلط بأخرة.
واختلف فيه على عبد الله بن أبي بكر، فرواه إسحاق بن حازم المدني البزاز عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة مرفوعاً.
ولم يذكر ابن شهاب.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١ - ٣٢) وابن ماجه (١٧٠٠) والسرقسطي في "الغريب" (٣/ ١١٨٤) وعثمان السمرقندي في "الفوائد" (٨٢) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٠٩ - ٢١٠) وفي "الأوسط" (٩٠٩٠) والعسكري في "التصحيفات" (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) والدارقطنى (٢/ ١٧٢) والخطابي في "الغريب" (١/ ٢٠٦)
والأول أصح.
ولم ينفرد عبد الله بن أبي بكر به بل تابعه ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعاً.
أخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٣) وابن حرّم في "المحلى" (٦/ ٢٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٠٢) وفي "فضائل الأوقات" (١٣٤) من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج به.
قال ابن حزم: وهذا إسناد صحيح"
قلت: فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلساً.
- ورواه غير واحد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة موقوفاً.
стр. 5307
منهم:
١ - عبيد الله بن عمر العمري.
أخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٤)
٢ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣)
٣ - مَعْمر بن راشد.
أخرجه عبد الرزاق (١)(٧٧٨٦) عن معمر به.
وأخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣) عن محمود (٢)
والطحاوي (٢/ ٥٥) عن حسين بن مهدي الأُبُلي
كلاهما عن عبد الرزاق به.
٤ - محمد بن الوليد الزبيدي.
قاله البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣) وأبو داود في "السنن" (٢/ ٨٢٤)
- ورواه ابن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قوله.
قاله البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣)
وتابعه عبد الرحمن بن نمر اليَحْصَبي عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه به.
قاله البخاري أيضاً (١/ ١٣٤)
- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنّ عبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر قالا: موقوف.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٤) عن عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني عقيل به.
- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قوله.
أخرجه الطحاوي (٢/ ٥٥)
стр. 5308
- ورواه صالح بن أبي الأخضر أيضاً عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة عن حفصة قولها.
أخرجه الطحاوي (٢/ ٥٥)
وصالح قال ابن معين وغيره: ضعيف.
- ورواه مالك (١/ ٢٨٨) عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة قولهما.
ومن طريقه أخرجه النسائي (٤/ ١٦٨) وفي "الكبرى" (٢٦٥٠) والطحاوي (٢/ ٥٥) والبيهقي (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣)
• ورواه ابن شهاب الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر واختلف عنه:
• فرواه غير واحد عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة قولها، منهم:
١ - معمر بن راشد.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣) والنسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٦ و ٢٦٤٧) من طريق ابن المبارك أنا معمر به.
٢ - يونس بن يزيد الأيلي.
أخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٥) عن الربيع بن سليمان المرادي ثنا ابن وهب أني يونس به.
٣ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣)
٤ و٥ -
عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وإسحاق بن راشد الجزري.
قاله البخاري (١/ ١٣٣)
- ورواه سفيان بن عيينة عن ابن شهاب واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن أبيه عن حفصة قولها.
أخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٣) والنسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٧)
стр. 5309
عن ابن المبارك
والطحاوي (٢/ ٥٥)
عن رَوح بن عبادة البصري
والدراقطني (٢/ ١٧٣)
عن الحسن بن عرفة
ثلاثتهم عن سفيان به.
• وقال غير واحد: عن سفيان عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن حفصة قولها، ليس فيه: عن أبيه.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢) عن سفيان به.
وأخرجه البخاري في "الأوسط" (١/ ١٣٢)
عن علي بن المديني
و (١/ ١٣٣)
عن صدقة بن الفضل المروزي
والنسائي (٤/ ١٦٧) وفي "الكبرى" (٢٦٤٨ و ٢٦٤٩)
عن إسحاق بن راهوية
وأحمد بن حرب الموصلي
كلهم عن سفيان به.
- ورواه رشدين بن سعد المصري عن عقيل بن خالد الأيلي وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن ابن شهاب عن حمزة عن أبيه عن حفصة مرفوعاً.
أخرجه ابن عدي (٣/ ١٠١٠ و ٦/ ٢٠٧٧)
ورشدين قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.
- ورواه يحيى بن أبي أُنيسة الجزري عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة مرفوعاً.
أخرجه أبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (٦٧٨)
стр. 5310
ويحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.
- ورواه إسماعيل المكي عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن حفصة مرفوعا (١).
أخرجه أبو علي الطوسي (٦٧٧)
واسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه.
قال النسائي: والصواب عندنا موقوف، ولم يصح رفعه والله أعلم لأنّ يحيى بن أيوب ليس بذاك القوي، وحديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ"
وقال البخاري: غير المرفوع أصح"
وقال ابن حزم: المرفوع والموقوف صحيحان، والإختلاف فيه يزيد الخبر قوة"
وقال الحافظ: واختلف في رفع هذا الحديث ووقفه، وقد رجح الجمهور منهم الترمذي والنسائي الموقوف"
ومنهم أبو حاتم حيث قال: حديث الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع هذا عندي أشبه" العلل ١/ ٢٢٥
وللحديث شاهد عن عائشة مرفوعا "من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له"
أخرجه الدارقطني (٢/ ١٧١ - ١٧٢) والبيهقي (٤/ ٢٠٣) من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا أبو عباد عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة ثني يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرة عن عائشة.
قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات"
قلت: عبد الله بن عباد ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يقلب الأخبار، ثم ذكر له هذا الحديث، وقال: وهذا مقلوب إنما هو عند يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة.
صحيح من غير هذا الوجه فيما يشبه هذا. روى عنه روح بن الفرج أبو الزنباع نسخة موضوعة.
стр. 5311
وقال الحافظ: الحديث معلول انقلب الإسناد على راويه" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢١١
وقال في "التلخيص" (٢/ ١٨٩): وفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول"
٣٧٥٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، ما الكلالة؟ قال "من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة"
قال الحافظ: أخرج أبو داود في "المراسيل" من وجه آخر عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: فذكره" (١)
ضعيف
يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واختلف عنه:
- فقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن الكلالة، فقال "ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصّيف ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً﴾ [النساء: ١٢] إلى آخر الآية"
أخرجه الطبري في "تفسيره" (٦/ ٤٤) عن سفيان بن وكيع ثنا أبو أسامة عن زكريا به.
وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وزكريا سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن النبي ﷺ مرسل.
- ورواه يحيى بن آدم الكوفي واختلف عنه:
• فقال حسين بن علي بن الأسود: ثنا يحيى بن آدم الكوفي ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦] قال "من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة"
أخرجه أبو داود في "المراسيل" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٣٣) عن حسين بن علي به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٢٤)
وقال: حديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع وليس بمعروف، والمشهور ما رواه عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن البراء في الكلالة قال: تكفيك آية الصيف.
стр. 5312
• وقال يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني: ثنا يحيى بن آدم ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
أخرجه الحاكم (٤/ ٣٣٦)
وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: الحماني ضعيف"
قلت: وعمار بن رزيق الكوفي سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.
- وقال أبو بكر بن عياش: عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فسأله عن الكلالة فقال "تكفيك آية الصيف"
أخرجه أحمد (٤/ ٢٩٣) وأبو داود (٢٨٨٩) والترمذي (٣٠٤٢) والبيهقي (٦/ ٢٢٤) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.
قال ابن كثير: وهذا إسناد جيد" التفسير ١/ ٥٩٣
قلت: قال أبو حاتم: سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق ليس بذاك القوي (العلل ١/ ٣٥)
وتابعه الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق عن البراء به.
أخرجه أحمد (٤/ ٢٩٥ و ٣٠٣) وأبو يعلى (١٦٥٦)
والحجاج ضعيف.
٣٧٥١ - "من لم يدع الخنا والكذب"
قال الحافظ: وحديث أنس أخرجه الطبراني في "الأوسط" بلفظ: فذكره، ورجاله ثقات" (١)
ضعيف
أخرجه عبد الرزاق (٧٤٥٥) عن ابن جريج قال: حُدثت عن أنس بن مالك أنّه قال: قال رسول الله ﷺ "من لم يدع الكذب والخنا، فليس حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" يعني الصائم
стр. 5313
ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج عن ثابت البُنَاني عن أنس به.
أخرجه الطبراني في "الصغير" (٤٧٢) وابن عدي (٥/ ١٩٨٤) والحسن بن محمد الخلال في "أماليه" (٤٨) والشجري في "أماليه" (١/ ٢٨٢ و ٢/ ٣٣ - ٣٤ و ١١٥ - ١١٦) من طرق عن عبد الله بن عمر الخطابي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز به.
قال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ، وعبد المجيد بن عبد العزيز يتثبت في حديث ابن جريج"
وقال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد، تفرد به عبد الله بن عمر الخطابي"
قلت: وهو ثقة، وعبد المجيد مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وضعفه ابن حبان وابن سعد وأبو حاتم وغيرهم، وابن جريج موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا من ثابت البناني.
٣٧٥٢ - " من لم يرحم المسلمين لم يرحمه الله"
قال الحافظ: وفي حديث الأشعث بن قيس عند الطبراني في "الأوسط": فذكره" (١)
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦١٨٤) عن أبي حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ثنا محمد بن عبد الله بن حبيب ثنا عبد الله بن غالب ثنا هشام بن عبد الرحمن عن علقمة بن مرثد عن أبي حبيبة عن الأشعث بن قيس مرفوعاً "من لم يرحم المسلمين فلن يرحمه الله"
وقال: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا هشام بن عبد الرحمن، ولا يُروى عن الأشعث بن قيس إلا بهذا الإسناد"
وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه" المجمع ٨/ ١٨٧
٣٧٥٣ - حديث أبي هريرة رفعه "من لم يسأل الله يغضب عليه"
قال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في "الأدب المفرد" والترمذي وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية أبي صالح الخُوْزي عنه، وهذا الخوزي مختلف فيه، ضعفه ابن معين وقواه أبو زرعة، وظنّ الحافظ ابن كثير أنّه أبو صالح السمان فجزم بأنّ أحمد تفرد
стр. 5314
بتخريجه، وليس كما قال، فقد جزم شيخه المزي في "الأطراف" بما قلته. ووقع في رواية البزار والحاكم عن أبي صالح الخوزي: سمعت أبا هريرة" (١)
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٠) وأحمد (٢/ ٤٤٢ و ٤٤٣ و ٤٧٧) والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٥٨) وابن ماجه (٣٨٢٧) والترمذي (٣٣٧٣) وأبو يعلى (٦٦٥٥) والطبراني في "الدعاء" (٢٣) وفي "الأوسط" (٢٤٥٢) وابن عدي (٧/ ٢٧٥٠) والحاكم (١/ ٤٩١) وابن بشران (١٢٠٣) والبيهقي في "الدعوات" (٢٢) وفي "الشعب" (١٠٦٥) والبغوي في "شرح السنة" (١٣٨٩) وفي "التفسير" (٦/ ١٠١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٣٤٦) وعبد الغني المقدسي في "الدعاء" (٩) والمزي (٣٣/ ٤١٨) من طرق عن أبي المَلِيح صَبيح الفارسي المدني ثنا أبو صالح الخُوْزي عن أبي هريرة به مرفوعاً.
قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه"
وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي صالح إلا أبو المليح"
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فإنّ أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح، إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث"
قلت: أبو المليح وثقه ابن معين وابن حبان، وأبو صالح مختلف فيه: قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا بأس به.
٣٧٥٤ - "من لنا بابن الأشرف فإنه قد استعلن بعداوتنا"
قال الحافظ: وأخرج ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة أنّه كان يهجو النبي ﷺ والمسلمين ويحرض قريشا عليهم وأنّه لما قدم على قريش قالوا له: أديننا أهدى أم دين محمد؟ قال: دينكم. فقال النبي ﷺ : فذكره" (٢)
٣٧٥٥ - عن أبي سعيد بن معاذ قال: نزلت هذه الآية (٣) في الأنصار: خطب رسول الله ﷺ فقال "من لي بمن يؤذيني؟ " فذكر منازعة سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وأسيد بن حضير ومحمد بن مسلمة، قال: فأنزل الله هذه الآية.
стр. 5315
قال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم عن أبي سعيد بن معاذ قال: فذكره" (١)
أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر (الدر المنثور ٢/ ٦٠٩) وابن أبي حاتم (٥٧٤٠) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن ابن سعد بن معاذ به.
٣٧٥٦ - حديث فضالة بن عبيد "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة"
قال الحافظ: أخرجه أحمد" (٢)
صحيح
أخرجه سعيد بن منصور (٢٣٠٣) وأحمد (٦/ ١٩ و ٢٠) وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٨٤) وابن قتيبة في "الغريب" (١/ ٥٢٤ - ٥٢٥) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٣٧) وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٠٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٢٧٧) والطحاوي في "المشكل" (٢٥٢ و ٢٥٣) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣٠٥) والحاكم (١/ ٣٤٠ و ٢/ ١٤٤) والبيهقي في "القضاء والقدر" (١٢٢) والخطيب في "الفقيه" (١/ ٢٩ - ٣٠) والضياء المقدسي في "حديث أبي عبد الرحمن المقرئ" (٤٢) من طرق عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني أخبرني أبو علي عمرو بن مالك الجَنْبِي أنّه سمع فضالة بن عبيد يقول: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: هو صحيح الإسناد فقط لأنّ البخاري لم يخرج لأبي هانئ ولا لأبي علي شيئاً، وأخرج مسلم لأبي هانئ فقط.
وقال البوصيري: رواه الحارث وأبو يعلى ورواته ثقات" مختصر إتحاف السادة ١/ ١١٤
٣٧٥٧ - "من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد"
قال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء -بفتح المهملة وسكون الجيم ثم فاء- عن عمر. وله شاهد في حديث مرفوع أخرجه أبو نعيم من طريق عبد الله بن الصلت عن أبي ذر قال: قال
стр. 5316
رسول الله ﷺ "من تعدون الشهيد؟ " قالوا: من أصابه السلاح. قال "كم من أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم من مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق وشهيد" وفي إسناده نظر فإنّه من رواية عبد الله بن خنبيق -بالمعجمة والموحدة والقاف مصغر- عن يوسف بن أسباط الزاهد المشهور" (١)
حسن
أخرجه سعيد بن منصور (٥٩٦) ثنا هُشيم أنا منصور بن زاذان عن ابن سيرين قال: ثنا أبو العَجْفَاء السلمي قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ وهو يخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا لا تغالوا في صُدُق النساء فإنّها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم به النبي ﷺ ، ما أصدق رسول الله ﷺ امرأة من نسائه ولا أُصدقت امرأة من بناته فوق ثنتي عشرة أوقية، ألا وإنّ أحدكم ليغلي بصُدُقة امرأة حتى يبقى لها عداوة في نفسه فيقول: لقد كلفت إليك عَلَق أو عرق القِرْبة، وأخرى تقولونها في مغازيكم: قتل فلان شهيدا، ومات فلان شهيدا, ولعله أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجزها ذهبا أو فضة، يريد الدينار والدراهم، فلا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله ﷺ "من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد".
وأخرجه الدارمي (٢٢٠٦) عن عمرو بن عون الواسطي أنا هشيم به.
ولم ينفرد منصور به بل تابعه غير واحد عن ابن سيرين به، منهم:
١ - أيوب السَّخْتِياني.
أخرجه الحميدي (٢٣) وسعيد بن منصور (٥٩٥) وأحمد (٣٤٠) والترمذي (١١١٤) وابن أبي خيثمة في "تاريخه" (أخبار المكيين ٤٣٣) والمزي (٣٤/ ٧٩ - ٨٠)
عن سفيان بن عيينة
وسعيد بن منصور (٥٩٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي "الكبرى" (٥٥١١) والحاكم (٢/ ١٠٩)
عن إسماعيل بن علية
وأبو داود (٢١٠٦) وابن البختري في "حديثه" (٦٠٩) والبيهقي (٦/ ٣٣٢ و ٩/ ١٦٨) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٨/ ٣٤٤ - ٣٤٥)
стр. 5317
عن حماد بن زيد
والبيهقي (٧/ ٢٣٤)
عن حماد بن سلمة
وعبد الرزاق (١٠٣٩٩)
عن مَعْمر بن راشد
كلهم عن أيوب به.
وخالفهم عمرو بن أبي قيس الرازي فرواه عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبي العجفاء عن أبيه عن عمر.
أخرجه البيهقي (٦/ ٣٣٢ و ٧/ ٢٣٤)
والأول أصح، قال ابن معين: ليس أحد أثبت في أيوب من حماد بن زيد.
وقال يعقوب بن شيبة: كان حماد بن زيد يعد من المتثبتين في أيوب خاصة.
وقال الخليلي: والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره عليه والرجوع إليه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
٢ - عبد الله بن عون البصري.
أخرجه سعيد بن منصور (٥٩٧) وابن أبي شيبة (٤/ ١٨٨) وابن ماجه (١٨٨٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي "الكبرى" (٥٥١١) والطحاوي (١) في "المشكل" (٥١٠٢) وابن حبان (٤٦٢٠) والحاكم (٢/ ١٠٩ و ١٧٥ - ١٧٦) والقاسم بن علي الدمشقي في "تعزية المسلم" (١٠٤) والمزي (٣٤/ ٨٠ - ٨١)
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال أيضًا: هذا حديث كبير صحيح"
٣ - هشام بن حسان البصري.
أخرجه سعيد بن منصور (٥٩٧) وابن أبي شيبة (٤/ ١٨٧ - ١٨٨) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي "الكبرى" (٥٥١١) وابن حبان (٤٦٢٠) والحاكم (٢/ ١٠٩) والبيهقي (٧/ ٢٣٤)
стр. 5318
٤ - إسماعيل بن مسلم العبدي.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١١١) من طريق الفضل بن موسى المروزي عن سفيان عن إسماعيل به.
وقال: تفرد به الفضل بن موسى عن الثوري"
٥ - أشعث بن عبد الله الحُداني.
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٨٧ - ١٨٨)
٦ - حبيب بن الشهيد البصري.
أخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٤)
٧ و ٨ - أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٥١٠٣)
٩ - عاصم بن سليمان الأحول.
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٠٠)
وخالفهم سلمة بن علقمة البصري فرواه عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء قال: سمعت عمر يقول:
أخرجه أحمد (٢٨٥ و ٢٨٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي "الكبرى" (٥٥١١)
والأول عندي أصح فقد صرّح ابن سيرين بالتحديث من أبي العجفاء في رواية منصور عنه، وصرح بالسماع في رواية أيوب عنه.
وإسناده حسن للخلاف في أبي العجفاء السلمي.
وشاهده الذي ذكره الحافظ أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٥١) عن إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجَوْني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ "من تعدون الشهيد فيكم؟ " قالوا: من أصابه السلاح، قال "كم ممن أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم ممن مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد"
وقال: غريب بهذا الإسناد واللفظ لم نكتبه إلا من حديث يوسف"
قلت: وهو مختلف فيه.
стр. 5319
٣٧٥٨ - "من مات له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا أدخله الله الجنة"
قال الحافظ: وعن عمرو بن عبسة مرفوعاً: فذكره، أخرجه أحمد" (١)
حسن
وله عن عمرو بن عبسة طريقان:
الأول: يرويه أبو أمامة عن عمرو بن عبسة مرفوعاً "من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحِنْث أدخله الله الجنة برحمته إياهم"
أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦) عن هاشم بن القاسم البغدادي ثنا الفرج ثنا لقمان عن أبي أمامة به.
قال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن" الترغيب ٣/ ٧٧
قلت: بل ضعيف لضعف الفرج بن فضالة.
الثاني: يرويه شهر بن حوشب ثني أبو ظَبْية قال: إنّ شُرحبيل بن السِّمْط دعا عمرو بن عبسة فقال: يا ابن عبسة، هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله ﷺ ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك. قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر حديثا طويلًا وفيه "وأيما رجل مسلم قدّم لله من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث أو امرأة فهم له سترة من النار"
أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦)
عن هاشم بن القاسم
وعبد بن حميد (٣٠٤)
عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي
قالا: ثنا عبد الحميد بن بَهرام ثني شهر بن حَوْشَب به.
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات" المجمع ١٠/ ٢٧٩
قلت: إسناده حسن، عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب صدوقان، والباقون ثقات.
стр. 5320
ولم ينفرد أبو ظبية به بل تابعه عبد الرحمن بن عائذ الأزدي أنّ شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة: فذكر نحوا مما تقدم إلا أنّه قال فيه "إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٠٧٦) وفي "الصغير" (١٠٩٥) وفي "مسند الشاميين" (٦٥٤) عن مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي ثنا منبه بن عثمان ثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ به.
وقال: لم يروه عن الوضين إلا منبه"
وقال الهيثمي: ومنبه لم أجد من ترجمه" المجمع ٣/ ٦
قلت: ترجمه ابن أبي حاتم في "كتابه" (٤/ ١/ ٤١٩) وقال عن أبيه: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٩٨)
وتابعه صدقة بن عبد الله السمين عن الوضين بن عطاء به.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٦٥٤)
وصدقة بن عبد الله قال ابن معين وغيره: ضعيف.
والحديث تقدم الكلام عليه أيضاً في حرف الحاء فانظر حديث "حقت محبتي للمتزاورين في"
٣٧٥٩ - "من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة" قلنا: يا رسول الله، واثنان؟ قال "واثنان"
قال الحافظ: وروى أحمد من طريق محمود بن لبيد عن جابر رفعه: فذكره" (١)
حسن
أخرجه أحمد (٣/ ٣٠٦)
عن محمد بن أبي عدي البصري
والبخاري في "الأدب المفرد" (١٤٦) وابن حبان (٢٩٤٦)
عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي
стр. 5321
والبيهقي في "الشعب" (٩٢٨٩) وفي "الآداب" (١٠٦٣)
عن يزيد بن زُريع البصري
ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمود بن لبيد عن جابر به مرفوعاً.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٣/ ٧
قلت: إسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق.
٣٧٦٠ - "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار"
قال الحافظ: وفي صحيح أبي عوانة من طريق عاصم عن أنس: مات ابن للزبير فجزع عليه فقال النبي ﷺ : فذكره" (١)
٣٧٦١ - "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل"
قال الحافظ: رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن بشير الأنصاري مرفوعا" (٢)
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٤٦٤٧) عن الطبراني ثنا أحمد بن مسعود ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري به مرفوعاً.
قال المنذري: إسناده لا بأس به" الترغيب ٣/ ٧٧
وقال الهيثمي: رجاله موثقون خلا شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي ولم أجد من ترجمه" المجمع ٣/ ٦ - ٧
قلت: ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" وقال: صدوق، والباقون ثقات، لكن عبد الملك مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الرحمن.
٣٧٦٢ - "من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة"
قال الحافظ: حديث أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: يا رسول الله مات لي ولدان، قال: فذكره، أخرجه أحمد والطبراني" (٣)
стр. 5322
أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٦) ثنا حماد بن مسعدة ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام، فقال "من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما"
قال: فلما كان بعد ذلك لقيني أبو هريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله ﷺ في الولدين ما قال؟ قال: نعم. فقال: لئن قاله لي أحبّ إليّ مما غلقت عليه حمص وفلسطين.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٣١١) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٤) وأبو الشيخ في "أحاديث أبي الزبير عن غير جابر" (٨٧) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٤٣)
عن الحسن بن علي الحُلْواني
والدولابي في "الكنى" (١/ ٢١)
عن سهل بن صالح الأنطاكي
وأبو الشيخ (٨٧)
عن أبي موسى محمد بن المثنى
ومحمد بن بشار بُنْدار
قالوا: ثنا حماد بن مسعدة به.
وخالفهم إسحاق بن راهويه وشعثم بن أصيل البيوردي فروياه عن حماد بن مسعدة وقالا فيه: عن أبي ثعلبة الخشني.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٢٢٩)
والأول أصح فقد رواه سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي عن أبيه عن ابن جريج فقال فيه عن أبي ثعلبة الأشجعي.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢٢/ ٢٠١) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٠٧٣)
وتابعه مِنْدَل بن علي العنزي عن ابن جريج به.
أخرجه ابن سعد (٤/ ٢٨٤) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٧١١)
стр. 5323
ومندل (١) ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات فقد قال ابن معين وابن عدي: يكتب حديثه.
وعمر بن نبهان فيه جهالة كما قال الذهبي في "الميزان"، وقال البخاري: لا أدري من هو، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
٣٧٦٣ - "من مات مرابطا مات شهيدا"
قال الحافظ: ولابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره" (٢)
ضعيف جداً
وله عن أبي هريرة طرق:
الأول: يرويه إبراهيم بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتان القبر، وغُدِيَ وريحَ برزقه من الجنة، وجرى عليه عمله".
أخرجه عبد الرزاق (٩٦٢٢)
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ٣٦٦)
وأسند عن عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: سألت أبا علي صالح بن محمد عن عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد فقلت: من هو؟ فقال: هو ابن أبي يحيى"
قلت: هذه رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، ورواه غيره عن عبد الرزاق عن ابن جريج أني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مريضا مات شهيدا"
فزاد فيه: عن ابن جريج، وقال فيه "مريضا" بدل "مرابطا"
أخرجه ابن ماجه (١٦١٥)
عن أحمد بن يوسف الأزدي
والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (١/ ١٣٤)
стр. 5324
عن محمد بن حماد الطهراني
وابن عدي (١/ ٢٢٣) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦)
عن الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني
قالوا: ثنا عبد الرزاق به.
وهكذا رواه جماعة عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به، منهم:
١ - حجاج بن محمد المصيصي.
أخرجه ابن ماجه (١٦١٥) وأبو يعلى (٦١٤٥) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٠٦) وابن عدي (١/ ٢٢٣، ٦/ ٢٣٤٦) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٧٨) والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٥٤) وفي "الشعب" (٩٤٢٧) والخطيب في "الموضح" (١/ ٣٦٦) وفي "السابق" (ص ٩٦) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦)
٢ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣) من طريق عبد الوهاب بن الحكم الوراق ثنا عبد المجيد (١) بن عبد العزيز به.
٣ - سعيد بن سالم القداح.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢) من طريق سفيان بن عيينة (٢) وزياد بن يحيى بن زياد الحساني كلاهما عن القداح به.
- ورواه الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن القداح عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)
وهكذا رواه مخلد وهو ابن يزيد الحراني فما أظن عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)
стр. 5325
وتابعه يحيى بن المتوكل الباهلي عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣)
- ورواه الحسن بن زياد اللؤلؤي عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣ و ٢/ ٧٣٢)
وخالفهم محمد بن ربيعة الكلابي قال: ثنا ابن جريج عن موسى بن وردان عن أبي هريرة (١).
ليس فيه إبراهيم بن محمد.
أخرجه أبو يعلى (٦١٤٦)
قال ابن عدي: هذا الحديث يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان ويقول: إبراهيم بن أبي عطاء، هكذا يسميه، فإذا روى ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه" الكامل ٢/ ٧٣٢
- ورواه ذَوّاد بن عُلبة الكوفي عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة.
أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٨٧) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦ - ٢١٧)
قال ابن عدي: وهذا هكذا يرويه ذواد عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة، وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن عطاء وهو إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان عن أبي هريرة"
وقال ابن الجوزي: أبو الذئب هو إبراهيم أيضًا وإنما كنوه بهذا ليخفى وقد أسقط ذواد موسى بن وردان، وذواد ليس بشيء أصلا ولا هذا الحديث. قال أحمد بن حنبل: إنما هو "من مات مرابطا" وليس هذا الحديث بشيء"
وقال العسكري: وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي يحيى، وإنما دلس ابن جريج باسمه بسبب المذهب"
ولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي قال:
